Prekrasna mjesta u Vijetnamu. Kako rade solarni paneli

…Povijest, otvarajući grobove, podižući mrtve, stavljajući život u njihova srca i riječi u njihova usta, od propadanja, ponovno gradeći Kraljevstva i predstavljajući mašti stoljeća s njihovim različitim strastima, moralom, djelima, proširuje granice naše vlastito biće…

N. M. Karamzin

Godine 1934. nepotpuni kostur “nepoznatog” poslan je u ruke djelatnika Instituta za povijest feudalnih društava (suvremeni Institut za arheologiju), bez oznaka i identifikacijskih oznaka, samo s popratnim listom u kojem je antropolog radiolozi su zamoljeni da provedu nepristran pregled posmrtnih ostataka i odgovore na pitanja: dob osobe, njen antropološki tip i, što je najvažnije, zašto i kako je ta osoba umrla?

Takva tajnovitost u proučavanju ovih naizgled neuglednih ostataka trebala je spasiti znanstvenike od iskušenja da svoje zaključke približe željenom rezultatu. Nakon kratkog vremena stručnjaci su odgovorili: pred nama su posmrtni ostaci muškarca starog pedesetak godina, visokog oko 170 cm.

Fizički jaka osoba koja je živjela aktivnim životom, unatoč djelomično sraslim vratnim kralješcima, kao i utvrđenim bolestima (spondiloza i osteohondroza), koje značajno ograničavaju pokretljivost ove osobe.

Na temelju proučavanja karakteristika endokrinog sustava, sugerirano je da je osoba lako razdražljiva, ekscitabilna i izuzetno snažno pokazuje svoje emocije, naizgled ne posramljena svojom reakcijom čak ni na najbeznačajnije događaje.

Tip njegove lubanje odredio je antropolog V. V. Ginsburg kao sjeverni, blizak slavenskom kurganu, s nedvojbenim mongoloidnim značajkama. Čelo nagnuto unatrag, uvijek, zbog spojenih kralježaka, glava ponosno podignuta - sve je to "nepoznatom" davalo zapovjednički, tvrd, nepokolebljiv izgled.

Nakon analize svih ostataka, znanstvenici su došli do zaključka da je pred njima ratnik koji je sudjelovao u mnogim bitkama, o čemu svjedoče ožiljci od starih zacijeljenih rana, koji su se mogli dobiti samo na bojnom polju ili u dvoboju, ali tamo bile su i nove rane koje nisu imale vremena zacijeliti, zadobivene neposredno prije smrti.

Tko je to? Možda je to ratnik koji je položio glavu na bojnom polju?

Ali priroda "novih" rana govorila je o nečem drugom: taj je čovjek izdajnički ubijen. Brojne rane nanesene raznim oružjem: sjeckanjem, vjerojatno mačevima i sabljama, ubodima kopljima ili bodežima - sve su rane nanesene s boka ili s leđa potpuno bespomoćnoj osobi. Stručnjaci nisu dvojili: "Riječ je o napadu više osoba, s određenim ciljem - ne ozlijediti, makar i teško, nego ubiti odmah, na licu mjesta, svim sredstvima."

Dakle, pretpostavke i nade arheologa bile su opravdane: anonimno antropološko ispitivanje postalo je posljednji potvrdni čimbenik koji je omogućio davanje konačnog odgovora na pitanje tko je ta osoba. Pred istraživačima su bili ostaci svetog plemenitog velikog kneza Vladimira Andreja Jurijeviča, koji je brutalno ubijen u noći s 29. na 30. lipnja 1174. u Bogolyubovu.

Unatoč radosti povjesničara zbog opravdanih nada, odgovor na ovo pitanje iznjedrio je mnoge nove nepoznanice. Sa sigurnošću se znalo od čega je veliki knez umro, ali kako se to dogodilo i zašto? Tko ga je ubio i zašto? Također, kakav je bio značaj ovog događaja za prinčeve suvremenike i zašto Veliki knez Andrej Jurijevič, koji je umro nasilnom smrću od ruku ubojica, nije kanoniziran od strane Ruske pravoslavne crkve? To se nije dogodilo odmah nakon njegove smrti 1174., niti deset godina kasnije, pa čak ni stotinu godina kasnije. Proglašen je svetim oko 1702. godine, dakle samo 528 godina nakon smrti...

Lik Andreja Jurijeviča oduvijek je privlačio sve ljude zainteresirane za povijest. - ne samo princ, on je prekretnica u povijesti ruske državnosti; ideje koje je proveo u djelo odrazile su se na djela sljedećih generacija velikih ruskih kneževa i careva. U njegovom životu i smrti, kao u ogledalu, ogledali su se teški politički i društveni odnosi toga doba.

Andrej Bogoljubski rođen je 1112. godine u obitelji rostovskog kneza Jurija Vladimiroviča, poznatijeg pod nadimkom Dolgoruki, i kćeri polovcanskog kana Aepe. Njegov otac proveo je život u stalnoj borbi za veliko kneževsko prijestolje Kijeva, koje je na kraju uspio zauzeti, ali to mu nije donijelo sreću, nakon nekoliko godina vladavine otrovan je.

Nakon očeve smrti 1157. godine, Andrej Jurijevič postao je veliki knez i odmah se pokazao kao izvanredan vladar i izvanredna ličnost. Uzimajući titulu velikog kneza, ali ne želeći vladati u Kijevu, on po prvi put, zapravo, uništava tradiciju koja se razvila do tada: jer veliki knez znači kijevski knez.

Veliki knez sada vlada u zemlji Rostov-Suzdal. Dobivši zemlju, odlučuje se učvrstiti na njoj i, koristeći pravo jačega, protjeruje svoja tri brata, dva nećaka, maćehu i gotovo sve očeve bliske suradnike iz Rostovsko-Suzdalske kneževine. Njegov sljedeći korak ka jačanju vlastite moći je borba protiv bojarske aristokracije.

Ovdje je potrebno napraviti malu primjedbu: knez tada nije imao punu vlast, često je bio samo prvi među jednakima, uvijek se morao osvrtati na bojare i starije čete, inače, izgubivši njihovu potporu ili ušao u sukobu s njima, mogao bi jednostavno izgubiti svu svoju stvarnu moć, ostavljajući sebi samo lijepu titulu princa.

Andrey Bogolyubsky također je krenuo zaustaviti ovu ustaljenu tradiciju. On, ignorirajući sve prepreke, korača prema autokraciji, koncentrirajući vlast u svojim rukama. Kako se riješiti stalnih intriga i bojarskog utjecaja? On djeluje izravno i jednostavno: prenosi prijestolnicu kneževine u suzdalsko predgrađe - grad Vladimir-on-Klyazma.

U toj novoj prijestolnici sve će biti kako on želi: u tijeku je grandiozna gradnja, gradi se Katedrala Uznesenja koja je svojim luksuzom zadivila suvremenike, Zlatna vrata, slična Kijevu, otvaraju put do nje. Veliki knez s ništa manjim sjajem oprema svoju ladanjsku rezidenciju - utvrđeni grad-dvorac Bogoljubovo na Nerlu, u kojem se nalazio biser Vladimiro-Suzdalske kneževine - veličanstvena prinčeva dvorska crkva, posvećena Rođenju sv. Djevica.

Pod katedrale bio je obložen uglačanim bakrenim pločama, korovi su bili obloženi pločama od majolike, u čijoj su zrcalnoj površini poigravali odbljesci sunca i svijeća. Obilje dragocjenog posuđa, freski, skupih tkanina - kombinacija svega toga s prekrasnim interijerom zadivila je sve koji su vidjeli ukras hrama, koji je naglašavao veličinu princa.

Ipatijevska kronika prenosi duboku simboliku onoga što se događa, zapravo izravno poistovjećujući Andreja sa Salomonom, crkvu u Bogoljubovu sa starozavjetnim hramom Gospodnjim u Jeruzalemu, a Vladimira s Kijevom kao Novim Jeruzalemom. Navodno je to zamislio sam Andrej, a tako su sve to doživljavali i njegovi suvremenici.

Svjetovna moć kneza je jačala, hramovi koje je gradio veličali su njegovu veličinu, ali to nije bilo dovoljno. Shvativši utjecaj Crkve na umove ljudi, Andrej Bogoljubski odlučuje iskoristiti njene kolosalne mogućnosti za vlastite političke svrhe. On promiče ideju Božje odabranosti Vladimiro-Suzdalske kneževine, zapravo, on je taj koji inicira usvajanje novih državnih praznika - Spasitelja i Pokrova, a pod njim se stvara čitav ciklus književnih djela: " Riječ Andreja Bogoljubskog o prazniku 1. kolovoza", "Život Leontija Rostovskog" itd. d.

Koncentrirajući u svojim rukama kolosalnu vlast u zemlji Rostov-Suzdal, veliki knez nastavlja svoju politiku, prenoseći je izvan granica svoje kneževine: ovdje i Kijev i Novgorod leže pred njegovim nogama, a u Rusiji nema moćnije osobe nego veliki knez Andrej Bogoljubski. Ali kada čovjek dođe do vrha i ne ostane na njemu, postoji samo jedan put - dolje.

Kijev se diže, a tada Andrej Jurijevič podiže grandiozni pohod na Kijev, kakav ruska zemlja još nije poznavala. Vojska se sastoji od svih kneževina koje su mu podređene: ovdje su Rostov, i Suzdal, Ryazan, Murom, Novgorod, Belozer, Vladimir, Pereyaslav. Po nalogu kneza, pod njegovom zastavom, ustali su odredi susjednih zemalja Černigova, Kurska, Polocka, Smolenska i drugih kneževa.

Međutim, putevi Gospodnji su nedokučivi: pod zidinama Kijeva vojska je pretrpjela poraz, a on se morao razbježati sramotno. Moć je postupno počela teći iz ruku Andreja Bogoljubskog i nije poznato kako bi to moglo završiti da nije mučeništva koje je saželo njegov zemaljski život.

Vraćajući se na temu ubojstva princa, potrebno je postaviti si pitanje možemo li uopće, osam stotina godina kasnije, razumjeti zamršenost događaja te nesretne noći za Andreja Bogoljubskog?

Na ovo pitanje možemo odgovoriti: da, moguće je. U Laurentijevskim i Ipatijevskim kronikama sačuvana je takozvana "Priča o ubojstvu Andreja Bogoljubskog" - tekst koji govori o posljednjim satima prinčeva života u zemaljskoj dolini.

Ovaj su tekst mnogo puta proučavali povjesničari, a njegovo klasično, doslovno razumijevanje daje nam takvu sliku posljednjih sati prinčevog života: prije ubojstva Andreja, zavjerenici su sišli u vinske podrume kako bi si dali povjerenje i tamo se napio. Zatim su, konačno skupivši hrabrost, otišli u prinčevu spavaću sobu.

Odlučivši prvi lukavo prodrijeti u njega, jedan od zavjerenika pokuca i prozva se Prokopije, imenom jednog od prinčevih pouzdanih slugu, ali ili je princ prepoznao glas govornika, ili je bio previše pijan - princ je prepoznao prijevarom, nije otključao vrata i, ostavši do kraja princ-ratnik, jurnuo na mač, prema legendi, pripadao je sv. Borisa, ali je mač ukrao knežev ključar, koji je također sudjelovao u uroti. Dakle, princ, prema čijoj riječi je cijela Rusija postala pod kopljem, pokazao se apsolutno bespomoćnim.

Urotnici su počeli razbijati vrata, a kad su pala, jurnuli su na kneza. Provevši većinu svog života u vojnim pohodima, princ nije bio lak suparnik - čak i nenaoružan, bio je prijetnja, osim toga, mnogi su zavjerenici bili pijani, ali brojčana nadmoć (bilo ih je oko 20) i oštro oružje dovršio posao. Princ je pao. Misleći da je mrtav, zavjerenici su ponovno otišli u podrume.

U međuvremenu, princ se probudio i, unatoč ranama koje su mu bile nanesene, pokušao se sakriti. Odlučivši pregledati, nego jednostavno opljačkati princevo tijelo, zavjerenici ga nisu pronašli u njegovoj spavaćoj sobi, ali su ga uspjeli pronaći po krvavom tragu. Kronika kaže da je Andrej, kada je ugledao ubojice, rekao: "Ako je, Bože, ovo za mene kraj, prihvaćam ga." Ubojice su završile svoj posao, tijelo princa ležalo je na ulici, dok je narod opljačkao njegove velebne dvore.

Staroruske tekstove nikada ne treba shvatiti doslovno, svi su prožeti aluzijama na svetu povijest; kroničari si nikada nisu postavili zadatak da se upuste u nepromišljeno kroničarstvo. Kronika je bila aktualno djelo u kojem je obrazovani čitatelj toga vremena mogao vidjeti puno više od suvremenog. S tim u vezi, tzv. “Priču o odsječenoj ruci” detaljno razmatra I. N. Danilevsky, a upravo su njegove pretpostavke trenutno najzanimljivije.

Unatoč gotovo potpunoj podudarnosti rezultata pregleda i teksta "priče o ubojstvu Andreja Bogoljubskog", otkriveno je malo odstupanje. Glava urotnika, Petar, odsijeca princu desnu ruku, nakon čega on umire. Pregled kaže da je desna ruka nedirnuta, ali je lijeva bila posječena na više mjesta.

Ova se razlika dugo ignorirala - pa, nikad se ne zna, pogriješio je drevni pisar, s kojim se ne događa. Ali kroničaru ne treba naš pokroviteljski stav, on je znao što piše i znao je koja mu je ruka odsječena. Na primjer, na minijaturi u Radzivilovskom ljetopisu (XV. stoljeće!) žena stoji u blizini ležećeg princa i drži mu odsječenu ruku – i to upravo lijevu. Dakle, što to sve znači?

Svijet srednjovjekovnog čovjeka pun je simbola koji otkrivaju značenje pojava. Glavna knjiga na kojoj se temeljio svjetski poredak tog vremena bilo je Sveto pismo, gdje je I. N. Danilevsky predložio traženje odgovora. Evanđelje po Mateju kaže: "I ako te tvoja desnica sablažnjava, odsijeci je i baci od sebe, jer bolje ti je da propadne jedan od tvojih udova, nego da ti cijelo tijelo bude bačeno u pakao"(Matej 5:30). Kako je desna ruka mogla "zavesti" velikog kneza?

Ovdje se trebamo zadubiti u još jedan dokument, gdje se nalazi motiv odsječene ruke, naime Lavrencijevsku kroniku, koja govori o Vladiki Teodoretu, kneževom štićeniku, kojeg je on htio postaviti na čelo nove mitropolije sv. Vladimira, odvojivši se od kijevske metropolije.

Grandiozni prinčevi planovi nisu bili okrunjeni uspjehom. Njegov ponos i ponašanje vladike Teodoreta izazvali su opću osudu tadašnje javnosti. Ni sama ideja ni metode kojima su princ i njegov štićenik ostvarili svoj cilj nisu naišle na odobravanje. Na primjer, rostovski biskup Nestor, koji se protivio princu, protjeran je iz svoje biskupije. Tek je intervencija carigradskog patrijarha zaustavila proces podjele ruske metropole na dva dijela. Ali to nije zaustavilo Andreja i Teodoreta.

Godine 1168., na Saboru u Kijevu, Bogoljubski je preko Teodoreta pisao kijevskom knezu Mstislavu da mitropolita Konstantina treba ukloniti i postaviti novog uz pomoć Sabora biskupa, i općenito, treba razmišljati o treba li napustiti tako problematičnu i skupu vlast patrijarha. Međutim, Mstislav se uplašio i, unatoč svim Teodoretovim naporima, nije se usudio to učiniti.

Tada Teodorit ode s darovima k patrijarhu i poče ga uvjeravati da u Rusiji nema mitropolita i moliti ga da ga postavi za mitropolita. Patrijarh se nije složio. Tada je počeo moliti barem za biskupsku stolicu u Rostovu. Patrijarh se sažali i popusti. Tada je Theodoretz, ne tražeći blagoslov od mitropolita i ignorirajući ga na svaki mogući način, otišao na biskupsku stolicu.

Saznavši za sve ovo, mitropolit je pisao opatima i prezbiterima Rostovske biskupije da ne služe s Teodoritom dok on ne prihvati njegov blagoslov. Pokazalo se da je moć metropolita još veća, pa su čak i laici prestali tražiti blagoslov od novog biskupa, što je samo još više razljutilo Teodoretsa. I kad su, konačno, svi rokovi već prošli, a Teodoret se ipak pojavio u Kijevu, zgrabili su ga mitropolitovi ljudi i tamo "... odsjeci mu, i odsjeci mu jezik, kao zlikovcu heretiku i odsjeci mu desnu ruku..."

Sve što je Teodoret činio, budući da je bio štićenik Andreja Bogoljubskog, nije mogao učiniti bez njegova znanja, što znači da je krivnja za cjelokupnu crkvenu krizu i pokušaj uzurpacije crkvene vlasti na samom knezu – a radi se o vrlo ozbiljnom zločinu. . Pa ipak, unatoč svim njegovim grijesima, vrlo ozbiljnim u to vrijeme, kroničar se prema njemu odnosi s poštovanjem, govoreći da je veliki knez Andrej Bogoljubski “Opravši svoje grijehe Martynichovom krvlju,” tj. Na kraju svog šehadeta okajao je svoje grijehe.

Tako smo odgovorili na nekoliko vrlo važnih pitanja: kako je princ umro, kako su se prema njemu odnosili njegovi suvremenici i zašto nije proglašen svetim odmah nakon smrti - očito se sjećanje na njegove grijehe još nije stišalo. Ostaje zadnje pitanje tko je i zašto ubio princa?

Prilično je teško riješiti pitanje tko je točno ubio princa: očito je svaki od ubojica imao svoje motive - pohlepu, ljutnju itd. Ujedinila ih je jedna stvar - želja da ubiju princa, za nas glavni stvar je zašto?

Tijekom svog života princ je nastojao koncentrirati maksimalnu moć u svojim rukama, borio se sa starim utvrđenim redovima: gradskim vijećem, bojarskom aristokracijom. Okruženje kneza također se promijenilo: prema I. N. Danilevskom, on mijenja "osobnu odanost odreda, gdje je bio" prvi među jednakima ", u ropsku odanost" milostivih "," pomoćnika "i kmetova koji su potpuno ovise o gospodaru, pa ga se stoga boje i mrze ga, usprkos svim njegovim naklonostima.

Ovdje se još uvijek možete sjetiti da su rođaci princa i očeve družine protjerani. Knez Andrej "iako autokrat bića", a ovaj koncept za to vrijeme gotovo je tvrdnja o jednakosti s Bogom: „Hoćeš li razumjeti da postoji autokrata ili ono pod vlašću, onda razumiješ: apostoli su pod vlašću, a Spasitelj je vladar.“

Ta želja da postane “samodržac” suprotstavljala ga je svim njegovim rođacima, sljedbenicima, kmetovima, čak ni neuspjeh pohoda na Kijev nije rezultat prosječnosti kneza kao zapovjednika, već odbijanja vojske novih vrijednosti, odbijanje suprotstavljanja tradicijama, što rezultira niskim moralom i nesigurnošću u vlastitu snagu.

Stoljeća će proći i doći će do invazije Mongola, koja je zapravo uništila stare redove odreda, kao i same ratnike, au Rusiji će se ponovno pojaviti "autokrati": carevi i veliki kneževi, već okruženi slugama-plemićima i lakeji-bojari, po svojoj riječi osnivaju nove metropole, ispunjavaju san Andreja Bogoljubskog, preuzimaju kontrolu nad Patrijaršijom. Ali sve to u XII stoljeću još nije mjesto. Princa je ubilo samo vrijeme i snaga tradicije u kojoj je živio, a u čijem sporom tijeku nije mogao postojati.

ndrey je rođen na sjeveroistoku Rusije, u zemlji Rostov-Suzdal. Otac mu je dao gradić Vladimir-on-Klyazma, gdje je Andrej proživio pola svog života, ne ostavljajući nikakav trag u ruskoj povijesti za to vrijeme. U Južnoj Rusiji pojavio se tek 1149. godine, kada je zauzeo Kijev. Andrej je dobio od svog oca Vyshgorod, a zatim Turovsko-pinsku zemlju, ali nije htio tamo vladati i 1156. godine, protiv volje svog roditelja, pobjegao je natrag u Rostovsko-Suzdaljsku zemlju. Prije bijega ponio je sa sobom ikonu Majke Božje, koja se čuvala u Višgorodskom samostanu, a koju je naslikao evanđelist Luka. Prema crkvenom predanju, na putu između Vladimira i Rostova konji na kojima je ikona nošena stali su i niko nije uspeo da ih pomeri. Andrej je proveo noć u polju, au snu mu se ukazala Majka Božja, naredivši mu da ostavi ikonu u Vladimiru. Andrew je upravo to učinio. Čak je i prijestolnicu Rostovsko-Suzdalske kneževine preselio u Vladimir. Sigurno su ga misli o transferu posjetile i prije, a "čudo s ikonom" bio je posljednji argument u njegovu korist. Ikona, danas poznata kao Vladimirska ikona Majke Božje, postavljena je u Katedralu Uznesenja u Vladimiru, a na mjestu čudesnog pojavljivanja Djevice Andrej je osnovao samostan i osnovao selo Bogolyubovo, koje je postalo prinčeva omiljena rezidencija.

Andrej je bio nizak rastom, ali širokih ramena i "snažan grand". Od majke, Polovčanke, naslijedio je koščato lice tipičnih mongoloidnih crta i crne kovrčave kose, a od oca velike svijetle oči. Prinčevi su vratni kralješci zbog bolesti srasli, pa nikada nije "savio šiju" (vrat), što su mnogi doživjeli kao bahatost.

Po svojoj prirodi, Andrej je bio tipičan sjevernjak. Poput južnjaka, zaboravljao se usred bitke, penjao se u njenu guštu, ponekad i ne primjećujući da mu je kaciga spala s glave. Ali Andrej se nije ponosio vojnom slavom i nije volio ratove. Odmah nakon bitke otrijeznio se, postao oprezan, razborit političar, razborit menadžer. Andrej je uvijek imao sve u redu i spremno; nije ga se moglo iznenaditi; znao je kako ne izgubiti glavu usred općeg meteža. Po navici da svake minute stražari i posvuda uvodi red, sličio je svom djedu. Međutim, nažalost, s vremenom su žudnja za moći, samovolja i hirovitost preuzeli prevagu nad razboritošću, a Andrej je učinio mnogo loših djela.

Teško je reći što je Andrej radio u Vladimiru za života svog oca, ali je očito da je svojim djelovanjem uspio toliko pridobiti bojare da su Andreja još za njegova života izabrali za kneza cijele zemlje Rostov-Suzdalj . Protiv očeve volje, Andrejeva mlađa braća potpuno su lišena nasljedstva i zajedno s majkom otišla su u progonstvo u Grčku. Andrej je postao jedini vladar zemlje Rostov-Suzdal. Treba napomenuti da su u Rostovu i Suzdalju stari običaji bili jaki, stavljajući mišljenje veče iznad volje kneza. Andreju, koji je sanjao o jakoj kneževskoj vlasti, to se uopće nije svidjelo, pa je odlučio premjestiti prijestolnicu u do tada mali grad Vladimir, gdje se nisu održavala veče okupljanja. Andrej je učinio mnogo za razvoj svoje nove prijestolnice. Preselio je mnoge ljude u Vladimir, uključujući i iz južnih kneževina, sagradio mnoge crkve i samostane, tvrđavu od bijelog kamena, od koje su sačuvana poznata Zlatna vrata. Štoviše, za izgradnju je Andrej naručio majstore ne iz Bizanta, već iz zapadne Europe.

Andrej Bogoljubski bio je vrlo pobožan. Često ga se moglo naći noću u hramu na molitvi. Andrej je pobjedu nad Volškim Bugarima 1164. pripisao pomoći iste čudotvorne ikone Majke Božje, koja je odvedena u pohod.

Andrej iskreno nije volio Kijev i na sve je moguće načine pokušao omalovažiti njegov značaj. Godine 1160. čak je pokušao izdvojiti Vladimiro-Suzdalsku zemlju u zasebnu metropolu, ali je patrijarh Luka Chrysovert odbio posvetiti prinčevog miljenika Teodora. Godine 1168. Andrej se uključio u građanske sukobe južnoruskih kneževa, stajući na stranu Rostislavića protiv kijevskog velikog kneza. Svađa je započela zbog činjenice da su Novgorodci protjerali i tražili da im daju jednog od svojih sinova za princa. obratio Andriji za pomoć. Četiri brata i polotski knezovi također su stali na njegovu stranu. Andrej je krenuo u rat protiv Novgorodaca, ali oni se nisu bojali i molili su da im pošalju sina za kneza. Sada je Andrej imao razloga za napad i. Andrija je okupio koaliciju od 11 prinčeva i preselio se u Kijev. Na strani je bio samo Andrejev brat i ne baš vjerni Berendeji i Torkovi. Osim toga, Kijevljani obično nisu držali opsadu vrlo postojano. Ovaj put su se predali nakon tri dana. pobjegao u Vasilev, ostavivši ženu i djecu. Dana 12. ožujka 1169. trupe Andreja Bogoljubskog ušle su u Kijev. Dva su dana Suzdalj, Smolensk, Černigov i Polovci pljačkali drevni grad. Nije bilo milosti ni za stare ni za mlade, ni za muškarce ni za žene. Pljačkane su čak i crkve i manastiri, odakle su iznošene ikone, haljine i zvona. U zvjerstvima kojima su Rusi podvrgli ruski grad nije se očitovala samo Andrejeva nesklonost drevnoj prijestolnici. Sigurno je ulogu odigrao i osjećaj osvete stanovnika Suzdalja prema Kijevljanima zbog masakra 1157. godine. Nakon pogroma "Drugi Carigrad" konačno je izgubio sjaj. Andrej je posadio svog skromnog brata u Kijevu, planirajući i dalje postavljati prinčeve u Kijevu po vlastitom nahođenju, te se vratio u Vladimir.

Nakon što je porazio Kijev, Andrej se odlučio obračunati s Novgorodom. U zimu 1170. godine, na čelu iste koalicije, približio se zidinama Kremlja. Opsada je započela uspješno, a saveznici su već unaprijed počeli dijeliti plijen. Međutim, prema legendi, četvrtog dana opsade nadbiskup Ivan donio je ikonu Presvete Bogorodice (kasnije poznatu kao Znamenskaja) na zid tvrđave, nakon čega su napadači poludjeli i počeli pucati jedni na druge. . 25. veljače dovršen je poraz Suzdalja. Natjerao je saveznike u bijeg, a zarobio toliko zarobljenika da su potom prodani u bescjenje. Međutim, ubrzo se neprijateljstvo ohladilo. Novgorodci su se slagali s Andrejem Jurjevičem, odvezli i pozvali prvo, a 1172. -. Iako su, naravno, Novgorodci uspjeli zadržati mnoge svoje privilegije.

Čak i nakon pljačke Kijeva, njegov je stol ostao poželjan za mnoge prinčeve. Nakon njegove neposredne smrti, Andrej je pokušao njime raspolagati po vlastitom nahođenju, međutim, Rostislavichi nisu poslušali njegovu odluku. Pridružio im se i nevjerni brat Andreev. Rostislaviči su sramno protjerali Andrejeva izaslanika Mihna, što je izazvalo knežev gnjev. Ponovno je okupio vojsku iz mnogih kneževina, na čelo joj je postavio svog sina i bojara Židislavića i naredio mu da ide u Kijev. Međutim, među dvadeset knezova koji su išli u miliciji, nije bilo dogovora. Na primjer, i, koji su se smatrali najstarijim u obitelji, također nisu bili skloni zauzeti kijevski stol. Kad su saveznici čuli da velika galicijska vojska dolazi u pomoć opkoljenima, cijela je njihova vojska od više tisuća pobjegla. čak je uspio napraviti hrabar nalet, uhvativši konvoj koji se povlačio i mnoge zarobljenike, zbog čega je dobio nadimak Hrabri. Nakon ukidanja opsade u Kijevu, sjeo je, ali, očekivano, nije dugo izdržao, a jadna stara prijestolnica ponovno je počela mijenjati vlasnika, a njezina sudbina više nije ovisila o Andreju. Rostislavichi, koji nisu gubili nadu da će dobiti uporište u Kijevu, čak su pristali sklopiti mir s Andrejem ako on pomogne da se u Kijevu posadi najposlušniji od Rostislavicha. Andrej je, međutim, oklijevao, razmišljajući u čiju korist da se odluči, a neočekivana smrt zaustavila je njegove planove.

Andrej Bogoljubski je, naravno, bio pametan i lukav, ali previše gladan moći. Želio je vladati kao autokrat, pomičući određene prinčeve, poput pijuna, po vlastitom nahođenju. Očigledno, odnos kneza prema bližnjima i običnom puku nije bio nimalo najbolji. Jednom je Andrej naredio pogubljenje brata svog sluge Yakima Kuchkovicha. Bojari, nezadovoljni prinčevom samovoljom, odlučili su ga ubiti. U noći s 28. na 29. lipnja 1174. godine, nakon što su se prethodno napili vina, urotnici, predvođeni Petrom, Yakimom i Anbalom Kuchkovichom, provalili su u kneževu sobu, izboli princa kopljima, sasjekli ih mačevima i sabljama, nakon čega su vratio u podrum da pije. Andrej je, međutim, ostao živ i pokušao je pobjeći, ali su se ubojice, čuvši prinčeve jecaje, vratile, pronašle ga u krvi i dokrajčile. Andrejeva kuća u Bogoljubovu, gdje je počinjeno ubojstvo, opljačkana je, a tijelo je bačeno u vrt. Svećenstvu je bilo zabranjeno da ga pokopa. Godine 2015., tijekom obnove katedrale Preobraženja u Pereslavl-Zalessky, otvoren je natpis s imenima 20 zavjerenika koji su ubili princa (počevši od imena Kuchkovich) i opisom okolnosti ubojstva.

Čuvši za kneževu smrt, ljudi ne samo da nisu kaznili ubojice, već su nastavili ono što su započeli. Kneževski dvor u Vladimiru potpuno je opljačkan. Očito je da je Andrej Jurijevič do kraja svoje vladavine postao krajnje nepopularan. Samo šest dana nakon ubojstva ljudi su došli k sebi. Tijelo princa prevezeno je iz Bogoljubova u Vladimir i nošeno ulicama grada uz pjevanje. Vladimirci su se sjetili da je knez imao ne samo loša djela, već i dobra, te su ga sahranili s počastima u katedrali Uznesenja. Oko 1751. godine Ruska pravoslavna crkva proglasila je Andreja Bogoljubskog svetim kao vjernika.

Kasnije moskovske legende dobro su se sjećale drevnog moskovskog vlasnika, bojarina Stefana Ivanoviča Kučke, koji je posjedovao Moskvu prije Jurija Dolgorukog, koji ju je nasilno preuzeo. Bilo je vremena kada su znanstvenici na legende o Kuchki gledali kao na potpunu izmišljotinu 17. stoljeća. i nije u tome vidio zrnce autentičnosti. Ali narodne legende imaju svoju osnovu, često posve nelegendarnu. Takve su legende o Kučki, koje ćemo ukratko opisati.

Legende o Kučki došle su do nas u dvije kasnije priče ili priče o nastanku Moskve. S. K. Shambinago je prvu od njih nazvao kronografskom pričom, drugu - kratkom pričom po prirodi sadržaja. Prva priča se zove "O začeću vladajućeg velikog grada Moskve, koji je prvi začet". Počinje rasuđivanjem o tome kako su na krvi nastali stari Rim i drugi Rim – Carigrad, te kako je trebala nastati Moskva kao treći Rim. nego prolijevanjem krvi i pokoljem krvi mnogih.” Tako je Moskva i kad je osnovana bila u svemu ravna svojim prethodnicima – Rimu i Carigradu. Da bismo dokazali ovu ideju, navodimo sljedeću priču koju prenosimo u prijevodu na suvremeni jezik.

„U ljeto 1158. pođe veliki knez Jurij Vladimirovič iz Kijeva u grad Vladimir k svome sinu Andreju Jurjeviču i dođe do mjesta gdje je sada vladajući grad Moskva, crvena sela s obje strane rijeke Moskve. Ta su sela tada bila u vlasništvu bojarina po imenu Kučka, Stefana Ivanova. Taj Kuchka postao je vrlo ponosan i nije počastio velikog kneza pravom čašću koja pripada velikim knezovima, nego ga je osim toga uvrijedio. Veliki knez Jurij Vladimirovič, ne trpeći od njega bogohuljenja, naredi da se taj boljar uhvati i pogubi; tako je i bilo. Svoje sinove Petra i Akima, mlade i vrlo lijepe, i svoju jedinu kćer, isto tako zgodnu i lijepu, po imenu Julitu, poslao je u Vladi-mir k svome sinu, knezu Andreju Jurjeviču. Sam se veliki knez Jurij Vladimirovič popeo na planinu i s nje pogledom promatrao naprijed-natrag s obje strane rijeke Moskve i s onu stranu Neglinnaye. I zavolio je ona sela i komande na tom mjestu da bi ubrzo načinio mali drveni grad i prozvao Moskvu gradu po imenu rijeke koja ispod njega teče. A onda veliki knez odlazi u Vladimir svome sinu, knezu Andreju Bogoljubskom, i spaja ga u brak sa svojom kćeri Kučkovom, s kojom je knez Andrej također imao sinove koji su rano umrli. I njegov otac, knez Jurij Vladimirovič, bio je dugo s njim i zapovjedio je svom sinu, knezu Andreju Bogoljubskom, da naseli i raširi grad Moskvu ljudima. Nadalje se kaže da su Julitta i njezina braća Kuchkovichi skovali zavjeru i ubili Andreja Bogoljubskog. Za kneževu smrt osvetio se njegov brat Mihalko Jurijevič. Prekinuo je bratove ubojice, a naredio Julitti. objesi na vrata i gađaj s mnogo lukova. Ovoj je priči pridodan kratki kroničar koji završava viješću o smrti Ivana Kalite.

Najstarije kronike ne znaju ništa o bojarinu ili tisući Kučki, ali njegova djeca Kučkoviči i Petar, "Kučkovljev zet", povijesne su ličnosti. Kovali su urotu protiv Andreja Bogoljubskog i ubili ga 1174. godine. Glava ubojica bio je Petar, Kučkovljev zet, Anbal Yasin ključar, Jakim Kučkovič, prema Ipatijevskoj kronici. Priča o rođenju vladajućeg grada Moskve čini Petra i Akima braćom, a princezu Julitu naziva svojom sestrom, a otac im je bojarin Kučka. Ali je li moguće sumnjati da je bojar Kučka stvarno postojao ako poznajemo njegovog zeta i sina? Navodno se radilo o složnoj i snažnoj bojarskoj obitelji, pravoj obitelji Kučkovič, koja je ostavila trajni spomen u narodnim legendama. Dugo nakon ubojstva Andreja Bogoljubskog, postojale su legende o Kučkovičima, zabilježene najkasnije sredinom 15. stoljeća. Rečeno je da je Vsevolod Veliko gnijezdo osvetio svog ubijenog brata: "Uhvatio sam Kučkoviče i posadio ih u kutije u jezero."

OSNIVANJE MOSKVE

Ljetopis kaže da se 1147. godine suzdalski knez Jurij Vladimirovič, zvani Dolgoruki, vraćajući se nakon uspješnog pohoda na Novgorod, zaustavio na obali rijeke i osnovao grad koji se, kao i rijeka, nazvao Moskva. Postoje legende o nastanku grada. Jedna od njih govori o izvjesnom knezu Danilu Ivanoviču, koji je navodno osnovao prijestolnicu kneževine, druga kaže da je knez Oleg Proročki osnovao Moskvu, a treća kaže da se knez Andrej Aleksandrovič od Vladimira naziva njezinim pretkom. Njegov povijesni prototip mogao bi biti sin Jurija Dolgorukog, Andrej Bogoljubski.

Drevna priča o osnutku Moskve kaže da je knez Jurij Vladimirovič Rostov-Suzdaljski, zvani Dolgoruki, poznat i kao veliki knez kijevski, bio sin kneza Vladimira Monomaha. Rođen je krajem 11. stoljeća.

Prema legendi, princ je zajedno sa svojom pratnjom prošao kroz teritorij na kojem se nalazi moderna Moskva. Došlo je vrijeme za odmor, jelo i piće. Princu i njegovim ljudima svidjela su se "crvena sela", šumovito područje u kojem je bilo mnogo životinja i bobica, a rijeka koja se zvala Moskva bila je puna ribe. Nisam htio napustiti ovo mjesto. Ali te su bogate zemlje imale, kako je knezu rečeno, zakonitog vlasnika, izvjesnog bojarina Stepana Ivanoviča Kučku, a on je imao svoju gardu. I mjesto se zvalo Kučkovo.

Knez Jurij odlučio je pogledati sva sela i izbrojao ih je šest: Vorobjevo, Simonovo, Vysotskoye, Ku-lishki, Kudrino, Sushchevo. Posvuda su izlazili seljaci, klanjali mu se pred nogama i govorili da je njihov gospodar Stepan Kučka, vrlo bogat čovjek, stoga ponosan i nesavladiv. On je vladar rijeke Moskve.

Knez Igor nije volio takve pohvale. A još više mi se nije svidjelo što ovaj boljar Stepan Kučka nije izašao da ga pozdravi, punopravnog kneza. Ukazali su mu na bojarinu kuću, koja je stajala na brdu nedaleko od rijeke Moskve. Kneževa straža je pokucala na vrata.

Neljubazno je Stepan Kučka primio nepozvane goste, ali ih je posjeo za stol, naredio da ih nahrane i napoje. Princ je ugledao kćer Stepana Kučke, Julitu, neusporedivu ljepoticu, jako mu se svidjela. Knez je želio kupiti zemlju koja mu se sviđala od bojara, ali Stepan Kuchka je govorio ponosno, nije htio ustupiti princu ni pedalj zemlje, smatrajući ga sebi ravnim.

Princ je bio uvrijeđen, otišao je u Suzdal i odlučio kazniti bojara. Opet je otišao sa svojom pratnjom na mjesta koja je volio na obalama rijeke Moskve, lovio, pecao, a navečer je pokucao na kulu bojara Kučke. Ali nije otvorio, nije htio pustiti gosta unutra. Ovdje su prinčevi ratnici bili ogorčeni. Na njegovu su zapovijed razvalili hrastova vrata, provalili u dvorište, rastjerali stražare, uhvatili ponosnoga bojara i cijelu njegovu obitelj, uključujući i lijepu kćer Julitu, i doveli ih princu. Rezonirao je - pogubiti ponosnog i beskompromisnog bojara, rastjerati sve njegove rođake i dati svoju kćer Julittu sinu princa Andreja. Tako je knez postao vlasnik svih zemalja uz obale rijeke Moskve.

Tada se Jurij Dolgoruki popeo na jedan od brežuljaka, koji se zvao Borovitsky, pregledao lijepa mjesta, svih šest sela koja leže u okrugu, i naredio da se na brdu sagradi citadela, tvrđava, i oko nje sagradi grad, koji nazvao je Moskvu po rijeci.

Od bojara Kučke dugo je postojalo jedno ime - "Kučkovo polje", na području sadašnjih Čistih Prudija i Sretenskog bulevara.

Izvori: do.gendocs.ru, poemi.narod.ru, www.twirpx.com, otvet.mail.ru, 100legend.ru

Tajne diva Kuyva i Seydozero

stonehenge

Panteon u Rimu

EmDrive raketni motor: let bez pogonskog goriva

Kineski zid

Prekrasna mjesta u Vijetnamu

Sunce, vjetar, najčišća prozirna voda, žuto-bijeli pijesak, prozirni rakovi koji trče po pijesku i lokalni stanovnici koji su, prema legendi, došli iz ...

Katedrala u Barceloni

Dva osmerokutna zvonika, svaki visok 53 metra, datiraju s kraja 13. stoljeća, kada se počela širiti gotika. Na jednom od...

Kartaga mora biti uništena

U IV-II stoljeću prije Krista. Rimsko se Carstvo suočilo s jakim protivnikom koji ga se usudio izazvati gospodarski i vojno - ...

Sjeverna varijanta i Anita

Među žrtvama Bermudskog trokuta ima brodova raznih namjena i deplasmana. Tragična priča dogodila se u ožujku 1973. godine s brodom za suhi teret "Sjever...

Madagaskar - Mars na Zemlji

Kako želite organizirati ljetni odmor ne negdje na moru, već, na primjer, na Madagaskaru - zanimljivo mjesto za svaku osobu. ...

Kemijske katastrofe

Nakon što ste čuli poruku o nesreći, morate staviti zaštitu za disanje, najjednostavniju zaštitu za kožu, napustiti područje što je prije moguće ...

Proklete slike

Tajanstveno irsko imanje Russborough House uvršteno je u mnoge turističke vodiče. Pozornost ljudi ne privlači toliko arhitektonski kompleks 18. stoljeća koliko njegova...

Kako rade solarni paneli

Sunčana elektrana je inženjerski objekt za pretvaranje sunčevog zračenja u električnu energiju. Sunčana elektrana može imati vrlo različite kapacitete ovisno o njihovom broju. Ako je...

sejšelska palma

Lodoicea Maldivian vjerojatno je najpoznatija palma. U svijetu je poznata kao sejšelska palma. Plodovi ove nevjerojatne biljke povezani su s ...

Prije svega, biser je nevjerojatno lijep kamen koji je...

Motocikli s kardanskim pogonom

Nije dovoljno kupiti motocikl i voziti ga, puniti svoje vrijeme...

Morski psi u Baltičkom moru

Nekako se pokazalo da je od morskih pasa u Baltičkom moru samo ...

Kako napraviti močvarni hrast kod kuće

Hrast je izvrstan građevinski materijal. Njegova neobična boja vrlo je...

Rep ljudi

Smiješno je, ali čovjek ima rep. Do određenog razdoblja. Poznato je...

Stara medicinska sestra nije tako nešto rekla. Isprva je uvjeravala da se ničega ne sjeća, da ne zna. Ali Olga Jurjevna je bila tako nježno tvrdoglavo uporna ... starici nije dala mira. I na kraju se potpuno zbunila što jest, a što nije. Vjerovala je da je sve upravo onako kako dosadna princeza želi čuti. Vjerujem da se sjeća! A kad je Olga Jurjevna, kao slučajno, dovela k sebi Julittu i natjerala dadilju da ispriča dugu priču, starica je rekla svojoj gospodarici da njezin otac Julitta uopće nije bojarin Kučka, nego knez Jurij Vladimirovič.

Ponavljam: nitko ne zna je li to istina ili nije. Postoje samo nagađanja o rođenju Ulite Kučkovne, ona postoje do danas ... Ali Olga Yuryevna u tim dalekim, nezamislivim godinama iznijela je svoje nagađanja svojoj snahi s trijumfom i samopouzdanjem kao dokaz.

A Julitta je vjerovala...

Vjerovao sam – i užasnuo se! Iste noći otišla je u Kljazmu - i bacila se sa strme obale u vodu.

Utopljeni.

Da se to dogodilo nekom drugom, a ne ženi kneza Bogoljubskog, buka bi se digla do neba. Samoubojstvo se smatralo smrtnim grijehom! Međutim, cijela vladimirska biskupija bila je u rukama kneza Andreja Jurijeviča. Iskoristio je svoj utjecaj da zataška skandal.

Princeza, koja je po običaju morala biti bačena u jamu uz cestu ili pokopana bilo gdje, da joj nitko ne nađe traga od groba, pokopana je na groblju, u posvećenoj zemlji, ali - tiho, kriomice. , kao da se stidi. Bilo je zabranjeno izgovarati njezino ime pod prijetnjom smrti. A u ustima strogog, neumoljivog Bogoljubskog to uopće nije zvučalo kao prazna prijetnja ili pretjerivanje.

Mrzio je svoju ženu, koja ga je toliko osramotila. I što je čudno - njegova se mržnja proširila na sina, na Jurija.

Julittina braća, ne tako okorjela u pobožnosti kao njihov zet, bila su užasnuta takvom okrutnošću, ali je bilo besmisleno razgovarati s princem. Kao odgovor na sve nagovore, zaprijetio je da će potpuno izbaciti princa iz kuće i otjerati njegove Shurye sa zemlje koja mu je dodijeljena, izdati kuću vatri - ako se Akim i Ilya ne smire.

Što je trebalo učiniti? Smjestili smo se. Za sebe i za svog nećaka. Opet, Akim je nedavno udao svoju mladu kćer za jednog od prinčevih ljudi. Morao sam se smiriti zbog nje.

Njihovi planovi za osvetu opet su gurnuti u dalji kut. Pokazalo se da im je osveta dana! Kako se ne čuvati?

U kući je bila samo jedna osoba koja ne samo da je podržavala Andreja Jurijeviča u njegovoj gorčini, već je i jačala destruktivni osjećaj u njemu. Nije teško pogoditi tko je ta osoba bila - naravno, princeza Galitskaya.

Naravno, Olga Jurjevna nije rekla ni riječi o svojoj strašnoj, košmarnoj ulozi u onome što se dogodilo, da je ona sama gurnula svoju snahu na kobnu liticu. Dadilja, zastrašena njome, dala joj je riječ da će šutjeti do smrti. Princeza Galitskaja je više nego itko drugi bockala princa siročeta, predbacivala mu majčino samoubojstvo, zabavljala se što je dobio ime Jurij - u čast oca princa Andreja.

Nije bitno kako! U čast ocu oba roditelja!

Na kraju se Olga Jurjevna, s ugodnim osjećajem postignuća, zatvorila u Vladimirski samostan i primila tonzuru.

Prije nego što se oprostimo od ove zastrašujuće, krvoločne žene, prisjetimo se vrlo poznatog djela drevne ruske književnosti, naime, "Molitva Daniela Oštrenog". Još nije utvrđeno tko je njezin autor - da li plemić, da li ratnik, pa čak ni kmet ili obrtnik. Istraživači čak sumnjaju u kojoj je eri živio i radio, taj Daniel: ili pod Jurijem Dolgorukijem, ili u kasnijoj eri, gotovo pod Vsevolodom Velikim Gnijezdom (1154-1212). Pa, Yuri Dolgoruky definitivno nema nikakve veze s tim, jer se u tekstu spominje selo Bogolyubovo, koje je izgradio njegov sin Andrei nakon smrti njegova oca ...

U Molitvi ima puno zanimljivih stvari, ali najzanimljiviji i, ne bojim se reći, skandalozni su stihovi posvećeni "zloj ženi". Daniil Zatochnik razvija temu koju je svojedobno pokrenuo Solomon - razvija je vrlo kreativno! Evo samo nekoliko njegovih odlomaka na koje bi se mnogi muškarci rado pretplatili, ali žene se s njima ne slažu:

“Što je zla žena? Ljudska previranja, zaslijepljujući um, rađaju svaku zlobu, u crkvi sakupljač danka za demona, branitelj grijeha, zasjeda za spasenje.

Ako neki muž gleda na ljepotu svoje žene i na njene nježne i laskave riječi, a ne provjerava njena djela, dao Bog da ima groznicu i neka je proklet.

Dobra je žena kruna mužu i nebrizi, a zla žena je ljuta žalost i propast doma. Crv nosi drvo, ali zla žena iscrpljuje kuću svoga muža. Bolje je ploviti u rupavoj lađi nego govoriti tajne zloj ženi: rupava lađa natopit će odjeću, a zla će žena uništiti cijeli život svoga muža. Bolje je kamen premlatiti nego zlu ženu učiti; Željezo ćeš rastaliti, ali zlu ženu nećeš poučiti.

Jer zla žena ne sluša nauke, ne časti crkve, ne boji se Boga, ne stidi se ljudi, već svakoga kori i svakoga osuđuje.

Što je podlije od lava među četveronošcima, a što je okrutnije od zmije među onima koji gmižu po zemlji? Svi oni ljutiji zla žena. Nema ničeg žešćeg na svijetu od ženske zlobe! Zbog tvoje žene, tvoj pradjed Adam je protjeran iz raja; zbog supruge je zatvoren Josip Lijepi; Zbog žene proroka Daniela bacili su ga u jamu, gdje su mu lavovi lizali noge. O zlo, oštro đavolsko oruđe i strijelo što leti s otrovom!

Čovjeku je umrla žena; nakon njezine smrti, počeo je prodavati djecu. A ljudi mu rekoše: “Zašto prodaješ djecu?” On odgovori: “Ako ih je majka rodila, onda kad porastu, mene će prodati.”

Evo ovako dojmljivog teksta. Napisano, naravno, s osjećajem. Očito o konkretnoj ženi! Iz nekog razloga, postalo je uobičajeno među nekim povjesničarima da je Ulita Kučkovna služila kao prototip zle žene za Daniila Zatočnika - budući da je zajedno sa svojom braćom sudjelovala u ubojstvu pobožnog princa Bogolyubskog. I tako se potvrđuje, unatoč činjenici da je već dokazano: Julitta je umrla ranije! U vrijeme njegove smrti, Andrej Bogolyubsky bio je ponovno oženjen.

Još!

Moguće je, naravno, da se Sharpenerovi odlomci odnose na novu ženu. Međutim, iz nekog razloga čini mi se da je Daniel bio upoznat s Olgom Yuryevnom, princezom Galicije. O njoj je pisao u svojoj “Molitvi”, ona je “zla žena”. Uostalom, uzvik: "Nema ništa na svijetu žešće od ženske zlobe!"

Vratimo se, međutim, Bogoljubovu.

Knez Andrej Jurijevič, želeći svima pokazati kako strogo osuđuje svoju pokojnu suprugu, nije ni čekao da završi žalosno (tužno) razdoblje, odnosno žalovanje. Samo šest mjeseci nakon njezine smrti, on se ponovno oženio.

Ovog puta njegova odabranica postala je osetijska princeza, čije ime povijest nije sačuvala. Zvali su je jednostavno Yasya, odnosno Osetinka.

Moram reći da se princ Bogolyubsky općenito volio okružiti strancima - upotrijebimo terminologiju tog vremena. Uostalom, i sam je bio miješane krvi, ne sasvim ruske: po majci Polovčanin. A ako se sjetimo i podrijetla samog Gyurgija, čija je majka bila Engleskinja Gita ... I tako dalje, gledajući u dubinu stoljeća.

Ruska osoba nije toliko porijeklo koliko nacionalni identitet. Tako je bjesomučni princ Bogolyubsky bio potpuno lišen ove predrasude. Stoga je u svoje vrijeme Kijev oskvrnio pljačkom. Stoga su se u njegovom okruženju ličnosti pojavile, blago rečeno, šarene - poput domaćice Yasina (to jest, Osetije) Anbala.

Čuvar ključeva je Yasin, druga žena je Yasya ... Moguće je da se brak nije dogodio bez sudjelovanja Anbala. Ipak, ljudi kavkaske nacionalnosti, tako reći, nisu se tako često pojavljivali u Rusiji u to vrijeme. Ipak, pojavili su se! A Rusi su na Kavkazu stalno nastajali, štoviše, penjali su se do samog vrha vlasti. Jedan od tih ljudi bit će Jurij, sin Andreja Bogoljubskog ... ali do ovog događaja mora proći više od deset godina. U međuvremenu princ siroče ima maćehu.

Kažu da je bila ljepotica, ta Yasya ... Ali - nemoj se roditi lijepa, već se rodi sretna. Gorljiva Osetijka ubrzo se uvjerila da se udala kako bi danju živjela u zadovoljstvu, a noći provodila sama: ljubav njezina muža prema Bogu svake je godine samo rasla i cvjetala. Svaki slatki trenutak proveden sa svojom suprugom, princ Andrej Jurijevič doživljavao je kao grijeh i, skočivši iz kreveta, odmah otrčao u hram - grijeh za iskupiti se. I pokušavao je griješiti sve manje i manje, rjeđe, rjeđe... A nakon medenog mjeseca potpuno je prestao. Odnosno, Yasya je doživjela sve što je u svoje vrijeme doživjela i nesretna Julitta.

Nije poznato kako će se odnos supružnika dalje razvijati. Moguće je da bi se Yasya pomirila sa svojim dosadnim postojanjem, kao što se njezina prethodnica pomirila s turobnom bračnom posteljom. Ali baš tada se nešto dogodilo.

Stara dadilja pokojne Ulite Kučkovne odlučila je umrijeti.

Nijednom riječju nije prekršila zakletvu danu Olgi Jurjevnoj. Prije svega zato što sam se bojao. Tako je šutjela mrtva, šutjela do smrti... ali je u svojim posljednjim minutama ipak otvorila usta - za priznanje. Gotovo da ničega nije bila svjesna, nije primijetila da je u spavaćoj sobi, osim svećenika, još jedna osoba. Jako je volio dadilju: uostalom, ona je i njega njegovala, prije nego što joj je predana Julitta. Nije ni čudo da je taj čovjek bio budan u blizini samrtne postelje starice.

Brat Ulite Kučkovne, Ilya.

Strašna, nevjerojatna priča koju je ispričala dadilja zaprepastila je one koji su je čuli. Svećenik, naravno, nikome ništa nije rekao - iz straha Božjega, iz osjećaja dužnosti, radi očuvanja ispovjedne tajne. Na usnama šokiranog Ilye utisnuta je ljubav prema njegovoj sestri. Stoga je o strašnom otkriću izvijestio samo jednu osobu: svog brata. I doživio je novi šok: ispada da je Akim već znao za sve. Saznao sam davno, odmah nakon Julittinog samoubojstva. I nitko drugi nego ... sam Bogolyubsky mu je rekao!

Olga Jurijevna je ipak odlučila bratu otvoriti oči. To se dogodilo upravo na dan kada je strašna istina (ili možda izmišljotina!) saznala Ulitu. Žena je otrčala svom mužu po utjehu, nadajući se da će je on odgovoriti, reći da se ništa takvo ne može dogoditi ... Međutim, veliki ratnik, graditelj samostana i gradova, nije mogao ničim utješiti svoju ženu. Naprotiv, počeo je prigovarati, sjeti se kako su je braća dovela u njegov šator ... Po njegovom mišljenju, pokazalo se da su sami Kučkovići krivi za ono što se dogodilo. A Bogoljubski je još rekao svojoj ženi da, ako ne želi da je sramotno izbace iz kuće, neka odmah, sutra, ode u samostan. Neka se ne ošiša ovdje, u Vladimiru ili u Suzdalju, nego negdje daleko na sjeveru, ili bolje u Kijevu, mrskom Bogoljubskom. Tako da ni glasine o njoj nikada nisu doprle do Bogoljubova i ona više nikada nije mogla vidjeti svog sina - "plod svog grijeha".

Jednom riječju, princ Andrej Jurijevič svu je krivnju za ono što se dogodilo svalio na svoju ženu. I nije mogla podnijeti tu krivnju - utopila se, zbog čega ju je Bogoljubski još više mrzio. Nju i sina, kojega je sada držao u kući samo da “ljudi ne osude”.

Ilya je ostavio brata ne u sebi. Bio je okupiran samo jednom mišlju - osvetiti se Bogoljubskom! Ali kako?

Ne u dobri čas, mlada kneginja mu zapne za oko. Ilya ju nije volio od samog početka - naravno, zauzela je mjesto svoje sestre ... Ali sada je shvatio tko će postati instrument njegove osvete.

Ilya je čekao noć i krenuo prema Yasinoj spavaćoj sobi. Bio sam siguran da Bogoljubski, kao i uvijek, udara čelom o pod u kapelici. Međutim, kako kažu, došlo je do zatajenja. Ovaj put princ je odlučio provesti noć sa svojom suprugom. A onda je Ilya provalio u spavaću sobu, čiji je bijes toliko pomutio mozak da je čak zaboravio na oprez.

A uhvaćen je, kako kažu, na mjestu zločina. Na poziv Bogoljubskog dotrčale su vjerne sluge i, vitlajući što nogama, što rukama, pretukle "noćnog gospodara" na smrt prije nego što su shvatile tko je on. Tek tada su si dali truda da mu pogledaju u lice... I svi su bili užasnuti, osim princa, koji je ravnodušno rekao:

Prema psu, pas i smrt.

Ilya Kuchkovich je izvučen iz dvorišta za noge, bačen na rub ceste, kao neka strvina. Moj brat je morao dugo tražiti njegovo tijelo kako bi ga sahranili ...

Teška su vremena. Akim Kučkovič je shvatio da princ neće više trošiti usluge na njega - naprotiv, pokušat će pobjeći iz svijeta. I ne samo on - neće biti pošteđen ni njegov zet Petar, džabe što nije ništa kriv pred svojim gospodarom.

On sam nije bio svoj, a Anbal - promrmljao ga je Bogoljubski, sumnjajući da podilazi. On je udovoljavao "kurvi-kurvi" Yasyi, on ju je spojio s Ilyom Kuchkovichom. Yasi je bilo najgore - muž ju je tukao da nije mogla ustati. Ležala je u crnom ormaru, a njezini su se jauci raznosili cijelom kućom.

Ne zna se kome je prvi pala na pamet - da se konačno osveti princu. Možda, kao što nas obavještava "Priča o ubojstvu Andreja Bogoljubskog", Akim Kučka jest.

Ubio je mog brata, vidite, mi ćemo biti sljedeći, ”, rekao je svom zetu Peteru, ključaru Anbalu Yasinu i ostalim zavjerenicima koji su im se pridružili. (Ukupno ih "Priča" broji dvadeset. Navodno je pobožni princ uspio "dobiti" ne samo najbliže, već i mnoge druge.)

Inače, cijeli grad okupio je “druge”. Ali o tome više u nastavku.

I u dogovoreno vrijeme, urotnici su upali u prinčevu ložnicu. Neimenovani autor The Tale of a Murder uvjerava da su prije toga jako popili. Što je, kao što se sjećamo, izazvalo gadljivo odbijanje čisto A.K. Tolstoj. Ali, prvo, autor "Priče ..." je službena osoba, očito je pozvan na sve moguće načine da uzdigne sliku ubijenog princa, stoga on svojim ubojicama vješa sve zamislive i nezamislive pse. I drugo - dobro, što se i kada u Rusiji (i ne samo u Rusiji!) radilo na trijeznu glavu?! Usput, može se prisjetiti ubojstva u Ropshi, pa čak iu dvorcu Mikhailovsky. Sudionici tih spletki bili su i duboko pijani. Jasno je da su se ti ljudi bodrili vinom, spremajući se izazvati krvoproliće: ipak, nisu bili profesionalni ubojice!

Tako su urotnici razvalili vrata i upali u prinčevu spavaću sobu. Bogolyubsky je skočio, počeo tražiti mač svetog Borisa, koji je uvijek visio nad njegovim krevetom. Ali Anbal je dan ranije uklonio mač.

Dvojica zavjerenika uhvatiše kneza.

Teško vama, zlobnici, - reče Andrej, - zašto želite biti kao Goryaser. [Killer St. Gleba.] Kakvo sam ti zlo učinio? Ako proliješ moju krv, Bog će ti se osvetiti na nebu.

Petar odsječe knezu ruku.

Gospodine, u Tvoje ruke predajem duh svoj - reče Andrija i umre.

Naravno, ubijanje nije način rješavanja problema. Ali nevjerojatno je kako se princ Bogoljubski ponaša. Njegovoj se samokontroli pred smrću može zavidjeti, diviti mu se. Međutim, to nije uzrokovano hrabrošću, ne hrabrošću, već pretjeranim ponosom. Kao da je unaprijed siguran da će se svrstati u kategoriju nebesnika koji stoje na prijestolju Gospodnjem, i poredi sebe sa Svetim Glebom, istovremeno izjednačavajući njegove uništitelje sa njegovim ubicama. Da, čak i željezno povjerenje: "Bog će vam se osvetiti na nebu ..."

Ljudi su se osvetili ubojicama, ne Bogu, ali ne odmah.

U međuvremenu, tijelo kneza Bogoljubskog ležalo je nepokopano šest dana (!) Pojednostavljeno rečeno, raspao se. I nitko nije mario za njega. Samo se knežev sluga Kuzma, koji je stigao u Bogoljubovo dva dana nakon smrti gospodara, pobrinuo da njegovo tijelo odnese u crkvu. No svećenici, koji su se izvrsno sjećali kneževe samovolje u crkvenim poslovima, nisu ga nimalo oplakivali. Nehajno su rekli Kuzmi:

Baci ga u trijem, koja je tvoja tuga?

Na kraju je svećenik po imenu Arsenije pokopao mrtvog čovjeka. Ali prošla su još četiri dana, sve dok se Vladimirovo svećenstvo nije probudilo nakon veselog opijanja zbog smrti autokrata i shvatilo da je to nekako nezgodno ... Princ je veličanstveno prebačen u Vladimirsku katedralu Uznesenja.

I ljudi su svih šest dana nesebično pljačkali kneževe kule, podrume, dvorišta u Vladimiru, u Bogoljubovu. Istodobno su tukli i pljačkali sve koji su izvršavali kneževske naloge: posadnike, upravitelje, konjanike. Malo je reći da ga Bogoljubskog nisu voljeli - mrzili su ga!

S druge strane, kažu, od strane naroda i vladara. Čovjek leži nepokopan, a subjekti pljačkaju. Oh, sve je ovo loše!

Na kraju su ljudi ili došli k sebi, ili su se bojali osvete muromskih i rjazanskih knezova.

I oni su to shvatili: princ je ubijen, što znači da je potrebno izvršiti odmazdu počiniteljima. Zgrabili su sve: Akima, Petera, Anbala, Yasyu i još nekoga. U zatvoru su čekali odluku svoje sudbine dvije godine. Nije bilo do njih - vodila se žestoka borba između okolnih knezova za posjed Vladimirsko-Suzdalske kneževine.

Napokon je Vsevolod Jurijevič, zvan Veliko gnijezdo, porazio sve. Bio je Andrejev brat - jedan od onih kojima je Bogolyubsky jednom oduzeo suzdalsku zemlju ostavljenu Gyurgiju.

Naravno, nije osjećao nikakav bijes prema ubojicama svog autokratskog brata. Ali ... ali on je shvatio da je potrebno pokazati grmljavinu, tako da bi drugima bilo odbojno da svoje prinčeve izvedu iz svjetla.

Na nekim mjestima sačuvane su informacije da je Vsevolod Veliko gnijezdo naredio da se ubojice Bogolyubskog objese na vrata i pucaju iz luka. Ista je sudbina navodno zadesila i Yasyu. Njihova su tijela bačena u jezero tri vrste od Vladimira.

Međutim, postoji legenda da je Vsevolod Jurijevič naredio da se lihodej bace živi u vodu u kutijama, i da se do sada te kutije, obrasle mahovinom, prikazuju na površini jezera i iz njih se čuje jauk. Tko ne zna, uzima ih za plutajuće kvrge. Prema Tatiščevu, jezero se tada dugo zvalo Pogany.

Uzalud kažu da vrijeme sve stavlja na svoje mjesto. Nigdje ništa ne stavlja. Što se dogodilo? Crkva je kanonizirala kneza Andreja Bogoljubskog kao sveca. Kučkovići stenju u jezeru Poganoe. Zaboravili su na Yasyu, kao da ne postoji, čak joj se i pravo ime ne zna. Julitta se uzalud smatra suučesnicom ubojica i stoljećima je žigosana kao zla žena... Štoviše! U izmišljenoj “Priči o ubojstvu Andreja Suzdalskog i početku Moskve” (XVI. stoljeće) ona je prikazana kao strašna preljubnica Ulita Jurjevna (Jurjevna, pazi ti!), koja zavodi braću Kučkovič i potiče ljubavnike da je ubiju suprug. Uspiju u onome što su naumili, a zlikovci su "živjeli s tom princezom u demonskoj požudi, okovavši se sotonskim zakonom, potiskujući svoje tijelo rasipnom ljubavnom požudom, oskvrnjenom preljubom." Nakon nekog vremena knez Andrej Aleksandrovič, Danilin brat (zapravo, to su imena sinova Aleksandra Nevskog, koja je proizvoljno upotrijebio autor Priče), osvetio je ubijenog čovjeka. „I on uze princezu Julitu, i pogubi ga svakojakim mukama, i usmrti je žestokom smrću, da je ona, zlo, bestidan, Stvoritelj se nije bojao, ljudi se nisu postidjeli, dobro nije se stidjela svojih žena na pogrdu i smijeh, izdala je muža na zlu smrt i sama je prihvatila istu zlu smrt.

Jesmo li uspjeli barem malo očistiti ime patnice Ulite Kučkovne od prljavštine koja se nataložila vremenom? Bog blagoslovio ako je tako.

Ali samo... Iako kažu, osveta je, kažu, jelo koje se najbolje jede hladno, a Kučkovići nisu trebali toliko čekati... jer se već pretjerano ohladilo!

p.s.

Dalo bi se završiti kratku priču, ali još jedna priča se nadovezuje na nju vrlo blizu, dobro, samo srodno. Kažem - "srodnički", jer je riječ o ženi kneza Jurija Andrejeviča, sinu Andreja Bogoljubskog i Ulite Kučkovne. Žena se zvala Tamara.

I ne samo Tamara, nego kraljica Tamara!