Mit o padu Babilona. Pad Babilona

A njegov glavni grad Babilon 730. godine pr. Asirski vladari bore se da zadrže vlast nad pobijeđenima. Ovaj teritorij, zatvoren između Tigrisa i Eufrata (današnji Irak), nastanjen je stalno buntovnim plemenima. Asirski vladari prvi su pokušali umiriti svoje susjede uspostavom dvojne vlasti, dodjeljujući krune predstavnicima oba naroda. Babilonija, kao dio Asirija, zadržava svoju teritorijalnu podjelu. Ali manje od deset godina nakon osvajanja, kao vođa kaldejskog plemena koje živi na obalama Perzijskog zaljeva, diže svoj glas protiv asirskih vlasti; iskoristivši činjenicu da je ona zauzeta pokoravanjem pobunjenika u drugim dijelovima kraljevstva, on se proglašava kraljem Babilonije. Deset godina prolazi dok Asirci vraćaju svoj položaj i istjeruju uzurpatora, koji se u Bibliji naziva Merodach-Baladan. Ali on se ne priznaje poraženim, a 703. pr. vraća se na prijestolje svoje zemlje, ovaj put u sukobu sa Senaheribom, koji već godinu dana posjeduje prijestolje Asirije.

Mir je nemoguć
Sanherib vodi vojni pohod i pobjeđuje Merodakhu-Baladanu koji se uspije sakriti. Asirac ulazi u Babilon i pljačka palaču svog neprijatelja. Ali on ne dira sam grad. Da bi smirio nacionalistički pokret, na čelo države postavlja Babilonca koji se školovao na asirskom dvoru i dokazao svoju lojalnost. Ali novi se vladar ne može ili ne želi oduprijeti djelovanju Merodach-Baladana, koji nastavlja borbu, potičući sugrađane na ustanak. Sanherib opoziva kralja iz Babilona u Asiriju i postavlja jednog od njegovih sinova na prijestolje.

Od 700. do 694. pr u Babiloniji vlada relativni mir. Za to vrijeme Sanherib priprema veliku kampanju protiv Elama, države koja se nalazi s druge strane Perzijskog zaljeva i ugošćuje Merodach-Baladana, podržavajući njegova buntovnička raspoloženja. Ovaj kazneni pohod okrunjen je uspjehom i donio je solidan plijen. No ubrzo se Elamiti odluče osvetiti. Zauzmu Babiloniju i zarobe kralja, sina Senaheribova, kojeg su im sami stanovnici izdali ...

Babilon bira novog vođu i priprema se za neizbježan sukob s Asircima. Žrtvovanje svetih blaga bez oklijevanja Mardukov hram, Babilon financira vojni savez s Elamom. Zahvaljujući tome, susret sa Sanheribom završava 691. pr. poraz potonjeg.

Mržnja asirskog kralja prema Babiloncima nema granica. Postoji samo jedan način da se to zadovolji - uništiti grad koji je njegovog sina izdao Elamitima i tako ga osudio na neizbježnu smrt.

Zauzimanje Babilona
Nakon niza neuspjeha i teških poraza, Sanherib počinje napredovati prema Babilonu i organizira njegovu opsadu. Petnaest mjeseci glavni grad odolijeva, unatoč gladi, koja istrijebljuje ogroman broj stanovnika. Asirska vojska, savršeno organizirana i disciplinirana, stavlja u akciju opsadna oružja i povjerava inženjerima posao koji će omogućiti svladavanje zidina neprijateljske tvrđave. Uz pomoć ljestvi i zemljanih platformi vojnici se penju na utvrde. S ovnovima na vrhu s ogromnim strijelama probijaju zidove i vrata. Naposljetku, kroz prolaze napravljene u zidinama, prodiru u grad. Nakon niza snažnih napada, grad se konačno predao, a Sanherib je tako izvršio svoju osvetu. Opis razaranja koje je nanio gradu iz njegovih usta ne ostavlja nikakvu sumnju o neviđenim razmjerima ubojstava i razaranja: “Bio sam poput vjetra koji nosi vijest o približavanju uragana, i prekrio sam grad prašinom. Potpuno sam opkolio grad i preuzeo ga, poslavši ratnike na zidine. [...] Njegove nepokolebljive borce, ni stare ni mlade, nisam štedio i punio sam gradske trgove njihovim leševima. Moj narod je preuzeo kipove svojih bogova i uništio ih. [...] Kuće sam potpuno uništio od temelja do krovova, i sve zapalio. Srušio sam unutarnje i vanjske zidove grada i poplavio ga vodom. Od njegovih zgrada nisam ostavio ni traga. Sve sam sravnio sa zemljom, kao što nijedna poplava nije mogla učiniti, da se nitko više ne sjeća ovoga grada i njegovih hramova.”

Kazna za poučavanje
Zvjerstvo Asiraca nije bilo iznenađenje. Ali njihova okrutnost nije bila namijenjena samo Babilonu, ona se obrušila na sve pobunjeničke gradove. Pogubljenja ljudi koji su nabijani na kolac, spaljivani, odrubljivanja glava, masovne deportacije preživjelih, pljačke, požari i uništavanje gradova bili su svakodnevnica. Osim toga, sva počinjena zlodjela služe Asircima kao sredstvo psihološkog utjecaja. Sijući strah i užas, nastoje suzbiti svaku želju za pobunom drugih gradova i država. Babilonci, njihovi susjedi i sami Asirci iznenađeni su i zaprepašteni činjenicom da se Sanherib usudio uništiti grad, koji se smatrao jednim od glavnih svetinja Mezopotamije, pod pokroviteljstvom boga Marduka, kao i velikim kulturnim centar. Zato je, kada je 681. pr. dolazi do ubojstva Senaheriba, mnogi to vide kao osvetu babilonskog boga. Asarhaddon, njegov nasljednik, nastoji obnoviti grad. Ali prekasno je ugasiti mržnju koju gaje prema Asiriji u srcima Babilonaca: oni će se osvetiti 612. pr. Zajedno sa saveznicima, Babilonci će uništiti Asiriju i njen glavni grad Ninivu. Babilon će preživjeti svoje razdoblje propadanja i ponovno procvjetati u 6. stoljeću pr.

Pad Babilona

Babilon, koji je iskopao Koldewey, bio je glavni grad carstva stvorenog gotovo isključivo voljom jednog od njegovih posljednjih kraljeva, Nebukadnezara P. Razdoblje takozvanog novobabilonskog kraljevstva trajalo je od 605. do 538. pr. Kr. e., a na kraju se Babilon iz središta civiliziranog svijeta pretvorio u umirući provincijski grad, s nekoliko stanovnika, oronuo i zaboravljen.

Dakle, koji je razlog pada veličanstvene prijestolnice?

Dio odgovora je da su, u doba vojnih despota, države jake samo kada su jaki njihovi vladari. U slučaju Babilona VII-VI st. PRIJE KRISTA e. samo su dva tako snažna vladara koja su uspjela preokrenuti tijek povijesti za dobrobit svog naroda - Nabopolasar (626.-605. pr. Kr.) i njegov sin Nabukodonozor (605.-562. pr. Kr.). Babilonski kraljevi, koji su vladali prije i poslije njih, pokazali su se marionetama ili u rukama stranih vladara ili lokalnih svećenika.

Kad je Nabopolasar došao na vlast, Babilon je, kao i tijekom prethodnih dvjesto godina, još uvijek bio vazalna država Asirije. Tijekom tog vremena Asirija je osvojila gotovo cijeli poznati svijet, zauzevši golema područja i izazvala bezgranični bijes pokorenih naroda. Medijci su bili posebno opterećeni asirskim jarmom, a Nabopolasar je u borbi za neovisnost najviše stavio na njih. Medijci su nekoliko stoljeća uspješno odbijali napade Asiraca i proslavili se kao vješti konjanici i hrabri ratnici. Kralj Medije Cyaxares, na oduševljenje Nabopolasara, pristao je zapečatiti savez udajući svoju kćer Amitis za babilonskog princa Nabukodonozora.

Nakon toga oba su se kralja osjećala dovoljno jaka da započnu sveopći rat s omraženim Asircima. Po svemu sudeći, vodeću ulogu u ovom ratu imali su Medijci, koji su tri godine opsjedali Ninivu; probijajući zidove, uspjeli su postići svoj cilj - uništiti asirsku prijestolnicu, u čemu su im Babilonci voljno pomogli. Nakon pada Asirije, Nabopolasar je kao saveznik pobjedničkog indijskog kralja dobio južni dio bivšeg carstva. Tako je Babilon stekao neovisnost i nova područja ne toliko vojnom akcijom koliko vještom diplomacijom i pronicljivošću svog vladara. Vojne kampanje kasnije su postale poznate po princu Nabukodonozoru, koji je porazio Egipćane u bitci kod Karkemiša 604. pr. e., a potom i Židovi u bitci za Jeruzalem 598. pr. e. a Feničani su 586. pr. e.

Tako je, zahvaljujući diplomatskoj vještini Nabopolasara i vojnoj junaštvu Nabukadnezara, stvoreno Babilonsko Carstvo, čija je prijestolnica postala najveći, najbogatiji i najmoćniji grad u cijelom tada poznatom svijetu. Nažalost po podanike tog carstva, nasljednik njegovih velikih kraljeva bio je Amel-Marduk, kojeg babilonski povjesničar Berossus opisuje kao "nedostojnog nasljednika svoga oca (Nevuhodonosora), nesputanog ni zakonom ni pristojnošću", što je prilično neobična optužba protiv istočnog monarha, pogotovo ako se sjetimo svih zlodjela bivših despota. Ali ne treba zaboraviti da ga je svećenik optužio za “neumjerenost”, naime svećenici su planirali ubiti kralja, nakon čega su vlast prenijeli na zapovjednika Nergal-Sharusura, odnosno Neriglissara, koji je sudjelovao u opsadi Jeruzalema 597. pr. . e., prema Knjizi proroka Jeremije (39:1-3):

“U devetoj godini Sidkije, kralja Jude, desetog mjeseca Nabukodonozor, kralj babilonski, dođe sa svom svojom vojskom na Jeruzalem i opsjedne ga.

U jedanaestoj godini Sidkijine, četvrtog mjeseca, devetog dana u mjesecu, grad bi osvojen.

I svi prinčevi babilonskog kralja uđoše u nju i smjestiše se na srednjim vratima, Nergal-Sharezer, Samgar-Nevo, Sarsekhim, poglavica eunuha, Nergal-Sharezer, poglavica mađioničara, i svi ostali prinčevi babilonskog kralja.

Važno je napomenuti da se dva Nergal-Sha-retzera spominju odjednom, što nije iznenađujuće, jer ovo ime znači "neka Nergal štiti kralja". Drugi od njih, vođa čarobnjaka, najvjerojatnije je bio dvorski službenik; prvi je, očito, bio Nabukodonozorov zet, čiji je sin, Amel-Marduk, ubijen tijekom ustanka. O ovom Neriglissaru malo se zna, osim da je vladao samo tri godine (559.-556. pr. Kr.), a njegov sin još manje - jedanaest mjeseci. Tada su svećenici ustoličili još jednog svog pristašu - Nabonida, sina svećenika.

Čini se da je Nabonid proveo svih sedamnaest godina svoje vladavine samo obnavljajući hramove svoje zemlje i prateći drevnu povijest svog naroda. Putovao je po cijelom kraljevstvu s pratnjom povjesničara, arheologa i arhitekata, nadzirući provedbu svog građevinskog programa i ne obraćajući puno pozornosti na politička i vojna pitanja. Svoju stalnu rezidenciju osnovao je u oazi Teima, prebacivši upravljanje carstvom na pleća svog sina Bel-Shar-Usura, odnosno biblijskog Baltazara. Nabonid ga je nazvao "prvorođencem, izdanom moga srca".

Kako često biva – barem u službenim verzijama povijesti – pobožni, prosvijećeni i miroljubivi monarh, umjesto priznanja i ljubavi, od svojih podanika dobiva prezir i nezahvalnost. Ne znamo što su sami Babilonci mislili o ovom vladaru, koji je svojim ponašanjem više podsjećao na profesora nego na cara. Misli i mišljenja prosječnog Babilonca nikada nisu služili kao mjera junaštva vladara drevne Mezopotamije, ali možemo manje-više nagađati da prosječnog laika jedva da je zanimala povijest religije ili obnova hramova u rubnim provincijama. . Kralj je, naprotiv, bio vrlo zainteresiran za to, a posebno za obnovu hrama Sina, drevnog lunarnog božanstva, sina Enlila, boga zraka, i Ki, božice zemlje. Toliko je žarko želio ponovno izgraditi ovaj hram u svom rodnom gradu Harranu da je ta želja izazvala nezadovoljstvo među babilonskim svećenicima i trgovcima; drugim riječima, osjećali su da njihov bog i njihovi interesi trpe zbog krivnje samog čovjeka kojeg su unaprijedili u kraljevstvo.

Bilo kako bilo, dogodilo se da je Babilon, najneosvojiviji grad na svijetu, 538. pr. e. gotovo bez krvoprolića podlegao je pred naletom perzijske vojske, koju je predvodio Kir Veliki. Zasigurno je ova činjenica obeshrabrila mnoge suvremenike i neke kasnije znanstvenike, jer je u to doba zauzimanje grada bilo popraćeno krvotocima, razaranjem kuća, mučenjem lokalnog stanovništva, nasiljem nad ženama i drugim sličnim zlodjelima. Ovo opet proturječi onome što je opisano u Bibliji i prorečeno u Jeremijinom proročanstvu. Priču o "kralju" Beltazaru i natpise na zidu, najvjerojatnije, treba smatrati bajkom, jer je Belšazar bio sin Nabonida, a ne Nabukodonozora, i ne kralja, već princa. I nisu ga ubili u Babilonu, već na zapadnoj obali Tigrisa tijekom bitke s perzijskim Kirom. I uopće nije ustupio svoje kraljevstvo "Medi Dariju".

Isto tako, Jeremijino strašno proročanstvo da će Babilon postati mjesto pustoši i divljaštva na kraju se ispunilo, ne zato što je Jahve odlučio kazniti prijestupnike Židova, već zbog neprekidnih ratova i osvajanja koji su stoljećima pustošili ovu zemlju. Unatoč svim proročanstvima, veliki grad nastavio je cvjetati pod vladavinom Kira, čiji pohvalni natpis djelomično objašnjava što se dogodilo:

“Ja, Kir, kralj svijeta ... Nakon što sam milostivo ušao u Babilon, s neizmjernom radošću smjestio sam se u kraljevskoj palači ... Moje brojne trupe mirno su ušle u Babilon, a ja sam usmjerio svoj pogled na prijestolnicu i njenu kolonije, oslobodio Babilonce ropstva i ugnjetavanja. Utišao sam njihove uzdahe i ublažio njihove jade.

Ovaj je natpis, naravno, u najboljem duhu službenih ratnih zapisa, kako starih tako i modernih, ali daje barem neku ideju o opsadi Babilona 539. pr. e. - naime, da je Babilon izdajnički predan; inače se Nabonidov sin Belšazar ne bi morao boriti izvan grada. Dodatne pojedinosti ove priče iznio je Herodot, koji je sasvim mogao čuti priču o zauzimanju grada iz usta očevica. Grčki povjesničar piše da je Kir dugo opsjedao grad, ali neuspješno, zbog njegovih moćnih zidina. Na kraju su Perzijanci pribjegli tradicionalnom triku, iskoristivši podjelu Eufrata na nekoliko bočnih rukavaca, te su napredni odredi uspjeli ući u grad duž riječnog korita sa sjevera i juga. Herodot bilježi da je grad bio toliko velik da građani koji su živjeli u središtu nisu znali da su neprijatelji već zauzeli predgrađe, te su nastavili plesati i zabavljati se povodom blagdana. Tako je zauzet Babilon.

Tako je Kir osvojio grad a da ga nije uništio, što je bila iznimno rijetkost u antičkoj povijesti. Nema sumnje da se nakon perzijskog osvajanja život u gradu i zemljama uz njega nastavio odvijati kao i prije; u hramovima su svakodnevno prinosili žrtve i izvodili uobičajene obrede koji su služili kao osnova društvenog života. Kir se pokazao dovoljno mudrim vladarom da ne ponizi svoje nove podanike. Živio je u kraljevskoj palači, posjećivao hramove, štovao nacionalnog boga Marduka i odavao dužno poštovanje svećenicima koji su još uvijek kontrolirali politiku drevnog carstva. Nije se miješao u trgovinu i trgovačke aktivnosti grada, nije nametnuo pretjerano težak danak njegovim stanovnicima. Uostalom, upravo su nepravedna i teška iznuđivanja plaćeničkih poreznika često bila povod za ustanke osvojenih gradova.

To bi trajalo dosta dugo i grad bi još cvjetao da nije bilo ambicioznih planova kandidata za babilonsko prijestolje za vrijeme vladavine Kirova nasljednika Darija (522.-486. pr. Kr.). Dvojica od njih su tvrdili da su sinovi Nabonida, posljednjeg od neovisnih kraljeva Babilona, ​​iako ne znamo je li to stvarno bio slučaj. Jedini spomen o njima ostao je u Behistunskom natpisu isklesanom po nalogu Darija. Iz njega doznajemo da je perzijski kralj porazio pobunjenike, te je jedan od njih, Nidintu-Bela, pogubljen, a drugi, Arakh, razapet u Babilonu. Na reljefu je Nidintu-Bel prikazan kao drugi, a Arakkha kao sedmi u nizu od devet zavjerenika vezanih jedan za drugog za vrat i stoje ispred Darija. Nidintu-Bel je prikazan kao stariji, vjerojatno sjedobradi muškarac s velikim, mesnatim nosom; Arakha je predstavljen kao mlad i jači. Perzijski tekstovi o ovim pobunjenicima govore sljedeće:

“Izvjesni Babilonac po imenu Nidintu-Bel, sin Anirijev, digao je ustanak u Babilonu; lagao je narodu govoreći: "Ja sam Nebukadnezar, sin Nabonidov." Tada su sve pokrajine Babilonije prešle na ovaj Nidintu-Bel, a Babilonija se pobunila. Preuzeo je vlast u Babiloniji.

Tako kaže kralj Darije. Zatim sam otišao u Babilon, protiv ovog Nidintu-Bele, koji je sebe nazivao Nabukodonozor. Vojska Nidintu-Bele držala je Tigris. Ovdje su se utvrđivali i gradili brodove. Zatim sam podijelio svoju vojsku, neke sam postavio na deve, a druge ostavio na konje.

Ahura Mazda mi je pomogao; milošću Ahuramazde prešli smo Tigris. Tada sam potpuno porazio utvrde Nidintu-Bele. Dvadeset šestog dana mjeseca Atriyadye (18. prosinca) krenuli smo u bitku. Tako kaže kralj Darije. Zatim sam otišao u Babilon, ali prije nego što sam stigao do njega, ovaj Nidintu-Bel, koji je sebe nazvao Nabukodonozorom, približio se s vojskom i ponudio da se bore u blizini grada Zazane na obalama Eufrata ... Neprijatelji su pobjegli u vodu ; voda ih je odnijela. Tada je Nidintu-Bel s nekoliko konjanika pobjegao u Babilon. Po milosti Ahuramazde, zauzeo sam Babilon i zarobio ovaj Nidintu-Bel. Onda sam mu oduzeo život u Babilonu...

Tako kaže kralj Darije. Dok sam bio u Perziji i Mediji, Babilonci su podigli drugu pobunu protiv mene. Određeni čovjek po imenu Arakha, armenski sin Khalditov, vodio je ustanak. U mjestu zvanom Dubala, lagao je ljudima, govoreći: "Ja sam Nebukadnezar, sin Nabonidov." Tada su Babilonci ustali protiv mene i otišli s ovim Arakkhom. Zauzeo je Babilon; postao je kralj Babilona.

Tako kaže kralj Darije. Zatim sam poslao vojsku u Babilon. Perzijanca po imenu Vindefran, svog slugu, postavih za zapovjednika, i rekoh im ovako: "Idite i porazite ovog babilonskog neprijatelja koji me ne prepoznaje!" Zatim je Vindefran otišao s vojskom u Babilon. Uz dobru volju Ahura Mazde, Vindefran je svrgnuo Babilonce...

Dvadeset drugog dana mjeseca Markazanasha (27. studenoga), ovaj Arakha, koji je sebe nazivao Nabukodonozor, i njegovi glavni sljedbenici bili su zarobljeni i okovani. Tada sam proglasio: "Neka Arakha i njegovi glavni sljedbenici budu razapeti u Babilonu!"

Prema Herodotu, koji je svoje djelo napisao tek pedeset godina nakon tih događaja, perzijski kralj je uništio gradske zidine i porušio vrata, iako ako je zimi stacionirao svoje trupe u palačama i kućama grada, onda očito nije uništio sve. Istina, stvar se nije ograničila samo na razaranje utvrda; također je naredio razapinjanje tri tisuće glavnih poticatelja, što daje neku ideju o veličini stanovništva Babilona 522. pr. e. Ako su te tri tisuće bili predstavnici najvišeg vjerskog i civilnog vodstva – recimo stoti dio svih građana – onda ispada da je odraslog stanovništva bilo oko 300 tisuća, čemu treba pridodati još oko 300 tisuća djece, robova, slugu, stranci i ostali stanovnici . Uzimajući u obzir gustoću naseljenosti gradova Bliskog istoka, može se tvrditi da je oko milijun ljudi živjelo u Babilonu i njegovoj okolici.

Unatoč razaranju koje je izazvao Darije, grad je i dalje bio gospodarsko središte Bliskog istoka, budući da se nalazio na raskrižju puteva od sjevera prema jugu i od istoka prema zapadu. Međutim, pod Perzijancima je postupno izgubio svoje vjersko značenje. Nakon još jednog ustanka, perzijski kralj Kserkso (486.-465. pr. Kr.) naredio je da se unište ne samo ostaci zidina i utvrda, već i slavni Mardukov hram, a kip odnese.

Značaj takvog poretka naglašava činjenica da je, prema uvriježenom mišljenju na Bliskom istoku, dobrobit naroda ovisila o dobrobiti hrama njihova glavnog boga. Dovoljno je prisjetiti se kako su sumerski gradovi brzo propadali nakon što su neprijatelji uništili njihove hramove i ukrali kipove bogova. Prema neimenovanom autoru Lament for the Destruction of Ur, upravo je skrnavljenje kipova bogova dovelo do tako tužnih posljedica. Ne govori ništa o porazu trupa, o lošem vodstvu ili ekonomskim razlozima poraza – što bi rekli naši suvremenici govoreći o razlozima poraza. Sve katastrofe, prema autoru, dogodile su se isključivo zato što su oskrnavile stanove bogova.

Najpoznatiji primjer poistovjećivanja nacionalnog božanstva sa sudbinom naroda je starozavjetna priča o razorenju Hrama i otmici Kovčega, koji su bili vrhunac uništenja Izraelskog kraljevstva. Kovčeg nije samo svetište bogu Jahvi, to je svojevrsni simbol usporediv s orlovima rimskih legija (čiji se gubitak smatrao jednakim prestanku postojanja legije). Kamena kutija za pohranu fetiša, vjerojatno s planine Serbal na Sinajskom poluotoku, poistovjećena je s prebivalištem Jahve kada je odlučio sići na zemlju među ljude. Slične hramove i "kovčege" imali su i drugi semitski narodi. Svi su oni, uz vjerske, dobrim dijelom obavljali i vojne funkcije, pa su tako židovski Jahve i babilonski Marduk imali sličnu ulogu vojnog božanstva. Dakle, Jahve, koji se u prvim knjigama Biblije poistovjećuje sa samim Kovčegom, predvodi Izraelce u borbi, te biva slavljen u slučaju pobjede, ali nikad osuđen u slučaju poraza. Poraz, primjerice od Filistejaca, objašnjava se činjenicom da tijekom bitke Kovčeg nije bio na bojnom polju. Sužanjstvo i progonstvo u Babilon također se objašnjava činjenicom da je Nebukadnezar uzeo Jahvinu posudu. Sada je došao red na Babilonce da pate kada je Kserkso uništio svetište Esagile i lišio ih Mardukova statue.

Uništenje središnjeg hrama u takvom teokratskom društvu kao što je babilonsko neizbježno je značilo kraj starog poretka, budući da se kraljevi više nisu mogli okruniti za kralja prema drevnim običajima na festivalu Akutu. Taj je ritual bio od tako velike važnosti u državnom kultu da se spominje u vezi sa svim pobjedama države. Dakle, što je bio taj "akut" i zašto je bio toliko potreban za uspješno funkcioniranje babilonskog društveno-političkog sustava?

Prije svega, bila je to proslava Nove godine, koja je u drevnim društvima uvijek imala vrlo važnu ulogu kao simboličan susret proljeća i razdoblje obnove života. U tako važnoj prigodi, Marduk je napustio svoj hram i nošen je na čelu ogromne povorke niz Cestu procesije. Putem je susretao bogove dalekih gradova, posebno nekadašnjeg suparnika, a sada glavnog gosta Nabooa, grad-državu zaštitnika Borsippa. Oba su boga dovedena u Svetu odaju ili Svetinju nad svetinjama, gdje su se savjetovali s ostalim bogovima o sudbini svemira. Takav je bio božanski ili nebeski značaj novogodišnje gozbe. Zemaljsko značenje bilo je da je bog prenio vlast nad gradom na svog namjesničkog kralja, jer sve dok kralj nije "stavio svoju ruku u ruku Marduka", simbolizirajući tako nasljeđe, nije mogao postati legitimni duhovni i zemaljski kralj Babilona.

Osim toga, "akunu" je bio godišnji festival svih bogova, kao i njihovih svećenika, svećenica i hramskih slugu. Ceremonije povodom dočeka Nove godine bile su toliko svečane i simbolične da se niti jedan kralj Babilona, ​​Asirije i, u početku, Perzije nije usudio odbiti prisustvovati Skupštini bogova. Kipovi bogova, kraljeva, prinčeva, svećenika i cjelokupnog stanovništva grada obučenog u posebnu odjeću u takvoj prilici; svaki detalj obreda imao je svoje religijsko značenje, svaka je radnja bila popraćena takvim ceremonijama da se ovaj praznik s pravom mogao nazvati najsvečanijim i najveličanstvenijim spektaklom u cijelom tada poznatom svijetu. Broj i uloge sudionika, broj spaljenih žrtava, povorke brodova i kola, kao i neobično veličanstveni obredi, bili su kvintesencija cjelokupne vjerske tradicije babilonske države. Tek shvaćajući sve ovo, može se razumjeti zašto je skrnavljenje hrama glavnog boga narušilo strukturu babilonske teokracije i oslabilo vitalne snage društva. Otmica glavnog idola značila je da nijedan Babilonac od sada neće moći spojiti svoju ruku s rukom Marduka i proglasiti se zemaljskim kraljem s božanskim pravom da vodi zemlju, a niti jedan Babilonac neće moći vidjeti vjersku radnja, koja je prikazivala Mardukovu smrt i uskrsnuće.

Uništenje "duše" grada, naravno, nije značilo da se on odmah pretvorio u ruševine i da su ga stanovnici napustili. Da, mnogi su utjecajni građani bili razapeti ili mučeni do smrti, tisuće su otišle u zarobljeništvo, postavši robovi ili ratnici perzijskih kraljeva koji su se borili protiv grčkih gradova-država. No, u vrijeme Herodota, koji je posjetio grad oko 450. pr. e., Babilon je nastavio postojati, pa čak i cvjetati, iako je izvana postupno propadao, budući da više nije imao lokalne kraljeve koji bi se brinuli o stanju zidina i hramova. Perzijski vladari nisu bili dorasli tome; pokušali su osvojiti Spartu i Atenu, i to neuspješno, gubeći trupe i flote. Godine 311. pr. e. Ahemenidsko carstvo pod vodstvom Darija III doživjelo je konačni poraz. Aleksandar Veliki je ušao u Babilon i proglasio se njegovim kraljem.

Aleksandrovi suvremenici daju veličanstven opis Babilona. Kako su primijetili neki kasniji autori, posebno Grk Flavije Arijan, Aleksandar je, želeći ovjekovječiti svoje podvige za potomke, imenovao nekoliko svojih podređenih vojnim povjesničarima, dajući im upute da zapisuju događaje svakog dana. Svi zapisi bili su sažeti u jednu knjigu, koja se zvala "Efemeride" ili "Dnevnik". Zahvaljujući tim zapisima, kao i pričama ratnika koje su kasnije zapisali drugi autori, imamo najcjelovitiji opis vojnih pohoda, zemalja, naroda i osvojenih gradova u čitavom antičkom dobu.

Aleksandar nije morao jurišati na Babilon, jer mu je u susret izašao vladar grada Mazey sa svojom ženom, djecom i gradonačelnicima. Makedonski zapovjednik je, očito, s olakšanjem prihvatio predaju, budući da zapravo nije želio opsjedati ovaj, sudeći po opisu suvremenog grčkog povjesničara, vrlo utvrđen grad. Iz ovoga možemo zaključiti da su zidine koje je uništio Kserkso 484. god

PRIJE KRISTA e., do 331. su obnovljeni. Lokalno stanovništvo nije se uopće pripremalo za odbijanje napada, već se, naprotiv, okupilo kako bi pozdravilo grčkog osvajača. Dužnosnici koji su se natjecali pokušavali su ne samo ukazati na Darijevu riznicu, već su i herojevu stazu posuli cvijećem i vijencima, podigli srebrne oltare na njegovom putu i zaprljali ih tamjanom. Ukratko, Aleksandru, koji nije ispalio nijednu strijelu, ukazane su takve počasti kakve su se kasnije odavale samo najpoznatijim rimskim generalima. Babilonci, sjetivši se da je običaj obilježavati zauzimanje grada pogubljenjima ili razapinjanjem zarobljenika, požurili su se umilostiviti pobjednika, opskrbivši ga krdima konja i krdima krava, što su grčki intendanti blagonaklono prihvatili. Trijumfalnu povorku predvodili su kavezi s lavovima i leopardima, a slijedili su ih svećenici, proricatelji i glazbenici; zatvorili su ga babilonski konjanici, svojevrsna počasna straža. Prema Grcima, ti su jahači "podvrgnuti zahtjevima luksuza, a ne korisnosti". Sav taj luksuz iznenadio je i začudio grčke plaćenike koji na to nisu bili navikli; uostalom, cilj im je bio rudarenje, a ne osvajanje novih teritorija. Babilonci su lukavošću i dosjetljivošću nadmašili ove, po njihovom mišljenju, polubarbare. I vrijedi napomenuti da su u ovom slučaju stvarno spasili grad, izbjegavši ​​bitku i natjeravši osvajače da se zaljube u njega. Upravo tome su težili svećenici, službenici i konjanici u raskošnim ukrasima. Aleksandra su odmah odveli u kraljevske odaje, pokazujući Darijevo blago i pokućstvo. Aleksandrovi generali gotovo su oslijepili od luksuza prostora koji su im bili pruženi; jednostavni ratnici bili su smješteni u skromnijim, ali ne manje udobnim kućama, čiji su im vlasnici nastojali ugoditi u svemu. Kako povjesničar piše:

“Nigdje moral Aleksandrove vojske nije pao kao u Babilonu. Ništa ne kvari kao običaji ovoga grada, ništa tako ne uzbuđuje i ne budi razuzdane želje. Očevi i muževi dopuštaju svojim kćerima i ženama da se daju u goste. Kraljevi i njihovi dvorjani rado priređuju svečana pijančevanja diljem Perzije; no Babilonci su posebno privrženi vinu i posvećeni pijanstvu koje ga prati. Žene koje prisustvuju ovim pijankama isprva su skromno odjevene, a zatim skidaju jednu po jednu halju i postupno skidaju svoju čednost. I na kraju - recimo iz poštovanja prema vašim ušima - odbacuju najdublje omotače sa svojih tijela. Takvo sramotno ponašanje svojstveno je ne samo promiskuitetnim ženama, već i udatim majkama i djevicama koje prostituciju smatraju učtivošću. Na kraju trideset i četiri dana takve neumjerenosti, vojska koja je osvojila Aziju nedvojbeno bi oslabila pred opasnošću ako bi je neki neprijatelj iznenada napao ... "

Istina ili ne, moramo zapamtiti da je ove riječi napisao Rimljanin stare škole. Međutim, prijem koji je Aleksandrovim vojnicima priređen u Babilonu toliko im se svidio da nisu razorili grad i počinili zvjerstva uobičajena za to vrijeme. Makedonski kralj ostao je ovdje duže nego bilo gdje drugdje u cijeloj kampanji, pa je čak naredio da se obnove zgrade i poboljša izgled prijestolnice. Tisuće radnika počelo je raščišćavati ruševine na mjestu Mardukova hrama koji je trebao biti ponovno izgrađen. Izgradnja je nastavljena deset godina, pa čak i dvije godine nakon Aleksandrove smrti u istom Babilonu.

Umro je 325. pr. e., a okolnosti njegove smrti prilično su čudne, budući da se to dogodilo zbog opijanja. Od rane mladosti - unatoč odgoju koji mu je dao Aristotel - Aleksandar je volio vino i vesele gozbe. Jednom, tijekom jedne takve gozbe, kojoj su osim Aleksandra prisustvovali njegovi generali i lokalne kurtizane, jedna od nazočnih zapalila je palaču u Perzepolisu, rezidenciji perzijskih kraljeva, uništivši u svom divljanju jedan od najvećih prekrasne građevine antičkog svijeta. Vrativši se u Babilon, Aleksandar je ponovno preuzeo staro, ali dugo opijanje završilo je ozbiljnom bolešću. Možda je uzrok njegove prerane smrti ciroza jetre.

Jedno je sigurno - kratka trinaestogodišnja vladavina ovog makedonskog kralja radikalno je promijenila kulturnu i političku situaciju u čitavom tada poznatom svijetu, a posebno na Bliskom istoku. Do tog vremena ove su zemlje doživjele uspon i pad Sumerana, Asiraca, Medijaca i Babilonaca. Perzijsko Carstvo također je palo pod udarcima male, ali nepobjedive vojske, sastavljene od makedonske konjice i grčkih plaćenika. Gotovo svi gradovi od Tira na zapadu do Ecbatane na istoku sravnjeni su sa zemljom, njihovi vladari su mučeni i pogubljeni, a stanovnici masakrirani ili prodani u ropstvo. No Babilon je i ovoga puta uspio izbjeći uništenje zahvaljujući tome što je mudro igrao na ovisnosti Makedonaca i Grka o vinu i ženama. Veliki grad morao je preživjeti i postojati još nekoliko stoljeća prije nego što je umro prirodnom smrću, od starosti.

Aleksandru je priređen tradicionalno veličanstven sprovod, popraćen javnim iskazivanjem tuge, čupanjem kose, pokušajima samoubojstva i predviđanjima smaka svijeta, jer o kakvoj se budućnosti moglo govoriti nakon smrti obogotvorenog heroja? Ali iza sve te svečane fasade, generali i političari već su se počeli prepirati oko nasljedstva, budući da Aleksandar nije imenovao svog nasljednika i nije ostavio oporuku. Istina, imao je zakonitog sina od perzijske princeze Barsine, kćeri Darija III; očekivao se još jedan nasljednik od druge žene, Roxane, princeze Baktrije. Tek što je tijelo pokojnog supruga bilo položeno u grob, Roxana je, nesumnjivo na poticanje dvora, ubila svoju suparnicu Barsinu i njezinog malog sina. Ali nije morala iskoristiti plodove svoje prijevare; ubrzo je podijelila sudbinu svog suparnika, zajedno sa svojim sinom Aleksandrom IV. Umrla je od ruke samog zapovjednika Kasandra, koji je prethodno ubio majku Aleksandra Velikog, kraljicu Olimpiju. Oxford Classical Dictionary ovo čudovište karakterizira kao "nemilosrdnog majstora svog zanata", no ovo je prilično skroman opis čovjeka koji je hladnokrvno ubio dvije kraljice i princa. No, Aleksandrovi veterani iznenađujuće su se brzo pomirili sa smrću Roxane i njezina sina, jer nisu željeli na prijestolju vidjeti kralja s "miješanom krvlju". Grci se nisu borili za to, rekli su, da se poklone Aleksandrovom sinu od stranca.

Smrću dva moguća nasljednika, sinova Perzijanke Barsine i Roxane iz Baktrije, otvorio se put do prijestolja svim ambicioznim zapovjednicima koji su s Aleksandrom prešli Aziju i sudjelovali u legendarnim bitkama. Naposljetku, njihovo je suparništvo dovelo do međusobnih ratova, koji su imali malo utjecaja na Babilon, budući da su se vodili na periferiji carstva.

Stoga možemo pretpostaviti da je Aleksandrova smrt označila kraj povijesti Babilona kao najvećeg grada na svijetu. Sami stanovnici jedva da su oplakivali carevu smrt - Grke nisu voljeli ništa više od Perzijanaca - ali grčko osvajanje isprva je obećavalo velike nade. Aleksandar je izjavio da će Babilon učiniti svojom istočnom prijestolnicom i obnoviti Mardukov hram. Kad bi se njegovi planovi proveli u djelo, tada bi Babilon ponovno postao politička, trgovačka i vjerska prijestolnica cijelog Istoka. Ali Aleksandar je iznenada umro, a najdalekovidniji stanovnici kao da su odmah shvatili da je posljednja prilika za ponovno rođenje beznadno izgubljena. Svakome je bilo jasno da je nakon osvajačeve smrti dugo vladao kaos, a dojučerašnji kraljevi bliski suradnici prepirali su se oko ostataka carstva. Razni Aleksandrovi sinovi, žene, prijatelji i suradnici nastojali su zauzeti Babilon, sve dok na kraju ovaj grad nije pao u ruke zapovjednika Seleuka Nikatora.

Za vrijeme vladavine ovog grčkog ratnika, koji je kao i drugi bio prisiljen probijati se oružjem, grad je doživio nekoliko godina mira. Novi vladar ga je čak namjeravao ponovno učiniti glavnim gradom Bliskog istoka. Ruševine Mardukovog hrama nastavile su se pomno sređivati, iako zbog velikog broja njih posao nikada nije dovršen. To je samo po sebi bio znak propadanja Babilona. Činilo se da vitalnost napušta grad; beznađe je uhvatilo stanovnike i shvatili su da se njihov grad nikada neće vratiti u stari sjaj, da više nikada neće obnoviti Mardukov hram i da će stalni ratovi konačno uništiti stari način života. Godine 305. pr. e. Seleuk je također shvatio uzaludnost svojih pokušaja i odlučio osnovati novi grad, nazvavši ga po sebi. Seleucia je izgrađena na obalama Tigrisa, 40 milja sjeverno od Babilona, ​​još uvijek na raskrižju puteva s istoka na zapad, ali dovoljno daleko od stare prijestolnice da joj postane konkurent. Kako bi konačno stati na kraj nadživjelom gradu, Seleuk je naredio svim glavnim dužnosnicima da napuste Babilon i presele se u Seleukiju. Naravno, slijedili su ih trgovci i trgovci.

Umjetno stvoreni grad brzo je rastao, zadovoljavajući taštinu Seleuka Nikatora, a ne potrebe okolnog područja. Većina stanovništva preselila se iz Babilona, ​​ali su cigle i drugi građevinski materijali transportirani iz Babilona. Uz potporu vladara, Seleukija je brzo pretekla Babilon, te je u najkraćem mogućem roku njezino stanovništvo premašilo pola milijuna. Poljoprivredno zemljište oko nove prijestolnice bilo je prilično plodno i navodnjavalo se vodom iz kanala koji je spajao Tigris i Eufrat. Isti je kanal služio i kao dodatna trgovačka ruta, pa ne čudi što je dvjesto godina nakon osnutka Seleukija smatrana najvećom tranzitnom točkom na Istoku. Ratovi u toj regiji bili su gotovo neprekidni, a grad je neprestano osvajan i pljačkan, sve do 165. godine. e. nije do kraja razoren od Rimljana. Nakon toga, drevne babilonske opeke ponovno su prevezene i korištene za izgradnju grada Ktezifona, koji je pak opljačkan i uništen tijekom istočnih ratova.

Dugo je vremena Babilon nastavio postojati pored svog uspješnog susjeda kao druga prijestolnica i kao središte vjerskog bogoslužja, koje je do tada već bilo značajno zastarjelo. Vladari grada održavali su hramove bogova koji su tijekom helenističkog razdoblja imali sve manje obožavatelja. Novoj generaciji grčkih filozofa, znanstvenika, pisaca i umjetnika - predstavnika elite civiliziranog svijeta - svi stari bogovi, poput Marduka i ostalih bogova sumero-babilonskog panteona, činili su se smiješnima i smiješnima, poput bestijalni bogovi Egipta. Moguće 2. svj. PRIJE KRISTA e. Babilon je već bio gotovo pust, a posjećivali su ga samo ljubitelji starina, koji su slučajno dovedeni u ove krajeve; osim bogoslužja u hramovima, ovdje se malo toga događalo. Službenici i trgovci, nakon što su napustili staru prijestolnicu, ostavili su za sobom neke svećenike koji su nastavili održavati privid aktivnosti u Mardukovu svetištu, moleći se za prosperitet vladajućeg kralja i njegove obitelji. Najprosvijećeniji među njima vjerojatno su nastavili promatrati planete u svrhu predviđanja budućnosti, budući da se astrologija smatrala pouzdanijom metodom proricanja od drugih, poput proricanja po iznutricama životinja. Ugled kaldejskih čarobnjaka bio je velik iu rimsko doba, što se vidi, na primjer, iz Evanđelja po Mateju, koje govori o "čarobnjacima s Istoka" koji su se došli pokloniti rođenom Kristu. Veliki židovski filozof Filon Aleksandrijski visoko cijeni babilonske matematičare i astrologe zbog njihova proučavanja prirode svemira, nazivajući ih "pravim čarobnjacima".

Jesu li svećenici posljednjih dana Babilona zaslužili tako laskav opis od Filona, ​​a ujedno i od Cicerona, sporno je pitanje, jer su početkom naše ere na Zapadu poznavali samo jedno ime "najveći grad svijet je ikada vidio." Na Istoku, posebne privilegije koje je uživao Babilon učinile su ga svojevrsnim "otvorenim gradom" u doba stalnih ratova između raznih osvajača Mezopotamije - Grka, Parta, Elamata i Rimljana. Njegov je autoritet ostao tako velik da je čak i najbeznačajniji vođa odreda, koji je uspio zauzeti grad na neko vrijeme, smatrao svojom dužnošću nazivati ​​se "kraljem Babilona", pokroviteljstvom hramova i bogova, posvetiti im darove i, vjerojatno , čak je "stavio svoju ruku u ruku Marduka", potvrđujući svoje božansko pravo na kraljevstvo. Nebitno je jesu li ti kasniji vladari vjerovali u Marduka ili ne, jer su svi poganski bogovi bili zamjene jedni za druge. Marduk se mogao identificirati s olimpijskim Zeusom ili Jupiter-Bel - imena su se mijenjala ovisno o jeziku i nacionalnosti. Glavno je bilo održavanje Božjeg zemaljskog prebivališta u dobrom stanju, tako da je imao gdje sići da se susretne s ljudima; Sve dok je kult Marduka zadržao određeni značaj i tijelo svećenika slalo službe, Babilon je nastavio postojati.

Međutim, 50. godine pr. e. povjesničar Diodor Sikulski napisao je da je veliki Mardukov hram ponovno ležao u ruševinama. On navodi: "U biti, sada je samo mali dio grada naseljen, a najveći dio prostora unutar zidina predan je poljoprivredi." Ali čak i u tom razdoblju, u mnogim drevnim gradovima Mezopotamije, u mnogim trošnim hramovima, održavane su službe za stare bogove - baš kao što se tisućljeće kasnije, nakon arapskog osvajanja, Krist nastavio štovati u Egiptu. Arapski povjesničar El-Bekri živo opisuje kršćanske rituale koji su se izvodili u gradu Menasu, smještenom u libijskoj pustinji. Iako ovo nije mjesto i vrijeme koje razmatramo, isto se može reći i za Babilon.

“Mina (odnosno Menas) se lako prepoznaje po njenim građevinama koje još uvijek stoje. Također možete vidjeti utvrđene zidove oko ovih prekrasnih zgrada i palača. Uglavnom su u obliku natkrivene kolonade, au nekima žive redovnici. Tu je sačuvano nekoliko bunara, ali je njihova zaliha vodom nedovoljna. Zatim možete vidjeti katedralu Svetog Mene, golemu građevinu, ukrašenu kipovima i prekrasnim mozaicima. Svjetla su upaljena unutra danju i noću. Na jednom kraju crkve nalazi se ogromna mramorna grobnica s dvije deve, a iznad nje je kip čovjeka koji stoji na tim devama. Kupola crkve prekrivena je crtežima, koji, sudeći po pričama, prikazuju anđele. Cijelo područje oko grada zauzeto je voćkama, koje daju izvrsne plodove; ima i mnogo grožđa od kojeg se pravi vino.

Zamijenimo li katedralu svetog Mene Mardukovim hramom, a kip kršćanskog sveca Mardukovim zmajevima, dobivamo opis posljednjih dana babilonskog svetišta.

U jednom natpisu iz kasnog razdoblja, izvješćuje se da je lokalni vladar posjetio uništeni Mardukov hram, gdje je žrtvovao vola i četiri janjeta "na vratima". Možda govorimo o Ištarinim vratima - grandioznoj građevini koju je iskopao Koldewey, ukrašenoj slikama bikova i zmajeva. Vrijeme ga je poštedjelo i još uvijek stoji na svom mjestu, uzdižući se gotovo 40 stopa. Jedan bik i četiri janjeta stoti su dio onoga što se žrtvovalo bogovima u prijašnjim vremenima, kada su kraljevi, uz povike tisućnog mnoštva, marširali Putem procesije.

Grčki povjesničar i geograf Strabon (69. pr. Kr. - 19. Kr.), rodom iz Ponta, možda je od putnika dobio informacije o Babilonu iz prve ruke. U svojoj Geografiji napisao je da je Babilon "uglavnom opustošen", Mardukov zigurat je uništen, a o nekadašnjoj veličini grada svjedoče samo ogromne zidine, jedno od sedam svjetskih čuda. Strabonovo detaljno svjedočanstvo, primjerice, daje točne dimenzije gradskih zidina, proturječi preopćenitim bilješkama Plinija Starijeg, koji je u svojoj Prirodoslovlju, napisanoj oko 50. god. e., tvrdio je da Mardukov hram (Plinije ga naziva Jupiter-Bel) još uvijek stoji, iako je ostatak grada napola uništen i devastiran. Istina, rimskom povjesničaru ne može se uvijek vjerovati, jer je često uzimao na vjeru neutemeljene činjenice. S druge strane, kao aristokrat i službenik, zauzimao je prilično visok položaj u društvu i mogao je puno naučiti iz prve ruke. Na primjer, tijekom Židovskog rata 70. godine. e. bio je dio pratnje cara Tita i mogao je osobno razgovarati s ljudima koji su bili u Babilonu. No budući da je Strabonova izjava o stanju velikog zigurata u suprotnosti s Plinijevim svjedočanstvom, ostaje misterij u kojoj je mjeri Babilon u to vrijeme ostao "živi" grad. No, sudeći po tome što se u rimskim izvorima o tome uglavnom šuti, možemo zaključiti da ovaj grad više nije imao apsolutno nikakav značaj. Jedini spomen o njemu nalazimo kasnije kod Pauzanije (oko 150. g. po Kr.), koji je o Bliskom istoku pisao uglavnom na temelju vlastitih opažanja; Pouzdanost njegovih informacija više puta je potvrđena arheološkim nalazima. Pauzanija kategorički tvrdi da Belusov hram još uvijek stoji, iako su od samog Babilona ostale samo zidine.

Nekim se modernim povjesničarima teško složiti s Plinijem ili Pauzanijom, iako glinene pločice pronađene u Babilonu pokazuju da su se bogoslužja i žrtve prinosili barem tijekom prva dva desetljeća kršćanske ere. Štoviše, u obližnjoj Borsippi poganski se kult održao sve do 4. stoljeća. n. e. Drugim riječima, drevnim bogovima nije se žurilo umrijeti, posebno među konzervativnim Babiloncima, čiju su djecu odgajali Mardukovi svećenici. Počevši od zauzimanja Jeruzalema od strane Nebukadnezara 597. pr. e. rame uz rame s njima živjeli su predstavnici židovske zajednice, od kojih su mnogi prešli na novu, nazaretsku vjeru. Ako je to doista bio slučaj, onda spominjanje "babilonske crkve" u jednom od pisama svetog Petra postaje nejasno - uostalom, to bi mogla biti ne toliko slika poganskog Rima koliko stvarnog židovskog zajednice, među onima koje su cvjetale diljem Rimskog Carstva, osobito na Bliskom istoku i u Sjevernoj Africi. Na ruševinama Babilona nije pronađeno ništa što bi podsjećalo na kršćansku crkvu, ali tome se nitko od arheologa nije nadao. U svakom slučaju, prvi kršćani nisu imali posebne crkvene zgrade, okupljali su se u kućama ili na poljima i šumarcima izvan gradskih zidina.

S druge strane, njemački arheolozi iskapajući Ktezifon 1928. otkrili su ostatke ranokršćanskog hrama (otprilike 5. st. nove ere) sagrađenog na temeljima antičkog svetišta. Dakle, ako je u Ktezifonu prije nego što su ga Arapi uništili 636. godine. e. postojala je kršćanska zajednica, mora da je bilo i drugih zajednica raštrkanih diljem Mezopotamije. Među njima je možda bila i "babilonska crkva", koju je Petar pozdravio. Postoje dokazi da za vrijeme Petrove apostolske službe čak ni u Rimu nije bilo kršćanske zajednice, dok su u "dva Babilona" tog vremena - egipatske tvrđave u blizini današnjeg Kaira i drevne mezopotamske metropole - postojale židovske zajednice.

Na prvi pogled, čini se čudno da nova religija može postojati uz bok najstarijim kultovima. Ali u poganskoj tradiciji takva je tolerancija bila u redu stvari. Pagani su dopuštali postojanje drugih religija sve dok nisu predstavljale prijetnju njihovim vlastitim bogovima. Bliski i Srednji istok iznjedrio je toliko religija da je na njihovoj pozadini kršćanstvo izgledalo kao samo još jedan kult. I to je bila ozbiljna pogreška vjerskih i svjetovnih vlasti poganskog svijeta, jer se ubrzo pokazalo da su se kršćani, poput svojih židovskih prethodnika, oštro suprotstavili ostatku svijeta. Doista, to protivljenje, koje se u početku činilo kao slabost, pretvorilo se u snagu. Dokaz za to je činjenica da su pod muslimanima opstali Židovi i kršćani, a Mardukov kult je konačno izumro.

O tome je li u Babilonu postojala kršćanska zajednica 363. godine. e., kada je Julijan Otpadnik, nakon što se otišao boriti protiv perzijskog šaha Shapura I., napao Mezopotamiju, službeni povjesničari nam ne govore. Ali ipak je Julijan bio protivnik kršćanstva, zalagao se za obnovu starih hramova i pokušao oživjeti poganstvo u cijelom Rimskom Carstvu. Da je Mardukov zigurat do tog vremena nastavio stajati, tada bi car, na putu za Ktezifon, bez sumnje naredio svojim vojnicima da se okrenu prema njemu kako bi održali svoj moral. Činjenica da Julijanovi biografi niti ne spominju ime Babilona posredno svjedoči o potpunom propadanju grada i činjenici da su ga svi stanovnici napustili. Biografi izvješćuju samo da je Julijan na putu za Ktezifon prošao pored golemih zidina drevnog grada, iza kojih se nalazio park i menažerija perzijskih vladara.

"Omne in medio spatium solitudo est", kaže sveti Jeronim (345.-420. po Kr.) u odlomku o sumornoj sudbini Babilona. "Cijeli prostor između zidova nastanjen je raznim divljim životinjama." Tako je rekao kršćanin iz Elama koji je posjetio kraljevski rezervat na putu za jeruzalemski samostan. Veliko carstvo nestalo je zauvijek i nepovratno, što su kršćani i Židovi doživljavali sa zadovoljstvom - uostalom, za njih je Babilon bio simbol gnjeva Gospodnjeg.

Povjesničari, s druge strane, smatraju da je Babilon postao žrtvom prirodnih zakona razvoja društva; nakon tisuća godina političke, kulturne i vjerske nadmoći, Babilonci su se morali pokloniti novim bogovima, u čije ime su na njih krenule nepobjedive vojske. Stanovnici drevne prijestolnice, uza svu njihovu želju, ne bi bili u stanju postaviti ekvivalentnu vojsku protiv njih, i stoga je Babilon pao. Ali on nije nestao kao što su Sodoma i Gomora nestale u vatri i pepelu; jednostavno je nestao, poput mnogih drugih lijepih gradova na Bliskom istoku. Čini se da gradovi i civilizacije, kao i sve na ovom svijetu, imaju svoj početak i svoj kraj.

Iz knjige o Babilonu i Asiriji. Život, religija, kultura autor Suggs Henry

Iz Asine knjige o špijunaži autor Dulles Allen

Herodotov pad Babilona Treba napomenuti da se zavođenje neprijatelja u zabludu prakticiralo u davna vremena, prema mitovima i drevnim povijesnim kronikama. U pravilu je imaginarni dezerter djelovao kao dezinformator, koji je navodno pobjegao uslijed grubog ponašanja.

Iz knjige Parti [Sljedbenici proroka Zaratustre] Autor Malcolm College

Poglavlje 9 Pad Arsakida Do početka 2. stoljeća po Kr e. dinastičke borbe postale su uobičajena u partskoj politici. Osro se desetljećima borio za prijestolje Parta do vremena kada su njegovi posljednji novčići iskovani 128. godine. Nakon toga je izašao iz borbe,

Iz knjige Mikenjana [Podanici kralja Minosa] autora Taylora Williama

7. POGLAVLJE Uspon i pad Mikene Arheološki nalazi ukazuju na opći smjer razvoja i pada velike civilizacije, ali ne otkrivaju uvijek njezine specifične pojedinosti. Glavni izvori za njih danas su homerski ep i mnoge legende,

Iz knjige Plan "Barbarossa". Slom Trećeg Reicha. 1941–1945 autora Clarka Alana

22. POGLAVLJE PAD BERLINA Iscrpljeni tenkovi otpuzali su natrag u Arnswalde, okupljajući iza sebe masu izbjeglica. Starci i bebe, ranjenici, ukradeni radnici, unovačeni strani radnici, prerušeni dezerteri, zbijeni u polomljenim kolima, lutajući pješice,

Iz knjige o Babilonu [Uspon i pad grada čuda] autor Wellard James

9. POGLAVLJE Uspon Babilona Jedna od najvećih poteškoća s kojom se susreće proučavanje povijesti drevnog Bliskog istoka jest činjenica da je ovo područje bilo svjedokom periodičnih seoba čitavih naroda ili saveza plemena čija su imena i korijeni

Iz knjige Akvarij - 3 Autor Kadetov Aleksandar

POGLAVLJE 13 Veličina Babilona Niniva je pala, a Babilon, koji je šest stotina godina bio podređen Asiriji, ponovno se uzdigao do svjetske moći. Niniva, najveći grad u dolini Eufrata, smješten na obalama Tigrisa, nikada nije izgubio svoju kulturni

Iz knjige London: biografija autor Akroyd Peter

3. POGLAVLJE PAD U ponedjeljak, rano ujutro 15. rujna 1968. Dronov je otišao iz svoje dače u Moskvu automobilom prijatelja iz susjednog kraja. Bilo je indijsko ljeto. Obitelj Dronov i dalje je živjela u selu, u šumi je bilo puno gljiva, a Victor je, stigavši ​​u subotu i nedjelju, skupljao i

Iz knjige London: biografija [s ilustracijama] autor Akroyd Peter

Iz knjige Drugi svjetski rat Autor Churchill Winston Spencer

Poglavlje 61. Koliko milja do Babilona? Do sredine 1840-ih London je stekao slavu kao najveći grad na svijetu - carska prijestolnica, međunarodno trgovačko i financijsko središte, golemo međunarodno tržište na koje se hrlio cijeli svijet. Međutim, početkom 20. stoljeća, Henry Jephson,

Iz knjige Pad nacističkog carstva Autor Shearer William Lawrence

POGLAVLJE 17 Pad vlade Mnoga razočaranja i katastrofe koje su nas zadesile tijekom kratke kampanje u Norveškoj izazvale su veliku pomutnju u samoj Engleskoj, a strasti su bjesnile čak iu srcima onih koji su se u predratnim godinama odlikovali krajnjom apatijom i

Iz knjige London. Biografija autor Akroyd Peter

Poglavlje 6 Pad Singapura 3. korpus (general Heath) sada se sastojao od britanske 18. divizije (general bojnik Beckwith-Smith), čija je glavnina stigla 29. siječnja, i anglo-indijske 11. divizije

Iz autorove knjige

Poglavlje 3 Mussolinijev pad Mussolini je sada morao snositi najveći teret posljedica vojne katastrofe u koju je uvalio zemlju nakon toliko godina vladavine. Imao je gotovo apsolutnu vlast i nije mogao teret prebaciti na monarhiju, na parlamentarne institucije, na

Iz autorove knjige

Poglavlje 1. Pad Poljske U 10 sati ujutro 5. rujna 1939. general Halder razgovarao je s generalom von Brauchitschom, vrhovnim zapovjednikom njemačke vojske, i generalom von Bockom, zapovjednikom Grupe armija Sjever. S obzirom na opću situaciju, kako se činilo

Iz autorove knjige

11. POGLAVLJE Mussolinijev pad Tijekom prve tri godine rata, Nijemci su držali inicijativu u provođenju ljetnih velikih ofenzivnih operacija na europskom kontinentu. Sada, 1943. godine, uloge su se zamijenile. U svibnju, nakon poraza sila Osovine u Tunisu, i

Iz autorove knjige

Poglavlje 61. Koliko milja do Babilona? Do sredine 1840-ih London je stekao slavu kao najveći grad na svijetu - carska prijestolnica, međunarodno trgovačko i financijsko središte, golemo međunarodno tržište na koje se hrlio cijeli svijet. Međutim, početkom 20. stoljeća Henry

Mnogi misle da Babilonska kula zapravo nikada nije ni postojala, te da je to samo biblijska legenda čija je glavna poruka da ljudi trebaju znati svoje mjesto, a ne težiti biti jednaki bogovima.

Zapravo, ono što Biblija naziva Babilonskom kulom je zigurat, hram boga Marduka, 90 metara visoka piramida sa sedam koraka izgrađena u Babilonu. Poznato je da je njegove ruševine vidio Aleksandar Veliki, koji je osvojio Babilon. Naredio je rušenje ostataka "kule" kako bi se na tom mjestu ponovno izgradilo glavno svetište carstva, koje je neumorno stvarao tijekom svog kratkog života.

Postoji legenda da su svi osvajači koji su uništili Babilon i ukrali zlatnu statuu Marduka iz njihova hrama umrli nasilnom smrću.

Najveći zapovjednik antike nije izbjegao ovu sudbinu. Iako je statua Marduka ukradena davno prije Aleksandra, ali ubrzo ga je sustigla smrt, po njegovom nalogu ostaci zigurata su rastavljeni.

Takve se legende mogu različito tretirati, ali nije li previše slučajnosti? Evo barem dva primjera iz relativno nedavne prošlosti.

Primjer prvi: "Kletva faraona"

Britanski arheolog Howard Carter je 26. studenog 1922. godine, otvarajući čuvenu grobnicu Tutankamona, otkrio ploču s natpisom koji je glasio: "Smrt će raširiti svoja krila nad onima koji uznemiruju počinak faraona." U doba racionalizma nitko se nije previše obazirao na ovu ploču i upozorenje sadržano u njoj.

Sjetili su ih se tek kada su sljedećih godina, jedan za drugim, počeli umirati svi koji su sudjelovali u otvaranju grobnice i proučavanju mumije pronađene u njoj.

Drugi primjer: "Prokletstvo željeznog šepavog"

Od 15. stoljeća u središnjoj Aziji opće je poznata legenda da ako netko ikada poremeti mir, vjerojatno, najkrvoločnijeg osvajača u povijesti cijelog srednjeg vijeka, Timura, poznatijeg po svom u Europi iskrivljenom nadimku - Tamerlan , tada će započeti najstrašniji rat kakav čovječanstvo nije vidjelo.

Ali sovjetski znanstvenici, naravno, nisu obraćali pozornost na takve "bajke", a Timurova grobnica je otvorena u Samarkandu. Poznati sovjetski antropolog M.M. Gerasimov je želio obnoviti izgled Tamerlana iz lubanje koristeći vlastitu metodu, koja je već dokazala svoju učinkovitost.

Na masivnoj kamenoj ploči koja je prekrivala sarkofag pisalo je na arapskom: "Ne otvaraj! Inače će se opet proliti ljudska krv - više nego u vrijeme Timura." Ipak, sarkofag je otvoren. To se dogodilo 22. lipnja 1941. godine.

Iz memoara M.M. Gerasimov:

"Kada smo dobili dopuštenje da otvorimo grob Tamerlana, naletjeli smo na masivnu kamenu ploču koja je odozgo prekrivala njegov sarkofag. Nismo je mogli podići ni pomaknuti, a iako je bila nedjelja, otišao sam potražiti dizalicu. Vratio sam se dizalicom su pomaknuli ploču.Odmah sam pojurio na noge kostura.Uostalom,zna se da je Tamerlan bio hrom i htio sam se u to uvjeriti.Vidim da mu je jedna noga stvarno kraća nego drugi.I u tom trenutku mi viču odozgo: „Mikhal Mikhalych! Izađi! Molotov govori na radiju, rat!

Ali vratimo se na BABILON

Još uvijek je diskutabilno pitanje što je uzrokovalo smrt ovog grada, koji je tisuću i pol godina bio kulturna i gospodarska prijestolnica Bliskog istoka. Glavna se krivnja, u pravilu, pripisuje osvajačima. Naravno, njihova uloga je vrlo značajna, ali ipak nije glavna.

Babilon su osnovali Amorejci u 19. st. pr. Početkom 7. stoljeća pr. osvojili su ga Asirci, a nakon nekog vremena - 612. pr. Kr., porazivši Asiriju, Kaldejci su postali gospodari Babilona. Do tog vremena stanovništvo grada doseglo je oko milijun stanovnika, iako je među njima već bilo vrlo malo potomaka starih Babilonaca. I usprkos svim osvajanjima, kultura i gospodarstvo najveće metropole antike nastavile su funkcionirati onako kako su bile zamišljene prije mnogo stoljeća.

Međutim, u VI stoljeću pr. e. sve se promijenilo. O tome kako se to dogodilo piše L.N. Gumiljov:

"Ekonomija Babilonije temeljila se na sustavu navodnjavanja između Tigrisa i Eufrata, a višak vode se ispuštao u more kroz Tigris. To je bilo razumno, budući da vode Eufrata i Tigrisa tijekom poplava nose mnogo suspenzije iz Armensko gorje, a zatrpavanje plodnog tla šljunkom i pijeskom je nepraktično. Ali 582. godine prije Krista Nebukadnezar je zapečatio mir s Egiptom oženivši se princezom Nitocris, koja je kasnije prešla njegovom nasljedniku Nabonidu. Zajedno s princezom, njezina pratnja obrazovanih Egipćana stigla je u Babilon. Kaldejski kralj prihvatio je nacrt egipatske kraljice, a 60-ih godina VI stoljeća izgrađen je kanal Pallukat, koji počinje iznad Babilona i navodnjava velike površine zemlje izvan riječnih poplavnih nizina.

Eufrat je počeo teći sporije, a aluvij se taložio u kanalima za navodnjavanje. To je povećalo troškove rada za održavanje sustava navodnjavanja u istom stanju. Voda iz Pallukata, prolazeći kroz suha područja, uzrokovala je salinizaciju tla. Poljoprivreda je prestala biti isplativa, ali se taj proces odužio. Godine 324. pr. e. Babilon je još uvijek bio toliko velik grad da ga je romantični Aleksandar Veliki želio učiniti svojom prijestolnicom. Ali trezveniji Seleuk Nikator, koji je zauzeo Babilon 312. pr. e., preferirao Seleukiju - na Tigrisu i Antiohiju - na Orontu. Babilon je bio prazan i 129. pr. e. postao plijen Parta. Do početka naše ere od njega su ostale ruševine u kojima se stisnulo malo naselje Židova. Onda je i to nestalo."

Ne bi bilo sasvim pravedno kriviti samo hirovitu kraljicu za smrt ogromnog grada i prosperitetne zemlje. Najvjerojatnije je njezina uloga bila daleko od odlučujuće. Uostalom, njezin se prijedlog mogao odbiti i, vjerojatno, da je lokalni stanovnik, koji je bio upućen u sustav melioracije toliko važan za zemlju, bio kralj u Babilonu, to bi se dogodilo.

Međutim, kako kaže L.N. Gumiljov:

"... kralj je bio Kaldejac, njegova vojska Arapi, savjetnici Židovi, a svi oni nisu ni razmišljali o zemljopisu osvojene i bez krvi zemlje. Egipatski inženjeri prenijeli su svoje tehnike melioracije s Nila na Eufrat mehanički. Uostalom, Nil nosi plodni mulj, a pijesak libijske pustinje odvodi svu količinu vode, tako da nema opasnosti od zaslanjivanja tla u Egiptu. Najopasnija stvar čak nije pogreška, već nedostatak postavljanja pitanja gdje ga treba staviti.toliko jasno da nisam htio ni razmišljati, ali posljedice još jedne “pobjede nad prirodom” ubile su njihove potomke koji također nisu gradili grad, nego su ga jednostavno naselili u tome."

Moguće je da je L. N. Gumiljov, kojeg iznimno poštujem, kao što se često događa u njegovim spisima, previše kategoričan u svojim zaključcima. Nije ni čudo što je povjesničar i geograf L.N. Gumiljova su suvremeni povjesničari smatrali prije svega geografom, a geografe, odnosno, povjesničarom (tu frazu nisam smislio ja, nego sam je čuo 1988. od jednog od svojih Učitelja, V.B. Kobrina).

Što sam više čitao djela L. N. Gumiljova, to sam se više uvjeravao da je to istina. Specijalizirajući se za povijest naše zemlje u najtežim vremenima za nju - XIII - XIV stoljeća, ne mogu se ne složiti s općim konceptom Gumilyova o "simbiozi Rusije i Horde", previše pouzdanih činjenica zanemaruje se radi koncept, ali drugi odjednom postaju bezrazložno glavni argumenti za tu notornu "simbiozu".

Međutim, kao što mislim, na mnogo načina, s obzirom na uzroke smrti Babilona L.N. Gumiljov je u pravu.

Svako proročanstvo je jedinstveno ispunjeno. Uzeto zajedno, biblijsko proročanstvo daje temelj za promatranje povijesti kao jednog višestranog procesa.

Jedno od najneobičnijih proročanstava u Bibliji tiče se sudbine drevnog grada Babilona. Sudbina Babilona zadivljuje moderne znanstvenike.

Tajanstveni grad Babilon, prijestolnica antičkog svijeta, središte Babilonskog Carstva, u kojem su cvjetali trgovina, obrazovanje, kultura i drugo, također je bio predmet nekih proročanstava.

Sveto pismo i datiranje (proročanstva)

(783.-704. pr. Kr.)

Izaija 13:
19 I Babilon, ljepota kraljevstva, ponos Kaldejaca,
Bit će srušena od Boga, kao Sodoma i Gomora.
20. Nikad se neće smiriti,
I generacijama generacija u njemu neće biti stanovnika.
Arapin neće podići šator svoj,
I pastiri sa svojim stadima neće ondje mirovati.
21. Ali pustinjske će zvijeri stanovati u njemu,
I kuće će biti pune sova;
I nojevi će se smjestiti
I čupavi će tamo jahati.
22. Šakali će zavijati u svojim dvoranama,
A hijene - u kućama za uživanje.

Izaija 14:
1. Njegovo je vrijeme blizu, i njegovi dani neće kasniti.

Izaija 14:
23. I učinit ću ga posjedom ježeva i močvare,
I pomesti ću ga metlom uništenja.
Gospod nad vojskama govori.

(626.-586. pr. Kr.)

Jeremija 51:
26. I neće vam uzeti kamen za uglove,
I kamen temeljac.
Ali uvijek ćeš biti otpad
Gospodin govori.
43. Njegovi su gradovi postali prazni,
Suha zemlja, stepa, zemlja u kojoj on ne živi
nitko,
I gdje sin čovječji ne prolazi.

Predviđanja.

1. Babilon će biti poput Sodome i Gomore (Izaija 13:19).
2. Nikad više neće biti naseljen (Jr 51,26; Iz 13,20).
3. Arapi tamo neće postaviti svoje šatore (Izaija 13:20).
4. Ovce tamo neće pasti (Izaija 13,20).
5. Zvijeri pustinje nastanit će ruševine Babilona (Izaija 13:21).
6. Babilonsko kamenje neće se koristiti za građevinske radove (Jr 51,26).
7. Rijetki će posjetiti ruševine (Jr 51,43).
8. Babilon će biti prekriven močvarama (Izaija 14:23).

Specifično ispunjenje proročanstva

Prethodna povijest Babilona već nam je dala neke primjere konkretnog ispunjenja biblijskih predviđanja.

Babilon je doista bio uništen i postao je "kao Sodoma i Gomora". predviđanje (1) ne kaže da će Babilon propasti na isti način kao ova dva grada, zadržavajući se samo na njegovoj sudbini nakon uništenja.

Austin Layard daje živopisnu sliku suvremenog Babilona, ​​uspoređuje ga sa Sodomom i Gomorom, a također se prisjeća i drugih proročanstava. “Mjesto na kojem je stajao Babilon postalo je gola i strašna pustinja.

Nikad više neće biti naseljen (Jr 51,26; Iz 13,20). Predviđanje (2)

Saddam Hussein želio je obnoviti drevne palače, hramove, pa čak i Babilonsku kulu. "Ponovna izgradnja Babilona njegov je cilj u pokušaju kontroliranja ne samo Iraka, već u konačnici i carstva od Perzijskog zaljeva do Mediterana.

Babilon pridonosi ujedinjenju iračkog naroda oko sebe." A Sadamu se toliko svidjelo što se dogodilo da je odlučio izgraditi jednu od svojih palača pokraj Babilona. U obliku zigurata. A kako bi bolje vidio, naredio je da nasipajte brdo visoko 50 metara. I palača je već postavljena na vrh. Ova palača sada stoji besposlena.

Sove se uzdižu u nebo s rijetkih stabala, a smrdljivi šakal cvili u napuštenoj brazdi. Uistinu, za Babilon je došao dan ispunjenja proročanstva. Ljepota kraljevstva, ponos Kaldejaca, postala je poput Sodome i Gomore. U njemu žive pustinjske životinje, kuće su pune sova ušara, čupava stvorenja skaču po susjedstvu. Šakali zavijaju u napuštenim kućama, a zmije se gnijezde u palačama" (Izaija 13,19-22).

Zvijeri pustinje nastanit će ruševineBabilon

„U grmlju oko Babilona- dodaje Layard, - možete sresti jata sivih sova, koja dosežu stotinu ili više ptica. "Moderni putnici i arheolozi gotovo uvijek govore o divljim životinjama oko ruševina Babilona.

“Kakav kontrast između razine drevne civilizacije i sadašnje pustoši! - uzvikuje, u dogovoru s predviđanje 1 , poznati arheolog Kerman Kilprekt. - Divlje životinje, veprovi, hijene, šakali i vukovi, ponekad čak - to je ono što sada nastanjuje šikare u blizini Babilona " (Predviđanje 5).

Prema pričama putnik u

„Prema putnicima, - piše Floyd Hamilton, - čak ni beduini ne žive u gradu. Razna praznovjerja sprječavaju Arape da ondje podignu svoje šatore; osim toga, u tlu oko Babilona ne raste trava pogodna za ispašu ovaca.“Oko Babilona nema niti jednog pašnjaka za ovce”, ističe Stoner.

Evo nekoliko odlomaka iz pisma koje je Edward Chiera napisao s mjesta gdje je Babilon stajao: „Sunce je upravo zašlo, a ljubičasto nebo se smiješi, ne razmišljajući o napuštanju ovih krajeva... Mrtav grad! Bio sam u Pompejima i Ostri, ali ti gradovi nisu bili mrtvi, samo privremeno napušteni. U njima se čuje žagor života, a sam život cvjeta u njihovoj blizini... Smrt je jedina stvarnost ovih mjesta.

Volio bih da znam razlog sve ove pustoši. Zašto je cvatući grad, prijestolnica carstva, morao potpuno nestati? Ili se upravo ispunilo proročanstvo o preobrazbi čudesnog hrama u obitavalište šakala?" "Krikanje sova i zavijanje lavova još se čuje u okolici Babilona", piše Nora Kuby. Ona također piše da su radnici koje je angažirao arheolog Layard “odbili podići svoje šatore u blizini napuštenih ruševina Babilona. Činilo se da misterija i užas lebde nad hrpama cigli i pijeska koje su se raspadale..."

Kad smo već kod predviđanje 6

Kad smo već kod predviđanje 6, navodeći da se "kamenje Babilona neće koristiti u izgradnji", Peter Stoner ističe da su "cigle i drugi građevinski materijali iz ruševina Babilona korišteni u izgradnji okolnih gradova, ali kamenje, upravo ono koje je doneseni u Babilon uz znatan trošak iz dalekih mjesta, nikad nisu korišteni i ostali su na svojim mjestima.

Razumjeti izvedbu proročanstvo 6 nije tako lako. Prvo, proročanstvo Jeremije 51:26 ne kaže tko točno „neće uzeti" kamen za uglove i kamen za temelj. Ako govorimo o osvajačima, onda, doista, u slučaju osvajača Babilon, perzijski kralj Kir, proročanstvo se ispunjava, kao što smo gore potvrdili.

Međutim, opeke iz Babilona mogu se naći iu drugim gradovima. Kako to objasniti? Ovdje vrijedi postaviti sljedeće pitanje: može li se cigla smatrati „kamenom"? Ili je Jeremija doslovno mislio na kamenje koje je korišteno za postavljanje temelja? Čini se da je ovo drugo vjerojatnije.

Predviđanje 7

Rijetki će posjetiti ove ruševine, kaže predviđanje 7 . Stoner u tom smislu ističe da, za razliku od većine drugih drevnih gradova, Babilon još uvijek leži izvan utabanih staza i rijetko ga se posjećuje.

Predviđanje 8

Prema predviđanje 8 , grad će biti prekriven močvarama. I doista, piše Encyclopedia Britannica, "značajan dio grada još nije otkriven, jer je skriven pod debelim slojem mulja. Što se tiče Hamurabijevog Babilona, ​​od njega su ostali samo manji tragovi, a sada se skriva pod vodom ."

"Veliki dio teritorija pod drevnim Babilonom već je nekoliko godina jedna ogromna močvara", ističe Layard. “Riječni nasipi, za koje nitko nije pazio, srušili su se, a vode su poplavile okolna zemljišta” (Iz 21,1).

“Niti jedna vlat trave ne raste iz ovog tla, kao da je otrovana smrtonosnim otrovom,” piše Nora Kuby o poplavljenom dijelu Babilona, ​​“a močvare od trske koje okružuju ruševine grada odišu grozničavim parama... Layard, “, nastavlja ona, “pred sobom je vidio malarične močvare, koje su Arapi zvali "vodena pustinja" ... Nakon pada grada, velike inženjerske građevine Babilona su propale, kanali za navodnjavanje postali su začepljeni, a rijeke su se izlile iz svojih banke.

Vjerojatnost slučajnog ispunjenja proročanstava

Babilonskom narodu je bilo suđeno da nestane, egipatskom narodu da nastavi igrati važnu ulogu u starom svijetu, što se i dogodilo. Kako to da su se oba ova malo vjerojatna događaja dogodila točno prema proročanstvima, a ne obrnuto?

Peter Stoner procjenjuje vjerojatnost slučajnog izvršenja proročanstva 1-7 , množeći odgovarajuće vjerojatnosti za svako predviđanje: "1/10 (uništenje Babilona) x 1/100 (nikada ponovno naseljeno) x 1/200 (Arapi neće ondje podići svoje šatore) x 1/4 (nedostatak paše za ovce) x 1/5 (divlje životinje će boraviti u ruševinama) x 1/100 (kamenje se neće koristiti u izgradnji drugih zgrada) x 1/10 (ljudi neće prolaziti pored ostataka grada). To nas dovodi do šanse jedan prema pet milijardi."

Arheolog je napisao:„Mrtav grad! Bio sam u Pompejima, bio sam u Ostiji, lutao sam praznim hodnicima Palatina. Ali ti gradovi nisu bili mrtvi, samo privremeno napušteni. Tamo je zvonio tutnjava života, i sam život je cvjetao uokolo. Ti su gradovi bili korak u razvoju civilizacije, koja je od njih dobila svoj dio i sada nastavlja postojati pred njihovim očima. I ovdje je pravo carstvo smrti.

Keller daje zanimljivu primjedbu. “Babilon nije bio samo trgovačko, već i vjersko središte. O tome svjedoči jedan drevni natpis, koji kaže da “Ukupno u Babilonu postoje 53 hrama vrhovnih bogova, 55 Mardukovih hramova, 300 molitvenih kuća za zemaljske bogove, 600 za nebeske bogove, 180 oltara za boginje Ištar, 180 za bogove Nergala i Adada i 12 žrtvenika posvećenih raznim drugim božanstvima."

U starom svijetu bilo ih je mnogo središta vjerskog štovanja kao što su Teba i Memfis, Babilon, Niniva i Jeruzalem. Poganska božanstva, koja su, prema onima koji su u njih vjerovali, bila moćna poput Boga, s vremenom su počela padati u nemilost, osobito nakon Isusova rođenja. Pritom, Bog nikada nije pristao da ga se uopće smatra uz bok poganskim bogovima, štoviše, prokleo je one gradove u kojima su im se štovali.

Na sljedećoj fotografiji cesta sa očuvanom izvornom asfaltnom podlogom. Ovaj asfalt je star 4000 godina.

Mnogo je polulegendarnih razdoblja u povijesti čovječanstva. Gradovi i kraljevstva koji su tada postojali ponekad su obavijeni mnoštvom mitova i tradicija. Čak i profesionalni arheolozi i povjesničari imaju malo podataka o tim vremenima, a kamoli obični ljudi. Znate li kada je osnovano Babilonsko kraljevstvo?

Babilon je grad biblijskih razmjera, stalno ga spominju gotovo svi istaknuti mislioci, znanstvenici i vojskovođe tih godina, ali povijest ovog nevjerojatnog spomenika drevnih civilizacija mnogo se rjeđe govori. Kako bismo skinuli veo tajne s ove priče, pripremili smo ovaj članak. Pročitajte i saznajte!

Preduvjeti za nastanak

U XIX-XX stoljeću prije rođenja Krista raspalo se sumero-akadsko kraljevstvo, koje se nalazilo na području Mezopotamije. Njegovim raspadom nastale su mnoge druge manje države.

Grad Lars na sjeveru odmah se proglasio neovisnim. Kraljevstvo Mari formirano je na rijeci Eufrat, Ashur je nastao na Tigrisu, a država Eshnunna pojavila se u dolini Diyala. Tada je započeo uspon grada Babilona, ​​čije se ime može prevesti kao Vrata Božja. Amorejska (prva babilonska) dinastija tada je stupila na prijestolje. Povjesničari vjeruju da su njegovi predstavnici vladali od 1894. do 1595. pr. Ne postoje apsolutno točni podaci, ali se kralj Sumuabum smatra njegovim utemeljiteljem. Tada je formirano Babilonsko kraljevstvo. Naravno, u tim je godinama još bio daleko od punog prosperiteta i moći.

Prednosti

Babilon se svojim položajem povoljno razlikovao od mnogih svojih susjeda: bio je podjednako pogodan i za obranu i za širenje na područje suprotstavljenih kraljevstava. Nalazio se na mjestu gdje se veličanstveni Tigris spajao s Eufratom. Bio je pun vode koja se koristila u sustavima za navodnjavanje, odmah su se spajale najvažnije trgovačke arterije tog vremena.

Procvat grada povezan je s imenom slavnog Hamurabija (1792.-1750. pr. Kr.), koji nije bio samo talentirani menadžer, već i znanstvenik, astronom, zapovjednik i sofist. Prvo ulazi u vojni savez s Larsom kako bi si oslobodio ruke za napad na južne gradove. Uskoro Hammurabi sklapa saveznički sporazum s Marijem, gdje je u to vrijeme vladao prijateljski raspoloženi kralj Zimrilim. Uz njegovu pomoć, vladar Babilona potpuno je porazio i pokorio Ešnunu. Jednostavno rečeno, Babilonsko kraljevstvo nastalo je u razdoblju od 20. do 19. stoljeća prije Krista, nakon čega je vrlo brzo počelo dobivati ​​na težini u političkoj niši tog vremena.

Nakon toga Marie nije trebao Hammurabi: raskinuo je saveznički ugovor i napao posjede jučerašnjeg partnera. Isprva je uspio brzo pokoriti grad, pa je čak i Zimlirim ostao na njegovom prijestolju. Ali kasnije mu se nije svidjelo biti pijun, pa se pobunio. Kao odgovor, Babilon ne samo da je ponovno osvojio grad, već je i sravnio njegove zidine i vladarevu palaču sa zemljom. Do tada je nekada moćna Asirija ostala na sjeveru, ali su se njeni vladari odmah priznali kao guverneri Babilona.

Tada se formirao u današnjem smislu te riječi. Bio je velik i moćan, njegovi su vladari primali znanstvenike, inženjere i arhitekte, filozofe i liječnike.

Hamurabijevi zakoni

Ali kralj Babilonskog kraljevstva, Hamurabi, uglavnom nije poznat po svojim osvajanjima, već po kodeksu zakona koji je osobno izdao:

• U slučaju da je graditelj koji je kuću sagradio loše napravio, pa se zgrada srušila i usmrtila vlasnika, graditelja treba pogubiti.
• Liječnik koji je izveo neuspješnu operaciju ostao je bez desne ruke.
• Slobodan čovjek koji je u svojoj kući sklonio roba bit će pogubljen.

Ovi zakoni babilonskog kraljevstva bili su uklesani na ogromnim bazaltnim stupovima koji su stajali na svim krajevima babilonskog kraljevstva.

Kakav je bio uspon Babilona?

Za vrijeme ovog vladara počinje se ubrzano razvijati poljoprivreda u tim krajevima. Babilonski znanstvenici napravili su velike korake na polju navodnjavanja pustinjskih zemalja: jedan od kanala bio je toliko velik da su ga s poštovanjem nazvali "Rijeka Hammurabi".

Ništa manje aktivan tempo bio je formiranje stočarstva. U državi se pojavljuje sve više obrtnika. Domaća i međunarodna trgovina raste i širi se. Konkretno, u to je vrijeme ova zemlja postala glavno središte izvoza skupe kože, ulja i datuma. Metali, keramika i robovi tekli su poput rijeke na domaće tržište. Jednom riječju, Babilonsko kraljevstvo je procvjetalo pod Hamurabijem.

Društvene značajke

Vjeruje se da su u zemlji postojala tri prva, slobodna naroda. Ovaj sloj je nazvan "avelum", što je značilo "čovjek". Djeca slobodnih ljudi do odrasle dobi nazivana su "mar avelim" - "dijete čovjeka". Ovom društvenom sloju mogli su pripadati obrtnik i ratnik, trgovac i državni činovnik. Jednom riječju, nije bilo kastinskih predrasuda, zakoni babilonskog kraljevstva govorili su da svatko može biti slobodan.

Postojala je i klasa zavisnih ljudi (ne robova!), koji su se zvali "mushkenum" - "skloni". To su "zaposlenici". Jednostavno rečeno, uzdržavanici su bili ljudi koji su radili na kraljevskoj zemlji. Ne treba ih brkati s robovima: "naklonjeni" su imali imovinu, njihova su se prava branila na sudu, imali su svoje robove.

Konačno, najniži sloj društva, bez kojeg Babilonsko kraljevstvo nije moglo - robovi, wardum. Do njih se moglo doći na sljedeće načine:

• Ako je osoba bila ratni zarobljenik.
• Dužnici koji nisu mogli platiti svoje dugove.
• Presudom suda postali su robovi (zbog nekog ozbiljnog prijestupa).

Osobitost babilonskih robova bila je u tome što su mogli imati neku vrstu imovine. Ako je robovlasnik imao djecu od svog roba, onda su oni (uz pristanak oca) mogli postati njegovi službeni nasljednici sa statusom slobodne osobe. Jednostavno rečeno, za razliku od iste drevne Indije, u Babilonu su se robovi mogli nadati ozbiljnom poboljšanju svog dužnika, koji je otplatio dug, ponovno postao slobodan. Vrijedan ratni zarobljenik mogao je kupiti svoju slobodu. Gore je bilo kriminalcima koji su, uz rijetke iznimke, postali doživotni robovi.

Državni ustroj

Kralj, koji je bio na čelu države, imao je "božansku", neograničenu vlast. Osobno je posjedovao oko 30-50% sve zemlje u zemlji. Kralj se mogao sam pobrinuti za njihovo korištenje ili ih je mogao iznajmiti. Izvršenje kraljevskih naredbi i zakona nadzirao je kraljevski dvor.

Za ubiranje poreza bila je zadužena porezna uprava. Naplaćene su u srebru, kao iu obliku prirodnih proizvoda - na primjer, žitarica. Uzeli su porez na stoku, zanatske proizvode. Kako bi osigurala bespogovornu poslušnost kraljevskoj vlasti, država je koristila odrede teških i lakih ratnika, redum i bairum. Još od nastanka babilonskog kraljevstva, grad Babilon uvijek je privlačio profesionalne ratnike: ovdje su bili omiljeni, dobivali su čast i poštovanje. Nije iznenađujuće da je čak iu razdoblju pada državna vojska uspjela dugo odgoditi pad zemlje.

Za službu je dobar vojnik mogao lako dobiti kuću s okućnicom, popriličnu okućnicu i stoku. Plaćao je to samo dobrom uslugom. Nesreća Babilona od samog početka bio je gigantski birokratski aparat, čiji su predstavnici nadzirali izvršenje kraljevskih naloga na terenu. Suvereni službenici, shakkanakku, trebali su organizirati učinkovitu interakciju između carske uprave i tijela lokalne samouprave. Potonji su uključivali općinska vijeća i vijeća starješina, rabianums.

Religija je težila monoteizmu: unatoč postojanju raznolikih božanstava, postojao je jedan glavni bog - Marduk, koji se smatrao tvorcem svega, bio je odgovoran za sudbinu ljudi, životinja i biljaka, za čitavo babilonsko kraljevstvo.

Prva jesen

Za vrijeme vladavine Hamurabijeva sina, Samsu-iluna (1749.-1712. pr. Kr.), unutarnja proturječja već su počela naglo eskalirati. S juga su državu počeli pritiskati Elamiti, koji su jedan za drugim zauzimali gradove Sumerana. Grad Isin proglasio je neovisnost, a kralj Ilumailu postao je utemeljitelj nove dinastije. Nova država, Mitanni, također nastaje na sjeverozapadu.

Bio je to težak udarac, jer je Babilon bio odsječen od najvažnijih trgovačkih putova koji su vodili prema Maloj Aziji i obali Sredozemnog mora. Konačno, militantna kasitska plemena počela su redovito napadati. Općenito, cijela povijest babilonskog kraljevstva jasno pokazuje da oslabljena država odmah postaje plijenom jačih i uspješnijih susjeda.

Točka 1595. pr. e. stavio Hetite, koji su porazili vojsku i zauzeli Babilon. Tako je završilo starobabilonsko razdoblje koje je trajalo samo tri stotine godina. Prva dinastija je prestala postojati. Započelo je formiranje babilonskog kraljevstva "kasitskog modela".

Kasitska dinastija

Sami Kasiti potječu iz mnogih brdskih plemena koja su postala aktivna odmah nakon Hamurabijeve smrti. Oko 1742. pr. e. njihov vođa Gandash upao je na područje kraljevstva i odmah se proglasio "kraljem četiriju strana svijeta". Ali u stvarnosti, Kasiti su uspjeli podčiniti cijelo kraljevstvo sebi tek nakon uspješnog pohoda Hetita. Odmah su donijeli puno novih stvari u vojnu doktrinu Babilona, ​​počevši aktivno koristiti konjicu. Ali u poljoprivredi je počela neka stagnacija. Osvajači su blagonaklono prihvatili bogatu i staru babilonsku kulturu.

Štoviše, kralj Agum II uspio je vratiti kipove boga Marduka i božice Tsarpanit, koje su zarobili Hetiti. Kasiti su se pokazali kao izvrsni vladari, pod kojima su aktivno građeni i obnavljani hramovi, kultura i znanost se brzo razvijaju. Ubrzo su ih potpuno asimilirali Babilonci.

Međutim, nisu bili baš dobri političari i ratnici. Staro babilonsko kraljevstvo brzo postaje ovisno o Egiptu, a ubrzo i o državi Mitanni s Hetitskim kraljevstvom. Brzo se razvija Asirija, čije trupe već u 13. st. pr. Kr. nanose niz bolnih poraza kasitskom Babilonu. Godine 1155. prestala je postojati i osvajačka dinastija, izgubivši od Asiraca.

Prijelazno razdoblje, vladavina Nabukodonozora I

Asirci, koji su pomno promatrali svog oronulog susjeda, nisu propustili iskoristiti njegovu sve veću slabost. Pomogle su im i težnje Elamita, koji su redovito počeli napadati područje Babilona. Već sredinom XII stoljeća prije Krista uspjeli su potpuno slomiti njegov otpor, a posljednji kralj Kasita, Ellil-nadin-ahhe, bio je zarobljen. Elamiti su u to vrijeme nastavili s vojnim pohodima u drugim dijelovima zemlje.

Grad Isin, koji je neko vrijeme bio samostalan, uspio je tada akumulirati snagu, te je preuzeo palicu u borbi protiv neprijateljske najezde. Vrhunac njegove moći bila je vladavina kralja Nabukodonozora I. (1126.-1105. pr. Kr.), koji je ponovno doveo državu do procvata (kratkoročnog). U blizini tvrđave Der, njegove trupe su nanijele težak poraz Elamitima, a zatim su ga, nakon što su upali u Elam, porobili.

Borba protiv Aramejaca

Oko sredine 11. stoljeća prije Krista nomadska aramejska plemena postala su pravo prokletstvo za Babilonce i Asirce. Pred tom opasnošću nepomirljivi suparnici nekoliko su se puta ujedinili, stvarajući čvrste vojne saveze. Unatoč tome, nakon tri stoljeća poduzetni Aramejci uspjeli su se čvrsto naseliti na sjeverozapadnim granicama Babilonskog kraljevstva.

Međutim, nisu sva plemena uzrokovala toliko problema. Otprilike u isto vrijeme, narod Kaldejaca počeo je igrati značajnu ulogu u životu države. U tim su stoljećima živjeli uz obale Perzijskog zaljeva, u donjem toku Eufrata i Tigrisa. Već u devetom stoljeću čvrsto su zauzeli južni dio babilonskog kraljevstva i počeli se seliti prema jugu, postupno se asimilirajući s Babiloncima. Kao Kasiti u nedavnoj prošlosti, radije su se bavili stočarstvom i lovom. Poljoprivreda je imala znatno manju ulogu u njihovim životima.

Tih godina zemlja je bila podijeljena na 14 okruga. Počevši od XII stoljeća prije Krista, Babilon ponovno postaje glavni grad. Kao i prije, kralj je u svojim rukama imao goleme posjede koje je poklanjao vojnicima za njihovu službu. U vojsci, osim tradicionalnog pješaštva, veliku ulogu počinju igrati konjaništvo i bojna kola, koji su u to vrijeme bili iznimno učinkoviti na bojnom polju. Ali granice babilonskog kraljevstva već su počeli napadati stari neprijatelji ...

Asirska invazija

Od kraja 9. stoljeća Asirci su ponovno preuzeli svoje, sve više napadajući zemlju. Sama Asirija postupno je dobivala obilježja moćne i snažne države. Sredinom 7. stoljeća prije Krista njihov kralj Tiglat-Pileser Treći prodire do sjevernih granica Babilona, ​​nanoseći Kaldejcima teške poraze. Godine 729. kraljevstvo je potpuno zarobljeno po tko zna koji put.

Međutim, Asirci su (suprotno svom običaju) zadržali zaseban status Babilona. Ali za vrijeme Sargona Drugog, na neko su vrijeme izgubili kontrolu nad novoosvojenim zemljama. To je zbog činjenice da se kaldejski suveren Marduk-apla-iddin proglasio jedinim kraljem zemlje, zauzevši njen glavni grad. Ušao je u savez s Elamitima, svojim nedavnim neprijateljima. Isprva su saveznici bili uspješni, no ubrzo je Sargon, teško ranjen i ozlojeđen onim što se dogodilo, poslao svoje najbolje trupe da uguše ustanak, a potom je i sam okrunjen u Babilonu, čime je konačno ojačao svoj kraljevski status.

Početkom 700-703, nemirni Marduk-apla-iddin ponovno je pokušao krenuti protiv Asirije, ali ovaj put njegova ideja nije završila ničim dobrim za zemlju. Godine 692. pr. Kraljevstvo ulazi u vojni savez s Aramejcima i Elamitima. U bitci kod Halula, Asirci i Babilonci pretrpjeli su podjednako teške gubitke, niti jedna strana nije imala jasan uspjeh.

Ali dvije godine kasnije, asirski kralj, Sinankhcherib, opsjeo je Babilon. Godinu dana kasnije grad je pao i počeo je stravičan pokolj. Većina stanovnika je ubijena, ostali su postali robovi. Nekada veličanstvena prijestolnica potpuno je uništena i potopljena. U to je vrijeme karta babilonskog kraljevstva bila potučena, država je prestala postojati. Međutim, ne zadugo.

Obnova Babilona

Ubrzo je na prijestolje stupio nasljednik Sinankhheriba, Asarhadon, koji nije pozdravio "ekscese" svog prethodnika. Novi kralj ne samo da je naredio obnovu porušenog grada, već je i oslobodio mnoge njegove stanovnike i naredio im da se vrate kući.

Shamash-shum-ukin, koji je vladao zemljom kao namjesnik, postao je kralj. Ali 652. godine on, u želji za sveopćom moći, sklapa savez s Arapima, Aramejcima i Elamitima, nakon čega ponovno objavljuje rat Asiriji. Bitka se ponovno odigrala kod tvrđave Der i opet nitko nije mogao izvojevati uvjerljivu pobjedu. Asirci su pribjegli triku: nakon što su izveli državni udar u palači u Elomu, izbacili su iz akcije moćnog saveznika Babilonaca. Nakon toga su opsjeli Babilon i 648. godine prije Krista priredili brutalni masakr svih preživjelih stanovnika.

Pad Asirije i Novog Babilona

Unatoč tome, želja da se odbaci ugnjetavanje okrutnih Asiraca nije oslabila. Oko 626. pr. Kr. izbio je još jedan ustanak, koji je predvodio Kaldejac Nabopolasar (Naboo-apla-utzur). Ponovno je sklopio savez s Elamom, koji se već oporavio od intriga Asiraca, nakon čega su savezničke snage ipak uspjele nanijeti niz ozbiljnih poraza zajedničkom neprijatelju. U listopadu 626. Nabopolasara je priznalo babilonsko plemstvo, nakon čega je okrunjen u gradu, čime je osnovana nova dinastija.

No, pobunjenici su tek 10 godina kasnije uspjeli zauzeti prvi veći grad - Uruk. Odmah su pokušali zarobiti asirskog Ašura, ali nisu uspjeli. Pomoći niotkuda. Godine 614. Medijci su počeli osvajati pokrajine Asirije, s kojom su Babilonci ubrzo ušli u savez. Već 612. godine oni, Medijci i Skiti opsjeli su Ninivu, glavni grad neprijatelja. Grad je pao, a svi njegovi stanovnici masakrirani. Od tada su se granice babilonskog kraljevstva pod Hamurabijem II. počele brzo širiti.

Godine 609. pr. Kr., ostaci asirske vojske su poraženi. Godine 605. Babilonci su uspješno zauzeli Siriju i Palestinu, koje je Egipat u to vrijeme polagao. Tada je Nabukodonozor II stupio na prijestolje Babilona. Do 574. pr. uspio je zauzeti Jeruzalem i Tir. Započelo je doba prosperiteta. Tada je postavljena poznata nevjerojatno razvijena znanost, arhitektura i politika. Tako je Babilonsko kraljevstvo po drugi put formirano 605. godine.

Međutim, doba prosperiteta je ubrzo završilo. Na granicama države pojavili su se i drugi protivnici, Perzijanci. Ne mogavši ​​izdržati sukob s njima, Babilon se 482. konačno pretvorio u jednu od perzijskih satrapija.

Sada znate kada je osnovano Babilonsko kraljevstvo. Nadamo se da je članak bio zanimljiv.