Jean de la Fontaine kratka biografija za djecu. Biografija Jeana Lafontainea
Jean de Lafontaine poznati je francuski pisac koji je živio u 17. stoljeću. Jedan od najpoznatijih europskih pisaca basni. Djela su mu kod nas prevodili Krilov i Puškin. Mnoga takva djela percipiraju se kao originalne kreacije ruskih autora. Ovaj će članak biti posvećen životu, radu i nekim djelima pisca.
Biografija (Jean de La Fontaine): rane godine
Pisac je rođen 8. srpnja 1621. u malom francuskom gradiću Chateau Thierry. Otac mu je služio u šumarstvu, pa je La Fontaine cijelo djetinjstvo proveo u prirodi. O tom razdoblju njegova života malo se zna.
U dobi od 20 godina budući pisac odlučuje primiti duhovni naslov, za koji se pridružuje bratovštini oratorijanaca. Ipak, više vremena posvećuje poeziji i filozofiji nego vjeri.
Godine 1647. njegov otac odlučuje odstupiti s dužnosti i prenosi je na svog sina. Roditelj mu bira i nevjestu - 15-godišnju djevojku koja živi u istom gradu. Lafontaine je svoje dužnosti preuzeo bez dužne odgovornosti i ubrzo otišao u Pariz. Svoju ženu nije poveo sa sobom. Pisac je cijeli život živio u glavnom gradu, okružen prijateljima i obožavateljima. Godinama se nije sjećao svoje obitelji i rijetko je dolazio u rodni grad u posjetu.
Prepiska između La Fontainea i njegove supruge, koja je bila odvjetnica za njegove ljubavne veze, savršeno je sačuvana. Jedva je poznavao svoju djecu. Došlo je do toga da, nakon što je upoznao sina na zabavi, pisac ga nije prepoznao.
Prijestolnica je favorizirala La Fontaine. Dodijeljena mu je značajna mirovina, aristokrati su ga štitili, mnoštvo obožavatelja nije mu dopuštalo da mu bude dosadno. Sam pisac uspio je održati samostalnost. Pa čak i u pohvalnim pjesmama ostao je podrugljiv.
Prvu poznatu La Fontaineu donijele su pjesme napisane 1661. Bile su posvećene Fouquetu, piščevom prijatelju. U djelu se Lafontaine zauzeo za dostojanstvenika pred kraljem.
eminentni poznanici
Jean de La Fontaine, unatoč činjenici da je gotovo cijeli život živio u Parizu, nije imao vlastiti stan u glavnom gradu. U početku je živio s vojvotkinjom od Bouillona, koja ga je štitila. Zatim je 20 godina iznajmljivao sobu u hotelu u vlasništvu Madame Sablier. Kad je ovaj umro, pisac se preselio u kuću prijatelja.
Od 1659. do 1665. Lafontaine je bio član kluba "pet prijatelja", koji je uključivao Molièrea, Boileaua, Chapellea i Racinea. La Rochefoucauld je također bio među piščevim prijateljima. Jedino mjesto gdje pjesnik nije imao pristup bila je kraljevska palača, budući da Luj XIV nije podnosio neozbiljnog pisca. Ta je okolnost jako usporila pjesnikov izbor u akademiju, u koju je primljen tek 1684. godine.
Posljednje godine i smrt
Posljednjih godina života Lafontaine je postao vjernik, zahvaljujući utjecaju Madame Seblier. Međutim, neozbiljnost i rasejanost nikada ga nisu napuštale. Godine 1692. pisac se teško razbolio. Taj je događaj uvelike utjecao na La Fontaineov stav prema svijetu. Izgubio je ukus za svjetovne užitke i život. Pisac se još više obraća Bogu, počinje ponovno čitati Evanđelje. Lafontaine sve više postavlja pitanja o životu nakon smrti, postojanju pakla i raja. Brine se zbog nadolazeće kazne.
Tvorac basni
Kritičari su dugo govorili o golemom utjecaju koji je Jean de La Fontaine imao na književnu povijest. Piščeve se basne doista uspoređuju s modelom nove književne vrste. Pjesnik je od antičkih autora (Ezop, Fedra) posudio vanjski zaplet, ali je radikalno promijenio stil i sadržaj.
Godine 1668. objavljeno je šest svezaka basni pod naslovom Ezopove basne prepisane u stihove od La Fontainea. U tim su knjigama pronađena najpoznatija djela koja je Krylov kasnije preveo kod nas.
Originalnost radova
Jean de La Fontaine u svojim basnama najmanje obraća pažnju na moralnu stranu. U svojim djelima poučava trezvenom sagledavanju života, korištenju ljudi i okolnosti. Nije slučajno što kod njega trijumfiraju lukavost i spretnost, a gube ljubaznost i rustikalnost. Pjesnik nema apsolutno nikakve sentimentalnosti - pobjeđuju samo oni koji mogu upravljati svojom sudbinom. Lafontaine je u svojim basnama prenio na papir cijeli svijet, sva bića koja u njemu žive i njihove odnose. Pisac se pokazuje kao poznavatelj ljudske prirode i društvenih običaja. Ali on sve to ne napada kritikom, već pronalazi dirljive i smiješne trenutke.
Lafontaineove su basne također bile popularne jer su posjedovale figurativnost jezika, izvanredan ritmički obrazac i ljepotu poetskih digresija.
Jean de La Fontaine, Lisica i grožđe
Radnja basne je jednostavna: gladna lisica prolazi pokraj vinograda. Varalica se odluči gostiti s njim. Penje se na ogradu, ali ne može doći do omiljene hrane. Nakon što je neko vrijeme žurio, lisica skoči na zemlju i izjavi da nije vidjela nijednu zrelu bobicu.
Pronaći u ovoj situaciji slučaj iz života prilično je lako. Često ljudi koji nisu mogli postići svoj cilj ili dobiti nešto kažu da je njihova ideja bila beskorisna, a stvar zapravo nije potrebna.
Film o piscu
Godine 2007. objavljena je slika pod nazivom "Jean de Lafontaine - izazov sudbini". Film je režirao francuski redatelj Daniel Vinh. Napisao Jacques Forja. Slika govori o pariškom životu pisca. U to je vrijeme uhićen njegov plemeniti pokrovitelj Fouquet, o kojem je ovisila budućnost La Fontainea. Pjesnik baca svu svoju snagu da mu pomogne. Potpuno zaboravlja na svoju obitelj, koja živi u zabačenoj provinciji, pisanje je napušteno. Lafontaine se za pomoć obraća Boileauu, Racineu, Molièreu, ali od toga nema nikakve koristi. Pjesnika spašava vojvotkinja od Bologne, koju on praktički ne poznaje. Ona pomaže pjesniku ne samo da se nosi s financijskim problemima, već i da ostvari svoj poziv pisca.
Kratka biografija pjesnika, glavne činjenice iz života i rada:
JEAN LAFONTAIN (1621.-1695.)
Otac mu je služio kao "čuvar voda i šuma". Obitelj La Fontaine bila je stara i bogata, pjesnikovi preci polagali su pravo na plemićku titulu, ali je nikada nisu stekli. Nakon toga, kada je La Fontaine pao u nemilost, optužen je za pronevjeru plemićke titule i nametnuo mu je veliku kaznu. Inače, naglašavamo da je većina velikih književnika Francuske u doba Luja XIV. potjecala iz obitelji provincijskih službenika, predstavnika trećeg staleža.
U dobi od dvadeset godina otac ga je poslao na studij prava u Oratorijskom sjemeništu u Parizu. Međutim, Jean uopće nije težio postati svećenik ili odvjetnik i posvetio je svoje godine studija dubokom poznavanju filozofije i poezije.
Godine 1648. La Fontaine se vratio u Champagne, gdje je naslijedio očevu poziciju. U isto vrijeme, na inzistiranje roditelja, oženio se petnaestogodišnjom Marie Ericard. Brak je bio neuspješan, iako je supruga ostala vjerna Jeanu cijeli život i dobili su djecu. Pjesnik je, otišavši u Pariz, više volio društvo prijatelja i obožavatelja, a svoje se obitelji sjetio samo povremeno, uglavnom kada su ga suosjećajni filantropi počeli uporno predbacivati zbog zaboravnosti. To se događalo rijetko, jednom u nekoliko godina. Zatim je La Fontaine nakratko otišao kući ili sjeo da napiše pismo svojoj zaboravljenoj ženi. U svojim porukama Marie je detaljno opisao sve svoje romantične ljubavne avanture. Vlastita pjesnikova djeca nisu bila od posebnog interesa. Jednom, susrevši već odraslog sina u svjetovnom društvu, dugo nije mogao shvatiti tko je taj simpatičan mladić s profinjenim manirama.
Lafontaine je dugo tražio svoj životni put. Tek u tridesetoj godini života konačno se opredjeljuje za pjesničko polje. Njegov prvi tiskani nastup dogodio se 1654. - La Fontaine je objavio reviziju Terencijeve drame "Evnuh". Uspjeh ove publikacije stvorio je preduvjete da se pjesnik preseli u Pariz.
La Fontaineova rodbina osigurala mu je prijem kod svemoćnog privremenog radnika Fouqueta. Sastanak je održan u Parizu 1657. godine. Glavni kontrolor se blagonaklono odnosio prema pjesniku početniku i obećao mu pokroviteljstvo. Ubrzo je Lafontaine dobio solidnu mirovinu, za koju je bio dužan komponirati pjesmu mjesečno.
Tijekom godina Fouquetova pokroviteljstva, pjesnik je stvorio brojne sonete, balade i madrigale. Lafontaine je pisao slobodno, nesputano, što ga je oštro razlikovalo od tada pomodnih pjesnika pretenciozne škole. Kao rezultat toga, Lafontaine je brzo napredovao na dvoru. Odmah ga je prihvatila pariška književna elita. Od 1659. do 1665. pjesnik je bio aktivan član kruga "pet prijatelja" - Molierea, Boileaua, Racinea, Chapellea i samog La Fontainea.
Godine 1661. umire kardinal Mazarin, a Luj XIV započinje svoju neovisnu vladavinu. Kraljev gnjev na Mazarina, koji ga je tlačio u sredstvima, okrenuo se na drugove pokojnika. Fouquet je pao u posebnu nemilost.
Za razliku od mnogih drugih miljenika ministra, Lafontaine ne samo da je ostao zahvalan svrgnutom plemiću, već je čak i otvoreno govorio u njegovu podršku. Godine 1662. pjesnik je objavio elegiju "Nimfama u Vaudu", u kojoj je izrazio svoje simpatije prema bivšem ministru, a 1663. napisao je "Odu kralju" u obranu Fouqueta.
Neovisan ton poetskih poruka, u kojima se Lafontaine zauzeo za osramoćenog ministra, izazvao je stalnu gorčinu kod Luja XIV. i njegovog miljenika Colberta. Od tada se rađa njihovo tvrdoglavo neprijateljstvo prema piscu.
Godine 1663. Fouquet je osuđen na doživotni zatvor. Iste godine i Lafontaine je otišao u egzil. Njegovo mjesto progonstva bio je Limoges. Lafontaine je opisao svoje putovanje u Limoges u pismima svojoj ženi, koja su danas priznata kao remek-djelo epistolarne umjetnosti 17. stoljeća. Istodobno, pjesnik je bio lišen kraljevske mirovine, u budućnosti je više nije mogao vratiti i živio je od sredstava koja su mu davali privatni pokrovitelji.
U Limogesu osramoćeni pjesnik nije dugo živio. Godine 1664. pronašao je pokroviteljicu u licu vojvotkinje od Bouillona (Bouillon), koja je bila u opoziciji s kraljem, a koja je pomogla Lafontaineu da se vrati u Pariz. Pjesnik se nastanio u njezinoj kući i živio do 1672. godine, kada je pokroviteljica izgubila interes za svog ljubimca. Vojvotkinja od Orleansa također mu je pomogla tijekom tih godina, ali do trenutka kada se pjesnik posvađao sa svojom glavnom zaštitnicom, ona je umrla.
La Fontaine je posvetio niz svojih poznatih djela vojvotkinji od Bouillona. Prije svega, to su opscene Priče i Priče u stihovima. Njihovi su zapleti preuzeti iz djela Boccaccia, Petronija, Apuleja, Ariosta, Rabelaisa, Margarite Navarske i drugih. "Priče" su doživjele skandalozan uspjeh. Doživjeli su četiri izdanja tijekom 1667.-1674., nakon čega ih je Colbert zabranio kao djela koja podrivaju autoritet crkve i religije.
La Fontaine je također posvetio prvih šest knjiga svojih basni vojvotkinji od Bouillona, koje su objavljene 1668. pod naslovom Ezopove basne prepisane u poeziju La Fontainea. Do sada su to bila samo tada moderna pjesnička ponavljanja starogrčkih tekstova.
Usput je pjesnik objavio kratki roman u prozi Ljubav Psihe i Kupidona. Okvir radnje romana je putovanje četiri književna prijatelja izvan grada u Versailles. Putem razgovaraju, ispreplićući razgovor s čitanjem ljubavne priče o Psihi i Kupidu. Dugo se vremena vjerovalo da su prototipovi sugovornika postali sam Lafontaine, Boileau, Molière i Racine. Sada književni kritičari kategorički poriču takvo tumačenje.
Nakon prekida s vojvotkinjom od Bouillona, Lafontaine se našao u teškom položaju. Ne bi mogao postojati bez pomoći pokrovitelja. Pjesnik je takve pronašao u osobi jansenista i njihovoj vjernoj družici, markizi de la Sablière. Na poziv dobročiniteljice, Lafontaine se nastanio u njezinoj kući i živio do markizine smrti 1693.
Lik Madame de la Sablière bio je lagan i veseo, ali se odlikovao i dubokim umom - proučavala je i savršeno dobro poznavala fiziku, matematiku i astronomiju. Ipak, najviše od svega markiza je bila poznata po svojim ljubavnim aferama.
Nitko nije poricao očiglednu neozbiljnost La Fontainea. Ali o njegovom odnosu prema mecenama u svjetskoj književnoj kritici razvila su se dva stabilna mišljenja: ili je pjesnik bio zlobna i dvolična osoba, ili je bio rasejani mjesečar, koji lebdi uglavnom u snovima, osoba izvan ovoga svijeta, stalno trebaju budno vodstvo i skrbništvo.
Godine 1678. pojavilo se novo izdanje Lafontaineovih basni s posvetom markizi de la Sablière. Sadrži jedanaest knjiga. Drugi broj basni po pjesničkom šarmu i idejnoj dubini predstavlja vrhunac pjesnikova stvaralaštva. Ovdje se prvi put uobličio poznati oblik basne. Ovo je pjesma slobodnog oblika. Građena je poput male drame: s ekspozicijom, intrigom i raspletom, s majstorskim dijalogom, s čisto dramskim prikazom likova kroz njihove postupke i jezik. Na kraju ili na početku djela prikazuje se pouka.
Dugo se očekivalo da će miljenik dvorskog plemstva La Fontaine postati članom Francuske akademije. Kralj je bio protiv toga. Tek nakon osobnog razgovora s pjesnikom, tijekom kojeg je ovaj obećao da će doći k sebi, Louis XIV je dao dopuštenje za izbor. Godine 1684. Jean Lafontaine postao je član Akademije.
Odmah nakon izbora, pjesnik se okreće žanru drame. Tijekom 1680-ih, u suradnji s glumcem Shanmeleom, stvara slabe komedije Ragotin, Firentinac i Čarobni pehar.
Markiza de la Sablière bila je vrlo religiozna žena. Pod njezinim utjecajem Lafontaine se na kraju života odrekao svojih "bezbožnih" bajki. Obratio se Bogu i postao vjeran sin Katoličke Crkve.
Smrt markize 1693. bila je strašan udarac za ostarjelog pjesnika. Bio je prisiljen napustiti gostoljubivi dom. Pričalo se da je La Fontaine, razmišljajući o tome kamo da ide, izašao na ulicu i neočekivano susreo svog starog poznanika, gospodina d'Herva. Saznavši što muči pjesnika, d'Herva ga je pozvao k sebi.
Upravo sam krenuo prema vama,” razdragano je objavio La Fontaine.
Godine 1694. pjesnik je objavio treće izdanje basni, koje je uključivalo posljednju, dvanaestu knjigu. Istodobno je pisao parafraze na psalme.
* * *Biografiju (činjenice i godine života) čitate u biografskom članku posvećenom životu i djelu velikog pjesnika.
Hvala na čitanju. ............................................
Autorska prava: biografije života velikih pjesnika
Početak književne djelatnosti
Jean de La Fontaine rođen je 8. srpnja 1621. u gradiću Chateau-Thierry (Francuska), u obitelji provincijskog službenika. Lafontaine je od djetinjstva imao buntovan i drzak karakter. Otac mu je služio kao kraljevski šumar, a La Fontaine je djetinjstvo proveo među šumama i poljima. Tada ga je otac poslao na studij prava na sjemenište Oratoire u Parizu, ali je mladi Jean najviše volio filozofiju i poeziju.
Vrativši se na očevo imanje u Champagne, s 26 godina oženio se 14-godišnjom Marie Ericard. Brak nije bio najuspješniji i Lafontaine je, prezirući obiteljske obveze, 1647. godine otišao u Pariz s namjerom da se potpuno posveti književnoj djelatnosti, gdje je cijeli život živio među prijateljima, štovateljima i štovateljima njegova talenta; potpuno je zaboravio na svoju obitelj, svoju suprugu nije vidio godinama, pišući joj s vremena na vrijeme pisma. U međuvremenu, iz njegovog dopisivanja sa suprugom postaje jasno da ju je postavio za odvjetnicu za svoje brojne romantične avanture, ne skrivajući ništa od nje. Što je jadna Marie pritom osjećala, nije lako pogoditi. Tek povremeno, na inzistiranje prijatelja, odlazio je nakratko kući. Toliko je malo pažnje obraćao na vlastitu djecu da ga, susrevši se u istoj kući sa svojim odraslim sinom, nije prepoznao.
Epigram o bračnim vezama
oženiti se? Kako da ne! Što je bolnije od braka?
Za ropstvo da zamijenim slobodan život dobrih!
Drugi muškarac koji se oženio sigurno je bio budala,
I prvo - što reći? - bio je samo jadnik.
Pričaju vic. Jednog je dana žena otišla u njegov ured i zatekla muža kako jeca nad rukopisom. Na pitanje o uzroku tuge, suprug je slomljenim glasom pročitao poglavlje iz priče u kojem se junak ne može povezati sa svojom voljenom. Lafontaineova žena također je počela jecati i moliti:
"Provjeri jesu li još uvijek zajedno!"
“Ne mogu”, odgovorio je muž, “pišem samo prvi tom.
Lafontaine je vodio aktivan društveni život, odajući se zabavi i ljubavnim aferama, nastavljajući primati prihode od nasljednog položaja "čuvara voda i šuma", koji je izgubio 1674. naredbom ministra Colberta.
U Parizu je mladi pjesnik došao na dvor, zbliživši se s krugom mladih pisaca koji su sebe nazivali "vitezovima Okruglog stola" i najvišim autoritetom smatrali Jeana Chaplina, jednog od utemeljitelja klasicističke doktrine. Pod utjecajem prijatelja preveo je Terencijevu komediju Evnuh (1654). Tijekom života zadržao je interes za kazalište, ali je svoj pravi poziv pronašao u malim pjesničkim žanrovima. Njegove bajke i basne, pune živih slika, uživale su stalni uspjeh. La Fontaineove basne odlikuju se svojom raznolikošću, ritmičkom savršenošću i dubokim realizmom. Kasnije je I. A. Krilov vješto preveo neke od La Fontaineovih basni na ruski.
Godine 1658. uspio je pronaći pokrovitelja u osobi ministra financija Fouqueta, kojemu je pjesnik posvetio nekoliko pjesama - uključujući pjesmu "Adonis" (1658.), napisanu pod utjecajem Ovidija, Vergilija i, možda, Marina , te glasovitu "Elegiju nimfama u Vaudu" (1662.), a koji je pjesniku dao veliku mirovinu. Postavši neko vrijeme Fouquetov "službeni" pjesnik, La Fontaine se prihvatio opisa ministrove palače u Vaux-le-Vicomteu.
Budući da je trebalo opisati još nedovršenu arhitektonsko-parkovnu cjelinu, La Fontaine je svoju pjesmu izgradio u obliku sna (Songe de Vaux). Međutim, zbog Fouquetove sramote rad na knjizi je prekinut. Nakon pada Fouqueta, La Fontaine se, za razliku od mnogih, nije odrekao osramoćenog plemića. Godine 1662. pjesnik je sebi dopustio posredovati za svog zaštitnika u odi upućenoj kralju (l'Ode au Roi), kao i u "Elegiji nimfama iz Vauda" (L "elégie aux nymphes de Vaux). Tim je činom očito na sebe navukao gnjev Colberta i kralja, zbog čega je 1663. morao otići u kratkotrajno progonstvo. Po povratku u Pariz zadobio je naklonost vojvotkinje od Bouillona, ljubavnice salona, gdje su se okupljali aristokrati koji su bili u opoziciji prema dvoru, zatim, kada je ovaj umro, a on izašao iz njezine kuće, sreo je svog poznanika d'Hervarta (d'Hervart), koji ga je pozvao da živi s njim .. "Tamo sam išao", glasio je naivni odgovor basnopisca.
Verzija da je 1659.-1665. Lafontaine održavao prijateljske odnose s Moliereom, Boileauom i Racineom izgleda dvojbeno. Među La Fontaineovim prijateljima svakako su bili princ od Condéa, La Rochefoucauld, Madame de Lafayette i drugi; samo nije imao pristup kraljevskom dvoru, budući da Luj XIV nije volio lakomislenog pjesnika koji ne priznaje nikakve dužnosti. To je usporilo Lafontaineov izbor u Académie française, čiji je član postao tek 1684. godine. U tijeku "rasprave o starom i novom" La Fontaine je, ne bez oklijevanja, stao na stranu prvoga.
Izdanje prve zbirke
Godine 1665. Lafontaine je objavio svoju prvu zbirku Priče u stihovima, a zatim Priče i priče u stihovima. "Priče" su počele izlaziti 1664. godine. U prvoj zbirci bile su dvije bajke - "Gioconda" (Joconde) i "Pretučeni i zadovoljni rogonja"; prvi od njih, temeljen na jednoj od epizoda Ariostove poeme "Bijesni Roland", izazvao je živu književnu polemiku. Sljedeća izdanja Priča objavljena su 1665., 1671. i 1674. godine. Lafontaine je njihove zaplete crpio iz Boccaccia, zbirke Sto novih romana i antičkih pisaca. Po Lafontaineovom mišljenju, najvažnija značajka žanra bila je stilska i sižejna raznolikost. Dražesna razigranost i sarkastična iskrenost ovih kratkih romana zvučala je kao svojevrsni protest protiv licemjerja koje se ustalilo u dvorskoj sredini. Od svih pripovijetki najneozbiljnija je bila "Nova priča" koja je izazvala brojne optužbe za opscenost. To je izazvalo nezadovoljstvo Luja XIV: objavljivanje "Priča" u Francuskoj je zabranjeno, a sam pjesnik je bio maltretiran.
        |
| ilustracije za priču "Ljubav Psihe i Kupidona" |
"Basne"
Netko je jednom rekao za Lafontaineove basne: "Ovo je košara prekrasnih trešanja: želite odabrati najbolju, ali će košara na kraju ostati prazna."
Sam fabulist je rekao da se možete naviknuti na sve na svijetu, čak i na život.
“Grešnici, čiju sudbinu svi žale, prije ili kasnije se naviknu i počnu se osjećati kao riba u vodi u paklu”, rekao je.
U medu se utopi više muha nego u octu.
Dvostruko je ugodno prevariti varalicu.
Izbavi me iz mojih poteškoća, prijatelju, a onda ćeš čitati moraliziranje.
Plemeniti ljudi uglavnom su kazališne maske.
Od naših neprijatelja često se najviše trebamo bojati onih najmanjih.
Iz daljine - nešto, izbliza - ništa.
Prava veličina sastoji se u ovladavanju sobom.
Svaki laskavac živi od onoga koji ga sluša.
Ljubavi, ljubavi, kad nas zaposjedneš, možeš reći: oprosti, razboritosti!
Susrećemo svoju sudbinu na putu kojim idemo da joj pobjegnemo.
Tuga je odnesena na krilima vremena.
Nema ništa opasnije od neukog prijatelja.
Put posut cvijećem nikada ne vodi u slavu.
Skrivanje bilo čega od prijatelja je opasno; ali je još opasnije ne skrivati im ništa.
Strpljenje i vrijeme daju više od snage ili strasti.
Značaj La Fontainea za povijest književnosti leži u činjenici da je stvorio novi žanr, posuđujući vanjsku radnju od antičkih autora (prije svega Ezopa i Fedra; osim toga, La Fontaine je crpio iz Panchatantre i nekih talijanskih i latinskih autora renesanse). Ostajući do 1672. pod pokroviteljstvom vojvotkinje od Bouillona i želeći joj ugoditi, Lafontaine je počeo pisati "Basne", koje je nazvao "dugom komedijom od sto činova postavljenom na svjetskoj pozornici". Godine 1668. pojavilo se prvih šest knjiga basni pod skromnim naslovom: Ezopove basne, koje je stihovao gospodin de La Fontaine (Fables d'Esope, mises en vers par M. de La Fontaine). Bila je to prva zbirka koja je uključivala poznate, kasnije obrađene od I. A. Krilova "Vrana i lisica" (točnije "Gavran i lisica", Le Corbeau et le Renard) i "Vilin konjic i mrav" (točnije "Cvrčak i mrav" “, La Cigale et la Fourmi). Drugo izdanje, koje je već uključivalo jedanaest knjiga, pojavilo se 1678. godine, a treće, s uključenjem dvanaeste i posljednje knjige, pojavilo se krajem 1693. godine. Prve dvije knjige više su didaktičke naravi; u ostalom, Lafontaine postaje sve slobodniji, spaja didaktiku s prijenosom osobnih osjećaja.
 |
| gospođa de la Sablière |
Lafontaineove "Basne" odlikuju se nevjerojatnom raznolikošću, ritmičkim savršenstvom, vještom upotrebom arhaizama, trezvenim pogledom na svijet i živopisnim slikama. Kao i drugi fabulisti, pjesnik je često koristio personifikacije, oslanjajući se na nacionalnu tradiciju. Dakle, već u srednjovjekovnom "Rimu o lisici" vuk je utjelovio pohlepnog i vječno gladnog viteza, lav je bio šef države, lisice - najlukavije i najlukavije među stanovnicima životinjskog carstva. U jednoj od svojih najpoznatijih basni - "Pomor zvijeri" - La Fontaine je uz pomoć personifikacije stvorio panoramu cijelog društva: životinje ispovijedaju svoje grijehe kako bi izabrale najvećeg krivca i prinijele ga kao žrtvu otkupljenja. bogovima. Lav, tigar, medvjed i drugi grabežljivci priznaju krvoproliće, nasilje, izdaju, ali magarac, krivac za krađu grozda trave s manastirskog polja, mora snositi kaznu za sve. Pjesnik je alegoriju smatrao još jednim sredstvom generalizacije: u programskoj basni-traktatu "Želudac i tjelesni organi" uspoređuje kraljevsku vlast sa želucem - proždrljivim, ali potrebnim za normalan život tijela, a u basni “Drvosječa i smrt” prikazuje seljaka koji, iscrpljen pod neizdrživim teretom poreza, klanice i vojničkih stanova, ipak odbija “oslobođenje”, jer je čovjeku svaka patnja draža od smrti. Posebnu pažnju zaslužuje Lafontaineov odnos prema "moralu", koji je toliko prirodan zaključak iz prikazane situacije da se često stavlja u usta nekom od likova. Sam je pjesnik tvrdio da bi basna trebala odgajati samo uvođenjem čitatelja u svijet. Odbijanje poučavanja u jasnoj je suprotnosti s poučnom prirodom basne, koja se smatra sastavnim obilježjem žanra još od Ezopova vremena. Stotinu godina kasnije, Jean-Jacques Rousseau, uhvativši taj duboki "nemoralizam", pobunio se protiv toga da se La Fontaineove basne smiju čitati djeci, kojoj, međutim, nikada nisu bile namijenjene.
Godine 1732. Pierre Huber Subleyra (1699. - 1749.), poznati francuski umjetnik i portretist, naslikao je platno "Natovareno sedlo" prema La Fontaineovoj bajci o tome kako je magarac sačuvao žensku vjernost. Junak bajke je umjetnik koji je bio ludo ljubomoran na svoju ženu. Svaki put, odlazeći makar i nakratko od kuće, nacrtao je magarca na ženinom intimnom mjestu, naivno vjerujući da će se slika sigurno izbrisati tijekom ljubavnih igara ako ga gospođa odluči prevariti. I zato će, bojeći se razotkrivanja, vjerojatno pokušati ostati vjerna do njegova dolaska. Međutim, još jedan umjetnik pokazao se kao sretan suparnik. I, iako je slika magarca izbrisana, ali prije toga ljubavnik ju je uspio pažljivo kopirati na komad papira. Samo, precrtavajući magarca natrag na tijelo, nije mogao odoljeti da mu ne stavi samar. Pa, razumijete s kojim nagovještajem (“dragi prijatelju, natovario sam ti vola”).
Nerješiv zadatak
Postigavši naklonost jedne dame, vojvoda Filip Dobri bio je toliko očaran njezinom zlatnom kosom da je u njihovu čast osnovao Red zlatnog runa.
(Iz stare kronike)
Čovjek nije toliko zao koliko je crnokosi demon
Veliki šaljivdžija, lovac na čuda,
Pomogao ljubavniku savjetom.
Sutradan je posjedovao svoj predmet ljubavi.
Po dogovoru s demonom, našim herojem
Ljubav je zadivljujuća igra
Mogao sam maksimalno uživati.
Demon je rekao: "Tvrdoglava djevojka
Ne mogu odoljeti, možeš mi vjerovati.
Ali znaj: kao plaćanje Sotoni
Nećeš me služiti, kao i obično,
I ja tebi. Ti mi naređuješ
Ja to radim sama
Sve upute i odmah
Zaostajem za drugima. Ali imamo
Uvjet kod vas je jedan za svaki put:
Morate govoriti brzo i izravno
Nije to zbogom vaša ljepotice.
Odgodi - i ne vidi je
Ni svoje tijelo ni svoju dušu.
Onda ih Sotona uzima s pravom,
A Sotona će ih dobro dokrajčiti."
Procijenivši ovako i onako, moj respirator
Daje suglasnost. Naručivanje nije stvar
Poslušaj - eto gdje je brašno!
Njihov ugovor je potpisan. Naš heroj
Bez smetnji žuri svojoj voljenoj
S njom uranja u ljubavne radosti,
Uzdiže se u blaženstvu na nebo,
Ali evo problema: prokleti demon
Uvijek viri iznad njihovog kreveta.
Dobiva jedan zadatak za drugim:
Srpanjsku vrućinu zamijenite mećavom
Sagradite palaču, sagradite most preko rijeke.
Vrag samo promeša, odlazeći, nogom
I odmah se vraća s naklonom.
Naš kavalir je izgubio svoj račun zbog dublona,
Teče u njegov džep.
Počeo je voziti demona s naprtnjačom u Vatikan
Za oproštenje grijeha, velikih i malih.
A koliko ih je demona vuklo!
Bez obzira koliko težak ili dug bio put,
Nije nimalo smetao demonu.
I sada je moj gospodin već u zabuni,
Iscrpio je svoju maštu
Osjeća da mu mozak
Ne misli ni na što drugo.
Ču!.. nešto je zaškripalo... Da nije vrag? I u strahu
Okreće se prijatelju
Ispriča joj što se dogodilo, sve u potpunosti.
"Kako, samo nešto? - odgovorila mu je. -
Pa, odvratit ćemo prijetnju,
Izvući ću iver iz srca.
Reci mu kad ponovno dođe
Razjasnimo ovo.
Da vidimo kako će proći đavolski posao”.
I gospođa nešto dohvati
Jedva primjetno, iz labirinta vila,
Iz tajnog svetišta Cipride, -
Ono što je vladara prošlih dana toliko očaralo,
Kako kažu, svjetski mudro,
Da je ovaj smiješni predmet uzdignut u vitešku titulu
I osnovan Red, čija su pravila tako stroga,
Da su samo bogovi dostojni biti u njegovim redovima.
Ljubavnik do vraga i kaže: "Evo, uzmi,
Vidite, ova stvar se kovrča.
Ispravite ga i izravnajte
Da, samo življe, hajde!"
Nasmijao se, skočio i demon je nestao.
Gurnuo je stvar pod tijesak.
Nije bilo tamo! Uzeo sam kovački čekić
Cijeli dan natopljen u salamuri
Pareno, osušeno i stavljeno u lužinu i slad,
Stavite na sunce, a zatim u hlad:
Probao sam i toplo i hladno.
Ne miči se! Prokleta nit
Nećete zapaliti ni ovako ni onako.
Demon zamalo zaplače na kraju -
Ne mogu izravnati kosu!
Naprotiv: što duže kuca,
Što je kovrča kovrča strmija.
„Da, što bi to moglo biti?
Jelen hriplje, umorno sjedi na panju. -
Nikad u životu nisam vidio takav materijal,
Ovdje sav latinski ne može pomoći!"
I iste večeri dolazi svojoj ljubavnici.
"Spreman da te ostavim samog,
Poražen sam i to priznajem.
Uzmi svoju sitnicu
Samo mi reci: što je to?"
A on odgovori: “Predaj se, sotono!
Vi ste nešto brzo izgubili lovu!
I mogao bih svim demonima dati posao,
Ovu nemamo!"
           |
| bolestan Umberto Brunelleschi na basne La Fontainea |
Godine 1688. Marguerite de Sablière povukla se u ubožnicu, koja je pružala utočište neizlječivo bolesnima. Međutim, ona i dalje osigurava smještaj za La Fontaine. Pjesnik se zbližava s princem Francois-Louisom de Bourbon-Contijem. Lafontaine se neko vrijeme sastaje sa skandaloznom Madame Ulrich.
Godine 1691. propada izvedba Lafontaineove opere Astrea (L "Astree) na Kolassovu glazbu. Sredinom prosinca 1692. La Fontaine se teško razbolijeva i nekoliko mjeseci ne ustaje iz kreveta. Potpuno klone srcem, osobito kad saznaje za bolest dragocjene zaštitnice Madame de Sablière Lafontaine gubi ukus za život i svjetovne užitke Marguerite de Sablière umire 8. siječnja 1693.
Poruka od Madame de la Sablière
Sad kad sam star i kad je muza sa mnom
Upravo će zakoračiti preko granice zemlje,
A um - moja baklja - ugasit će mrtvu noć,
Zar je stvarno moguće gubiti dane, tugu i uzdisanje,
I žaliti se do kraja svog vremena
Da je izgubio sve što je mogao posjedovati.
Ako nebo pjesniku sačuva bar iskru
Vatra kojom je sjao u davnim godinama,
Mora ga koristiti, imajući na umu to
Da je zlatni zalazak sunca put u noć, u Ništa.
Godine teku, teku, nema snage, nema molitve,
Ni žrtve, ni postovi - ništa neće dati produžetak.
Pohlepni smo na sve što nas može zabaviti,
A tko je toliko mudar od tebe da ovo zanemari?
A ako i ima, ja nisam od te sorte!
Zazirem od čvrstih radosti iz prirode
I zloupotrijebio sam najbolja dobra.
Razgovor ni o čemu, zamršena sitnica,
Romani i igrice, pošast raznih republika,
Gdje je najjači um, spotiče se o iskušenja,
Pogazimo sve zakone i sva prava, -
Ukratko, u onim strastima koje odgovaraju samo budalama,
A ja sam bezbrižno protraćio svoju mladost i život.
Nema riječi, svako zlo će se neminovno povući,
Osoba će se malo prepustiti pravim blagodatima.
Ali potratio sam stoljeće za lažnu robu.
A koliko nas je malo? Sretni smo što možemo napraviti idola
Od novca, časti, od čulnog zadovoljstva.
Tantal od rođenja, samo smo zabranjeno voće
Od početka naših dana do kraja privlači.
Ali sada si star, a strasti su iznad tvojih godina,
I svaki dan i sat ti o tome govori,
I ti bi se posljednji put napio, da možeš,
Ali kako predvidjeti svoj zadnji prag?
Malo je, ostatak mandata, pa makar trajao godinama!
Kad sam bio mudar (ali blagodati prirode
Nije dovoljno za sve), jao, Iris, jao!
Oh, kad bih barem mogao biti tako razuman kao ti
Djelomično bih koristio vaše lekcije.
Potpuno nemoguće! Ali bilo bi super
Napravite plan, nije teško, tako da s puta
Nije bilo kriminalno povremeno otići.
Oh, iznad moje snage - da se uopće ne varam!
Ali baciti za svaki mamac,
Trčati, revnovati - ne, svega mi je to dosta!
"Vrijeme je, vrijeme je da završimo! - govore mi svi. -
Nosio si dvanaest pet godina na sebi,
I tri puta po dvadeset godina koje si proveo u svijetu,
Nismo te vidjeli da provedeš ni sat vremena u miru.
Ali svi će vidjeti, videći te bar jednom,
Vaše raspoloženje je promjenjivo i lagano u zadovoljstvu.
Duša u svemu si gost i gost samo na tren,
U ljubavi, u poeziji, u poslu, nije važno.
O ovome vam možemo reći samo jedno:
Spremni ste za promjene - u maniri, žanru, stilu.
Ujutro si Terencije, a navečer Vergilije,
Ali nisi dao ništa savršeno.
Zato krenite novim putem, pokušajte i vi.
Pozovi svih devet muza, samo napred, muči bilo koju!
Prekinuti - nije važno, postoji još jedan slučaj.
Ne dirajte samo kratke priče - kako su bile dobre!
I spreman sam, Iris, od srca priznajem
Poslušajte savjet - pametan, pametniji ne možeš biti!
Ne biste rekli bolji ili jači.
Ili je ovo možda opet tvoj, da, tvoj savjet?
Spreman sam priznati da ja - pa, kako da ti kažem? -
Parnassian moljac, pčela čija svojstva
Platon je isprobao naš uređaj.
Kreacija je lagana, lepršam već dugi niz godina
Ja sam na cvijetu od cvijeta, od predmeta do predmeta.
Nema tu puno slave, ali puno uživanja.
U Hram sjećanja – tko zna? - i ja bih ušao kao genije,
Kad sam svirao jednu stvar, nisam trzao druge žice.
Ali gdje sam ja! Ja sam u stihu, kao u ljubavi, letak
I slikam svoj portret bez lažne pozadine:
Ne pokušavam svoje poroke prikriti priznanjem.
Samo želim reći, bez "ah!" da "oh!"
Što je moj temperament dobar, a što loš.
Čim mi je um obasjao život i dušu,
Rasplamsao sam se, prepoznao sam privlačnost za šalu,
I od tada nijedna zadivljujuća strast
Poput tiranina, vlast mi je nametnula svoje.
Nije ni čudo, kažu, rob praznih želja
Cijeli sam život, kao mladost, propao u iskušenjima.
Zašto ovdje brusim svaki slog i stih?
Možda, u ništa: možda će ih pohvaliti?
Uostalom, nemoćan sam poslušati njihov savjet.
Tko počinje živjeti, nakon što je već vidio Lethe?
A ja nisam živio: bio sam sluga dvojice despota,
A prva je besposlena buka, Kupidon je još jedan tiranin.
Što znači živjeti, Iris? Niste novi u nastavi.
Čak te čujem, tvoj odgovor je spreman.
Živite za najviše dobro, one vode dobru.
Koristite samo za njih i svoje slobodno vrijeme i posao,
Čast Svemogućem, kako su djedovi štovali,
Čuvaj dušu, daleko od svih Filida,
Vozi drogu ljubavi, nemoćne zakletve riječi -
Ta hidra koja je uvijek živa u ljudskim srcima.
Za vrijeme bolesti Lafontaine puno čita. Sjećajući se svoje strasti prema teologiji u mladosti, uzima Evanđelja i čita ih više puta. Prožet božanskim istinama, traži susret sa svećenikom. Posjećuje ga mladi abbé Pouget i gotovo dva tjedna za redom razgovaraju o vjeri i religiji. La Fontainea progoni pitanje postojanja raja i pakla. Autor neozbiljnih priča se pita prijeti li mu vječna kazna i može li se smatrati grešnikom. Saznavši za pjesnikove strahove, Pouget svim silama pokušava da ga uvjeri da se javno odrekne svojih "bezbožnih" priča ("bajki"). 12. veljače 1693. La Fontaine izražava kajanje zbog svojih priča pred delegacijom Akademije, koja je posebno stigla k njemu. Po savjetu opata, La Fontaine uništava djelo koje je upravo dovršio, obećava da će ostatak života živjeti u molitvi i pobožnosti, te da će od sada pisati samo vjerska djela.
Do svibnja se bolest povukla i Lafontaine je ponovno mogao prisustvovati sastancima Akademije. Održi obećanje dato opatu, te s latinskog prevodi pjesmu "Sudnji dan" (smatra se da je autor talijanski Tommaso da Celano). Tekst prijevoda bit će pročitan na svečanoj sjednici Akademije u povodu izbora de La Bruyèrea. Lagan i graciozan stil pjesnikinje ostavlja ugodan dojam, unatoč činjenici da njezina radnja nije tako vesela kao u "La Giocondo" ili "Pretučenom i zadovoljnom rogonji". U rujnu 1693. izašla je 12. knjiga basni. Pjesnik ga posvećuje mladom vojvodi od Burgundije, unuku Luja XIV.
Neko vrijeme nakon smrti gospođe de Sablière, tužni i bolesni Lafontaine prihvaća poziv (1694.) starih prijatelja, bračnog para d'Hervar, koje je upoznao u službi Fouqueta, i useljava se k njima. Lafontaine nije živio ni godinu dana u kući d'Hevard, ali je ova posljednja godina njegova života bila puna događaja. Često odlazi na Akademiju, gdje mu autoritet stalno raste. Pjesnik je aktivno uključen u pripremu prvog izdanja Rječnika Francuske akademije, objavljenog u kolovozu 1694. Lafontaine čak nalazi vremena da posjeti svoju ženu u Château-Thierryju. Ovo je njihov posljednji susret...
Bolest se ponovno osjetila početkom 1695. Jedne veljačke večeri, na putu s Akademije, Lafontaine se razbolio. Vraćajući se kući, piše tužno pismo svom vjernom prijatelju Mocroixu. Mocroix ga, koliko god može, podupire i nastoji oraspoložiti: „Ako se Bogu svidi da ti vrati zdravlje, nadam se da ćeš doći provesti ostatak dana sa mnom i često ćemo razgovarati o milosrđu Gospodar." La Fontaine je umro 13. travnja 1695. u dobi od sedamdeset četiri godine. Tijekom priprema za pogrebnu ceremoniju pokazalo se da je tijelo pjesnika mučio kostrijet, koji je on, bez sumnje, dugo nosio. Lafontaine je pokopan na groblju Saint-Innocent.
Zahvaljujući La Fontaineu, književna vrsta basne uvelike proširuje svoje kreativne mogućnosti. U budućnosti bi svi kasniji fabulisti, uključujući ruske pjesnike 18. - ranog 19. stoljeća, mogli koristiti njegovo iskustvo i tehnike. Sumarokov, Khemnitzer, Izmailov, Dmitriev, pa čak i slavni Krilov učili su kod La Fontainea. Narodni sadržaj basni spaja ova dva autora, koji su djelovali u različitim vremenima i svojim radom stekli svjetsku slavu. Sam se Puškin divio La Fontaineovim Pričama, smatrajući ih vrhuncem dostignuća humoristične zapadnoeuropske poezije.
Povijest fontane "Djevojka s vrčem"
Godine 1808.-1810., Aleksandar I. izdao je naredbu da se započne s poboljšanjem područja gdje je bila Katalnaya Gora. Radove su nadzirali vrtni majstor I. Bush i arhitekt L. Ruska. Između Velikog ribnjaka i Granitne terase napravljena je padina koja je oblikovana u obliku zelenih izbočina, postavljene su staze, a ušće bočnog kanala pretvoreno je u fontanu (projektirao inženjer A. Betancourt). U tom trenutku pojavila se ideja da se ovo područje parka ukrasi skulpturama. Ali lik Mljekarice pojavio se ovdje tek u ljeto 1816. Kip je izradio tada poznati kipar P. P. Sokolov. Izvor zapleta bila je La Fontaineova basna "Mljekarica ili vrč mlijeka".
Udobne i lagano obučene
Stavljajući vrč s mlijekom na glavu,
U kratkoj suknji, skoro bos,
Požurio sam u grad na Peretta bazar.
Nadahnjujući se veselim snom,
Mlada mljekarica je odlučila
Što će dobavljač naplatiti za novac:
“Tada ću kupiti jaja i uzgajati kokoši,
Kod kuće, u dvorištu, savršeno ću ih hraniti,
Lisica će se uzalud pokušavati popeti do njih;
Sve sam to smislio lukavo, pametno i suptilno;
Nakon što sam prodao kokoši, kupit ću, naravno, odojka,
Za uzgoj svinje, trošak će biti peni,
Uostalom, moj prasac je i velik i dobar,
I ne dobivam puno novca za to.
Voljela bih da znam što bi me spriječilo
Ne puni novčanik uzalud,
I izaberi kravu i bika u gradu,
Bit ću nagrađen za svoj rad
Gledajte kako skaču među krdom.
Onda je i sama skočila tako visoko,
To je, ispustivši vrč, prolilo mlijeko.
Dodani su mu novi gubici:
Uginuli su bik, svinja, krava i kokoši.
S očajem, pun čežnje,
Ona gleda u krhotine
Na uništenoj lokvi mlijeka,
Bojim se suočiti se s ljutitim mužem.
Sve je to kasnije preraslo u bajku.
Pod imenom "Vrč mlijeka".
Koji su mislili samo na hitne stvari,
Bez gradnje dvoraca na zračnoj zemlji?
Sanjari posvuda i svuda tama,
Neki iz gluposti, drugi iz pameti.
Svi sanjare; utješno je sanjati:
Nas slatka prijevara diže u nebesa.
Naši snovi nemaju granica i kraja:
Svaka nam čast, sva ženska srca!
Sama sam, kao i svi drugi, sanjam
Najhrabrijima šaljem izazov,
U svojim snovima već sam kralj, voljen od naroda,
Uzimam sve nove krune, nepobjediv, -
Sve dok je život nemilosrdna ruka
Neće me probuditi vraćanjem mog izgleda.
Prijevod B.V.Kakhovsky
Puškin i La Fontaine
U pjesmi "Gorodok", govoreći o svojim omiljenim knjigama, Puškin u razigranom tonu piše i o francuskom piscu. Lafontaine je za njega prvenstveno autor basni koje su bile dio licejskog nastavnog plana i programa. I ovdje je uočljiva percepcija La Fontainea kroz prizmu rokoko poezije:
A ti, dragi pjevaču,
Poezija šarmantna
Očarana srca,
Ti si tu, lijen, nemaran,
Mudrac jednostavnog srca
Vanyusha Lafontaine!
Krilov i La Fontaine
Godine 1805. mladi I. A. Krylov pokazao je svoj prijevod dviju La Fontaineovih basni: “Hrast i trska” (Le Chene et le Roseau) i “Izbirljiva nevjesta” (La Fille) poznatom pjesniku I. I. Dmitrievu, koji je odobrio njegov prijevod. rad . U siječnju 1806. basne su objavljene u prvom broju časopisa Moscow Spectator; Tako je započeo put Krylova, basnopisca. Izvanredni ruski filolog Sergej Averincev jedno od svojih posljednjih izvješća posvetio je problemu adaptacije radnji Lafontaineovih basni Ivana Andrejeviča Krilova.
La Fontaineove basne u romanu M.A. Bulgakov "Majstor i Margarita"
"Mačka" po horoskopu, M. Bulgakov, svoj je roman vjerojatno namjerno ukrasio aluzijama na Lafontaineovu basnu "Mačka se pretvorila u ženu": "Protjeraj prirodu kroz vrata - uletjet će kroz prozor!" (preveo N. Karamzin). Margarita ili "tiho grebe", ili "smišlja na koje prozore Latunskog stana" da uleti u njih. Motiv mačke-vještice, koji je koristio N. Gogol (“Svibanjska noć”, 1831.), bio je blizak A. Družininu (“mačje manire” Polinke Sachs (1847.). “A ja želim ići u podrum” (pogl. 24), - izjavljuje Učitelj.
Pjesnik Ryukhin (6. poglavlje) "grijao je zmiju na svojim prsima" (La Fontaine, "Le villageois et le serpent"), a profesor Kuzmin (18. poglavlje) vidi "crno mače siroče" ("Voliš li mačka? Ljubav: on je siroče, "- A. Izmailov. "Crna mačka", 1824). U basni I. Krilova "Štuka i mačka" "boji se majstorovo djelo", a njegovo "Demjanovo uho" stilizirano je u "Gribojedovskom" razgovoru pisaca Ambrozija i Foke (pogl. 5).
Opozicija glava i noge (Berlioz), glava i utroba (barmen Variety), uz ključnu riječ "članovi MASSOLIT-a", može se percipirati kao podsjetnik na vokabular A. Sumarokova u njegovom prijevodu La Fontaineove basne "Les membres". et l " estomac ":
Član članu u društvu pomogao...
Svi članovi i sama glava bez mozga
Počivaj u lijesu
("Glava i članovi", 1762).
U "Snu Nikanora Ivanoviča" (pogl. 15) zvuči izraz umjetnika-istražitelja: "Ovo su basne La Fontainea koje moram slušati." Uostalom, mogu baciti "dijete, anonimno pismo, proglas, pakleni stroj...", ali ne i valutu. Argumenti u korist odricanja od novca podsjećaju na basnu I. Krylova "Škrtac" (1825.):
Pijte, jedite i veselite se
I potrošite ih bez straha!
Prisutnost bajkovitih izvora objašnjava netočan prikaz zabavljača Škrtog viteza: barun je navodno umro “od udarca u prsa novcem i kamenjem”. I. Krilov:
Škrtac s ključem u ruci
Umro sam od gladi na grudima -
I svi červoneti su netaknuti.
Idilično-apokaliptična "bajka" Lafontainea "Filemon i Baukida" u prijevodu I. Dmitrieva (1805.), po našem mišljenju, utjecala je na prikaz sudbine Majstora i Margarite (Jupiter - Woland):
"Par! slijedi me,” reče otac sudbine. —
Sud će sad doći: domovini tvojoj
Prolit ću sav gnjev svoje bočice...
Smrt preko noći je blagodat za junake M. Bulgakova. I. Dmitriev:
Oh, kad bi nas samo genije smrti
Dotaknuo oboje u isti sat.
Lafontaineova priča "Ljubav Psihe i Kupidona" prožima Bulgakovljev roman: ima i svoju šetnju pisaca u Versaillesu (uličicama Patrijaršijskih ribnjaka), i temu svjetla i tame, i avanture jedne žene u svijetu. dalje, pa čak i jedinstven zalazak sunca na kraju. Kod Lafontainea Acanthus (Racine) poziva svoje prijatelje da se dive prirodi koja tone u san: "Acanthus je dobio priliku polako uživati u posljednjim ljepotama dana." M. Bulgakov: “Skupina jahača čekala je gospodara u tišini” (pogl. 31). Usporedba ova dva remek-djela tema je posebnog rada i zato što se postavlja pitanje o "Dragoj" (1783.) I. Bogdanovicha. Tako poza Margarite na prozoru (pogl. 20), kada je "napravila zamišljeno i poetično lice", zadirkujući "svinju", više ne parodira Lafontainea, već L. Tolstoja, koji je doživio njegov nedvojbeni utjecaj ("Rat" and Peace”, vol. 2 , dio 3, poglavlje III): “Draga, draga moja, dođi ovamo. Vidjet ćemo?
“Lanac” ljudi obuzetih smijehom ili tugom, o kojem, parafrazirajući Platona, govore Lafontaineovi junaci, pojavljuje se i kod A. Čehova (“Student”, 1894.): “I činilo mu se da je upravo vidio oboje. krajevi ovog lanca: dodirnuo je jedan kraj, dok je drugi drhtao. U Majstoru i Margariti, zahvaljujući vapajima Nikanora Ivanoviča ("stručnjaka" za basne), "tjeskoba se prenijela u 120. sobu, gdje se bolesnik probudio i počeo tražiti svoju glavu, i u 118., gdje nepoznati gospodar se zabrinuo i grčio u muci ruke, gledajući u mjesec... Iz 118. sobe alarm je doletio preko balkona do Ivana, a on se probudio i počeo plakati” (pogl. 15).
LAFONTAIN (La Fontaine) Jean de (1621-1695), francuski književnik. U »Pričama i pričama u stihovima« (knj. 1-5, 1665-85), komedijama i glasovitim »Basnama« (knj. 1-12, 1668-94) javlja se kao mislilac i satiričar, utemeljen na narodnoj mudrosti i folklor.
LAFONTAIN (La Fontaine) Jean de (8. srpnja 1621., Château-Thierry - 14. travnja 1695., Pariz), francuski pjesnik, poznat kao basnopisac.
Početak književne djelatnosti
Lafontaine je rođen u malom gradu, kao sin provincijskog službenika. Roditelji su ga poslali na studij prava u sjemeništu Oratoire u Parizu. Vrativši se na očevo imanje u Champagne, s 26 godina oženio se 15-godišnjom Marie Ericard. Brak je bio neuspješan i Lafontaine je, prezirući obiteljske dužnosti, 1647. otišao u Pariz s namjerom da se potpuno posveti književnoj djelatnosti. Do 1674. nastavio je primati prihode od nasljednog položaja "čuvara voda i šuma", koji je izgubio po nalogu ministra Colberta. Lafontaine se u prijestolnici zbližio s krugom mladih pisaca koji su sebe nazivali "vitezovima Okruglog stola" i smatrali najvećim autoritetom Jeana Chaplina, jednog od utemeljitelja klasicističke doktrine. Pod utjecajem prijatelja preveo je Terencijevu komediju Evnuh (1654). Tijekom života zadržao je interes za kazalište, ali je svoj pravi poziv pronašao u malim pjesničkim žanrovima.
Godine 1658. uspio je pronaći pokrovitelja u osobi ministra financija Fouqueta, kojem je posvećeno nekoliko pjesama - uključujući pjesmu "Adonis" (1658.) i poznatu "Elegiju nimfama u Vaudu" (1662.). Nakon pada Fouqueta, Lafontaine se, za razliku od mnogih, nije odrekao osramoćenog plemića, zbog čega je 1663. morao otići u kratkotrajno progonstvo. Po povratku u Pariz stekao je naklonost vojvotkinje od Bouillona, gospodarice salona u kojem su se okupljali aristokrati, protivnici dvora.
Izdanje prve zbirke
Godine 1665. La Fontaine je objavio svoju prvu zbirku, Priče u stihovima, a zatim Priče i priče u stihovima (knjige 1-5, 1665-85), čiji su zapleti uglavnom posuđeni od antičkih i renesansnih pisaca (uglavnom g.). Dražesna razigranost i sarkastična iskrenost ovih kratkih romana zvučala je kao svojevrsni protest protiv licemjerja koje se ustalilo u dvorskoj sredini. To je izazvalo nezadovoljstvo: objavljivanje "Priča" u Francuskoj bilo je zabranjeno, a sam pjesnik je bio maltretiran. Vrlo riskantnim sadržajem smatrana je i Ljubav Psihe i Kupida (1669.) - prozna priča s poetskim umetcima, napisana prema lažnom romanu iz Apulejeva romana Zlatni magarac.
"Basne"
Ostajući do 1672. pod pokroviteljstvom vojvotkinje od Bouillona i želeći joj ugoditi, Lafontaine je počeo pisati "Fables" (knjige 1-6, 1669; knjige 7-11, 1679-1679; knjige 12, 1694), koje je nazvao "dugačka komedija u sto činova postavljena na svjetskoj pozornici". Izabravši markizu de la Sablière za svoju novu zaštitnicu i davši kralju "obećanje da će se urazumiti", pjesnik je 1684. izabran za člana Francuske akademije. Tome nije smetalo ni prilično slobodno tumačenje "doktrine": Lafontaine, koji se uvijek odlikovao neovisnim karakterom, dovodio je u pitanje koncept besprijekorne ispravnosti kao zakona ljepote i branio "slobode" u versifikaciji. Pritom nije otišao dalje od klasicističke estetike, prihvaćajući u potpunosti njezina načela kao što su strog odabir građe, jasnoća misaonog izraza, prozirnost pjesničke forme i unutarnja harmonija djela. Godine 1687. Lafontaine se aktivno umiješao u spor između "starog i novog", napisavši "Poslanicu biskupu Soissons Huea", gdje je osporavao Fontenelleove stavove: posebno je kritizirao njihovo mišljenje o superiornosti francuske nacije i tvrdio da su svi narodi jednako talentirani.
Lafontaine je ušao u povijest književnosti, prije svega, kao autor "Fabule", koje se odlikuju nevjerojatnom raznolikošću, ritmičkim savršenstvom, vještom uporabom arhaizama, trezvenim pogledom na svijet i živopisnim slikama. Kao i drugi fabulisti, pjesnik je često koristio personifikacije, oslanjajući se na nacionalnu tradiciju. Dakle, već u srednjovjekovnom "Rimu o lisici" vuk je utjelovio pohlepnog i vječno gladnog viteza, lav je bio šef države, lisice - najlukavije i najlukavije među stanovnicima životinjskog carstva. U jednoj od svojih najpoznatijih basni - "Pomor zvijeri" - La Fontaine je uz pomoć personifikacije stvorio panoramu cijelog društva: životinje ispovijedaju svoje grijehe kako bi izabrale najvećeg krivca i prinijele ga kao žrtvu otkupljenja. bogovima. Lav, tigar, medvjed i drugi grabežljivci priznaju krvoproliće, nasilje, izdaju, ali magarac, krivac za krađu grozda trave s manastirskog polja, mora snositi kaznu za sve. Pjesnik je alegoriju smatrao još jednim sredstvom generalizacije: u programskoj basni-traktatu "Želudac i tjelesni organi" uspoređuje kraljevsku vlast sa želucem - proždrljivim, ali potrebnim za normalan život tijela, a u basni “Drvosječa i smrt” prikazuje seljaka koji, iscrpljen pod neizdrživim teretom poreza, klanice i vojničkih stanova, ipak odbija “oslobođenje”, jer je čovjeku svaka patnja draža od smrti. Posebnu pažnju zaslužuje Lafontaineov odnos prema "moralu", koji je toliko prirodan zaključak iz prikazane situacije da se često stavlja u usta nekom od likova. Sam je pjesnik tvrdio da bi basna trebala odgajati samo uvođenjem čitatelja u svijet. Odbijanje poučavanja u jasnoj je suprotnosti s poučnom prirodom basne, koja se smatra sastavnim obilježjem žanra još od Ezopova vremena. Za sto godina
Jean de La Fontaine (fr. Jean de La Fontaine). Rođen 8. srpnja 1621. u Château-Thierryju - umro 13. travnja 1695. u Parizu. Poznati francuski basnopisac.
Otac mu je služio u šumarskom odjelu, a La Fontaine je djetinjstvo proveo među šumama i poljima. U dobi od dvadeset godina stupio je u bratovštinu oratorijanaca pripremajući se za svećenstvo, ali se više bavio filozofijom i pjesništvom. Prema vlastitom priznanju, volio je "Astreu" D'Urfe. Bio je to libreto Kolassove opere Astrea koja se pokazala posljednjim Lafontaineovim djelom (produkcija iz 1691. pokazala se potpunim promašajem).
Godine 1647. La Fontaineu je otac dao svoj položaj i nagovorio ga da se oženi četrnaestogodišnjom djevojkom Marie Ericard. Vrlo je lako reagirao na svoje nove dužnosti, službene i obiteljske, te je ubrzo otišao u Pariz, gdje je cijeli život živio među prijateljima, štovateljima i štovateljima njegova talenta; čitave je godine zaboravio na svoju obitelj i samo povremeno, na inzistiranje prijatelja, nakratko odlazio kući.
Sačuvana je njegova korespondencija sa suprugom koju je opunomoćio za svoje brojne ljubavne avanture. Toliko je malo pažnje obraćao na svoju djecu da ga, nakon što se sastao u istoj kući sa svojim odraslim sinom, nije prepoznao. U Parizu je Lafontaine postigao briljantan uspjeh; Fouquet mu je dao veliku mirovinu. Živio je u Parizu, prvo s vojvotkinjom od Bouillona, a zatim, kada je ova umrla, a on napustio njenu kuću, upoznao je svog prijatelja d'Hervarta (d'Hervart), koji ga je pozvao da živi s njim. “Upravo sam tamo išao”, bio je naivan odgovor basnopisca.
Verzija da je 1659.-1665. Lafontaine održavao prijateljske odnose s Boileauom i Racineom izgleda dvojbeno. Među La Fontaineovim prijateljima svakako su bili princ od Condéa, Madame de Lafayette i drugi; samo nije imao pristupa na kraljevski dvor, jer nije volio lakoumnog pjesnika koji nije priznavao nikakve dužnosti. To je usporilo Lafontaineov izbor u Académie française, čiji je član postao tek 1684. godine. U tijeku "rasprave o starom i novom" La Fontaine je, ne bez oklijevanja, stao na stranu prvoga. Pod utjecajem Madame de Sablière, u posljednjim godinama života, Lafontaine je bio ispunjen pobožnošću i odrekao se svojih najneozbiljnijih spisa.
La Fontaineovo prvo objavljeno djelo bila je komedija Evnuh (Eunuque, 1654.), koja je bila prerada Terencijeva istoimenog djela. Godine 1658. Lafontaine je svom pokrovitelju Fouquetu poklonio pjesmu Adonis (Adonis), napisanu pod utjecajem Ovidija, Vergilija i, možda, Marina. Postavši neko vrijeme Fouquetov "službeni" pjesnik, La Fontaine se prihvatio opisa ministrove palače u Vaux-le-Vicomteu. Budući da je trebalo opisati još nedovršenu arhitektonsko-parkovnu cjelinu, La Fontaine je svoju pjesmu izgradio u obliku sna (Songe de Vaux). Međutim, zbog Fouquetove sramote rad na knjizi je prekinut. Godine 1662. pjesnik je sebi dopustio posredovati za svog zaštitnika u odi upućenoj kralju (l'Ode au Roi), kao i u "Elegiji nimfama iz Vauda" (L'elégie aux nymphes de Vaux). Ovim činom je očito navukao gnjev Colberta i kralja.
"Priče" su počele izlaziti 1664. godine. U prvoj zbirci bile su dvije bajke - "Gioconda" (Joconde) i "Pretučeni i zadovoljni rogonja"; prvi od njih, temeljen na jednoj od epizoda pjesme "Bijesni Roland", izazvao je živu književnu polemiku. Sljedeća izdanja Priča objavljena su 1665., 1671. i 1674. godine. Lafontaine je njihove zaplete crpio iz zbirke Sto novih pripovijedaka. Po Lafontaineovom mišljenju, najvažnija značajka žanra bila je stilska i sižejna raznolikost. Od svih bajki najneozbiljnije su bile Nove bajke, koje su izazvale brojne optužbe za opscenost i odmah su zabranjene. Zanimljivo je da je Lafontaine u isto vrijeme kad i bajke radio na djelima pobožne prirode, dijelom obilježenim utjecajem jansenizma, među kojima je i “Pjesma o zatočeništvu svetoga Malcha” (Poème de la captivité de saint Malc, 1671. ).
Značaj La Fontainea za povijest književnosti leži u činjenici da je stvorio novi žanr, posuđujući vanjsku radnju od antičkih autora (prije svega Ezopa i Fedre; osim toga, La Fontaine je crpio iz Panchatantre i nekih talijanskih i latinskih autora renesansa). Godine 1668. pojavilo se prvih šest knjiga basni pod skromnim naslovom: Ezopove basne, koje je stihovao gospodin de La Fontaine (Fables d'Esope, mises en vers par M. de La Fontaine). Bila je to prva zbirka koja je uključivala poznate, kasnije obrađene "Vrana i lisica" (točnije "Gavran i lisica", Le Corbeau et le Renard) i "Vilin konjic i mrav" (točnije " Cikada i mrav", La Cigale et la Fourmi).
Drugo izdanje, koje je već uključivalo jedanaest knjiga, pojavilo se 1678. godine, a treće, s uključenjem dvanaeste i posljednje knjige, pojavilo se krajem 1693. godine. Prve dvije knjige više su didaktičke naravi; u ostalom, Lafontaine postaje sve slobodniji, spaja didaktiku s prijenosom osobnih osjećaja.
La Fontaine je najmanje od svega moralist i, u svakom slučaju, njegova moralnost nije uzvišena; poučava trijeznom pogledu na život, sposobnosti korištenja okolnosti i ljudi, te neprestano izvlači pobjedu pametnih i lukavih nad jednostavnim i ljubaznim; kod njega nema apsolutno nikakve sentimentalnosti - njegovi su junaci oni koji znaju kako srediti svoju sudbinu. Već su Rousseau, a nakon njega i Lamartine, izražavali sumnje: koliko su La Fontaineove basne korisne za djecu, ne navikavaju li čitatelja na neizbježnost poroka u svijetu koji ne poznaje sažaljenja? V. A. Žukovski je u tom pogledu bio posebno kategoričan: “Ne tražite njegovu moralnost u bajkama – nema je!”. Ponekad se moralnost "Fabule" uspoređuje s zapovijedima: potrebom za umjerenošću i mudro nepokolebljivim odnosom prema životu.
Najpoznatije La Fontaineove basne:
vuk i pas
Vuk i Čaplja
vuk i janje
Vuk, koza i jare
pastir vuk
Gavran i lisica
Lopovi i magarci
golub i mrav
Dvije koze
dva magarca
Dva štakora, jaje i lisica
Hrast i trska
zec i kornjača
Koza i lisica
konja i magarca
zmaj i slavuj
Zeko, lasica i mačak
Skakavac i mrav
Trgovac, plemić, pastir i kraljev sin
Labud i kuhar
Lav i komarac
Lav i miš
Lisica i koza
Lisica i Čaplja
Lisica i grožđe
Konj i magarac
Ljubav i ludilo
žaba i štakor
Mljekarica i vrč
More i pčela
Miš se pretvorio u djevojčicu
Ništa preko mjere
majmun i dupin
majmun i mačka
majmun i leopard
Oracle i bezbožnik
Orlić i buba
Zemljoradnik i postolar
pastir i lav
Pastir i more
Pauk i lastavica
Pijetao i biser
Giht i pauk
Poljski miš u posjeti gradu
Riba i kormoran
Učitelj i učenik
Svećenik i mrtvi
Škrtac i kokoš
Smrt i umiranje
Pas s gospodarevim ručkom
Savjet za miševe
Starac i troje mladih
sreća i dječak
Stršljeni i pčele
Školarac, mentor i vlasnik vrta
Govorništvo kao prototip novinarstva
Citati o Napoleonu - dslinkov — LiveJournal
Moja osveta Čovjek na buldožeru uništio je grad