Kome su bliži Sioux Turci ili Apači. Vojne vještine Indijanaca Velike ravnice

Teško je sa sigurnošću reći kakav je bio obrazac života ravničarskih Apača u razdoblju prije konja. Nedvojbeno je lov na bivole imao najvažniju ulogu, ali kao io bilo kojoj vrsti poljoprivrede, teško je o njoj bilo što reći. Rani španjolski izvori uglavnom nisu pravili razliku između Navajo-Apača i drugih skupina Apača. Međutim, jedan od izvještaja Benavideza nedvosmisleno ukazuje na Navajo Apače, iako zvuči tako da se čini da se podatak može pripisati ravničarskim Apačima istočnog Novog Meksika. Ako je to točno, onda treba zaključiti da su se ne samo tradicionalni sjedilački Navajo Apači, već i istočni stepski Apači u doba prije konja bavili vrtlarstvom, uz lov. Drugi jednako stari španjolski izvori govore da su ravničarski Apači vodili isključivo nomadski život, posvetivši se lovu i skupljanju bizona te koristeći pse kao tovarne životinje. Ovo je ozbiljan argument protiv poljoprivrede. Ipak, može se pretpostaviti da su stepski Apači u određenoj mjeri poznavali poljoprivredne poslove, ali su se njima bavili isključivo ljeti i to u područjima vrlo udaljenim od Puebla, dok je ostatak vremena trošio na seobu. i lov. Trgovački i drugi kontakti s Pueblo Indijancima i Španjolcima odvijali su se upravo u nomadskom razdoblju, kada je došlo vrijeme godišnje razmjene dobara, što se može nazvati dijelom gospodarskog ciklusa Apača. Ako je hipoteza o povremenom poljodjelstvu Apača točna, onda to znači da je uvođenje konja u njihove živote samo ojačalo ono što je na kraju postalo "gospodarstvo" nizinskih Apača. Ako je verzija njihovog poljoprivrednog rada pogrešna, onda je, dakle, pojava konja na neki neobjašnjiv način omogućila da se poljoprivreda doda čisto lovno-sakupljačkoj "gospodarstvu".

Na ovaj ili onaj način, ali sada je dobro poznato da su s pojavom konja Apači s ravnice vodili polu-nomadski, polu-sjedeći način života, koji se temeljio na strogom godišnjem ciklusu. Za sebe su odabrali najatraktivnije farme u kojima su radili od proljeća do žetve. Naravno, lov i vojni pohodi odvratili su glavninu muškog stanovništva, ali preostali su se ljudi potpuno posvetili poljoprivredi. Nakon žetve, populacija nekoliko stočara okupila se u jednu grupu za jesenski i zimski lov na bizone. Sa sobom su nosili šatore od kože i koristili konje za kretanje. Nomadski život nastavio se sve do proljeća.

U ranom osamnaestom stoljeću, kada su ravničarski Apači bili najveći, njihova su obradiva zemljišta bila u riječnim dolinama današnjeg istočnog Novog Meksika, Kolorada, zapadne Nebraske, Kansasa, Oklahome i Teksasa. Neke dokaze o ovim poljoprivrednim naseljima dokumentirala je ekspedicija Ulibarrija 1706. godine.

Nakon četverodnevnog marša sjeveroistočno od onoga što je sada Cimarrón u Novom Meksiku, Španjolci su naišli na prijateljski nastrojene Apače koji su “živjeli na svojim rančevima i, kao istinski pobožni ljudi, uzgajali žitarice, kukuruz, grah i tikve.” Stigavši ​​u El Quartelejo (istočni Colorado ili zapadni Kansas) bili su zadivljeni plodnošću tla, "koje je rodilo klasje, dinje, bundeve i grah ..." Apači su ih pozvali da sudjeluju u planiranom racija protiv Pawneeja i Francuza, koja je poduzeta kao odmazda za napade Pawneeja na El Quartelejo kada su ratnici Apača bili u lovu.

Ostali dokazi ostaju iz ekspedicije Hurtado iz 1715., poduzete protiv takozvanih faraonskih Apača (Faraones Apache). Najbliže naselje bilo je deset dana putovanja istočno (od Santa Fea), gdje je na obalama rijeke bilo trideset drvenih koliba. Pueblo Indijanci rekli su Španjolcima da je najbolje vrijeme za borbu sredina kolovoza, kada su faraoni bili u žetvi, jer u drugim vremenima nisu bili u naselju do travnja ili svibnja, jer su išli u lov ili u Pueblo po žito. Godine 1719., kad je Valverde krenuo u ekspediciju protiv Komanča i stigao u blizinu El Quarteleja, Indijanac iz plemena Paloma Apača dojahao je do njega i izvijestio da je združeni odred Pawneesa i Francuza napao njegov narod i pucao na njih dok su sijali žito.”

Kombinacija kukuruza, bizona i konja u jedinstvenu cjelinu dovela je do povoljnih uvjeta za rast populacije. Broj Apača značajno se povećao u samo nekoliko generacija. Ova populacijska eksplozija dovela je do ekspanzije Apača, uvelike olakšane prisutnošću velikog broja konja.

Napredovanje Apača kretalo se prema istoku duž fronte pod kutom od gotovo sto osamdeset stupnjeva, to jest, gotovo ravnom linijom od sjevera prema jugu. Njihova ofenziva ih je dovela u sukob s plemenima istočnih i južnih ravnica, što je pak dovelo do pojave novog modela ratovanja. Osnova novog oblika vojne umjetnosti bila je uporaba velikog broja konja i stalna potreba za nadopunjavanjem njihovog broja. Novi oblik ratovanja također je apsorbirao mnoge elemente iz kulture Španjolaca i Pueblo Indijanaca.

Ofenziva Apača nije se mogla okrenuti za 360 stupnjeva samo iz razloga što za to u nekim područjima nisu postojali pogodni uvjeti za njihovo novonastalo „gospodarstvo“. Rocky Mountain Barrier nije se protezala sjeverno i zapadno od Novog Meksika, a na jugu je bilo malo bizona. Osim toga, sam Novi Meksiko okupirali su vojno jako pleme Pueblo i Španjolci. Područje na sjeveru, to jest istočna strana Stjenjaka (tzv. Visoke ravnice), bila je pristupačna zemlja puna bivola, rijetko naseljena pješačkim nomadima. Ali iza Visokih ravnica, sjeverozapadno i jugoistočno od Novog Meksika, zemlje su bile prilično gusto naseljene poljoprivrednim narodima koji su govorili kado.

Neka od tih plemena prodrla su u takozvani "tranzitni" teritorij na sjeveru i istoku, između ravnica i prerija (Nebraskin Caddo), te na istok i jug, između ravnica i jugoistočnih šuma (Oklahoma i Texas' Caddo). Ovaj "tranzitni" pojas je Indijancima omogućio lov na bizone i omogućio im uzgoj u brojnim zelenim riječnim dolinama. Na primjer, plemena Caddo koristila su oboje, iako su posebnu pozornost posvetili poljoprivredi, jer su vodili sjedilački život. Lov na bivole za njih je bio samo sezonska stvar, kratko pješačenje, uz pratnju mnogih pasa koji su služili kao teretna vozila. Mnogi farmeri nisu prezirali lov. Tako je 1724. Burgmont upoznao 100% farmere iz Kanse u lovu na bizone negdje u istočnom Kansasu. Žene i psi nosili su svu prtljagu, dok su se muškarci brinuli o zaštiti i samom lovu. Ovi Kanza Indijanci čeznuli su za mirom s Paducah (Apačima), sanjajući da preko njih dobiju konje.

Očito se ovaj "tranzitni" pojas Apačima činio slasnim zalogajem, jer je obećavao sve što je potrebno za potrebe njihovog cikličkog "ekonomskog" ritma. Potaknuti stalnim rastom stanovništva i privučeni čarima novog kraja, Apači su se upleli u sukob s pograničnim plemenima Cadda, čime su pokrenuli rat za posjed tog teritorija. Njihov novi stil borilačke vještine izrastao je izravno iz ove borbe.

Kad si se rodio, plakao si, a svijet se smijao. Živi tako da se kad umreš smiješ, a svijet plače (Indijska mudrost).

Apači su prvenstveno živjeli od lova na raznu divljač i skupljanja plodova kaktusa i mnogih drugih divljih biljaka. Apači su lovili jelene, divlje purane, bizone, medvjede, planinske lavove. Za razliku od svojih Atabaskanskih predaka, nisu se bavili ribolovom, ne zato što ga nisu poznavali, već zato što ih područje na kojem su živjeli i lutali nije mazilo vodenim površinama. Osim toga, vješto su lovili orlove, čije se perje koristilo u svakodnevnom životu. Obrađene bivolje kože, mast i meso, kao i kosti od kojih su se mogle napraviti igle i strugalice za kožu, sol koju su vadili u pustinji, mijenjali su za keramiku, vunu, tirkiz, žito i drugu robu od Pueblo Indijanaca, koji su imali rukotvorine su razvijeni. Neki istraživači - amerikanisti tvrde da su zanate poznavali i Apači, koji su im kasnije postali beskorisni dolaskom Europljana i postupno su se vještine zanata izgubile, jer. Apači su za lov na plijen mogli zamijeniti sve što je potrebno za život od bijelca.
Od malog kaktusa, kojeg su zvali "pejotl", Apači su pripremali neku vrstu napitka. U osušenim vrhovima ovog kaktusa nastaju četiri alkaloida: loforin, angolodin, angolodinin i mesalin, koji ovom kaktusu daje đavolsku snagu. Pejotl su Apači uzimali tijekom ritualnih ekstatičnih plesova, a također je imao ulogu droge koja stimulira fizičko i psihičko stanje. Često su ga Apači uzimali prije bitke i time dobivali magičnu moć koja je ratnika štitila od strelica i metaka neprijatelja.
Neke skupine Apača koegzistirale su s Pueblo Indijancima i općenito održavale mirne odnose s njima. No sve se promijenilo dolaskom Španjolaca. Izvor trvenja obično su bili Španjolci, koji su trgovali robljem i lovili svoje žrtve kako bi ih prisilili da rade u rudnicima srebra u Chihuahui, u sjevernom Meksiku. Kao odgovor, Apači su izvršili napade na španjolska naselja, kradući posuđe, konje, vatreno oružje i robove za sebe. To je bila razlika između Apača i Jikarille. Njihova se kultura, za razliku od ostalih skupina Apača, temeljila na poljoprivredi, kojom su se bavili zarobljenici, a njihove su žene skupljale žitarice, bobice i voće. Jicarillu su također progonila golema krda bivola na konjima ukradena od Španjolaca.
Plemena južnih ravnica - Kiowa, Comanche i Cheyenne posjetila su Apache - Hicarillu kako bi se opskrbili stupovima smreke i cedra za tipi (stanovanje). Za to su ostavili konje i žene koji su znali plesti nevjerojatno lijepe košare za spremanje suhog mesa i zaliha hrane.
Lipan Apači su uzgajali pse radi mesa, kao i mnoga meksička plemena južno od njih. Osim toga, postoje mnoge reference na praksu kanibalizma među njima u osamnaestom stoljeću. Zarobljene su ubijali najstrašnijim mukama. Osobito su se njihove žene natjecale u smišljanju uvijek novih muka za nesretnike koji su im tijekom rata pali u ruke.
Općenito, Apači su bili lovci-sakupljači. Sve što se nalazi na njihovom teritoriju moglo bi postati njihov plijen - posebno jeleni i zečevi. Po potrebi su zarađivali za život skupljajući šumsko voće, korijenje, plodove kaktusa i sjemenke mesquite. Također su uzgajali grah i bundeve (najvjerojatnije su to bili Apache-Aravaipa-Coyoteros). Apači su bili iznimno izdržljivi prije dolaska europskih bolesti i mogli su podnijeti niske temperature praktički goli.
Indijanci Apači, kao što je rečeno, bili su nomadska plemena i stoga su se kretali na velike udaljenosti, prateći, u pravilu, stada divljih životinja - bizona (ravinski Apači), jelena. U razdoblju opadanja broja bizona, smanjenja njihove populacije kao rezultat grabežljivog stava (odstrela) bijelih doseljenika ove najrjeđe životinjske vrste, Apači su proizvodili zalihe sušenog jelenjeg mesa. Sušenje mesa, ili pravljenje “pimmikan” (Plains Apaches), poseban postupak Apača, sastojao se u tome da su odrezali tanke, male komade mesa, natrljali ih solju i začinskim biljem i objesili da se suše na zraku na umjerenim temperaturama, uglavnom navečer i noću, jer se na vrućini pokvarilo meso. Kad se meso osušilo lagano se dimilo na dimu iznad vatre. U dva dijela suhog mesa dodavao se jedan dio mljevene masti, nakon čega su ga Apači stavljali u kožne vreće i mogli dugo lutati s ovakvom konzerviranom hranom, bez lova, jer. u ovom obliku, odredbe su izdržale najmanje četiri godine. Rok pripravnosti suhog mesa dosegao je mjesec i pol.
Omiljeno jelo Chiricahua Apača je punjeni jelenji želudac punjen divljim lukom.
Muška odjeća Apaša sastojala se od košulje od jelenske kože, cipela od mekane kože – mokasina spojenih na gamaše – neku vrstu kožnih hlača i gojzerica vezanih oko bokova. Apaška moda uključivala je i šešir od jelenje kože s prekrasnim simboličnim ornamentom. Preko čela se povezivao komad tkanine ili kožna traka kako bi se spriječilo kapanje znoja na oči i lice (Mescalero, Chiricahua, Coyotero). Između čela i zavoja umetnuto je pero ili pera, uglavnom orla, ponekad purana (vrlo rijetko u Chiricahua, Mescalero, Tonto). Opće je prihvaćeno da je perje služilo kao ukras, odnosno simbol hrabrosti Apača, možda je to tako, ali zapravo, po logici, pero je moglo i trebalo služiti kao vizir koji štiti Apača, ako je potrebno, od bljeska sunca, na primjer, kada pucate iz luka ili pištolja itd. Žene Apaša nosile su kratke suknje od jelenje kože i visoke mokasine.
Nakon susreta sa Španjolcima, pamučna tkanina zamijenila je odjeću od kože. Zapadni Apači (coyoteros), kao što su San Carlos Apači u odjeći, percipirali su mnogo od svojih srodnih susjednih skupina Pueblo i Navaho Indijanaca.
Među etnografima postoji mišljenje da su kožne cipele Maura, koje su nosili neki španjolski vojnici, utjecale na kroj mokasina kako Apača, tako i drugih naroda jugozapada Sjedinjenih Država. Ali mnogi etnografi još uvijek brane indijsko podrijetlo visokih mokasina, stavljajući u visoke čarape ovih cipela takve koncepte kao što je poštovanje prema zemlji kako je ne bi slučajno ozlijedili oštrim nožnim prstom (kult Majke Zemlje bio je visoko štovan od strane Apača ).
Zapadni Apači, s pojavom uzgoja ovaca među Navajosima, ukrasili su svoj život tkanim vunenim pokrivačima, a kasnije su, prema mnogim amerikanistima, i sami usvojili zanat tkanja. Zapadni Apači, oponašajući Navajo i Pueblo Indijance, nosili su srebrni nakit. Istočni Apači, kao što su Jicarilla i Mescalero, bili su prerijski Indijanci i skladno su kombinirali kulturu jugozapada i prerija. Nešto slično primjećuje se u modi Kiowa Apača, koji su također bili prerijski narod. Istočni Apači (Chiricahua-Mimbreno) nosili su odjeću malo drugačiju od one južnih Cheyenne Indijanaca, Blackfoot, Kiowa.
Plemena Apača koja su lutala istim područjem mogla su imati različitu kulturu. Tako su Jicarillasi, koji su živjeli u sjeveroistočnom Novom Meksiku, lovili bizone u ravnicama i uzgajali kukuruz u planinama. Južnjaci Mescalero bili su lovci-sakupljači, ljubitelji pečenih glavica divljeg meskala. Chiricahua, najkrvoločniji od svih Apača, harali su meksičkom granicom. Mirniji zapadni Apači iz Arizone provodili su dio godine baveći se zemljoradnjom. Dvije druge plemenske skupine Apača, Lipan i Kiowa Apači, vodile su život u preriji u zapadnom Kansasu i Texasu.
Nastambe Apača sastojale su se od kupolastog okvira napravljenog od grana i prekrivenog travom. Sama kuća se zvala "kova", a travnati pokrivač - "pi".Najčešća vrsta prebivališta kod Apača "vikijupa" je kupolasta konstrukcija napravljena od drvenih stupova prekrivenih granama, travom ili travnatim prostirkama. Imala je ognjište i dimnjak. Osim Vikiupa, Hicarilla i Kiowa, Apači koji su lutali ravnicama živjeli su u "teepee" - šatoru od bivolje kože, odnosno kože nategnute preko okvira od drvenih motki, stožastog oblika s ognjištem i rupom za dim. Za Chiricahua Apache, glavno prebivalište je bila grana wiki.
Kampovi Apača (kampovi) mogu biti mali od 5 do 20 tipova ili wikiupova ili veliki (do nekoliko stotina) šatora. Oni su, u pravilu, bili postavljeni u krug, neovisni dijelovi - sektori kruga - bili su okupirani savjetima pojedinih povezanih klanova. Za izradu tipija bilo je potrebno 7 do 10 bivoljih koža. Kožni zidovi tipija bili su ukrašeni crtežima. Postavljanje tipija i briga o stanu, pa čak i njihovo posjedovanje, smatralo se isključivo ženskim prerogativom.
Društvena struktura Apača prilično je demokratska. Svaka skupina se sastojala od velikih obitelji ili klanova, gdje je srodstvo bilo određeno po majčinoj liniji. Grupe su djelovale samostalno, pod vodstvom uglednog vođe, same su rješavale svoje poslove i nisu bile nikome podređene. Glavni zakon za Apače bila je odanost obitelji. Glavni društveni, ekonomski i politički sindikati imali su žene na čelu, a to se vodstvo nasljeđivalo. Nasljeđe je išlo s majke na njezinu djecu, a zatim na unuke. Ali iu američkim studijama postoji suprotno mišljenje o ulozi žena u društvu Apača. Neki istraživači dodjeljuju, kao što je gore navedeno, ženi Apache primarnu ulogu, drugi sekundarnu - ona je kuhala hranu, šivala odjeću, oblačila kože i obavljala druge teške kućanske poslove. Brakovi između članova istog klana bili su zabranjeni. Kad se sin ženio, dodijeljene su mu dužnosti prema svekrvinoj obitelji.
Ženu su zvali "squaw", tipičan naziv za mnoga prerijska indijanska plemena. Dolazi iz dijalekta Nara-Ganset i jednostavno znači "žena".
Tijekom rata, susjedne grupe su se ujedinile u borbi protiv zajedničkog neprijatelja. Za razliku od pohoda, gdje su hrana i imovina bili glavni cilj, rat je značio ubojstvo – osvetu za smrt članova grupe u prethodnim pohodima ili bitkama.
Vođe vojnih klanova okupili su se da izaberu vojskovođu. Plemenom, koje se sastojalo od zajednica, upravljao je vrhovni poglavica ili vijeće poglavica. Vođa Apača mogao je postati vođa ne samo zajednice, već i plemena. Apači su rekli: "Nitko ga nije izabrao, on je to samo postao." iako se ovaj izraz pripisuje i Komančima. i druga plemena ravnice. Vrlo važna kvaliteta bila je, naravno, osobna hrabrost vođe Apača. Nijedan Apač ne bi slijedio kukavnog vođu, ma koliko on bio bogat i velikodušan prema indijskim standardima. Prije nego što je vođa Apača postao poglavica, morao se dokazati u mnogim bitkama, kao iu vrijeme mira. Visoko su cijenjene taktičke pobjede vođe, sposobnost krađe (oduzimanja) konja, otimanja luka ili pištolja iz ruku neprijatelja. Dakle, vođa koji je imao barem jednu od gore navedenih zasluga bio je član plemenske elite i vijeća zajednice.
Ali ako je neka grupa radije slijedila svog vođu nego vođu ujedinjenih grupa, to je mogla učiniti slobodno. Vođa je biran na vijeću, na primjer, među Kiowama - Apačima. Ponekad se iz zajednice izdvajala manja skupina kojoj su se, ako ju je predvodila utjecajna osoba, postupno pridruživale i druge obitelji. Ako je vođa izgubio autoritet, sljedbenici su ga napustili, a zajednica je prestala postojati. Obveze nametnute čelniku bile su prilično teške, pa su mnogi odbili ponude za preuzimanje ove počasne dužnosti. Ne slažem se s nekim mjerodavnim mišljenjima niza amerikanista o tome da su Apači imali podjelu na miroljubive i vojskovođe. Institucija stalnog vojskovođe uopće nije postojala. Za ratnike Apache tijekom vojne kampanje, njihov odred uvijek je imao vojnog vođu, nakon povratka u logor (mjesto raspoređivanja plemena), on je dao ostavku na svoje ovlasti i postao običan član zajednice sa statusom autoritativnog vođe klana. (zajednica). Uz poglavice i vođe u plemenskoj hijerarhiji značajno mjesto zauzimali su šamani koji su bili stručnjaci za ceremonije i posjedovali paranormalne sposobnosti. Šamani su služili kao veza između Velikog duha i suplemena.
Grupu Apača - Mescalero činili su vođa i njegovi sljedbenici. Nisu imali formalnog vođu, kao što je plemenski vođa ili vijeće, niti plemenske sastanke. Obiteljski klanovi nisu nužno mogli uključivati ​​samo rođake. „Slobodno su lutali, zimovali na rijeci Rio Grande, ili išli južnije, harajući ravnicom s bizonima ljeti, uvijek slijedeći sunce i svoju hranu. Nisu imali ništa i svašta. Radili su kako su htjeli, nikome se nisu pokoravali. Žene su im bile čedne. Njihovi su vođe održali riječ. Bili su to moćniji ratnici koji su se oslanjali samo na svoju sreću prilikom napada, mogli su biti nevjerojatno okrutni prema neprijateljima - krvoločni i osvetoljubivi prema izdajicama, ”pisao je o njima suvremenik.
Plemenska organizacija Kiowa Apača donekle se razlikovala od ostalih skupina Apača, ali osnovni principi bili su isti. Može se primijetiti određena struktura u plemenskoj organizaciji. Najmanja ćelija među Kiowa Apačima je proširena obitelj - kuskae, koja se sastojala od grupe rođaka koji su ujedinjavali nekoliko tipija, od kojih je svaki živio obitelj koja je uključivala roditelje, djecu, a ponekad i djedove i bake po ocu i majci. Djeca su se osjećala kao kod kuće u bilo kojem tipiju uključenom u ovu grupu. Zajedno su lutali, ali su držali odvojena kućanstva i jeli odvojeno. Obitelji su se ujedinjavale u značajnije strukturne formacije - zajednice (rase) kako bi se zaštitile od napada neprijatelja. Veličina zajednice ovisila je o prestižu njihovih vođa. Sastav utrka nije se mijenjao tijekom godina, iako je svaki Apač mogao sam odlučiti u kojoj će utrci danas biti. Rase su se redom ujedinile u pleme.
U zajednicama su se odnosi gradili na principu uzajamne pomoći. Bogalj, lijen, lud itd. bila uvijek puna ako su Apači imali hrane. Ako je jedan od Apača izgubio konja, pripadnici plemena su mu uvijek nadoknadili gubitak. Svatko je shvatio da njegov život i sigurnost ovisi o rodbini koja će vam pomoći u teškom času za vas, ako živite i ponašate se po zakonima plemena, a tako ćete se ponašati prema svakom članu zajednice, osim ako duhovi izdaje obuzimaju vas.
Kad smo već kod izdaje među Apačima, ako je Apač dopustio da mu roditelji gladuju ili ostanu bez doma, ako je uvrijedio slabijeg, ili oskrnavio vjeru, ili prevario nečije povjerenje, bio je izbačen iz plemena. Apači nisu imali zatvore kao bijelci, a krivci, lijeni, kukavice, prevaranti jednostavno su protjerani. A prognanici jednog plemena nisu mogli biti primljeni u druga plemena. A njima iz plemenskih zakona, nije bilo popuštanja.
Često su se Apači, koji su bili izvan plemenskog zakona, okupljali i vršili pljačke i napade na svoja domorodačka plemena. Često su ti Apači kršili sve vrste tradicija i nisu poznavali milosti ni za bijele doseljenike ni za svoju indijansku braću. Skupine prognanika uključivale su ne samo Apače, već i Indijance sličnog statusa iz drugih plemena, pridružili su im se bijeli lopovi i kriminalci. Izražen takav zaplet vidljiv je u omiljenom nam vesternu The Gold of Makena. Usluge razbojničkih Apača i drugih sličnih Indijanaca koristili su odredi rudara zlata, bijelih industrijalaca i poslovnih ljudi, kao i regularne trupe konfederacije, a kasnije i američke vojske, koje su od njih formirale izviđačke jedinice koje su radile kao tragači. Ali većinom su izviđači američke vojske postali ugledni ratnici koji su se pomirili s prisutnošću bijelih doseljenika na njihovoj zemlji.
U svakom slučaju, život u egzilu je težak, a ove grupe nikad ne postanu prevelike i često na sebe navuku bijes plemena, što opet ne služi njihovom povećanju broja.
Sustav vrijednosti Apača sastojao se od relativne ravnodušnosti prema materijalnom bogatstvu, bogatstvu i gomilanju. Odnos prema materijalnim vrijednostima bio je glavna "prekretnica" u njihovoj kulturi i europskom mentalitetu. Apaško društvo je izgrađeno na načelima, kao što vidimo, jednakosti pravde i demokracije. Pojam vlasništva u većini skupina bio je slabo razvijen. Lovišta su jednako pripadala svim članovima plemena, a zemlja i poljoprivredni proizvodi bili su u vlasništvu zajednice koja je uzgajala usjeve. Apači su imali primitivnu, ali živu trgovinu sa susjedima i bijelim doseljenicima, ali je njihov zadatak bio da razmjenjuju proizvode rada između plemena na obostranu korist, a ne zaradu. Njihove su potrebe bile toliko skromne da nisu imali pojma što je obogaćivanje. U javnoj svijesti Apača gomilanje se doživljavalo kao sramotno zanimanje, nedostojno pravog ratnika, unatoč modifikacijama koje je u ovaj sustav unio europski mentalitet. Među Apačima, škrtac, koji je skrivao skupe stvari po kutovima, prezirali su svi suplemenici, mladi i stari, i protjerivali ga iz plemena. Vođe i vođe Apača najčešće su bili siromašni, jer im je tradicija nalagala da budu darežljivi. Ako je Apač želio postati vođa, nije mu bilo dovoljno imati vojne zasluge i govorničke vještine. Bio je dužan osobno pomagati udovicama i siročadi, dijeliti svoju imovinu siromašnim suplemenicima. Ako je dijete Apača sklono pohlepi ili se grabi za svojim malim posjedima, počinju mu pričati legendu prezira i srama, koja pokriva škrtu i lošu osobu. Apaši u svojoj prostati sve što imaju daju rodbini, gostima iz drugih plemena ili klanova, ali najviše sirotinji i starima od kojih se ne očekuje povratka.
Nedvojbeno, Apači su cijenili dobre stvari (posuđe, orma, konjsko oružje itd.), ali nije bilo na apačkom ratniku pokazati da svoju imovinu stavlja iznad prijatelja, sreće u lovu ili vojne slave. Apači su po prirodi bili neuhvatljivi i vješti konjokradice, u usporedbi s njima Cigani im nisu ni stali uz bok. Ali ne zbog bogaćenja, već zato što im je jahanje bila omiljena zabava te su samu činjenicu otimanja konja od neprijatelja i iskazanu hrabrost cijenili u isto vrijeme od veličine krda. Ratnik, koji se smatrao siromašnim po broju konja, nije bio niži u društvenom statusu od onoga koji je posjedovao cijela stada. Ako je siromah bio na glasu kao hrabar ratnik ili dobar govornik, u očima svojih suplemenika bio je mnogo viši od nekoga tko se može pohvaliti samo konjima. I, naprotiv, čim je “bogataš” makar jednom posustao u borbi ili rekao glupost na vijeću oko vatre, nikakvo bogatstvo nije moglo spasiti njegov ugled.
Pojava konja bila je odlučujući faktor koji je promijenio život nomada - Apača. Ako su ranije polako lutali iza stada bizona, prevozeći svoju malu imovinu na sebi ili na psima, tada se s pojavom konja povećala udaljenost vojnih pohoda, postao je lakši lov, a postalo je lakše prenijeti količinu kućnog pribora s mjesta smjestiti.
Prve konje u Ameriku su donijeli španjolski konkvistadori. Mnogi od njih su podivljali i pretvorili se u divlje – mustange. Indijanci konja u početku su izazvali iznenađenje i užas. A jahača na konju doživljavali su kao cjelinu, kao čudovište. Ali ubrzo su, pucnjem iz luka, brzo shvatili svoju pogrešku i počeli svladavati jahanje. Mustanzi koje su koristili Apači razlikovali su se od američkih konja malim rastom, brzinom i izdržljivošću, a nisu poznavali drugu hranu osim trave. Iz tog su razloga konji Apača, da, moglo bi se reći i svi prerijski Indijanci, prilagođeniji dugim putovanjima nego američki konji. Za Apache je boja konja bila vrlo važna, jer je govorila o brzinskim osobinama, kojima je dodijeljena primarna uloga. Chiricahua Apači smatrali su bijele konje najsporijim, a crni su, naprotiv, bili brzi, pogodni za rat. Kiowa Apači odabrali su konja crvene boje kao ratnog konja, ne prihvaćajući crnog. Jicarilla Apači vjerovali su da se crni konj s bijelom mrljom na čelu odlikuje inteligencijom, brzinom i snagom te da je manje sklon umoru u borbi. Apači - mimbreno za bitku su više voljeli konje od kobila. Apač Lipan uglavnom je kastrirao konje, vjerujući da će nakon toga biti izdržljiviji.
Postojala su tri načina za obnavljanje stada: kupnja, hvatanje divljih konja i krađa od drugih plemena. Kako Apači nisu imali novca, a za hvatanje divljih mustanga bila je potrebna vještina i sreća, ostala je najizglednija opcija - krađa. Apache je mogao uzeti nekoliko konja odjednom. Za razliku od Mustanga, ukradeni konj se svakako jahao, a sama krađa se smatrala podvigom, o čemu namjeravam govoriti u nastavku.
Osim lingvističkim govorom, Indijanci Apači objašnjavani su, po potrebi, i znakovnim jezikom. Bilo je zgodno prilikom međusobnog komuniciranja tijekom lova ili u borbenoj situaciji i omogućilo je razumijevanje Indijanaca koji pripadaju drugim jezičnim skupinama. Poruku su prenosili gestama jedne ili obje ruke. Ove geste, pokreti, čije je točno značenje znao svaki Indijac, pomogli su partneru da izda prilično složene informacije. Kada Indijac završi govor, kaže "kako" - sve sam rekao. Ovako su živjeli.

Dakle, Indijanci cijele istočne polovice sadašnjeg SAD-a bili su protjerani izvan Mississippija. Iako se akt o preseljavanju odnosio uglavnom na plemena sjevernoameričkog jugoistoka, Shawnee, Ottawa, Delaware i mnoga druga plemena također nisu izbjegla protjerivanje. Tada je, u prvoj polovici 19. stoljeća, granica Sjedinjenih Država prolazila, zapravo, duž Mississippija. Ali čak i iza velike rijeke protezala su se ogromna područja, gdje je Indijanac, kao što su ga uvjeravali toliki ugovori i tolike vlade, bio jedini i suvereni gospodar. Ovdje su se protezale beskrajne prerije, a sada, nakon što na istoku Sjeverne Amerike gotovo da nije bilo Indijanaca, ovdje je živjela većina indijanskog stanovništva Sjeverne Amerike (oko 280 tisuća ljudi). Prerije su također bile jedinstvena ostava hrane dalekog zapada - milijunska stada bizona. I ako je među Indijancima bilo optimista, mogli su se tješiti mišlju da nije sve izgubljeno, da će i ako su izgubili polovicu svoje zemlje, druga, zapadna polovica njihove srcu drage domovine ostati u njihovu vlasništvu . Dobili su toliko obećanja, toliko su puta bijelci dali svečana jamstva ... Kasnije će slavni vođa sjevernoameričkih Indijanaca, Bik Koji Sjedi, reći komisiji američke vlade: "... Bijelci nisu ispunili sklopljen jedan ugovor s nama." Ali tada, u prvoj polovici 19. stoljeća, mnogi Indijci još nisu bili izgubili vjeru. A između Mississippija na istoku i Rocky Mountainsa na zapadu, zasad je ležala slobodna indijanska zemlja (iza Rocky Mountainsa bila je Kalifornija, i ona je također pala u ruke osvajača).

Prvi bijelci koji su se preselili preko Mississippija bili su pustolovni lovci koji su se obogatili u trgovini krznom. A prva trgovačka tvrtka koja je u potrazi za bizonskim i vučjim kožama prodrla u prerije, osobito u kanadski dio, bila je poznata tvrtka Hudson's Bay Company. Ali istinsko grabežljivo istrebljenje jelena, dabrova i, prije svega, bizona počinje 30-40-ih godina XIX stoljeća. Vrata u preriju opet su Mississippi i sjedište American Fur Company, St. Louis.

Iz St. Louisa lovci s klopkama putovali su u velikim čamcima do izvorišta Missourija. I posvuda su počeli trgovati s Indijancima. Ovdje, u Missouriju, tvrtka je počela osnivati ​​nove trgovačke postaje - "utvrde", gdje su lovci kupovali krzno od Indijanaca za votku ili oružje. Dok nitko nije zadirao u monopol tvrtke u trgovini s Indijancima, sve je bilo "OK". Ali onda su se jednog dana u Missouriju pojavili lovci - agenti druge tvrtke i privukli nekoliko indijanskih plemena, uglavnom blackfoot, na svoju stranu. Tvrtka je odlučila kazniti "nevjernike" Godine 1837., čovjek s velikim boginjama poslan je parobrodom u trgovačku postaju Fort Union, a upravnik trgovačke postaje pozvao je 500 najboljih lovaca među onima koji su prodavali krzna konkurentske tvrtke Fort Union. a zatim se upravitelj pozdravio s njima. U roku od dva tjedna cijelo je pleme bilo zaraženo velikim boginjama. Postoji priča o upravitelju trgovačke postaje Fort Mackenzie, koji je posjetio jedno od sela Blackfoota kako bi saznao kako je infekcija radio. Ovo je ono što je vidio: stotine leševa ležalo je među wigwamima. A samo su dvije preživjele Indijanke pjevale pogrebne pjesme. Na taj način, kompanija ne samo da se osvetila Blackfootu, već je i uspjela unovčiti smrt njihove žrtve. Agenti tvrtke skidali su s mrtvih odjeću izrađenu od odabranih bivoljih koža i slali je u trgovine tvrtke koja je trgovala u gradovima.

Tvrtka, njeni agenti i lovci, kao i Indijanci koji su je opskrbljivali bizonskim kožama, istrijebili su oko milijun bizona. Brojka je nedvojbeno ogromna. No do 1850. u prerijama je paslo do 50 milijuna bizona. I istrijebljeni su već u drugoj polovici XIX stoljeća ...

Godine 1862. vlada Američke unije izdaje poznati Zakon o zapadnom naseljavanju: svatko tko se preseli izvan Mississippija, koji je do tada bio poznat kao posljednja granica, dobit će od američke vlade besplatno "160 jutara dobre zemlje na trajno korištenje". vlasništvo." Da, teren je bio stvarno dobar. Samo što nije pripadala vladi Unije, već Indijancima, a ovoj vladi nitko nije dao pravo da indijansku zemlju dodjeljuje doseljenicima. Tako je na kraju Mississippi prestao biti "posljednja granica"! 160 jutara zemlje... Bijelci bez zemlje s američkog istoka, tisuće i tisuće doseljenika iz Europe prelaze Mississippi i odlaze u svojim natkrivenim vagonima istraživati ​​Daleki zapad. Ali Far West i 160 jutara zemlje još uvijek imaju pravog vlasnika - Indijca. A sada novi doseljenik, možda i sam nedavni polurob europskog feudalnog gospodara, pomaže da se od Indijanaca ponovno osvoji Daleki zapad! Sada bi oružje trebalo govoriti. Ali ustrijeliti 280 tisuća Indijaca nije tako lako. Lakše je i što je najvažnije sigurnije istrijebiti bizone, za njih najvažniji izvor hrane. A osvajači dalekog zapada nasrću na bizone. U prerijama ih pase 50 milijuna. Dakle, dovoljno je 50 milijuna injekcija i Indijac će umrijeti od gladi. Tako je počelo masovno istrebljenje krda bivola, bilo s određenom namjerom, bilo jednostavno radi dolara za bivolju kožu (bivolsko meso, milijuni i milijuni tona mesa, bačeno je pticama na jelo).

Neki lovci na bizone dugo su ostali u sjećanju suvremenika, pa čak i potomaka. Takav je, primjerice, čovjek čiji je najpoznatiji nadimak bivol, strijelac, junak mnogih romana o dalekom zapadu - bivol ( Ispravan izgovor je "Bafelow" (engleski) - američki bizon. - Cca. prev.). Bill (pravo ime mu je William Cody). Samo je ovaj Buffalo Bill ustrijelio desetke Indijanaca i ubio - prema legendi - više od milijun bizona! A od čega je kasnije živio hrabri Buffalo Bill, kad u preriji nije imao koga ubiti? Indijancima je oduzeo domovinu i hranu, ali to mu nije bilo dovoljno, pokušao im je oduzeti i dostojanstvo. Među izgladnjelim prerijskim Indijancima, odabrao je nekoliko desetaka posebno krvožednih izgleda i zatim s njima putovao svijetom i davao predstave ... "Okrutni" Indijanci napadali su čestite bijele pionire, vikali i općenito se ponašali kako je opisano u "westernima". Tada se, u najkritičnijem trenutku, pojavio božanstveni Buffalo Bill, spasio koloniste "od skalpiranja", ljupke kolonistike "od nasilja" i s nekoliko hitaca obračunao se sa svim "zlim" Indijancima. Došao je kraj komedije, Indijanci su prikazivali mrtve, a dame su pljeskale pukovniku Codyju. S tom je rasističkom klevetom "hrabri" Buffalo Bill proputovao Europu.

Ali vratimo se bivolima... Krda koja su pobjegla od pucnjave pukovnika Codyja i njemu sličnih nisu mogla izbjeći još jednu katastrofu. Potoci kolonista krenuli su u osvajanje Dalekog, ili Divljeg, Zapada Sjeverne Amerike u natkrivenim kolima. No, zar se ne sjećamo uloge prve pacifičke željeznice u filmovima i romanima o dalekom zapadu? Njegova izgradnja nedvojbeno pripada pionirskom razdoblju povijesti SAD-a i dostojan je uvod u kasniji gigantski tehnološki razvoj Sjedinjenih Država. Ali za Indijance koji su živjeli iza Mississippija, željeznica je bila strašna prijetnja. Dovršena 1869. godine, Pacifička cesta prelazila je prerije i prelazila preko Stjenjaka. Ona nije samo presjekla preriju na dva dijela. Bizoni su također bili podijeljeni u dva velika krda. Podsjetimo, 1840. bilo je 50 milijuna bizona, 1870., godinu dana nakon završetka izgradnje Pacifičke ceste, južno od nje nije ostao niti jedan bizon. A do 1900. samo je osamdeset bizona ostalo u prerijama Sjedinjenih Država.

Većina zemlje oduzeta je Indijancima podmuklim Zakonom o dodjeli zemljišta Mississippija. Ali s onu stranu velike rijeke, Indijanci su posjedovali desetke milijuna jutara zemlje, pa je zakon dio toga zasad ostavio "crvenokošcima". Međutim, tijekom godina pojavljivalo se sve više kandidata. A onda je savezna vlada odigrala odvratnu predatorsku komediju, koja je dobila ime "The run" - "trčanje". Po svim je Državama objavljeno da je vlada odlučila konfiscirati još jedan komad besplatne zemlje od Indijanaca: "Svaki bijeli građanin Sjedinjenih Država, ako želi dobiti parcelu, mora se pojaviti 22. travnja 1899. na unaprijed određena linija.Ovog dana u osam sati ujutro bit će dat znak za start.Svaki sudionik "utrke" dobit će besplatno ono zemljište koje prije ostalih preuzme u posjed.Najbrži će pobijediti najviše! " Mnogo prije zore dogovorenog dana, tisuće bijelih pustolova okupilo se na startnoj crti, neki na konjima, neki u kolima. A s tribina su državni dužnosnici i njihove lijepe dame, oholo se smiješeći, promatrali natjecanja u kojima su pobjednici dobivali zemlju Indijanaca. Kazaljke na satu došle su do osam, predstavnik američke vlade dao je znak. Kola i jahači jurnuše naprijed. Svaki je sudionik u ruci držao komad bijelog platna. Tko je prvi stavio svoju zakrpu na još nenaseljenu indijansku zemlju, postao je njezin vlasnik. "Veliko natjecanje" lišilo je Indijance posljednjih hektara slobodne zemlje na velikom dijelu njihovog teritorija koji se nalazio iza Mississippija. Ali ni prije toga Indijancima iz prerija nije ostalo gotovo ništa. Osim njihove osobne slobode. Međutim, prije uspostavljanja rezervata, trebalo je obračunati s plemenima koja se nisu željela dobrovoljno pokoriti. Službeno, rat prerijskim Indijancima, zapravo, nikada nije objavljen. Ali u desetljeću koje je bilo tragično za sjevernoameričke Indijance (1860.-1870.), europski kolonizatori izvršili su njihovo fizičko istrebljenje. Njihov neizgovoreni slogan bio je: "Potpuno očistiti Sjevernu Ameriku od Indijanaca..."

Provodi se plan neobjavljenog rata do uništenja. Godine 1864. odred bojnika Chyvingtona podmuklo je napao logor Cheyenne i pobio sve koji su se tamo nalazili. Vojnici Chyvingtona čak su skalpirali djecu i žene. Nekoliko godina kasnije, na rijeci Washit, kao rezultat novog podmuklog napada, izvedenog na inicijativu generala Georgea Armstronga Custera, dovršeno je istrebljenje Cheyenna. Custer je naredio da se pobiju ne samo Indijanci, već i svi njihovi konji.

Vojna akcija nije bila jedina metoda istrebljenja prerijskih Indijanaca. Nepobitno je dokazano da su službenici trgovačkih postaja Indijancima prodavali deke zaražene boginjama. Mnogi Indijanci donijeli su u grob i "vatrenu vodu" - votku. Ali najlakše je bilo jednostavno ubiti.

Glad, epidemije do tada nepoznatih bolesti pokosile su Indijance. Njihov se broj otopio poput ožujskog snijega. A onda su se vojne vlasti odlučile obračunati s najmoćnijim prerijskim plemenom - moćnim Siouxima, odnosno Dakotama. I njih je vlast mnogo puta prevarila. Prvo su (1837.) stanovnici Istočne Dakote protjerani preko Mississippija i vlada Unije ih je naselila u Minnesoti. Zatim su protjerani iz Minnesote u surove Crne planine. Ali, na nesreću Dakote, nekoliko godina kasnije zlato je otkriveno u Crnim planinama. I opet je zvučalo: "Dakota, izlazi!" Protjerivanje Dakota Indijanaca izvršio je isti zloglasni general Custer, "heroj" rata Sjevera protiv Juga.

Nekoliko godina kasnije ponovno se susrećemo s Custerom i njegovim elitnim trupama. 25. lipnja 1876. Custerovi vojnici spremaju se opljačkati napušteno selo u Dakoti na rijeci Little Big Horn. Ne očekuju otpor - u selu se ne vidi niti jedan odrasli Indijanac, vjerojatno svi love... Vojnici se vesele lakom plijenu. Ali nije bilo tamo. Iz šume su se iznenada pojavili indijanski konjanici. Na njihovom čelu je vojskovođa plemena Dakota, Bik Koji Sjedi.

Bik Koji Sjedi postao je poznat po svojoj hrabrosti još u mladosti. I to ne samo u lovu na bizone, već iu bitkama s bijelim osvajačima. Kada je jedno od plemena Siouxa, pod vodstvom svog slavnog vođe Crvenog Oblaka, započelo rat protiv izgradnje željezničke pruge kroz njihov teritorij, u njemu je sudjelovao i Bik Koji Sjedi. Kasnije je, kao hrabar ratnik, izabran za vrhovnog vojskovođu Dakota. A sada, na rijeci Little Big Horn, Bik Koji Sjedi morao je dokazati da s pravom nosi tako ponosnu titulu. I dokazao je. Za sat-dva, Custerova elitna vojska je uništena. Sam general Custer platio je životom, kao i sedamnaest časnika i nekoliko stotina vojnika. Na rijeci Little Big Horn, Bik Koji Sjedi izvojevao je najznačajniju pobjedu u povijesti sjevernoameričkih indijanskih ratova protiv bijelih osvajača. Ali malobrojni i slabo naoružani indijski odredi nisu se mogli dugo oduprijeti nadmoćnijim snagama federalnih trupa. Većina Dakota ratnika, predvođenih Bikom Koji Sjedi, izborila se za Kanadu, gdje su se nastanili uz dopuštenje britanskih vlasti. Drugi dio plemena Dakota, sa svojim vođom Crazy Horseom, sklonio se u planine, na područje Yellouston. No, glad i mraz na kraju su prisilili Indijance da prihvate uvjete "mira" koje im je nametnuo novi zapovjednik američkih trupa, pukovnik Mills. I što? Nekoliko mjeseci kasnije, Mills odlučuje zatvoriti Ludog Konja. Vođa Dakota branio je svoju slobodu i ubili su ga američki vojnici.

Preostale Dakote, takozvane Minnenkonj-Dakote, sa svojim vođom Lame Deerom, dugo su vodile gerilski rat protiv osvajača. Ali na kraju je njihov otpor slomljen, a oni koji su preživjeli strpani su u rezervate.

Borile su se i male indijanske skupine, mali odredi, ponekad čak i usamljenici. Koristeći svoje znanje o tom području, brzim napadima, Indijanci su uništili osvajače.

Takvu je borbu tada vodio slavni Kintpuash, vođa nekolicine Modocsa, samostalnog ogranka plemena Oregon Klamath, koji je živio na granici Oregona i Kalifornije. Amerikanci su mu dali nadimak Captain Jack. Bilo je samo četiri stotine Modoka. A njihove zemlje u to vrijeme nisu bile previše privlačne za bijele doseljenike. Međutim, izvjesni Oregonac, Ben Wright, pozvao je modoce na pregovore kako bi "raspravljali o raznim važnim pitanjima". “Pregovori” su bili dobro pripremljeni. Čim su nenaoružani Indijanci stigli na dogovoreno mjesto, Wright i njegovi prijatelji su ih napali i gotovo sve pobili, samo su petorica uspjela pobjeći. Tada je umro i otac kapetana Jacka. Ubojstvo zahtijeva osvetu. I Kintpuash je stupio na ratni put. Bilo je to 1856. godine. Od tada je, sam ili s dvojicom svojih suradnika, koje su Amerikanci zvali Black Jim i Boston Charlie, vodio bezbrojne okršaje s osvajačima.

Protiv nedostižnog i nepobjedivog Kintpuachea, kojemu se pridružilo četrdesetak modoka, Amerikanci su na kraju prebacili cijelu vojnu pukovniju i nekoliko baterija haubica. Tijekom duge kampanje, kaznena ekspedicija izgubila je veći dio svog sastava. I za sve ovo vrijeme niti jedan mod nije ubijen niti zarobljen! Tek nakon što su kapetan Jack, Boston Charlie i Black Jim ubili američkog generala Kenbyja, jednog od protestantskih misionara, i teško ranili pukovnika Mischana, bili su zarobljeni. Dana 3. listopada 1873. u tvrđavi Klamath u Oregonu sva trojica su obješena. Američki pisac Bancroft napisao je: "Hrabra borba Modocsa za svoju zemlju i slobodu na mnogo je načina najznamenitija stranica u povijesti istrijebljenih američkih starosjedilaca."

Odvažna modočka gerila gotovo je zaboravljena ovih dana. Zaboravljena je i herojska povijest najhrabrijih i možda najhrabrijih od svih indijanskih plemena Sjeverne Amerike, Apača. Apači su posljednji prestali pružati otpor. Borili su se za svoju slobodu mnogo godina nakon što su svi prerijski Indijanci položili oružje. Budući da govorimo o Apačima, treba napomenuti da oni sami sebe nazivaju N "De, ili Inde, što znači "ljudi". Ime "Apači" nastalo je od Zuni riječi "apachu" - "neprijatelj". Prema njihova kultura, Apači, kao i njihovi susjedi, Navajosi, zauzimaju srednji položaj između Indijanaca iz prerija i skupine plemena sjevernoameričkog jugozapada - Pueblosa. Navahamski Apači također su bliski po jeziku. Oba plemena čine najjužniju granu atabaskanske jezične skupine. Već smo rekli da plemena koja govore atabaskanski žive uglavnom na krajnjem sjeveru Amerike - u Kanadi i na Aljasci. Ovdje, na mraznom sjeveru Amerike, bila je prapostojbina Apači i Navahosi. U davna vremena, davno prije pojave prvih Europljana, preci Apača i Navahosa napustili su svoju hladnu zemlju, preselili se na jug i stigli do jugozapada današnjeg Sjedinjenih Država, gdje su ih prvi Europljani susreli godine 1540.

Apači nisu željeli rat, ali su europski vanzemaljci tvrdoglavo nastojali njihovu zemlju pretvoriti u svoju koloniju, a Apači su se počeli opirati. Od Španjolaca su naučili samo jedno – umijeće jahanja. A Indijanca u sedlu nije lako pobijediti. Apači su, poput hrabrih čileanskih Araukana u Južnoj Americi, zadržali svoju slobodu tijekom razdoblja španjolskog kolonijalizma. Ali kasnije, kada je Meksiko, kao rezultat neuspješnog rata 1846-1848, bio prisiljen Sjedinjenim Državama ustupiti sjever svoje zemlje - Arizonu, Novi Meksiko i druge teritorije (sada u vlasništvu Sjedinjenih Država), većina Apači su bili pod vlašću Sjevernoameričke unije. Nakon što su pokorili sva ostala indijanska plemena Sjeverne Amerike, Amerikanci su pokušali baciti na koljena posljednje slobodne Indijance - Apače, koji su u to vrijeme živjeli s obje strane granice, u Meksiku i SAD-u. Apači su isprva najveću mržnju osjećali prema Meksikancima. Kada je meksička vlada pojačala pritisak na njih, jedna od skupina Apača, tzv. mimbreno, započela je oružanu borbu. Mimbreno je predvodio nedostižni poglavica Apača Juan José.

U početku su Meksikanci namjeravali poraziti Apače uz pomoć novca. Objavili su da će svaki muški skalp Apača biti plaćen sto dolara, ženski skalp pedeset, a dječji dvadeset pet. Bilo je mnogo nitkova koji su donosili skalpove, ali kako se moglo utvrditi od koga je uzet? Novac nije pomogao - izdaja će pomoći. Vlasti meksičke države Chihuahua urotile su se sa sjevernoameričkim lovcem Jamesom Johnsonom. Johnson je održavao miroljubive odnose s Apačima, čak se pretvarao da je prijatelj Juana Josea. Sa skupinom Sjevernoamerikanaca, Johnson je otišao u planine Apača do nepobjedivog vođe. Gosti su mu dali darove i povukli se "kako bi Indijancima dali priliku pregledati darove". Dotrčao je cijeli Joséov odred. A onda je Johnson pucao na Apače iz poljske puške koju su Amerikanci donijeli sa sobom rastavljenu i postavljenu u sklonište. S onima koje je projektil poštedio obračunali su se dragovoljni kažnjavatelji. Do jutra su "prijatelji Apača" istrijebili četiri stotine Indijanaca. A Juan Jose, kako bi dobio nagradu koja mu je obećana, Johnson se ubio.

Ali za izdajnički posao koji je sklopio Johnson Amerikanci su morali debelo platiti. Od te iste 1855. Apači su ratovali ne samo protiv Meksika, već i protiv Sjedinjenih Država. Palog vođu Mimbrena zamijenio je novi vođa, Mangas Coloradas. Apači su prvo svoju osvetu usmjerili protiv američkih lovaca koji su, zavedeni dolarima, ubili Juana Joséa i četiri stotine Indijanaca. Tada su Mangas Coloradas pali na gradove Santa Rita i Pinos Altos, jer su se mnogi njihovi stanovnici pretvorili u lovce na skalpove Apača. Mangas Coloradas jasno je shvatio da ako se mali Apači žele suprotstaviti udruženim vojnim snagama tako moćnih država kao što su Sjedinjene Države i Meksiko, moraju se ujediniti. On je to druženje provodio na vrlo osebujan način. Jednom, prije mnogo godina, tijekom racije u državi Sonora, Mangas Apači pronašli su kreolsku djevojku iznimne ljepote u napuštenoj hacijendi. Meksikanka se toliko svidjela Mangasu da ju je uzeo za ženu, unatoč otporu ostalih žena. I sada je Mangas Coloradas udao svoje kćeri iz ovog braka za vođe drugih skupina Apača: najstariju - za vođu Apača Bijelih planina, drugu - za vođu takozvanih Meskalerskih Apača i, konačno, treću - vrhovnom vođi Navaja. Tako je Mangas zapečatio savezništvo s glavnim skupinama Apača i s brojnim susjednim plemenom Navajo kroz obiteljske veze. Ovoj "ujedinjenoj indijanskoj fronti" kasnije se pridružio i vođa posljednje značajne skupine Apača, takozvanih Chiricahua Apača, Kochis.

Rat se razvukao godinama. Neuhvatljivi i nepobjedivi Apači osjećali su se gospodarima diljem meksičkog sjevera, američkih država Arizone i Novog Meksika te susjednih regija susjednih država. Savršeno su poznavali područje, mogli su pročitati i najneprimjetniji trag, služili su se signalima i znakovima za međusobnu komunikaciju, koji su bijelcima bili praktički nedostupni. No, bijelci su imali i svoja sredstva borbe – novac i izdaju.

Okrug Arizona, kako se ta sada velika i značajna država tada zvala, već je nudio 250 dolara za skalp Apača. Ali dok je Mangas Coloradas bio živ, svi napori bili su uzaludni. I opet je krenula podmukla prijevara. Poglavica Apača pozvan je u logor tobože na pregovore. Mange su došle same. Bez oružja. Ali čim je ušao u krug vojnika, oni nasrnu na njega i svezaše ga. Tada je smrtno ranjen užarenim bajunetom i dokrajčen s nekoliko hitaca iz pištolja. Tako je, poput Juana Josea, u siječnju 1863. veliki vođa Apača Mangas Coloradas postao žrtvom izdaje. Vođa koji ga je zamijenio, Kochis, nastavio je borbu. Samo osam godina kasnije pristao je sklopiti mir s Amerikancima.

Posebno vješti zemljoradnici bili su Indijanci iz skupine Apača vođe Eskimensina, koji su se nastanili u Camp Grantu. Sjećamo se kako su zemljoradnici Gruzije izgubili mir kad su vidjeli da su "glupoglavi crvenokošci" naučili poljoprivredu poput bijelih kršćana i "supermena". Ekonomski uspjeh Apača koji su se naselili u Camp Grantu također je razbjesnio bijele pustolove iz susjednog Tucsona. Jedne večeri, dok su muškarci iz plemena bili u lovu, bijelci su napali indijanska naselja i pobili sve žene Apača i gotovo svu djecu. Dvadeset devetero preživjele djece odveli su "branitelji bijele civilizacije" i prodali ih u ropstvo negdje u Latinskoj Americi. Dogodilo se to 1871., šest godina nakon što su u američkom građanskom ratu pobijedili protivnici ropstva!

A onda je došao posljednji udarac. Ovaj udarac bila je naredba: "Svi Apači - u rezervat!" Novi zapovjednik američkih trupa koje vode vojne operacije protiv Apača, general Crook tjera Apače, skupinu po skupinu, u njima namijenjene rezervate. Međutim, Crook, kojeg su Apači zvali Sivi vuk, izdvajao se od ostalih američkih časnika koji su se borili s Apačima. Suosjećao je s Indijancima, razumio njihove potrebe, a kada je trebalo urediti rezervate, nastojao je u njima stvoriti povoljne uvjete. No, kako to obično biva u takvim slučajevima, pokazao se nepoželjnim i povučen je 1875. godine. Rezervati koje je osnovao Crook likvidirani su jedan po jedan. Apačima je, pak, dodijeljen novi teritorij – vruća pustinja San Carlos u Arizoni. Ideja je jasna: u pustinji će Indijanci umrijeti od gladi. Ali Apači su bili iz vrste slobodoljubivi i buntovni. Godine 1877., nedugo nakon što su otjerani u pustinju, skupina mimbrena, predvođena Victoriom, nasljednikom Mangasa i njegovim bivšim suradnikom, napustila je rezervat. Victorio, a nakon Victorijeve smrti, njegova pomoćnica Nana postala je kazneni mač Apača. Tako je započeo legendarni, ali, nažalost, malo poznati posljednji otpor Apača, njihov posljednji pokušaj da s oružjem u rukama zaštite svoju zemlju od osvajača.

Samo jedan primjer. Kada je Nana imao 80 godina, on je, zajedno s 40 Apača, poduzeo "pohod" na sjeverni Meksiko i jugozapad Sjedinjenih Država. Tri mjeseca je odred sjedokosog vođe kružio dvjema državama, istrijebio desetke neprijatelja, zarobio nekoliko stotina konja i, ne izgubivši nijednu osobu, vratio se u planine Apache.

Godine 1881. još jedna mala skupina Apača pobjegla je iz omraženog rezervata San Carlos. Vodio ju je poglavica Goyatlay, u amerikanističkoj literaturi poznatiji pod španjolskim imenom Jeronimo. Apache Jeronimo nastanio se u Meksiku, u planinama Sierra Madre, i odatle vršio "pohode" na jugozapad Sjedinjenih Država. Postupno su Apači očistili veliki dio ovog teritorija od američkih vojnika. A onda su se u Arizoni i Teksasu ponovno sjetili Sivog vuka - generala Crooka. Crook ponovno pokušava poboljšati položaj Apača u rezervatima i istovremeno priprema vojne operacije protiv onih koji su napustili rezervate i naselili se u meksičkim planinama. Godine 1883. Crook je ušao u Meksiko i počeo se kretati prema Sierra Madre, glavnom uporištu Apača. Crook je imao preko 5000 redovnih vojnika, nekoliko meksičkih pukovnija i stotine Indijanaca Pathfindera. A svima njima suprotstavilo se tek nekoliko desetaka Apača. I što? Do zuba naoružana Crookova vojska izgubila je preko tisuću vojnika, dok je Jeronim pokopao samo devet svojih ratnika!

Ali na kraju se Jeronim pokorio Crooku i vratio u rezervat.

Međutim, nakon niza sukoba s bijelim upraviteljem, Jeronimovi Apači ponovno bježe iz rezervata. Ovaj put bjegunce progone američke trupe pod zapovjedništvom generala Millsa. Svi njegovi pokušaji da pronađe i uništi Apače bili su neuspješni. Apači su poput vjetra puhali Meksikom i jugozapadom SAD-a, a američki ih vojnici jednostavno nisu mogli sustići. Posljednja mala indijanska borbena jedinica u Sjevernoj Americi često se raspadala na još manje odrede, svojevrsne indijanske "komandose", koji su izvodili odvažne napade na neprijatelja. Poznat je jedan takav podvig Jeronimovih suradnika. Jedanaest Apača - samo jedanaest! - kao vihor projurili su kroz dvije ogromne države - Novi Meksiko i Arizonu. Više puta ulazeći u okršaje s američkim vojnicima, ubili su ih stotinjak, ukrali tri stotine konja, dok su sami izgubili samo jednog ratnika!

Međutim, meksički amerikanisti izvještavaju o još nevjerojatnijem slučaju. Meksikanci su ustrijelili jednog od Jeronimovih Apača dok su prolazili kroz naselje. Osamdesetak Meksikanaca okružilo je lakše ranjenog Apača. Apač se sklonio iza velike stijene i jednog po jednog ubio jedanaest Meksikanaca, nakon čega su ostali pobjegli. A onda noću, kad je Jeronimova grupa zastala, on im se pridružio, unatoč tome što mu je konj poginuo, pa je morao pješice sustizati svoje suborce!

Tek mnogo kasnije, 38 Apača (muškaraca, žena i djece) - posljednjih slobodnih Indijanaca Sjeverne Amerike u 19. stoljeću - predalo se sto puta jačem neprijatelju. Ali nisu se mogli pomiriti sa zatočeništvom. Unatoč brižljivom čuvanju, tri muškarca i tri žene uspjeli su pobjeći iz zatočeništva i vratiti se u Sierra Madre. Ostatak je general Mills ukrcao u teretni vagon i poslao u "zarobljenički logor" u utvrđenom zatvoru na Floridi na dvadeset osam godina.

U blizini grada St. Louisa jedan od zarobljenika iskočio je iz vlaka. Pune dvije godine, bez karte i kompasa, probijao se kroz zemlju u kojoj više nije bilo mjesta za Indijanca, tamo gdje je nedavno bila sloboda - u planine Apača. I tek nekoliko godina kasnije, kada je zarobljen, završio je ovaj posljednji obrambeni rat Indijanaca Sjeverne Amerike.

Apači
–
nomadski
pleme,
nastanio se u Rio Grandeu i
zatim se preselio na jug do
Teksas i Meksiko. Glavni
zanimanje je bio lov
bivol,
koji je
postao
plemenski simbol (totem).
Riječ "Apache" dolazi od
Humeov jezik – „borba
čovjek", prema drugoj verziji - ovo
Zuni riječ koja znači "neprijatelj".
Sami Apači su se prozvali
"Inde" ili "Nide", tj
"narod", što je bilo suglasno
europski
imena.
Dakle, španjolski i engleski
naziv "Indijanac" nije bio
uvredljivo za Apače.

Apači su poznati po svojoj nadmoćnoj vojsci
strategija i otpornost. Dugi ratovi
s drugim indijanskim plemenima i bijelcima
osvajači iz Meksika dodijeljeni Apačima
na glasu kao ratoboran narod. Do vremena dolaska
Trupe kojima je zapovijedao Coronado 1540. Apači
živjeli su na istoku moderne države New Mexico, a njihovi su se teritoriji proširili do 1600
godine i moderna država Arizona. Bez obzira na
ratobornosti Apača, također se smatraju narodom
velikodušan i vjeran u prijateljstvu.
Apači pripadaju južnom Atapasku
jezična obitelj, njihova prethodna domovina
razmislite o Kanadi.

Apači se sastoje od 6 ljudi
plemena koja imaju sličnu
Kultura
i
Jezik.
Do
mu
su uključeni:
Chiricau - jugozapadni Novi Meksiko,
jugoistočnoj Arizoni i susjednim
meksičke države Chihuahua i
Sonora.
Chiricahua
zastupljeni
je nekonvencionalna unija vođe i
njegov
sljedbenici.
Nekonvencionalnost je bila
da Chiricahua nije imao ni jedno ni drugo
vođa, bez plemenskog vijeća, br
vijeće staraca. Skupinu su činili
iz nekoliko obiteljskih klanova.
Ime
Chiricahua
otišao
iz
imena lokalnih vrsta kaktusa, od
od koje su Indijanci pravili hranu,
piće, vlakna za tkanine i užad.
Njihov dom je bio kupola
wickyup napravljen od isprepletenih
grane prekrivene prostirkama, kožama
ili tkanina. Baš poput njih
najbliži rođak Navajo,
Apači
tretiran
do
kojoti,
insekti i ptice, kao i ljudi
bića ili kao bića,
koji su čuvali duše svojih predaka.

Nacionalnost
Apači
sastoji se
iz
nekoliko plemena koja imaju
sličnu kulturu i jezik. Njima
su uključeni:
Jicarilla (Jicarilla) - Tinde
živio na jugoistoku države
Colorado, u sjevernom Novom Meksiku i sjeverozapadnom Texasu.
Lipan - okupirati teritorij do
istočno od Hicarille.
Mescalero ("faraon") - okrug
stanište se proteže prema jugu
Novi Meksiko istočno od rijeke Rio Grande do rijeke Pecos.
Zapadni Apači - Kojotero
(Coyotero) - nastanjen na istoku
Arizona, uključujući Apače
Bijele planine, Sibecue, San Carlos,
Sjeverni i Južni Tonto.
Kiowa - ravničarski Indijanci
lutao južnim ravnicama
Colorado, Oklahoma i Texas.

Priča

Prvi Apači na jugozapadu SAD-a bili su nomadi, a neke su skupine sezale čak na jug do Novog Meksika. NA
uglavnom se bavio lovom na bizone, ali se bavio i ograničenom poljoprivredom. To je bilo stoljećima
okrutni ratnici, pustinjski preživjeli koji su išli u vojne pohode protiv svakoga tko je zarobio njihov teritorij i
nemilosrdno uništavajući sve one koji su im se našli na putu.
Primitivni Apač bio je pravi nomad, lutajući sin prirode, rođen sa žeđu za vojnim putem, s
hrabrosti i izdržljivosti kao nitko drugi i s lukavstvom preko svake mjere. Iako je njihova priroda eksplozivna smjesa
hrabrosti i okrutnosti, Apači su velikodušni i nježni prema onima koji su s njima iste krvi (rođaci), posebno prema svojoj djeci.
Apači (uključujući Navaho) došli su s Dalekog sjevera (sjeverni ili središnji dio moderne Kanade) i naselili se u ravnicama
Jugozapadno oko 850. godine e. Naselili su se u pustinjama Velikog bazena, pustinjskim područjima država Sonora i Chihuahua.
Među lokalnim poljoprivrednim plemenima puebloa, Apači su također poznati kao "divlji" Indijanci, i doista, njihovi ratovi sa svima
susjednim plemenima, a zatim i s američkom vladom koja je poduzela "rat do uništenja"
opravdati ovaj naziv. Osim toga, Apači praktički nisu ovladali poljoprivredom i živjeli su uglavnom od lova i pljačke
druga plemena.
Španjolci su bili prvi koji su napali teritorij Apača u kasnim 1500-ima. Španjolsko napredovanje prema sjeveru uništilo je staru trgovinu
Veze Apača sa susjednim plemenima.
Kada je Novi Meksiko 1598. godine postao španjolska kolonija, ratovi između Apača i Španjolaca su se intenzivirali. Dolazak Komanča do Apača
teritorij u ranim 1700-ima prisilio je Lipana i neke druge Apače da se presele na jug, napuštajući svoj glavni izvor
hrana - bizon. Ti su Apači vršili prepade kako bi došli do hrane.
Napadi Apača na doseljenike pratili su američko napredovanje prema zapadu i stjecanje američke vlade
državi New Mexico 1848. Indijanci i američka vojska bili su zaglibljeni u brutalnim ratovima sve dok Apači nisu
plemena nisu bila naseljena u rezervatima.
Većina plemena pokorena je do 1868., osim Chiricahua, koji su nastavili rat do 1872., kada je njihov vođa Cochise potpisao
sporazum s američkom vladom i preselio svoje ljude u rezervat Apača u Arizoni.
Posljednja skupina pljačkaša Apača, predvođena Geronimom, uhvaćena je 1886. i zatvorena u Floridi, Alabami i,
Konačno, u Oklahomi.

Priča

Cochise je bio ugledan čovjek, visok 6 stopa,
širokih ramena, s izgledom vojskovođe i
kadulja.
Geronimo - legendarna vojska
vođa Chiricahua Apača; unutar 25
godine vodio borbu protiv invazije
SAD u zemlju svoga plemena.

Apači su živjeli u širokoj obitelji
skupine gdje srodstvo
otišao
na
materinski
linije
(matrijarhat).
Svaki
iz
skupine
djelovao
bez obzira,
pod, ispod
rukovodstvo
uvaženi vođa, sami su se smjestili
svoje poslove i nikome nisu bili podložni.
Izuzetak je napravljen za vojsku
vrijeme kada susjedne grupe
zajedno ujedinjeni u borbi protiv zajedničkog
neprijatelj. Za razliku od racija, gdje
Osnovni, temeljni
Svrha
bili
hrana
i
imovine, rat je značio
ubiti. Osveta za smrt članova
skupine u prethodnim napadima ili bitkama.
Okupili su se vođe obiteljskih klanova
zajedno izabrati vojskovođu.
Ali ako neka grupa preferira
slijede vlastitog vođu, oni
bili slobodni to učiniti.

stanovanje

Apači su živjeli ili u wikiupima ili tipijima. Wikiup, poznat i kao wigwam, korišten je kao
stalni dom. On je predstavljao nizak, kupolasti ili stožasti oblik
koliba s okvirom od grana, prekrivena travom, kožom ili komadima tkanine. Bilo ih je
veliki vigvami za 20-30 ljudi.

Vrlo je opsežan i, kao rezultat toga, ima drugačije ime za plemena Indijanaca koja žive na otvorenim područjima. Ima ih mnogo, iako su europski pomorci koristili samo jedan naziv za domorodačke stanovnike Amerike - Indijance.

Kolumbova zabluda i posljedice

S vremenom je pogreška postala jasna: da su starosjedioci starosjedioci Amerike. Sve do početka europske kolonizacije 15. stoljeća stanovnici su pristizali u različitim fazama komunalno-plemenskog sustava. Nekim plemenima je dominirao očinski klan, dok je drugima dominirao matrijarhat.

Stupanj razvijenosti prvenstveno je ovisio o položaju i klimatskim uvjetima. U procesu koji je uslijedio, zemlje Europe koristile su samo zajednički naziv indijanskih plemena za cijelu skupinu kulturno srodnih plemena. U nastavku ćemo detaljno razmotriti neke od njih.

Specijalizacija i život američkih Indijanaca

Važno je napomenuti da su američki Indijanci izrađivali razne keramičke proizvode. Ova tradicija nastala je mnogo prije kontakta s Europljanima. U ručnom radu korišteno je nekoliko tehnologija.

Korištene su tehnike kao što su oblikovanje okvira i oblika, oblikovanje lopaticom, oblikovanje glinenim užetom, pa čak i skulpturalno modeliranje. Posebnost Indijanaca bila je izrada maski, glinenih figurica i ritualnih predmeta.

Imena indijanskih plemena su prilično različita, jer su govorili različitim jezicima i praktički nisu imali pisani jezik. U Americi postoje mnoge etničke skupine. Pogledajmo najpoznatije od njih.

Ime indijanskih plemena i njihova uloga u povijesti Amerike

Osvrnut ćemo se na neke od najpoznatijih Hurona, Irokeza, Apača, Mohikanaca, Inka, Maja i Asteka. Neki od njih bili su prilično niskog stupnja razvoja, dok su drugi impresionirali visoko razvijenim društvom, čiji se stupanj ne može definirati samo riječju "pleme" s tako širokim znanjem i arhitekturom.

Asteci su prije španjolskog osvajanja čuvali stare tradicije. Njihov broj je bio oko 60 tisuća. Glavna zanimanja bili su lov i ribolov. Osim toga, pleme je bilo podijeljeno u nekoliko klanova s ​​dužnosnicima. Danak je povučen iz podložnih gradova.

Asteci su se razlikovali po tome što su vodili prilično krutu centraliziranu vlast i hijerarhijsku strukturu. Na najvišoj razini stajali su car i svećenici, a na najnižoj - robovi. Asteci su također koristili smrtnu kaznu i ljudske žrtve.

Visoko razvijeno društvo Inka

Najtajanstvenije pleme Inka pripadalo je najvećoj drevnoj civilizaciji. Pleme je živjelo na nadmorskoj visini od 4,5 tisuća metara u Kolumbiji. Ova drevna država postojala je od 11. do 16. stoljeća naše ere.

Obuhvaćao je cijeli teritorij država Bolivije, Perua i Ekvadora. Kao i dijelovi moderne Argentine, Kolumbije i Čilea, unatoč činjenici da je 1533. carstvo već izgubilo većinu svojih teritorija. Sve do 1572. klan se uspio oduprijeti napadima konkvistadora, koji su bili vrlo zainteresirani za nove zemlje.

Društvom Inka dominiralo je poljoprivredno gospodarstvo s terasastom poljoprivredom. Bilo je to prilično visoko razvijeno društvo koje je koristilo kanalizaciju i stvorilo sustav navodnjavanja.

Danas mnoge povjesničare zanima zašto i gdje je nestalo tako visoko razvijeno pleme.

"Nasljeđe" od plemena Indijanaca Amerike

Bez sumnje, jasno je da su američki Indijanci dali ozbiljan doprinos razvoju svjetske civilizacije. Europljani su posudili uzgoj i uzgoj kukuruza i suncokreta, kao i nekih povrtnih kultura: krumpira, rajčice, paprike. Osim toga, uvedene su mahunarke, kakaovci i duhan. Sve smo to dobili od Indijanaca.

Upravo su ti usjevi u jednom trenutku pomogli u smanjenju gladi u Euroaziji. Kukuruz je kasnije postao nezamjenjiva krmna baza za stočarstvo. Mnoga jela na našem stolu dugujemo Indijancima i Kolumbu, koji su u Europu donijeli “kuriozitete” tog vremena.