Osetski Digorijci. Osetijci - muslimani ili kršćani? Vjerski svjetonazor Oseta

Nedavno se u mreži zaoštrilo "alansko pitanje". U tom smislu, osvježimo sjećanje na studiju Bersnaka Dzhabrailovicha o podrijetlu povijesnog Iristona i njegovoj povezanosti s legendarnim zapovjednikom Tamerlanom, kao i o ulozi Digore u etnogenezi suvremenih Oseta.

Klanac Alagir, prema mnogim istraživačima, smatra se središtem formiranja naroda Ossetian (Iron). Proces ovog formiranja završio je Timurovim pohodom na Središnji Kavkaz na kraju XIV stoljeća, kada je pleme koje je govorilo iranski napalo Alagirski klanac kroz ArgIi Naar i istrijebilo tamošnje lokalno stanovništvo - Alane. Postoji gledište da su se Iranci ovdje pojavili mnogo ranije - tijekom mongolskih kampanja XIII. "U svakom slučaju", kaže B. A. Kaloev, — nakon mongolske invazije, pokazalo se da su Ironi mnogo više od Digora.” (1)

Ne odbacujući ovu točku gledišta i izjavu V.Kh. Tmenov, da je “ovdje u planinama i odvija se u XIII-XIV stoljeću. konačno formiranje etničkog tipa i glavne značajke kulture i života Oseta ”(2), još uvijek smo skloni vjerovati da je Timurov pohod 1395. godine doveo do formiranja Osetinskog naroda. Ovo je dokazano...

i genealoške legende Oseta. Dakle, prema B. A. Kaloevu, "pojava mnogih rodova u Srednjoj i Južnoj Osetiji datira ne ranije od 15.-16. stoljeća" (3)

U osetijskom folkloru, u digorskim varijantama, postoje legende o borbi naroda protiv Timurovih hordi, kod Ironsa nema takvih legendi, iako svi znaju da je Timur bio na teritoriju Osetije i donio strašna razaranja, koja bi trebala nisu izostavljeni iz vida i nisu zabilježeni u sjećanju ljudi koji su ovdje živjeli, kao npr. kod Digorijana.

Odsutnost legendi među Ironima o protivljenju Timuru može značiti: prvo, da su bili lojalni Timuru, ako su u to vrijeme već živjeli u klancu Alagir; drugi - bili su u Timurovom karagonu. Iz oba slučaja proizlazi da nisu sudjelovali u borbi protiv Timura, tim više što u digorskim legendama postoji čak i motiv srodstva s Timurom, koji je u Osetiji oženio tri sestre. Prema jednoj od legendi, "Timurov sin rođen je od starije sestre - Digor, od koje su potekli Digorski Oseti, od srednje sestre rođen je sin Irau - Željezni Oseti potekli su od njega, od njegove mlađe sestre njegov sin Tualla je rođen, čiji su potomci Oseti – Tuali.(4)

Također je važno napomenuti da je rezultat Timurova pohoda bio višestruki porast stanovništva u klancu Alagir, što je čak dovelo do doseljavanja nekih Iranaca u Dvaletiju i okupacije novog teritorija, dok je tamo gdje je Timur prošao zemlja bila opustošena, naselja su pometena, ljudi zarobljeni ili uništeni, tj. život stao. I ovdje, u našem slučaju, dolazi do porasta stanovništva, i novog životnog prostora, štoviše, na području gdje života prije nije bilo.

Za razliku od gruzijskih kronika, arapski, bizantski i drugi izvori nazivaju stanovnike središnjeg Kavkaza Alanima. Postoji nekoliko gledišta o njihovoj etničkoj pripadnosti. Neki ih istraživači povezuju s precima Oseta, drugi s precima Balkara i Karačajaca, a treći s precima Inguša.

Iako se slažemo s osetskim znanstvenicima da su prije dolaska Tataro-Mongola Alani živjeli u Osetiji, kategorički se ne slažemo da su Alani bili preci Osetsko-Ironaca, stoga, pod pojmom Alani-Ovi, po našem mišljenju, treba razumjeti kao preci Inguša i Digoraca.

Sam pojam "Alani" mogao bi imati šire značenje i uključivati ​​pretke Karačajevaca, Balkaraca, Digoraca, Inguša i Čečena.

Prema karti koju je sastavio S.T. Yeremyan na temelju armenskih izvora, Alansko kraljevstvo na prijelazu iz 12. u 13. stoljeće. lokaliziran na teritoriju od izvora rijeke. Kuban na zapadu do r. Samur u Dagestanu na istoku.(5) S tim se slaže i zaključak E. Eichwalda, dobiven na temelju analize bizantskih izvora: „Drugi Bizantinci potpuno nestaju ime Albanci i samo se Alani sve više nazivaju u svojim kavkaskim planinskim narodima. uglavnom se podrazumijevaju Čečeni, Avari, Kisti, Lezgini općenito i slična turska plemena; sada češće nazivaju samo Abhaze i Alane, kao stanovnike Kavkaza, poput Prokopija, i pod njima podrazumijevaju Abhaze koji žive na zapadnim padinama njegovih zapadnih padina, dok se razumiju svi narodi gorja koji žive istočno od njih pod zajedničkim imenom Alani, među njima su ne samo Oseti, prema g. Klaprothu, nego i Čečeni, Inguši, Avari, općenito svi lezgijsko-turski narodi Kavkaza, koji se razlikuju jedni od drugih po svom jeziku, kao i običaji i običaji.” (6)

Značajan dio Alanije pao je na područje Ingušetije i Čečenije, počevši od granica kraljevstva Serir (Avaria) na istoku do Digorije na zapadu, uključujući Yoalhote. Na to ukazuje poruka arapskog autora Ibn-Ruste (x c.): „Izlazeći s lijeve strane posjeda kralja Serira, idete tri dana kroz planine i livade i, konačno, dolazite do kralja Alana. Sam kralj Alana je kršćanin, a većina stanovnika njegovog kraljevstva su nevjernici i obožavaju idole. Zatim idete na desetodnevno putovanje kroz rijeke i šume dok ne stignete do tvrđave Bab-al-Lan. Ona je na vrhu planine. Zid ove utvrde svaki dan čuva 1000 njenih stanovnika; oni su stražari dan i noć.” (7)

Drugi orijentalni autor al-Bekri (XI stoljeće) je napisao: “Lijevo od tvrđave kralja Serira nalazi se put koji vodi putnika kroz planine i livade u zemlje kralja Alana. On je kršćanin, a većina stanovnika njegove države štuje idole.”(8)

Iz ovih izvještaja proizlazi da se glavni grad Alanije nalazio na zemlji Inguša i, po našem mišljenju, mogao bi se nalaziti u dolinama pp. Sunzhi i Terek.

Također je vrijedno pažnje da većina Alana obožava idole. Obožavanje idola karakteristično je obilježje drevne poganske religije Inguša.

Dakle, A.N. Genko je, pozivajući se na Y. Pototskog, napisao: „Inguši također imaju male srebrne idole koji nemaju određeni oblik. Zovu se chuv (Tsououm) i obraćaju im se molbama za kišu, djecu i druge blagodati neba.”(9)

Štovanje idola Gušmalija postojalo je u ravnoj Ingušetiji sve do sredine 19. stoljeća.

“Desetodnevno putovanje kroz rijeke i šume” koje je opisao Ibn-Ruste, po našem mišljenju, je drevni trgovački put duž riječne doline. Sunzha, u koju se s južne strane ulijevaju mnoge rijeke, a ovo je područje prije bilo šumovito. Ova ruta je išla do modernog Karabulaka, ovdje se granala u dvije: jedna je išla prema zapadu kroz teritorij modernog Nazrana na Yoalhotu, druga je išla do sela Srednie Achaluki, odakle je jedna cesta išla na sjever kroz klanac Achaluki, ulaz u koji čuvala je tvrđava u blizini sela. Donji Achaluki (Bab-al-Lan?), čiji su ostaci donedavno bili sačuvani na planini.

na desnoj obali rijeke Achaluk, (10), a drugi je otišao na planinu Babalo (u blizini sela Gairbik-Yurt), gdje je bilo stražarsko mjesto, čije je ime slično Bab-al-Lan. Treba reći da su Arapi mogli nazvati Bab-al-Lan bilo koji prolaz u zemlji Alana, uključujući "ArgIi naar" u Yoalhoteu, koji je zatvoren između vrhova ZagIe-barz i Assokay.

Također treba napomenuti da su Alani bili višeplemenski. Tako Ibn-Ruste izvještava da su “Alani podijeljeni u četiri plemena. Plemenu Dah-sas pripada čast i moć, a kralj Alana zove se Bagair.(11)

Multi-plemena je također posebnost Inguša. Ta se podjela zadržala do danas. Dakle, Inguši su bili podijeljeni na g1alg1ay, daloy, malkhi, alkkhy, itd. Zato su se iu povijesnoj literaturi iu raznim kronikama, u antičko doba iu srednjem vijeku, Inguši odražavali pod raznim imenima, kao što su: saki , khalib, dzurdzuki, kendy , Unns, Ovs, Alani, Ases, Gergari, Gels, Gligvas itd.

Moderni Oseti nemaju takvu plemensku podjelu. Digori i Tuali nisu iranska plemena, već su rezultat asimilacije lokalnih stanovnika - Digora i Dvala - od strane iranskog plemena koje se naselilo u klancu Alagir, a Kurtatini i Tagauri su kasniji doseljenici iz istog klanca Alagir.

Treba napomenuti da su u međuriječju Tereka i Sunzhe arheolozi otkrili katakombna groblja iz 3.-9. stoljeća. OGLAS - na području modernih naselja Brut, Beslan, Zilgi, Vladikavkaz, Angusht, Ali-Yurt, Alkhaste itd. - čiji je inventar po obliku blizak jedan drugom. Dakle, prema M.P. Abramova, “iskapanja nekoliko katakombi groblja u Beslanu” sadržavala su “inventar istog razdoblja, posebno blizak inventaru katakombi ispod grobnih humaka iz 4. stoljeća pr. blizu Oktjabrskog (Tarskog) na Srednjem Tereku. ”(12)

Veza između nalaza u području uvjetnog trokuta Brut - Angusht - Alkhan-Kala za nas je od temeljne važnosti, jer prema legendi, Angusht je jedno od najstarijih naselja naroda "g1alg1ay".(13)

Arheološki podaci pokazuju da je svaka nova kultura koja je zamijenila jedna drugu, počevši od Kobana pa sve do Timurovih pohoda, općenito bila ista za cijeli teritorij između Yoalhotea i rijeke. Arguna, uključujući kasniju kulturu kula-kripta, uobičajenu u planinama središnjeg Kavkaza, što, s obzirom na kontinuitet ovih kultura, može ukazivati ​​na homogenost etničkog sastava stanovništva ove regije.

E.S. Kantemirov i R.G. Zattiati primjećuju da su “groblja koja čak i u detaljima nalikuju grobnim prilozima groblja Tara odavno poznata u Čečeniji i Ingušetiji i također, bez ikakve sumnje, pripadaju alanskim spomenicima ... Činjenica da spomenici slični Tari groblje će se više puta otkrivati ​​na sjevernom Kavkazu od ravnica do gorja, nema sumnje, jer su čak i srednjovjekovni autori primijetili veliku gužvu, gustoću alanskog stanovništva. Groblje Tara pokazuje da je etnički homogeno i nema potrebe povezivati ​​ga s nekom drugom etničkom skupinom.”(14)

O tome da su Inguši živjeli u dolini rijeke Sunzhe svjedoče i folklorni podaci. Tako u legendi o Beksultanu Boraganovu, zabilježenoj u 19. stoljeću, opisujući događaje iz 15. stoljeća, stoji: “Kada su stigli do rijeke Nasyr, tamo su sreli mnogo svojih kunaka, tj. Galgaev. Duž obala rijeka Sunzha i Nazran bile su guste šume ... Beksultan Borganov volio je ovo mjesto, tj. Nazranovskoe. I upitao je Inguše: "Čija su ovo mjesta?" Inguši su odgovorili: “Ovo mjesto pripada nama,” i pokazali su im jedno udaljeno mjesto uz granicu.(15)

Na tu daleku eru podsjeća i legendarna pjesma “Makhkinan”: “Nitko se ne sjeća kad je to bilo... mora da je bilo prije 300 godina. Naši su ljudi u to vrijeme bili bogati, živjeli su u dolini Doksoldzhi (bukvalno: “Big Sunzha” - B.G.) brzo su se razmnožili do Achaluksky planina i živjeli bi do sada, da nije đavola, kojem je smetalo što ljudi žive slobodno ... "(16)

F.I. Gorepekin naglašava da su “tijekom svog dugog postojanja oni (Inguši, - B.G.) bili poznati pod raznim imenima ... na primjer: in, an, biayni, saki, alarodi, gelovi, amazonci itd. i sada postoje: galga, angušt. Iz njihovog klana - Khamkhoy - došlo je do 25 generacija, koji su dali doseljenike u Čečeniju i planinu Kumyk, formirajući tamo sela. Andre ili Endery (17)

Dakle, prije invazije Tataro-Mongola, inguška naselja u ravnici zauzimala su gotovo cijelu dolinu pp. Terek i Sunzhi. Dakle, Ingušetija je bila najznačajniji teritorij Alanije. Inguška naselja, osim planina, zauzimala su u ravnici, prije invazije Tataro-Mongola, gotovo cijelu dolinu rijeka Terek i Sunzha.

Vraćajući se na etnonim "Alani", citiramo iz djela Yu.S. Gagloits “Alani i pitanja etnogeneze Oseta”: “U svom djelu “O povijesti kretanja jafetskih naroda s juga na sjever” N.Ya. Marr je odlučno ustvrdio da su znanstvenici požurili fiksirati ime kavkaskih Alana iza Oseta, zapravo Ironsa, te da se Oseti ne mogu identificirati s Alanima, budući da su „Alani, kako je sada postalo jasno, jedan od oblika množine autohtonih Kavkazaca etnički izraz, koji se temelji na zvučnom "al" ili, uz očuvanje spiranta - "hal".

(Marr N.Ya. O povijesti kretanja jafetskih naroda s juga na sjever Kavkaza. —

Zbornik radova Carske akademije znanosti. VI serija. Ptg. 1916. br. 15, str. 1395.)

Ove usputne primjedbe zapravo nemaju nikakve veze sa stvarnim stanjem stvari, jer i iranski karakter izraza "Alan", koji seže do staroiranskog "Ariana", odakle je samonaziv Osetaca Iron , i odsutnost ovog termina među autohtonim kavkaskim etničkim imenima sasvim su očiti.”(18)

Po našem mišljenju, Yu.S. Gagloyty nije u pravu kada tvrdi da izraz "Alani" ne postoji među autohtonim kavkaskim narodima. Naprotiv, budući da prema N.Ya. Marr, ovaj izraz je izveden iz Khal (Al), dakle, od svih kavkaskih etničkih imena, odgovara jedinom inguškom - "gIa-l (gIa)", što je argumentirano u djelima N.D. Kodžoeva.(19)

Smatramo da antički izraz "Alan" nije povezan sa staroiranskim "Ariana", te je stoga veza između pojmova "ir" i "Alan" neodrživa.

Izraz "Alan" ("Halani" kod antičkih i europskih autora), koji je zajednički zajednički naziv za pretke Karačajevaca, Balkaraca, Digora, Inguša i Čečena, mogao bi nastati od imena božanstva "Khal" (opcije : Al, GIal, Gal, Gel ). Ljudi koji su poštovali ovo božanstvo mogli su se zvati Alani, Halani, Khalibi, Khalis, Khelas, Gels, GIalgIai.

Štovanje boga Giala bilo je najčešće kod Inguša i postojalo je do kraja 19. stoljeća. U blizini sela nalazio se poganski hram GIal-Erd. Shoan, vrh planine na desnoj obali rijeke. Assy se zove GIal-Erd-Kort ("Vrh GIal-Erda"). rijeka G1almi-khi teče kroz zemlju "GialgIay". Čečeni su u prošlosti također štovali boga "Gial".

Što se tiče izraza "as" ("yas"), on je praktično označavao ista plemena, tj. preci Karačajevaca, Balkaraca, Digoraca, Inguša i Čečena, tj. Alani. Ovisno o mjestu radnje, Asi bi mogli biti preci bilo kojeg od gore navedenih naroda. Ali budući da je područje Inguša bilo značajnije, naziv "as" najvjerojatnije je značio Inguše. Ta se vjerojatnost utoliko više povećava ako uzmemo u obzir da u inguškom onomastikonu postoje imena asova srednjovjekovnih autora: Kulu, Taus, Uturk, Polad, Khankhi, Borakhan, Berd itd. Postoji i niz toponima: r. Assa, r. Aj (Ačaluk), r. Sevenets (Sunzha), Dedyakov i drugi.

Srednjovjekovni autori ističu da je “ime (Alanija) došlo od naroda Alana, koji se na svom jeziku naziva As.”(20) Centralni Kavkaz. Po našem mišljenju, ti su stanovnici bili preci Inguša, poznatih pod raznim imenima. S obzirom da je jedno od samonaziva naroda "as", pokazat ćemo da Asi (jasi ruskih izvora) označavaju pretke Inguša.

Prvo, od svih sjevernokavkaskih naroda, jedini koji sebe naziva "kao" je nekada brojno pleme Galgai (Inguše) Asda (Ozda), koje je nakon odlaska S ravnice do planina pod napadima Mongola i Timura, živjeli su u planinskoj Ingušetiji i imali su više od dva tuceta aula.

Mnogo je činjenica o ratu Mongola u zemlji Inguša. Dakle, Rashid-ad-Din izvještava da su “Horde i Baidar, pokrenuti s desnog krila, došli u regiju Ilavut; Barz je krenuo protiv (njih) s vojskom, ali su ga porazili” (21)

Prema kazivanju starog mještanina sa. Angusht Dzhabrail Kakharmovich Iliev, rođen 1910., planina zapadno od sela. Angusht se zove Ilovge, a područje u njegovom podnožju naziva se "Bars viynache" ("Mjesto gdje je Byars ubijen") ili "Barsanche". Prema pričama starih ljudi, posebno Chakhkieva Lom-Lyachija, koji je umro 1934. u dobi od više od 100 godina, područje uz selo. Angusht je bio jedno od najstarijih mjesta stanovanja Inguša. (22)

U riječi “Ilavut” iz kronike korijen je “Ilav”, a “-ut” je uobičajeni mongolski završetak, koji se često nalazi u mongolskim kronikama (usp. asut, orosut, serkesut itd.). U toponimu “Ilovge” korijen je također “Ilov”, a “-ge-” je smjerni toponimski sufiks.

Dakle, možemo zaključiti da "regija Ilavut" nije ništa drugo do područje uz planinu Ilovga, a "Barz" je vođa jednog od inguških odreda koji su se borili protiv Mongola - Bairs.

Drugo, rijeka Assa (As-khi ili Es-khi - "rijeka As (Es)" ') teče kroz područje Inguša, u čijem nazivu postoji element "As (Es)". Stanovnici doline rijeke Assa bi se mogao nazvati asovima.

Treće, lijeva pritoka rijeke. Sunzhi u blizini sela. Ahki-Yurt je rijeka Esei. gdje se nalazilo istoimeno selo (23).

Također treba napomenuti da u osetijskom jeziku ne postoje etnonimi koji odgovaraju etnonimima "Alans" i "Ases" / "Oss" / "Yases". Čak ni riječ "Osetian" nije osetijskog porijekla.

Popis korištene literature:

1. Kaloev B. L. Osetijci. M., 1967. str.25

2. Tmenov V.Kh. Nekoliko stranica iz etničke povijesti Oseta - Problemi osetijske etnografije. Ordžonikidze, 1989. str. 114.

3. Kaloev B.A. Dekret op. str.26

5. Yeremyan S.T. Atlas knjizi "Povijest armenskog naroda". Erevan, 1952.

6. Eichwald E. Reise auf dem Caspischen Meere und in den Kaukasus. Berlin, 1838., bend II. S.501. Prijevod B. Gazikov.

7. Ibn-Ruste. Knjiga dragulja. Po. NA. Karaulova. — CMOMIK, XXXII, str. 50-51

8. Kunik A., Rosen V. Vijesti al-Bekrija i drugih autora o Rusima i Slavenima. 1. dio, Sankt Peterburg. 1878, str.64

9. Genko. A.I. Iz kulturne prošlosti Inguša. ZKV. TELEVIZOR. M-L., 1930, S.745

10. Karta autonomne regije Ingušetije. 1928. godine.

11. Ibn-Ruste. Knjiga dragulja. str.50-51

12. Abramova M. str. Katakombna groblja III-V stoljeća nove ere središnje regije sjevernog Kavkaza. - Alani: povijest i kultura. Vladikavkaz, 1995., str.73

13. Podatak o Dzhabrailu Kakharmovichu Ilievu, rođenom 1910. godine, snimljen od strane autora u travnju 1997. godine. Audio kazeta sa snimkom pohranjena je u osobnoj arhivi autora.

14. Kantemirov E.S., Dzattiaty R.G. Tara katakombno groblje VIII - IX stoljeća. OGLAS Alani: povijest i kultura. Vladikavkaz. 1995. str. 272

16. Novine "Kavkaz". 1895. br. 98

17. Gorepekin F.I. O otkriću postojanja pisma kod Inguša u antici. CFA RAS, f. 800, op.6, d.154, l.11

18. Gagloity Yu.S. Alani i pitanja etnogeneze Oseta. Tbilisi. 1966., str.27.

19. Kodzoev N.D. Podrijetlo etnonima "Alan" i "g1alg1a". — Mir na sjeveru

Kavkaz kroz jezike, obrazovanje, kulturu. (Sažeci II. međunar

Kongres 15-20 rujna 1998). Simpozij III "Jezici naroda Sjevernog Kavkaza i drugih regija svijeta." (I dio). Pjatigorsk. 1998. str. 4 7-50; Vlastiti. Alani. (Kratak povijesni ogled). - M .. 1998. p. 3-5: Vlastiti. Ogledi o povijesti Ingušeta od davnina do kraja 19. stoljeća. Nazran, 2000. str. 80-81

20.Putovanje u Tana Messer Josip Barbaro, mletački plemić. - Osetija očima ruskih i stranih putnika. Ordžonikidze. 1967. str.23

21. Rašid ad-Din. Zbirka ljetopisa. T. II. M.-.L., I960. str.45.

22. Podatak Dzhabrail Kakharmovich Iliev, rođen 1910., snimljen od strane autora u travnju 1997. Audio kazeta sa snimkom čuva se u osobnoj arhivi autora.

23. Karta Kavkaza 40-ih godina. 19. stoljeća Odjel karata Nacionalne knjižnice Rusije. St. Petersburg

. dygur, dygurættæ; jedinice sati - dyguron) - subetnos Oseta, govore digorskim dijalektom (u okviru Lenjinove jezične politike do 1937. razvijao se kao zaseban književni jezik) iranske skupine indoeuropske jezične obitelji.

Povijest Digorijanaca

. dygur, dygurættæ; jedinice sati - dyguron) - podetnos Oseta, govore digorskim dijalektom (u okviru Lenjinove jezične politike do 1937. razvijao se kao zaseban književni jezik) iranske skupine indoeuropske jezične obitelji.

Povijest Digorijanaca

Pisanje na digorskom dijalektu postojalo je (paralelno s pisanjem na željeznom dijalektu) od same pojave osetijskog pisma na ruskoj grafičkoj osnovi, odnosno od sredine 19. stoljeća. Međutim, postupno je rastao udio pisma na željeznom jeziku, koji je bio osnova osetijskog književnog jezika, što je ponekad dovodilo do gotovo potpunog prestanka tiskanja digorskih tekstova.

Od vremena uspostave sovjetske vlasti do 1937. digorski se smatrao zasebnim jezikom, objavljivali su se udžbenici i druge publikacije. Međutim, 1937. digorski alfabet je proglašen "kontrarevolucionarnim", a digorski jezik ponovno je priznat kao dijalekt osetijskog jezika, a napredna digorska inteligencija je podvrgnuta represiji.

Kultura

• Spomenik pjesniku Blaški Gurjibekovu u Vladikavkazu i Digori
• Državno Sjevernoosetsko Digorsk dramsko teatar - u Vladikavkazu
• Dramsko folklorno kazalište regionalnog značaja u gradu Digora
• Ansambl pjesama i plesova "Kaft", Digoræ
• Kip Isusa Krista koji otvara ruke (sličan kipu u Rio de Janeiru) na ulazu u grad Digoræ
• Staza slavnih u Digoræu
• Park kulture i odmora nazvan po dirigentu Marijinskog kazališta (Sankt Peterburg) Valeriju Gergijevu u Digoræu
• Novine "Digori habærttæ" ("Vijesti Digorije", regionalne novine Digorskaja)
• Novine "Digorć" (republičke novine)
• Novine "Iræf" (regionalne novine Iraf)
• Život "Irafskog okruga"
• Časopis "Iræf" (književni časopis Saveza pisaca Sjeverne Osetije-Alanije)
• Muzej u selu Zadalesk, okrug Irafsky
• Zavičajni muzej G. A. Tsagolov, Digoræ
• U sa. Dur-Dur, Muzej Digorskog okruga narodnog umjetnika Osetije M. Tuganova (Podružnica Muzeja lokalne povijesti Sjeverne Osetije-Alanije), Vladikavkaz
• U selu Karman-Sindzikau, okrug Digorsky, izložen je rad narodnog umjetnika Osetije Soslanbeka Edzieva
• Spomenik Salavatu Yulaevu, narodnom heroju Baškirije, suradniku E. Pugačova, podigao je Soslanbek Tavasiev
• Murat Dzotsoev, rodom iz grada Digore, odlikovan je Ordenom slave 1956. tijekom mađarskih događaja
• U gradu Digor ulice su nazvane po herojima Sovjetskog Saveza koji su pokazali hrabrost i junaštvo na ratištima Velikog domovinskog rata: Astana Kesaeva, Alexander Kibizov, Akhsarbek Abaev, Sergey Bitsaev, Pavel Bilaonov, Alexander Batyshev
• U gradu Voronježu jedna ulica nosi ime Lazara Džotova ("Ulica poručnika Džotova")
• U gradu Digor jedna je ulica nazvana po Sergeju Chikhavievu, zaposleniku Ministarstva unutarnjih poslova, koji je tragično poginuo 1994. godine na dužnosti.
• U gradu Krasnojarsku srednja škola i ulica nazvane su po heroju građanskog rata Hadžumaru Getoevu, rodom iz sela Surh-Digora, a podignuta je i bista.
• Spomenik kermenističkim revolucionarima, herojima građanskog i Velikog domovinskog rata u Digoræu
• U gradu Vladikavkazu ulice su nazvane po kermenističkim revolucionarima: Georgiju Tsagolovu, Debolu Gibizovu, Andreju Gostijevu, Kolku Kesaevu, Danelu Togoevu
• U gradu Vladikavkazu ulica je nazvana po Heroju Sovjetskog Saveza Astani Nikolajeviču Kesaevu (kapetanu podmornice "Maljutka")

Plan:

Uvod

• 1 Povijest Digorijanaca
• 2 digorski dijalekt
• 3 Glavna digorska prezimena
• 4 Tradicionalna digorska imena
• 5 Digorski posjedi
• 6 Digorska naselja
• 7 Značajni digorijanci
  • 7.1 Revolucionari
  • 7.2 Vojska
  • 7.3 Sportaši, treneri
  • 7.4 Učenjaci
  • 7.5 Pisci
  • 7.6 Slikari i kipari
  • 7.7 Glazbenici, pjevači, glumci
  • 7.8 Poslovni ljudi
Bilješke

Uvod

digorijanci(Oset. dygur, kopati. digoron, digorænttæ, digoræ) - etnografska skupina Oseta, govore digorskim dijalektom osetijskog jezika (u okviru Lenjinove jezične politike do 1937. razvijao se kao zaseban književni jezik) iranske skupine indoeuropske jezične obitelji. Govornici željeznog dijalekta ne govore digorski jezik i teško ga razumiju. Digorci, naprotiv, većinom razumiju željezni jezik i djelomično ga poznaju, budući da se donedavno željezni dijalekt u potpunosti učio u školama kao materinji jezik. Prema Sveruskom popisu stanovništva Rusije 2002. godine, 607 ljudi izjasnilo se kao Digorijanci.

1. Povijest Digorijana

U “Armenskoj zemljopisu” (7. st.) među plemenskim imenima nalazi se etnonim ašdigor- Opće je prihvaćeno da se radi o spomenu Digorijana. Na ovoj i drugim (osobito lingvističkim) osnovama pretpostavlja se da je dijalekatska podjela u protoosetskom jeziku nastala prilično rano, u predmongolsko doba. Kod Digoraca su sačuvane legende o provali Timura na Kavkaz početkom 15. st. (Zadæleski nana i Temur Alsakh).

Digorijanci čine većinu stanovništva Digorije - zapadnog dijela Sjeverne Osetije (Digorski i Irafski okrugi republike) i Oseta koji žive u Kabardino-Balkariji (selo Ozrek, Urukh, St. Urukh itd.). Početkom 19. stoljeća, nekoliko obitelji Digor iz podnožnih sela Ket i Didinatæ preselilo se na područje moderne regije Mozdok. Ovdje, na desnoj obali Tereka, nastala su dva velika naselja digoraca - Černojarskoje (Dzæræshte, 1805.) i Novo-Osetinovskoye (Musigæu, 1809.). Ovi su doseljenici kasnije ušli u Terečke kozačke trupe. Za razliku od ostatka Osetije, koji se pridružio Ruskom Carstvu 1774., Digoria je postala dio Rusije tek 1827. zajedno s Balkarijom [ ] . Digorci su u prvoj polovini 19. stoljeća pretežno ispovijedali islam [ izvor? ] . Ali tada, pod pritiskom carskih vlasti, pozicije kršćanstva jačaju i neki Digorci prihvaćaju kršćanstvo. Godine 1852. došlo je do diobe Digoraca na kršćane i muslimane, kada su osnovana sela slobodokršćana i slobodnjaka. Značajan broj muslimanskih Digorijanaca u drugoj polovici 19. stoljeća preselio se u Tursku, gdje su se kompaktno naselili u blizini grada Karsa (sela Sarykamysh i Hamamli). Sada većina vjernika Digoriana iz Irafske regije i onih koji žive u Kabardino-Balkariji ispovijedaju islam, dok kršćani prevladavaju u Digorskoj regiji. Unatoč pokrštavanju i islamizaciji, većina Digorijanaca pridržava se tradicionalnih vjerovanja, osobito u gorju. Digorijanci su među prvima podržali sovjetsku vlast na Sjevernom Kavkazu, stvorivši u ljeto 1917. revolucionarnu stranku "Kermen". Zatim su aktivno sudjelovali u kolovoškim događajima u Vladikavkazu, kada su u kolovozu 1918. kontrarevolucionarne snage Tereka pokušale zauzeti Vladikavkaz. Godine 1919., kada je Bijela armija potpuno okupirala Sjevernu Osetiju, Digorijci su do kraja ostali lojalni sovjetskom režimu. Krajem siječnja 1919. stanovnici sela. Khristianovsky (sada grad Digora) proveo je tri dana okružen trupama A. Shkuroa. Od svibnja do kolovoza 1919. digorski partizani i ostaci XI Crvene armije, predvođeni Danelom Togoevim, 100 dana branili su Digorski klanac od bjelogardejaca i lokalnih kontrarevolucionarnih snaga. Kad je ponestalo municije, bijelci su tek tada ušli u klanac. Digorski partizani otišli su preko planinskih prijevoja u menjševičku Gruziju. Godine 1921. digorski su partizani ponovno prešli planinske prijevoje u Gruziju. Ovog puta, kako bi oslobodili radni gruzijski narod okruga Racha od menjševika. Naknadno su digorski partizani dobili crvenu zastavu s natpisom: "Slavnom odredu Revolucionarne Digorije od radnika i seljaka Gruzije." Od siječnja 1921. do travnja 1922. u Gorskoj ASSR postojao je zaseban Digorski okrug. Teritorijalni spor između njega i Vladikavkaskog okruga riješen je spajanjem obaju okruga 1922. godine. Tijekom Velikog domovinskog rata nekoliko tisuća Digorijanaca otišlo je braniti svoju domovinu. Od njih, 6 je postalo heroji Sovjetskog Saveza, 6 - generali, 3 - puni kavaliri Ordena slave, 1 - kavalir Ordena Legije časti SAD-a (1945.). Od pet obitelji u rat je otišlo sedam braće (Atajevi, Kobegkajevi, Marzojevi, Hadajevi, Cebojevi). Iz rata se nije vratilo 6 braće Temirov, a iz obitelji Tokaev, Turgiev, Byasov, Baloev, Seoev, Dzoblaev, Takhokhov, Vazagov umrlo je 5 braće.

2. digorski dijalekt

U usporedbi sa željeznim, digorski dijalekt zadržava više arhaičnih obilježja jezika zajedničkog pretka. Kao što je istaknuo poznati iranski učenjak V. I. Abaev, digorski dijalekt “u području fonetike i djelomično morfologije odražava norme koje su prijelazne od starog iranskog do suvremenog željeznog. Drugim riječima, u nizu fenomena fonetike i morfologije, digorski i željezni dijalekt mogu se smatrati dvjema uzastopnim fazama u razvoju istog jezika.

Utemeljitelj digorske književnosti je prvi digorski pjesnik Blashka Gurzhibekov (1868-1905).Osim Gurzhibekova, pisci kao što su Georgij Maliev, Sozur Bagraev, Kazbek Kazbekov, Andrej Guluev, Taze Besaev, Ehya Khidirov, Taimuraz Tettsoev, Kazbek Tamaev i drugi su svoja djela pisali na Digoru.

Pisanje na digorskom dijalektu postojalo je (paralelno s pisanjem na željeznoj varijanti jezika) od same pojave osetijskog pisma na ruskoj grafičkoj osnovi, odnosno od sredine 19. stoljeća. Međutim, postupno je rastao udio pisma na željeznom jeziku, koji je bio osnova osetijskog književnog jezika, što je ponekad dovodilo do gotovo potpunog prestanka tiskanja digorskih tekstova.

Od vremena uspostave sovjetske vlasti do 1937., Digor se smatrao zasebnim jezikom, za njega je razvijena posebna abeceda, objavljeni su udžbenici i druge publikacije. Međutim, 1937. digorski alfabet je proglašen "kontrarevolucionarnim", a digorski jezik ponovno je priznat kao dijalekt osetijskog jezika, a napredna digorska inteligencija je podvrgnuta represiji.

Danas postoji bogata književna tradicija na digorskom dijalektu, izdaju se novine (“Digoræ”, “Digori habarttæ”, “Iræf”) i književni časopis (“Iræf”), objavljen je opsežan digorsko-ruski rječnik. Redovito se objavljuju zbirke digorijskih pisaca, održavaju se razni književni natječaji i večeri. Dramsko kazalište Digorsky. Radio i televizija emitiraju vijesti u Digoru. Neki se predmeti poučavaju na digorskom dijalektu u osnovnim razredima u školama u kojima prevladava digorsko stanovništvo. Planirano je otvaranje u SOGU nazvanom po. K. L. Khetagurov Digorsky Odsjek za filologiju.

Ustav RNO-A u biti priznaje oba dijalekta osetijskog jezika kao državne jezike republike, u čl. 15 kaže:

3. Glavna digorska prezimena

Kabalojevi, Cagolovi, Kardanovi, Zolojevi, Carikajevi, Malijevi, Tsorijevi, Makojevi, Balikojevi, Kibizovi, Džagurovi, Dedegkajevi, Tsallajevi, Khadajevi, Sabanovi, Sarakajevi, Tsakojevi, Dzoblajevi, Kambolovi, Gobejevi, Gabejevi, Budajevi, Khamitsajevi, Atajevi, Akojevi, Albegonovi, Tokajevi

4. Tradicionalna digorska imena

Astan, Avdan, Saukuy, Tsaray, Kermen, Tambi, Fatsbay, Basil, Galau, Digis, Huasdzau, Barag,

5. Digorski posjedi

• Badeliata
• Tsargasata
• jahač
• Hehezta
• Kumiyagta
• Cusagonta

6. Digorska naselja

• Grad Digora (Dig. Kiristongæu)

• Sela ravničarskog Digora: Akhsarisar, Vinogradnoye, Dur-Dur, Dzagyepparz (Tekatiguæu), Kalukh, Kora, Lesken, Mostizdakh, Novoossetinskaya (Musgæu), New Urukh (Seker), Ozrek, Sindzikau, Surkh-Digora, Toldzgun, Ursdon, Khaznidon, Černojarskaja (Dzæræshte), Čikola

• Planinska digorska sela: Akhsargin (Ækhsærgin), Akhsau (Ækhsæuæ), Galiat (Gæliatæ), Gular (Gulær), Vakats (Uækhjætsæ), Donifars (Donifars), Dunta (Duntæ), Dzinaga (Dzinaga), Zadalesk (Zadæleskæ), Kalnakhta (Khalnæhtæ), Kamat (K'amatæ), Kamunta (K'æmuntæ), Kumbulta (Kumbultæ), Kussu (Kussu), Lezgor (Lezgoræ), Mastinok (Mæstinokæ), Makhchesk (Mæhcheskæ), Moska (Moskva), Nara ( Naræ), Nauaggau (Næuæggæu), Odola (Odola), Stur-Digora (Ustur-Digoræ), Faraskat (Færæskjættæ), Fasnal (Fæsnæl), Hanaz (Khænæzæ), Khonsar (Khonsar)

• Digorska sela u Turskoj: Poyrazli [ izvor nije naveden 47 dana] (Poyrazlı), Hamamli (Hamamlı Köyü)

7. Slavni digorijanci

7.1. Revolucionari

• Avsaragov Mark Gavrilovič
• Takoev Simon Alievich
• Togojev Danil Nikolajevič
• Cagolov Georgij Aleksandrovič

7.2. Vojni

• Abaev Akhsarbek Magometovich - Heroj Sovjetskog Saveza
• Baituganov Mihail Andrejevič - general-pukovnik
• Bilaonov Pavel Semjonovič - Heroj Sovjetskog Saveza, general-pukovnik
• Bitsaev Sergej Vladimirovič - Heroj Sovjetskog Saveza
• Bicherahov Lazar Fedorovich (1882-1952) general-major ruske vojske, general-pukovnik britanske vojske
• Gatagov Soslanbek Bekirovich - general bojnik
• Gatsolaev Victor Aslamurzaevich - general-pukovnik
• Dzusov Murat Danilovich - general bojnik
• Edzaev Akhsarbek Alexandrovich - puni kavalir Ordena slave
• Kalaev Semyon Dzageevich - puni kavalir Ordena slave
• Kalitsov Soltan Getagazovich - general-pukovnik
• Kesaev Alexey Kirillovich - general bojnik
• Kesaev Astan Nikolajevič - Heroj Sovjetskog Saveza
• Kibizov Aleksandar Nikolajevič - Heroj Sovjetskog Saveza
• Kibirov Georgij Aleksejevič - pukovnik carske vojske, likvidirao je abreka Zelimkana
• Makoev Alikhan Amurkhanovich - Heroj Sovjetskog Saveza
• Medoev Igor Basherovich (1955.) - Heroj Rusije, general bojnik
• Mindzaev Mikhail Mairanovich (1955.) - heroj Rusije, general-pukovnik
• Seoev Alan Misirbievich - general bojnik
• Togoev Nikolaj Borisovič - puni kavalir Ordena slave
• Tuganov Ignacije (Aslanbek) Mihajlovič (1804-1868) - general bojnik, prvi general iz Osetije
• Tuganov Khambi Aslambekovich (1838-1917) - general bojnik
• Turgiev Zaurbek Dzambolatovich (1859-1915) general-pukovnik
• Khudalov Khariton Alekseevich - general-pukovnik
• Tsagolov Kim Makedonovich - general bojnik

7.3. Sportaši, treneri

• Akoev Artur Vladimirovich - osvajač srebrne medalje na Olimpijskim igrama
• Gatsalov Khadzhimurat Soltanovich - olimpijski prvak u hrvanju slobodnim stilom
• Dedegkaev Kazbek Isaevich - počasni trener Rusije u hrvanju slobodnim stilom
• Dedegkaev Kazbek Magometovich - počasni trener Rusije i SSSR-a u hrvanju slobodnim stilom
• Kardanov Amiran Avdanovich - osvajač brončane medalje na Olimpijskim igrama
• Karaev Alan -
• Sabeev Aravat Sergeevich - osvajač brončane medalje na Olimpijskim igrama
• Uruimagov Vladimir Borisovič - počasni trener Rusije u grčko-rimskom hrvanju
• Fadzaev Arsen Suleimanovič - dvostruki olimpijski prvak
• Khromaev Zurab Mairanovich - predsjednik Košarkaškog saveza Ukrajine
• Tsagaev Alan Konstantinovich - osvajač srebrne medalje na Olimpijskim igrama

7.4. Znanstvenici

• Džagurov Grigorij Aleksejevič - profesor
• Dzarasov Soltan Safarbievich - doktor ekonomije, profesor
• Isaev Magomet Izmailovich -
• Dzidzoev Valery Dudarovich - doktor povijesnih znanosti, profesor
• Kokiev Georgij Aleksandrovič - doktor povijesnih znanosti, profesor
• Tsagolov Nikolaj Aleksandrovič - doktor ekonomije, profesor

7.5. Književnici

• Avsaragov Boris Sergejevič
• Bagraev Sozur Kurmanovich
• Gurzhibekov Vasilij Ivanovič
• Kazbekov Kazbek Timofejevič
• Kibirov Timur Jurijevič
• Maliev Georgij Gadoevič
• Uruymagova Yezetkhan Alimarzaevna - prva spisateljica iz naroda Kavkaza koja je napisala roman na ruskom jeziku
• Cagolov Vasilij Makedonovič
• Tsagolov Georgij Mihajlovič

7.6. Slikari i kipari

• Gadaev Lazar Tazeevich
• Soskijev Vladimir Borisovič
• Tavasiev Soslanbek Dafaevich - autor spomenika Salavatu Yulaevu u Ufi
• Toguzaev Igor Eseevich
• Tuganov Makharbek Safarovich

• Cagolov Vasilij Vladimirovič

7.7. Glazbenici, pjevači, glumci

• Aguzarova Zhanna Khasanovna
• Gergijev Valerij Abisalovič
• Gokinati Tamara Grigorievna
• Tsallati Vadim Ramazanovich
• Tsarikati Felix Viktorovich

7.8. gospodarstvenici

• Bagraev Nikolaj Georgijevič
• Bolloev Taimuraz Kazbekovich
• Gokoev Kazbek Kermenovich
• Kagermazov Alan Aslanbekovič
• Cagolov Aleksandar Georgijevič