Ассирійська столиця. Стародавня ассирія

Ассирійська держава, що існувала понад тисячу років, вселяла жах у сусідні народи. Ассирійці завоювали всю Месопотамію, Урарту, Сирію, підпорядкували Палестину та Єгипет.

Ймовірно, царі Ассирії першими в історії створили дисципліновану армію. На чолі армії стояв сам цар, його опорою була особиста гвардія, що складалася з колісничних військ, кінноти, легкоозброєних та важкоозброєних піхотинців. Опір ворога ассирійці пригнічували страшенно стратами, що скоюються перед обложеним містом. Війська повністю закривали всі підходи до міста, розраховуючи, що голод та поневіряння змусять його мешканців просити пощади.

Походи відбувалися щорічно та регулярно. Ассирійці переселяли жителів завойованих територій на нові землі, відриваючи їх від своєї батьківщини, викрадали худобу та збирали данину, яка йшла на утримання царського двору та грандіозне будівництво. Палаці ассірійських царів були справжніми містами, з великими дворами, обнесеними огорожами, зі святилищами та пірамідами-зіккуратами.

Останнім великим царем Ассирії був Ашшурбаніпал. Як істинний ассирієць, Ашшурбаніпал був майстерним мисливцем, лучником і вершником. Він умів не тільки карати ворогів, а й чинити милість тим, хто схилився перед його пануванням. Його батько завоював Єгипет, а сам Ашшурбаніпал – багато інших земель. Він цінував знання та залишив по собі величезну бібліотеку на клинописних табличках.

До кінця царювання Ашшурбаніпала його володіння були строкатою змішання самих різних країн, Серед яких були величні столиці ассирійських царів, околицькі землі, спустошені постійними військовими набігами, занедбані сільські селища та різномовні торгові міста. Подібна держава, об'єднана лише силою зброї, не могла бути міцною.

У гірській країні Мідії з'явилися войовничі племена, які вступили в союз із жителями Вавилону. У 612 році до нашої ери війська Мідії та Вавилону розпочали облогу столиці Ассирії Ніневії. За легендою, на третій місяць облоги вороги запрудили Тигр, потужна течія якого спрямувалась на Ніневію та пробила міську стіну. Після боїв на вулицях міста Ніневія була захоплена та спалена.

Довгі роки єдиним джерелом знань про Ассирію була Біблія. Розкопки археологів, які проводилися біля Месопотамії з середини 19 століття, відкрили залишки древніх ассирійських міст.

Під час штурму Ніневії у пожежі загинув палац Ашшурбаніпалу. Верхня частинабудівлі обрушилася, і кімнати, де знаходилася царська бібліотека, завалило будівельне сміття. Серед сміття археологи виявили безліч глиняних табличок, які впали зі стелажів, що стояли вздовж стін, але, потрапивши в полум'я пожежі, зазнали випалу і ще краще збереглися від подальшої руйнації. У бібліотеці Ашшурбаніпала зберігалося близько 20 720 глиняних табличок та їх фрагментів.

Збереглися листи царя, в яких він давав вказівки своїм чиновникам, зайнятим пошуком і копіюванням клинописних текстів: «Коштовні таблички, копій яких немає в Ассирії, знайдіть і доставте мені… Якщо ви дізнаєтеся, що та чи інша табличка чи ритуальний текст підходить для палацу, знайдіть, візьміть і надішліть сюди». Висновок однієї з глиняних табличок звернено до читача з проханням піклуватися про збереження бібліотеки:

«Викраденого моє писання нехай бог Ейя викраде…
Письмо моє не неси, бібліотеку не розтягуй,
це - гидота для Ейї, царя Апсу».

У давнину Ассирія називалася область, яка була розташована в середній частині долини Тигра. Ця область зараз відповідає північно-східній частині сучасного Іраку.

Карта Ассирійської держави

Ассирія грала роль посередника в обміні між окремими товариствами та державами. Цьому сприяло її сприятливе становище на караванних шляхах. Найважливішим опорним пунктом на Тигрі був Ашшур. На його ім'я за всією країною пізніше і утвердилася назва Ашшур або, у грецькій формі, Ассирія.

Обставини виникнення та складання держави в Ашшурі невідомі. Передбачається, що земля вважалася общинною власністю. Поряд із храмовим землеволодінням існували землі громад, які належали вільним членам громад - як великих сімей, і окремих осіб. Землю обробляли самі члени громад зі своїми сім'ями, іноді разом із рабами. У багатих господарствах землю, ймовірно, обробляли лише раби. Іноді навіть застосовувалася наймана праця.

Верховним органом влади в Ашшурі була рада старійшин. Щороку рада носила ім'я певної посадової особи ліму. Припускають, що він був одним із членів старійшин, який щороку змінювався. Очевидно, той самий ліму стояв і на чолі скарбниці міста. Іншим важливим посадовою особоюбув укуллум. Він відповідав за земельні питання і, можливо, стояв на чолі судової та адміністративної діяльностіміської громади. Посада укуллума зазвичай поєднувалася зі спадковою посадою ішшаккум. Останній мав право скликати пораду, без якої, ймовірно, вона не могла приймати важливих рішень. Можливо, у віданні ішшаккума перебували лише релігійні та пов'язані з ними справи, але не судові та економічні.

Найважливішою торговою колонією Ашшура, мабуть, була колонія при місті Канесі. У Малу Азіюашшурські купці везли на ослах караванами продукти ремесла, особливо тканини, а вивозили переважно срібло, свинець, мідь, шерсть і шкіру. Рабами ашшурські купці не торгували.

У всіх колоніях Ашшура офіційні документискладалися зазвичай від імені «такоїсь колонії від малого до великого». Усі рішення приймалися від імені всієї колонії. Проте фактична влада належала знаті.

Колонії існували при місцевих поселеннях (поза їхніми стінами, але на їхній землі). Що ж до внутрішніх справ, то колонії підпорядковувалися Ашшуру. Рада Ашшура у кожній такій колонії мала свого представника.

Цікаво дізнатися:перший великий військовий захід відноситься, ймовірно, до часу ішшаккума Ілушуми (XX ст. до н.е.).

Однак набагато більше значення мали завоювання Шамшіадада I ( кінець XIX- Початок XVIII ст. до н.е.). Він був сином аморея Ілакабкабу, який захопив владу в Ашшурі. Шамшіадад I хотів, щоб влада повністю належала лише йому одному. Він уперше оголосив себе «царем множин» (куля-кішшаті), а не просто ішшаккумом. Йому вдалося поширити свою владу на всю Північну Месопотамію та посадити свого сина царем у Марі.

Держава Шамшіадада I була першою великою державою Передньої Азії з центром, розташованим поза Дворіччям. Ашшур захоплював все більш важливі у всіх відносинах райони, і з кожним новим завоюванням Ассирія отримувала нові переваги для подальшого економічного та військового розвитку. Однак скористатися цими перевагами Ассирія так і не змогла, тому що перш ніж вона встигла закріпити за собою свої завоювання, їй довелося зустрітися з державою Ешнунни, а потім ще з більш потужним - з Вавилонським царством Хаммуралі. Зрештою, Ассирії довелося визнати владу Мітанні.

У VII столітті до нашої ери Ассирійська імперія була знищена мідією та вавилонією.

2. Ассирія – перший досвід створення «світової імперії» та його провал

Циркуммесопотамська цивілізація

Сьогодні ми поговоримо про цивілізацію, що охоплювала значні географічні просториі, мабуть, однією з найрясніших у лінгвістичному відношенні. Я вважаю за краще називати її циркуммесопотамською, від «цирку́м» - «навколо», оскільки Месопотамія була її основним ядром і навколишні лінгвістичні групи втягувалися в орбіту вже ось цієї, власне, месопотамської культури.

Вужче можна виділити первинну основу цієї групи - це шумери, які, власне, і створили першу в Межиріччя цивілізацію, тобто. систему, яка має всі ті ознаки цивілізації, про які ми говорили. Це міста, державність, досить хоча б номового типу, Образотворче мистецтво– особливо важливим є існування вже вираженої архітектурної традиції – і, звичайно ж, фонетична писемність. Не просто піктограми, а система знаків, що відображає фонетичне звучання слова, стилю, конкретного елемента мови.

Всі ці ознаки ми виявляємо у шумерів. До шумерів у цьому регіоні існували інші культури - убейдська, самарійська - але вони не вийшли на той рівень, який змогли досягти шумери.

Давно йде суперечка про те, хто взагалі першим вигадав фонетичну писемність на Стародавньому Сході, шумери чи єгиптяни. Для нас у даному випадку цей момент не актуальний, важливо, що ми можемо говорити про два осередки, два автономні, значно ізольовані один від одного території, в яких виникла писемність. Навіть якщо якісь впливи, можливо, існували, вони не визначили характеру цих письмових систем. Не можна сказати, що шумерський вплив визначив характер єгипетської ієрогліфіки, і так само неможливо сказати, що єгипетська ієрогліфіка суттєво вплинула на шумерську систему письма. Це були абсолютно самостійні моделі, життєздатні та вельми стійкі в історичному часі.

Шумерська писемність – це дуже важливий елемент, оскільки навколо наступного шумерського клинопису формувалася літературна культура не тільки Месопотамії, а й прилеглих територій. Не відразу шумерська писемність набула вигляду клинопису. Спочатку це була ієрогліфіка, ідеографічне письмо, яке поступово еволюціонувало в алфавіт, точніше в писемність, що мала одночасно складове та ідеографічне значення. Тобто. кожен елемент писемності в клинописі шумерів міг означати або якесь корінне значення слова, або склад. І, окресливши дуже коротко цю картину шумерської культури, не вдаючись у її подробиці, ми тепер можемо сказати, що шумерські досягнення поступово транслювалися на навколишні народи.

Насамперед слід сказати про семитах північної Месопотамії – аккадцах, які перейняли багато в чому як систему вірувань древніх шумерів чи, скажімо так, перейменували, переінакшили свою релігійну систему відповідно до шумерської, а й сприйняли від шумерів клинопис, тобто. систему фіксації інформації; систему передачі інформації.

І ось цей момент є надзвичайно важливим для того, щоб ми могли визначити зовнішні межі цивілізації. Ось це сприйняття на ранньому етапішумерської писемності, зокрема, аккадцями, дозволяє нам говорити про залучення аккадців до орбіти цивілізації, ядром якої були шумери.

І тут також дуже важливий момент у нашій теорії. Річ у тім, що аккадцев серед усіх семітів вважатимуться першим співтовариством, що вийшли на цивілізаційну стадію, тобто. першим, які досягли стадії цивілізації, здобули міста, державність, писемність, літературу, архітектуру тощо. І тому, власне, ми можемо говорити, що всі інші семіти, які не створили власної текстуальної релігії, залучалися до орбіти тієї ж цивілізації, до якої належали аккадці.

Таким чином, ми можемо говорити, що і ханаанське населення Леванту, і семітське населення південно-західної Аравії тією чи іншою мірою залучалося до цієї цивілізації. І навіть згодом, коли південні аравійці переправилися через протоку і почали заселяти північно-східну Африку, то й там ця цивілізація набула свого поширення.

Окрім семітів, до орбіти тієї ж цивілізації були залучені еламіти. Власне, походження еламітів, лінгвістична ідентичність еламітів, як і лінгвістична ідентичність шумерів, залишається загадкою досі. Існує безліч теорій про те, звідки прийшли шумери і звідки прийшли еламіти, якими мовами вони розмовляли, мовами яких груп, але на сьогоднішній день все ж таки ми можемо говорити про те, що це були дві мови-ізоляти. Важко довести спорідненість шумерської або еламської з будь-якими іншими мовами.

Еламіти багато в чому перейняли архітектурні здобутки шумерської культури. І, крім цього, з якогось моменту вони повністю перейшли на шумерський клинопис. До цього в еламітів, або, точніше, протоеламітів, тому що досі протоеламські написи не розшифровані, була ієрогліфічна писемність, яка поки що залишається загадкою для істориків. І ми не можемо впевнено сказати, що протоеламська писемність передавала мову еламітів. Можна припустити, що це саме так, але поки що вона не розшифрована. Так от, протоеламіти мали свою ієрогліфічну писемність, але згодом вони перейшли на клинопис, заснований на тих же логографічних та силабічних принципах, на яких будувався шумерський клинопис. Таким чином, ми можемо говорити, знову ж таки, що еламіти також залучаються до орбіти цієї ж цивілізації.

І згодом в орбіту цієї цивілізації залучається ціла низка інших народів, які говорять вже зовсім іншими мовами. Це хурити, урарти та хети. Хурріти і урарти говорили мовами хуррито-урартської групи, можливо, можна простежити її спорідненість із сучасними вайнахськими мовами, ширше – нахсько-дагестанськими.

І хети, які були мовою своєю індоєвропейцями і займали центральну частину Малої Азії. Хурріти запозичували літературу і писемність в аккадцев, хурритская література і писемність була багато в чому запозичена хетами, таким чином, ми бачимо цю дуже строкату, яскраву картину безлічі самобутніх, оригінальних культур, які при цьому все ж можуть бути віднесені до кола однієї загальної цивілізації, ядром якої були шумери.

Отже, шумерську культуру сприйняли в Північній Месопотамії семітами. На той час це населення говорило аккадською мовою. Поступово аккадці асимілювали шумерів, і шумери зникли з історичної сцени приблизно межі III–II тис. до зв. е. Хоча шумерська мова продовжувала вивчатися, вона зберігалася як мова книжкового знання буквально до рубежу ер. «я ріс в аккадському місті шумери // зникли як болотні вогні // вони одного разу багато вміли // але ми прийшли і де вони» .

Шумерський – аккадський – арамейський

У лінгвістичному плані слід зазначити одну цікаву деталь. Приблизно з часів новоассірійського періоду ассірійці переходять з аккадської на арамейську. Арамеї, або, як їх ще називають, халдеї – це племена Північної Аравії, які поступово притікали на територію Межиріччя, на територію Месопотамії, заселяючи її. Арамейська мова отримала функцію lingua franca, мови міжнародного спілкування, Досить рано. І навіть народи, які спочатку на ньому не говорили, особливо споріднені з арамеями в лінгвістичному плані народи, зокрема аккадці або давні євреї, поступово переходили арамейською мовою. І, наприклад, пізні записи ассірійців – це вже скоріше арамейська мова з помітним аккадським впливом. Я так сказав би.

Після загибелі ассирійської держави, про яку ми говоритимемо в наступній лекції, спадкоємцем Ассирії стало Нововавилонське царство, менш криваве, але більше, якщо можна так сказати, функціональне. У Нововавилонському царстві теж функціонував той самий арамейський мову як державної. І самі ассірійці в якомусь сенсі зійшли зі сторінок історії, але залишилася ось ця спадщина арамейської мови, яку навіть неможливо приписати тільки їм, оскільки вони спочатку не були її носіями. Наприклад, сучасні айсори, або ассірійці-християни, які добре відомі в Росії, можуть вважатися в лінгвістичному плані носіями стародавньої арамейської мови, але дуже спірне їхнє віднесення саме до тих ассірійців, які колись спустошували території, що прилягають до їхньої держави.

Довге життя шумерських богів

Треба сказати, що у релігійному плані аккадцы запозичували образи шумерських богів – знаменита Іштар, яка перекочувала з шумерського пантеону до вавилоно-ассірійського, до аккадського. Система жрецтва, мабуть, була сприйнята в Шумері, і система жрецького знання, яку вавилоняни сприйняли у шумер, зберігалася в семітській Месопотамії досить довгий час. І шумерські жрецькі тексти, мабуть, використовувалися жерцями у всіх сферах життя – і в астрономії, і в медицині, і в політичної теорії, і насамперед у формах богослужіння. І згодом ми можемо говорити про якусь трансляцію образів шумерських богів далі всередині семітського світу. Наприклад, образ Астарти-Ашторет, що виникає вже у західних семітів. І в цьому сенсі можна говорити якраз про якийсь релігійний континуум, початковим як би пучком якого був Шумер.

Я звертатиму ще й ще раз на цю увагу: що для нетекстуальних релігій важлива навіть не стільки спільність богів, скільки система спадкоємності у супутніх сферах. Боги можуть називатися по-різному в тій чи іншій системі, боги можуть мати різне етнічне походження, а давня релігійність взагалі серйозно вкорінена етнічною спільнотою. Хоча, можливо, навіть та чи інша етнічна спільністьЯкщо ми ретроспективно подивимося, може себе як цілісність і не усвідомлювати.

Наприклад, мабуть, шумери себе як якусь спільність не усвідомлювали. Можна припустити, що вони іменували свою країну по відношенню до чужих країн таким терміном, як «калам», але шумерів як цілісного етнічного співтовариства, всередині пізнаваного, всередині ідентифікованого, не було. І ось коли ми спостерігаємо такі системи, етнічно чи лінгвістично, ми можемо говорити, що важливішими елементами, ніж релігія, ніж релігійні спільноти…

Звичайно, релігійна стилістика так чи інакше проявляється в культурах, і образи шумерських богів набули поширення в семітському середовищі. Але важливішим тут якраз є сприйняття ранніх цивілізаційних ознак, які у своїй стають маркерами тієї ж цивілізації. Наприклад, якщо ми бачимо, що семіти-аккади сприймають шумерську писемність, то ця сама писемність стає для них ознакою досягнення цивілізаційного рівня, і цивілізаційним маркером, що дозволяє нам віднести цю спільність до тієї ж цивілізації, до якої ми відносимо шумерів.

«Ассірійський світ» чи «ассірійська війна»?

Ось, власне, аккадці, асимілювавши шумерів, сприйняли повністю їхню культуру і створили вперше могутню державу, що охоплювала всю Месопотамію при Саргоні Аккадському. Але якщо ми подивимося на ці ранні утворення аккадців, то ми побачимо їх, загалом, нестійкість і швидкий розпад. І перша справді могутня держава, яка стає в повному розумінні слова першою імперією, яка претендує на регіональне значення, на регіональний рівень – це Ассирія.

Сама назва – Ассирія – походить від центрального, первинного міста цієї країни – Ашшура. Ашшур перебував біля фронтиру, кордону аккадцев і хурритов. Навіть не може бути абсолютної впевненості, що сам Ашшур був заснований аккадцями. Цілком можливо, що спочатку там існувало якесь хуррітське поселення, яке потім було семитизовано. До останньої третини XIV ст. Ашшур загалом нічим не виділявся серед інших північномісопотамських центрів у плані зовнішньополітичної активності та культури. Це було досить пересічне місто, і лише падіння хурріто-арійської держави Мітанні відкрило йому дорогу до розширення, до посилення його могутності. І перший сплеск цього посилення починається за царя Ашшур-убалліта, який правив у середині XIV ст. і який першим став називати себе саме царем країни Ашшур, царем країни Ассирії.

Важливий момент посилення Ассирії припадає на одного з його спадкоємців, Адад-Нірарі, який завоював практично всю колишню територіюдержави Мітані і воював з Вавилоном. І, нарешті, за Салманасара I, це вже приблизно перша половина – середина XIII ст. до зв. е.., відбуваються якісні зрушення в ассірійській політиці. Починають будуватися фортеці, довершується розгром Міттані, і нарешті за Салманасара вперше з'являються відомості про надзвичайну жорстокість ассирійців. Саме цьому цареві приписується засліплення 14 400 полонених мітаннійців, захоплених в одному з походів.

Цікаво, що це перше піднесення Ассирії закінчується – настає період зовнішньополітичної тиші. Другий період ассирійської активності посідає царювання Тиглатпаласара I – рубіж XII–XI ст. до зв. е. Але його наступники не змогли продовжити його політику, і настає новий період тиші, спокою, якщо можна сказати, в ассирійській експансії. Наприкінці X ст. до зв. е. відбувається нове, третє посилення Ассирії за царів Ашшурнацирапале і Салманасарі III, які спробували вести наступ усім напрямах. Саме тоді був уперше підпорядкований у повному розумінні Вавилон, держави Сирія та Фінікія. На час правління Салманасара III також належать свідчення про надмірну жорстокість ассирійських царів, які наказують калічити бранців і зводити піраміди із захоплених у полон людей. Ну, і, нарешті, третій період – це новоассирійський період, правління царя Тиглатпаласара III.

Особливий шлях: пропаганда жорстокості та розмах завоювань

Ассирія - дуже цікава державау всіх сенсах. Спочатку вони говорили на діалекті аккадської мови і були в культурному плані зовсім не відрізняються від вавилонян, власне аккадців, можна сказати. І довгий час Ашшур - центр ассирійської державності - ніяк не виділявся серед інших північномісопотамських центрів, поки, нарешті, в 1300-ті роки не почалося його піднесення.

Ассирійська державність взагалі привертає увагу відразу з багатьох причин. Це, по-перше, загальновідома жорстокість ассирійських завоювань. В історії збереглося безліч свідчень, які залишили самі ассірійці, які хизувалися своїм загарбницьким потенціалом.

І по-друге, це розмах завоювань. На піку своєї могутності, у VII ст., Ассірійці змогли на короткий часпідкорити навіть Єгипет. Таким чином, володіння цієї держави охоплювали колосальні території від дельти Нілу до гір Західного Ірану, відповідно на сході та заході, та від гір Урарту (Араратських гір) до півпустель північної частини Аравійського півострова.

Ассирійські владики залишили собою досить зловісну пам'ять у численних зафіксованих писемних висловлюваннях, у яких вони себе звеличують. Для давнини було природно підкреслювати могутність імператора, але той рівень самовихваляння, який був досягнутий в Ассирії, мабуть, ніде більше на Сході, та й на Заході, не зустрічається. Ось, припустимо, звеличення Ашшурнацирапала II (самозвеличення): «Я взяв місто, перебив безліч воїнів, захопив усе, що можна було захопити, відрубав голови бійцям, склав навпроти міста вежу з голів і тіл, склав вежу з живих людей, посадив живцем на коли навколо міста юнаків та дівчат його спалив на багаттях». Ось таке милий описсвоєї величі та своєї перемоги залишив нам цей ассирійський цар.

Не менш вражаюче самозвеличення царя Ассархаддона: «Ассархаддон, цар великий, цар могутній, цар всесвіту, цар царів, я могутній, я всесильний, я герой, я відважний, я страшний, я шанобливий, я чудовий, я не знаю рівних серед усіх царів , я цар могутній в бою і в битві, що знищив своїх ворогів, підкорив собі непокірних, що підкорив собі все людство». Ось така багата на самоідентифікацію та опис каральних акцій мова ассірійських владик.

Проте ассірійська державність відрізняється однією дуже цікавою особливістю. Вона має зигзаги підйомів і спадів, у яких вона виявляється дуже нестабільною. Тобто. ассірійцям не вдавалося надовго встановити модель стійку та стабільно функціонуючу. Багато в чому через це ассірійцям і доводилося здійснювати нові та нові навали на вже, здавалося б, завойовані території, щоб підтримувати Pax assirica. Але тут навіть було б вірніше назвати це не Pax assirica, а якось інакше, бо якраз світу ассірійці встановити на завойованих територіях не могли.

Особливість ассірійської державності відзначив Оппенхейм, який сказав, цитую: «Здатність швидко відновлювати свої сили і збільшувати свою міць слід вважати так само типово ассірійською рисою, як і дивовижну нестабільність структури управління».

І терор ассирійців, що зовсім виділяє їх з усіх інших завойовних систем давнини, якраз і був багато в чому зворотним бокомось цієї нездатності до формування стабільної експлуатації захоплених територій. Терор служив формою залякування і підтримання порядку на підлеглій території, і це означало, що підлегла територія не сприймається як частина розширюється домену власне ассирійської держави. Тобто. в якомусь сенсі можна сказати, що ассирійці не могли розширити власне територію своєї держави, і тому основною метою їхньої агресії було пограбування навколишніх територій. Чи не інкорпорація в вже існуючу імперську модель, а саме така військова експлуатація цих територій, контрибутивний спосіб відчуження матеріальних благ. І, відповідно, із цим пов'язане ставлення ассірійців до місцевого населення. Місцеве населення не розглядалося як продуктивний ресурс. Дуже часто воно буквально винищувалося, і в цьому теж позначається неповноцінність ассирійської імперії.

Потім уже, за Тиглатпаласара III, спробували перейти до більш виважених форм державного устрою. Тоді ассірійцями активно вводиться в арсенал залізна зброя, практикуються вже системні переміщення населення, які не супроводжуються такими масовими винищуваннями. Але, однак, і цей період новоассірійської історії теж виявляється вельми нестійким, і ассірійці виявляються нездатними надовго утримати захоплені землі. Відпадає Єгипет, відпадає навіть споріднений Вавилон, і ассирійська державність зрештою гине під ударами вавилонян та іранських народів.

Чотири підйому та запізніла турбота про світ

Ми можемо сказати, що за період з XV до VII ст. до зв. е. Ассирія знала чотири підйоми та спаду своєї могутності. Можна позначити зразкові віхи початку цих підйомів: це рубіж XIV–XIII ст., кінець XIIст., початок IX ст. та середина VIII ст. до зв. е.

Звичайно, найпотужнішим, найвиразнішим підйомом є правління Тіглатпаласара, який розпочав реформу ассирійської державності в усіх напрямках. Саме при ньому виникає ця модель ассірійської армії, в якій, очевидно, вже служать не просто общинники, а професійні воїни, озброєні залізною зброєю. На той момент це була найпередовіша, найперша потужна арміяБлизького Сходу.

Другий момент – це розподіл завойованих територій провінції, у яких ставляться ассирійські намісники, підпорядковуються безпосередньо царю, тобто. спроба все-таки досягти певної централізації.

Третій момент – велика системність у переселенні населення, у переміщенні населення в такий спосіб, щоб господарські зв'язки всередині ассирійської державності зберігалися, підтримувалися, і, якщо можна сказати, зберігалося для експлуатації.

І, мабуть, можна сказати про деяке зниження за пізніх ассирійських царів новоассирійського періоду цього пафосу войовничості. Точніше, навіть стільки не войовничості, скільки кровожерливості, хоча аннали новоассірійських царів – Сінаххеріба, Асархаддона – рясніють всілякими посиланнями до тих чи інших автомобілів, яким були піддані противники Ассирії.

Першого істотного посилення Ассирія досягає за царя Ашшурбаліта I. Це середина XIV ст., і це пов'язано з ослабленням сусідньої Мітанійської держави, хурріто-арійської, тому що там, очевидно, правила династія арійського походження, індоєвропейського походження, а основне населення було . І мова офіційна, мова літератури залишалася хурритською в цій державі. Ця Мітанійська держава, знову ж таки, з тих самих причин належить до тієї самої метакультури, до якої належали ассирійці, і в конфлікті з сусідами, хетами та ассирійцями, вона гине. І з цього моменту починається перше піднесення Ассирії.

До XIV ст. відноситься листування ассирійського царя з єгипетським фараоном-реформатором Ехнатоном, в якій ассирійський цар називає себе братом єгипетського царя. Тобто. ми можемо говорити про те, що Ассирія вже виходить на світову арену як претендент на рівноправність із провідними державами того періоду – Вавилоном, хетами, Єгиптом та Еламом. Однак цей перший підйом був недовгий, після нього настав спад. Була спроба нового підйому у XII ст., проте вона теж була дуже короткою. І це чергування підйомів і спадів вивело Ассирію на новий рівеньу ІХ ст. Саме з цього моменту починаються знамениті реляції ассирійських царів, які звітують про свою жорстокість по відношенню до завойованих країн.

Ось цей період ІХ ст. теж був недовгий у плані агресії, хоч і дуже кривавий. І, нарешті, останній, найбільш виражений виток посідає VIII в., початку царювання царя Тиглатпаласара III, з якого починається, власне, період новоассирійської державності.

Імперія та залізо

Імперія, як на мене, це феномен, який може з'явитися виключно в епоху заліза, появи залізної зброї. До того, як з'являється залізна зброя, до того, як залізо входить у побут, говорити про виникнення стабільних імперських утворень неможливо. Тобто. тих утворень, що ми умовно позначили як імперії.

Вперше залізо у Західної Азії у хетів і, мабуть, сусідніх із нею народів приблизно XIV в. до зв. е. У цей час у хетів існує розвинена промисловість заліза. При цьому хети намагалися зберегти секрети виробництва заліза, оберігали свої навички від сторонніх очей. Але так чи інакше зберігати в секреті технології довгий час важко, і поступово вони поширювалися за межі хетського світу.

Одним із важливих елементів, що сприяли поширенню залізних знарядь та взагалі технології залізного виробництва, була так звана катастрофа бронзового віку, коли хетська держава була розбита так званими «народами моря», що прийшли із Заходу. Тоді ж зазнав атаки і Єгипет. І в цей момент відбувається інтенсивний обмін знаннями між спільнотами, що існували тоді. І тоді починає, мабуть, залізна індустрія проникати вже області, населені семитами.

Досить довго існувала інерція бронзової зброї, і навіть за царя Тиглатпаласаре, який правив межі II–I тис. до зв. е., домінувала ще бронзова зброя. Але вже на початку IX ст. н. е. за царя Тукульти-Нинурте II залізо стає досить поширеним в ассирійській армії, воно з'являється на озброєнні у всіх воїнів, і за допомогою залізної зброї ассірійці можуть не тільки воювати, а й, наприклад, прокладати собі дороги в важкодоступних місцях, про що говорять записи цього царя.

І, нарешті, новий, останній ривок у разі відбувається вже у новоассирійський період. Про те, що ассирійці мали залізо, свідчать не тільки письмові джерела, а й археологічні дані. Ассірійське залізо виявлено навіть у Єгипті у VII-VI ст. - мабуть, до цього часу відноситься поява заліза в Єгипті в досить широкій кількості. Хоча воно в Єгипті продовжує вважатися рідкісним металом і введення заліза в Єгипті в побут. широкому значенніє предметом суперечки.

Повернемося до Ассирії. За Салманасара III – це середина IX ст. до зв. е. – залізо надходить у вигляді військового видобутку та данини з районів, що прилягають до Верхнього Євфрату. І на той час ми можемо віднести виявлені криці заліза, тобто. заготівлі для залізних знарядь. Тобто. в Ассирії було налагоджено як виробництво зброї, а й існували свого роду арсенали, які були використані для озброєння армії. Армія не знала перебоїв у забезпеченні залізною зброєю. Це дуже важливо на той час. Хоча частина елементів озброєння, наприклад шоломи та щити, залишалися ще бронзовими. Залізо входило в побут армії поступово. Але це було в повному розумінні революційний ривок у військовій справі, який наділив Ассирію величезними перевагами.

Ассірійський архів та відгуки сусідів

Ассирія цікава тим, що вона залишила величезний архів. Ассирійські царі вели офіційну документацію і внутрішніх подій, і, звичайно ж, зовнішні завоювання. Причому зовнішнім завоюваннямприділялася велика увага. І написи ассірійських царів мають не тільки суто внутрішнє, адміністративне значення – вони мають, звичайно ж, значення пропагандистського.

Насправді, якщо ми говоримо про джерела з історії Стародавнього Сходу, то для даного періодуассірійський архів виявляється найінформативнішим. Решта народів, які про неї свідчать, залишили набагато менше даних про неї. Тобто. ми можемо, звичайно, знайти згадки про Ассирію в Біблії, але тут треба враховувати, що біблійні свідчення дуже часто називають Ассирією, мабуть, вже й пізніше Новававилонське царство.

І Ассирія була для Північного Ізраїльського царства головним ворогом, який його знищив. Але для іудея це був все ж таки такий щодо периферійний ворог, який хоч і чинив найжорстокіші спустошення цієї території, винищити юдейську державу не міг. Тому ми можемо говорити про характер взаємодії юдеїв та Ассирії на підставі біблійних даних дуже обережно, завжди з урахуванням того, що говорять джерела Ассірії.

Але так само, наприклад, єгипетські джерела дуже скупо, в порівнянні з ассірійськими, висвітлюють ассірійську експансію. Ми не змогли б за єгипетськими джерелами повністю відновити картину взаємин Ассирії та Єгипту. І, зрештою, еламські записи. Елам став однією з жертв ассірійської агресії. Але й еламські архіви, що дійшли до нас, дуже скупо й стримано розповідають нам про історію Ассирії. Зрештою можна сказати, що ассирійці – це народ, який свідчить сам про себе, хвалить сам себе. Але при цьому не можна сказати, що джерела інших народів спростовують ці дані ассирійців.

Неспровокована агресія як загадка Ашшура

Тут треба повернутися до нашої ідеї про те, що ця структура, яку ми умовно називаємо імперією, може виникнути у відповідь на зовнішнє на цивілізацію. Якщо ми подивимося на карту Близького Сходу, то побачимо, що Ассирія насправді перебувала всередині цієї цивілізації і, власне, активних контактів із зовнішнім світом не мала. Єдиним винятком, мабуть, можуть вважатися іранські племена, які жили на схід від Ассирії. Але проблема в тому, що ці племена ще перебували на дуже ранній стадії розвитку і для ассірійців не становили серйозної загрози ні у військовому, ні в планах цивілізації.

Таким чином, якщо ми розглядатимемо ідею виникнення імперії як відповіді на виклик з боку зовнішнього по відношенню до цивілізації агресора, то ми побачимо, що для того, щоб виникла по-справжньому та сама імперія, про яку йде мова, Ассирія просто не мала підстав. Відповідно, державність Ассирії можна назвати не імперською, а квазіімперською в цьому сенсі. Це державність, яка мала потенціал агресії, але не мала потенціалу системної експлуатації території. А ось ця здатність до системної експлуатації, довготривалості утримання одержаних ресурсів – територіальних, людських та інших – є якраз однією з ознак імперської структури.

Виникнення цієї могутньої і страшної, ризикну сказати, держави, саме її підйоми і ось ці спалахи експансії потребують якогось пояснення. Але, скажу чесно, у мене якогось виразного пояснення у цьому випадку немає. Для мене це залишається великою загадкою. Саме контраст Ассирії з іншими державами того періоду, причому багатовікового періоду – з Єгиптом, з хетами, з Вавилоном – очевидний. Ця держава, безумовно, відрізняється у всіх сенсах від усього, з чим вона межувала.

Але при цьому пояснити цей імпульс, цю потребу в розширенні, це прагнення до агресії в рамках тієї теорії, яку я запропонував, а саме як відповідь на зовнішню агресію, неможливо, оскільки зовнішньої агресії як такої сама Ассирія не зазнала. І причин для такої реакції не було. Але, мабуть, можна сказати, що в цивілізації – ну, це вже абсолютний домисл, прошу не оцінювати його суворо… У самій цивілізації існував якийсь потужний імпульс зовнішнього розширення, експансії, консолідації. І цей імпульс потребував якогось державне оформлення. І Ассирія у разі виступила у ролі претендента цього «пану оформлювача» і цивілізації, та її експансіоністського авангарду.

Те, що Ассирію цю роль не вдалося зіграти, якраз цілком можна пояснити, але те, що саме вона спробувала собі цю роль привласнити, вимагає, звичайно, нових роздумів, і поки що я нічого іншого сказати в даному випадку, на жаль, не можу.

Олексій Цвєтков. я ріс у аккадському місті. Збережено авторську пунктуацію, тобто. відсутність такої - Прим. ред.

Джерела

Аветисян Г. М. Держава Мітанні: Військово-політична історія XVII-XIII ст. до зв. е. Єреван, 1984.
Арутюнян Н.В. Біайнілі – Урарту. Військово-політична історія та питання топоніміки. СПб., 2006.
Бондар С.В. Ассирія. Місто та людина (Ашшур III-I тис. до н. е.). М., 2008.
Герні О.Р. Хетти/Пер. з англ. Н.М. Лозинської та Н. А. Толстого. М., 1987.
Гіоргадзе Г.Г. Виробництво та застосування заліза в Центральній Анатолії за даними хетських клинописних текстів // Стародавній Схід: етнокультурні зв'язки. М., 1988.
Дияконів І.М. Еламське царство в Старовавілонський період // Історія Стародавнього Сходу. Зародження найдавніших класових товариств та перші осередки цивілізації. Частина I: Месопотамія. М., 1983.
Дьяконов І.М., Старостін С.А. Хурріто-урартські та східнокавказькі мови // Стародавній Схід: етнокультурні зв'язки. М., 1988.
Ємельянов В.В. Стародавній Шумер. Нариси культури. СПб., 2001.
Іванов В.В. Хетська та хурритська література. Історія всесвітньої літератури. Т. 1. М., 1983.
Ковальов А.А. Месопотамія до Саргона Аккадського. Найдавніші етапи історії. М., 2002.
Крамер С. Шумер. Перша цивілізація землі. М., 2002.
Лессе Й. Стародавні ассирійці. Підкорювачі народів/Пер. з англ. А.Б. Давидової. М., 2012.
Ллойд С. Археологія Месопотамії. Від давньокам'яного століття до перського завоювання/Пер. з англ. І.С. Клочків. М., 1984.
Маккуїн Дж.Г. Хетти та його сучасники у Малій Азії / Пер. з англ. Ф. Л. Мендельсон. М., 1983.
Оппенхейм О. Стародавня Месопотамія. Портрет загиблої цивілізації/Пер. з англ. М. Н. Ботвінніка. М., 1990.
Від початку почав. Антологія шумерської поезії. Вступ. ст., пров., комент., словник В.К. Афанасьєвої. СПб., 1997.
Садаєв Д.Ч. Історія давньої Ассирії. М., 1979.
Хінц В. Держава Елам / пров. з ним. Л. Л. Шохіної; відп. ред. та авт. післясл. Ю. Б. Юсіфов. М., 1977. Хрестоматія з історії Стародавнього Сходу. У 2-х тт. М., 1980.

Ассирія – давня державау Північному Межиріччі (на території сучасного Іраку). Ассирійська імперія проіснувала майже дві тисячі років, починаючи з XXIV століття до н. і до її знищення у VII столітті до н. (близько 609 до н. е.) Мідією та Вавилонією.
Створене ассирійця ми держава зі столицею в місті Ніневія (передмістя нинішнього міста Моссул) існувала з початку II тисячоліття приблизно до 612 р. до н.е., коли Ніневія була зруйнована військами Мідії та Вавилонії, що об'єдналися.

Великими містами були також Ашшур, Калах і Душ-Шаррукін (Палац Саргону).Царі Ассирії зосередили в руках майже всю повноту влади – вони одночасно обіймали посаду верховного жерця, і військового вождя, а деякий час навіть – скарбника. Царськими радниками були привілейовані воєначальники (керуючі провінціями, які обов'язково служили в армії і платили царю данину). Землеробством займалися раби та залежні працівники.

Ассирія досягла вершини мігістоти під час правління династії Саргонідів (кінець VII-VII століття до н.е.). Саргон II, засновник нової династії, захопив Ізраїльське царство і переселив його мешканців, зруйнував хетські фортеці та розсунув кордони царства до Єгипту. Його син Сіннахеріб запам'ятався тим, що після повстання у Вавилоні (689 р. до н.е.) зрівняв це місто із землею. Своєю столицею він обрав Ніневію, відбудувавши її з величезною пишністю. Територія міста була значно збільшена та обнесена потужними укріпленнями, було збудовано новий палац, оновлено храми. Для постачання міста та розбитих навколо нього садів гарною водою спорудили акведук заввишки 10 м.

Загарбницькі військові походи ассірійці розпочали з другої половини VIII століття до н. е.., у результаті утворилася величезна імперія. Ассірійці захопили всю Месопотамію, Палестину, і Кіпр, території сучасних Туреччини та Сирії, а також Єгипет (який, однак, втратили через 15 років). На підкорених землях вони утворили провінції, обклавши їх щорічною даниною, а найвправніших ремісників переселяли в ассирійські міста (ймовірно, тому в мистецтві Ассирії помітно вплив культур навколишніх народів). Своєю імперією ассирійці керували дуже суворо, депортуючи або стратя всіх бунтівників.

Розрізняють три періоди в історії Ассирії:
Староассірійський (XX-XVI ст. до н.е.)
Середньоассірійський (XV-XI ст. до н.е.)
Новоассірійський (X-VII ст. до н.е.)

Староассирійський період

Погіршення клімату на Аравійському півострові в другій половині 3-го тисячоліття до н.е. викликало переселення звідти семітських племен до середньої течії Євфрату і далі на північ і схід. Північною групою цих семітських переселенців були ассирійці, тісно пов'язані за походженням і мовою з племенами, що розселилися на тій частині Месопотамії, де Євфрат наближається до Тигру і назвали аккадців. Ассірійці говорили на північному діалекті аккадської мови.
Перше місто, побудоване ассірійцями (ймовірно, на місці субарейського поселення) – вони назвали Ашшур, на ім'я свого верховного бога Ашшура.

Міста, що згодом склали ядро ассирійської держави (Ніневія, Ашшур, Арбела та ін), до XV століття до н. е.. Спочатку Ашшур був центром порівняно невеликої, номової, переважно торгової держави, в якій провідну роль грали купці. Ассирійська держава до 16 ст до н. е. називалося «алум Ашшур», тобто народ чи громада Ашшур. Використовуючи близькість свого міста до найважливіших торговельних шляхів, купці та лихварі Ашшура проникли в Малу Азію, і заснували там свої торгові колонії, найважливішою з яких є місто Каніш.
З ІІІ тис. до н.е. - Нова держава Ашшур на середньому Тигрі.
У ХХІ ст. до н.е. – входив до держави III династії Ура.
Близько 1970 р. до н. – влада переходить до корінних ашшурців.
Близько 1720 до н.е. – правитель із роду аморейського вождя Шамші-Адада відновлює незалежність.

Середньоассирійський період

У XIV-IX століттях до н. Ассирія неодноразово підпорядковувала всю Північну Месопотамію та прилеглі райони.
Середина XV ст. до зв. е. - Залежність від Мітанні.
Ашшур-убаліт I (1353–1318 рр. до н.е.) – початок формування імперії.
Адад-нірарі I (1295-1264 рр.. До н.е.) - закінчив оформлення імперії.
Друга половина XIV–XIII ст. до н.е. – війни з хетами та вавилонянами.
XII ст. до зв. е. - Смуга занепаду в боротьбі з балканськими племенами мушків.
Тиглатпаласар I (1114-1076 рр.. До н.е.) - новий підйом.

Близько 1000 до н. е. - інтервенція кочівників-арамеїв, черговий занепад. Після смерті Тиглатпаласара I ассірійцям не тільки не вдалося закріпитися на захід від Євфрату, а й навіть відстояти території на схід від нього. Спроби наступних ассирійських царів укласти проти всюдисущих Арамея союз з царями Вавилонії теж не принесли користі. Ассирія виявилася відкинутою на свої корінні землі, а її економічне і політичне життя занепало. З кінця XI до кінця X ст. до зв. е. з Ассирії до нашого часу не дійшло майже жодних документів чи написів.

Новоассірійський період

Новоассірійське царство. Новий період в історії Ассирії почався лише після того, як вона зуміла оговтатися від арамейського вторгнення. Період найвищої могутності Ассирії - VIII-VII століття до н. Нова Ассирійська імперія (750-620 р. до н.е.) вважається першою імперією в історії людства.

Адад-нірарі II (911–891 рр. е.) – вивів країну з кризи, наступні правителі – переважно завойовники.
Адад-нірарі III (810–783 рр. е.) – спочатку правил під опікою матері Шаммурамат.
Перша половина VIII ст. до н.е. - Втрата володінь під ударами Урарту.
Тиглатпаласар III (745–727 рр. е.) – нове піднесення Ассирії, розгром Урарту.
Салманасар V (бл. 727 – 722 рр. е.) – завоювання Ізраїльського царства.
671 р. до н. е. – Ассархаддон (680–669 рр. е.) – завоювання Єгипту.
Ашшурбанапал (668–627 рр. е.) – поширення влади Ассирії на Лідію, Фригію, Мідію, розгром Фив.
630-ті роки. до н.е. – напад Мідійців, які до цього були в союзі.
609 р. до н. – остання територія – Харран на заході Верхньої Месопотамії – завойована Вавилонією.

Ассірійське військо

Під час правління Тиглатпаласара III (745-727 рр.. до н. е..) було реорганізовано. Ассірійське військо, що раніше складалося з воїнів, що мали земельні наділи. З цього часу основа армії складалася з хліборобів, що збідніли, озброєних за рахунок держави. Так виникло постійне військо, що мало назву «царський загін», до якого включалися і полонені. Також був спеціальний загін воїнів, який охороняв царя. Чисельність постійного війська так зросла, деякі походи Тиглат-Палассар здійснив, не вдаючись до племінних ополчень.
В ассірійському війську було введено одноманітне озброєння. Солдати застосовували луки з металевими наконечниками на стрілах, пращі, короткий спис із бронзовим наконечником, меч, кинджал, залізні палиці. Удосконалено було й захисне озброєння: шолом мав підвіску, що прикривала потилицю та бічні частини голови; воїни, які вели облогові роботи, були одягнені в суцільні довгі панцирі, виготовлені з волокна, обшитого довгастими бронзовими пластинками; щити ассірійських воїнівбули різноманітні як за формою та матеріалом, так і за призначенням – від легких круглих та чотирикутних до високих прямокутних з навісом, що захищав воїна зверху. Воїн мав при собі бронзову кирку на довгій дерев'яній рукоятці, яка застосовувалася при прокладанні доріг, облаштуванні оборонних споруд, руйнуванні завойованих фортець, які зазвичай знищувалися вщент, а також залізну сокиру. Запаси зброї та спорядження зберігалися у царських арсеналах.

Основним військом вважався кисир. Кісир ділився на п'ятдесятки, які поділялися на десятки. Декілька кисирів становили емуку (силу).
Ассирійська піхота ділилася на важку та легку. Тяжка піхота була озброєна списами, мечами і мала захисне озброєння – панцирі, шоломи та великі щити. Легка піхота складалася з лучників та пращників. Бойову одиницю зазвичай становили два воїни: лучник і щитоносець.
Поряд з цим були і бойові одиниці, що складалися тільки з важкоозброєних воїнів. Ассирійська піхота діяла в зімкнутому строю лучників, які ведуть бій під прикриттям важких піхотинців зі щитами. Піхотинці метали в ворога стріли, дротики та каміння.
Важливу частину ассірійського війська становили бойові колісниці, які почали використовувати з 1100 до н. е. У них були запряжені два-чотири коні, а до кузова прикріплювався сагайдак зі стрілами. Екіпаж її складався з двох воїнів – лучника та візника, озброєного списом та щитом. Іноді екіпаж посилювався двома щитоносцями, які прикривали лучника та візника. Бойові колісниці застосовувалися на рівній місцевості та були надійним засобом для дій проти іррегулярних військ.
Крім того, в ассірійському війську з'явилися зачатки абсолютно нових родів військ – кінноти та «інженерних» військ. Вершники у велику кількістьвперше з'явилися в ассирійському війську в ІХ столітті до н. е. Спочатку вершник сидів на неосідланому коні, а потім було винайдено високе сідло без стремен. Вершники вели бій парами: один був озброєний луком, інший списом та щитом. На озброєнні вершників іноді були мечі та булави. Однак кіннота ассірійців була ще іррегулярною і не витісняла бойові колісниці.
Для виконання різноманітних землекопних, дорожніх, мостових та інших робіт ассирійське військо мало особливі загони, що започаткували розвиток інженерних військ. На озброєнні війська були тарани та катапульти для руйнування фортечних стін, облогові вежі та штурмові сходи, а також переправні засоби – бурдюки (ними переправлялися через річки окремі воїни, їх влаштовували плоти і плавучі мости). Фінікійські майстри будували для Ассирії бойові кораблітипу галер із гострим носом для завдання таранного удару судам противника. Веслярі в них розташовувалися у два яруси. Кораблі будувалися на Тигрі та Євфраті і спускалися до Перської затоки.

Алфавіт Бібліотека Ашшурбаніпала

Армія. Ставлення до підкорених народів.Ассирійська армія ділилася на кінноту, яка, у свою чергу, поділялася на колісницьку та просту кінноту, і на піхоту – легкоозброєну та важкоозброєну. Ассірійці в пізніший період своєї історії, на відміну від багатьох держав того часу, під впливом індоєвропейських народів - наприклад, скіфів, що славилися своєю кіннотою (відомо, що скіфи були на службі у ассірійців, а їх союз був закріплений шлюбом між дочкою царя Ассірдо Асархадна і скіфським царем Бартатуа), стали широко застосовувати просту кінноту, що дало можливість успішно переслідувати відступаючого ворога. Завдяки наявності металу в Ассирії, ассірійський важкоозброєний воїн був відносно добре захищений та озброєний. Крім даних пологів військ, вперше в історії в армії Ассирії застосовувалися допоміжні інженерні війська(набираються в основному з рабів), які займалися прокладанням доріг, спорудою понтонних мостівта таборів-фортець. Ассирійська армія одна з перших (а можливо, і найперша) стала застосовувати різні облогові знаряддя, такі як таран і спеціальне пристосування, що чимось нагадує балісту з волових жив, що стріляла по обложеному місту камінням вагою до 10 кг на відстань 500-600 м. Царям і полководцям Ассирії були знайомі фронтальні та флангові атаки та поєднання цих атак. Також досить добре було налагоджено систему шпигунства та розвідки в країнах, де планувалися військові операції або була небезпека для Ассирії. Нарешті, досить широко застосовувалася система оповіщення, на кшталт сигнальних маяків. Ассірійська армія намагалася діяти несподівано і швидко, не даючи противнику можливості схаменутися, часто здійснюючи раптові нічні нальоти на ворожий табір. Коли було необхідно, ассирійська армія вдавалася до тактики «взяття змором», знищуючи колодязі, перекриваючи дороги тощо. Все це робило ассирійську армію сильною та непереможною. Щоб послабити і тримати у більшому підпорядкуванні підкорені народи, ассирійці практикували переселення народів, що підкорилися, в інші, нехарактерні для них господарської діяльностірайони ассірійської імперії. Наприклад, осілі землеробські народи переселяли в пустелі і степи, придатні лише кочівників. Так, після захоплення ассирійським царем Саргоно II держави Ізраїль 27000 тисяч ізраїльтян були переселені в Ассирію і Мідію, а в сам Ізраїль заселили вавилонян, сирійців і арабів, які згодом стали відомі під назвою самаритян і увійшли до новозавітної притчі про «добре». Слід також зазначити, що за своєю жорстокістю ассирійці перевершили всі інші тодішні народи та цивілізації, які теж не відрізнялися особливою гуманністю. Найвитонченіші тортури і страти над переможеним ворогом вважалися для ассирійців нормальним явищем. На одному з рельєфів видно, як ассірійський цар бенкетує в саду разом зі своєю дружиною і насолоджується не лише звуками арф і тимпанів, а й кривавим видовищем: на дереві висить відрубана голова одного з його ворогів. Подібна жорстокість служила для залякування ворогів, а також мала релігійно-ритуальні функції.

Державний лад. Населення. сім'яСпочатку місто-держава Ашшур (ядро майбутньої Ассирійської імперії) являло собою олігархічну рабовласницьку республіку, керовану порадоюстарійшин, який змінювався щороку і набирався із найзаможніших жителів міста. Частка царя під управлінням країною була невелика і зводилася до ролі головнокомандувача армією. Однак поступово царська владапосилюється. Перенесення столиці з Ашшура без видимих причин на протилежний берег Тигра ассирійським царем Тукульті-Нінуртом I (1244–1208 до н.е.) свідчить, вочевидь, про бажання царя порвати з ашшурською радою, яка ставала лише порадою міста. держави були сільські громади, які були власниками земельного фонду. Фонд ділився на ділянки, які належали окремим сім'ям. Поступово, у міру успішних загарбницьких походів і накопичення багатств, виділяються багаті общинники-рабовласники, які бідні побратими по громаді потрапляють до них у боргове рабство. Так, наприклад, боржник зобов'язаний був до жнив надати багатому сусіду-кредитору певну кількість женців замість погашення відсотка на суму позики. Також дуже поширеним способом потрапляння в боргове рабство була віддача боржника у тимчасове рабство кредитору як заставу. Почесні та заможні ассирійці не виконували жодних повинностей на користь держави. Різниця між багатими і бідними жителями Ассирії показувала одяг, точніше, якість матеріалу і довжина «канді» – сорочки з коротким рукавом, широко поширеною на стародавньому Близькому Сході. Чим шляхетніше і багатша була людина, тим довшою була його канді. Крім того, всі стародавні ассирійці відрощували густі довгі бороди, які вважалися ознакою моральності, і ретельно їх доглядали. Бороди не носили лише євнухи. До нас дійшли так звані «середньоассірійські закони», що регламентують різні сторони повсякденного життя стародавньої Ассирії і є, поряд із законами Хаммурапі, найдавнішими юридичними пам'ятками. У давній Ассирії існувала патріархальна сім'я. Влада батька над дітьми мало відрізнялася від влади господаря рабами. Діти та раби однаково зараховувалися до майна, з якого кредитор міг брати відшкодування за борг. Становище дружини також мало відрізнялося від рабського, оскільки дружина купувалась шляхом купівлі. Чоловік мав юридично обґрунтоване право вдаватися до насильства стосовно своєї дружини. Дружина після смерті чоловіка діставалася родичам останнього. зовнішньою ознакоювільної жінки було носіння покривала, що закривав обличчя. Цю традицію згодом перейняли мусульмани.

Ассірійці (арам. ܐܬܘܪ̈ܝܐ, самоназвания – атураи, сураи, встречаются также названия айсоры, суриани, халдеи, сиро-халдеи, сирийцы, арм. Ասորիներ, груз. ასურელები) – народ, происходящий от древнего населения Передней Азии. Походження зводиться до мешканців Ассирійської імперії. Безпосередніми предками сучасних ассирійців є жителі Месопотамії, що розмовляли арамейською, що прийняли в IV столітті християнство.
Сучасні ассірійці говорять північно-східними новоарамейськими мовами, що входять до семітської родини. У місцях свого споконвічного проживання майже всі ассирійці були дво-, трьох-, а іноді й чотири-мовні, володіючи крім своєї рідної мови мовами оточення – арабською, перською та/або турецькою. У діаспорі, де перебуває зараз більшість ассірійців, багато хто перейшов мовами нового навколишнього населення. У другому-третьому поколінні багато ассірійців вже не знають свого етнічної мови, внаслідок чого багато новоарамейських мов перебувають під загрозою зникнення.
Ассірійці живуть в Ірані, Північному Іраку, Сирії, Туреччині. Общини ассирійців є також у Лівані, Росії, Україні, США, Швеції, Грузії, Вірменії, Німеччині, Великій Британії та інших країнах. Надійні дані щодо кількості ассирійців відсутні. Загальна чисельність, з різних джерел, становить від 350 тисяч до 4 мільйонів осіб.

Ассірійська держава вважається першою імперією в історії людства. Держава, де процвітав культ жорстокості, проіснувала до 605 до н.е. доки її не знищили об'єднані сили Вавилону та Мідії.

Народження Ашшура

У II тисячолітті до н. клімат на Аравійському півострові погіршився. Це змусило аборигенів залишити споконвічну територію та вирушити на пошуки. кращого життя». Серед них були й ассірійці. Як нову батьківщину вони вибрали долину річки Тигр і заснували на її березі місто Ашшур.

Хоча місце для міста було обрано благодатне, проте наявність більш могутніх сусідів (шумерів, аккадців та інших) не могла не вплинути на життя ассирійців. Їм доводилося бути найкращими у всьому, щоби вижити. Ключову роль молодій державі стали грати купці.

Але політична незалежність прийшла згодом. Спочатку Ашшур побував під контролем Аккада, потім Ура, захоплював його і вавилонський цар Хаммурапі, а потім місто опинилося залежно від Мітанії.

Під владою Мітанії Ашшур знаходив близько ста років. Але за царя Салманасара I сталося зміцнення держави. Результат – знищення Мітанії. А її територія відповідно відійшла до Ассирії.

Тиглатпаласар I (1115 – 1076 рр. е.) зумів вивести держава новий рівень. З ним почали зважати всі сусіди. Здавалося, що «зоряний час» близький. Але в 1076 до н.е. цар помер. І серед претендентів на трон не знайшлося гідного змінника. Цим скористалися кочівники-арамеї, які завдали кілька нищівних поразок ассирійським військам. Територія держави різко скоротилася – з-під влади виходили захоплені міста. Зрештою, у Ассирії залишилися лише споконвічні землі, а сама країна опинилася в глибокій кризі.

Новоассирійська держава

Більше двохсот років знадобилося Ассирії, щоб оговтатися від удару. Лише за царя Тиглапаласаре III, який правив з 745 по 727 роки до н.е. почалося піднесення держави. Насамперед імператор розібрався з Урартським царством, зумівши підкорити більшість міст і фортець противника. Потім були вдалі походи до Фінікії, Сирії, Палестини. Вінцем діяльності Тиглапаласара III стало сходження на вавилонський престол.

Військовий успіх царя безпосередньо пов'язані з проведеними ним реформами. Так, він реорганізував армію, яка раніше складалася із землевласників. Тепер же до неї набирали солдатів, які не мали своєї ділянки, а всі витрати на матеріальне забезпечення взяла на себе держава. Насправді, Тиглапаласар III став першим царем, у розпорядженні якого перебувала регулярна армія. Окрім цього, велику роль у успіхах відіграло застосування металевої зброї.

Наступному правителю Саргону II (721 -705 р. е.) була уготована роль великого завойовника. Майже весь час свого правління він провів у походах, приєднуючи нові землі, і навіть придушуючи повстання. Але найбільша перемога Саргона – це остаточний розгром Урартського царства.

Взагалі, ця держава довгий час вважалася головним супротивником Ассирії. Але воювати безпосередньо урартські царі побоювалися. Тому всіляко підштовхували до повстання ті чи інші народи, залежні від країни Ашшур. Несподівану допомогу ассирійцям надали кіммерійці, хай вони й самі не хотіли. Урартський цар Руса I зазнав нищівної поразки від кочівників і таким подарунком Саргон не міг не скористатися.

Падіння бога Халді

У 714 році до н. він вирішив покінчити з ворогом і рушив углиб країни, але переходи горами давалися нелегко. До того ж, Руса, думаючи, що ворог прямує до Тушпи (столиця Урарту), почав збирати нове військо. І Саргон вирішив не ризикувати. Замість столиці він атакував релігійний центр Урарту – місто Мусасір. Такого Руса не очікував, оскільки був упевнений, що ассірійці не посміють осквернити святилище бога Халді. Адже його шанували у північній частині Ассирії. Руса був такий упевнений у цьому, що навіть сховав у Мусасірі державну скарбницю.

Підсумок сумний. Саргон захопив місто та його скарби, а статую Халді звелів відправити до своєї столиці. Такого удару Руса не зміг пережити і наклав на себе руки. Культ Халді в країні сильно похитнувся, а сама держава опинилася на краю загибелі і більше не становила Ассирії загрози.

Загибель імперії

Ассірійська імперія росла. Але політика, яку проводили її царі щодо захоплених народів, призводила до постійних бунтів. Руйнування міст, винищення населення, жорстокі стратицарів повалених народів – це викликало ненависть до ассирійцям. Наприклад, син Саргона Сінаххерріб (705–681 до н.е.), після придушення повстання у Вавилоні, частину населення стратив, а решту – депортував. Саме місто він зруйнував та залив водами Євфрату. І це було невиправдано жорстоким вчинком, адже вавилоняни та ассірійці – споріднені народи. Понад те, перші завжди вважали других своїми молодшими братами. Це, можливо, й відіграло певну роль. Сінаххерріб вирішив позбутися пихатої «рідні».

Ассархаддон, який прийшов до влади після Сінаххерріба, Вавілон відбудував заново, але ситуація розпалювалася з кожним роком. І навіть новий сплеск величі Ассирії при Ашшурбаніпалі (668-631 до н.е.) не міг зупинити неминучий крах. Після його смерті країна поринула в нескінченні чвари, чим скористалися Вавилон і Мідія, заручившись підтримкою скіфів, а також арабських князьків.

У 614 році до н. мідійці зруйнували древній Ашшур – серце Ассирії. Вавилонці в захопленні міста не брали участь, офіційної версії– запізнилися. Насправді, їм просто не хотілося брати участь у знищенні святинь спорідненого народу.

Через два роки впала і столиця – Ніневія. А 605 року до н.е. у битві при Каркеміші царевич Навуходоносор (який потім прославиться своїми висячими садами) добив ассирійців. Імперія загинула, але не загинув її народ, який зберіг свою самоідентичність і досі.