Лякана ворона та куща боїться.Півроку роботи в " Радянському селіПройшли в нормальній, трудовій обстановці. Поскаржитись не міг, до мене ставилися доброзичливо, уважно, прислухалися до порад, як до найстаршого за віком і газетним стажем. Зазвичай йшли в останню кімнату, що служила кабінетом Кельберга, про що говорили за зачиненими дверима, я, звичайно, не знав, та й не цікавився, може, я помилявся, але мені іноді здавалося, що деякі товариші, проходячи повз мій стіл, прямували до редактору поглядають на мене скоса, ніби дивуючись моєї присутності в редакції комуністичної газети.Усім добре було відомо, що до встановлення в Естонії Радянської влади я довго співпрацював у буржуазному друкі, але ця обставина мене особливо не хвилювала. роботі, до покладених на мене обов'язків, здається, я зумів довести свою лояльність, коректність поведінки при радянському ладі. спочивало і дуже серйозно інше. Здувало до крайності навколишня нервозність у зв'язку з безперервними арештами. Розмови про арешти неодноразово відбувалися в редакції. Я більше слухав і мовчав. Називалися імена, висловлювалися всякого роду судження, припущення, чому ізольована людина і щоразу перебували "обгрунтування причин", чому він заарештований. Коробило слухати незаслужені звинувачення на адресу багатьох російських громадських культурних діячів, які, мовляв, вели антирадянську пропаганду, перебували ніби на службі якихось іноземних розвідок, нібито виявлялися нібито. лютими ворогами Радянського Союзу. Обурювало, з якою легкістю наводилися докази. Таке обличчя двадцять років тому бігло з Рад. Росії у буржуазну Естонію. Або: "адже в громадянську війнубилися у лавах білої армії"... З легкої рукиобвинувачі забували, що революційні події 17-18 років давно канули у вічність і не нам судити обставини, за яких люди у вихорі революційних роківборолися то в червоних, то в білих, втрачали сім'ї, будинок, йшли зі зброєю в руках брат на брата, син проти батька, не знали, куди податися, щоб знайти спокій... І як потім гаряче каялися, утікши з батьківщини, а коли хотіли повернутися, Зворотній шляхвиявився закритим. Історія давно ухвалила свій справедливий вирок. З цього приводу згадалися слова Ігоря Северянина: Сьогодні "білі", а завтра "червоні", Вони безбарвні по суті... На адресу заарештованих росіян чулися і такі звинувачення: "Складався членом Російської Національної Спілки!"... "Являвся педагогом емігрантської" гімназії!"... "Під час виборів до Естонських державних зборів балотувався за списком російської селянської партії" і т.д. Зараз усе це звучить анахронізмом, диким безглуздим звинуваченням на адресу тих росіян, які живучи в умовах буржуазного ладу в чужій державі, робили все можливе, щоб зберегти свою національність. Перебуваючи у лавах членів Національного Союзу вони могли організовано об'єднуватись, захищати свої інтереси, законно пред'являти вимоги перед урядом про задоволення культурних потреб, обирати до парламенту своїх російських представників. Якби не було в нас російських організацій, ми змогли б вести культурно-просвітницьку роботу, дбати про поліпшення матеріального становища серед сільської бідноти російських околиць Принарів'я, Причудья і Печерського краю. Тільки наша організованість сприяла проведенню темних куточках російського села " Днів Російської Культури " . За інших обставин ми не змогли б провести в Нарві та Печорах два грандіозні російські співочі свята, у Таллінні російську виставку тощо. Верховний Суд СРСР раз назавжди поклав кінець беззаконню, що тривало багато років, визнавши більшість людей, про яких я говорив вище, абсолютно невинними, багато з яких були посмертно реабілітовані. Візит до відділу НКВС не пройшов для мене непоміченим. Я втратив нормальний сон, став надміру дратівливим, з побоюванням вдивлявся у фізіономії одягнених у форму чекістів, підозрюючи в кожному свого переслідувача. Не приховую, - мною опанувала страх бути заарештованим. Нерви були напружені до крайності. Прокидався зазвичай близько другої години ночі і більше заснути не міг. Десь шурхіт, шум на вулиці, що лунав у ніч, собачий гавкіт викликали настороженість, гостру увагу. Про всяк випадок під ліжком знаходилася невелика валіза, в якій лежала зміна білизни, взуття, джемпер, рукавички, шкарпетки, предмети туалету. Час - найкращий цілитель душевних нездужань. Минув місяць, ніхто мене не турбував, нікуди не викликав, поступово став приходити до тями, покращилися сон і апетит. Описуваний випадок стався на початку березня. Щось близько третьої години ранку пролунав дзвінок. Ні я, ні дружина не чули, настільки міцно спали. Дзвінок пролунав вдруге, триваліший і різкіший. У нічній тиші чути було приглушений шум автомобільного мотора. Ми прокинулися одночасно. Я ввімкнув світло. Знову зателефонували. - До нас! - сильним пошепком промовив я і швидко накинув на себе халат, - ти не вставай, сказав я дружині, сам розберуся, в чому річ. Я не сумнівався, що приїхали по мене, щоб заарештувати. Вийшовши до передпокою, про всяк випадок спитав: — Хто тут?.. Що треба?.. — Відчиніть, міліція! За моєю спиною стояла дружина, що тремтіла в нервовій лихоманці. Даремно я вмовляв її повернутися до квартири, ввімкнуло електричне світло. На сходи порога передпокою увійшли троє: міліціонер у формі та двоє у цивільному. - Тут квартира колишнього констебла Раудсеппа? – чемно запитав міліціонер. Ми з дружиною переглянулись. Значить, не до нас. Помилилися на один будинок. Одружений з моєю співучницею по гімназії Жені Якобсон, Раудсепп жив по сусідству в будинку її батьків. Кілька разів міліціонер вибачився за заподіяне занепокоєння і навіть ні до місця й часу почав говорити в жартівливому тоні: -А ви дуже міцно спите, гарматою не розбудиш! Ми кілька разів дзвонили, думали, що ви до Німеччини поїхали... Тієї ж ночі на нашій Річковій вулиці відвезли мого товариша по гімназії, який мешкав по сусідству, служив останніми роками в міліції, Сашко Казане, напрочуд спокійну, врівноважену людину, про яку кожен міг сказати, що він мухи не скривдить. Він користувався загальною повагою, у зверненні був м'який і ввічливий, кожному намагався допомогти порадою та справою. Нічний візитзнову розбурхав нерви, вивів із душевної рівновагинаводив на сумні думи. Дорогою до редакції зустрів жителя Князь села Григорія Орлова, що приїхав з Принарів'я, у якого після приїзду до села завжди зупинявся. Довірливо він повідомив, кого заарештували у Принарів'ї. У Скорятині - провізора А Нуута, у Верхньому селі колишніх старшин Сиренецької волості Є.Соловйова та І. Кясперова (перший свого часу був депутатом російської фракції Державних зборів), у Князь селі вчителя Ф. Беззаборкіна, у Сиренко секретаря Союзу Просвітніх а. Томасова, у Загрив'ї – заг. Діячів А. Роома і Г. Силіна, в Кондушах - І. Іванова, в Кукін-березі - А. Макарова та багатьох інших.

"Посилання" може прийти в будь-якій формі.

(Мудрість давніх)

Зустріч із Вчителем – найбільше щастя і, можна сказати, кульмінаційний момент у житті. Зрозуміло, якщо вчасно зрозуміти, що саме сталося. І не тільки тому, що зустріч з Вчителем, як правило, несподівана, а й тому, що Вчитель може постати, м'яко кажучи, у несподіваному вигляді.

Ось досить новий приклад. Свіжий у тому плані, що учасники ситуації живі й досі.

Батько сидить зі своїми друзями, дуже духовними людьми і щось обговорює. У кімнату вривається п'ятирічний синочок і заявляє: «Що ви тут базікаєте? Медитувати треба!

Першим, хто зрозумів, що сталося, був батько. Коли синові виповнилося шість років, батько попросився до нього в учні. За кілька років те саме зробив старший брат.

Батько, між іншим, далеко не піджачок - Вчитель Вчителів. Це один із небагатьох випадків спонтанного просвітлення.

У своїх спогадах про зустрічі з Раманою Махаріші про те, як з ним усе це сталося, дуже цікаво написав Рам Дасс.

Рам Дасс, будучи професором психології, поїхав до Індії з якимось приятелем – шанувальником Махаріші. Орендували «кадилак» і на ньому вирушили. Приїхали. Виходить до них Махаріші і питає: "У вас є ЛСД?" Рам Дасс: «Є», – і подає божевільну дозу наркотику, від якої можна відразу збожеволіти.

Махаріш узяв, прийняв усю дозу і, закрившись ковдрою, хихікнув. Рам Дасса почали мучити докори совісті – отруїв старого. Тільки він це подумав, з-під ковдри висовується голова Махаріші, і той каже: «Непогана штучка. Може тимчасово замінити Бога”. І тут же: «Подаруй мені свій „кадилак“». Рам Дасс почав пояснювати, що «кадилак» орендований, а Махаріші не вгамовується: «Скільки ти в рік заробляєш? Скільки коштує „кадилак“? А… Тобі шкода…»

Так відбулася їхня перша зустріч.

Ще один епізод: Рам Дасс із групою друзів їздили до якоїсь індійської святині і надвечір повертаються назад до Делі. І тут один із друзів пропонує заїхати ненадовго ще в якесь місце. Рам Дасс відмовляється, але за кілька хвилин усвідомлює, що це неправильно, і вони заїжджають у це місце. Назустріч їм виходить Махаріші і питає: А чого ви затрималися на 15 хвилин? У нас уже все підготовлено». І веде їх до столу, накритого на ту кількість людей, скільки при цьому й було. Було також приготовлено стільки ж спальних місць. І Рам Дасс тоді подумав: Хто ж приймав рішення? Хто його скасовував?»

Всі заснули, а Рам Дассу не спалося, він думав про хворобу матері і з цими думками вийшов у двір, де зустрівся з Махаріші. Махаріш тут же називає латиною хворобу матері і каже: «Не хвилюйся, вона одужає». Тоді тільки Рам Дасс зрозумів, що стоїть у СПРАВЖНЬОГО, і став учнем.

Коли один мій друг з'їздив до Сай-Баби (навіщо, до речі, йому довелося продати свою квартиру), він привіз звідти відеокасети, на яких Сай-Баба знято під час роботи. Я, коли це побачив, здригнувся. Манія величі в мене, чи що? Дивлюся, як Сай-Баба ходить серед людей, записочки збирає, щось матеріалізує, а сам думаю: «Господи! За що ж Ти його такою моторошною роботою нагородив? Адже видно, що коли він роботу закінчує, то до своїх учнів йде з величезним полегшенням.

Друг так розповідав: «Тому те матеріалізував, тому це, а мені ляпас дав». А я говорю: «Ти ж від імені традиції! Він тебе оцінив! Тому й не став тобі всілякі іграшки підкидати. Реальне щось з тобою здійснив, тим більше, що двічі тебе припустився на внутрішню бесіду. Двічі! Що ж ти? Невже тобі потрібно, щоб він тобі щось матеріалізував та подарував?» До речі, комусь із групи людей, з якими був мій друг, Сай-Баба матеріалізував перстень. Той був щасливий.

Я бачив плівку, яку давно привезли з Америки. Там Сай-Баба зовсім молодий, кучерявий, мантри співає. Навколо натовп народу – тисяч вісім. Жінки – з одного боку, чоловіки – з іншого боку, у середині – прохід. За Сай-Бабою стоять його портрети та чаша. Він співає мантри, люди співають із ним. Приголомшливо! Потім він входить до екстазу, і з його рук, а потім і з усіх його портретів починає сипатися попіл. Разом із плівкою привезли і цей попіл. Я пробував його. Він ніби свіжозроблений, а йому був уже рік.

Ще одну цікаву історію про Сай-Бабу розповів мій знайомий на прізвище Сидоров.

Він був в Індії, і його запросили до себе Реріхі, що саме собою велика честь. Святослав Миколайович Реріх розповів таку історію. Девіка, дружина Реріха, одного разу захворіла вухо, і його ніяк не могли вилікувати. Вони, звичайно, звернулися не до когось, а прямо до Сай-Баби. Той сказав, що якщо хвороба не кармічна, то він вилікує і справді вилікував. На знак подяки Святослав Миколайович і Девика запросили його до себе в будинок. А в Індії саме запрошення до будинку Реріхів вважається великою шаною. Сай-Баба прийшов до них у гості, вони розмовляли, потім Девіка і каже: «Я чула, що ваш орден факірів має святиню, якийсь незвичайний алмаз… Це правда?»

Сай-Баба підтверджує це та матеріалізує алмаз. Реріхи оглядають алмаз, уражені його незвичайною величиною та чистотою. Після закінчення огляду Сай-Баба дематеріалізує алмаз.

На пропозицію Реріхів випити кави Сай-Баба відразу відгукнувся і матеріалізував улюблений ними сорт кави. Пили каву. "А далі, далі?" - Запитує Святослава Миколайовича роздратований Сидоров, у якого до цього моменту оповідання вже «щелепа відвисла». «А далі… Ми не спілкувалися більше, – відповідає Реріх. – Нам це не було цікаво». З погляду Реріхів, Сай-Баба – це просто голова ордену факірів, не більше і не менше. А з погляду самого Сай-Баби – він побував у будинку, де мешкав Махатма! З погляду Сидорова чи нас із вами: «Ух ти! Матеріалізує – дематеріалізує! А для Реріхів: «Подумаєш! На те він і голова ордену факірів».

До речі, кажуть, що Сай-Баба вже п'ять разів точно передбачав час та місце свого наступного втілення і навіть вказував, у якій родині. Інтервал між втіленнями, як я пам'ятаю, не перевищував п'яти років.

Кажуть, що коли Сай-Баба був у Європі, під час одного з публічних виступівякийсь глядач хитрість вигадав. Він запропонував Сай-Бабі матеріалізувати годинник певної швейцарської фірми, про який точно знав, що він дуже дорогий, у світі навпаки і кожен момент продажу такого годинника реєструється: де, хто купив, коли і т.д. Сай-Баба погодився, записав номер годинника і матеріалізував їх. Хитрий глядач провів розслідування і з'ясував, що за 5 хвилин до того, як він дав це завдання Сай-Бабе, за 20-30 кілометрів від місця виступу якийсь індієць купив цей годинник.

Такий ось факір, вірніше – старший факір!

У моїй практиці були зустрічі і з учителями іншого. Вони вважали себе духовними вчителями всього людства як мінімум.

Я не можу забути, як нас запросили взяти участь у семінарі, який проводила група американо-канадських християн-місіонерів. Вони, як з'ясувалося, приїхали вчити нас християнству – щоправда, у дуже соціально адаптованому, укороченому варіанті: чотири правила та вісім заповідей.

Уявіть собі, виходить людина – директор канадської асоціації промисловців, голова величезної корпорації, і віщає, що з дитинства він, бачите, найбільше мріяв стати багатим. І він ним став. Але при цьому виявив, що діти виросли без нього, що дружина – це, загалом, чужа людина… Тут його «зірануло», і він став віруючим. За їхніми мірками, звичайно: чотири правила та вісім заповідей. Увійшов він у свою дитячу сутність і давай навчати нас! До того ж вирішили вони проводити окремі семінари: для чоловіків і для жінок. А ми якраз із моєю супутницею Ольгою, після роботи над виставою «Юродія», молитви, вібрації…

Ось що розповіла Ольга: уявіть собі, зібралися жінки, переважно росіяни, українки і, звичайно, американки, одна з яких і була ведучою цього семінару. Тема: «Апокаліпсис та ще щось». Насамкінець усім дали можливість висловитися. Підійшла черга Ольги, і вона почала викладати всі свої напрацювання, переживання і тут помітила, що, хоча перекладачка ще перекладає автоматично, в американок очі зніяковіли і цілком очевидно, що вони просто не в змозі зрозуміти того, що вона їм розповідає. Адже у них все просто: чотири правила та вісім заповідей. Це – роби, це – не роби. І все!!! Які тут сфери? Які юродиві? І це вони нас приїхали одухотворювати!

Ще один приклад.

Американські учасники київського семінару психотерапевтів зізналися, що приїхали рятувати нас від бездуховності. Щоправда, треба віддати їм належне, розумні хлопці. На другий день вони вже вчились у нас. Страшно дивуючись, питали: «Ігорю! Навіщо ти розповідаєш нам методику? Ми ж американці, ми всі крадемо і цю твою методику вкрадемо!» Я їм говорю: «Будь ласка, на здоров'я, крадіть! Я вам ще штук п'ять-шість методик розповім, а потім собі нові придумаю». Вони дуже дивувалися, що мені відомо шістнадцять-вісімнадцять різних методик навчання. Адже в Америці, якщо ти освоїв одну методику, то вже молодець, а дві – багатий молодець! Вони за однією методикою, що спочатку освоєна, все життя можуть працювати. Я намагався їм пояснити, що в Радянському Союзі, звичайно, було багато погано, але інформація була безкоштовною. Треба було тільки доїхати до того місця, де ця інформація є, і… вчися скільки завгодно. Ми тоді молоді були і шастали країною в пошуках, де б чогось навчитися. Усі гроші на це йшли.

І вони приїхали нас духовності навчати!

Усі присутні на семінарі американці знали одну методику, а один із них освоїв дві. Отже, на першій освоєній методиці грошей заробив та дозволив собі другу освоїти.

Боже мій! На другий день вони в нас уже крали, а ми їм віддавали. Слов'янська широка душа! Нам не шкода! Гуляємо на все!

Гарні хлопці, добрі. Мені сподобалося, що вони приїхали, ну зовсім як… як глина, а потім стали Глиною з великої літери. І нам було цікаво, тому що це був перший прямий контакт із іноземцями, без ГБ, тобто ГБ, звичайно, була, але приховано була, причому наукова ГБ. А там, до речі, дуже тямущі хлопці сидять, у різних інститутах інформації тощо. Вони також голодні і не зациклені на догмах. Теж по всій країні збирали безкоштовну інформацію.

Щодо мене, то думаю, що мені з учителем дуже пощастило. Моїм першим учителем був Аркадій Борисович Ровнер. Я щиро вдячний йому, бо те, що він передав мені, перетворилося на духовну традицію – Школу. Гадаю, він і сам дивується, як це сталося. Думаю, що у цьому аспекті Школа передавала свої знання через А. Ровнера, тобто через нього приходив мій «Шкільний» учитель. Напевно, тому Аркадій завжди заявляє, що до Школи немає жодного стосунку. Тільки так: мій учитель – і все.

Ми не раз із ним сперечалися з цього приводу – і наодинці, і за свідків.

У нього першокласний вишкіл. Я завжди із задоволенням спостерігаю за його роботою. Зовні благородна подоба, інтелігентна, м'яка людина, весь наскрізь такий собі американський професор. Але хто наблизиться до нього впритул, чи в шкільній ситуації, чи у відносинах «учитель-учень», гадаю, зможе побачити його справжнє обличчя – обличчя гурджіївського «монстра». А як він грає на особистісних кнопках!

Я радий, що він повернувся і бере участь у шкільного життя. Це велике задоволення – мати такого партнера у справжній суфійській розтяжці: лідер-контрлідер. А. Ровнер виявився дуже доречним. Він робить дуже своєчасну та правильну роботу, за якою вгадується мудрий помисел. Десь він каже, що його ціль – зруйнувати те, що я створив; десь – що зберегти; десь – що «Артур» для тих, хто закінчив свою «Школу».

«Артур», якщо ви не знаєте, – це така духовна співдружність, куди і Ровнер входить. Такі собі лицарі Круглого столу! І це чудово! Він пропонує те, чого багатьом хочеться, щоб зняти напругу, він пропонує чарівний світта чарівний шлях. Прочитайте збірку його бесід «Веселі божевільні». У чому там суть програми? У сходженні на висоту. І це не брехня. Це такий чарівний варіант Шляху, який пропонує А. Ровнер. І дякую йому за це!

Є така жувальна гумка. Називається доброта.

(М. Кімбатбаєв)

Моїм Майстром був і залишається Мірзабай Кімбатбаєв, суфій, великий Майстер і чудова людина.

Мене часто запитують, як я потрапив до Мірзабаю у навчання. Досить просто. Я дізнався про нього від хлопців, які вже їздили до нього, через одного з них передав Мірзабаю подарунок. Він, коли повернувся, привіз мені від Мірзабаю тюбетейку. Тоді я Мірзабаю послав палицю, зроблену з ялівцю, а він мені у відповідь – халат як запрошення приїхати. З того все й почалося.

Мірзабай мене просто вразив. Вже через п'ять хвилин після знайомства він бачить людину просто наскрізь. Як піаніст-віртуоз пройдеться клавішами – і нате: через вісім-десять хвилин готовий видати людині бажану проекцію. І як він тільки встигає? Причому все це в образі такому собі дурному, погано кажучи російською! Віртуозно! А ось спитай його, як він це робить, – не пояснить. Фантастика!

Я сам, коли до нього приїхав, тільки через шість-вісім годин усвідомив, що давно вже піймався на проекцію ідеального батька. У мене якраз у дитинстві були проблеми з батьком, а тут, будь ласка, ідеальний тато – «тюті-муті». Але тільки-но він відчув, що я зрозумів це, – відразу зняв проекцію «папочки». І російською він, до речі, вміє говорити дуже добре. Він якось процитував один із листів Леніна до Плеханову суто російською мовою.

Мірзабай взагалі прочитав чи то повні зборитворів Леніна, чи кілька томів, точно сказати не можу: легенд із цього приводу багато. Але він процитував при мені. І це було ввечері. Однак ранком про це пам'ятали лише двоє людей.

Або ось такий романтичний випадок.

Вечір. Зоряне небо. А небо там справді чудове, зірки величезні. Задивившись на них, я сказав: «Відкрилася безодня, зірок повна; зіркам числа немає, безодня дна». І тут же пролунав голос Мірзабая, який російською мовою абсолютно без акценту сказав: «Так, Ігоре, твій вчитель – Ломоносов, а мій Улугбек». Хоча пояснити він навряд чи може. Мірзаб має багато умінь, які він не в змозі пояснити. Адже навчався він у давній, дуже жорсткій традиції. Знання здобув, уміння набув, але не може їх пояснити, раціоналізувати, чи це за традицією не належить.

Так само, до речі, і у нашій традиції. Багато наші хлопці вміють, роблять, але пояснити не можуть. Особливо ті, хто навчався у мене. Дивишся: багато роблять, роблять правильно. А спитай їх, як вони це роблять, не дадуть відповіді. Ось, дивлячись на все це, можна було б сказати: навіщо життя своє витрачати на навчання абсолютно різноманітних людей велику кількість? Але в цьому питанні я для себе чітко визначився і є прихильником винесення знання в маси. Коли я бачу, що може бути людиною в результаті народження з соціуму, тобто що вона є по суті, мені хочеться якось допомогти цьому процесу. І завжди постає запитання: «Як це зробити? Як ініціювати в людині це бажання знайти самого себе, народитися із соціуму?» Це завжди важко, тому що соціум влаштований дуже затишно, навіть якщо, здається, життя не вдалося, – все одно затишно в соціумі і народжуватися з нього надзвичайно важко.

Мірзабай для непосвяченої людини збоку – ну просто дрімучий мужичок із глибинки Каракалпакії. А він ще й маску тримає – «дивана» називається. Побутове значення слова «дивана» – це дурень. Лінгвісти мені пояснили, що справжнє значенняцього слова інше: воно може бути перекладене як «людина-питання», тобто людина, про яку нічого з упевненістю сказати не можна. Мірзабай, до речі, чудово володіє прийомами практичної психології. І вчитися в нього починали лише ті, хто розумів, що у своїх витівках Мірзабай не себе, а їх самих показує. Ті тільки й починали навчатись. А хто не розумів цього – відходив.

Адже людина звикла думати про себе, що вона така, а насправді вона і така, і інша, і третя, і т.д. Це Мірзабай і показує, і це треба зрозуміти, через це треба проскочити. Проскочив – і все можеш рухатися далі. А хто не проскочив – того треба вчити. Йому практичний психолог допомогти має: збудувати правильну мотивацію, зокрема вказати, куди йти, допомогти перші кроки зробити… Але навчитися чогось серйозного він все одно не може, бо не може відмовитись від картини самого себе.

А картина ця, як правило, хибна. І тому те, що показує майстер, неприємне. «Невже я такий? Та я зовсім не такий! Та це я не пиякую – це я „перепалюю“. І не пронос у мене зовсім – це я „очищаюся“». Адже йде активізація всіх твоїх чотирьох особистісних кнопок (це психологічні кнопки: секс, кайф, влада, гроші), щоб ти зрозумів, що це і є ти. Що любиш ти напитися до блювоти, що любиш нажертися до відвалу, що гординю свою любиш і плекаєш, плюс-підкріплення дуже любиш і багато за них віддати готовий. І вже не пам'ятаєш, куди ти приїхав, навіщо приїхав... І все!

Але це тільки доти, доки ти не усвідомив, що тобі тебе демонструють. Як тільки зрозумів, що це твої чотири кнопки натискають – вистава закінчена: Мірзабай (а я з живих майстрів такого штибу знаю лише його одного) негайно всі проекції знімає, і починається реальна допомога. Тому що людина вже готова до цього, вона прокинулася, вона всі свої чотири кнопки спіймала. Це важливо. Інакше людина довго говоритиме про мораль, духовність, космічні вчителі – і все це блеф, поки його кнопки натискають, а він цього не помічає.

Я вже ніби й підготовлений був, а все одно, як не приїду, Мірзабай для початку всі кнопки перевірить. Все до єдиної, по черзі. Почне, наприклад: «Ігорю! Як пиписка?» Відповідаєш йому: "У відпустці". А він не заспокоюється – дівчат може запропонувати, а то й себе. Побачить, що не спіймався на цій кнопці, на інше тисне – кайф, наприклад. І починає наливати. Причому не обов'язково жахливу горілку місцевого розливу, а якийсь чудовий колекційний коньяк. І починаються тости, застільні історії, чаша по колу… Не впіймався – він гостей збере і давай тебе розхвалювати. Спробуй не впіймайся, коли всі тільки головою хитають: «Ах, ах, яка людина! Ах, ах, як Мірзабай його цінує!

Знову не спіймався – то він усі гроші попросить йому віддати, до копійки. "Навіщо тобі гроші? – каже. – Я тобі на дорогу назад видам». Вже, здається, все йому віддав, а він: «Он у тебе в кишені 30 копійок лежить. А кажеш – все!»

І якщо всі випробування витримав, тоді тільки навчання триває.

Ще в нього улюблене дійство: як тільки приїжджаєш і він тобі двері відчиняє, то питає: Ти хто? Причому артистично, з непідробним подивом, начебто вперше тебе бачить. Я йому просто відповідав: Я - Ігор! Без труднощів, бо він гру підхопить і так тобі голову заморочить, що вже не згадаєш, хто ти є.

Такі ось у цій традиції прийоми: прості начебто, але дуже жорсткі. Перша перевірка – спокусити людину. Натиснути всі кнопки - і нехай спить собі, якщо не готовий прокидатися: нехай їсть, п'є. Займається любов'ю, говорить про духовність, якщо вже приїхав та ще грошей привіз. Взагалі дивовижні місця в Середньої Азії- Це своєрідна екологічна ніша для різних духовних традицій. Причому про їхнє існування як би всі знають: є «бенкет», є «дивана», є дервіші…

Цікаві сюжети можна спостерігати там. Наприклад, йде якийсь старець у тюбетейці, у халаті, а за ним слідує група європейських хлопчиків (які вже й іслам прийняли, і живуть там), бо цей старець – їхній учитель.

Востаннє ми до Мірзабаю разом із Аркадієм їздили. Сидимо все за столом. Мірзабай розчулився, що нарешті відбулося – порох матері привезли на рідну землю… І тут Аркадій вимовляє сакраментальну фразу: «От би про Мірзабая книгу написати, а фактичного матеріалу не вистачає…» Минає хвилин п'ять-вісім, і Мірзабай починає розповідати дуже докладно про своє навчання протягом перших трьох років, як взагалі реально виглядало це навчання. Я сиджу, у мене аж щелепа відвисла. Потім, коли він закінчив, говорю всім: «Хлопці! Це ж треба! Мірзабай таке розповів!» Вони всі: Чого, чого? Ніхто нічого не чув. А Мірзабай так розповідає: щось розкаже, щось вставить. Так ось, вставки чули всі, а сама розповідь – ніхто. Такого докладної розповідія від нього ніколи не чув за всі роки нашого спілкування.

Через деякий час Мірзабай одразу, за столом, розповів принципи дервіського життя. Причому «від» та «до». І так на Аркадія поглядав… Мовляв, хлопче, ти, здається, хотів практичний матеріал, А той «…печера Платона, печера Платона»… Річ у тім, що Аркадій із професором Толиком (відомий у Ташкенті хірург) постійно міркували про печеру Платона. Вони явно цим насолоджувалися, хвалили один одного, дві інтелігентні людини, справді інтелігентні. А я їх увесь час підготував: «У печеру Платона залізли, нічого не бачите».

І тут Мірзабай чистою російською мовою і каже: «Одного разу учень Платона…»

Всі так і стрепенулися: він завжди розмовляє російською з акцентом, завжди погано – як би погано, тому що він на цьому «як би погано» такі перли народжує – дивуєшся. Наприклад, відомо, що всяке хвилювання – це ніби ревнощі (не мене, не про мене), і ось Мірзабай такий перл народив – «не ревнуйся». Або ще: «Жувальна гумка. Називається доброта». І це людина погано знає російську мову! А ще: «Питання задає – голос слухає».

Отже, чистою російською мовою ми почули наступну притчу. Одного разу учень Платона заявив, що перевершив свого зістарілого вчителя. Платону доповіли про це і він запропонував влаштувати змагання з учнем. Учень погодився. Тоді Платон сказав: «Нехай кожен із нас приготує отруту. І кожен скористається будь-якою протиотрутою. Хто залишиться живим, той і правий, а оскільки я справді вже старий, то першим вип'ю отруту, приготовлену моїм учнем».

Цілий тиждень готував отруту учень Платона; приготував - і на площі, при свідках, як належить, Платон дякує учню, випиває кубок з отрутою і йде. Заздалегідь була приготовлена ​​ванна з молоком, куди Платон одразу й поринув. Навколо нього дівчата танцюють, музика грає. Народ слухає, як помирає Платон, – а там ніби йде гуляння. Платон тим часом посидів у ванні з молоком, молоко з нього всю отруту вибрало, і наступного дня він, цілий і неушкоджений, з'явився перед здивованим натовпом. Учень – у шоці.

«Тепер моя черга, – каже Платон. – Але я справді не такий молодий, як ти, і мені для приготування отрути знадобиться сорок днів». На ці сорок днів наймає Платон людину і доручає їй ночами стукати молотком по відро (тюк-тюк, тюк-тюк), а сам розважається: музика, дівчата. Учню повідомляють, що ночами Платон стукає – виготовляє отруту. І так сорок днів. Мірзабай чудово сказав: «На сороковий день наливає Платон „чистий мінеральна вода(підкреслив – „мінеральний“), підносить її учневі, учень випиває і вмирає».

Ми чудово їздили до Мірзабаю і, звичайно, спілкувалися з ним, але щоб почати його чути, потрібний час і практика. Більшість людей спочатку чують лише «вставки».

Пам'ятаю, коли я шістнадцятирічним хлопчиськом на завод прийшов у механічний цех, я ніяк не міг зрозуміти, чого від мене хочуть, коли кажуть: «Трам, тарарам, тарарам, пам, пам, напильник там…» Я: «Що?» - "Ах, ти, там ..." і т.д. Минуло трохи часу, і я вже чув просто: «Дай напильник».

Тобто в цьому я маю досвід – з мату слова виловлювати.

Ось і виходить – усі сидять за столом, людина відкрито розповідає, а її ніхто не чує. Причому в останній приїзд Мірзабай розповідав про все дуже докладно.

Ось наприклад такий епізод. Майстер Мірзабая – Йоллу – завжди носив із собою великий мішок, де могли виявитися зовсім несподівані речі. Якось сіли вони в автобус, а грошей нема. На зупинці водій зібрався пити чай, і Йоллу вийняв із свого мішка цілий кілограм цукру та віддав цьому водію. Мірзабай тоді не міг зрозуміти, навіщо було віддавати весь цукор, але потім вони весь час їздили безкоштовно цим автобусом.

Говорили, якась родина приїхала до Мірзабаю з дитиною. Їм пощастило – вони побачились із Йоллу. Він прикинувся зовсім божевільним і подарував дитині електричну лампочку зі свого мішка, що не перегоріла. Батьки довго дивувалися, що це означає.

Хтось мені розповідав, що якось Йоллу влаштував таку провокацію. Зробив так, щоб усі бачили, як він пішов у ресторан і влаштував там гостину на гроші, які йому подавали жалісливі односельці. Справжня гульба, з танцівницями. За їхніми східними поняттями просто оргію. Після цього інциденту група обурених правовірних чекала на нього біля виходу з ресторану. Його побили (так, щоби убити), потім кинули в арик і пішли. Вранці ці люди приходять на базар… Йоллу танцює.

Коли співробітники ГБ приїхали до Мірзабаю, нас усіх там пов'язали, обшукали, потім по одному випускали на вулицю, потім, зрозуміло, відвезли на допит. Отож, коли мене випустили надвір, один міліціонер із оточення попросив у мене сигарету і запитує: «Чому ви їздите до цього Мірзабаю? Я тобі скажу, у нас у сусідньому колгоспі бенкет живе, я і сам йому щомісяця десятку даю. Як не дати? А раптом щось трапиться?!

Я, пам'ятаю, тоді чудову пояснювальну написав після допиту: «Я, такий-то, такий-то, їжджу до Мірзабаю тому, що цікавлюсь проблемами резонансу між об'єктивною та суб'єктивною реальністю. Знання, які передає Мірзабай, допомагають мені вирішити ці проблеми».

Гарні були часи – страшні та романтичні. А зараз приїжджаєш у Ташкент, дивишся: Мірзабай живе серед них, дбати про нього особливо не треба – гроші передаємо, квартиру купили. Вчись собі! Ні! Бояться – і все. Тільки доктор Толік із Мірзабаєм якось чисто по-людськи контактує. Толик його поважає, бо як хірург у житті багато чого бачив. Толик дивується, що у людини, яка відсиділа дванадцять років, стільки бадьорості духу і життєвої сили. Толик щось зрозумів, а решта просто вважає: «Він із нами працює! Дякую! Ходімо послухаємо нецензурні вислови». Повний маразм. А розмовляють вони з Мірзабаєм просто як із повним ідіотом. Чи знаєте, такий собі дикий чоловік, потрапив у місто, йому треба все пояснювати.

Хоча я їм розповідав, як був із Мірзабаєм в Академії наук у Москві. Тоді один із тих, хто намагається бути учнем перевірку, чи бачите, влаштував. Кинув його десь на околиці Москви спеціально, кинув просто, він сумнівався: «Майстер – не майстер». Мірзабай же, вперше будучи в Москві, спокійно дістався туди, де він жив, без жодних проблем. Просто смішно. Не можна бути вагітною трохи. Не можна вірити трохи - або вір, або не вір. Люблю я цю людину. Я бачив Мірзабая в різних ситуаціяхале він завжди був самим собою. Завжди. На базарі, на цвинтарі, в Інституті сходознавства, у Зоряному містечку. Він завжди був самим собою. Дай Боже нам усім!

Якось Мірзабай вирішив спробувати повій. «Спокуса великого міста». На Сході все інакше, не так, як у нас. Люди, які живуть у провінції, в основному зоофіли, тому що повій там немає, танцівниці (начебто гейш) коштують дуже дорого, а щоб одружитися, потрібен калим. Тому найчастіше кізками задовольняються. А тут Мірзабай вирішив спробувати «заборонений плід». Впіймав якогось хлопця на автобусній зупинці і каже йому: «Хочу дівчаток!» Той навів йому двох професіоналок. Вони тиждень до нього ходили, потім вимагали грошей за роботу. Він їм: "Грошей немає". Вони: «Килим давай». Він: «Беріть!» Розрахувався – і все! Закінчив із цими розвагами. Йому ж прив'язуватися не можна ні до чого. Він навіть щодня різні цигарки палить. Це один із дервіських принципів – ні до чого не можна прив'язуватися. Уявляєте, що це означає, якби бомж прив'язався до «Ремі Мартін», а на простий самогон уже не реагував!

Коли ми організували перепоховання праху матері Мірзабая, з часу його виходу з в'язниці минуло два роки, але в рідні місця після довгої перерви він потрапив уперше. Його там уже, можна сказати, поховали. А тут він з'являється. Ми його одягли – костюм від Кардена, пальто від Кардена, хутряна шапка. За місцевими поняттями – заступник міністра, не нижче. Привозить порох матері із самої Литви. А у тих краях місячна зарплата колгоспника – мішок борошна. Мірзабай же гроші з сумки дістає. Зустрічало його все село. Поминки були. Один із його двоюрідних братіврозповідав, що нічого не знав про приїзд Мірзабая, але раптом відчув, що треба їхати (він мешкає в іншому місті), і приїхав саме цього дня.

Зранку поїхали на цвинтар. Ховають лише чоловіки. Там уже все готово було – адже вони не могили, а такий будиночок будують. Ось таку важливу справу зробили. Будинок, у якому зупинилися, знаходився навпроти напівзанедбаного будинку Мирзабаю. Я дивився і думав: який маленький цей двір, а колись здавалося, що він величезний, що інші будинки ледве видно. Здавалося, цілий світ там був. Ми всі ходили з одним хлопцем по цьому селі і захоплювалися: «Шамбала! Все підлаштовано! Шамбала!» І справді, таке враження, що нічого випадково не відбувається. Шамбала! Все підлаштовано!

Я там бачив такі речі, які не можна пояснити розумом. Я думаю, що такі речі відбуваються скрізь, але лише питання, де ти їх бачиш, а де – ні. Там їх було видно завдяки присутності Мірзабаю. А без нього, звісно, ​​не побачив би. Шамбала, одним словом.

І ось односельці сидять і розуміють, що все, що Мірзабай говорив дванадцять-тринадцять років тому, – правда, а вони з нього сміялися. Дивишся на людей і бачиш: у всього села мізки на інший бік. Клас! Просто клас! Дуже радісно було дивитися, як у цих людей мізки на місце ставали. Здавалося, не він це приїхав і не дванадцять років відсидів.

І яким він повернувся! У нього трикімнатна квартира в Ташкенті, він привіз порох матері, він розплачується за все. Здорово!

Я згадую, колись чоловік двісті з гаком наїжджали до Мірзабаю, а реально вчилися – одинадцять, і ось як ми про це дізналися. Якось Мірзабай дістає рушники і дає їх випрати жінці. Вона випрала і вивісила сушити рівно одинадцять рушників. А потім ми дізналися, що він сказав, вказуючи на ці рушники: «Ось стільки людей навчаються, а решта просто їздить».

Я пам'ятаю, як один мій друг, який теж навчався у Мірзабая, надіслав телеграму такого змісту: «Товариші туристи! Не затопчіть джерело! Якось група таких екзальтованих товаришів приїхала до Мірзабаю, щоб зустріти з ним Новий рік. І потрапила разом із ним до тюремної камери. У Біруні до Мірзабаю всі добре ставилися, і міліція теж: він допоміг багатьом, когось вилікував. Ось коли цей гурт приїхав, він міліціонерам і каже: «Бездельники приїхали. Давай камера саджай. І мене також". У тюремній камері Новий рік зустріли. Хотіли з Мірзабаєм – зустріли з Мірзабаєм, але у в'язниці. Адже міліціонери їх справді закрили на ключ та пішли зустрічати Новий рік.

Мірзабай, звичайно, нещадно любить людей, нещадно. Такого кохання я не бачив ніде і ніколи. Усіх. Такі «орли» приїжджали – я не знаю, яку силу треба мати! А форма смішна - дурник, сільський мужик. Щоправда, ми випадково дізналися, що він закінчив школу із золотою медаллю.

На мазарі Султан-Баба, де Мірзабай довгий час працював як майстер, навколо цього цілі спектаклі розігрувалися, як ми потім зрозуміли, учнями Мірзабаю. Наприклад, сидимо ми якось на цьому кладовищі, підбігає людина і нам: «Ах, Мірзабай! Я – його шкільний товариш. Він у школі вчився погано, зовсім дурень був, а тепер – у-у-у! Велика людина!"

А вдруге інший мужичок підбігає: «Ах-ах! Яка розумниця Мірзабай! Я – його шкільний товариш. Він завжди був відмінником!»

Якось, коли ми були вдвох і Мірзабай дозволив увійти з ним у резонанс (зазвичай він цього не дозволяв), я побачив, як працює команда його учнів. Учнів Мирзабаю, які там працювали. Так один із них – до пояса голий – бігав по цвинтарі з сокирою і кричав: «Не забувайте Бога!» Інший збирав все сміття, недоїдки і кудись відвозив на візку.

Мазар Султан-Баба був місцем роботи Мірзабаю. Він туди майже щодня на попутці їздив.

Дивовижне місце – це мазар. Під час збирання бавовни міліція кордони виставляла, щоб люди не залишали полів, не йшли на цвинтар. Все одно проривалися. Там цікаве життя тече: в одному місці барана ріжуть, муллі дають; в іншому – плов варять; у третьому – шурпу. Дивна, на наш погляд, тусовочка. Але річ у тому, що у мусульман мазар грає зовсім іншу роль, ніж у християн – цвинтар. Саме поховання відбувається інакше: будується глиняний будиночок, туди укладають небіжчика та замуровують. З часом все це руйнується і перетворюється на порох.

А це цвинтар Султан-Баба – святе місце, там ховали ще зороастрійці.

Людського праху – метра два, два з половиною. Там є гробниця відомого мусульманського святого Султан-Баби. Мірзабай нас водив до гробниці Султан-Баби. Там бараку (духова сила вчення) святого справді відчувається.

Є на цьому цвинтарі дивовижне джерело – яма діаметром вісім метрів, де риби живуть: кілька великих – внизу, шар вище – риби меншого розміру, ще вище – зовсім дрібні, а у верхньому шарі – зовсім малий. І цю рибу їсти не можна. Вона отруйна. Нам розповідали, що якісь геологи не повірили цьому, виловили вночі кілька риб, засмажили їх та з'їли. Померли усі. З ями випливає невеликий струмок, але риба нікуди не виходить. Великі з'їдають середніх, середні – малих тощо.

У тому, наскільки багато означає мазар Султан-Баба для місцевих жителів, я на своєму досвіді переконався.

Я їду. 31 серпня. Квитків немає. Чекаю на відкриття каси. Розговорилися з якимсь хлопцем. Я йому розповів, що приїжджав відвідати Султан-Баба... Відкрилася каса, підходжу до касирки і починаю її вмовляти, зображаючи з себе вмираючого. Потім сів на лаву так, щоб вона мене бачила, і, на щастя, тримаю розподілену увагу. І краєм ока помічаю, як виходить з-за кас той самий хлопець і робить мені знак, щоб я підійшов. Один раз. Тобто, якщо зауважу, то зауважу, а якщо ні – моє нещастя. Я помітив. Підходжу. Він мене представляє жінці, називаючи її своєю тіткою, і каже, що коли він їй розповів про мене, вона вирішила подарувати мені квиток на літак на завтра.

Мене садять у «газик». Ми їдемо до готелю. Вона продає мені квиток за нормальною вартістю.

Не знаю, як зараз, але тоді там ще були ці соціальні спадкування, ніші для дервішів (я і жінок-дервішів бачив), для бенкетів (бенкет – це керівник суфійської громади класичного типу)… Все населення знає, що існують бенкети, існують дервіші , існують дивани.

У Середній Азії традиційна культура, незважаючи на радянську владу, Зберігається. На зовнішньому світі була ніби мережа духовної спільноти.

Навіть базар – це теж структурований певним чином простір. Там при вході сидить людина, при виході – інший, у центрі сидить якась чаклунка. Базаром пройдеш – вже все знаєш, і про тебе всі знають.

Якось я летів у літаку поруч із дуже інтелігентною людиною з Нукуса. Ми розмовляли. Я поділився враженнями про Султан Баба. І раптом він мені каже: «Там є така людина – Мірзабай. Має барака пророка Мохаммеда».

Мірзабай, звичайно, свідомо пішов на контакт з нами, бо має внутрішнє переконання, що старі традиції закриваються і що його функція – якось передати це Знання на Захід (образно кажучи).

Мірзабай приїхав до Литви зі своєю матір'ю. Вона жила і померла в Литві, доглядаючи литовських дітлахів на хуторі тих хлопців, які її прихистили в себе. Вона не знала ні російської, ні литовської мов, але її діти абсолютно розуміли.

Після перепоховання вони відновили могилу – ніби вона там лежить, приносять туди квіти, туди приходять їхні діти, що підросли, тобто вони залишили місце, де її поминають.

Коли Мірзабая заарештували, старенька нікому не була потрібна. У Вільнюсі її теж ніхто не зміг прилаштувати, а ці хлопці просто взяли та відвезли її до села – і все!

Зараз Мірзабаю шістдесят вісім років. В останній мій приїзд він дуже багато і докладно розповідав про свій шлях. Ніколи раніше він цього не робив. Причому розповідав абсолютно відкрито, при всіх, бо знав, що більшість нічого не почує і не запитає, що ця інформація витісниться зі свідомості. Так уже влаштовано механізми психологічного захисту людини. Тому Мірзабай і каже: «Ніколи – мінус, завжди – плюс». Ось і вся теорія причинно-позитивного мислення.

Мені запам'ятався наш візит до місцевого знахаря. Вечеряли ми, плов їли і горілкою запивали. Коли в мисці залишилося тільки на денці, я миску взяв і все сам з'їв. Мірзабай так спокійно каже: «Ігор жадібний. Погано». Після вечері пішли все спати, і тут я зрозумів, що мені не до сну – треба терміново бігти до дерев'яного будиночка на городі. Ледве добіг – з мене фонтаном било…

І так всю ніч! Я був змучений остаточно, свідомість втрачав кілька разів. Добре, здогадався запустити мантру. "Я тут тому, що не знаю". Вже світало, коли я зрозумів, що хвороба відступає, причому з мене полилася горілка. І тільки мантра звучить… Таке ось було очищення – з мене стільки вилетіло, скільки я й за місяць, мабуть, не з'їв. Я вже й не кажу, що десь у мені резервуар з горілкою містився, як виявилося! А вдосвіта вийшов із дому син знахаря і подає мені чисту білу сорочку – це за місцевими звичаями означає посвяту в учні. Мірзабай зрадів, швидко мою сорочку з мене зняв, на себе її одягнув і давай куражитися: «Ах, яка гарна сорочка! Ах, як вона мені личить!

Такий ось майстер живе у Ташкенті, справжній суфійський майстер.

Болото принад духовних лежить біля воріт раю.

(П. Флоренський)

Для тих, хто не знає, готовий повідомити: я – заслужений кролик Радянського Союзу. Був такий період у моєму житті, коли я змушений був брати участь у різних експериментах, які проводилися під вивісками НДІ.

Ой, чого вони зі мною та іншими тільки не робили! І струмом «били», і вимірювали приладами. Експериментували…

Приблизно 1984 року була команда – розігнати всі групи: і йогов, і карате – всіх. Причому, якщо людина не ламалася, йшли на підлість: підкидали наркотики, зброю. Почалися гучні процеси про буржуазних «псевдолідерів». І коли й довкола мене хмари згустилися вже так, що на роботу нікуди не брали, навіть у позавідомчу охорону, один товариш із Пітера, лікар, дав мені телефончик і порадив, якщо вже зовсім туго буде, подзвонити та заявити, що я хотів би приймати участь у експериментах. «Вони нічим не допоможуть, але посадити вже не посадять, бо ти будеш начебто в їхній системі».

Там все власним коштом. Власним коштом їдеш в якесь місто, власним коштом харчуєшся і т.д. Ці експерименти та досягнення якраз до духовності не мають жодного відношення. Це відноситься до різних сиддх ( вищим здібностям), іграшкам різним. І я дуже задоволений тим, що так ситуація склалася. Там я зрозумів, що різні речі, щодо яких чути «ахи» і «охи», насправді давно вже відомі, давно експериментально застосовуються на практиці. І там туфту не проженеш!

Наприклад, необхідно вирішити таке завдання, зовні начебто просте: зняти шкірно-гальванічну реакцію на удар струмом (шкірно-гальванічна реакція (КГР) – біоелектрична активність, що фіксується на поверхні шкіри). Всього лише! Адже це глибинна рефлекторна, автоматична реакція організму.

Ситуація виглядає таким чином: ось – ти, ось – різні датчики, на тобі укріплені, ось перед тобою – екран осцилографа, і ти за всім, що відбувається, спостерігаєш. Перед початком експерименту тебе ще накачують певним чином. Наприклад: «Ах, Ігоре Миколайовичу! У мене прилад зламався – лише максимальний струм дає. Ви як? Братимете участь чи відмовитеся?» Накачують тобто. «Ну що ж, – кажу, – давайте, бог із ним, братиму участь, яка різниця?!» Потім, звичайно, слідує максимальний для цього приладу удар електричним струмом. І потрібно зняти шкірно-гальванічну реакцію (інстинктивну реакцію організму, що виражається у зміні електричної провідностішкіри).

Слід сказати, що це мало кому вдавалося. Мені вдалося – можу похвалитися. Щоправда, це не хвастощі – це факт такий. Провідність шкіри зазвичай різко змінюється. А мені удалося її зупинити.

Потім починається щось складніше, коли треба зняти шкірно-гальванічну реакцію не так на удар струмом, але в загрозу такого удару. Коли ти чуєш: «Увага! Зараз вмикаю…» – а жодного удару не слідує. Тіло, звичайно, включається: досвід уже є. Тут, прямо скажу, з нашого гурту на той час тільки у мене виходило.

Були й інші досліди. Так, на мені ж мою методику перевіряли: вивчали, як певні стани впливають на людину, що змінюється.

Крім мене, були й інші «кролики», звісно. Один із друзів, наприклад, любив розважатися з показниками, що характеризують діяльність його організму: частота пульсу, тиск, температура тощо. Ось його обвішують різними датчиками, і він починає розповідати, який у нього зараз пульс, який тиск та як вони зараз зміняться. Він, в принципі, міг їх міняти довільно. Такі ось цікаві фокуси. Хоча це цілком реальні речі.

Екстрасенс – це не надлюдина, а недолюдина, це щось середнє між твариною та людиною. Бо, щоб порушити в собі екстрасенсорні можливості, потрібно насамперед порушити тваринну початок. І тоді все легко виходить.

Багато було різних експериментів, і маса людей була до цього залучена. І чим більше я цим займався, тим більше тверезів, тим глибше розумів слова Павла Флоренського про «духовну красу» («Іконостас»), тим більше я переконувався, що ця мішура до духовності не має відношення і тому немає потреби цим спеціально займатися.

Ця робота дала мені безліч знайомств, спілкування, спостережень. Пам'ятаю, привезли із села одну бабусю. Вона колись знайомилася, ручку так простягала і уявлялася: «Мар'я Іванівно, електросекс». Справа в тому, що слово "екстрасенс" вона не в змозі була вивчити. Так і стала "електросексом", хоча, звичайно, була традиційним знахарем, досвідченим, вмілим.

Ось так ми тоді були героями «наукового фронту». У мене це тривало до 1988 року. Треба сказати, що ці програми досі існують, працюють, більше того, за моїми відомостями, і очолюють їх практично ті ж люди. Одного точно знаю. До речі, дуже порядною була людина – єдина, хто дбав про те, щоб нас годували, щоб створювали людські умови проживання… Він за освітою – технар, двічі доктор наук.

Але, повторюю ще раз, вся ця робота переконала мене, що Сідхі і духовність - суть речі різні. Сідхі, вміння всякі - це в найкращому випадкупсихотехніка. Порівняно з психологічними проблемамижиття – це просто «мура», дитячі іграшки.

Військові відомства, до речі, як ще з 30-х років почали, так і сьогодні психологією дуже цікавляться. Я особисто зустрічався з одним фахівцем у галузі військової психології.

Цікава людина, і історія її чудова по-своєму. Він був посланий військовим радником до Індії надання допомоги у реорганізації військ. Прибув він на місце - все начебто зазвичай: казарми, плац і т.д. Йому розповіли, як організовано індійську дивізію, і, зокрема, сказали, що в її складі є взвод факірів. Мій знайомий, звичайно, здивувався і, сміючись внутрішньо, попросив, щоб його з ними познайомили. Вивели його на трибуну плацу, а взвод факірів поставили так, щоб вони голосу почути не могли. Нашого ж офіцера попросили подумки віддавати взводу команди: «Смирно! Ліворуч! Праворуч! Навколо!» - і т.д. Він і почав віддавати уявні команди, чекаючи на посміховисько. Яке ж було його здивування, коли взвод виконав їх бездоганно. Тут уже самі розумієте, не до сміху! Усередині щось «клацнуло», і він став серйозно цим феноменом цікавитися. Потім індійці відвезли його до якогось місця сили, де з ним відбулася певна трансформація. В результаті він став фахівцем із підготовки «суперспецпідрозділів».

Звичайно, про всі свої дослідження мій знайомий неодноразово і докладно доповідав безпосередньому начальству, і коли він повернувся, йому спочатку показали, як аналогічна робота поставлена ​​у нас. Ось уявіть собі: напівтемний коридор командного пункту, у офіцера в обоймі пістолета патрони з гумовими кулями. На нього біжить солдат, офіцер стріляє (мій знайомий із пістолета вибивав 99 зі 100) і не може потрапити. І так кілька разів. Щоразу солдат добігає до нього неушкодженим і бадьоро повідомляє: «Товаришу майор, ви вбиті». Уявляєте? А в Індії – факіри, чи бачите! Так, у нас давно вже всі факіри! Такі результати спеціальної, зокрема й психологічної, підготовки.

Із сином іншого мого знайомого був показовий випадок. Хлопець якраз повернувся після служби у такого роду спецпідрозділі, де і тренують, і кодують, тощо. Наче звичайний хлопець?! Начебто розкодований?!

Пішов він одного разу зі своєю дівчиною до ресторану, а до нього вісім людей підвалили – конфлікт йому нав'язали. Почалася бійка. Він себе спершу контролював, але коли один із хуліганів ударив його залізним прутом, у хлопці щось спрацювало. Очевидці розповідали, що стоячи з місця він зробив стрибок-сальто назад, застрибнувши на дах. телефонної будкиПісля чого, вже не контролюючи себе, цих вісім буквально розмітав: п'ятьох убив, трьох сильно покалічив. І, треба сказати, його повністю виправдали, тобто він не винний зовсім був, просто в ньому спрацював певний кодовий сигнал, який увімкнув відповідну, вбудовану в нього під час військової службипрограму.

Такий код впроваджується у підсвідомість дуже глибоко. Японці кажуть, що код знаходиться під п'ятим шаром. Закодований людина йдена завдання, маючи перед собою лише одну мету. Його можуть упіймати, почати катувати чи колоти психотропні препарати, і він начебто «розколеться». Більше вколоти - ще більше "розколеться"! Тільки "туфта" це. Туфта, вставлена ​​в нього психологом, який відправив його на це завдання. Він і себе згадає до кінця лише тоді, коли повернеться із завдання до того ж самого психолога, який зніме поставлений раніше код.

Ось коли зустрічаєшся з такими явищами, то одразу усвідомлюєш, що всі наші переживання, наше життя, наші страждання – все це настільки поверхово!!!

А з іншого боку, я весь час розмірковував про те, як захистити людину від подібних впливів, як описане вище кодування і т.п. І зрештою дійшов висновку, що духовний шлях якраз і є шляхом свободи. Насамперед це свобода від кожного Ми. А оскільки людина звільняється від Ми, то й кодувати її безглуздо.

Гегель має чудовий вислів: «Кожність об'єктивна». Це дуже обурило В. І. Леніна, коли він робив конспект, який назвав «Філософські зошити». Однак, будучи практичним політиком, він цей постулат часто використовував, і досить успішно. Але біда в тому, що він сам зрадив свого вчителя і виховав цілу когорту людей, можна сказати, створив традицію, в рамках якої було прийнято зраджувати своїх вчителів. Пряма передача духовної сили вчення – це ланцюжок подяки, і коли він рветься, настає духовна смерть вчення.

Такі собі черепахи, що здали свій панцир! Адже людина, яка зрадила свого вчителя, зраджує себе. Традиція, заснована Леніним, була дуже живуча: Сталін зрадив Леніна, Хрущов зрадив Сталіна, Брежнєв зрадив Хрущова тощо. Вони все швидше і швидше зраджували один одного, поки тоталітарний соціум не впав. А у демократичній державі традицій не може бути. Йде таке собі «миготіння», поки не сформуються дві основні партії і кілька дрібних навколо для антуражу. І розпочинаються політичні ігри. Причому країни бюрократичної демократії виявляються у політичному плані стабільнішими.

Адже що таке "демос"? Це – народ. Тобто демократія – це влада народу. Мається на увазі, що на вершині влади при цьому опиняється найкраща частина народу – так звана духовна аристократія. Але це якраз і помилка: влада вбудована в соціум, а аристократ духу – це людина асоціальна, вільна від соціуму за визначенням. У цілому нині влада і духовність – речі несумісні: кесареві кесарево, а богу богово.

Є, зрозуміло, свого роду традиції, які спочатку спрямовані на політику. Свого роду аристократична мафія. Зі своєю структурою, ієрархією тощо. Зокрема, один із ідейних лідерів російських декабристів теж був масон. Зрозуміло, під час повстання його в Росії не було, і він не повернувся. Царські жандарми були людьми дуже кваліфікованими, але витягти його з-за кордону так і не змогли.

За Ідрісом Шахом, масони сягають корінням у суфізм, але, на мій погляд, це не зовсім так, хоча деякі суфії брали участь у русі масонів. І, зверніть увагу, масони, які спиралися певною мірою на продукцію духовної традиції, виявлялися живучими лише як над-або міждержавна організація. Спроба замкнутися всередині однієї держави незмінно призводила до виродження. У межі вони дійшли тлумачення, що є лише одне справжнє всесвітнє держава – це держава масонів.

Що ж до суфізму, то саме Ідріс Шах вперше запровадив таке розширене тлумачення суфізму, як традиції всіх традицій. У нього все із суфізму витікає.

Звісно, ​​подібні спроби були й раніше. У свій час, наприклад, всі традиції зводилися до Гермеса Трисмегіста. Це природне бажаннялюдства – знайти єдине джерело духовного розвитку, Який ніби інтуїтивно відчувається.

Цікаво, що сучасні генні дослідження та підрахунок поколінь показують можливість того, що все людство відбулося максимум від двох пар. Максимум! Таким чином Адам і Єва, як їх не називай, реально існували. Цікаво, однак, що цей факт чомусь швидко був витіснений соціумом. З'явилася, можливо, кілька публікацій на цю тему, і… все. Здавалося б - таке відкриття! Та ні! Інформацію цю ніхто не забороняв, але для соціуму вона не існує.

Говорячи про духовні традиції, духовному знанні, можна застосувати таке визначення: "Істина одна, але покладена на багатьох". І в цьому аспекті стає зрозуміло, що знання на землі існує тільки у формі людей. У цьому сенсі і людина зроблена з людей. І щоб знайти себе як людину, вона має народжуватися, народжуватися, народжуватися... Має тричі народитися з двох маток: біологічної та соціальної. Тоді тільки він знайде себе, як Людину! Este Homo! Це – Людина!

На шляху пізнання себе людині надзвичайно заважає брутальна логіка. Щоб пізнати реальність, необхідно, говорячи математичною мовою, навчитися мислити нечіткими множинами (коли рух думки здійснюється не від одного об'єкта до іншого, а від деякої множини об'єктів, взятих одночасно, до іншої такої множини. Існує можливість навчитися здійснювати з цими множинами, не розбираючи їх на окремі структури, всі звичні логічні операції, використовуючи принцип стереовізуалізації у внутрішньому просторі). З змістовної точки зору - це те, що ми вкладаємо в поняття "обсяг". Лінійна логіка прагне граничного відмежування одного від іншого і в кінцевому рахунку зводить все в крапку. Це потрібно пам'ятати та перебудовувати своє мислення.

Тому робота щодо досягнення цілісності простору свідомості дуже корисна. Необхідно працювати з такими обсягами, як «нечіткі множини». Без освоєння цього способу думання – нечіткими множинами – людина стане формалістом, хоче вона того чи ні. Це дуже тонка річ, якій важко навчитися, ще важче навчити. Але ж можна.

Потрібно розуміти, що при різних способахдумання – лінійному, кільцевому, системному тощо. – є простір між точністю та глибиною, і це є простір реальності. Наука ущербна, бо жертвує глибиною заради точності, а мистецтво ущербне, бо жертвує точністю в ім'я глибини. Реальний зміст знаходиться між ними, на кордоні. І лише коли людина навчиться оперувати нечітко відмежованими обсягами, нечіткими множинами, – лише тоді перед нею відкриється шлях відчуття того, що відбувається в реальності. Вся притча в тому, щоб не впасти ні в один, ні в інший бік – утримати баланс. Це і називається «середній шлях».

Актуально жити без смерті, а чи не безсмертно жити.

(І. Калінаускас)

Якось радянський літак посадили у Японії. Японці спеціально побудували аеродром точно як наш – ті ж позивні та інше. А винищувач тільки по приладах орієнтується, віконця - це так ... для відчуттів. Ведучий та ведений заходили на посадку. Але ведучий якимось дивом встиг зреагувати, щось майнуло не з того боку, і сідати все-таки не став. А ведений сів.

Ось вам яскравий і реальний прикладжиття в різних потоках часу: один встигає зреагувати на ситуацію, тому що для нього час розтягнутий, а інший не встигає, тому що для нього це лише невідчутна мить.

Були випадки, коли люди, сидячи в кріслі, спалахували і згоряли. Це полтергейст, тонка сутність. Був такий феноменальний випадок, коли жінка згоріла, а її одяг залишився цілим. Але було й навпаки: згоряли одяг, а люди навіть опіків не отримували. Аналогічні та інші феномени пояснює у своїй книзі « Фізична сутністьчасу» Альфред Біч, висуваючи таку гіпотезу: «Час залежить як від гравітації і швидкості, а й від внутрішньої енергії».

Біч розрізняє інтенсивність протікання тимчасових процесів у різних локальних системах. Він пише: «На показники свого часу системи впливають внутрішні об'єкта енергетичні процеси». Тому в певному станідля однієї людини день – це нескінченна довжина, а для іншої – мить, пролетів і не помітив. Таким чином, освоюючи енергетику свого тіла як локальної системи, людина може навчитися керувати своїм власним суб'єктивним часом. Чи не в цьому головний ключ до довголіття?

Біч наводить чудовий випадок. У Білорусії років п'ятнадцять-двадцять тому під час тренувальних польотів літак-винищувач зник з екранів радарів. Зник, як не було. Підозрювали аварію, шукали, але нічого не знайшли. А через добу літак знову з'явився на екранах радарів, як ні в чому не бувало запитав посадку і благополучно приземлився. Коли льотчику почали говорити, що він був відсутній цілу добу, той обурився - нічого, мовляв, мене розігрувати! Льотчик розповів, що нічого особливого він не помітив: ну, у хмару залетів, ну, прилади кинулися ненадовго... а потім приземлився.

Пояснюючи цей випадок, Біч висунув гіпотезу, що льотчик зустрівся не зі звичайною хмарою, а з деякою специфічною освітою, яку називають «аборигеном Всесвіту». У таких утвореннях швидкість часу набагато вища. Тому на землі минула доба, а для льотчика суб'єктивно секунд двадцять-тридцять, не більше.

Офіційно зафіксовано також випадок, коли взвод солдатів на очах у тридцяти свідків увійшов у хмару та зник. Одне круїзне судно зникло і з'явилося в тому ж місці лише за рік. Команда та пасажири залишилися живими. До зникнення судно подало сигнал SOS. А рівно через рік відмінило його: мовляв, все гаразд, буря влягла, всі живі, судно справне.

На Соловках був такий випадок. Місцеві жителіпопереджали приїжджого, щоб він не ходив у певний лісок. Той не прислухався до умовлянь, пішов... і вийшов звідти тільки через місяць, хоча сам був упевнений, що минуло всього кілька годин.

Я пригадую, коли ми з Борисом Тираспольським (поет, письменник, перекладач, нині суфійський шейх) різними дослідженнями захоплювалися, він сказав мені: «Ігорю! Наше завдання – навчитися керувати часом. Це можливо!" Я потім багато разів переконувався, що Борис був абсолютно правий. Цю технологію можна опанувати свідомо, але, як показують перелічені приклади, це може відбуватися і спонтанно.

Пам'ятаєте, я розповідав, як Сай-Баба на замовлення глядача дорогий годинник матеріалізував? Біч і це пояснює різними темпами часу. Це підтверджує й експеримент із Джуною, коли вона записку прочитала за п'ятнадцять хвилин до того, як та була написана. Так само пояснюються і ефекти левітації. Я, пам'ятаю, прийшов до Сергія Громадянкіна (досить відома людинав духовній тусовці), говорю йому: «Я пережив, що люди можуть літати!», а він мені відповідає: «Це так – побічний продукт». Тут він на хвилину чай пити перестав, переді мною відкрився блакитний простір, в якому я виразно побачив людей, що літають. Потім простір це ніби закрилося. А Сергій, як і раніше, сидить, чай п'є і сухариком заїдає.

Однак хотів би попередити: коли я пропоную вийти у відкритий космос у фізичному тілі, я не маю на увазі левітацію чи щось подібне. Потрібно спочатку усвідомити себе як фізичне тіло. Адже звичайна людинане усвідомлює - немає в нього такої рефлексії, - що він є (крім іншого) фізичне тіло.

Характеристики цього фізичного тіламожуть змінюватися, що підтверджують і гіпотези Біча. Більше того, я ним зацікавився саме тому, що в його книзі можна знайти опис фактів, виявлених мною емпіричним шляхом.

Займаючись психоенергетикою, людина змінюється як психологічно і біологічно, а й як фізичне тіло. Відповідно змінюються його взаємозв'язки з довкіллямлише на рівні фізики. Але в тому й річ, що людина себе як фізичне тіло, як правило, не усвідомлює. А це потрібно зробити – усвідомити, що я фізичне тіло у Всесвіті, таке ж, як стілець, стіл, камінь і т.д. Фізичне тіло із певними характеристиками.

До речі, найбільших успіхіву вивченні різних психофізичних феноменів досягли саме вчені, які апріорі розглядали людину як фізичне тіло, а отже, спочатку вивчали її фізичними методами. Тільки це й дало змогу сконструювати, наприклад, прилад, який показує людську ауру. Справді, на екрані монітора у кольоровому зображенні, у реальному часі демонструється аура людини.

А от коли вдається усвідомити себе фізичним тілом, можна виходити у відкритий космос. Не буквально, звичайно, «запулити» себе у космос, але пережити перебування себе як фізичного тіла у космосі. Це дуже відрізняється від усвідомлення себе «букашкою на тарганці на ім'я Земля».

Бойтесь своїх бажань, бо вони виконуються.

(Мудрість давніх)

Останнім часом я все частіше думаю про мотивацію: як, з якого місця людина має захотіти другого та третього народження? Адже життя людське насправді дає набагато більше можливостейчим середня людинаможе реалізувати. Я дуже хотів би, щоб у вас вистачило мотивації пережити друге, а потім третє народження до того моменту, коли вам поставлять пам'ятник на цвинтарі. Але ж вибір за вами!

Періодично колеги починають зі мною суперечку: «Яке ти маєш право збивати людей з пантелику, перекручувати їхню долю? Яке ти маєш право брати на себе таку відповідальність? Вони ж не знають, що творять! і т.д.

Я на це завжди відповідаю однаково:

- По-перше, таке право дає мені сама людина своїм зверненням;

- По-друге, я ніколи не пропоную зробити щось таке, чого в людині немає.

Звичайно, в будь-якому випадку життя в людини одне і він має право його побудувати так, як сам того хоче. При цьому я завжди говорив і кажу, що життя в соціумі досить затишне, і певною мірою так зване духовне життя – нічим не краще, навіть бідніше в чомусь. Шанси досягти успіху в соціального життяі шанси досягти успіху на Шляху збігаються далеко не завжди. Кожен робить свій вибір.

Зустрічався я з одним хлопцем, який помирав через вроджену ваду серця, але не хотів вживляти в серці штучний клапан. Я переконував його, що нічого в цьому немає страшного: так, буде штучний клапан, але життя триватиме. «Ні! – відповів мені хлопець. – Я або житиму як нормальна людина, або помру як нормальна людина». Це був його вибір, вибір мужньої людини, яку під час служби в армії у мирний час було нагороджено бойовим орденом. Він вибрав смерть. Адже смерть - це той бік буття, який зазвичай витісняється свідомістю, як би ігнорується.

Жорсткістю вибору та відрізняється Шлях від Притулку. Я свідомо розвів у книзі два поняття - "притулок" і "шлях", щоб була гранична ясність. Не буває так, щоб людина, ставши на Шлях, легко пройшла його, збираючи квіточки та ягідки. На будь-якому шляху бувають етапи, пов'язані з граничною напругою духовних і фізичних силі треба, щоб їх вистачило.

Немає потреби намагатися створити власний полегшений варіант Шляху. Це вже було. Але попереджаю, всі спроби створити полегшений, прискорений варіант досягнення просвітлення закінчуються створенням секти. Шлях у кожного, зрозуміло, індивідуальний, але основні етапи однаково збігаються. А щоб стало веселіше, я хотів би згадати суфійську притчу про Ісуса.

Іде якось Ісса-ібн-Маріам і бачить групу стурбованих людей. Він їх запитує: «Чим ви такі стурбовані?» Вони відповідають йому: «Ми, бачиш, дізналися, що є пекло, і тепер думаємо, як його уникнути».

Іде Ісса-ібн-Маріам далі. Бачить гурт веселих людейякі п'ють, їдять, танцюють, співають, веселяться. Він їх запитує: «З якого приводу веселощі?» Вони відповідають: «Чи бачиш, ми дізналися, що таке істина, і нам тепер не важливі ні рай, ні пекло».

Проблема вибору не така вже й проста. Адже, роблячи вибір, людина має бути впевнена, що це її власний вибір, не нав'язаний їй черговим «я як ми» – друзями, сім'єю, соціумом тощо. Тому я закликаю вас стати вільними, звільнитися від своєї обумовленості різного родуМи (від обумовленості, а чи не від Ми). Тільки тоді по-справжньому відкриваються власні бажаннята устремління. Тільки тоді, у процесі вибору, стає можливим відокремити головне собі від другорядного.

Хто читав книгу Лобсанга Рампи «Третє око», той пам'ятає, через які страждання довелося йому пройти, коли в семирічному віці він пішов у монастир, – фізичний біль, образи… Але він терпів, бо найбільше боявся бути вигнаним з монастиря і не збагнути того, що вважав собі головним.

Так буває лише тоді, коли в людини існує реальний мотив, відповідно до якого вона і робить свій вибір.

У сенсі духовності, до речі, правильному виборудуже допомагає відпрацьованість соціальних програм. Тому що якщо людині пощастило і вона відносно рано відпрацювала всі свої соціальні програми, то має шанс. Якщо ж ні, то починаються всякі сльози, мрії, істерики… А ще гірше – може статися свого роду стопор, замикання. Тобто до певного етапу людина дійшла, а далі все, далі руху не відбувається. Це страшно!

Ось, наприклад, хлопець у нас один навчався. На носі літній семінар. І тут йому несподівано пропонують роботу, яку він після закінчення інституту культури мріяв три роки. Ходив, просив, добивався, а потім рукою махнув. А тут нате! Хлопець до мене прибіг, питає: Що робити? Я йому говорю: «Про що ти питаєш? Ти ж доросла начебто людина! Елементарна проблема вибору стоїть перед тобою: чи туди, чи в інший бік!» Ось так то!

Реальність і жартує, і допомагає: аби людина рухалася! Але якщо вирішив не рухатися, то реальність тебе консервує, «консерва» – вона «консерва» і є. Тоді ти дійсно не цікавий.

Ось ще один випадок. Навчалися у нас у Даугавпілсі в театральної студіїдва хлопці з Ленінграда. Один із них, розчарувавшись, вирішив кинути заняття та повернутися назад, на рідний завод. Повернувся. Іде він якось заводським двором, зустрічає знайомого. Той запитує: «Де ти пропадав? У відпустці був, чи що?! А часу минуло багато – рік. Цей хлопець узяв на тиждень відпустку за свій рахунок і до нас у Даугавпілс приїхав розповісти! Вражаюче: і навчання в театрі-студії, і наші нічні чування з цікавими людьми, і романи, і ролі… а на його заводі все як і раніше. Ніхто навіть нічого не помітив. Тут і зрозумів значення фрази у тому, що сплять. Він таки пішов. Але дякую і на те, що приїхав, поділився.

Таким чином, у людини був шанс змінити своє життя, але він його не використав. А в деяких людей взагалі немає жодних шансів!

Найважливіше – вибити поширене уявлення про те, що, мовляв, «усім все дано, усі будуть врятовані, у всіх є безсмертна душа» тощо. Щоб людина прокинулася! Щоб людина закричала: «Варту! Пожежа!» А це дуже важко!

Якщо і надавати допомогу іншому (коли він просить, звичайно), то головне – правильно мотивувати людину. Є в нього мотивація – він зробить, просунеться. А немає мотивації – так і поступу немає. Справа в тому, що у кожної людини, відповідно до її біографії, звичайно, набір мотивів надзвичайно вузький. І йому дуже важко мотивувати іншого, оскільки той теж вузький, але свій набір мотивів. Бажання начебто у всіх є, а ось справжньої мотивації не вистачає. І запропонувати свій мотив іншій людині дуже важко. У нього ж власний набір явлених йому мотивів. І може здаватися, що ось цього він повинен хотіти, а насправді його це питаннявзагалі не цікавить. Це дуже важлива ланка у роботі практичних психологів: запропонувати людині реальний йому мотив. І тоді енергія фрустрації, що його невротизувала, стане енергією руху до мети. Людина, як правило, розуміє, що енергію, яка її фруструє, можна використовувати, але вона не знає, чого для цього потрібно захотіти. І людина невротизується і починає думати, що їй не щастить, що життя в неї не вийшло, не розуміючи, що для реалізації енергії потрібна інша мотивація. Тоді те, що людину фруструвало, перетвориться на величезну силу, яка понесе її у потрібному напрямку.

Це не нова проблема. Не треба думати, що її вигадали сучасні психологи, - Вона існувала споконвіку і займаються нею давно. Найкраще в цих проблемах розбиралися дзен-буддисти, суфії та хасиди. Цікаво, що всі вони розкольники: дзен-буддисти відкололися від буддистів; суфії – це розкольники у мусульманстві; хасиди – розкольники в юдаїзмі. Але всі вони були практичними психологами, які працювали з людьми, на відміну від служителів базових релігій, які займалися переважно обрядами, ритуалами, але не людьми безпосередньо.

Хасиди існують і зараз, але це не ті хасиди. Вони також скотилися до обрядів. Цадіків немає! Цадіки – це майстри, вчителі. Їх за життя завжди переслідували, щоби не підривали підвалини жорсткої культової системи. Те саме з суфіями – їх мусульмани часто переслідували; буддисти дзен-буддистів теж не дуже шанували. У християнстві церква довгий час не приймала юродивих. Але, з іншого боку, на що можна чекати від церкви, яка давно продалася державі?! А ось перелічені мною розкольники – вони були практично психологами. Тому багато про їхню діяльність і збереглося переказів і притч. Вони допомагали людям, люди їх запам'ятали.