Короткий зміст вечір напередодні гоголя івану. Чарівна ніч на івану купала

Дяк на ім'я Хома Григорович говорить про те, що повторює цю історію вже неодноразово.

Її йому розповідав дід.

Якийсь Басаврюк, який безцільно ходив по хутору Диканька, ніколи не ходи до церкви, тому й був прозваний дияволом і з того часу вважався на хуторі антихристом. Подарунки, які він презентував дівчатам, ночами кусали їх і цим наводили на них жах.

Козак Корж мав гарну дочку і відданого працівника Петруся Безродного. Між Петрусем та донькою Коржа зав'язалися любовні стосунки. Коржа такий поворот розлютився – Петрусь вирушає у вигнання. Красуню сватають за багатого та гарного поляка.

Басаврюк пропонує Петрусю гроші за рідкісну квітку папороті. Він пояснює, що це диво можна знайти лише у ніч на свято Івана Купала. Іти за квіткою потрібно теж у певне місце - в яр, прозваний Ведмежим.

Коли Петрусь в обумовлений час приходить у яр, він легко відшукує папороть. Коли він його зриває, то звідусіль бачить руки нечисті, що тягнуться. Тут же з'являється хатинка, як із чарівної казки- На курячих ніжках. Далі відбуваються страшні метаморфози: перетворення тварин один на одного, наприклад, собаки на кішку, на кішки – на чаклунку. Відьма читає над папоротею заклинання і змушує Петруся кинути квітку.

На місці, куди впала квітка, що звернулася в кулю з полум'яного згустку, Петрусь копає яму і знаходить скриню. Але регіт, що вибухнув за його спиною, призводить до того, що скриня знову йде під землю. Далі відьма вимагає, щоб Петрусь здобув людську кров у жертву і змушує її вбити маленьку дитину. У образі цього хлопчика герой з жахом дізнається про риси Івася, молодшого братика його дівчини. Але він не хоче його вбивати, як би того не диктувала йому нечисть. Але свідомість його знітилася, він не помітив, як це сталося, що він все ж таки зарізав Івася. Останнє, що він пам'ятає, - це фонтаном кров, що бризнула в різні сторони.

Йому здається, що він біжить крізь червоний простір. Прокинувшись удома, він нічого не пам'ятає з подій тієї страшної ночі. Однак біля ліжка він знаходить мішки із золотом. На ці гроші Петрусь влаштовує пишне весілля зі своєю нареченою. На весіллі відсутня Івась. Петрусь у свою чергу не може згадати його взагалі.

Згодом Петрусь став злим через те, що не може згадати ніч напередодні Івана Купала. Його дружина приводить стару з Ведмежого яру. Вона провела ритуал, і дівчина побачила Івася в білому простирадлі та в крові. Їй стало страшно, і їй доводиться втекти.

Вранці знаходять лише попіл та черепки – все, що залишилося від Петруся та його мішків із золотом. Бідна дівчинастає богомолкою і йде до Києва.

А Басаврюк продовжує свої нечисті справи.

Іван-Купала (Іванів день) - стародавнє свято літнього сонцестоянняу східних слов'янсвяткується в ніч з 6 на 7 липня (24 червня за старим стилем). Ця ніч вважається чарівною: набувають чинності трави, настає час ворожінь. Історія ж свята Івана Купали корінням сягає глибини тисячоліть. Тож Купала — це, мабуть, одне з найдавніших свят.

Дивись, Петре, ти встиг якраз у пору: завтра Івана Купала. Одну тільки цю ніч на рік і цвіте папороть. Не проґав!

Н. В. Гоголь «Вечір напередодні Івана Купала»

За переказами Купала, якого ще в ранньому дитинствівід сестри Костроми забрав птах Сирін, підняв вінок сестри, пропливаючи повз на човні, і за звичаєм вони мали одружитися. Кострома не впізнала рідного брата. І лише після весілля наречений та наречена здогадалися, що вони брат та сестра. Тоді вони вирішили накласти на себе руки і втопилися в річці. Кострома перетворилася на русалку (мавку), а над Купалою зглянувся бог неба Вишень і перетворив його на квітку Купала-да-Мавка, що пізніше отримала назву Іван-да-Мар'я.

Павлович-Фльорчук Оксана.

Ніч на Івана Купала – свято літа, коли плетуть вінки та пускають їх річкою, ворожать і стрибають через багаття. На Купалу всім легко та весело, нечиста силавиганяється, згоряє, відкриваючи дорогу безтурботної радості, ігор та хороводів. Купалу святкують у лісі, і всі його мешканці, включаючи лісовиків, теж приєднуються до спільних танців і ворожінь. Купальська ніч одночасно огорнута таємницею, невідомістю та присутністю іншого світу, і водночас це один із найгучніших і життєлюбних днів язичницького календаря.

Томашевський В.

За старих часів матері на купальських вогнищах спалювали одяг хворих дітей, щоб з нею спалити і самі хвороби. Роса, що випала на Іванів день, вважалася цілющою. Нею вмивалися, щоб позбутися хвороб. Народне повір'яговорить, що в ніч на Івана Купала цвітуть чарівні розрив-трава і папороть, здатні вказати закопані скарби.

Світлана Глєбова. "У ніч на Івана Купала". Батік.

На Івана Купала здавна прийнято гадати за допомогою самих різних предметівчи рослин. У теплу магічну ніч ворожіння на Івана Купала та любовні чари особливо вдаються.

Ворожіння за вінком

Пустивши вінок за течією річки, спостерігають, як він поведеться. Вінок, що тонув, був поганою ознакою: "Вінок потонув - милий обдурив". Якщо вінок розплітався, витягувався в ланцюжок або розпадався на окремі квіти - отже, не судилося дівчині вийти цього року заміж. Якщо його прибивало до берега – найближчим часом весілля не чекай. Що далі і довше пливе вінок, то швидше дівчина вийде заміж.

Вишинський Вадим. "Ранок, день Івана Купали".

Ворожіння біля багаття

У святкову ніч Івана Купала розводять велике багаття та стрибають через нього. Якщо полум'я не стосується того, хто стрибнув, — сприятливий знак, що віщує дівчатам — швидке і щасливе заміжжя, хлопцям — удачу у справах та любові.

Ворожіння на ромашці

Налийте в широку та неглибоку ємність воду. Помістіть у неї дві квітки ромашки без стеблинок. Якщо квітки попливуть у різні боки – одна від одної – закохані розлучаться. Якщо продовжують плавати поряд - будете разом все життя.

Ляшко Катерина Володимирівна.

Ворожіння по колах на воді

У широку та глибоку миску наливають воду. На заході сонця воді пошепки говорять своє бажання і кидають невеликий камінчик. Якщо число кіл на воді парне — бажання здійсниться, якщо непарне — не судиться бажанню.

Ворожіння по гілках берези

Зірвіть сім маленьких березових гілочок (приблизно однієї довжини). Змішайте їх в одну купу. Не дивлячись, виберіть одну. Яку гілку ви витягнете, таким буде ваше майбутнє - рівним і гладким або вигнутим і з горбками-перешкодами.

Є. Курбала. "У ніч на Івана Купала". Триптих.

З Аграфени на Івана збирав траву вночі.
Завтра ти купатимешся.
Для мене вінок сплеті...
Суниця заспіває, червоних дівок у ліс кличе.

Завтра ти купатимешся.
Завтра ти до багаття прийдеш?
Зацвіла "жар-колір" граючи вогниками у темряві.
Завтра ти купатимешся.
Завтра прийду до річки!
Сергій Софер.

Борис Ольшанський. Ніч на Івана Купалу.

Стародавнє язичницьке свято Купало - це великий день очищення водою і вогнем, що відбувається у літнє сонцестояння. Слово «купало» означає гаряча, затята, кипляча істота, під якою мається на увазі сонце. Цей день язичницького божества співпав із християнським святом – Різдво Іоанна Хрестителя – Святого Іоанна Предтечі. Цей збіг та злиття свят призвів до зміни у назві свята – Іван Купала.

Микола Сперанський. Купальський хоровод 1992

З образом божества пов'язана любовна легенда.

Розлучений у дитинстві зі своєю рідною сестрою, Купало, не знаючи про те, що це його рідна кров, згодом одружився з нею. А закінчилося це трагічно: брат і сестра наклали на себе руки, втопившись. Звідси й еротичний характер свята. Вважалося, що, пройшовши все це, людина очищається. Для приведення себе в необхідний станслов'яни-язичники пили особливі відвари трав. Цього дня, день жнив, запалювали багаття з жертовних трав, і всі, без винятку, незалежно від статі та віку, з піснями танцювали навколо цього багаття. Цікаво, що богу Купалі приносили своєрідну жертву купання.

Семен Кожин. Ворожіння на вінках.

Існує думка, що на Івана Купалу своє свято справляють відьми. Він полягає у посиленому заподіянні зла людям. Вважалося, що у відьом зберігається вода, закип'ячена з попелом купальського вогнища, оббризкавши себе нею на Івана Купалу, відьма могла спокійнісінько летіти, куди їй заманеться. За повір'ями селян, у купальську, найкоротшу ніч, не можна спати, тому що оживає і стає особливо активною всяка погань - відьми, перевертні, русалки, змії, чаклуни, будинкові, водяні, лісовики.

Купальська ніч: звичаї

Від Карпат до півночі Русі в ніч із 6 на 7 липня всі святкували цей містичний, загадковий,
але в той же час розгульний та веселий день Івана Купали. Іванов день наповнений обрядами, пов'язаними з водою. Купатися в Іванів день - звичай всенародний, але в деяких областях селяни вважали таке купання небезпечним, бо в цей день іменинник - сам водяний, який терпіти не може, коли в його царство лізуть люди, і мститься їм тим, що топить необережного.

В. Корольков.

Головна особливість купальської ночі- Вогнища, що очищають. Навколо них танцювали, через них стрибали: хто вдалий і вищий, той буде щасливішим. У деяких місцях через купальський вогонь проганяли худобу для захисту її від моря. У купальських вогнищах матері спалювали зняті з хворих дітей сорочки, щоб разом із цією білизною згоріли й хвороби. Молодь і діти, настрибавши через багаття, влаштовували галасливі веселі ігриі біг наввипередки. Обов'язково грали у пальники.

Всеволод Іванов. Ніч напередодні свята Купали.

Наші пращури помітили, якщо у цей день спекотно, то весна буде холодною. Існує також звичай паритися у лазні з віниками з квітів іван-да-мар'ї та є кутю, яку варили з ячменю та заправляли олією. У дореволюційної РосіїІван Купала належав до найшанованіших і важливих святу році, в ньому брало участь все населення, причому традиція вимагала активного включення кожного учасника урочистості до всіх обрядів та обов'язкового виконання низки правил, заборон та звичаїв.

Генріх Семирадський. Ніч на Івана Купалу.

Ще Симеон Полоцький у XVII ст. писав про віру народу в те, що сонце у дні Купали скаче та грає. Етнографами записано багато повір'їв про те, що в день Івана Купали та на Петрів день «сонце при сході грає, переливається всіма кольорами веселки, скаче, занурюється у воду і знову з'являється». У купальських піснях виражені ті самі уявлення: «На Івана рано сонце грало...»; «Сонце сходити грає...».

І. І. Соколов. Ніч на Івана Купалу. 1856.

Спостереження за «граючим» сонцем тривали аж до Петрова дня (купали), який слід, очевидно, розглядати як день прощання з сонцем, що поступово зменшується після літнього сонцестояння. Існував звичай «вартувати сонце». З вечора, захопивши їжу, молодь, а першій половині ХІХ ст. і літні селяни, йшли на гірку, де всю ніч гуляли, палили багаття і чекали на сонячний схід, щоб бачити гру сонця.

Всеволод Іванов. Сенич. Червень.

А в інших країнах...

Свято Івана Купали властиво багатьом слов'янським народам. У Польщі він відомий як Соботки, в Україні – Купало чи Купайло, у Литві – як Ладо. Одні народи справляють так зване свято Роси, інші вбирають вербу і водять навколо неї хороводи, треті забираються на високу горуі влаштовують там грандіозний відьминський зліт.

У Литві Іванов День вважається святом літнього сонцестояння та припадає на 24 червня. Існує повір'я, згідно з яким цієї короткої ночі року рослини і вода набувають чудодійної здатності виліковувати всі хвороби і підвищувати родючість землі. Люди палять багаття, пускають вінками по річці і йдуть у ліс у пошуках квітки папороті.

Віра Донська-Хілько. Ніч Івана Купали. 2005 р.

Японці вірять, що небесне склепінняобтікає Велика Річка (Чумацький шлях), на різних берегах якої стоять люблячий чоловікі жінка. Вони прагнуть один одного, але тільки раз на рік, 7 липня, коли Велика Річка дрібніє, вони можуть перейти її вбрід і зустрітися. Цей день шанують як велике свято - свято Зірки.

Кінець червня для іспанців – це час боротьби з відьмами. Ніч священних вогнищ, чаклунства та прикмет наступає в Іспанії з 23 на 24 червня. По всій Іспанії запалюються багаття, господині печуть святковий пиріг "кока" і ллється рікою шампанське "кава".

Педер Северін Крейєр. Багаття Святого Іоанна на пляжі Скагена.1903.

Незабутнє святкування відбувається у гірському селі Ісіль. У ніч Сан-Хуана туди з'їжджається чи не половина Іспанії та Франції (в останній час у селі Ісіль проживає 30 осіб). Чоловіки розводять на великому горі багаття, танцюють навколо нього, а потім спускаються вниз, де веселяться до самого ранку: п'ють, співають пісні, танцюють та грають.

До речі, водяться русалки й у зарубіжних водоймах, проте звуть їх дещо інакше. У Греції це сирени, у Сербії - вила (крилаті красуні, здатні вбивати поглядом), у Німеччині - ундини, в Ірландії - мерроу, що іноді виходять на берег в образі маленьких конячок.

Іван Купала: прикмети

Рецепт краси.
Потрібна чиста скатертина, з якої треба рано-вранці вирушити на луг. На лузі скатертина тягають по мокрій траві, а потім вичавлюють її в приготовлену ємність, росою вмивають обличчя і руки, щоб прогнати будь-яку хворобу і щоб на обличчі не було ні вугрів, ні прищів. Роса служить не тільки для здоров'я, але й для чистоти в будинку: купальською росою кроплять ліжка та стіни будинку, щоб не водилися клопи та таргани.

Перевірка нареченого.
У ніч напередодні Івана Купали дівчата опускають на річкові хвилі вінки із запаленими лучинками чи свічками, завивають вінки з іван-да-мар'ї, лопуха, богородицької трави та ведмежого вушка. Якщо вінок тоне відразу, значить, наречений розлюбив і заміж за нього не вийти. У кого вінок найдовше пропливе, та буде всіх щасливішим, а у кого лучинка довше прогорить, та проживе довге життя!

Захист від нападу.
В Іванову ніч відьми стають небезпечнішими, а тому слід класти на поріг та на підвіконня кропиву, щоб захистити себе від їхнього нападу.

Захист від злому.
Якщо цієї ночі зірвати квітку іван-да-мар'ї і вкласти в кути хати, злодій не підійде до будинку: брат із сестрою (жовтий і фіолетові квітирослини) будуть між собою розмовляти, а злодієві здасться, що розмовляють у хаті господарі.

Микола Васильович Гоголь

ВЕЧІР НАпередодні ІВАНА КУПАЛА

За Фомою Григоровичем була особлива дивина: він до смерті не любив переказувати одне й те саме. Бувало, іноді якщо впросиш його розповісти що знову, то дивись, що-небудь та вкине нове, або переінакшить так, що дізнатися не можна. Раз, один із тих панів - нам простим людяммудро і назвати їх - вони писаки, не писаки; а ось те саме, що баришники на наших ярмарках. Нахоплять, напросять, накрадуть всякої всячини, та й випускають книжечки, не товщі за буквар, щомісяця чи тиждень. Один із цих панів і виманив у Хоми Григоровича цю історію, а він зовсім і забув про неї. Тільки приїжджає з Полтави той самий панич у гороховому каптані, про якого говорив я і якого одну повість ви, гадаю, вже прочитали; привозить із собою невелику книжечку і, розгорнувши посередині, показує нам. Хома Григорович уже готовий був осідлати ніс свій окулярами, але, згадавши, що він забув їх підмотати нитками та обліпити воском, передав мені. Я, бо грамоту абияк розумію і не ношу очок, почав читати. Не встиг перевернути дві сторінки, як він раптом зупинив мене за руку. «Чакайте! наперед скажіть мені, що це ви читаєте? Зізнаюся, я трохи прийшов у глухий кут від такого питання. «Як що читаю, Хомо Григоровичу? ваше бування, ваші власні слова». - Хто вам сказав, що це мої слова? - «Та чого краще, тут і надруковано: розказана таким дяком». - Плюйте ж на голову тому, хто це надрукував! бреше, сучий москаль. Чи я так говорив? Щось уже, як у кого чорт ма клепки в голові! Слухайте, я вам розповім її зараз». Ми присунулися до столу, і він почав:

ВЕЧІР НАпередодні ІВАНА КУПАЛА Біль, розказана дяком ***ської церкви

Дід мій (царство йому небесне! щоб йому на тому світі їлися одні тільки буханці пшеничні, та маківники в меду) умів дивно розповідати. Бувало, поведе мова - цілий день не посунувся б з місця, і все б слухав. Вже не подружжя якогось нинішнього балагуру, який як почне москаля везтита ще й язиком таким, ніби йому три дні їсти не давали, то хоч берись за шапку, та з хати. Як тепер пам'ятаю - покійна стара, мати моя, була ще жива, - як у довгий зимовий вечірКоли на подвір'ї тріщав мороз і замуровував наглухо вузьке скло нашої хати, сиділа вона перед гребенем, виводячи рукою довгу нитку, колишачи ногою люльку і співаючи пісню, яка ніби тепер чується мені. Каганець, тремтячи і спалахуючи, наче лякаючись чогось, світив нам у хаті. Веретено дзижчало; а ми всі, діти, зібравшись у купку, слухали діда, що не злазив від старості, більше п'яти років, зі своєї грубки. Але ні дивовижні мови про давню старовину, про наїзди запорожців, про ляхів, про молодецькі справи Підкови, Полтора-Кожуха і Сагайдачного не позичали нас так, як розповіді про якусь старовинну чудесну справу, від яких завжди тремтіння проходило по тілу і волосся сіпалося. на голові. Інколи страх, бувало, такий забере від них, що все з вечора показується Бог знає яким чудовиськом. Станеться, вночі вийдеш за чимось із хати, ось так і думаєш, що на ліжку твоїм уклався спати вихідець з того світу. І щоб мені не довелося розповідати цього в інший раз, якщо не приймав часто здалеку власну покладену в головах свитку за диявола, що згорнувся. Але головне в розповідях діда було те, що в життя своє він ніколи не брехав; і що, бувало, не скаже, те саме так і було. Одну з його чудових історій перекажу вам. Знаю, що багато набереться таких розумників, які пописують по судах і читають навіть громадянську грамоту, які, як дати їм у руки простий часослів, не розібрали б ні аза в ньому, а показувати на ганьбу свої зуби – є вміння. Їм усе, що не розповіси, на сміх. Таке собі невір'я розійшлося по світу! Та чого, - ось, не люби Бог мене і Пречиста Діва! ви, може, навіть не повірите: раз якось заїкнувся про відьом - що ж? знайшовся зірви-голова, відьом не вірить! Так, дякувати Богу, ось я, скільки живу вже на світі, бачив таких іновірців, яким провозити попа в решетебуло легше, ніж нашому братові понюхати тютюну; а й ті відхрещувалися від відьом. Але приснись їм, не хочеться тільки вимовити, що таке, нема чого й тлумачити про них.

Років – куди! більше ніж за сто, говорив небіжчик дід мій, нашого села і не впізнав би ніхто: хутір, найбідніший хутір! Хата десять, не обмазаних, не прихованих, стирчало то там, то там, посеред поля. Ні тину, ні сараю порядного, де б поставити худобу чи віз. Це ж ще багатії так жили; а подивилися б на нашу брати, на голь: викопана в землі яма - ось вам і хата! Тільки за димом і можна було дізнатися, що живе там людина Божа. Ви запитаєте, чому вони так жили? Бідність, не бідність; бо тоді козакував майже всякою і набирав у чужих землях чимало добра; а більше тому, що не було чого заводитись порядною хатою. Якого народу тоді не вешталося по всіх місцях: кримці, ляхи, литвинство! Бувало те, що свої наїдуть купами і обдирають своїх же. Усього бувало.

У цьому хуторі з'являлася часто людина, чи краще диявол у людському образі. Звідки він, навіщо приходив, ніхто не знав. Гуляє, пиячить і раптом пропаде, як у воду, і слуху нема. Там, дивись, знову ніби з неба впав, нишпорить вулицями села, якого тепер і сліду немає і яке було, може, не далі за сто кроків від Диканьки. Набере зустрічних козаків: регіт, пісні, гроші сиплються, горілка як вода… Пристане, бувало, до червоних дівчат: надарить стрічок, сережок, моніст - подіти нікуди! Щоправда, червоні дівчата трохи задумувалися, приймаючи подарунки: Бог знає, може, справді перейшли вони через нечисті руки. Рідна тітка мого діда, що містила на той час шинок нинішньою Опішнянською дорогою, в якому часто розгулював Басаврюк, так називали цю бісівську людину, саме говорила, що ні за які благополуччя у світі не погодилася б прийняти від нього подарунків. Знову, як і не взяти: всякого пробере страх, коли насупить він, бувало, свої щетинисті брови і пустить спідлоба такий погляд, що, здається, забрав би ноги Бог знає куди; а візьмеш - так на другу ж ніч і тягнеться в гості якийсь приятель з болота, з рогами на голові, і давай душити за шию, коли на шиї моністо, кусати за палець, коли на ньому перстень, або тягнути за косу, коли вплетена в неї стрічка. Бог із ними тоді, з цими подарунками! Але біда - і відв'язатися не можна: кинеш у воду - пливе чортівський перстень або моністо поверх води, і до тебе ж в руки.

У селі була церква, чи ще, як згадаю, не святого Пантелія. Жив тоді при ній ієрей, блаженної пам'яті отець Опанас. Помітивши, що Басаврюк і Світле Воскресіння не бував у церкві, задумав було пожурити його - накласти церковне покаяння. Куди! насилу ноги забрав. «Слухай, паноче! - загримів він у відповідь. - Знай краще свою справу, ніж мішатися в чужі, якщо не хочеш, щоб козляче горло твоє було заліплене гарячою кутею! Що робити з окаянним? Отець Опанас оголосив тільки, що всякого, хто пізнає Басаврюка, вважатиме за католика, ворога. Христової церквиі всього людського роду.