De beroemdste oude Griekse redenaars. Oratorium als prototype van journalistiek
Stuur uw goede werk in de kennisbank is eenvoudig. Gebruik het onderstaande formulier
Studenten, afstudeerders, jonge wetenschappers die de kennisbasis gebruiken in hun studie en werk zullen je zeer dankbaar zijn.
Gehost op http://www.allbest.ru/
Invoering
1.1 Gorgia's
1.3 Demosthenes
2. Hellenistisch tijdperk
2.1 Dio Chrysostomus
2.2 Aelius Aristides
3.1 Cicero
Conclusie
Bibliografie
Introductie redenaar genre hellenisme griekenland
Openbare toespraak was het meest voorkomende genre onder de opgeleide mensen uit de oudheid. De kennis die mensen de beheersing geeft van mondelinge spraak, die de hoofden en harten van mensen in beslag neemt, werd retoriek genoemd.
Wat betreft de plaats die in de kunst van het artistieke woord van het oude Hellas werd ingenomen, was retoriek vergelijkbaar met kunstgenres als het heroïsche epos of het klassieke Griekse drama. Een dergelijke vergelijking is natuurlijk alleen geldig voor het tijdperk waarin deze genres naast elkaar bestonden. spreker genre hellenisme griekenland
Wat betreft de mate van invloed op de ontwikkeling van de latere Europese literatuur, maakte de retoriek, die in de Middeleeuwen nog een belangrijke rol speelde, in de moderne tijd plaats voor andere genres van literatuur die de aard van de nationale culturen van Europa bepaalden. voor vele eeuwen.
Er moet met name worden opgemerkt dat van alle soorten artistieke expressie in de antieke wereld de openbare toespraak het nauwst verbonden was met het hedendaagse politieke leven, het sociale systeem, het opleidingsniveau van mensen, de manier van leven, de manier van denken en ten slotte met de eigenaardigheden van de ontwikkeling van de cultuur van de mensen die dit genre hebben gemaakt.
1. Oratorium in het oude Griekenland
Liefde voor een mooi woord, een lange en prachtige toespraak, vol met verschillende scheldwoorden, metaforen, vergelijkingen, is al merkbaar in de vroegste werken van de Griekse literatuur - in de Ilias en de Odyssee. In de toespraken van de helden van Homerus, bewondering voor het woord, is zijn magische kracht merkbaar - dus het is daar altijd "gevleugeld" en kan toeslaan als een "gevederde pijl". Homer's gedichten maken uitgebreid gebruik van directe rede in zijn meest dramatische vorm, dialoog. Qua volume overtreffen de dialogische delen van de gedichten de verhalende. Daarom lijken de helden van Homerus ongewoon spraakzaam, de overvloed en volheid van hun toespraken wordt door de moderne lezer soms als overvloed en overdaad ervaren.
De aard van de Griekse literatuur bevorderde de ontwikkeling van de welsprekendheid. Het was veel meer 'oraal', om zo te zeggen, meer ontworpen voor directe waarneming door luisteraars, bewonderaars van het literaire talent van de auteur. Nu we gewend zijn geraakt aan het gedrukte woord, realiseren we ons niet altijd welke grote voordelen het levende woord, dat in de mond van de auteur of lezer klinkt, heeft ten opzichte van het geschreven woord. Direct contact met het publiek, rijke intonatie en gezichtsuitdrukkingen, plasticiteit van gebaren en bewegingen, en ten slotte, de charme van de persoonlijkheid van de spreker maken het mogelijk om een hoge emotionele opleving in het publiek te bereiken en, in de regel, het gewenste effect . Spreken in het openbaar is altijd een kunst.
In Griekenland van het klassieke tijdperk, voor het sociale systeem waarvan de vorm van een stadstaat, een polis, in zijn meest ontwikkelde vorm - een slavenbezittende democratie, typisch is, werden bijzonder gunstige voorwaarden geschapen voor de bloei van het oratorium. Het hoogste orgaan in de staat, althans in naam, was de Volksvergadering, waartoe de politicus zich rechtstreeks richtte. Om de aandacht van de massa te trekken (demo's), moest de spreker zijn ideeën op de meest aantrekkelijke manier presenteren, terwijl hij de argumenten van zijn tegenstanders overtuigend weerlegde. In een dergelijke situatie speelden de vorm van spraak en de vaardigheid van de spreker misschien niet minder een rol dan de inhoud van de spraak zelf.
1.1 Gorgia's
De grootste theoreticus en leraar van welsprekendheid in de 5e eeuw voor Christus. e. was Gorgias uit de Siciliaanse stad Leontina. In 427 arriveerde hij in Athene, en zijn bekwame toespraken trokken ieders aandacht. Later reisde hij door heel Griekenland en sprak hij overal voor toehoorders. Op de bijeenkomst van de Grieken in Olympia sprak hij het publiek toe met een oproep tot unanimiteit in de strijd tegen de barbaren. De Olympische toespraak van Gorgias verheerlijkte zijn naam lange tijd (in Olympia werd een standbeeld voor hem opgericht, waarvan de basis in de vorige eeuw werd gevonden tijdens archeologische opgravingen).
Traditie heeft weinig van het creatieve erfgoed van Gorgias bewaard. Zo is het volgende advies aan de spreker bewaard gebleven: "Weg de serieuze argumenten van de tegenstander met een grap, grappen met ernst." Slechts twee toespraken toegeschreven aan Gorgias zijn in hun geheel bewaard gebleven - "Lof aan Helen" en "Rechtvaardiging van Palamedes", geschreven op de plots van mythen over de Trojaanse oorlog. Het oratorium van Gorgias bevatte veel vernieuwingen: symmetrisch opgebouwde zinnen, zinnen met dezelfde uitgangen, metaforen en vergelijkingen; de ritmische articulatie van spraak en zelfs rijm bracht zijn toespraak dichter bij poëzie. Sommige van deze technieken hebben lange tijd de naam "Gorgische figuren" behouden. Gorgias schreef zijn toespraken in het Attische dialect, wat een duidelijk bewijs is van de toegenomen rol van Athene in het literaire leven van het oude Hellas.
Gorgias was een van de eerste redenaars van een nieuw type - niet alleen een beoefenaar, maar ook een theoreticus van welsprekendheid, die tegen betaling jonge mannen uit rijke families leerde logisch te spreken en te denken. Zulke leraren werden sofisten genoemd, 'experts in wijsheid'. Hun "wijsheid" was sceptisch: ze geloofden dat absolute waarheid niet bestaat, de ware is datgene wat op een voldoende overtuigende manier kan worden bewezen. Vandaar hun zorg voor de overtuigingskracht van het bewijs en de zeggingskracht van het woord: ze maakten het woord tot object van een bijzondere studie. Vooral veel waren ze bezig met de oorsprong van de betekenis van het woord (etymologie), evenals met synoniemen. Het belangrijkste werkterrein van de sofisten was Athene, waar alle genres van welsprekendheid floreerden - deliberatief, epidictisch en gerechtelijk.
De meest opvallende Atheense redenaar van het klassieke tijdperk op het gebied van rechterlijke welsprekendheid was ongetwijfeld Lysias (ca. 415--380 v.Chr.). Zijn vader was een metek (een vrij man, maar zonder burgerrechten) en had een werkplaats waar schilden werden gemaakt. De toekomstige spreker studeerde samen met zijn broer in de Zuid-Italiaanse stad Furii, waar hij luisterde naar een cursus retoriek van beroemde sofisten. Rond 412 keerde Lysias terug naar Athene. De Atheense staat bevond zich op dat moment in een moeilijke positie - de Peloponnesische oorlog was aan de gang, zonder succes voor Athene. In 405 leed Athene een verpletterende nederlaag. Na het sluiten van een vernederende vrede, kwamen de beschermelingen van het zegevierende Sparta, de "30 tirannen", aan de macht en voerden een beleid van wrede terreur met betrekking tot de democratische en eenvoudig machteloze elementen van de Atheense samenleving. Het grote fortuin van Lysias en zijn broer was de reden voor het bloedbad van hen. Broeder Lysias werd geëxecuteerd, de redenaar zelf moest vluchten naar het naburige Megara. Na de overwinning van de democratie keerde Lysias terug naar Athene, maar hij slaagde er niet in burgerrechten te verkrijgen. De eerste rechterlijke toespraak van Lysias was gericht tegen een van de dertig tirannen die verantwoordelijk waren voor de dood van zijn broer. In de toekomst schreef hij toespraken voor andere mensen, waardoor dit zijn hoofdberoep werd. In totaal werden er in de oudheid tot 400 toespraken aan hem toegeschreven, maar er zijn er slechts 34 tot ons gekomen, en ze zijn niet allemaal echt. De overgrote meerderheid van degenen die het hebben overleefd, behoort tot het juridische genre, maar in de collectie vinden we zowel politieke als zelfs plechtige toespraken - bijvoorbeeld een begrafeniswoord over de lichamen van soldaten die zijn gesneuveld in de Korinthische oorlog van 395-386. De karakteristieke kenmerken van de Lysias-stijl worden duidelijk opgemerkt door de oude critici. Zijn presentatie is eenvoudig, logisch en expressief, de zinnen zijn kort en symmetrisch, de oratorische technieken zijn verfijnd en elegant. Lysias legde de basis voor het genre van de rechterlijke toespraak en creëerde zelf een soort standaard van stijl, compositie en argumentatie - volgende generaties redenaars volgden hem in veel opzichten. Vooral groot zijn zijn verdiensten bij het creëren van de literaire taal van Attisch proza. We zullen in hem geen archaïsmen of verwarrende wendingen vinden, en latere critici (Dionysius van Halicarnassus) gaven toe dat niemand Lysias later overtrof in de zuiverheid van Attische spraak. Wat het verhaal van de spreker levend en grafisch maakt, is de beschrijving van het personage (etopea) - en niet alleen de personages van de afgebeelde personen, maar ook het karakter van de sprekende persoon (bijvoorbeeld de strenge en eenvoudighartige Euphilet, in wiens mond de toespraak "Over de moord op Eratosthenes" wordt gezet).
1.3 Demosthenes
De grootste meester van mondelinge, overwegend politieke, spraak was de grote Atheense redenaar Demosthenes (385-322). Hij kwam uit een rijke familie - zijn vader had werkplaatsen waar wapens en meubels werden gemaakt. Al heel vroeg was Demosthenes wees, zijn fortuin viel in de handen van zijn voogden, die oneerlijke mensen bleken te zijn. Hij begon zijn zelfstandige leven met een proces waarin hij zich uitsprak tegen de overvallers (de toespraken die hij in verband hiermee hield zijn bewaard gebleven). Zelfs daarvoor begon hij zich voor te bereiden op de activiteit van een redenaar en studeerde hij bij de beroemde Atheense meester van welsprekendheid, Isei. De eenvoud van de stijl, de beknoptheid en betekenis van de inhoud, de strikte logica van het bewijs, de retorische vragen - dit alles werd door Demosthenes ontleend aan Isaius.
Van kinds af aan had Demosthenes een zwakke stem, bovendien braam hij. Deze tekortkomingen, evenals de besluiteloosheid waarmee hij zichzelf op het podium hield, leidden tot het mislukken van zijn eerste optredens. Door hard te werken (er is een legende dat hij, terwijl hij aan de kust stond, urenlang poëzie voordroeg, het geluid van de kustgolven overstemd met de klanken van zijn stem), slaagde hij erin de tekortkomingen van zijn uitspraak te overwinnen. De redenaar hechtte bijzonder belang aan de intonatiekleuring van de stem, en Plutarchus geeft in de biografie van de spreker een karakteristieke anekdote: "Ze zeggen dat iemand naar hem toe kwam met het verzoek om ter verdediging van de rechtbank een toespraak te houden en klaagde dat hij was verslagen. 'Nee, zoiets is jou niet overkomen,' zei Demosthenes. Met verheven stem riep de bezoeker: "Hoe, Demosthenes, is mij dit niet overkomen?!" "O, nu hoor ik duidelijk de stem van de beledigde en gewonde", zei de spreker.
In het begin van zijn carrière hield Demosthenes hoftoespraken, maar later raakte hij meer en meer betrokken bij het turbulente politieke leven van Athene. Hij werd al snel een leidende politieke figuur, vaak sprekend vanaf het podium van de Volksvergadering. Hij leidde een patriottische partij die vocht tegen de Macedonische koning Filips en riep onvermoeibaar alle Grieken op tot eenheid in de strijd tegen de 'noordelijke barbaar'. Maar net als de mythische profetes Cassandra was hij voorbestemd om de waarheid te verkondigen zonder begrip of zelfs sympathie.
Philip begon zijn aanval op Griekenland vanuit het noorden - hij onderwierp geleidelijk de steden van Thracië, nam bezit van Thessalië, vestigde zich vervolgens in Phokis (Centraal-Griekenland), en stuurde zijn agenten zelfs naar het eiland Euboea, in de onmiddellijke nabijheid van Athene. De eerste oorlog van Athene met Philip (357-340) eindigde in een voor Athene ongunstige Filocratische vrede, de tweede (340-338) eindigde in een verpletterende nederlaag van de Grieken bij Chaeronea, waar Demosthenes als een gewone jager vocht. De twee beroemdste toespraken van Demosthenes worden in verband gebracht met deze gebeurtenissen. Na de Peace of Philocrates hekelde hij zijn daders in de toespraak "On the Criminal Embassy" (343), en na Chaeronea, toen werd voorgesteld om de redenaar te belonen met een gouden krans voor diensten aan het vaderland, moest hij zijn verdediging verdedigen. recht op deze onderscheiding in de toespraak “On the Wreath” ( 330). De grote redenaar was voorbestemd om een nieuwe nederlaag van zijn vaderland te overleven, in de Lamiaanse Oorlog van 322, toen de Grieken, profiterend van de verwarring na de dood van Alexander de Grote, zich verzetten tegen zijn opvolgers.
Deze keer veroverden de Macedonische troepen Athene. Demosthenes moest samen met andere leiders van de patriottische partij vluchten. Hij zocht zijn toevlucht in de tempel van Poseidon op het eiland Kalavria. De Macedonische soldaten die hem daar inhaalden, wilden Demosthenes met geweld uitschakelen, dus vroeg hij tijd om een brief aan zijn vrienden te schrijven, nam een papyrus, bracht bedachtzaam een rieten pen naar zijn lippen en beet erop. Binnen een paar seconden viel hij dood neer - een snelwerkend gif was verborgen in het riet.
In het literaire erfgoed van Demosthenes (61 toespraken zijn tot ons gekomen, maar niet alle zijn blijkbaar echt), zijn het juist politieke toespraken die zijn plaats in de geschiedenis van de Griekse welsprekendheid bepalen. Ze zijn heel anders dan de toespraken van Isocrates. Zo is bijvoorbeeld de inleiding in de toespraken van Isocrates meestal langdradig; integendeel, aangezien Demosthenes' toespraken over brandende onderwerpen werden gehouden en de spreker verondersteld werd onmiddellijk de aandacht te trekken, was de inleiding van zijn toespraken voor het grootste deel kort en energiek. Meestal bevatte het een soort stelregel (gnome), die vervolgens op een specifiek voorbeeld werd ontwikkeld. Het belangrijkste onderdeel van Demosthenes' toespraak is het verhaal - de presentatie van de essentie van de zaak. Het is buitengewoon vakkundig gebouwd, alles erin zit vol expressie en dynamiek. Er zijn ook vurige oproepen aan de goden, aan luisteraars, aan de aard van Attica, en kleurrijke beschrijvingen, en zelfs een denkbeeldige dialoog met de vijand. De stroom van spraak wordt onderbroken door de zogenaamde retorische vragen: "Wat is de reden?", "Wat betekent dit eigenlijk?" enz., die de toespraak een toon van buitengewone oprechtheid geeft, die gebaseerd is op oprechte bezorgdheid over de zaak.
Demosthenes maakte uitgebreid gebruik van stijlfiguren, in het bijzonder metaforen. De bron van de metafoor is vaak de taal van de palestra, het turnstadion. Oppositie, antithese wordt heel elegant gebruikt - bijvoorbeeld wanneer "de huidige eeuw en de vorige eeuw" worden vergeleken. De personificatiemethode die door Demosthenes wordt gebruikt, lijkt de moderne lezer ongebruikelijk: het bestaat in het feit dat levenloze objecten of abstracte concepten optreden als personen die de argumenten van de redenaar verdedigen of weerleggen. De combinatie van synoniemen in paren: "kijken en observeren", "weten en begrijpen" - droeg bij aan het ritme en de hoogte van de lettergreep. Een spectaculaire techniek die in Demosthenes wordt gevonden, is de 'stiltefiguur': de spreker zwijgt bewust over wat hij zeker zou moeten zeggen in de loop van de presentatie, en de luisteraars vullen het onvermijdelijk zelf aan. Dankzij deze techniek trekken de luisteraars zelf de voor de spreker noodzakelijke conclusie en wint hij daarmee aanzienlijk aan overtuigingskracht.
2. Hellenistisch tijdperk
De tijd die kwam na de val van de vrije polis Griekenland wordt gewoonlijk het tijdperk van het Hellenisme genoemd. Politieke welsprekendheid had steeds minder plaats in het openbare leven, belangstelling voor de inhoud van toespraken maakte plaats voor belangstelling voor vorm. De retoriekscholen bestudeerden de toespraken van voormalige meesters en probeerden hun stijl slaafs te imiteren. Vervalsingen van de toespraken van Demosthenes, Lysias en andere grote redenaars uit het verleden verspreiden zich (dergelijke vervalsingen zijn tot ons gekomen, bijvoorbeeld als onderdeel van de verzameling van Demosthenes' toespraken). De namen van de Atheense redenaars die leefden in de periode van het vroege Hellenisme en bewust toespraken componeerden in de geest van oude modellen zijn bekend: zo componeerde Charisius gerechtelijke toespraken in de stijl van Lysias, terwijl zijn tijdgenoot Democharus bekend stond als een imitator van Demosthenes . Deze traditie van imitatie werd toen "zolder" genoemd. Tegelijkertijd gaf een eenzijdige interesse in de verbale vorm van welsprekendheid, die vooral merkbaar werd in de nieuwe Griekse culturele centra in het Oosten - Antiochië, Pergamum en anderen, aanleiding tot het andere uiterste, een passie voor opzettelijk maniërisme: deze stijl van welsprekendheid werd "Aziatisch" genoemd. De beroemdste vertegenwoordiger was Hegesias uit Klein-Azië Magnesia (midden III eeuw voor Christus). In een poging de sprekers van het klassieke tijdperk te overtreffen, hakte hij perioden in korte zinnen, gebruikte woorden in de meest ongewone en onnatuurlijke volgorde, legde de nadruk op ritme, stapelde paden op. De bloemrijke, pompeuze en pathetische stijl bracht zijn toespraak dichter bij melodische declamatie. Helaas kan het oratorium van deze tijd alleen worden beoordeeld aan de hand van een paar overgebleven citaten - bijna geen hele werken zijn tot ons gekomen. De werken van redenaars uit de Romeinse tijd zijn echter in grote aantallen tot ons gekomen, voornamelijk als voortzetting van de tradities van welsprekendheid van het Hellenistische tijdperk.
2.1 Dio Chrysostomus
Dion Chrysostomus ("Chrysostomus" - ca. 40--120 na Christus) was een inwoner van Klein-Azië, maar bracht zijn jonge en volwassen jaren door in Rome. Onder de wantrouwende keizer Domitianus (81-96) werd de redenaar beschuldigd van kwaadwilligheid en ging in ballingschap. Hij bracht een lange tijd door met rondzwerven en verdiende zijn levensonderhoud door fysieke arbeid. Toen Domitianus het slachtoffer werd van een samenzwering, werd Dion opnieuw gerespecteerd, rijk en beroemd, terwijl hij zijn reizen door het uitgestrekte Romeinse rijk voortzette en nooit lang op één plaats bleef.
Dion behoorde tot het type redenaars dat het talent van een kunstenaar combineerde met de eruditie van een denker, filosoof, wetenschapskenner. Hij was nauw betrokken bij de vrije kunsten, met name literatuur, en minachtte het pompeuze gebabbel van straatsprekers, klaar om over alles te praten en iedereen te verheerlijken ('verdomde sofisten', zoals Dion ze in een van zijn toespraken noemt). In filosofische opvattingen was hij een eclecticist, aangetrokken tot de stoïcijnen en cynici. Sommige van zijn toespraken lijken zelfs op cynische tirades, de hoofdpersoon daarin is de filosoof Diogenes, beroemd om zijn excentrieke capriolen. Hier is er een gelijkenis met Plato, in wiens dialogen zijn leraar Socrates een constant personage is. De held van Dion's toespraken onderwerpt de fundamenten van het sociale, politieke en culturele leven aan verwoestende kritiek, toont de ijdelheid en nutteloosheid van menselijke aspiraties, en toont de volledige onwetendheid van mensen over wat kwaad en wat goed is. Veel van Dion's toespraken zijn gewijd aan literatuur en kunst - waaronder de Olympische Oratie, waarin de beeldhouwer wordt verheerlijkt die het beroemde standbeeld van Zeus heeft gemaakt, en de paradoxale Trojaanse toespraak, die voor de grap de mythe van de Trojaanse oorlog binnenstebuiten keert, gezongen door Homerus, Dion's favoriete schrijver.
In de toespraken van Dion zit ook veel autobiografisch materiaal. Hij praat graag en veel over zichzelf, terwijl hij probeert te benadrukken hoe gunstig de keizers van Rome voor hem waren. Het wordt duidelijk waarom Dion in zijn werken zoveel aandacht schonk aan de theorie van een verlichte monarchie als regeringsvorm, die hij ontwikkelt in vier toespraken "Over koninklijke macht".
Wat de stijl van Dion betreft, prezen al oude critici hem vooral omdat hij de literaire taal van vulgarisme had gezuiverd en de weg vrijmaakte voor puur atticisme, waarin Aelius Aristides hem volgde.
2.2 Aelius Aristides
Aelius Aristides (ca. 117-189) was ook een inwoner van Klein-Azië en dwaalde ook rond, bezocht Egypte, hield toespraken op de Isthmische Spelen en in Rome zelf. Van zijn literaire erfgoed zijn 55 toespraken bewaard gebleven. Sommigen benaderen brieven in type (zoals de toespraak waarin hij de keizer vraagt om de stad Smyrna te helpen na de aardbeving). Andere toespraken zijn oefeningen over historische onderwerpen, zoals wat er in de Volksvergadering zou kunnen worden gezegd op dat en dat kritieke moment in de Atheense geschiedenis in de 5e-4e eeuw voor Christus. e. Sommigen van hen zijn geschreven over de thema's van de toespraken van Isocrates en Demosthenes. Onder de toespraken die verband houden met de moderniteit, moet de "Lof van Rome" (ongeveer 160) worden toegeschreven: het verheft het Romeinse staatssysteem naar de hemel en combineert de voordelen van democratie, aristocratie en monarchie. Tot slot vinden we onder de overgebleven toespraken ook "Heilige toespraken", dat wil zeggen toespraken gericht aan de goden - Zeus, Poseidon, Athena, Dionysus, Asclepius en anderen. Ze geven allegorische interpretaties van oude mythen, samen met echo's van nieuwe religieuze trends die verband houden met de penetratie van buitenlandse culten in Hellas. De inhoud van sommige toespraken werd gekenmerkt door de ziekte waaraan de redenaar leed - ze maakte hem een regelmatige bezoeker van de tempels van Asclepius, de god van genezing. Ter ere van deze god componeerde de redenaar zelfs gedichten: in de Asclepeion van Pergamon werd een fragment van een marmeren plaat gevonden met de tekst van een hymne, waarvan de auteur Aelius Aristides bleek te zijn.
Aristides toespraken waren geen improvisaties, hij bereidde ze lang en zorgvuldig voor. Hij was in staat om met grote nauwkeurigheid de manier van spreken van de Attische redenaars van de 4e eeuw voor Christus te reproduceren. d.w.z. in sommige van zijn werken gebruikt hij echter ook de technieken van Aziaten.
Aelius Aristides had een hoge dunk van zijn literaire werk en geloofde oprecht dat hij Plato en Demosthenes combineerde. Maar de tijd bleek een strengere rechter te zijn, en het is ons nu duidelijk dat hij slechts een schim was van de grootste redenaar uit de oudheid.
In de laatste periode van zijn geschiedenis werd de Helleense welsprekendheid geleidelijk aan vervallen en gedegenereerd. De zonsondergang, die vol dramatische gebeurtenissen plaatsvond van de strijd van de oude ideologie en religie met het oprukkende christendom, was niettemin majestueus en glorieus, en in veel opzichten leerzaam. Het is onlosmakelijk verbonden met de historische gebeurtenissen van de 4e eeuw na Christus. e. Een van de meest opmerkelijke figuren van de laat-Griekse retoriek was dus niemand minder dan de keizer-filosoof Julian (322-363), die voor zijn strijd tegen het christendom de bijnaam van de afvallige kreeg. Hij is de auteur van getalenteerde polemische en satirische werken, waaronder toespraken (bijvoorbeeld de proza-hymnen "To the Mother of the Gods", "To the King of the Sun").
3. Oratorium van het oude Rome
De ontwikkeling van welsprekendheid in Rome werd grotendeels vergemakkelijkt door briljante voorbeelden van Griekse welsprekendheid, die uit de 2e eeuw. BC e. wordt het onderwerp van zorgvuldige studie in speciale scholen.
Gepassioneerde toespraken werden gehouden door politici, zoals de hervormers, de gebroeders Gracchi, vooral Gaius Gracchus, die een redenaar van uitzonderlijke macht was. Hij boeide de massa met de gave van woorden en gebruikte ook enkele theatrale technieken in zijn toespraken. Onder Romeins sprekenden was bijvoorbeeld een techniek wijdverbreid om littekens te tonen van wonden die waren opgelopen in de strijd voor vrijheid.
Net als de Grieken onderscheidden de Romeinen in welsprekendheid twee richtingen: Aziatisch en Attisch. De Aziatische stijl werd, zoals u weet, gekenmerkt door pathos en een overvloed aan verfijnde spraakverdraaiingen. Atticisme werd gekenmerkt door een beknopte, eenvoudige taal, die werd geschreven door de Griekse redenaar Lysias en de historicus Thucydides. De Attic richting in Rome werd gevolgd door Julius Caesar, de dichter Lipinius Calv, de republikein Mark Julius Brutus, aan wie Cicero zijn verhandeling Brutus opdroeg.
Maar bijvoorbeeld een redenaar als Cicero ontwikkelde zijn eigen, middenstijl, die de kenmerken van de Aziatische en Attische richting combineerde.
3.1 Cicero
Mark Tullius Cicero, de beroemde redenaar uit de oudheid, belichaamt, samen met Demosthenes, het hoogste niveau van welsprekendheid.
Cicero leefde van 106 tot 43 voor Christus. e. Hij werd geboren in Arpin, ten zuidoosten van Rome, en stamde uit de paardenklasse. Cicero kreeg een uitstekende opleiding, studeerde Griekse dichters en was geïnteresseerd in Griekse literatuur. In Rome studeerde hij welsprekendheid bij de beroemde redenaars Antony en Crassus, luisterde naar en becommentarieerde de bekende tribune Sulpicius die op het forum sprak, en bestudeerde de theorie van welsprekendheid. De redenaar moest het Romeinse recht kennen en Cicero bestudeerde het met de toen populaire advocaat Scaevola. Cicero kende de Griekse taal goed en maakte kennis met de Griekse filosofie door nauwe contacten met de epicurische Phaedrus, de stoïcijnse Diodorus en het hoofd van de nieuwe academische school, Philo. Van hem leerde hij dialectiek - de kunst van argumenteren en argumenteren.
Hoewel Cicero zich niet aan een specifiek filosofisch systeem hield, zet hij in veel van zijn werken opvattingen uiteen die dicht bij het stoïcisme liggen. Vanuit dit oogpunt beschouwt hij in het tweede deel van de verhandeling "Over de staat" de beste staatsman, die alle kwaliteiten van een zeer moreel persoon moet hebben. Alleen hij kon de moraal verbeteren en de dood van de staat voorkomen. Cicero's opvattingen over het beste politieke systeem worden uiteengezet in het eerste deel van deze verhandeling. De auteur komt tot de conclusie dat het beste staatssysteem in de Romeinse Republiek bestond vóór de Gracchi-hervorming, toen de monarchie werd uitgeoefend in de persoon van twee consuls, de macht van de aristocratie in de persoon van de senaat en de democratie - in de volksvergadering.
Voor een betere staat acht Cicero het juist om oude wetten vast te stellen, om de "gebruiken van de voorouders" (verhandeling "Over wetten") nieuw leven in te blazen.
Cicero uit zijn protest tegen tirannie ook in een aantal werken waarin ethische kwesties de boventoon voeren: zoals zijn verhandelingen "On Friendship", "On Duties"; in het laatste veroordeelt hij Caesar en noemt hem direct een tiran. Hij schreef verhandelingen "On the Limits of Good and Evil", "Tusculan Conversations", "On the Nature of the Gods". Cicero verwerpt of keurt het bestaan van de goden niet goed, maar hij erkent de noodzaak van een staatsgodsdienst; hij verwerpt resoluut alle wonderen en waarzeggerij (verhandeling "Over waarzeggerij").
Filosofische vragen hadden voor Cicero een toegepast karakter en werden door hem overwogen afhankelijk van hun praktische betekenis op het gebied van ethiek en politiek.
Aangezien de ruiters de "steun" van alle klassen waren, had Cicero geen duidelijk politiek platform. Hij probeerde eerst de gunst van het volk te winnen, ging toen naar de kant van de optimaten en erkende de vereniging van ruiters met de adel en de senaat als de basis van de staat.
Zijn politieke activiteiten kunnen worden gekenmerkt door de woorden van zijn broer Quintus Cicero: “Laat u er zeker van zijn dat de Senaat u beschouwt zoals u eerder leefde, en u beschouwt als een verdediger van zijn gezag, Romeinse ruiters en rijke mensen op de zij zien in u een ijver van orde en rust, maar de meerderheid, aangezien uw toespraken in rechtbanken en op bijeenkomsten toonden dat u halfslachtig was, laat ze denken dat u in zijn belang zult handelen.
De eerste toespraak die tot ons is gekomen (81) "Ter verdediging van Quinctius", over de teruggave van illegaal in beslag genomen eigendommen aan hem, bracht Cicero succes. Daarin hield hij vast aan de Aziatische stijl, waarin zijn rivaal Hortensius bekend stond. Nog meer succes behaalde hij met zijn toespraak 'Ter verdediging van Roscius van Ameripsky'. Terwijl hij Roscius verdedigde, die door zijn familieleden werd beschuldigd van de moord op zijn eigen vader voor egoïstische doeleinden, sprak Cicero zich uit tegen het geweld van het Sullan-regime en onthulde hij de duistere acties van Sulla's favoriet, Cornelius Chrysogon, met behulp waarvan de familieleden bezit wilden nemen van eigendom van de vermoorde. Cicero won dit proces en werd door zijn verzet tegen de aristocratie populair bij het volk.
Uit angst voor represailles van Sulla ging Cicero naar Athene en naar het eiland Rhodos, naar verluidt vanwege de noodzaak om filosofie en welsprekendheid dieper te bestuderen. Daar luisterde hij naar de redenaar Apollonius Molon, die Cicero's stijl beïnvloedde. Vanaf die tijd begon Cicero zich te houden aan de 'midden'-stijl van welsprekendheid, die het midden innam tussen de Aziatische en gematigde Attic-stijlen.
Een briljante opleiding, oratorisch talent, een succesvolle start van pleitbezorging openden Cicero toegang tot overheidsfuncties. De reactie tegen de aristocratie na de dood van Sulla in 78 hielp hem daarbij. Hij nam de eerste publieke functie van quaestor in West-Sicilië in 76. Nadat hij het vertrouwen van de Sicilianen had gewonnen door zijn acties, verdedigde Cicero hun belangen tegen de gouverneur van Sicilië, de propraetor Verres, die met ongecontroleerde macht de provincie plunderde. De toespraken tegen Verres waren van politiek belang, aangezien Cicero in wezen tegen de oligarchie van de optimaten was en hen versloeg, ondanks het feit dat de rechters tot de senatorenklasse behoorden en de beroemde Hortensius de verdediger van Verres was.
In 66 werd Cicero tot praetor gekozen; hij houdt een toespraak "Over de benoeming van Gnaeus Pompey als generaal" (of "ter verdediging van de wet van Manilius"). Cicero steunde het wetsvoorstel van Manilius om Gnaeus Pompey, die hij mateloos prijst, onbeperkte macht te verlenen om Mithridates te bestrijden.
Deze toespraak, die de belangen van rijke mensen verdedigde en gericht was tegen de politieke orde, was een groot succes. Maar met deze toespraak eindigt Cicero's toespraken tegen de Senaat en de optimaten.
Ondertussen voerde de Democratische Partij haar eisen voor radicale hervormingen op (cassatie van schulden, het toekennen van land aan de armen). Dit stuitte op duidelijke tegenstand van Cicero, die zich in zijn toespraken fel verzette tegen het agrarische wetsvoorstel van de jonge tribuun Rullus om land in Italië te kopen en dit met arme burgers te regelen.
Toen Cicero in 63 tot consul werd gekozen, herstelde hij senatoren en ruiters tegen landbouwhervormingen. In de tweede agrarische toespraak spreekt Cicero scherp over de vertegenwoordigers van de democratie, noemt ze onruststokers en rebellen, en dreigt dat hij ze zo zachtmoedig zal maken dat ze zelf verrast zullen zijn. Cicero, die zich uitspreekt tegen de belangen van de armen, stigmatiseert hun leider Lucius Sergius Catiline, rond wie mensen waren gegroepeerd die leden onder de economische crisis en de senatoriale tirannie. Catilina deed net als Cicero zijn kandidatuur voor het consulaat in 63, maar ondanks alle inspanningen van de linkervleugel van de democratische groepering om Catilina-consuls te krijgen, slaagde hij er niet in vanwege de oppositie van de optimaten. Catilina spande samen, met als doel een gewapende opstand en de moord op Cicero. De plannen van de samenzweerders werden Cicero bekend dankzij goed georganiseerde spionage.
In zijn vier toespraken tegen Catilina schrijft Cicero zijn tegenstander allerlei ondeugden en de meest gemene doelen toe, zoals de wens om Rome in brand te steken en alle eerlijke burgers te vernietigen.
Catilina verliet Rome en sneuvelde met een klein detachement, omsingeld door regeringstroepen in 62 in de buurt van Pistoria. De leiders van de radicale beweging werden gearresteerd en na een onwettig proces tegen hen gewurgd in de gevangenis op bevel van Cicero.
Gehurkt voor de senaat voert Cicero in zijn toespraken de slogan van de unie van senatoren en ruiters uit.
Het spreekt voor zich dat het reactionaire deel van de senaat Cicero's acties om de samenzwering van Catilina te onderdrukken goedkeurde en hem de titel 'vader van het vaderland' verleende.
De activiteiten van Catilina worden tendentieus beschreven door de Romeinse historicus Sallustius. Ondertussen citeert Cicero zelf in zijn toespraak voor Murepa (XXV) de volgende opmerkelijke uitspraak van Catiline: “Alleen hij die zelf ongelukkig is, kan een trouwe verdediger zijn van de ongelukkigen; maar geloof, gekweld en berooid, in de beloften van zowel de welvarende als de gelukkige... de minst timide en de meest getroffen - dit is wie de leider en vaandeldrager van de onderdrukten zou moeten worden genoemd.
De wrede represaille van Cicero tegen de aanhangers van Catilina veroorzaakte ongenoegen, populair. Met de vorming van het eerste driemanschap, dat Pompeii, Caesar en Crassus omvatte, werd Cicero op verzoek van de volkstribuun Clodius gedwongen in 58 in ballingschap te gaan.
In 57 keerde Cicero weer terug naar Rome, maar had zijn vroegere politieke invloed niet meer en hield zich voornamelijk bezig met literair werk.
Zijn toespraken ter verdediging van volkstribuun Sestius, ter verdediging van Milop, behoren tot deze tijd. Tegelijkertijd schreef Cicero de beroemde verhandeling Over de redenaar. Als proconsul in Cilicië, Klein-Azië (AD 51-50), verwierf Cicero populariteit onder het leger, vooral door zijn overwinning op verschillende bergstammen. De soldaten riepen hem uit tot keizer (de hoogste militaire commandant). Bij zijn terugkeer naar Rome eind 50 sloot Cicero zich aan bij Pompey, maar na zijn nederlaag bij Pharsalus (48) weigerde hij deel te nemen aan de strijd en verzoende hij zich uiterlijk met Caesar. Hij nam de kwestie van de welsprekendheid ter hand, publiceerde de verhandelingen Orator, Brutus en maakte de Griekse filosofie populair op het gebied van praktische moraliteit.
Na de moord op Caesar door Brutus (44) keerde Cicero opnieuw terug naar de gelederen van actieve figuren, sprekend aan de zijde van de Senaatspartij en Octavianus steunend in de strijd tegen Antony. Met grote hardheid en passie schreef hij 14 toespraken tegen Antony, die, in navolging van Demosthenes, "Philippika" worden genoemd. Voor hen werd hij opgenomen in de lijst met verboden en in 43 voor Christus. e. gedood.
Cicero liet werken achter over de theorie en geschiedenis van welsprekendheid, filosofische verhandelingen, 774 brieven en 58 juridische en politieke toespraken. Onder hen, als uitdrukking van Cicero's visie op poëzie, wordt een speciale plaats ingenomen door een toespraak ter verdediging van de Griekse dichter Archius, die zich het Romeinse burgerschap toe-eigende. Nadat hij Archius als dichter heeft verheerlijkt, erkent Cicero de harmonieuze combinatie van natuurlijk talent en volhardend, geduldig werk.
Het literaire erfgoed van Cicero geeft niet alleen een helder beeld van zijn leven en werk, vaak niet altijd principieel en vol compromissen, maar schetst ook historische beelden van het woelige tijdperk van de burgeroorlog in Rome.
Conclusie
Zoals uit al het bovenstaande blijkt, stierf het genre van de oude Griekse en oude Romeinse culturen niet samen met de oude beschaving, maar ondanks het feit dat de hoogten van dit genre tot nu toe ontoegankelijk zijn gebleven voor tijdgenoten, blijft het leven op dit moment. Het levende woord is en blijft het belangrijkste instrument van de christelijke prediking, de ideologische en politieke strijd van onze tijd. En het is de retorische cultuur van de oudheid die ten grondslag ligt aan de liberale opvoeding van Europa vanaf de tijd van de Renaissance tot de 18e eeuw. Het is geen toeval dat vandaag de dag de overgebleven teksten van de toespraken van oude redenaars niet alleen van historisch belang zijn, maar een krachtige invloed hebben op de gebeurtenissen van onze tijd, grote culturele waarde behouden, voorbeelden zijn van overtuigende logica, geïnspireerd gevoel en een echt creatieve stijl.
Bibliografie
1. Averintsev SS Retoriek en de oorsprong van de Europese literaire traditie. M., 1996
2. "Antique Literature", Moskou, uitgeverij "Enlightenment", 1986;
3. Oude retoriek. M., 1978. Antieke theorieën over taal en stijl. SPb., 1996
4. Aristoteles en oude literatuur. M., 1978
5. Gasparova M., V. Borukhovich "Oratorium van het oude Griekenland", Moskou, uitgeverij "Fiction", 1985;
6. Kochtev NN Retoriek: Leerboek voor studenten in de rangen 8-9. 2e druk - M.: Verlichting, 1996.
7. Losev AF Geschiedenis van de oude esthetiek. Aristoteles en de late klassieker. M., 1976
8. Grondbeginselen van retoriek. R.Ya. Velts, TN Dorozhkina, E.G. Ruzina, EA Jakovlev. - studiegids - Oefa: kitap, 1997
9. Radtsig S.I. "Geschiedenis van de oude Griekse literatuur", Moskou, van-in "Hogere school", 1969;
10. Tronsky OM "Geschiedenis van de oude literatuur", Leningrad, UCHPEDGIZ, 1946
Gehost op Allbest.ru
...Vergelijkbare documenten
sociale leven in het oude Griekenland. Theorie van welsprekendheid. Interesse in spreken in het openbaar in het oude Griekenland. Vormen van welsprekendheid, de wetten van de logica, de kunst van het argumenteren, het vermogen om het publiek te beïnvloeden. Griekse redenaars Lysias, Aristoteles en Demosthenes.
presentatie, toegevoegd 12/05/2016
Het oude Griekenland en zijn cultuur nemen een speciale plaats in in de wereldgeschiedenis. Geschiedenis van het oude Griekenland. Olbia: stad van het Hellenistische tijdperk. Cultuurgeschiedenis van het oude Griekenland en Rome. Kunst van de antieke wereld. Wet van het oude Griekenland.
samenvatting, toegevoegd op 03.12.2002
De cultuur van de oude Griekse Polis, de wereld door de ogen van de oude Griekse filosofen. Man in de literatuur en kunst van het oude Griekenland. Op zoek naar onaardse perfectie. Kenmerken van het Hellenistische tijdperk. De opkomst en ondergang van een imperium. Eerste contacten tussen Oost en West.
samenvatting, toegevoegd 12/02/2009
De oorsprong van de belangrijkste centra van de beschaving. Kreta-Myceense, Homerische, archaïsche en klassieke perioden van de economische geschiedenis van het oude Griekenland. Perioden in de ontwikkeling van het oude Rome. De economische structuur van het Italiaanse platteland. Binnenlandse handel in heel Italië.
samenvatting, toegevoegd 22-02-2016
Het stedenbouwkundig systeem van het oude Griekenland, de verbetering van steden. Monument van stedenbouwkundige kunst van het oude Griekenland - de stad Miletus. Woonwijk van de Hellenistische periode. Het huis is middenklasse en de mensen zijn armer. Kenmerken van de cultuur van het oude Griekenland.
samenvatting, toegevoegd 04/10/2014
De hoofdlijn van de historische ontwikkeling van Griekenland in de VIII-VI eeuw. v.Chr. De opkomst van de cultuur van het oude Griekenland. Het culturele erfgoed van de Griekse beschaving, de invloed ervan op alle volkeren van Europa, hun literatuur, filosofie, religieus denken, politieke opvoeding.
samenvatting, toegevoegd 17-06-2010
Stadia van vorming en ontwikkeling van het politieke denken in het oude Griekenland en het oude Rome. De geboorte van de wetenschap van de politiek, de opkomst van een realistisch machtsconcept. De ontwikkeling door denkers uit de oudheid van de ideeën van menselijke vrijheid, rechtvaardigheid, burgerschap, verantwoordelijkheid.
samenvatting, toegevoegd 18/01/2011
Studie van de vorming, ontwikkeling, bloei en ondergang van het oude Griekenland door het prisma van cultureel erfgoed. Perioden van ontwikkeling van de Griekse mythologie. Periodisering van de oude Griekse kunst. Culturele banden tussen Griekenland en het Oosten. Filosofie, architectuur, literatuur.
samenvatting, toegevoegd op 01/07/2015
Een kenmerk van de vorming van de staat in het oude Griekenland was dat dit proces, als gevolg van de constante migratie van stammen, met tussenpozen in golven verliep. Het meest interessante was het proces van staatsvorming in twee Griekse beleidsvormen - het oude Athene en Sparta.
test, toegevoegd 16/01/2009
De belangrijkste perioden van de geschiedenis van de primitieve samenleving. Redenen voor de geboorte van de staat. Beschavingen van het Oude Oosten, het oude Griekenland en het oude Rome. Het tijdperk van de Middeleeuwen en zijn rol in de geschiedenis van de mensheid. De wereld in het tijdperk van de moderne tijd, de Dertigjarige Oorlog.
Ministerie van Onderwijs van de Republiek Basjkirostan
GOU VUZ BGPU hen. M. Akmulla
abstract
Onderwerp: "Grote redenaars van het oude Griekenland en het oude Rome"
Invoering
Hoofdstuk 1 Oude Griekse retoriek
1.1 Sofisten-leraren van de retorica
1.2 Socrates en Plato - de makers van de theorie van "echte welsprekendheid"
1.3 Aristoteles en zijn retoriek
Hoofdstuk 2 Retoriek van het oude Rome
2.1 Cicero en zijn geschriften over welsprekendheid
Conclusie
Literatuur
Invoering
“Het Woord is een groot heerser, die, met een heel klein en totaal onmerkbaar lichaam, wonderbaarlijke dingen doet. Want het kan angst inhalen, droefheid vernietigen, vreugde inspireren en mededogen opwekken, 'een van de oudste filosofen-verlichters die Gorgias heel treffend en figuurlijk opmerkte. Het woord is echter niet alleen het belangrijkste middel om anderen te beïnvloeden. Het geeft ons de mogelijkheid om de wereld te leren kennen, om de krachten van de natuur te onderwerpen. Het woord is een krachtig middel tot zelfexpressie, deze dringende behoefte van elk van de mensen. Maar hoe het te gebruiken? Hoe leer je zo te spreken dat het de luisteraars interesseert, hun beslissingen en acties beïnvloedt en hen aan je zijde trekt? Welke toespraak kan als het meest effectief worden beschouwd?
Het antwoord op deze en andere vragen met betrekking tot het vermogen om het woord onder de knie te krijgen, wordt gegeven door retoriek (uit het Grieks, de kunst van welsprekendheid) - de wetenschap van de vaardigheid van "overtuigen, boeien en verrukken" met spraak (Cicero).
En wie is deze spreker? In het "Woordenboek van de moderne Russische taal" (in 17 delen) lezen we de volgende definitie van dit woord: 1) een persoon die professioneel bezig is met de kunst van welsprekendheid; 2) de persoon die de toespraak houdt; 3) een voorbode van iets; 4) een persoon met de gave van spraak.
Het is waarschijnlijk niet nodig om u ervan te overtuigen dat elk schoolkind, elke leerling die berichten voorbereidt voor lessen of kringlessen, spreekt op school en klasbijeenkomsten, bij plechtige handelingen, enz., zich in het openbaar moet uitspreken over uw mislukte toespraken, of zich vervelen luisterend naar uw welsprekende kameraden. Maar tegelijkertijd kan iedereen zich natuurlijk een heldere, interessante, fascinerende toespraak herinneren van een docent, of een favoriete leraar, of een van hun leeftijdsgenoten.
Om een uitstekende redenaar te zijn, moet je de geschiedenis van de retoriek kennen, hoe het begon, hoe het zich ontwikkelde, hoe oude redenaars het woord evalueerden. Dit is de relevantie van dit onderwerp.
Hoofdstuk 1 Oude Griekse retoriek
1.1 Sofisten - leraren van retorica
Het oude Griekenland wordt beschouwd als de geboorteplaats van welsprekendheid, hoewel oratorium bekend was in Egypte, Babylon, Assyrië en India. In de oudheid was het levende woord van groot belang: het bezit ervan was de belangrijkste manier om autoriteit in de samenleving en succes in politieke activiteiten te verwerven. De oude Grieken hechtten veel waarde aan het "geschenk van de welsprekendheid". Ze luisterden met eerbied naar de "liefsprekende" koning Nestor van Pylos en bewonderden Odysseus: "Spraak kwam als een sneeuwstorm uit zijn mond"
Lange tijd bestond oratorium alleen in mondelinge vorm. Voorbeeldtoespraken, zelfs de beste, werden niet opgenomen. Alleen sofisten, "leraren van wijsheid", in de tweede helft van de 5e eeuw. BC e. schriftelijke opname van toespraken geïntroduceerd. Sofisten reisden door de steden en leerden tegen betaling de kunst van het argumenteren en 'van het zwakste argument het sterkste maken'. Ze beschouwden het als hun taak om studenten te leren "goed en overtuigend te spreken" over politiek en moraliteit, waarvoor ze hen dwongen hele toespraken uit het hoofd te leren als rolmodel. De belangrijkste plaats in de sofisterij werd ingenomen door de overtuigingstheorie.De term 'sophisme' werd gegenereerd door de bewijsmethoden die door de sofisten werden gebruikt; het wordt tegenwoordig ook gebruikt om een positie te bepalen, een bewijs dat correct is in vorm, maar in wezen onjuist. Parallel met praktische welsprekendheid begonnen de sofisten de theorie van de welsprekendheid - retorica te ontwikkelen. De traditie verbindt de opening van de eerste retorische scholen, de oprichting van de eerste leerboeken over retorica met de namen van de sofisten Korak en zijn leerling Tisias uit Syracuse ( 5e eeuw voor Christus).
De sofist Gorgias van Leontina (485-380 v.Chr.) kreeg erkenning en droeg bij aan de theorie van welsprekendheid. Gorgias besteedde de meeste aandacht aan stijlkwesties. Om de psychologische impact van spraak te vergroten, gebruikte hij stilistische decoratiemiddelen, bekend als "Gorgische figuren". Onder hen zijn antithese (een uitgesproken tegenstelling van concepten), oxymoron (een combinatie van concepten die tegengesteld zijn in betekenis), zinnen opdelen in symmetrische delen, rijmende uitgangen, alliteratie (spelen met medeklinkers), assonanties (herhaling ten behoeve van eufonie en expressiviteit van soortgelijke klinkers). De tijdgenoten van Gorgias - de sofisten Frasimachus, Protagoras en anderen - gingen door met het ontwikkelen en verrijken van de welsprekendheidstheorie. Dankzij het werk van de sofisten kreeg de retoriek grote erkenning en trad ze toe tot de kring van wetenschappen die verplicht zijn voor burgers.
1.2 Socrates en Plato - de makers van de theorie van "echte welsprekendheid"
De retoriek van de sofisten, die Plato niet als wetenschap beschouwt, contrasteert hij met echte welsprekendheid, gebaseerd op kennis van de waarheid en daarom alleen toegankelijk voor een filosoof. Deze welsprekendheidstheorie wordt uiteengezet in de dialoog "Phaedrus", die een gesprek presenteert tussen de filosoof Socrates en de jonge Phaedrus. De essentie van de theorie is als volgt: "Voordat je over een onderwerp begint te praten, moet je dit onderwerp duidelijk definiëren"
Verder is het volgens Socrates noodzakelijk om de waarheid te kennen, dat wil zeggen de essentie van het onderwerp: “Allereerst moet je de waarheid weten over alles waarover je spreekt of schrijft; alles volgens deze waarheid kunnen definiëren; ware kunst van het spreken kan niet worden bereikt zonder kennis van de waarheid”; "Hij die de waarheid niet kent, maar meningen nastreeft, zal zijn manier van spreken blijkbaar belachelijk en onbekwaam zijn."
Het wordt duidelijk en duidelijk vermeld in de dialoog over de constructie van spraak. In de eerste plaats, aan het begin van de toespraak, moet er een inleiding zijn, in de tweede plaats - een verklaring, in de derde - bewijs, in de vierde - plausibele conclusies. Er zijn ook mogelijke bevestiging en aanvullende bevestiging, weerlegging en aanvullende weerlegging, nevenuitleg en indirecte lof.
Waardevol in Plato's welsprekendheidstheorie is het idee van de impact van spraak op de ziel. Naar zijn mening moet de spreker 'weten hoeveel soorten de ziel heeft', daarom 'zijn luisteraars zus en zo'. En wat voor soort spraak, hoe het de ziel beïnvloedt.
Dus, volgens Plato, is ware welsprekendheid gebaseerd op kennis van de waarheid. Nadat hij de essentie van dingen heeft gekend, komt een persoon tot een juiste mening over hen, en nadat hij de aard van menselijke zielen heeft gekend, heeft hij de mogelijkheid om zijn mening aan luisteraars te inspireren.
1.3 Aristoteles en zijn retoriek
De verworvenheden van de Griekse welsprekendheid werden samengevat en in regels vastgelegd door de encyclopedist uit de oudheid Aristoteles (384-322 v.Chr.). Dit deed hij in zijn Retoriek, die uit drie boeken bestaat.
In het eerste boek wordt de plaats van retorica onder andere wetenschappen beschouwd, drie soorten toespraken worden besproken: deliberatief, epideiktisch, gerechtelijk. Het doel van deze toespraken is goed, waarvan de categorieën deugd, geluk, schoonheid en gezondheid, plezier, rijkdom en vriendschap, eer en glorie, het vermogen om goed te spreken en te handelen, natuurlijke talenten, wetenschappen, kennis en kunst, leven, gerechtigheid. Het doel van toespraken van de rechtbank is om te beschuldigen of te rechtvaardigen, ze worden geassocieerd met een analyse van de motieven en acties van een persoon. Epidetische toespraken zijn gebaseerd op de concepten schoonheid en schaamte, deugd en ondeugd; hun doel is om te prijzen of te beschuldigen.
Het tweede boek gaat over hartstochten, moraal en algemene bewijsmethoden. De redenaar moet volgens Aristoteles de luisteraars emotioneel beïnvloeden, woede, verwaarlozing, barmhartigheid, vijandigheid jegens haat, angst en moed, schaamte, welwillendheid, mededogen, verontwaardiging uiten.
Het derde boek is gewijd aan de problemen van stijl en constructie van spraak. Aristoteles' stijlleer is de leer van manieren om gedachten uit te drukken, om spraak samen te stellen. Hij eiste van stijl allereerst fundamentele en diepste duidelijkheid: "De waardigheid van stijl ligt in duidelijkheid, het bewijs hiervan is dat aangezien spraak niet duidelijk is, het zijn doel niet zal bereiken." De constructie van spraak moet volgens Aristoteles overeenkomen met de stijl, moet duidelijk, eenvoudig en voor iedereen begrijpelijk zijn. Hij noemde de verplichte structurele delen van de spraak: voorwoord, beschuldiging en methoden van weerlegging, verhaal-verklaring van feiten, bewijs, conclusie. De werken van Aristoteles over retorica hadden een enorme impact op de hele verdere ontwikkeling van de welsprekendheidstheorie. De retoriek van Aristoteles heeft niet alleen invloed op het gebied van welsprekendheid, het is gewijd aan de kunst van overtuigende spraak en gaat in op manieren om een persoon te beïnvloeden door middel van spraak.
Hoofdstuk 2 Sprekers van het oude Rome
2.1 Cicero en zijn geschriften over welsprekendheid
De cultuur van het oude Griekenland, inclusief prestaties op het gebied van retoriek, werd creatief waargenomen door het oude Rome. De bloeitijd van de Romeinse welsprekendheid valt in de 1e eeuw. n. e., wanneer vooral de rol van de Volksvergadering en de rechtbanken toeneemt. Het hoogtepunt van de ontwikkeling van de welsprekendheid is de activiteit van Cicero.
Mark Tullius Cicero (106-43 v.Chr.) wordt erkend als de helderste en beroemdste redenaar en theoreticus van welsprekendheid. Zijn literaire erfgoed is uitgebreid. 58 toespraken overleefden
Van de drie belangrijkste soorten welsprekendheid presenteert Cicero er twee: politiek en gerechtelijk. Hij ontwikkelde zijn eigen speciale stijl, het midden tussen Asianism en gematigd Atticism. Zijn toespraken worden gekenmerkt door een overvloedig, maar niet overmatig gebruik van retorische verfraaiingen, de toewijzing van grote, logisch en taalkundig verschillende en ritmisch vormgegeven perioden, een - indien nodig - verandering van stilistische toon; de afwezigheid van vreemde woorden en vulgarismen.
Cicero vatte de verworvenheden van de oude retoriek en zijn eigen "praktische ervaring" samen in drie retorische verhandelingen: "Over de redenaar", "Brutus", "redenaar". Daarin stelt hij kwesties aan de orde die vandaag relevant zijn. Allereerst was hij geïnteresseerd in de vraag welke gegevens een spreker nodig heeft, en kwam tot de conclusie dat een perfecte spreker een natuurlijk talent, geheugen, vaardigheid en kennis moet hebben, een ontwikkeld persoon en een acteur moet zijn. Alleen met al deze gegevens kan de spreker "de drie grote doelen van welsprekendheid realiseren -" overtuigen, alstublieft, winnen (invloed) ". Cicero ging, in navolging van de Grieken, door met het ontwikkelen van de theorie van drie stijlen en pleitte voor het klassieke schema voor het construeren van spraak, volgens welke de spreker moet vinden wat hij moet zeggen, het materiaal moet ordenen, de juiste verbale vorm moet geven, alles moet onthouden, moet uitspreken .
Retoriek- de wetenschap van welsprekendheid. In Griekenland is sinds de oudheid mooie, overtuigende en levendige spraak altijd gewaardeerd. Tientallen jaren zijn gewijd aan het onderwijzen van de vaardigheid van het oratorium. Deze vaardigheden werden verwelkomd en mensen met de nodige vaardigheden verdienden respect en eerbied.
Precies in het oude Griekenland de methode van het onderwijzen van retorische grondslagen ontstaat. Oude denkers noemden het 'de wetenschap van welsprekendheid'. Na verloop van tijd leidden de nabijheid van Griekenland tot Rome en de constante rivaliteit tussen de filosofen van deze staten tot ongeveer gelijke kansen voor beide.
Wat is retoriek?
Sinds onheuglijke tijden heeft deze wetenschap het idee gedragen om iemands logische denken en zijn eigen stijl van gedachten presenteren te vormen. Het belangrijkste doel is om informatie aan mensen te brengen in een vorm die voor hen begrijpelijk is. Het belang van retoriek verworven tijdens de periode van massaprocessen in de rechtbank, op bijeenkomsten van oudsten. De oplossing van de belangrijkste staatsproblemen was niet compleet zonder welbespraakte denkers die door hun toespraken belangrijke feiten onder de aandacht van het publiek brachten en met elk woord argumenteerden. Retorische middelen worden vandaag de dag nog steeds gebruikt door advocaten en openbare aanklagers in hun toespraken voor de rechtbank.
De oorsprong van de retoriek wordt toegeschreven aan de 5e eeuw. v.Chr. Hellas werd de geboorteplaats van welsprekendheid. Wetenschappers geloven dat de voorwaarden voor een krachtige impuls in de ontwikkeling van deze wetenschap werden gelegd door het sociaal-politieke systeem van deze staat. Het is bekend dat de steden werden geregeerd door de meest gerespecteerde inwoners van het volk, en de Nationale Vergadering was het hoogste orgaan. Politici en gewone burgers wendden zich met hun vragen tot de "top" in het bijzijn van honderden mensen. De rechtbanken waren ook belangrijk. De verdachte werd gedwongen zichzelf te verdedigen en zijn leven hing in veel opzichten af van de oratorische vaardigheden van de verdachte.
Denkers - de grondleggers van de retoriek
Bijna vanaf de eerste jaren van de min of meer gevestigde positie van de retorica en haar populariteit, verschenen er leraren van welsprekendheid (sofisten) in Griekenland. Tegen betaling gaven ze instructies en trainden ze degenen die les wilden krijgen in retorica. Van deze meesters verspreidden zich later de belangrijkste wetten van de welsprekendheid.
Het eerste retoriekhandboek werd in dezelfde 5e eeuw geschreven. v.Chr. Alleen verwijzingen naar dat werk zijn tot ons gekomen. Het werd gemaakt door de Griek Corax, die ooit een school voor welsprekendheid opende in Syracuse. Het is bekend dat de publicatie de basis van de vaardigheid van het oratorium bevat.
De ervaring van Demosthenes is opmerkelijk. Aanvankelijk sprak hij zo loom en onuitgesproken dat de menigte altijd lachte om zijn toespraak. Dit zorgde ervoor dat de toekomstige volmaakte spreker aan zichzelf werkte. Hij bereikte zulke hoogten in zijn vaardigheid dat mensen naar hem luisterden, vervaagden en letterlijk hun mond openden.
Niet minder opvallend in zijn welsprekendheid was Cicero. Hij werd niet alleen beroemd om zijn briljante vakmanschap, maar ook om zijn werk. Verhandelingen zagen het licht:
"Brutus".
"Over de spreker".
"Spreker".
Volgens het idee van de denker zou alleen een goed opgeleide persoon een redenaar kunnen worden. Tegelijkertijd moet hij vechten voor gerechtigheid en het geluk van mensen. De basis van Cicero's geschriften zijn oefeningen voor een optimaal spraakritme, werken aan de expressiviteit, correcte uitspraak en dictie. Er werd niet minder aandacht besteed aan gebaren en gezichtsuitdrukkingen. Spraak moet eenvoudiger worden, maar tegelijkertijd subliem en expressief. "De wetenschap van overtuigen door de vaardigheid van het woord", zei Cicero over retoriek.
Toen de wereld de werken van Aristoteles zag, werden ze relevant. Dit is altijd doorgegaan. Dat blijven ze tot op de dag van vandaag. Boek van Aristoteles dus het werd genoemd - "Retoriek". Het bestaat uit 3 delen: algemene principes (met tekstsoorten voor toespraken, kenmerken en argumenten), namen van sprekers en regels voor het aanspreken van mensen (basis van verbale vorming van zinnen).
De Griekse Quintilianus produceerde 12 van zijn werken. De serie boeken heet Retorische Instructies. De wetenschapper schetste zijn gedachten over de opleiding van een meester in welsprekendheid, eer, geweten en een welvarend woord. Ook wordt aandacht besteed aan de vorm van presentatie van de spraak. Het begint allemaal met een inleiding (aanval), vervolgens wordt de hoofdgedachte (vertelling) vermeld, waarna de gedachte wordt bewezen (bewijs) en een conclusie (conclusie) wordt getrokken. In het proces kunnen de redenering van de auteur, zijn conclusies in spraak worden ingeklemd. Volgens Quintilianus moet de spreker de menigte "vangen" met zijn toespraak, waardoor mensen moeten lachen of boos worden. Zijn spraak moet duidelijk, correct en versierd zijn met allerlei bochten, met de juiste uitspraak.
Over het algemeen, oude Griekse filosofen werden de grondleggers van de volgende fundamenten van de retoriek, die gedurende vele jaren axioma's zijn geworden en zijn overgeleverd aan tijdgenoten:
De basis van welsprekendheid kunnen de natuurlijke gegevens van een persoon zijn die moeten worden ontwikkeld.
Het spreekrecht wordt gegeven door de opleiding en ervaring van de spreker. Een ongeletterd persoon kan zijn ideeën niet aan mensen overbrengen. De spreker moet rekening houden met alle nuances van het onderwerp waarover hij spreekt.
Toespraken zijn geclassificeerd. Onder hen zijn er militaire, gerechtelijke, zakelijke, educatieve.
Welsprekendheid is gebaseerd op logisch denken, moraliteit en het woord.
De wetenschap van welsprekendheid is verdeeld in verschillende delen. Onder hen: werk aan de inhoud van spraak, het onthouden en correcte uitspraak, het gebruik van kansen voor de locatie van mensen.
Na verloop van tijd verwierp het komende tijdperk van het christendom de ideeën van de oude Grieken als heidenen. Maar vanuit de retoriek werd de kunst van de welsprekendheid overgenomen voor een succesvolle kerkdienst. De grondbeginselen van de welsprekendheid werden onderwezen in theologische seminaries, zodat priesters zich konden voorbereiden op de communicatie met mensen en hun de basiswetten van God konden overbrengen. De kunst van het oratorium hielp ook bij preken.
De vaardigheid van spreken wordt tegenwoordig niet minder gewaardeerd dan in de dagen van het oude Griekenland. De principes van de welsprekendheid helpen moderne Grieken om de hoogten van uitmuntendheid in hun vakgebied te bereiken en de culturele tradities van het land te behouden.
Lake Plastira - Grieks Zwitserland.
Als je een reis naar Griekenland plant en ineens de natuurlijke schoonheid van Zwitserland wilt zien, hoef je nergens heen. Speciaal voor jou heeft het fantastische Hellas hiervoor gezorgd en het mooiste meer Plastira gecreëerd. Het is kunstmatig en heet officieel Tauropos. Het meer levert water aan de plaatselijke waterkrachtcentrale en de inwoners van de stad Karditsa, niet ver daarvandaan op een hoogte van 750 meter boven de zeespiegel.
Orakels in het oude Griekenland
Homerische Griekenland
Alcoholische dranken in Griekenland
Traditionele alcoholische dranken zijn een indicator waarmee het gemakkelijk is om het temperament van een natie te bepalen, haar houding ten opzichte van alcohol en alles wat daarmee samenhangt. In Griekenland zijn sterke dranken een integraal onderdeel van elk feest: zowel luidruchtig plezier van een groot bedrijf als een geheim romantisch diner.
Opgemerkt moet worden dat de periode van de V-VI eeuwen. BC In het oude Griekenland was het niet alleen een periode waarin theoretische werken over retorica werden gemaakt, het was ook een periode van uitstekende redenaars.
Allereerst, zoals hierboven vermeld, was oratorium nauw verbonden met politieke activiteit. Pericles was een beroemde politieke redenaar. Zijn toespraken zijn niet bewaard gebleven. Men kan echter spreken over zijn welsprekendheid op basis van de recensies van zijn tijdgenoten. In het bijzonder bereidde Pericles zich altijd voor op toespraken. Als er vanuit het publiek oproepen werden gehoord om te spreken, weigerde hij vaak, verwijzend naar het feit dat hij geen tijd had om zich voor te bereiden. Tijdens de toespraak bleef Pericles kalm, zijn uitdrukking veranderde nauwelijks, hij gebaarde niet, lachte nooit en maakte het publiek niet aan het lachen met grappige verhalen.
Het volgende verhaal uit die tijd getuigt van Pericles als een uitstekende redenaar: de Spartaanse koning Archidamus vroeg Thucydides, een vertegenwoordiger van de aristocratische partij, de politieke tegenstander van Pericles, wie van hen het meest bedreven was in de strijd. Thucydides antwoordde:
"Als ik Pericles neerhaal in het gevecht, dan zal hij zeggen dat hij niet is gevallen, dus zal hij de winnaar zijn en degenen overtuigen die het hebben gezien."
De beroemdste oude Griekse redenaars waren Lysias en Demosthenes. De kale man (ca. 459-380 vGT) werd gedwongen een redenaar te worden door de ontberingen van het leven. Hij hield zijn eerste toespraak toen hij al in de zestig was. Als gevolg van de oligarchische staatsgreep (404 v.Chr. E.E.) ging Lysias failliet en moest hij als aanklager optreden in het proces tegen de dader van de dood van zijn broer. Daarna koos hij het beroep van logograaf. Logograaf- dit is de persoon die toespraken voor anderen heeft gemaakt.
Een van de voordelen van Lysias is zijn vermogen om materiaal in een vrij korte tijd voor te bereiden, vastgesteld door het Atheense hof. Zijn toespraken werden gekenmerkt door beknoptheid en helderheid van denken. Dit werd verzekerd door de wens om woorden in hun eigen betekenis te gebruiken, om gewaagde metaforen, poëtische uitdrukkingen en dergelijke te vermijden. Later werd de stijl van Lysias erkend als een model voor Atticisme en werd een voorbeeld om te volgen.
De interessantste redenaar van het oude Griekenland was waarschijnlijk Demosthenes (384-322 v.Chr.). Vooral zijn figuur laat zien dat voor het succes van een spreker natuurlijke neigingen niet de belangrijkste zijn. Het belangrijkste is de constante training van zowel gedachten als woorden. Van kinds af aan had Demosthenes een zwakke stem en lispelde. Deze tekortkomingen, evenals de besluiteloosheid waarmee hij zichzelf in het openbaar hield, leidden tot het mislukken van zijn eerste uitvoeringen. Hij was echter een zeer koppige man: hij overwon zijn lichamelijke handicaps door voortdurend te oefenen. Demosthenes probeerde zijn onuitsprekelijke uitspraak te corrigeren door kiezelstenen in zijn mond op te rapen en passages uit gedichten duidelijk en leesbaar te lezen. De zwakke stem verbeterde door het feit dat hij naar de kust ging en probeerde het geluid van de kustgolven te overstemmen met het geluid van zijn stem.
Een bekende spreker geloofde dat toon en manier van uitspraak overtuigingskracht aan woorden verschaffen. In dit opzicht herinnert Plutarchus zich in de biografie van Demosthenes aan een dergelijk incident. Eens vroeg een Griek aan Demosthenes om voor de rechtbank te verschijnen en hem te verdedigen, omdat hij werd geslagen:
'Maar je bent er niet door gekwetst!' - De spreker heeft het hem verteld. "Niets deed pijn!" - riep de Griek luidkeels uit. 'Nu,' zei Demosthenes, 'hoor ik echt de persoon die heeft geleden.'
Bovendien bestudeerde Demosthenes zorgvuldig de toespraken die hij hoorde en probeerde hij de redenering uit het hoofd te herstellen. Naar zijn eigen woorden of de woorden van andere mensen kwam hij met mogelijke correcties en manieren om dezelfde gedachten met andere woorden uit te drukken. Hij trad nooit op zonder voorafgaande voorbereiding. Demosthenes zelf gaf toe dat hoewel hij niet de hele toespraak volledig schreef, hij helemaal niet sprak zonder voorlopige schetsen. Tegelijkertijd zei hij dat degene die de toespraak van tevoren voorbereidt, echt toegewijd is aan het volk, dat dit de dienst aan hem is. Volgens Demosthenes betekent onverschilligheid tonen voordat de meerderheid van het publiek de toespraak begrijpt, sympathiseren met de oligarchie en meer vertrouwen op dwang dan op overtuiging.
Deze constante voorbereidende voorbereiding op toespraken toont eens te meer aan dat niet alleen natuurlijk talent belangrijk is voor oratorische vaardigheden, maar ook hard werken. Demosthenes overwon uiteindelijk zijn fysieke handicaps.
De toespraken van Demosthenes tegen de Macedonische koning Filips zijn bekend. Volgens de legende merkte Philip van Macedonië zelf, toen hij er een las, op: "Als ik Demosthenes had gehoord, had ik zelf op hem gestemd als leider in de strijd tegen mij."
ORATORIUM
De Hellenen toonden hun capaciteiten en burgerlijke positie vooral in het openbare leven. Een van de helderste manifestaties van de cultuur van het oude Griekenland was oratorium. De opkomst ervan houdt verband met de levensomstandigheden in het beleid, wanneer informatie mondeling werd doorgegeven. De noodzaak om je standpunten te verdedigen en medeburgers van je gelijk te overtuigen in debatten in een nationale vergadering, juryrechtspraak, enz. verhoogde de kunst van het bezitten van een klinkend woord ongewoon.
Aristoteles analyseerde de kunst van welsprekendheid en verdeelde alle toespraken in drie soorten: adviserend, of politiek gerechtelijk(beschuldigend en defensief) en epidetisch, of plechtig. Het doel van deliberatieve toespraken is om te overtuigen of af te wijzen, gerechtelijke toespraken om te beschuldigen of te rechtvaardigen, epideictische toespraken om te prijzen of te beschuldigen.
De enorme rol van het klinkende woord in het leven van de oude Grieken veroorzaakte de behoefte aan retorici- leraren welsprekendheid. Dus het lijkt erop retoriek- oratorium, en beheersing van de retoriek wordt het hoogste niveau van het oude onderwijs.
Een beroemde filosoof en leraar van welsprekendheid was Gorgia's(ca. 480 - ca. 380 v. Chr.) uit de Siciliaanse stad Leontina. Toen hij in 427 voor Christus. e. aankwam in Athene, werd hij enthousiast ontvangen als redenaar en leraar retoriek. Gorgias sprak tot de Atheners met defensieve toespraken over mythologische onderwerpen. Twee ervan zijn tot ons gekomen: "Lof aan Helen" en "Rechtvaardiging van Palamedes", waarin Gorgias overtuigend, met briljante argumentatie, de onschuld van mythologische personages bewees. Onder de toespraken van Gorgias zijn er veel voorbeelden van plechtige welsprekendheid. In de "Grafsteen" verheerlijkt de redenaar bijvoorbeeld de Grieken die stierven ter verdediging van het vaderland in een hoogdravende stijl.
Om de psychologische impact op luisteraars te vergroten, was Gorgias de eerste die poëtische technieken gebruikte in oratoriumspraak: antithese, metaforen en vergelijkingen, ritmische articulatie van spraak en zelfs rijmende eindes (ze werden Gorgias-figuren genoemd). Gorgias leerde niet alleen het ontwerp van het materiaal, maar ook de principes van de presentatie ervan: "Weerleg de serieuze argumenten van de vijand met een grap, grappen met ernst." De redenaar, die veel studenten en volgelingen had, schetste zijn theorie van de welsprekendheid in speciale geschriften. Hij had een grote invloed op de redenaars Lysias en Isocrates, op de historicus Thucydides. De filosoof Plato analyseert in de dialoog "Gorgias" in detail de vaardigheid van de beroemde redenaar.
Het meest voorkomende oratorische genre in het oude Griekenland was: toespraken van de rechtbank. In het leven van de Hellenen, en vooral de Atheners, die beroemd waren om hun rechtszaken, nam het hof een zeer grote plaats in. Om zaken voor de rechtbank te beslissen, moest een burger niet alleen de wetten kennen, maar ook de sympathie van juryleden aan zijn zijde kunnen wekken. De kenner van de retoriek, Dionysius van Halicarnassus, leerde: "Als rechters en aanklagers dezelfde persoon zijn, is het nodig om overvloedige tranen te vergieten en duizenden klachten te uiten om met welwillendheid te worden gehoord." Het was niet aan iedereen om een overtuigende en levendige toespraak te houden. Deze omstandigheden hebben ertoe geleid dat logografen– ervaren procederende speechschrijvers. Er zijn gevallen geweest waarin dezelfde logograaf toespraken hield voor zowel de eiser als de gedaagde.
De beroemde logograaf en meester van de rechterlijke welsprekendheid Lysias (ca. 435-380 v. Chr.) kwam uit een familie van meteca. Hij kreeg zijn retorische opleiding in de Zuid-Italiaanse stad Furii van beroemde sofisten. Terugkerend naar Athene als een metecus, wijdde hij zich volledig aan de activiteit van een logograaf en schreef meer dan 230 toespraken (waarvan er ongeveer 30 in hun geheel en in fragmenten bewaard zijn gebleven). De oratorische stijl van Lysias wordt gekenmerkt door overtuigingskracht bij het weergeven van de omstandigheden van het geval. Hij vertelt gebeurtenissen eenvoudig, beknopt en expressief. Lysias beschrijft het karakter van een persoon en schenkt hem een taal die past bij zijn status. Misschien kwam zijn vaardigheid het meest tot uiting in de toespraak "Tegen Eratosthenes", waar de spreker erin slaagde een levendig beeld te schetsen van de gruweldaden van de Atheense tirannen, die zich achter verheven frases verstopten en zich overgaven aan overvallen en moorden. En in de beroemde toespraak van Lysias ter verdediging van gehandicapten, met grote artistieke vaardigheid, werd met grote artistieke vaardigheid een portret geschilderd van een oudere Atheense burger die een invaliditeitsuitkering van de staat ontving. Met zijn toespraken legde Lysias de basis voor de Europese rechterlijke welsprekendheid.
Een van de beroemde studenten van Gorgias was Isocrates (436-338 v. Chr.), die een onovertroffen meester werd plechtige welsprekendheid. Vanwege zijn verlegenheid en zwakke stem was Isocrates eerst een logograaf, daarna richtte hij een school voor retoriek op in Athene, die beroemd werd in heel Griekenland. 21 van zijn toespraken zijn tot ons gekomen, waarvan de bekendste Panegyric, Philip, Panathenaic Speech zijn, evenals een lofrede op de Cypriotische koning Evagoras. Isocrates leefde in het tijdperk van de crisis van het polis-systeem en probeerde in zijn toespraken een politiek programma te formuleren voor de redding van Hellas door alle Grieken te verenigen voor een gezamenlijke campagne tegen de barbaren. Hij stelde voor om de oorlogen die Griekenland hadden overspoeld over te dragen aan Azië, de rijkdom van Azië aan Europa, en de unie van Grieks beleid onder de heerschappij van de vorst van een rijke en sterke staat te plaatsen (hij beschouwde Filips II, koning van het oude Macedonië, om de meest geschikte figuur voor deze rol te zijn).
De school van Isocrates ontwikkelde zich principes van de constructie van de toespraak van de spreker. Het moet een inleiding bevatten om de aandacht van de luisteraars te trekken, een lichaam met een overtuigend en levendig bewijssysteem, een weerlegging van de argumenten van de tegenstander en tot slot een conclusie die samenvat wat er is gezegd. De stijl van de spreker wordt gekenmerkt door talrijke spraakversieringen. De toespraken van Isocrates onderscheiden zich door de ritmische articulatie van de spraak, de soepelheid van de presentatie, het gebruik van verfijnde retorische middelen, enz. De redenaar streefde ernaar om de prozatoespraak even elegant en harmonieus te laten klinken als de poëtische. Volgens zijn tijdgenoten waren zijn toespraken meer gericht op de lezer dan op de luisteraar. De retorische kunst van Isocrates en zijn ideeën over de eenheid van de Griekse wereld hadden een enorme impact op zijn tijdgenoten en werden verder ontwikkeld in het Hellenistische tijdperk.
De grootste redenaar van de oudheid, de meester politieke welsprekendheid was Demosthenes (ca. 384-322 v.Chr.). Hij werd geboren in de familie van een rijke Atheense burger, maar na de dood van zijn vader namen de voogden het bezit van de wees in bezit door fraude. Met een zwakke stem en een slechte dictie leek de jongeman geen enkele kans te hebben om te slagen in zijn retoriek. Maar met hard werken slaagde hij erin zijn tekortkomingen te overwinnen en een briljante spreker te worden. Voor tijdgenoten en nakomelingen verschijnt Demosthenes als een patriot van Athene, een ideologische leider in de strijd voor Hellas om zijn onafhankelijkheid te behouden.
De meeste toespraken van Demosthenes (61 toespraken, 56 inleidingen op toespraken en 6 brieven worden toegeschreven aan de redenaar) zijn gewijd aan actuele politieke kwesties maakten de Atheense burgers ongerust. Daarom waren de gepassioneerde toespraken van Demosthenes, in tegenstelling tot de teksten van Isocrates, bedoeld om voorgedragen te worden aan een kleine groep luisteraars, massapubliek. De politieke positie van de redenaar komt het duidelijkst naar voren in de zogenaamde "Filippijnen" (acht toespraken: drie "Olynthian", drie "Tegen Philip", "On the World", "On Affairs in Chersonese"), verenigd door een enkel thema van de strijd tegen de Macedonische koning Filips II. Daarin riep Demosthenes medeburgers op om een Helleense coalitie te vormen tegen het Macedonische gevaar.
In zijn toespraken zijn er geen gedetailleerde lange inleidingen, de spreker gaat snel over naar het hoofdonderwerp. Om het publiek aan zijn zijde te krijgen, spreekt Demosthenes in korte zinnen, dynamisch en gespannen, met zowel hoge stijl als spreektaal. De spreker introduceert vakkundig zowel denkbeeldige dialogen met tegenstanders, als retorische vragen, en antithesen, en metaforen, en "standaardfiguren", en nodigt luisteraars uit om hun eigen conclusies te trekken. Een uitstekende meester van openbare welsprekendheid van het klassieke tijdperk, Demosthenes werd een model voor vele uitstekende redenaars uit de oudheid.
Uit het boek Ancient Rus' and the Great Steppe auteur Gumiljov Lev Nikolajevitsj35. Waar is de kunst? Inderdaad, waarom is er niets meer over van de Khazaren, terwijl de Xiongnu-koergans vol zijn met meesterwerken, Turkse en Polovtsiaanse "steenvrouwen" in grote aantallen werden gevonden, Oeigoerse fresco's sieren de galerijen van de Hermitage en het Berlijnse museum, en zelfs van oude
Uit het boek History of Art of All Times and Peoples. Deel 2 [Europese kunst van de middeleeuwen] auteur Woerman Karl Uit het boek Rijk van Karel de Grote en het Arabische kalifaat. Einde van de oude wereld auteur Pirenne Henri3. Kunst De Germaanse invasies hebben de ontwikkeling van de kunst in de Middellandse Zee op geen enkele gevoelige manier verstoord. In de kunst overleefde de invloed van het Oosten niet alleen, maar werd ze steeds dominanter. Invloed van de culturele tradities van Perzië, Syrië en Egypte
auteur Kumanetsky KazimierzOratorium De ijver van de sofisten, hun verlangen om jonge mensen de vaardigheden bij te brengen van vaardige discussies, met redenen omkleed debat over elk onderwerp, leidde tot een constante interesse van de Grieken en vooral de inwoners van het democratische Athene, voor gerechtelijke toespraken. Grote populariteit gekregen
Uit het boek Geschiedenis van de cultuur van het oude Griekenland en Rome auteur Kumanetsky KazimierzORATORIUM Na het verlies van de onafhankelijkheid door Griekenland leek de kunst van welsprekendheid, die geen nut vond in het politieke leven, op niets uit te lopen. Maar dit gebeurde niet. Verplaatst van vroeger. Vanuit de politieke sfeer vond het zijn toevlucht in de scholen van de retoriek.
Uit het boek Geschiedenis van de cultuur van het oude Griekenland en Rome auteur Kumanetsky KazimierzORATORIUM De verscherping van de politieke strijd en het voorbeeld van de Grieken noopten de actieve deelnemers aan de gebeurtenissen ertoe zich meer zorgen te maken over de publicatie van hun politieke en juridische toespraken. Als in de III eeuw. BC e. Appius Claudius, en in de eerste helft van de 11e eeuw. BC e. Cato de Oudere is gecomponeerd in
auteur Jarov Sergej Viktorovich4. Kunst Binnenlandse filmmakers van de jaren twintig. leverde een uitstekende bijdrage aan de ontwikkeling van niet alleen de Sovjet-, maar ook de wereldcinema. De films “Oktober”, “Battleship Potemkin”, “Strike” van S. Eisenstein, “Mother” van V. Pudovkin, “Arsenal” en
Uit het boek Rusland in 1917-2000. Een boek voor iedereen die geïnteresseerd is in nationale geschiedenis auteur Jarov Sergej Viktorovich4. Kunst Een bijtende satire op de "Sovjet"-moraal (waar, negatieve verschijnselen toeschrijven aan "overblijfselen uit het verleden"), een realistische kijk op de problemen van de geschiedenis en het moderne leven, subtiele lyriek - dit alles werd met grote kracht weerspiegeld in de filmkunst van de jaren 1950-1960
Uit het boek Rusland in 1917-2000. Een boek voor iedereen die geïnteresseerd is in nationale geschiedenis auteur Jarov Sergej Viktorovich4. Kunst Ondanks de strikte censuurvoorwaarden is het onmogelijk om te praten over de krachtige en artistieke eenwording van de kunstsferen in de jaren zestig en tachtig. is niet meer mogelijk.Het beleid van directe en strikte verboden begint tot het verleden te behoren. Ze lieten het echter niet helemaal los: ze kwamen terecht op de beruchte
Uit het boek Rusland in 1917-2000. Een boek voor iedereen die geïnteresseerd is in nationale geschiedenis auteur Jarov Sergej Viktorovich4. Kunstfilmmakers waren de eersten van degenen die bijdroegen aan de spirituele 'herstructurering' van de samenleving. De film "Repentance" van T. Abuladze legde de willekeur van de jaren dertig bloot. Veel schilderijen waren gewijd aan een satirische beschrijving van de mores van de bureaucratie. Publieke reactie
Uit het boek Rusland in 1917-2000. Een boek voor iedereen die geïnteresseerd is in nationale geschiedenis auteur Jarov Sergej Viktorovich4. Kunst Een van de meest opvallende films van de jaren negentig zijn Urga en Burnt by the Sun van N. Mikhalkov, The Government Inspector van A. Gazarov, Brother van A. Balabanov, Sky in Diamonds van V. Pichula, Shirley myrli" van V Menshov, "Land van de Doven" door V. Todorovsky. Nieuwe acteurs kregen erkenning
Uit het boek Geschiedenis van de antieke wereld [Oost, Griekenland, Rome] auteur Nemirovsky Alexander ArkadievichOratorium Het is heel belangrijk dat aan het begin van de 5e en 4e eeuw voor Christus. e., tijdens de periode van duidelijk geïdentificeerde trends in het begin van de crisis van het polis-systeem, verscheen een ander genre van Helleense literatuur - de werken van redenaars, meesters van welsprekendheid en retoriek. In die tijd,
Uit het boek The Art of Ancient Greece and Rome: a teaching aid auteur Petrakova Anna EvgenievnaTopic 21 Schone Kunsten van het Republikeinse Rome (beeldhouwkunst, schilderkunst, kunstnijverheid) tijdperk (trage ontwikkeling in
auteur Petrakova Anna EvgenievnaThema 15 Architectuur en schone kunsten uit de Oud- en Midden-Babylonische periode. Architectuur en schone kunsten van Syrië, Fenicië, Palestina in het II millennium voor Christus. e Chronologisch kader van de Oud- en Midden-Babylonische perioden, de opkomst van Babylon tijdens
Uit het boek Art of the Ancient East: study guide auteur Petrakova Anna EvgenievnaThema 16 Architectuur en beeldende kunst van de Hettieten en Hurriërs. Architectuur en kunst van Noord-Mesopotamië aan het einde van II - begin van I millennium voor Christus. e Kenmerken van Hettitische architectuur, soorten constructies, bouwmachines. Hatussa-architectuur en problemen
Uit het boek Art of the Ancient East: study guide auteur Petrakova Anna EvgenievnaOnderwerp 19 Architectuur en schone kunsten van Perzië in het 1e millennium voor Christus. e.: architectuur en kunst van Achaemenidisch Iran (559-330 v.Chr.) Algemene kenmerken van de politieke en economische situatie in Iran in het 1e millennium voor Christus. e., de opkomst van Cyrus aan de macht van de Achaemenidische dynastie in
Oratorium als prototype van journalistiek
Quotes over Napoleon - dslinkov — LiveJournal
Me wraak De man op de bulldozer vernietigde de stad