Kuddeinstinct - hoe gerechtvaardigd is het? Wij stellen bloot! Kudde-instinct? Waarom het kudde-instinct slecht is.

Kuddeinstinct en conflicten van ons onderbewustzijn.

Interpersoonlijke tegenstellingen, de strijd tussen mensen in de botsing van hun belangen, ideeën, oordelen en levensopvattingen leidt tot conflicten. Conflicten zijn de plaag van de moderne samenleving, veroorzaken soms een onherstelbare klap voor menselijke relaties en veroorzaken tal van psychosomatische ziekten.

Soms is het moeilijk te begrijpen waarom mensen zich zo vreemd, agressief en "verkeerd" gedragen. En de strijdende partijen zelf hebben vaak een slecht idee van wat ze eigenlijk willen bereiken in het verloop van het conflict.

Maar als je het analyseert, blijkt dat de kern van elk schijnbaar onnodig schandaal, elke agressie, elke handeling een motief is, een onbewuste hoop op een resultaat dat wenselijk is om te behalen. Op het werk kunnen deze redenen de wens zijn om hun inkomsten te verhogen of om succes te behalen in de ogen van collega's. Thuis, intimiteit met een partner, het verlangen om hem te plezieren of te domineren. Eventuele conflicten en schandalen dienen als instrument om een ​​bepaald doel te bereiken. Ze zijn te wijten aan de wens om te "winnen" voor elke conflicterende partij. Elk gedrag dat ons negatief lijkt, heeft zijn eigen motieven. En heel vaak worden deze motieven niet alleen door anderen gerealiseerd, maar ook door de schandalige persoon zelf.

Een eenvoudig begrip van de diepe, onbewuste motieven van conflictsituaties zal conflicten helpen voorkomen of de schade die ze kunnen veroorzaken aanzienlijk verminderen.

Alles wat zich momenteel niet in de geest van een persoon bevindt, wordt het onderbewuste of onbewuste genoemd (volgens Freud). Bewustzijn is waar we ons op dit moment van bewust zijn.

De kern van menselijk gedrag zijn essentiële behoeften, evenals primitieve instincten en verlangens waarvan we ons vanwege biologische driften niet bewust zijn. Het zijn de oude instincten die vaak conflictsituaties veroorzaken en het gedrag van een modern persoon bepalen. We hebben deze instincten geërfd van verre voorouders, ze waren vroeger nuttig, maar nu hebben ze hun waarde verloren en bemoeien ze zich alleen maar met ons.

Maar helaas, de motieven van het gedrag van de moderne mens komen in veel opzichten overeen met de motieven van het gedrag van dieren. Door het gedrag van dieren te bestuderen, begrijpen en voorspellen wetenschappers het gedrag van mensen in verschillende levenssituaties beter.

Laten we eens kijken naar enkele zeer leerzame experimenten die ons zullen helpen de onderbewuste mechanismen van het gedrag van de mensen om ons heen te begrijpen.

Dus een grote zwerm apen bevindt zich in een omheind gebied onder toezicht van wetenschappers. Net als bij dieren in het wild, heeft de kudde zijn eigen hiërarchie. Verdeling door rang is de wet van elke kudde. Er moet een leider zijn, het hoofd van het peloton, evenals eersterangs mannen en vrouwen, tweederangs, verschoppelingen, kinderen. En op het territorium van de apen zetten ze een kooivoeder met een sluwe slot-obstipatie. In een kooi een delicatesse van geselecteerde rijpe bananen. Apen willen bananen, ze rommelen geïrriteerd door de kooi, maar ze kunnen geen bananen krijgen: ze kunnen niet door de tralies van de kooi reiken en ze kunnen de constipatie niet openen.

Vervolgens isoleren wetenschappers de meest niet-gezaghebbende mannelijke aap uit de roedel. En lang niet iedereen wordt hen geleerd om precies dezelfde constipatie op een andere cel te openen. Laat zien, train de vaardigheid. Eindelijk begreep de aap alles, leerde het. Ze wordt teruggebracht naar het peloton. De aap loopt tevreden naar de voerbak, manipuleert de verstopping en haalt er een banaan uit! De hele kudde, berustend in het feit dat de constipatie niet opengaat, staart verbaasd naar een familielid, verzamelt zich bij de kooi. De leider van de roedel springt op, geeft een klap aan de “wijze man”, pakt de banaan en eet hem zelf op.

De getrainde aap haalt er nog een banaan uit. Het mannetje, tweede in rang na de leider, komt naar haar toe, geeft een paar klappen in het gezicht en pakt opnieuw de banaan. De arme aap haalt er nog een banaan uit, en dan nog een. Zelfde situatie. Andere apen komen naar boven, nemen bananen weg en verslaan zelfs de verschoppeling van het peloton. Hij geeft ze bananen, ze slaan hem in het gezicht. Geen dankbaarheid, niemand spreekt de minste wens uit om te begrijpen hoe hun familielid constipatie ontgrendelt, niemand wil van hem leren hoe hij bananen kan krijgen.

Maar het experiment gaat door: wetenschappers zetten de leider van de roedel weg en leren hem nu hoe hij deze complexe constipatie kan openen. Na onderwezen te hebben, worden ze weer vrijgelaten in de kudde.

De leider benadert de voerbak belangrijk, haalt er een banaan uit en begint hem uitdagend, met duidelijke superioriteit, op te eten. De kudde verzamelt zich om zich heen, kijkt aandachtig toe hoe de leider smakelijk op een banaan scheurt, er weer een lekker fruit uit haalt en het zelf weer opeet. Iedereen wacht tot de leider wordt gevoed. Daarna probeert het eersterangs mannetje de geziene manipulaties met het slot te herhalen. Het blijkt niet meteen, maar het mannetje is volhardend en na verschillende pogingen opent de constipatie.

Geleidelijk aan beheerst de hele kudde de technologie om bananen te krijgen. Ze leren van de leider en vervolgens van degenen die hoger in de hiërarchie staan. Maar niet bij de aap die als eerste constipatie ontdekte. Ze sloegen haar, ze nemen alleen haar prooi weg. Nu kan onze ontdekker pas aan een banaan komen als iedereen die belangrijker is dan hij genoeg heeft van bananen.

Dit is een volledig sociologische ervaring. Vooral de schrijver M. Weller sprak enthousiast over deze ervaring. Inderdaad, het begrijpen van de resultaten van de ervaring geeft belangrijke conclusies voor de samenleving van mensen. Inderdaad, in het menselijke onderbewustzijn ligt het oudste kudde-instinct, dat nog vaak ons ​​gedrag bepaalt. Dit instinct heeft diepe biologische wortels en wordt geassocieerd met de noodzaak om te overleven van de roedel. Om in het wild te overleven, is coördinatie van acties vereist. Hiervoor heeft de roedel een leider nodig. De leider verenigt, beschermt en leidt het peloton, onderwerping aan de leider maakt het peloton en elk individu van dit peloton minder kwetsbaar voor vijanden. De uitvoering van de bevelen van de leider is de waarborg voor de eigen veiligheid. Onderwerping aan de roedelleider of de wens om zijn plaats in te nemen is een adaptief biologisch groepsoverlevingsinstinct dat zelfbehoud en reproductie bevordert. Het verlangen om te gehoorzamen, te behagen, dicht bij een sociaal belangrijk individu te zijn, geeft een gevoel van eigen veiligheid. Leden van de roedel kiezen meestal de kant van de leider. En in geval van gevaar, behoudt en verdedigt de roedel allereerst de leider, als de meest waardevolle persoon voor deze roedel.

Tegelijkertijd is er in de roedel een constante strijd om leiderschap tussen sociaal belangrijke individuen. Het gezag van de leider wordt verkregen in gevechten met familieleden. In de natuur zorgen fysieke kracht en moed voor superioriteit. Het sterkste mannetje komt naar voren en kan een kudde organiseren om te jagen, foerageren of vijanden te vermijden. De rest neemt hun plaats in de hiërarchie in en moet wijken voor meer belangrijke individuen.

Het beste eten en vooral de vrouwtjes gaan eerst naar de leiders. Een sterk mannetje moet zijn genen aan zoveel mogelijk vrouwtjes doorgeven. Dit is de oude wet van het overleven van een roedel.

Maar in de gemeenschap van mensen en zelfs in gewone gezinnen verschijnen vaak hun leiders, die de rest proberen te leiden.

Zoals elke kudde, organiseert de gemeenschap van mensen zichzelf nog steeds in landgoederen, rangen en kasten. Daar zijn talloze bevestigingen van.

Op de een of andere manier werd er in de Sovjettijd in verschillende kolonies een experiment uitgevoerd voor minderjarigen. Ze selecteerden tieners die leden onder de onderdrukking van hun medemensen (die zich helemaal onderaan een soort sociale ladder bevonden) en isoleerden hen. En wat? Na verloop van tijd ontstond er onder de geselecteerde adolescenten weer een hiërarchie met nieuwe leiders en nog wredere intimidatie en pesterijen door de "leiders" over de jongens die niet voor zichzelf konden opkomen.

In bijna alle zones voor volwassenen is er een duidelijke onuitgesproken verdeling van mensen. De rol van de leider wordt gespeeld door de dief in de wet, de volgende in status zijn de dieven, dan de boeren, gevolgd door de zogenaamde geiten, en tenslotte de neergelaten, meest verachte gevangenen.

In het leger is het rangensysteem wettelijk vastgelegd. Volgens het Handvest zijn militairen verplicht om hun meerdere in rang onvoorwaardelijk te gehoorzamen. Dit maakt het leger gemakkelijk beheersbaar, in staat om elke opdracht van de commandant uit te voeren. Commandanten worden van bovenaf aangesteld, dus de strijd om leiderschap tussen de militairen is niet zo uitgesproken.

Werkcollectieven hebben hun eigen hiërarchie, officiële status, waardoor de ondergeschikte zich in een lagere positie moet bevinden. Daarom is het gezegde zo populair en eerlijk onder ons: "Jij bent de baas, ik ben een dwaas, ik ben de baas, jij bent een dwaas." De mening van een persoon met een lagere status en een slechtere financiële situatie wordt als laatste in aanmerking genomen.

Laten we een ander interessant experiment bekijken. In plaats daarvan vond ik informatie over verschillende experimenten, die erg op elkaar leken wat betreft het schema van gedrag en resultaten. De ene werd uitgevoerd met laboratoriumratten, de andere met muizen. Laten we het over ratten hebben.

Er is een extra kamer toegevoegd aan de dierenkooi en de voerbak is daarheen verplaatst. De kamer was een lege poel voor dieren met een platform naast de kooi en een vlotte afdaling naar de bodem. De feeder was aan de andere kant van het zwembad van de ratten bevestigd.

De ratten hadden vrij snel door hoe ze bij de voerbak konden komen. En ze begonnen te rennen voor eten in een nieuwe kamer.

Daarna werd het zwembad gevuld met water. Een zwerm ratten heeft zich op het terrein verzameld, de dieren rennen, maken zich zorgen, piepen: ze willen eten, maar je kunt alleen zwemmend bij de voerbak komen. Ratten houden echt niet van zwemmen!

Ratten hebben een nuttig roedelinstinct. In gevaar en in moeilijke, onvoorspelbare situaties riskeert een kudde meestal het leven van slechts één, natuurlijk, niet het belangrijkste individu. Dus, bij het nemen van verdacht voedsel plotseling vergiftigd? slechts één dier probeert het eerst. De rest kijkt en wacht. Als alles in orde is met de rat, dan begint de hele kudde aan de maaltijd. En verkenning van een onbekende omgeving wordt ook meestal door iemand alleen uitgevoerd. De rest wacht op de uitslag.

Dus tijdens het experiment springt een van de ratten uiteindelijk in het water, zwemt naar de feeder, neemt voedsel (er werd zoveel water gegoten dat je zonder problemen een briket met voedsel kunt nemen), keert terug: je kunt niet eten in de water. Op de site wordt de briket echter onmiddellijk door sterkere individuen van de gezeilde rat weggenomen. Er is echter een verkenning uitgevoerd. Het voorbeeld van de eerste rat wordt gevolgd door nog een aantal dieren die in het water springen en naar voedsel zwemmen.

Het bleek dat de kudde was verdeeld in degenen die zwemmen voor voedsel en degenen die voedsel nemen. Er waren er meer die niet zwommen. Daarom moesten individuele ratten tot 10 keer zwemmen voordat ze het meegebrachte voedsel mochten eten. Iedereen zwemt anders. Iemand 2-3 keer, iemand meer. Er waren een of twee dieren die er maar één maakten, alleen voor zichzelf. Deze individuen zijn naar mijn mening behoorlijk sterk en gerespecteerd in het peloton, ze streven niet naar leiderschap, maar ze kunnen voor zichzelf opkomen en intimidatie vermijden. In relatie tot mensen verlaat dit type vaak de samenleving, wordt een kluizenaar of filosoof.

Dat is echter een ander verhaal. In ons experiment selecteerden en isoleerden de wetenschappers de dieren die gingen zwemmen, en lieten alleen degenen achter die het voedsel weghaalden. En weer herhaalde de situatie zich, weer was er verdeeldheid. Alleen de gevechten op de speelplaats van de ratten die waren gearriveerd met degenen die bleven eten, werden gewelddadiger.

Als soortgelijke experimenten met apen zouden worden uitgevoerd, zouden de resultaten natuurlijk hetzelfde zijn. Degene aan de onderkant van de trotsladder zou vaak zwemmen of rennen, en de leiders van het peloton namen voedsel van hem aan. In elke kudde is het in de orde van zaken om de laagste in de hiërarchie weg te nemen.

Maar zelfs mensen die hoog op de hiërarchische ladder staan, hebben de mogelijkheid om de minder belangrijke van hun werk, hun ideeën, hun vrouwen, eindelijk te beroven. Macht en positie in de samenleving maken het mogelijk om mensen te beheersen, hun arbeid toe te eigenen, hun despotische ambities te bevredigen.

Tegelijkertijd moet je, om niet te worden beroofd, vechten voor je plek onder de zon. De wet is deze: om iets te bereiken in het leven, te kunnen leiden, gehoord en gerespecteerd te worden, moet je bovenaan de maatschappelijke ladder staan. Deze wet is op een onbewust niveau in ons verankerd.

En mensen vechten, soms zelfs onbewust, om leiderschap, luisteren en proberen degene die ze als leider beschouwen te behagen, maar negeren, bekritiseren degenen die onder zichzelf in de hiërarchie zijn geplaatst. Tegelijkertijd wordt het gezag van een persoon vaker niet verkregen door fysieke kracht, maar door intellect, het vermogen om te overtuigen, te bewijzen. Natuurlijk, stamboom, connecties, geld zijn belangrijk.

De strategie van concurrentie doordringt ons hele leven. Mensen gedragen zich anders, maar beschouwen anderen onbewust als een voorwerp van strijd of, omgekeerd, gehoorzaamheid.

Jongens en mannen streven actiever naar een hoge status, concurreren in games en werk, bepalen de hiërarchie en hun plaats daarin. Vrouwen daarentegen zijn eerder geneigd succes en zelfrealisatie op te offeren om relaties te onderhouden. Ze laten minder zien van hun prestaties. Sommige vrouwen hebben de behoefte om op een "sterke schouder" te leunen, te luisteren en een man te plezieren. Ze verbergen hun superioriteit op elk gebied uit angst om een ​​echtgenoot of collega's te mishagen. Over haar ontberingen en problemen gesproken, een vrouw zoekt onbewust sympathie en steun van een sterke man. Mannen hebben de neiging om advies te geven of oplossingen aan te bieden. Ze worden erg boos als hun aanbevelingen niet worden uitgevoerd. Ze reageren meestal scherp wanneer een vrouw probeert te 'heersen' in het gezin of haar man begint te kleineren.

Mannen zijn sterker dan vrouwen, in de natuur zijn mannen meestal sterker dan vrouwen. Maar op het niveau van dieren is er een instinctief verbod op de manifestatie van agressie jegens vrouwtjes. En een persoon heeft veel vergelijkbare diepe instellingen. Maar ook hier hebben mensen dieren "verlaten": sommige mannen kunnen een vrouw slaan. De meerderheid houdt zich echter aan sociale normen die voorschrijven om geen fysiek geweld tegen een vrouw te vertonen. Maar vaak kan een man agressief reageren op de verwaarlozing van zijn persoon door een vrouw. Mannen worstelen met twee verlangens: de instinctieve angst om een ​​vrouw kwaad te doen en het verlangen om haar te straffen, haar op haar plaats te zetten om zich superieur te voelen. Voor gehoorzame vrouwen staan ​​mannen klaar om zorg en aandacht te geven. Daarom is het voorwerp van een ridderlijke houding meestal zachtmoedige, niet-agressieve, meegaande dames. Het zijn deze vrouwen die een onbewust verlangen hebben om hun mannen te plezieren.

Veel vrouwen uiten echter ontevredenheid over het negeren van hun interesses. Meestal is dit de oorzaak van conflicten in het gezin. De poging van een vrouw om gelijkheid te bereiken leidt vaak tot een schandaal.

Natuurlijk manifesteert zich bij sommige mannen ook gehoorzaamheid, capitulatie voor de eisen van een vrouw, een onbewuste bereidheid om haar hoger in rang te beschouwen. De bewoners beschouwen zo'n pantoffelheld.

Psychologen zeggen dat concessies blijk geven van "goodwill" en dienen als een positief gedragsmodel. Maar concessies kunnen door anderen onbewust als een teken van zwakte worden ervaren. Het spreekwoord: "Doe de mensen geen goed, je zult geen kwaad ontvangen" uit dit gebied. Compliant mensen willen anderen een plezier doen, proberen hen te helpen. Maar soms is hulp vanzelfsprekend. Een aardig persoon kan op onbewust niveau als inferieur in rang worden beschouwd. En vraag in plaats van dankbaarheid steeds meer concessies van hem. Dit kan tot conflicten leiden.

Het fenomeen van het onbewuste werd gerechtvaardigd door Sigmund Freud. Het onbewuste is volgens Freud ontstaan ​​als een onvermijdelijk gevolg van de werking van de afweermechanismen (MP) van het individu. ZM worden niet gerealiseerd door de persoonlijkheid zelf, maar helpen de mismatch tussen verwachtingen te overwinnen en de onmogelijkheid van iemands verwachtingen te begrijpen. Verborgen in het onderbewustzijn van een persoon manifesteert zich in zijn dromen, fantasieën, grappen, versprekingen en reserveringen. DV's kunnen echter een onbewuste bron van botsingen met anderen zijn. ZM kunnen diepe intrapersoonlijke conflicten veroorzaken, leiden tot psychische aandoeningen.

ZM beperkt zich zelden tot de sfeer van de menselijke mentale activiteit; ze komen in actie. Als een ondergeschikte, beledigd door de baas, de hond schopt op weg naar huis, en thuis zijn vrouw uitscheldt voor een slecht diner of haar zonder duidelijke reden kan slaan, dan werkt hier een beschermend mechanisme om agressie te vervangen. Het ene object wordt vervangen door het andere. Het slachtoffer is niet de directe bron van mentaal trauma, maar een zwakkere persoon die onder de arm is gevallen.

Hier, zoals in een primitief pak, worden klappen niet gegeven aan een significant persoon, maar aan een zwakkere. Tegelijkertijd zoekt de agressor, om zijn aanval te rechtvaardigen, onbewust naar negatieve momenten in zijn slachtoffer ("ze kookte het verkeerde diner", "keek de verkeerde kant op", enz.).

Hooligans gedragen zich op dezelfde manier.

Ongemotiveerde agressie wordt meestal geassocieerd met de wens om iemands superioriteit in kracht te demonstreren. Het is de agressor die zich zo onbewust laat gelden, door geweld probeert belangrijker te worden.

Z. Freud onderzocht de onderbewuste motieven van menselijk gedrag in verband met seksueel verlangen. Hij werd beschuldigd van het vernietigen van moraliteit en medeplichtigheid aan seksuele feestvreugde. Maar dankzij het werk van Freud ontwikkelden zich psychologie en psychotherapie. Veel problemen van menselijk gedrag en de oorsprong van conflictsituaties zijn duidelijker geworden.

Moderne psychologen definiëren de volgende oorzaken van conflicten: een mismatch van doelen en belangen van mensen, een bedreiging van de veiligheid, onbevredigde behoeften en een verlangen naar superioriteit, ongelijkheid, evenals informatieve factoren: geloofssystemen, of bijvoorbeeld voetbalfanatisme.

En toch is de basis van de meeste conflicten het verlangen naar leiderschap, dat talloze schandalen veroorzaakt in het gezin en de samenleving. De activering van de door Freud beschreven afweermechanismen, agressie, zweren van de baas tegen de ondergeschikte, de man tegen de vrouw, de schoonmoeder tegen de schoonzoon, de schoonmoeder tegen de dochter- schoonfamilie hebben de wortels van conflicten in collectieven meestal deze aard.

Neem bijvoorbeeld schoonmoeder. De dochter trouwde, er verscheen een nieuw lid in het gezin. De schoonmoeder probeert instinctief haar schoonzoon te onderdrukken. Een vrouw moet haar belangrijkheid tonen, het is goed voor haar dat haar schoonzoon haar gehoorzaamt en de laagste status in het gezin zou hebben. Zelfbevestiging van een van de partijen werd uitgevoerd door de vernedering van de andere. Daarom is het niet verwonderlijk dat de schoonzoon begiftigd is met slechte eigenschappen, zijn tekortkomingen uitsteken en zijn acties kritisch worden bekeken. De schoonmoeder luistert niet naar haar schoonzoon, past zich niet aan zijn interesses aan, probeert alleen aan te geven, eist materiële voordelen voor haar dochter. Als een man ook een verlangen naar leiderschap heeft, zijn conflicten in zo'n gezin onvermijdelijk.

Om hun houding te rechtvaardigen tegenover degenen die onbewust onder zichzelf geplaatst zijn in sociale status, proberen ze hen negatieve eigenschappen toe te schrijven: lafheid, domheid, gemeenheid, hebzucht, schadelijkheid. Dit is lang niet altijd het geval.

Maar persoonlijke aanvallen en beledigingen (“goed voor niets”, “handen groeien van één plek”, “opgezette dwaas”, “je begrijpt niets in het leven”, “het is moeilijk om met zo’n idioot te leven”), leerzame instructies , opmerkingen over uiterlijke vorm, kritiek op acties, het negeren van de tegenstander (alsof ze hem niet opmerken) dit alles hangt samen met een onbewust verlangen om een ​​persoon te vernederen om bij hem onzekerheid te veroorzaken, gevoelens van machteloosheid op te wekken , minderwaardigheid.

De manifestatie van intolerantie en agressiviteit is echter een integraal onderdeel van de wet van de sociale groep, die de indeling naar rang en de strijd om leiderschap voorschrijft. Deze wet is geldig voor de trots, het gezin, de algemene groep mensen, het werkteam. De drijvende kracht achter deze wet is het kudde-instinct. Het maakt deel uit van de basisinstincten, samen met twee nog belangrijkere instincten: het instinct van zelfbehoud, waarvan de drijvende kracht angst is, en het voortplantingsinstinct, waarvan de drijvende kracht liefde en seksueel verlangen is.

De basisinstincten vormen de formule van de triade. Deze formule verklaart bijna alle natuurlijke motieven van ons gedrag, bewust en onbewust.

Stereotypen van gedrag die verband houden met basisinstincten zijn ingebed in ons onderbewustzijn, maar worden gecorrigeerd door het bewustzijn, onze geest.

De mens is geen dier, in tegenstelling tot dieren kunnen we leven door de rede. Hoe hoger iemand op de evolutionaire ladder klom, hoe minder invloed onze instincten op ons hadden, hoe vaker onze acties werden bepaald door de geest. Het gedrag van een moderne persoon heeft ook specifieke kenmerken gekregen, gereguleerd door een systeem van morele attitudes.

We hebben bijvoorbeeld een gevoel van natuurlijke angst dat verband houdt met het instinct tot zelfbehoud, een gevoel van plicht of schaamte komt bovenop de gedachte aan mogelijke lafheid. Het resultaat van hetzelfde gevaar bij de aanval van de vijand tijdens vijandelijkheden kan dus voor sommige mensen vlucht zijn, voor anderen standvastigheid en moed.

Tegelijkertijd: hoe hoger de intelligentie van een bepaalde persoon, des te minder uitgesproken in zijn gedrag zijn instincten. Razende hartstochten zijn in de eerste plaats kenmerkend voor de "lumpen"-psychologie, voor de criminele omgeving, waar relaties binnen de gemeenschap grotendeels worden bepaald door instincten en brute fysieke kracht.

Egoïsme, de wens om alleen de eigen behoeften te bevredigen, het onvermogen of de onwil om de onderliggende motieven van het gedrag van anderen te begrijpen en het onvermogen om de gevolgen van de eigenschappen van de onderste laag van de menselijke persoonlijkheid te overzien.

Wat betreft conflicten, deze moeten worden vermeden. De beste strategie is om conflicten te vermijden. Het is het beste om niet de aandacht te trekken van een ontevreden baas, een slechte schoonmoeder, een buurvrouw of schoonmoeder.

Als dit niet lukt, raak dan niet betrokken bij het conflict. Reageer niet op grofheid, reageer niet op provocaties, verzin geen excuses, maak geen ruzie. De rol in het conflict is om het script van de vijand te verstoren, om te voorkomen dat hij jou gebruikt om zijn eigen onderbewuste status onschadelijk te maken en te versterken.

Bepaal de bedoelingen van de tegenstander en kies de meest geschikte gedragsstijl voor jezelf. Het is het beste om de vijand te verwarren, om de manier van handelen te vinden die zijn mogelijke agressie zal voorkomen.

Gewoonlijk zoekt de aanstichter van het conflict naar een reden om zijn gedrag te rechtvaardigen (zoals in de beroemde fabel van Krylov, probeert de wolf, voordat hij het lam aanvalt, het onbetamelijke acties toe te schrijven om zichzelf te presenteren als een rechter die rechtvaardige vergelding uitvoert ). Probeer al in dit stadium alles in een grap te veranderen of een dringende kwestie te vinden om niet het voorwerp te zijn van een aanvraag om negativiteit te dumpen.

Als laatste redmiddel: blijf kalm, ga akkoord, lok geen agressieve reactie uit, toon respect. De vijand klimt grof naar je toe en je probeert hem te kalmeren, ben het met hem eens. Hij begint een hekel te krijgen aan het avondeten en je vraagt ​​om advies over hoe je dit gerecht het beste kunt bereiden. Demonstreer goede bedoelingen, een verlangen om een ​​goede relatie te onderhouden met een persoon die klaar is voor een schandaal. Prijs en vraag vaker om zijn mening, maar probeer niet verslaafd te raken. Zelfs in de meest kritieke situatie moet men inventief zijn, de meest acceptabele oplossingen vinden.

Natuurlijk zijn er "moeilijke" mensen, met wie de communicatie beladen is met conflicten. Dit zijn onbeschofte, harde, kortzichtige mensen met een "klonterige" psychologie. Er zijn er niet veel, maar je moet van zulke mensen "weglopen".

En natuurlijk heeft het geen zin om je status te bewijzen in schandalen en gevechten.

Alleen al door de diepe motieven van uw gedrag en het gedrag van anderen te begrijpen, kunt u leren ontsnappen aan onnodige storingen, geschillen en schandalen.

Vervolg van het onderwerp.

Onze vreugde over de illusoire oplossing, door middel van deze formule, van het raadsel van de massa zal van korte duur zijn. Al snel zullen we gestoord worden door de gedachte dat we in wezen de verwijzing naar het raadsel van de hypnose, waarin nog zoveel onopgelost is, in wezen hebben aanvaard, en nu opent een nieuw bezwaar de weg voor ons.

We hebben het recht om tegen onszelf te zeggen dat de uitgebreide affectieve verbanden die we in de massa hebben opgemerkt, voldoende zijn om een ​​van zijn eigenschappen te verklaren, namelijk het gebrek aan onafhankelijkheid en initiatief in het individu, de homogeniteit van zijn reacties met de reactie van alle anderen, zijn reductie, om zo te zeggen, tot het niveau van het massa-individu. Maar als we de massa als geheel beschouwen, laat het ons meer zien: kenmerken van verzwakkende intellectuele activiteit, ongebreidelde passies, een onvermogen om te matigen en uit te stellen, een neiging om alle grenzen te overschrijden bij het uiten van gevoelens en om emotionele energie volledig terug te trekken door acties - dit en nog veel meer, zoals Le Bon levendig uiteenzet, geeft een onbetwistbaar beeld van de regressie van mentale activiteit naar een vroeger stadium, dat we gewend zijn te vinden bij wilden of kinderen. Een dergelijke regressie is vooral kenmerkend voor de essentie van gewone massa's, terwijl bij sterk georganiseerde, kunstmatige massa's een dergelijke regressie aanzienlijk kan worden vertraagd.

Zo hebben we de indruk van een toestand waarin de afzonderlijke emotionele impuls en de persoonlijke intellectuele handeling van het individu te zwak zijn om afzonderlijk te verschijnen, en noodzakelijkerwijs moeten wachten op bevestiging door soortgelijke herhaling van de kant van anderen. Laten we ons herinneren hoeveel van deze verschijnselen van afhankelijkheid deel uitmaken van de normale constitutie van de menselijke samenleving, hoe weinig originaliteit en persoonlijke moed erin zitten, en hoezeer elk individu overgeleverd is aan de houding van de massaziel, gemanifesteerd in raciale kenmerken, klassenvooroordelen, publieke opinie, enz. Raadsel-suggestieve invloed groeit als we erkennen dat deze invloed niet alleen van de leider komt, maar ook van elk individu op elk ander individu, en we onszelf verwijten dat we de relatie met de leider hebben uitgekozen eenzijdig, onterecht naar de achtergrond duwen van een andere factor van wederzijdse suggestie. Als we zo bescheidenheid leren, zullen we luisteren naar een andere stem die ons een verklaring belooft op eenvoudiger gronden. Ik citeer deze uitleg uit het slimme boek van W. Trotter over het kudde-instinct, en mijn enige spijt is dat het niet geheel ontsnapte aan de antipathie die het gevolg was van de laatste grote oorlog. Trotter leidt de psychische verschijnselen die bij de massa worden waargenomen vanuit het kudde-instinct, dat zowel bij de mens als bij andere diersoorten is aangeboren. Biologisch gezien is dit hoeden een analogie en als het ware een voortzetting van meercelligheid, en in de geest van de theorie van het libido, een verdere uitdrukking van de neiging van alle homogene levende wezens om zich tot steeds grotere eenheden te verenigen.

Het afzonderlijke individu voelt zich incompleet als hij alleen is. De angst voor een klein kind is al een manifestatie van het kudde-instinct. Tegenspraak met de kudde komt neer op afscheiding ervan, en daarom worden tegenstrijdigheden schuchter vermeden. Maar de kudde verwerpt alles wat nieuw, ongewoon is. Kuddeinstinct - volgens Trotter - iets primairs, verder onontbindbaar.

Trotter wijst op een aantal primaire drijfveren (of instincten) die hij als primair beschouwt: het instinct voor zelfbevestiging, voeding, seksueel en sociaal onheil, dat vaak in tegenspraak is met andere instincten. Schuldbewustzijn en plichtsbesef zijn kenmerkende eigenschappen van een kuddedier. Uit het kudde-instinct komen volgens Trotter ook de door de psychoanalyse ontdekte repressieve krachten in het 'ik' en de weerstand die de dokter tegenkomt tijdens de psychoanalytische behandeling. De betekenis van spraak was gebaseerd op de mogelijkheid om het in een kudde te gebruiken met het oog op wederzijds begrip; daarop is voor een groot deel de identificatie van individuen met elkaar gebaseerd.

Terwijl Le Bon voornamelijk karakteristieke vloeibare massaformaties beschreef en Mac Dougall stabiele sociale formaties, concentreerde Trotter zijn interesse op de meest voorkomende associaties waarin een persoon leeft, gaf hun psychologische rechtvaardiging. Trotter hoeft niet te zoeken naar de oorsprong van het kudde-instinct, aangezien hij het definieert als primair en niet vatbaar voor verdere ontbinding. Zijn opmerking dat Boris Sidis het kudde-instinct ontleent aan suggestibiliteit is gelukkig overbodig voor de gelukzaligheid.Deze verklaring volgt een bekend onbevredigend patroon; een herschikking van deze stelling, d.w.z. dat suggestibiliteit een product is van het kudde-instinct, lijkt mij veel overtuigender.

Troper, met nog meer recht dan anderen, kan echter worden tegengeworpen dat hij weinig respect heeft voor de rol van leider onder de massa; we zijn geneigd tot het tegenovergestelde oordeel, namelijk dat het wezen van de massa, zonder rekening te houden met de leider, onbegrijpelijk is. Voor de leider verlaat het kudde-instinct geen enkele plaats, de leider komt slechts per ongeluk de massa binnen en dit hangt samen met het feit dat er vanuit dit instinct geen weg is naar de behoefte aan God; de kudde mist een herder. Maar de theorie van Trogger kan ook psychologisch worden ondermijnd, dat wil zeggen, men kan op zijn minst waarschijnlijk bewijzen dat het kudde-instinct niet onontbindbaar is, niet exemplarisch in de zin dat het instinct van zelfbehoud en het seksuele instinct met elkaar verzoend zijn.

Wat zich later in de samenleving manifesteert als een ondernemingsgeest, enz., ontkent geenszins zijn oorsprong uit oorspronkelijke afgunst. Niemand mag inbreuk maken op de benoeming, elk moet gelijk zijn aan de ander en gelijkelijk eigendom bezitten. Sociale rechtvaardigheid houdt in dat je jezelf veel ontzegt, zodat anderen zichzelf dit zouden moeten ontzeggen, of wat hetzelfde is, ze zouden er geen aanspraak op kunnen maken. Deze eis voor gelijkheid is de wortel van sociaal geweten en plichtsbesef. Onverwacht wordt deze vereiste gevonden bij syfilitische patiënten in hun angst voor infectie, wat we hebben kunnen begrijpen met behulp van psychoanalyse. De angst voor deze ongelukkigen komt overeen met hun gewelddadige weerstand tegen het onbewuste verlangen om hun infectie naar anderen te verspreiden, want waarom zouden sommigen van hen besmet zijn en zoveel verliezen, terwijl anderen dat niet zouden moeten? Hetzelfde vormt de kern van de prachtige gelijkenis van het oordeel van Salomo. Als het kind van een vrouw sterft, laat de ander dan geen kind krijgen. Volgens deze wens is het slachtoffer bekend. Sociaal gevoel is gebaseerd op de verandering van aanvankelijk vijandige gevoelens in een verbinding van een positieve richting, die het karakter van identificatie heeft. Voor zover het mogelijk was om dit proces te traceren, lijkt deze verandering plaats te vinden onder invloed van een tedere verbinding die iedereen gemeen heeft met een persoon die buiten de massa staat. Onze analyse van identificatie lijkt ons ook niet uitputtend, maar voor onze huidige bedoeling is het voldoende om terug te keren naar één kenmerk, de nadruk op de vergelijking. Bij het bespreken van beide kunstmatige massa's - kerken en troepen - hebben we al gehoord van hun premisse dat iedereen even geliefd moet zijn door één persoon - de leider. Maar laten we niet vergeten dat de eis voor gelijkheid van de massa alleen geldt voor de deelnemers aan de massa, maar niet voor de leider. Alle deelnemers aan de massa moeten onderling gelijk zijn, maar ze willen allemaal alleen macht over zichzelf. Een veelheid van gelijken die zich met elkaar kunnen identificeren, en een enkele die ze allemaal overtreft - dit is de situatie gerealiseerd in een levensvatbare massa. Dus, Trotter's uitspraak: de mens is een kuddedier, we durven te corrigeren in de zin dat hij eerder een dier van de horde is, een individu geleid door de leider van de horde.

Bylinina Alena

1. Inleiding

Alle dieren in de natuur worden gekenmerkt door een kuddelevensstijl. De kudde is een hiërarchisch systeem waarin elk individu zijn eigen rol heeft. Soms (meestal wanneer toegepast op roofdieren) wordt dit geen kudde genoemd, maar een kudde, maar de essentie van de kudde verandert niet van het feit dat deze anders werd genoemd.

Ook bij de mens is er een instinct voor kuddehiërarchie. In feite verschilt de menselijke kudde alleen van de kudde dieren in termen van welke eigenschappen de rangorde van een individu in de kudde bepalen. In tegenstelling tot dieren speelt fysieke kracht bij mensen een veel kleinere rol; veel belangrijker is de grootte van de portemonnee, behorend tot een of andere sociale klasse, enzovoort. Maar alleen uiterlijke tekenen van kudde-rang. Het werkingsmechanisme van het kudde-instinct bij mensen verschilt praktisch niet van dat bij dieren.

Doel van de studie:

Ontdek waarom mensen graag opgaan in de massa. Is het gemakkelijk voor een persoon om te bezwijken voor het kudde-instinct. Hoe kom je van deze kwaliteit af.

1. Overweeg de theorie van dit probleem.

2. Ontdek met behulp van literatuur over mensen die, uit angst om op te vallen, overtredingen hebben begaan.

3. Voer een enquête uit onder jongeren over het onderwerp: "Kun je gemakkelijk opgaan in de massa?". Concluderen.

downloaden:

Voorbeeld:

VIII regionale festival-competitie

onderzoekswerken en creatieve projecten van studenten op het gebied van sociale en humanitaire wetenschappen, kunst en cultuur

"Uw pad naar ontdekking"

"Het kudde-instinct.

Waarom volgen mensen het voorbeeld van anderen.

http://zoonovosti.by/board/post23460.html

• Het kudde-instinct is het mechanisme dat ten grondslag ligt aan het instinct van zelfbehoud, dat zowel op mensen als op dieren van toepassing is.

  Het kudde-instinct laat zien hoe mensen of dieren in een groep collectief kunnen handelen, zonder gecentraliseerd leiderschap. Zoals V. Trotter opmerkte in zijn werk "The Instincts of the Herd in Peace and War", is het zinloos om te zoeken naar de oorzaken en afgeleiden van het kudde-instinct, aangezien het primair is en niet kan worden opgelost.

Verwante concepten

Culturele ontevredenheid is een verhandeling van Sigmund Freud, gepubliceerd in 1930, en een jaar eerder geschreven, tijdens de beginperiode van zijn strijd tegen kaakkanker en aan de vooravond van de opkomst van de nazi's. De conclusies van de auteur zijn teleurstellend. Gezien de aanwezigheid in de menselijke natuur van een aantrekking tot zelfvernietiging, tot de dood, zullen de agressieve impulsen die door deze machtige kracht worden opgewekt, altijd een uitweg zoeken en in een onontkoombare tegenstelling treden met libido en beschaving. De uiteindelijke verzoening van natuur en cultuur...

Referenties in de literatuur

Trotter leidt de psychische verschijnselen waargenomen in de massa van kudde-instinct, die op dezelfde manier aan de mens is aangeboren als aan andere diersoorten. Biologisch gezien is dit hoeden een analogie en als het ware een voortzetting van meercelligheid, en in de geest van de theorie van het libido is het een verdere uitdrukking van de neiging van alle homogene levende wezens om zich te verenigen in steeds grotere eenheden. Het afzonderlijke individu voelt zich incompleet als hij alleen is. De angst voor een klein kind is al een manifestatie van het kudde-instinct. Tegenspraak met de kudde komt neer op afscheiding ervan, en daarom worden tegenstrijdigheden schuchter vermeden. Maar de kudde verwerpt alles wat nieuw, ongewoon is. Kuddeinstinct - volgens Trotter - iets primairs, verder onontbindbaar.

Gerelateerde concepten (vervolg)

Aantrekking tot het leven - het concept van psychoanalyse, ook aangeduid met de term "Eros"; een complex van driften, waaronder seksuele driften en de drift tot zelfbehoud (het instinct van zelfbehoud), waarbij wordt geprobeerd delen van het organische te combineren tot een soort eenheid.

Anti-natalisme (oud Grieks ἀντί - "tegen", Latijns natalis - "geboorte") - een reeks filosofische en ethische standpunten die reproductie negatief evalueren en in bepaalde situaties als onethisch beschouwen, inclusief een negatieve beoordeling van reproductie onder alle omstandigheden (voor dat is bijvoorbeeld het standpunt van de bio-ethische filosoof David Benatar). Anti-natalisme moet worden onderscheiden van praktische oplossingen voor overbevolking en anticonceptiebeleid, evenals kindervrije levenskeuzes, die voornamelijk worden gemotiveerd door...

Egoïsme (oud Grieks Εγώ, lat. ego - "Ik") is een gedrag dat volledig wordt bepaald door de gedachte aan het eigen voordeel, voordeel, wanneer een individu zijn belangen boven de belangen van anderen stelt. Altruïsme wordt traditioneel beschouwd als het tegenovergestelde van egoïsme, hoewel de moderne psychologie een dergelijke tegenstelling vaak als onjuist beschouwt. Er zijn ook specifieke opvattingen over egoïsme - zoals "redelijk egoïsme", "hedonisme".

Instinct - een reeks aangeboren neigingen en ambities, uitgedrukt in de vorm van complex automatisch gedrag. In enge zin, een reeks complexe erfelijk bepaalde gedragshandelingen die kenmerkend zijn voor individuen van een bepaalde soort onder bepaalde omstandigheden.

Agressie (Latijnse agressie - aanvallen) of vijandigheid is een stabiel kenmerk van het onderwerp, dat zijn aanleg voor gedrag weerspiegelt, waarvan het doel is om het milieu te schaden, of een vergelijkbare affectieve toestand (woede, woede).

Dierenrechten (Engelse dierenrechten), ook "bevrijding van dieren" (Engelse dierenbevrijding) - het idee van de gelijkwaardigheid van de belangrijkste behoeften van mensen en dieren: bijvoorbeeld de noodzaak om pijn te vermijden, om iemands leven te redden. Aanhangers hebben verschillende filosofische standpunten, maar ze zijn het er over het algemeen over eens dat dieren niet als privébezit mogen worden beschouwd en niet mogen worden gebruikt voor voedsel, kleding, in de amusementsindustrie en wetenschappelijke experimenten, en sommige rechten, bijvoorbeeld het recht op leven. .

Totem en Taboe is een boek gepubliceerd in 1913 door Z. Freud, waarin hij zijn theorie over de oorsprong van moraliteit en religie ontwikkelt.

De aard en essentie van een persoon is een filosofisch concept dat de essentiële kenmerken van een persoon aangeeft die hem onderscheiden en die niet herleidbaar zijn tot alle andere vormen en soorten van zijn, tot op zekere hoogte inherent aan alle mensen.

Intelligentie bij dieren wordt opgevat als een reeks mentale functies, waaronder denken, het vermogen om te leren en te communiceren, wat niet kan worden verklaard door instincten of leren. Het wordt bestudeerd in het kader van cognitieve ethologie, vergelijkende psychologie en zoöpsychologie.

Hogere dieren zijn een collectieve groep vertegenwoordigers van het dierenrijk, in staat om hun instinctieve gedrag (instincten) te wijzigen met de ervaring die ze tijdens hun leven hebben opgedaan. Voorbeelden zijn alle zoogdieren, vogels, veel reptielen. Hetzelfde voorbeeld is een persoon bij wie erfelijk gedrag een kleinere rol speelt bij de besluitvorming dan levenservaring.

Het valse consensuseffect (of het valse overeenstemmingseffect) is de neiging om uw manier van denken op andere mensen te projecteren. Met andere woorden, mensen hebben de neiging te geloven dat alle anderen op precies dezelfde manier denken als zij. Deze veronderstelde correlatie, niet ondersteund door statistieken, wekt de indruk van een niet-bestaande consensus. Zo'n logische misvatting treft een groep mensen of individuen die ervan uitgaan dat hun eigen meningen, overtuigingen en voorkeuren veel vaker voorkomen...

Postgenderisme is een sociale, politieke en culturele beweging waarvan de aanhangers pleiten voor de vrijwillige eliminatie van gender uit de menselijke soort door het gebruik van geavanceerde biotechnologieën en geassisteerde voortplantingstechnologieën.

Jenkins nachtmerrie (“het moerasargument”) is een fundamenteel bezwaar tegen Darwins theorie van de geleidelijke vorming van nieuwe biologische soorten door het behoud van een gunstige eigenschap door natuurlijke selectie, naar voren gebracht door de Engelse ingenieur Jenkin. Volgens hem zal een nuttige eigenschap die per ongeluk in een enkel individu in een groep organismen (populaties) verscheen, geleidelijk worden genivelleerd door kruising met gewone individuen. Deze logische moeilijkheid wordt overwonnen met het creëren van een populatie ...

"De mens stamt af van apen" is een populaire stelling die gewoonlijk wordt geassocieerd met Charles Darwin en de darwinisten, maar het is al eerder gezegd.

Moraliteit (Latijnse moralitas, de term werd geïntroduceerd door Cicero vanuit de Latijnse mores "algemeen aanvaarde tradities") - de ideeën die in de samenleving worden geaccepteerd over goed en slecht, goed en fout, goed en kwaad, evenals een reeks gedragsnormen die ontstaan vanuit deze ideeën.

Almachtige controle is een mentaal proces dat is geclassificeerd als een psychologisch verdedigingsmechanisme. Het bestaat uit de onbewuste overtuiging van een persoon dat hij alles kan beheersen. Een natuurlijk gevolg van zo'n overtuiging is het verantwoordelijkheidsgevoel van een persoon voor alles om hem heen en het schuldgevoel dat ontstaat als iets uit zijn controle loopt.

Schaamte is een negatief gekleurd gevoel, waarvan het object een handeling of eigenschap (filosofie) van het onderwerp is.

Asabiya, of Asabiya (arab. عصبية) is een term die verwijst naar sociale solidariteit, waarbij de nadruk ligt op cohesie en eenheid, groepsbewustzijn, een gevoel van gemeenschappelijk doel en sociale eenheid. Het werd oorspronkelijk gebruikt in de context van "tribalisme" en "clanisme". In de moderne tijd wordt deze term meestal geïdentificeerd met solidariteit.

Verwilderde kinderen (andere namen: wilde kinderen, verwilderde kinderen) zijn mensenkinderen die zijn opgegroeid in omstandigheden van extreem sociaal isolement - van jongs af aan geen contact met mensen - en praktisch geen zorg en liefde van een ander hebben ervaren, geen ervaring hebben gehad van sociaal gedrag en communicatie. Zulke kinderen, in de steek gelaten door hun ouders, worden opgevoed door dieren of leven geïsoleerd.

Lafheid is een eigenschap van karakter, het onvermogen om de angst voor persoonlijk gevaar te overwinnen. Lafheid is onlosmakelijk verbonden met actie en het begrip plicht: als een persoon geen acties mag ondernemen die gevaarlijk voor hem zijn, dan is het vermijden van de dreiging geen lafheid, maar gezond verstand; een lafaard doet uit angst niet wat hij zou moeten doen.

Lamarckisme is een evolutionair concept gebaseerd op de theorie die Jean Baptiste Lamarck aan het begin van de 19e eeuw naar voren bracht in zijn verhandeling Philosophy of Zoology. De opvattingen van Lamarck zelf zijn vrij moeilijk te begrijpen, aangezien ze gebaseerd zijn op een aantal concepten uit de 18e eeuw die binnen het kader van de moderne wetenschap (voornamelijk door God geschapen, materie als passief principe en de natuur als orde en energie voor de uitvoering ervan; het concept van vijf elementen, waarvan de ether de belangrijkste rol speelt, in de vorm van dunne...

De Hunter-Farmer-theorie is een hypothese die is voorgesteld door Tom Hartman om de oorzaken van ADHD en ADD bij volwassenen te verklaren, waarbij ze worden geïnterpreteerd als het resultaat van adaptief gedrag. Hartman merkt op dat de meeste of de hele mensheid al millennia nomadische jagers en verzamelaars zijn. Toen veranderde deze standaard geleidelijk met de ontwikkeling van de landbouw in de meeste primitieve samenlevingen en de meeste mensen op aarde werden boeren. Gedurende...

Seksualisering (instinctualisatie) is een beschermend mechanisme dat erin bestaat een erotische component toe te kennen aan negatieve gebeurtenissen, waardoor ze worden "veranderd" in positieve.

Psychologische theorie van de oorsprong van de staat - de theorie van de oorsprong van de staat, ontwikkeld door Lev Petrazhitsky. Volgens deze theorie werd de staat gevormd als gevolg van de verdeling van de samenleving langs psychologische lijnen: sommigen kunnen alleen gehoorzamen en imiteren, anderen kunnen regeren.

Altruïsme (lat. Alter - andere, anderen) - een concept dat activiteit omvat die verband houdt met ongeïnteresseerde zorg voor het welzijn van anderen; correleert met het concept van onbaatzuchtigheid - dat wil zeggen, met het opofferen van de eigen voordelen ten gunste van het welzijn van een andere persoon, andere mensen, of in het algemeen - voor het algemeen welzijn.

Maternale deprivatie (lat. deprivatio - verlies, deprivatie) - het proces van emotionele en psychologische verarming van het kind, als gevolg van de scheiding van het kind van de moeder op jonge leeftijd. De basis van dit fenomeen is het geheel of gedeeltelijk ontbreken van gehechtheid aan volwassenen bij het kind, waardoor het vertrouwen in de volwassen wereld wordt ondermijnd.

Pseudo-agressie - handelingen die schade kunnen veroorzaken, maar waaraan geen kwade bedoelingen zijn voorafgegaan.

Psychosociale ontwikkeling, theorie - de theorie van psychosociale ontwikkeling van de persoonlijkheid, gecreëerd door Erik Erickson, waarin hij 8 stadia van persoonlijkheidsontwikkeling beschrijft en zich richt op de ontwikkeling van het Zelf van het individu.

Walging is een negatief gekleurd gevoel, een sterke vorm van afwijzing. Tegengestelde emotie: plezier.

Open individualisme (Engels open individualisme; kort voor een open individuele kijk op persoonlijke identiteit) is een gezichtspunt in de filosofie, volgens welke er slechts één zelf-identiek onderwerp is, dat alles is en waaraan alle menselijke lichamen en alle onafhankelijke stromen van bewustzijn behoren. Open individualisme vereist een ander begrip van eeuwigheid. De fenomenologische interpretatie van open individualisme is dat ik (als enige subject) voortdurend "ontdek...

Dierlijk seksueel gedrag is een term die wordt gebruikt om te verwijzen naar bepaalde gedragscomplexen, meestal (maar niet altijd) geassocieerd met de implementatie van een reproductieve of copulatieve functie. Seksueel gedrag bij dieren neemt vele vormen aan, zelfs binnen dezelfde soort.

Interspecifieke vriendschap is een relatie die wordt gevormd tussen individuele vertegenwoordigers van verschillende diersoorten (in tegenstelling tot mutualisme - een wederzijds voordelige relatie op soortniveau). Een atypische gebeurtenis in de biologie, er zijn echter talrijke gevallen gemeld bij zowel wilde als gedomesticeerde dieren, waaronder zoogdieren, vogels, reptielen en combinaties daarvan. In veel gevallen vormen paren die dieren waarvan de soort gewoonlijk niet met elkaar overweg kan in natuurlijke omstandigheden, en soms jaagt een van de soorten zelfs op de andere.

Carnisme (lat. carnis - vlees, vlees) is een psychologisch concept, waarin een uitspraak wordt gedaan over het bestaan ​​van een gelijknamige ideologie, gebaseerd op een systeem van overtuigingen over de legaliteit van het eten van dierlijke producten, vooral vlees. De term 'carnisme' werd in 2001 bedacht door sociaal psycholoog Melanie Joy en populair gemaakt in haar boek Why We Love Dogs, Eat Pigs, and Wear Cow Skins.

- een psychologische kracht die een persoon oproept om te vechten om te overleven. Gezien als een belangrijk en actief proces van bewust en onbewust redeneren. Het is vooral uitgesproken in gevallen waarin een ernstig letsel of ziekte het leven bedreigt.

Het concept van "tienerreacties" werd geïntroduceerd door de Sovjetpsychiater A. Lichko. Sommige buitenlandse auteurs noemen het 'tienercomplex' als een aantal psychologische kenmerken die kenmerkend zijn voor adolescenten. Bij ernstige gedrags- en emotionele stoornissen bij een tiener is het gebruikelijk om te spreken van een “puberteitscrisis”.

Culturele genese is het proces van de opkomst en vorming van de cultuur van elk volk en elke nationaliteit in het algemeen, en de opkomst van cultuur als zodanig in een primitieve samenleving. Op dit moment is er geen uniforme theorie over het ontstaan ​​van cultuur.

Superman (Duits: Übermensch) is een afbeelding geïntroduceerd door de filosoof Friedrich Nietzsche in het werk "Aldus sprak Zarathustra" om een ​​wezen aan te duiden dat, in zijn macht, de moderne mens evenzeer zou moeten overtreffen als de laatste de aap overtrof. De supermens, die, in overeenstemming met de hypothese van F. Nietzsche, een natuurlijk stadium in de geschiedenis van de menselijke soort is, moet het brandpunt van de vitale affecten van het leven personifiëren. De Superman is een radicale egocentrische die het leven zegent in de meest extreme...

De organische theorie van het ontstaan ​​van de staat is de theorie van het ontstaan ​​van de staat, volgens welke de staat een organisme is dat wordt geboren, leeft, oud wordt en sterft. Elementen van deze theorie zijn te vinden in de werken van verschillende auteurs. Het is nu verworpen door de overgrote meerderheid van wetenschappers.

Lookisme (discriminatie in uiterlijk) is een aanduiding van positieve stereotypen, vooroordelen, gedragskeuzes met betrekking tot fysiek aantrekkelijke mensen, evenals degenen wiens uiterlijk voldoet aan de culturele en sociale ideeën en normen van een bepaalde samenleving. Warren Farrell bedacht de term "de viering van het gen" om de aanbidding en lof van iemands fysieke schoonheid te beschrijven.

Model van de menselijke psyche (eng. Theory of Mind (ToM). In de literatuur kun je andere vertalingen van deze term vinden, bijvoorbeeld: het bewustzijn van iemand anders begrijpen, theorie van intenties, theorie van bewustzijn, theory of mind, etc. (in de films "BBC "meets as a" theory of mind ") - een systeem van representaties van mentale verschijnselen (meta-representaties), die zich intensief ontwikkelen in de kindertijd. Een model van een mentale toestand hebben betekent kunnen waarnemen als eigen ervaringen (geloof ...

Array ( => 184 => 90 => 93 => 95)

Niche: 18+ Online seksshop

Tools: Quizzen, klantengenerator

Resultaten: toename van de verkoop van de site

Elena, eigenaar van de online winkel Intimi Si

Ik ontmoette uw service bij toeval toen ik een gratis online verkoopcursus volgde. Het wordt geleid door de oprichter van uw bedrijf, Alexey Molchanov. Hij sprak zo interessant over alle tools en over de conversie dat ik ze op mijn site wilde proberen.

En weet je, ik ben erg blij dat ik dat gedaan heb!

Over het algemeen heb ik een online winkel, om zo te zeggen 18+. Winkel voor volwassen goederen. En in eerste instantie had ik een chat en een terugbelverzoek op de site. Maar de chat bracht helemaal geen resultaten, het was als voor de show. Ik kan hetzelfde zeggen over de belknop - klanten hebben ze helemaal niet besteld. Het was gewoon onhandig voor hen om te bellen en enkele vragen te verduidelijken, om te overleggen.

Daarom schreven ze voornamelijk naar de op de site aangegeven e-mail. Maar het had een slecht effect op de verkoop.
Ten eerste was de procedure voor het bestellen van goederen erg vertraagd.
Ten tweede ben ik zo veel klanten kwijtgeraakt. Ik heb mijn e-mail niet gecontroleerd, ik ben vergeten spam te controleren. En over het algemeen is het overdag moeilijk om post te volgen. En klanten, die niet op tijd op het antwoord hebben gewacht, zijn daardoor "weggegaan".

En hier is een wonder! Ik volg een cursus waarin wordt gesproken over verschillende services en hoe deze de sitebezoeker beïnvloeden.
In feite hebben Envybox-specialisten me geholpen bij het kiezen van services voor de site. Het is meteen duidelijk dat ze professionals zijn in hun vakgebied!

Alexander werkt met mij. Hij stelde voor dat ik een clientgenerator, quizzen, op de site installeerde.

En toen ik deze tools op mijn site begon te testen, was ik aangenaam verrast hoe goed elk van hen hun werk doet!)

De quizzen werden in een komische vorm gemaakt, wat hielp om de sfeer op de site een beetje te verzachten, om zo te zeggen, om de sfeer van stijfheid kwijt te raken.

Na het installeren van uw diensten op de site, ging de beweging onmiddellijk)) De omzet steeg! ik ben erg blij)
Heel erg bedankt voor het maken van zulke coole websitetools! Ze verhogen echt de conversies.

“Waanzinnig blij om Envybox te ontmoeten en samen te werken”

Birmaan Alexander Commercieel directeur en medeoprichter

prostoprelest.com.ua

Birman Alexander, commercieel directeur en medeoprichter van het bedrijf. “Onze online winkel is exclusief gespecialiseerd in professionele cosmetica voor gezichts-, lichaams- en haarverzorging. We stellen het uitgangspunt dat we alleen gecertificeerde goederen zullen verkopen als basis voor het werk van de winkel. En tot op de dag van vandaag houden we ons aan deze regel: een strikte selectie van merken, strikte controle van de houdbaarheidsdatum van elke eenheid en maximale aandacht voor elke klant.

Envybox was al bekend voordat het zo populair was. We hebben de dienst lang bekeken, maar durfden het niet aan te sluiten. Als gevolg hiervan hebben we op 3 mei 2016 Envybox-widgets geïmplementeerd en sindsdien hebben we ze nooit losgekoppeld. Eerst hadden we alleen een Online Chat, maar na een tijdje koppelden we ook de Client Generator met Stadny.

Het meest effectief voor ons is natuurlijk Online Chat, omdat het live communiceren met klanten is. De generator informeert over promoties en kortingen, Stadny vervult de functie van aantrekken en via de Chat wordt direct contact met gebruikers uitgevoerd.
Voor het gemak van onze klanten is onze Live Chat 24/7 beschikbaar. Dit verhoogt de loyaliteit van consumenten en daarmee de omzet van het bedrijf.

Envybox ontwikkelt zich dynamisch en we vinden het erg leuk. Uw team heeft zo'n service ontwikkeld die u niet eens hoeft te begrijpen - alles is duidelijk, eenvoudig en logisch. Alle widgets zijn onafhankelijk geïnstalleerd en hebben geen problemen ondervonden. Het is geweldig dat u de hulp van uw specialisten niet nodig had bij het introduceren van producten op de site. Envybox-ondersteuning staat natuurlijk bovenaan, maar ik wil geen contact opnemen met de jongens met problemen.

Ik was ook erg blij met de resultaten van het werk van de service, die binnen een half uur na installatie verscheen. We zijn echter niet zo dol op het delen van cijfers. Ik zal dit zeggen - eerder, de Envybox-service verhoogde de verkoop van onze site niet direct, maar vormde een ander kanaal om contact op te nemen met klanten, dat wil zeggen dat het indirect de winst beïnvloedde.

We zijn erg blij om Envybox te ontmoeten en samen te werken”

“We geloofden vanaf het begin in Envybox en zijn blij dat we ons niet hebben vergist”

Kapustin Yury Nikolaevich, CEO van Modernus

modernus.ru

“Ons bedrijf houdt zich bezig met de productie en levering van designmeubels. De specialisten van Modernus helpen u bij het kiezen van unieke, echt stijlvolle en moderne meubels, verlichting en decorartikelen voor uw huis of appartement, studeerkamer of kantoor. Onze online catalogus presenteert meubels gemaakt door legendarische wereldontwerpers. We bieden zowel moderne ontwikkelingen als producten die al meubelklassiekers zijn geworden.

We gebruiken Envybox-producten nu ongeveer twee jaar. Ik kwam over je te weten toen ik terugbelprogramma's op internet controleerde. Er zijn een groot aantal van dergelijke diensten op internet, maar Envy zal zich onderscheiden van de concurrentie. De site alleen al is iets waard - stijlvol, gestructureerd en vooral toegankelijk voor begrip.

Over het algemeen hebben we de producten van de service overwogen, alle chips bestudeerd en besloten om te stoppen bij uw diensten. We geloofden vanaf het begin in Envybox en zijn blij dat we ons niet hebben vergist. Aleksey Molchanov bevestigt, niet in woorden, maar in daden, de kwaliteit van het systeem. Het is zonde om Envy over te laten aan een andere leverancier als alles hier zo gaaf is!

Op onze site gebruiken we terugbellen, online chatten en kudde. De belknop is voor ons het meest effectief. Het helpt om extra verzoeken van de site aan te trekken en snel contact te leggen met de koper. Over het algemeen zijn we tevreden over alle Envybox producten. Werken met het systeem is handig en productief. Het is ook fijn dat de integratie van de dienst met onze site vrij snel en probleemloos verliep.

Onze statistieken zijn positief. De eerste resultaten begonnen te verschijnen in de eerste week van het gebruik van de service. Zoals ik al zei, vallen de meeste toepassingen uit de Callback. Een maand lang halen we er 35-40 nieuwe hits uit. Met Online chat en Kudde zijn de indicatoren iets slechter.
Zelf bellen we liever dan schrijven. Vragen en problemen op de buis worden veel sneller opgelost.

De voordelen van de dienst zijn onder meer een verhoging van de conversie van de site. Ik heb geen minpunten gevonden, alles is in orde.
Dankzij"

“De klantengenerator verdubbelde bijna de conversie van onze site”

Sergey Pynzar, oprichter van het project

2builders.rf

“Ons bedrijf houdt zich bezig met het bouwen van woningen van Sip-panels. Sip-technologie bij de bouw van residentiële gebouwen in de voorsteden wordt al vele jaren met succes in Rusland gebruikt.

Sip-panel woningen hebben een aantal voordelen en voldoen aan alle eisen voor comfortabel wonen:
1. Constante besparingen. Eigenaren van huizen gemaakt van Sip-panelen betalen meerdere keren minder voor elektriciteit dan bewoners van huizen die van andere materialen zijn gebouwd.
2. Groot terrein. In huizen gebouwd met Sip-panelen zijn bruikbare vierkante meters 30% meer.
3. Duurzaamheid van Sip-panelen. Huizen gebouwd van Sip-panelen zijn bestand tegen alle, zelfs de meest ernstige klimaatveranderingen.
4. Geluidsisolatie. Geluidsisolatie in huizen gebouwd met SIP-technologie is redelijk goed, vooral in termen van hoge geluidsfrequenties.
5. Milieuvriendelijkheid. Sip-panelen zijn gemaakt van materialen die veilig zijn voor de menselijke gezondheid.

We hoorden nog niet zo lang geleden over Envybox. Letterlijk vier maanden geleden kwamen onze managers per ongeluk tot uw dienst. Medewerkers waren erg onder de indruk van de producten van Envy, maar we vertrouwden niet meteen op een onbekende dienst.
Enige tijd later belde een vriend me - je partner - en overtuigde me dat het nog steeds de moeite waard is om deze ongewone widgets te testen. Ik stemde toe en begon de meest noodzakelijke tools uit de lijst te kiezen.

Nu gebruiken we op onze site de terugbelknop, de Client Generator en de Herd Instinct. Alle widgets werken op ongeveer dezelfde manier - en oproepen komen binnen, en verzoeken aan de Generator vallen, en ze klikken op Stadny.
We gebruikten een ander bedrijf voor Envybox, en om eerlijk te zijn, uw producten werken veel beter. We hadden helemaal geen generator, maar daardoor verdubbelde de conversie van de 2builder.rf website bijna.

Ze durfden de Envybox-service niet zelf te installeren, hoewel alle instellingen duidelijk en eenvoudig zijn. We hebben een speciaal persoon ingehuurd, dus hier waren geen extra problemen.

In slechts drie maanden zijn onze websitestatistieken aanzienlijk verbeterd.

Wekelijkse statistieken:
1. Terugbellen - 15-20 oproepen;
2. Clientgenerator - 3-5 toepassingen
3. Kuddeinstinct - 5 klikken.

Over het algemeen zijn we erg blij met de resultaten. Nu is het voor klanten veel gemakkelijker geworden om contact met ons op te nemen, en managers leggen graag snel contact met hen.

Ik wil ook uw ondersteuningsteam prijzen. Nog niet zo lang geleden kwam ik het probleem van ongepaste oproepen van de site tegen, maar ik kan zelf nog steeds geen onnodige nummers blokkeren. De jongens van Envybox stemden er graag mee in om me te helpen en deden al het werk zelf.

Heel erg bedankt Envybox"