"Filipok" - Leo Tolstoy. L

Mapitio ya hadithi ya Leo Tolstoy "Filipok", iliyoandikwa kama sehemu ya shindano "Kitabu Changu Ninachopenda 2015". Khalyavina Polina (umri wa miaka 8), Khalyavina Anastasia (umri wa miaka 14).

"Filipok" ni hadithi ya kipekee kuhusu mvulana mdogo anayeendeshwa na kiu ya ujuzi. Kwa mtazamo wangu, Filipok ni mtoto wa ajabu. Licha ya ukweli kwamba shujaa ni mdogo kuliko mimi, aliweza kunifundisha mengi. Alinionyesha kwamba ni muhimu kuweka lengo, kwenda kuelekea na kufikia ndoto, licha ya matatizo yote madogo na makubwa. Kwa mfano wa hadithi yake, niligundua kuwa haiwezekani kurudi nyuma kwa hali yoyote, kwamba lazima tupigane hadi mwisho.

"Ikiwa unakaribia jambo fulani, basi kurudi nyuma ni sawa na kunyongwa ishara kwenye kifua chako inayosema "mpotevu". © Oleg Roy.

Baada ya kusoma kitabu hiki kwa mara ya pili, niligundua kuwa Filipok amekuwa kielelezo kwangu. Ninathamini ujasiri na uamuzi wake. Ninaamini kuwa hivi ndivyo mtu anapaswa kuwa - "shujaa", mpiganaji wa furaha yake!

Kwa mvulana huyu mdogo, kujifunza ni lengo la juu zaidi. "Kujifunza ni mwanga na ujinga ni giza". Wazee wetu walifikiri hivyo, Filipok alifikiri hivyo, na mimi pia! Wengine watasema kuwa lengo la Filipko sio muhimu. Kwa upande mmoja, ndiyo, hakuwa na ndoto ya kushinda ulimwengu, nchi, au angalau kijiji chake, hakwenda shule kwa hili, kushinda vikwazo vyote ambavyo vilikuwa vikubwa kwa mvulana mdogo kama huyo. Lakini kusoma huleta sayansi, na sayansi haifaidi mtu mwenyewe tu, bali pia serikali.

"Ikiwa utaweka juu ya uvumilivu na kuonyesha bidii, basi mbegu za ujuzi zilizopandwa hakika zitatoa chipukizi nzuri. Mzizi wa kujifunza ni chungu, lakini matunda yake ni matamu” © Leonardo da Vinci.

Kama unavyojua, unahitaji kuanza ndogo, kwani wanasayansi wote wakuu ambao walibadilisha mwendo wa historia pia walikuja shuleni / chuo kikuu siku moja!

Ninaamini kuwa kadiri historia inavyoendelea, ndivyo mvulana huyu wa kawaida, Filipok, anakuwa wa kipekee zaidi. Kwa mfano, sasa tayari ni vigumu sana kukutana na mtu ambaye angejitahidi kujifunza, ambaye angependa kwenda shule. Sasa maadili mengine, maarifa hayana nafasi yoyote tunapomtathmini mtu kama mtu. Sasa tunaangalia uzuri wa nje, tukisahau kwamba wakati mwingine kifuniko cha kitabu hailingani na maudhui yake. Kwa maoni yangu, ujuzi ni akili, yaani, inaonyesha uzuri wa kweli wa kiroho wa mtu!

Labda ndiyo sababu kwangu Filipok ni kitu zaidi ya mvulana mdogo ambaye, kupitia kazi kubwa, alifikia lengo lake!

"Kusoma na, wakati unakuja, kutumia yale ambayo umejifunza kwenye biashara - sio nzuri!" © Confucius.

Khalyavina Polina (umri wa miaka 8)
Khalyavina Anastasia (umri wa miaka 14)
Mji wa Serov, mkoa wa Sverdlovsk

Katika hadithi "Filipok" msomaji mdogo anawasilishwa kwa hadithi ambayo inaweza kumtokea yeye au wenzake; Haishangazi hadithi hiyo ina kichwa kidogo "Falle". Filippok alichoka kukaa kwenye kibanda, na aliamua kwenda shule. Alikuja, lakini alichanganyikiwa kiasi kwamba kwa kujibu maswali ya mwalimu alinyamaza tu na kulia. Mwalimu akamwacha darasani "Sawa, keti kwenye benchi karibu na kaka yako. Na nitamwomba mama yako akuruhusu uende shule." Licha ya ufupi wa hadithi, tabia ya mvulana imeundwa ndani yake. Mara tu Philippok anatambua kwamba anataka kujifunza shuleni, hakuna kitu kinachoweza kumpoteza, wala mbwa waliomshambulia, wala hofu ya mwalimu.

Hakupata kofia yake, Filippok anavaa kofia ya baba yake, ambayo ni nzuri kwake, lakini iko karibu. Katika kumbi za shule, mvulana huvua kofia yake na tu baada ya kufungua mlango: anafahamu vizuri adabu ya wakulima. Baada ya kupona kutoka kwa hofu ya kwanza, alitamka jina lake kwa maneno, na ingawa kila mtu alicheka, alianza "kusema Mama wa Mungu" ili kuonyesha kwamba anajua sala; lakini "kila neno lilinenwa vibaya." Mwalimu alimsimamisha: "Unasubiri muda wa kujivunia, lakini jifunze."

Mwaka wa kuandika: 1875

Aina ya kazi: hadithi

Wahusika wakuu: filipok- kijana.

Njama

Siku moja, watoto wote kijijini walikwenda shuleni asubuhi. Philip alitaka kwenda pamoja nao, lakini mama yake alisema kwamba alikuwa bado mdogo. Wazazi waliondoka kwenda kazini, na mvulana akabaki peke yake na bibi yake. Alilala juu ya jiko, ikawa boring. Akichukua kofia kuu ya baba yake, mvulana huyo kwa ujasiri akaelekea shuleni. Naye alikuwa nje ya kijiji. Njiani, mbwa walimshambulia Filippok, lakini mkulima huyo mwenye fadhili aliwafukuza. Mvulana, bila kueleza ni wapi alikuwa na haraka, alikimbia kutoka hapo. Kulikuwa na somo shuleni, ilikuwa ngumu kuamua kuingia. Lakini sikutaka kurudi kwa mbwa. Kuingia ndani, Phillipok, kwa hofu, hakuweza kujibu maswali rahisi ya mwalimu. Vijana hao waliingilia kati na kusema kwamba huyu ni kaka wa Kostyushkin. Mwalimu akaketi naye karibu na kaka yake, na kuahidi kwamba angeweza kukubaliana na mama yake ili Philip mara kwa mara katika shule. Mvulana huyo alisema kwamba alikuwa mwerevu, lakini mwalimu alionyesha kwamba bado hakuwa na kitu cha kujivunia. Kwa hiyo Philippok alianza kujifunza na watoto wakubwa zaidi.

Hitimisho (maoni yangu)

Tamaa ya kujifunza katika umri mdogo inaweza kuathiri maisha ya baadaye. Kuazimia kwa Filipko kulithawabishwa. Mvulana huyo alikuwa jasiri na jasiri. Mashambulizi ya mbwa hayakuwafanya kukimbia nyumbani. Na ingawa alilia kwa kumwogopa mwalimu, alijishinda. Mwalimu alionyesha jinsi ilivyo muhimu kuwa mnyenyekevu.

Kulikuwa na mvulana, jina lake Filipo. Wavulana wote walienda shule. Philip alichukua kofia yake na alitaka kwenda pia. Lakini mama yake akamwambia:

Unaenda wapi, Filipok?

- Kwa shule.

- Wewe bado ni mdogo, usiende. Na mama yake akamwacha nyumbani.

Vijana walienda shule. Asubuhi baba aliondoka kuelekea msituni, mama alienda kazini. Filipok alibaki kwenye kibanda na bibi kwenye jiko.

Filipka alichoka peke yake, bibi alilala, akaanza kutafuta kofia. Sikupata yangu, nilichukua ya baba yangu ya zamani na kwenda shule.

Shule ilikuwa nje ya kijiji karibu na kanisa. Wakati Filipok alipitia makazi yake, mbwa hawakumgusa - walimjua. Lakini alipotoka kwenda kwenye yadi za watu wengine, mdudu akaruka nje, akabweka, na nyuma ya mdudu huyo mbwa mkubwa, Volchok. Filipok alianza kukimbia, mbwa nyuma yake. Filipok alianza kupiga kelele, akajikwaa na akaanguka. Mtu mmoja akatoka nje, akawafukuza mbwa na kusema:

- Uko wapi, mpiga risasi, unakimbia peke yako?

Filipok hakusema chochote, akainua sakafu na kuondoka kwa kasi kamili. Alikimbia hadi shuleni. Hakuna mtu kwenye ukumbi, na shuleni, unaweza kusikia sauti za watoto zikipiga. Hofu ikamjia Filipka: "Vipi, mwalimu atanifukuzaje?" Na akaanza kufikiria nini cha kufanya. Rudi nyuma - mbwa atakamata tena, kwenda shule - mwalimu anaogopa. Mwanamke aliyekuwa na ndoo alipita karibu na shule na kusema:

Kila mtu anajifunza, na kwa nini umesimama hapa?

Filipok alienda shule.

Katika ukumbi alivua kofia yake na kufungua mlango. Shule ilikuwa imejaa watoto. Kila mtu alipiga kelele zake, na mwalimu aliyevaa skafu nyekundu akaingia katikati.

- Wewe ni nini? Akapiga kelele Filipo.

Filipok alishika kofia yake na hakuna chochote

hakusema.

- Wewe ni nani?

Filipok alikuwa kimya.

Au wewe ni bubu?

Filipok aliogopa sana hata hakuweza kusema.

"Kweli, nenda nyumbani ikiwa hutaki kuzungumza.

Lakini Filipok angefurahi kusema kitu, lakini koo lake lilikuwa kavu kutokana na hofu. Alimtazama mwalimu na kulia. Kisha mwalimu akamuonea huruma. Alipiga kichwa chake na kuwauliza wale mvulana ni nani.

- Huyu ni Filipok, kaka ya Kostyushkin, amekuwa akiuliza shule kwa muda mrefu, lakini mama yake hakumruhusu, na alikuja shuleni kwa bidii.

- Kweli, kaa kwenye benchi karibu na kaka yako, na nitauliza mama yako akuruhusu uende shule.

Mwalimu alianza kumwonyesha Filipok barua, lakini Filipok tayari alijua na angeweza kusoma kidogo.

- Njoo, andika jina lako.

Filipok alisema;

- Hwe-i - hvi, le-i - iwe, pe-ok - pok.

Kila mtu alicheka.

"Umefanya vizuri," mwalimu alisema. - Nani alikufundisha kusoma?

Filipok alithubutu na kusema:

- Kiti! Mimi ni maskini, mara moja nilielewa kila kitu. Mimi ni shauku kubwa kama nini!

Mwalimu alicheka na kusema:

- Unasubiri kujivunia, lakini jifunze.

Tangu wakati huo, Filipok alianza kwenda shule na wavulana.

Kusoma hadithi ya L.N. Tolstoy "Filipok" kupitia macho ya mwanafunzi wa kisasa na hata mwalimu wa kisasa, tunapata kutofautiana kwa kimantiki: kwa kipindi cha karibu karne moja na nusu kati ya watu wa wakati huo na wetu, ukuta wa habari bado sio nene sana. imeongezeka kutokana na ujuzi wa usuli uliosahaulika na mitazamo mipya ya uwongo.

Hadithi mara nyingi huchapishwa katika vitabu vya shule na kwenye mtandao kwa fomu "iliyohaririwa", wakati mwingine bila sehemu yenye matamshi ya lahaja, wakati mwingine bila kipindi na sala. Mtaalamu asiye na akili atasema: ni nani sasa anavutiwa na maelezo ya kile kilichotokea katika shule ya vijijini ya kabla ya mapinduzi? Na atakuwa sahihi: watu wachache. Kwa hivyo kwa nini watoto wetu wanasoma juu yake?

Tunaweza kupendezwa na hadithi hii tu katika mawazo ya Tolstoy mkuu, na sio kabisa katika kijiji chochote (hakuna maalum hapo, manukuu "ukweli" sio juu ya hii) na sio mvulana anayeitwa Filipo: labda hakukuwa na mvulana ...

Kuanzia umri mdogo, msomaji anahitaji kujifunza kweli tatu rahisi:

Katika kazi yoyote ya sanaa (sio tu ya fasihi), nyuma ya picha maalum, mhusika, tukio, wazo kubwa, muhimu la kijamii limefichwa, na kwa suala la ukubwa wa mawazo ya Tolstoy, yeye pia yuko katika hadithi ya watoto wa Tolstoy. Kwa njia, mwandishi wa "Vita na Amani" aliandika katika barua kwa Strakhov ya Novemba 12, 1872: "Nina hakika kwamba niliweka mnara na hii" ABC "" (kama sehemu ambayo hadithi yetu ilichapishwa) .
Ulimwengu unaoonyeshwa katika kazi ya sanaa umeundwa kabisa na mwandishi kwa vipengele vidogo zaidi; kwa hivyo, ikiwa alikuwa na wasiwasi juu ya kuweka maelezo madogo katika ulimwengu huu, basi, kwa hiyo, alitaka kusema kitu kwa hili. Hii inajulikana kwa wapiga picha wa kisasa: bwana halisi ataondoa maelezo yasiyo ya lazima, yasiyo na maana, yaliyofichwa kutoka kwa picha yake.
Ishara yoyote, kitu kidogo katika kazi ya sanaa ni kichocheo cha kuzaliwa / zamu ya mawazo ya mtu ambaye kazi hiyo inashughulikiwa: msomaji, mtazamaji, msikilizaji, i.e. Mawazo yako, Msomaji wangu mpendwa!

Una shaka ujuzi wa Leo Tolstoy? Kisha tusome hadithi yake kwa kujiamini kabisa, bila kumshuku Mwalimu kwa maneno ya hovyo. Maoni yanayopendekezwa ni maoni tu ambayo hayahitaji msomaji kuwa na ujuzi au ujuzi maalum wa lugha.

Kulikuwa na mvulana, jina lake Filipo. Wavulana wote walienda shule. Philip alichukua kofia yake na alitaka kwenda pia. Lakini mama yake akamwambia, unakwenda wapi, Filipok? - Kwa shule. - Wewe bado ni mdogo, usiende, - na mama yake akamwacha nyumbani. Vijana walienda shule. Asubuhi baba aliondoka kuelekea msituni, mama alienda kazini. Filipok alibaki kwenye kibanda na bibi kwenye jiko. Filipka alichoka peke yake, bibi alilala, akaanza kutafuta kofia. Sikupata yangu, nilichukua mzee wa baba yangu na kwenda shule.

Watoto wote huenda shuleni

Maelezo ya kwanza. Inasemwa wazi, "mara tu wavulana wote walikwenda shuleni." Hadithi maarufu za walimu ambazo "kabla, sio watoto wote wangeweza kwenda shule" (tazama machapisho ya somo) hazipati uthibitisho katika maandishi. Mama ya Filipka anamwacha nyumbani kwa sababu ya umri wake tu. Tolstoy aliandika hadithi kuhusu Urusi ya baada ya mageuzi, baada ya ukombozi kutoka kwa serfdom, na aliandika juu ya ukweli kwamba sasa watu wote wanaweza kuamua hatima yao wenyewe, watoto wote huenda shuleni, ikiwa ni pamoja na watoto wa wakazi maskini wa vijijini. Hakuna kutajwa moja kwa moja kwa umaskini, usawa wowote wa kijamii katika hadithi, wanakijiji bure wanaonyeshwa kufanya kazi ... "Kazi ya siku" tu sio kazi inayolipwa tu kwa siku, kama wanavyoelezea katika vitabu vya kiada (ikiwa ni kazi ya mtaalamu yeyote aliyealikwa. hulipwa kulingana na idadi ya siku za wafanyikazi, kazi yake bado haitaitwa kazi ya mchana), lakini ni kazi isiyo na ujuzi na kawaida ya kulipwa kidogo. Katika majira ya baridi, katika kijiji, hii inaweza kuwa kazi ya kufulia, safi, mtunza nyumba. Msomaji, kumbuka kuwa watoto wote huenda shuleni, wakiwemo watoto wa mfanyakazi wa kutwa kijijini. Mwisho wa hadithi, ikawa kwamba kaka mkubwa wa Filipko, Kosciuszka, anaenda shuleni, na Filipok amekuwa akiuliza kwenda huko kwa muda mrefu, ambayo haijumuishi tukio la bahati mbaya kutoka kwa uchovu.

bibi kwenye jiko

Maelezo ya pili: bibi amelala juu ya jiko, halisi na kwa mfano. Kwanza, watoto wa kisasa wanapaswa kuonyeshwa angalau katika picha jiko la Kirusi na benchi ya jiko, ambayo watu wazee, watoto, na paka walipenda kusema uongo ...

Watoto wa kisasa kwenye kitanda cha kitamaduni cha joto pia wanapenda:

Lakini kuna chama kingine: "kulala juu ya jiko" inamaanisha "kupumzika", na pia "kutochukua hatua za kazi", "si kubadilisha chochote katika maisha yako".

Kumbuka Emelya mzuri, ambaye huenda kwa mfalme amelala juu ya jiko; katika hadithi ya hadithi anaonyeshwa kwa idhini kabisa: watu wa Urusi bado hawapendi sana watu ambao wana shughuli nyingi kwa ajili ya utajiri, nguvu au utukufu.

Leo Tolstoy anaandika hadithi ya kweli, sio hadithi ya hadithi, kwa hivyo anaonyesha hali tofauti kabisa: watu wazima wanafanya kazi katika familia ya Filipka, ni bibi tu, mtu anayehusika, kwa njia, zamani, familia, mila, amelala kwenye jiko, kama yeye. inapaswa. Filipko mdogo pia anaweza "kulala kwenye jiko", ambayo ni, sio kazi, hajali chochote, lakini anachagua harakati ... Movement ndio mada kuu ya hadithi, na hii ni rahisi kufuata mlolongo wa maneno na. maana ya "harakati".

Msomaji, hii ni muhimu: shujaa wetu alishinda kwa urahisi jaribu la kwanza la kutisha (na la Kirusi sana) - jaribu la uvivu!

Kusoma aya ya pili:

Shule ilikuwa nje ya kijiji karibu na kanisa. Wakati Filipo alitembea katika makazi yake, mbwa hawakumgusa, walimjua. Lakini alipotoka kwenda kwenye yadi za watu wengine, mdudu akaruka nje, akabweka, na nyuma ya mdudu huyo mbwa mkubwa, Volchok. Filipok alikimbia kukimbia, mbwa walimfuata. Filipok alianza kupiga kelele, akajikwaa na akaanguka. Mkulima akatoka, akawafukuza mbwa na kusema: unakimbilia wapi, panya mdogo, peke yako?

Kijiji, shule, kanisa

Maelezo ya tatu: "Shule ilikuwa nje ya kijiji karibu na kanisa."

Kijiji huko Urusi katika karne ya 19. makazi makubwa tu ambayo ndani yake kuna kanisa yalipewa jina rasmi. Ndiyo maana inasimama nyuma ya kijiji, kwa sababu wenyeji wa vijiji vyote vya jirani huenda huko. Lakini kwa nini shule katika maelezo haya inafungamana na kanisa?

Kwanza, shule, pamoja na kanisa, huhudhuriwa na watoto kutoka vijiji kadhaa vya jirani.

Pili, katika Urusi, maandishi ya Kicyrillic yalikubaliwa rasmi pamoja na ubatizo, na ilionekana katika uhusiano wa moja kwa moja na uchaguzi wa kidini na kitamaduni wa Orthodox ya Mashariki ya watu wa Slavic; ilikuwa nyumba za watawa ambazo zilikuwa ngome ya fasihi ya kale ya Kirusi, hasa katika enzi ya "Kitatari-Mongolia". Mababu wa babu zetu wadogo walipata elimu yao ya msingi katika shule za parokia.

Tatu: sayansi na dini ni maonyesho mawili ya maisha ya kiroho ya mtu, yanashindana au kuingiliana. Hata kupenda mali kwa ukaidi pia ni udhihirisho wa mawazo, yaani, maisha ya kiroho. Na hatimaye: msomaji, bila shaka, tayari ameona kwamba njama nzima ya hadithi ni safari ya Filipko kwenda shule; sasa ni wazi kwamba pia inakuwa "barabara ya kwenda hekaluni" ya mfano.

Beetle na Juu

Maelezo ya nne: mbwa wa kawaida hawakugusa Filipka, na katika makazi ya ajabu (katika sehemu ya ajabu ya kijiji, kwenye barabara ya ajabu) mbwa hawakujua. Tolstoy anachanganya kitu: ikiwa ni wageni, Filipok anajuaje majina yao ya utani? Na hapa ndipo: Mende waliitwa mbwa mweusi, kama mende, na Tops, mtawaliwa, sawa na mbwa mwitu. Katika vielelezo vya wasanii mbalimbali, mbwa mweusi huwapo kila wakati:

Je, ni tofauti gani kwa mwandishi jinsi ya kutaja mbwa na jinsi kuonekana kwao ni kama? Ukweli ni kwamba mbwa mweusi katika hadithi za Kirusi daima imekuwa ishara ya uovu. Aliulinda mpaka kati ya ulimwengu wa walio hai na ulimwengu wa wafu. Hapa kuna mfano:

Ghafla, maji kwenye mto yalifadhaika, tai zilipiga kelele kwenye mialoni - muujiza Yudo na majani sita ya vichwa. Alipanda katikati ya Daraja la Kalinov - farasi akajikwaa chini yake, kunguru mweusi begani mwake alianza, nyuma yake. Mbwa mweusi bristled.(Hadithi ya "Ivan - mwana mkulima na Yudo muujiza", http://skazkoved.ru/index.php?fid=1&sid=1&tid=38)

Katika Encyclopedia ya Biblia, mbwa ni watesi. Mbwa mwitu, bila shaka, pia inaashiria hatari. Kwa hivyo, hatari inatokea kwenye njia ya Filipko, watesi huzuia njia.

Na anashinda jaribu la pili, jaribu la hofu!

Mwanaume ni msaidizi wa ajabu

Maelezo ya tano: mtu huyo aliwafukuza mbwa.

Msomaji, kumbuka jinsi wasaidizi wa ajabu wanavyoonekana kutoka kwa hadithi za Kirusi na kuokoa shujaa: ni nani mbwa mwitu wa kijivu, ambaye ni Sivka-Burka, ambaye ni mchanganyiko wa uchawi ... Hii ina maana kwamba nyuma ya mafanikio yake ni idhini ya maarufu. maoni na mamlaka ya juu.

mpiga risasi

maelezo ya sita: Mtu mmoja aliuliza: unakimbilia wapi, mpiga risasi mdogo?

Risasi sio tu ya ujinga, neno hili lilimaanisha "risasi" (risasi yetu imeiva kila mahali!), Na risasi ni, kwanza kabisa, harakati kuelekea lengo fulani. Ni wazi kwamba Filipok alikimbia haraka zaidi.

Filipok hakusema chochote, akachukua sakafu na alianza kukimbia kwa kasi. Alikimbia hadi shuleni. Hakuna mtu kwenye baraza, na sauti za watoto zinasikika shuleni. Hofu ilikuja juu ya Filipka: nini, mwalimu atanifukuzaje? Na akaanza kufikiria nini cha kufanya. Rudi nyuma - mbwa atakamata tena, kwenda shule - anaogopa mwalimu. Mwanamke mwenye ndoo alipita karibu na shule na kusema: kila mtu anasoma, na kwa nini umesimama hapa? Filipok alienda shule. Katika ukumbi alivua kofia yake na kufungua mlango. Shule ilikuwa imejaa watoto. Kila mtu alipiga kelele zake, na mwalimu aliyevaa skafu nyekundu akaingia katikati.

Bibi akiwa na ndoo

Maelezo ya saba: Filipka alipoanza kushinda jaribu la tatu, shaka, kwenye kizingiti cha shule, tena, bila mahali, msaidizi wa ajabu, mwanamke mwenye ndoo, alionekana. Wasanii walimwonyesha kwa njia tofauti: wengine wakiwa na ndoo nzito, iliyojaa, na wengine na nyepesi, tupu.

Ndoo, iliyojaa au tupu, ni mojawapo ya ishara za watu maarufu, zinazoonyesha, kwa mtiririko huo, bahati nzuri au mbaya. Ili kampeni nzima isiwe bure, Filipok mwenyewe lazima aamue kuingia, kwa hivyo maandishi hayasemi ikiwa ndoo imejaa au tupu, na mwanamke, kama mwanamume wa mwokozi, anauliza tu swali la kuchochea.

Na jaribu la shaka linashindwa!

scarf nyekundu

Maelezo ya nane: skafu nyekundu inayoangazia mwalimu. Rangi kwa ujumla “zinawakilisha utofautishaji, kitu dhahiri, utofauti, uthibitisho wa nuru. Rangi zinazoakisi mwanga, kama vile machungwa, njano na nyekundu, ni amilifu, joto, zinazoelekezwa kwa mtazamaji… (http://www.onlinedics.ru/slovar/sim.html). Nyekundu ni kilele cha rangi, ambayo katika mataifa mengi inaashiria shughuli, maisha, na kwa hali yoyote hufanya mtoaji wake kuwa katikati ya tahadhari. Katika riwaya ya Tolstoy, Rostov wote wana blush bila mwisho, na wahusika wote "nyeupe" - binti wa kifalme mwenye meno meupe, Helen na mabega meupe, Anatole katika sare nyeupe, Prince Andrei na mikono nyeupe - wote hufa. Na hata kabla ya vita vya Austerlitz, Bolkonsky anaona askari nyeupe wa Kirusi kutoka kwenye kilima kwenye ardhi nyekundu ...

- Wewe ni nini? Akapiga kelele Filipo. Filipok alishika kofia yake na kusema chochote. - Wewe ni nani? Filipok alikuwa kimya. Au wewe ni bubu? Filipok aliogopa sana hata hakuweza kusema. - Kweli, nenda nyumbani ikiwa hutaki kuzungumza. - Na Filipok angefurahi kusema kitu, lakini koo lake lilikuwa kavu kutokana na hofu. Alimtazama mwalimu na kulia. Kisha mwalimu akamuonea huruma. Alipiga kichwa chake na kuwauliza wale mvulana ni nani.

- Huyu ni Filipok, kaka ya Kostyushkin, amekuwa akiuliza shule kwa muda mrefu, lakini mama yake hakumruhusu, na alikuja shuleni kwa bidii.

- Kweli, kaa kwenye benchi karibu na kaka yako, na nitauliza mama yako akuruhusu uende shule.

Mwalimu alianza kumwonyesha Filipok barua, lakini Filipok tayari alijua na angeweza kusoma kidogo.

- Njoo, andika jina lako. - Filipok alisema: hwe-i-hvi, le-i-li, pe-ok-pok. Kila mtu alicheka.

"Umefanya vizuri," mwalimu alisema. - Nani alikufundisha kusoma?

Filipok alithubutu na kusema: Kostyushka. Mimi ni maskini, mara moja nilielewa kila kitu. Mimi ni shauku kubwa kama nini! Mwalimu alicheka na kusema: unajua maombi? - Filipok alisema: Najua, - na akaanza kuzungumza na Mama wa Mungu; lakini kila neno lilisemwa sivyo. Mwalimu akamsimamisha na kusema: subiri kidogo ujisifu, lakini ujifunze.

Tangu wakati huo, Filipok alianza kwenda shule na wavulana.

maswali ya milele

Maelezo ya tisa: Kila mtu anauliza Filipka maswali - mwanamume aliyefukuza mbwa, na mwanamke aliye na ndoo, na mwalimu alimpiga tu kwa maswali. Unakimbilia wapi, kwanini umesimama, wewe ni nini (kwa nini ulikuja?), wewe ni nani ...

Kukubaliana, msomaji, maswali ni ya maana, ya milele, yanayohusiana na mfuko wa nahau za ulimwengu (quo vadis, camo kuja, nk). Maswali ambayo watu wa Kirusi wamekuwa wakijaribu kujibu kwa karne nyingi na hawawezi kujibu bila usawa ... Filipok, kwa kweli, hakuwajibu, na, kwa hiyo, ni Tolstoy ambaye aliwaacha wazi.

Kuhusu Kirusi

Maelezo ya kumi:

Akiwa amefundishwa kidogo na alfabeti, Filipok aliweka jina lake nje ya herufi kwa usahihi, lakini hutamka jina la herufi F kwa kushangaza.

Katika baadhi ya lahaja za Kirusi hapakuwa na sauti [f] na nafasi yake ikachukuliwa na mchanganyiko [hv]. Sasa ni wazi kwa nini Leo Tolstoy alimwita shujaa wake Filipo: jina la kupungua liligeuka kuwa tamu sana, pande zote, la upendo, na huwezi kulichanganya na wahusika wa hadithi, na matamshi ya lahaja ni rahisi kuonyesha wazi na wazi. Filipok anazungumza lugha yake ya asili tu katika toleo lake la ndani ambalo halijakuzwa, hajui lugha ya fasihi, lugha ya kitamaduni na sayansi, ambayo hutufanya sisi sote kuwa watu wamoja, bila kujali sifa za "nchi yetu ndogo". Hii ni sawa na kesi wakati mtoto wa kisasa katika pongezi anapata neno "baridi" badala ya "nzuri, sawa, nzuri, nzuri, ya kupendeza, ya ajabu, smart ...", na haelewi maneno mengi kwenye maandishi. . Kama vile lahaja zilihifadhi athari za mgawanyiko wa zamani wa taifa la Urusi la baadaye katika makabila mengi, ndivyo lugha ya kisasa inatugawanya katika vikundi na vikundi kulingana na umri, elimu, kazi, hufanya mtu kuwa mgeni katika sehemu nyingine ya jiji na hata katika eneo lake. familia yako mwenyewe. Kwa maana hii, "utaifa" wa hotuba hautumiki kabisa umoja wa watu wa Urusi. Kwa hiyo, labda Orthodoxy itatuokoa?

Maombi

Maelezo ya kumi na moja: Filipok na katika sala "alitamka kila neno vibaya." Kwa hiyo, imani yake inageuka kuwa manung'uniko yasiyo ya akili; Maombi pia yanahitaji kujifunza! Dini yoyote pia ni aina ya Mafundisho.

Katika vipindi vya matamshi na maombi ya lahaja ya Filipko, tunakumbana na mwangwi wa mabishano ya muda mrefu kuhusu dhana ambayo sasa inajulikana kama "Orthodoxy, autocracy, nationality"; ni ya kupendeza kwa wanahistoria tu. Lakini majadiliano kati ya watakaso na wapinga-normalizers hayapungui, mabishano kati ya wafuasi wa "hotuba ya watu" (haswa, uhuru wa lugha na uchafu katika mawasiliano ya umma na fasihi: "watu wanasema hivyo!") Na watetezi wa kanuni za fasihi na maadili. katika hotuba. Ushawishi uliohuishwa wa dini na kanisa pia unaleta maswali kadhaa makali kwa jamii na serikali. Kwa hivyo, mawazo ya Tolstoy yanafaa kabisa kwa maisha yetu. Bila kukataa utaifa na Orthodoxy kama mwanzo wa maisha ya Kirusi, mwandishi mkuu anathibitisha hitaji la elimu pana ya umma na kusonga mbele, maendeleo, na sio vilio.

subiri kujisifu

Maelezo ya kumi na mbili:

jisifu" Mimi ni maskini, mara moja nilielewa kila kitu. Mimi ni shauku kubwa kama nini!" iligeuka kuwa haina msingi kabisa. Je, haikukumbushi, msomaji, sifa za kisasa za ujuzi wetu wa Kirusi? Je, jibu la Tolstoy kwa hili katika maneno ya mwalimu lilikuwa nini? Moja kwa moja na bila fumbo lolote: Unangoja kujisifu, lakini jifunze.

Kwa kweli, kuna kipengele cha utii katika usomaji wangu. Kwa maana kwamba wewe, msomaji, bila shaka, utapata sababu nyingine za maoni na hoja katika hadithi hii. Kwa mfano, tafuta maana ya mfano ya maelezo yanayohusiana na baba: aliingia msituni, na Filipok akaweka kofia yake ... Na jina Filipok pia haliwezi kuwa ajali na inahitaji tafsiri; na kwa sababu fulani katika kichwa imeandikwa si kwa mujibu wa chanzo cha Kigiriki, na barua moja P ...

Vielelezo vya A.F. Pakhomov, G.K. Spirin, pamoja na muafaka wa ukanda wa filamu na R.V. Bylinskaya (Lapina).

Maandishi yamethibitishwa (pamoja na tahajia na uakifishaji wa sentensi yenye shaka katika aya ya tatu: Hakuna mtu kwenye ukumbi, lakini shuleni zinasikika sauti za watoto zinavuma.) kulingana na SS katika juzuu 20. I - M.: GIHL, vol. 10, 1963, p. 12-13.