357 0

Із Біблії. В Євангелії від Матвія (гл. 6, ст. 2-4) сказано: «Отже, коли чиниш милостиню, не сурми перед собою, як роблять лицеміри в синагогах і на вулицях, щоб прославляли їх люди. Поправді кажу вам: вони вже отримують свою нагороду. У тебе ж, коли твориш милостиню, нехай твоя ліва рука не знає, що робить права. Щоб милостиня твоя була потайною; і Батько твій, що бачить таємне, віддасть тобі явно.
Іноді зустрічається старослов'янська версія висловлювання: «Хай не відає твоя шуйца, що творить права рука».
Сенс висловлювання: якщо ти робиш добрі справи, то не слід пишатися ними, вважати їх, скупитися на них, і тим більше робити їх напоказ - добро слід творити заради самого добра, не заради марнославства.
Зазвичай використовується іронічно - з приводу плутанини в роботі держапарату, установи, коли їх бюрократичні ланки приймають рішення, що суперечать один одному, дають протилежні за змістом вказівки.

Значення в інших словниках

Ліва рукане знає, що робить права

(за Свящ. Пис. про милостиню) Порівн. І як, добродію, благодіяння робить! Одна рука дає, інша не знає. Салтиков. Благомірні промови. У дорозі. Він любив творити таємну милостиню, тобто. правою рукою подавав жебраку гріш, а ліву залишав в омані, нібито подав рубль. Салтиков. Цілий рік. 1-е вересня. У тебе ж, коли твориш милостиню, нехай ліва рука не знає, що робить права. 6 ...

Лебідь, Рак та Щука

Вираз склалося на основі назви байки «Лебідь, Щука і Рак» (1816) І. Л. Крилова (1769-1844): Коли в товаришах згоди немає, На лад їхня справа не піде, І вийде з нього не діло, тільки борошно. Якось Лебідь, Рак і Щука Везти з поклажею воз узялися, І разом троє всі в нього впряглись; Зі шкіри лізуть геть, а возу все немає ходу! Поклажа для них здавалася б і легкою: Та Лебідь рветься в хмари, Раку...

Лев готується до стрибка

Назва угорського фільму (у радянському прокаті з 1970), знятого режисером Дьордом Ревесом (нар. 1927) за власним сценарієм. В основі сценарію – повість Д. Лебовича та Д. Івкова «Чума XX століття». Звідси – назва гучного свого часу інтерв'ю підполковника міліції А. І. Гурова «Лев стрибнув! Діагноз організованої злочинності» («Літературна газета», 20 липня 1988). Аносказально: ...

ВІД МОВИ ЗАЛЕЖИТЬ ЗДОРОВ'Я ТА МАТЕРІАЛЬНЕ БЛАГОПОДІЇ!!!

Слова дуже визначають нашу карму. Можна десять років займатися духовним розвитком, благодійною діяльністю, але образивши велику особистість, можна все втратити на всіх рівнях і деградувати в нижчі формижиття. Звідки це береться? Від образ.

Ведична астрологія каже, що тіньова планета Кету відповідає за образи. Кету – це така планета, яка швидко дає реакції, часто миттєво. Кету також дає визволення. Але в негативному аспекті Вона карає за образу і нешанобливу мову, швидко позбавляючи людину всього, чого вона досягла в духовному та матеріальному плані. У Ведичній цивілізації кожну людину вчили дуже уважно стежити за своєю мовою. Поки людина не заговорила, її важко впізнати. Дурня від мудреця можна відрізнити, коли він заговорить.

Мова має дуже сильною енергією. Фахівці, які мають тонке бачення, кажуть, що люди, які спілкуються матом, грубо і образливо говорять, у певному місці. тонкого тілавідразу отримують чорна пляма, яка через рік-два може перерости в ракову пухлину.

Важливо пам'ятати, що якщо ми когось критикуємо, то беремо на себе негативну карму та погані якостіхарактеру цієї людини. Так діє закон карми. І ми беремо якості тієї особистості, яку вихваляємо. Тому Веди закликають завжди говорити про Бога і про святих і вихваляти їх. Це самий легкий шляхдля того, щоб здобути божественні якості. Тобто якщо ви хочете набути якихось якостей, вам достатньо почитати про якесь святе, яке ними володіє або з кимось обговорити його якості. Давно помічено, що ми набуваємо якості тієї людини, про яку думаємо і, отже, говоримо. Тому навіть західні психологи радять думати і говорити про успішних та гармонійних людей. Але чим більше в нас егоїзму та заздрощів, тим важче нам говорити про когось добре. Ми маємо вчитися нікого не критикувати.

Той, хто нас критикує, віддає нам свою позитивну карму та забирає нашу погану. Тому у Ведах завжди вважалося, що це добре, коли нас критикують.

Як працює мова із нашою кармою? У «Махабхараті» йдеться про те, що якщо ви щось намітили, щось хочете зробити, нікому про це не говорите. Як тільки ви про це сказали, на 80% зменшується ймовірність, що це станеться, особливо якщо ви поділилися із заздрісним, жадібною людиною. Чому люди, які говорять мало та продумано, досягають більше? Вони не втрачають енергії.

Інше просте правило, пов'язане з промовою - якщо ми зробили комусь щось хороше і похвалилися цим перед іншими, то в цей момент ми втрачаємо позитивну карму і всі свої плоди благочестя, які заробили цим вчинком. Хвальки мало чого досягають. Тому ми не повинні ніколи хвалитися своїми досягненнями, тому що в цей момент ми втрачаємо всі плоди, які раніше заробили.

«…Хай ліва рука твоя не знає, що робить права» (Євангеліє від Матвія, 6:3).

Серія повідомлень " ":
Частина 1 -
Частина 2 -
...
Частина 25 -

Роби добро без хвастощів - Приховані нещастя - Ліпта вдовиці - Бенкет для жебраків і каліків. Позичка без надії на повернення - Милосердя матеріальне та милосердя моральне - Благодіяння - Жаль - Сироти - Невдячність за благодіяння - Виняткове благодіяння

Роби добро без хвастощів

§197.Дивіться, не робіть милостині вашої перед людьми, щоб вони бачили вас: інакше не буде вам нагороди від Отця нашого Небесного. Отже, коли чиниш милостиню, не сурми перед собою, як роблять лицеміри в синагогах і на вулицях, щоб прославляли їх люди. Поправді кажу вам: вони вже отримують свою нагороду. А в тебе, коли чиниш милостиню, нехай ліва рука твоя не знає, що робить права, щоб милостиня твоя була потайною; і твій Батько, що бачить таємне, віддасть тобі явно. ("Єванг. від Матф.", гл.VI, ст. 1-4.)
§198.Коли ж зійшов Він з гори, за Ним пішло багато народу. І ось підійшов прокажений і, кланяючись Йому, сказав: Господи! якщо хочеш, можеш мене очистити. Ісус, простягши руку, торкнувся його і сказав: хочу, очистись. І він одразу очистився від прокази. І говорить йому Ісус: Дивись, нікому не кажи; та йди, покажи себе священикові, і принеси дар, який наказав Мойсей, на свідчення їм. ("Єванг. від Матф.", гл.VIII, ст. 1-4.)
§199.Робити добро без хвастощів - це велика заслуга; ховати руку дає - ще більша заслуга, це - безперечна ознака великої моральної переваги, тому що для того, щоб бачити речі з більшої висоти, ніж зазвичай, треба не брати до уваги справжнього життя, а ототожнюватися з життям майбутнього: одним словом, потрібно стати вищим за людство, щоб відмовитися від задоволення, що доставляється похвалою людей, і чекати схвалення Божого. Той, хто цінує людське схвалення більше, ніж Боже, доводить, що він більше має віри в людей, ніж у Бога, і що життя справжнє важливіше для нього, ніж майбутнє життя, або навіть, що він не вірить в останню: якщо він говорить гидке, то чинить так, ніби він сам не вірив тому, що говорить.
Скільки є таких, які благодійствують тільки в надії, що злагоджений прокричить про це; які при світлі дають великі суми, а в тіні не дадуть жодного гроша! Ось чому Ісус сказав: Ті, хто творить милостиню, голосно отримали вже нагороду свою; дійсно, той, хто шукає прославлення на землі за милостиню, яку він чинить, уже нагородив себе: Бог нічого йому більше не повинен: йому залишається отримати тільки покарання за свою гординю.
Щоб ліва рука не знала, що дає права - образне вираз, що чудово характеризує скромне благодіяння; але якщо є скромність дійсна, тобто і удавана, симуляція дійсної скромності. Бувають люди, які ховають руку, що дає, намагаючись, щоб вона все ж таки була трохи видна, і оглядаються, чи не дивиться хто-небудь, як вони її ховають. Негідна пародія на правила Христа! Якщо горді благодійники втрачають ціну в очах людей, то що буде у Бога! Вони також здобули свою нагороду на землі. Їх бачили: вони задоволені тим, що їх бачили. Ось усе, що можуть отримати.
Яка ж буде нагорода тому, хто змушує облагодійленого їм відчувати своє благодіяння, хто вимагає проявів подяки, дає йому зрозуміти його становище і перебільшує ціну жертви, що їм приноситься? О, йому немає нагороди навіть землі, оскільки він позбавлений солодкого задоволення і не чує благословення своєму імені: у цьому перший удар його гордості. Сльози, які вони викликають заради марнославства, замість того, щоб піднятися до Неба, падають на серце нещасного. Добро, що їм робиться, залишається без користі для нього, тому що він дорікає їм; всяке благодіяння, яким дорікають, те саме, що монета без ціни.
Позичення без хвастощів має подвійну заслугу; крім милостині матерівальної, це милостиня моральна. Воно охороняє чутливість того, кому воно зроблено; воно змушує прийняти милостиню, не завдаючи страждань самолюбству і зберігаючи людську гідність, тому що послугу прийме той, хто не прийняв би милостині. Отже, перетворювати ласку в милостиню через манеру, якою його чиниш, це означає принижувати того, кому даєш, а принижувати когось, це означає виявляти гордість і злість. Справжнє милосердя, навпаки, завжди делікатне, винахідливо приховує благодіяння і уникає найменшого образливого прояву, оскільки всяке моральне страждання, породжене злиднями: справжнє милосердявміє знаходити слова м'які і привітні, які змушують того, хто позичає почуватися добре, тоді як милостиня, що подається з гордістю, його пригнічує. При істинно високому милосерді благодійник, змінюючись роллю, знаходить спосіб, щоб здаватися позиченим перед тим, кому він робить послугу. Ось що означають слова: щоб ліва рука не знала, що робить права.

Приховані нещастя

§200.Під час великих лих милосердя прокидається, і ми бачимо людей з благородними поривами, які прагнуть пом'якшити нещастя; але поруч із спільними лихами існують тисячі приватних, які проходять непоміченими: люди стогнуть на убогих ложах, не скаржачись. Це ті приховані і стримані страждання, які відкриває справжню великодушність, не чекаючи на прохання про допомогу.
Хто ця жінка благородного вигляду, одягнена просто, але пристойно, що супроводжується молодою дівчиною, одягненою також скромно? Вони входять в будинок похмурого вигляду, тут вони повинні бути знайомі, тому що біля дверей їх вітають з повагою. Куди йдуть вони? Вони піднімаються в мансарду: там лежить мати сімейства, оточена маленькими дітьми; при їх вході радість сяє на цих схудлих обличчях; це тому, що ті, що увійшли, заспокоять усі їхні печалі. Вони принесли необхідне, які м'які втішні слова змушують приймати милостиню, не червоніючи, оскільки ці нещасні не професійні жебраки. Батько у лікарні, а мати не може задовольнити всі потреби. Завдяки тим, що прийшли, ці бідні діти не відчуватимуть голоду та холоду; вони підуть у школу тепло одягненими, і мати не втратить молока для найменшого. Якщо між ними хтось хворий, ніяка матеріальна турбота не відштовхне тих, що прийшли. Звідти вони вирушають до лікарні, щоб передати батькові деякі солодощі та заспокоїти його щодо сім'ї. На розі вулиці на них чекає карета - справжній магазин речей, які він розвозить своїм біднякам, що їх відвідують по черзі; вони не питають їх ні про віросповідання, ні про думки, тому що для них усі люди брати і діти одного Отця. Коли їхній об'їзд закінчено, вони кажуть собі: ми добре розпочали свій день. Як їхнє ім'я? Де вони живуть? Ніхто цього не знає. Для нещасних ім'я нічого не каже; Оне - ангели-розрадники. Увечері цілий хор благословень піднімається до Творця за них: католики, євреї, протестанти – всі благословляють їх.
Чому ж їхній одяг такий простий? Тому що вони не бажають ображати бідність своєю розкішшю. Чому мати змушує свою дочку супроводжувати себе? Щоб навчити її, як треба застосовувати благодійність. Її дочка теж хоче благотворити, але мати каже їй: "Що можеш дати ти, дитино моя, якщо в тебе немає нічого свого? Якщо я дам тобі що-небудь, щоб передати іншим, хіба це буде твоя заслуга? Насправді милостиня буде моя , а заслуга виявиться твоєю, хіба це справедливо?Коли ми вирушаємо доглядати за хворими, ти мені допомагаєш, віддавати праці, це означає віддавати щось.Тобі це здається недостатнім?дуже просто: навчися робити корисні роботиі ти переробиш свої сукні для маленьких дітей; таким чином ти віддаси щось, що виходитиме від тебе."
У себе вдома це - світська жінка, оскільки її становище цього вимагає; але її вчинки невідомі, тому що вона бажає схвалення лише від Бога та від своєї совісті. Тим часом одного разу непередбачена обставинапривело до неї одну дівчину, яка принесла їй роботу: дівчина дізналася свою благодійницю і хотіла її благословляти: "Тихіше, - сказала їй та, - не кажіть нікому." Так казав Христос.

Ліпта вдовиці

§201.І сів Ісус проти скарбниці, і дивився, як народ кладе гроші до скарбниці. Багато багатих клали багато. Прийшовши ж, одна бідна вдова поклала два лепти, що складає кодрант. Покликавши Своїх учнів, Ісус сказав їм: "Істинно кажу вам, що ця бідна вдова більше за всіх поклала; бо всі ті від надлишку свого поклали в дар Богові, а вона від убогості своєї поклала всю їжу свою, яку мала." ("Єванг. від Марка", гл.XII, ст. 41-44; "Єванг. від Луки", гл.XXI, ст. 1-4.)
§202.Багато хто шкодує, що, за нестачею джерела, не можуть робити стільки добра, скільки б вони бажали, і якщо хочуть багатства, то, як кажуть вони, для того, щоб зробити з нього хороше вживання. Намір, звичайно, похвальний і навіть, можливо, у деяких щирий, але чи вірно, що він у всіх абсолютно без інтересу? Чи немає між ними таких, які, бажаючи робити добро іншим, були б дуже задоволені, якби почали з самих себе, принесли собі більше задоволення, більше надлишку, а решту віддали бідним? Така задня думка, якої вони, можливо, не усвідомлюють, але яку вони знайшли б у глибині серця, якби пошукали там, применшує заслугу наміру, бо справжнє милосердя думає раніше про інших, ніж про себе. Височина милосердя полягає в тому, щоб шукати у своїй власній праці, у своїх силах, розумі, талантах джерела, що бракує, для втілення своїх великодушних намірів: в цьому полягає жертва, найприємніша для Господа. На жаль, більшість мріє про способи легших, бажаючи розбагатіти раптом і без праці, пускаючись за химерами, на кшталт того, щоб знайти скарб, отримати несподівану спадщину і т.п. Що сказати про тих, хто сподівається знайти допомогу в духах при пошуках такого роду? Звичайно, вони не розуміють і не знають священної мети Спіритизму, а ще менше місії духів, яким Бог дозволяє спілкуватися з людьми: тому вони караються розчаруванням. (Див. "Книга Медіумів", §§294,295.)
Ті, наміри яких чисті від будь-якого особистого інтересу, при неможливості робити стільки добра, скільки вони б бажали, повинні втішитися думкою, що позбавлення себе заради милостині бідному має більше ваги в очах Бога, ніж золото багатія, який дає, не втрачаючи нічого. Задоволення мати можливість широко допомагати бідним, звичайно, велике, але якщо в ньому відмовлено, то потрібно підкоритися і обмежитись тим, щоб робити, що можливо. Та хіба за допомогою золота можна осушувати сльози, і чи слід залишатися бездіяльним тому, що не володієш ним? Той, хто щиро бажає бути корисним своїм братам, може знайти для цього тисячі випадків: нехай тільки шукає - і він їх знайде, якщо не одним способом, то іншим, тому що немає нікого, хто, володіючи вільно своїми здібностями, не міг би надати будь-які послуги: втішити, пом'якшити фізичне чи моральне страждання. За нестачею грошей, чи не має кожен своїм трудом, часом, відпочинком, частину яких він може приділити? Це теж становить лепту бідняка, лепту вдовиці.

Бенкет для жебраків і каліків

§203.Сказав же й покликавшого Його: "Коли робиш обід чи вечерю, не клич друзів твоїх, ні братів твоїх, ні родичів твоїх, ні сусідів багатих, щоб і вони тебе коли не покликали, і не отримав ти відплати. Але коли робиш бенкет, клич убогих, каліків, кульгавих, сліпих, і блаженний будеш, що вони не можуть віддати тобі, бо віддасться тобі на воскресіння праведних. Почувши це, хтось із лежачих з Ним сказав Йому: "Блажен, хто скуштує хліба в Божому Царстві!" ("Єванг. від Луки", гл.XIV, ст. 12-15.)
§204."Коли робиш бенкет, - сказав Ісус, - не клич друзів твоїх, а жебраків і каліків." Слова ці, що представляють абсурд, якщо їх розуміти буквально, стають піднесеними, якщо вникнути в їх суть. Ісус не міг сказати, що замість друзів треба збирати за своїм столом жебраків із вулиці. Його мова була майже завжди алегоричною, і для людей нездатних розуміти тонкі відтінки думки потрібні були сильні образи, що справляють враження різкими фарбами. Суть його думки виявляється в словах: "Блаженний будеш, що вони не можуть віддати тобі", - це означає, що треба робити добро без надії на винагороду, виключно заради задоволення його робити. Для того, щоб зробити порівняння, що запам'ятовується, він говорить: "Запроси на бенкет свій жебраків, так як ці не можуть тобі віддати". Під словом бенкет треба розуміти не частування в буквальному значенні знову, а співучасть у надлишку, яким ви користуєтеся.
Ці слова можуть, між іншим, бути використані і в більш точному сенсі. Скільки є таких, які запрошують до себе лише того, хто може їх запросити. Інші ж, навпаки, знаходять задоволення в тому, щоб запрошувати тих своїх рідних чи друзів, які менш щасливі: у кого ж не знайдеться таких? Це означає іноді зробити їм велику послугу. Не запрошуючи сліпих і каліків, вони, проте, застосовують правило Ісуса, якщо тільки до своїх близьких роблять це з доброзичливістю, без хвастощів, і якщо вміють приховати благодіяння під щирою привітністю.

Енциклопедичний словник крилатих слівта висловів Сєров Вадим Васильович

Ліва рука не знає, що робить права

Ліва рука не знає, що робить права

З Біблія.В Євангелії від Матвія (гл. 6, ст. 2-4) сказано: «Отже, коли чиниш милостиню, не сурми перед собою, як роблять лицеміри в синагогах і на вулицях, щоб прославляли їх люди. Поправді кажу вам: вони вже отримують свою нагороду. У тебе ж, коли твориш милостиню, нехай твоя ліва рука не знає, що робить права. Щоб милостиня твоя була потайною; і Батько твій, що бачить таємне, віддасть тобі явно.

Іноді зустрічається старослов'янська версія висловлювання: «Хай не відає твоя шуйца, що творить права рука».

Сенс висловлювання: якщо ти робиш добрі справи, то не слід пишатися ними, вважати їх, скупитися на них, і тим більше робити їх напоказ - добро слід творити заради самого добра, не заради марнославства.

Зазвичай використовується іронічно - з приводу плутанини в роботі держапарату, установи, коли їх бюрократичні ланки приймають рішення, що суперечать один одному, дають протилежні за змістом вказівки.

З книги Велика Радянська Енциклопедія(ЛЕ) автора Вікіпедія

З книги Велика Радянська Енциклопедія (ПР) автора Вікіпедія

З книги Велика Радянська Енциклопедія (ЦІ) автора Вікіпедія

З книги Енциклопедичний словник крилатих слів та виразів автора Сєров Вадим Васильович

Ліва, права де сторона? З вірша «Вулиця» вологодського поета-сатирика ХІХ ст. Василя Сиротіна: Раз із шинку йду я до себе, Вулиця п'яною здається мені. Ліва, права де сторона? Вулиця, вулиця, ти, брате, п'яна. Музику до цього вірша написав композитор О. Дебюк

З книги Гомеопатичний довідник автора Нікітін Сергій Олександрович

Ліва рука не знає, що робить права з Біблії. В Євангелії від Матвія (гл. 6, ст. 2-4) сказано: «Отже, коли чиниш милостиню, не сурми перед собою, як роблять лицеміри в синагогах і на вулицях, щоб прославляли їх люди. Поправді кажу вам: вони вже отримують свою нагороду. У тебе

З книги Права категорії "Ж". Самовчитель з водіння для жінок автора Шацька Євгенія

Що не робить дурень, все він робить не так З вірша-казки «Не так» поета Самуїла Яковича Маршака (1887-1964): Що не робить дурень, Все він робить не так. Починає не спочатку, А кінчає абияк. Зі стелі він будує будинок, Носить воду

З книги Російський більярд. Велика ілюстрована енциклопедія автора Жилін Леонід

З книги Я пізнаю світ. Криміналістика автора Малашкіна М. М.

З книги автора

З книги автора

З книги автора

З книги автора

З книги автора

Ліва смуга Як у правилах. За правилами ліву смугу не можна займати, якщо вільна права. Винятки – обгін, поворот наліво та розворот – зрозуміло, у дозволених місцях. Все просто, чи не так? Як насправді. У РПДР цей пункт теж формулюється дуже просто:

З книги автора

Хват ( права рука) Тепер розглянемо, як правильно тримати кий. Тримати кий слід без напруги, за допомогою великого, вказівного, середнього та безіменного пальців правої руки, при цьому кий не повинен торкатися долоні. Важливо зберігати легкий хват протягом усієї гри.

З книги автора

Кистовий упор, або міст (ліва рука) Для нанесення точного удару дуже важливо зробити правильний кистьовий упор, або міст, для кию. Постановка лівої руки при цьому має бути природною і в той же час задавати кію стійке положення. Пальці лівої руки, як і сама кисть,

З книги автора

Пам'ятайте, яким ЕОМ – права рука детектива важливим відкриттямдля детективів став метод дактилоскопії? Чи реально порівняти відбиток пальця, який залишив невідомий злочинець на місці злочину з мільйонами відомих відбитків? Без комп'ютера це неможливо.

Ліва рука не знає, що робить права. Саме це крилатий висліввипливло в пам'яті автора відразу після прочитання інтерв'ю командира Об'єднаного оперативного штабуЗСУ Сергія Наєва. І якщо мародерства та всякі інші непотрібності, якими не гидують займатися його підлеглі на Донбасі, ще можна списати на неволодіння справжньою обстановкою (хоча, це й не реально, оскільки головнокомандувач зобов'язаний володіти повною картиною), то з рештою ситуація виглядає навіть смішно. Наприклад, «розписуючи» досягнення збройних сил України Наєв дозволив собі порівняти ЗСУ із найсильнішою фігурою на шахівниці.

Сергій Наєв

«Порівнюючи Збройні сили України зразка 2014-го та 2018 років, можу сказати – відбулися колосальні зміни, і ми не зупиняємось на досягнутому. Не вдаватимуся до подробиць організації логістичного забезпечення, скажу тільки – це титанічна праця сотень і тисяч людей. Щоб кожен солдат був одягнений, нагодований, озброєний, і ніщо не заважало боротися з окупантом», — відверто відповів командир Об'єднаного оперативного штабу ЗСУ.

Однак, опубліковані раніше слова екс-глави Міністра оборони України Анатолія Гриценка кардинально відрізняються від пафосних заяв Наєва. Збройні сили Незалежної, за словами Гриценка, перебувають у абсолютно плачевному стані. Про тяжкий стан української арміїговорить той факт, що офіцерам та солдатам доводиться купувати запчастини до автомобілів та витратні матеріали власним коштом.

Також екс-глава оборонного відомства зазначив, що в армії відсутній кваліфікований командувач, у зв'язку з чим вже було подано безліч рапортів про звільнення.

"За моїми даними, цілий підрозділ ООС, який пройшов атестацію партнерів НАТО, написав рапорти про звільнення не через грошове забезпечення, а через те, що нікому нормально поставити завдання", - пояснив він, - підкреслює Анатолій Гриценко.

Важливим аспектом, що показує реальну картину, що відбувається у ЗСУ, є і статистичні дані щодо так званих не бойових втрат. Наприклад, у січні 2018 року в українській армії половину небойових втратсклали самогубства — 11 із 22 випадків, За даними українського ресурсу «112 Україна», у МО України на початку року визнали, що не зуміли досягти позитивних результатіву скороченні випадків самогубств у ЗСУ. Видання наводить витяг з даних Міноборони для службового користування.

«Зростання кількості суїцидів в армії порівняно з січнем 2017 року склало 47%. У січні 2018 року у ЗСУ з небойових причин загинули 22 військовослужбовці. З них 11, а це половина, вчинили самогубства (п'ять випадків сталися в зоні АТО. Недбале поводження зі зброєю призвело до смерті трьох бійців (двоє з них в АТО), ще один військовий загинув у ДТП. Ще сімох позначені як загиблі від нещасного випадку (Під цю категорію, наприклад, потрапляють смерті через алкоголь.) У Міноборони вирішили не розкривати справжні причини загибелі цих бійців.За даними ЗМІ, самогубство скоїли три офіцери і вісім контрактників.Шість людей вчинили суїцид, перебуваючи на службі.Одразу шість смертей зафіксували останній тиждень січня, були ще дві незакінчені спроби», — писало київське видання.

Про тотальну корупцію в «самій сильної арміїЄвропи», як іноді ЗСУ називає Петро Порошенко, і говорити не доводиться. До речі факт корупції визнав і Анатолій Гриценко. А представник оперативного командування ДНР відносно нещодавно оприлюднив розвіддані, згідно з якими українські військовослужбовці щодня зберігають по кілька тон пального, яке потім продають місцевому населенню. Крім того, щодня викрадають десятки боєприпасів, які «виводяться із зони операції окупаційних сил або передаються «Правому сектору» ( структура заборонена до – ред.).

До речі, про «Правий сектор». В інтерв'ю Сергій Наєв торкнувся і цієї педантичної теми.

«Є закон про інтеграцію Донбасу. У ньому чітко прописано, які сили та засоби можуть залучатись до ООС. Цим законом не передбачено участі «Української добровольчої армії», «Добровольчого українського корпусу «Правого сектору». Я як

громадянин України як командувач ООС поважаю закон і зобов'язаний виконувати всі законні вимоги. Іншого шляху просто не існує. Не можна ж сказати, що «закон один для всіх, але ми зробимо для когось виняток»? Я так не звик. Я військова людина. Я розумію «чорне», «біле», а «сіре» – я не розумію. Якщо закон один для всіх, то він і для мене, і для бійця ДУК ( Добровольчий український корпус «Правий сектор» – Ред.)»,— заявив командир Об'єднаного оперативного штабу ЗСУ, відповідаючи на запитання журналіста щодо конфлікту між так званим ООС та «Правим сектором».

При цьому Наєв підкреслив, що «Правий сектор» і надалі зможе воювати на Донбасі, якщо, звичайно, увіллється до лав якогось офіційного військового формування. От тільки чи підуть на це радикали велике питання, а отже, конфлікт між МО України та ДУКом «Правим сектором» набиратиме обертів.

Юрій Квінто, спеціально дляNewsFront