1500 trước công nguyên thế kỷ nào. Đồ trang sức và đồ trang sức của người Ai Cập

ARKAIM- một khu định cư kiên cố của Thời đại đồ đồng (thế kỷ XVII-XV trước Công nguyên) ở vùng Chelyabinsk. Hình tròn có đường kính khoảng. 170 mét. Những ngôi nhà hình chữ nhật làm bằng gạch không nung. Chúng được đặt thành hình bán nguyệt xung quanh sân ga trung tâm, không có cửa, lối lên mái bằng cầu thang. Các bức tường bên ngoài của vòng tròn bên ngoài của các ngôi nhà đóng vai trò như bức tường của thành phố. Tương tự với các khu định cư ở Trung Đông. Một loạt các pháo đài như vậy nằm cách nhau 25-30 km ở phía nam của Trans-Urals và cho thấy sự xuất hiện của một nhóm lớn người từ phía nam và sự pha trộn của họ, dường như, có liên quan (Indo -European?) Dân số của nền văn hóa Surtandin.

Những ngôi nhà và pháo đài giống hệt nhau đã được tìm thấy ở Trung Đông và được nhà khảo cổ học Mellart mô tả rất kỹ: “Mỗi ngôi nhà chỉ có một tầng, chiều cao tương ứng với chiều cao của các bức tường; Họ vào nhà qua một lỗ trên mái dọc theo một cái thang gỗ dựa vào bức tường phía nam. Do tính độc đáo của hệ thống lối ra, phần bên ngoài của khu định cư là một bức tường lớn và các công trình phòng thủ khác là không cần thiết.

ARKAIM VÀ "QUỐC GIA CỦA CÁC THÀNH PHỐ" Ở MIỀN NAM URALS

"Quốc gia của các thành phố" là tên gọi thông thường của lãnh thổ ở Nam Urals, trong đó có một nhóm nhỏ các khu định cư kiên cố của Thời đại đồ đồng - các di tích của thế kỷ 18-16. BC. Chúng thuộc tầng văn hóa Petrovsky-Sintashta, việc phát hiện ra chúng là một trang quan trọng trong lịch sử khoa học khảo cổ học và đánh dấu sự khởi đầu của việc nghiên cứu một loại di tích mới trong khảo cổ học các thảo nguyên ở Trung Á-Âu.

Lịch sử khám phá

Thông tin đầu tiên về sự tồn tại của các công sự cổ đại trên lãnh thổ của thảo nguyên Ural-Kazakhstan được thu thập vào cuối những năm 60 - đầu những năm 70 của thế kỷ chúng ta ở miền Bắc Kazakhstan trên sông Ishim (G.B. Zdanovich, S.Ya. Zdanovich, V. F. Seibert), khi, trong quá trình khai quật các khu định cư nhiều lớp của thiên niên kỷ II-I trước Công nguyên. Novonikolsky và Bogolyubovo-I, các hào phòng thủ đã được ghi lại, phần lấp trong đó chứa đồ gốm, được biết đến từ khu chôn cất gần làng Petrovka trong vùng Ishim. Đồng thời, toàn bộ khu phức hợp công sự đã được phát hiện tại khu định cư Petrovka-P. Nghiên cứu của T.M. Potemkina, N.N. Kuminova, N.K. Kulikov của khu định cư Kamyshnoe-II ở vùng Kurgan, V.V. Evdokimov và V.N. Logvin ở vùng Kustanai vào những năm 70 đã xác nhận kết luận về sự tồn tại của một đường chân trời xây dựng cổ đại, bao gồm các công trình phòng thủ.

Bước quan trọng tiếp theo là việc khám phá và nghiên cứu quần thể di tích Sintashta có niên đại trong quý thứ hai của thiên niên kỷ thứ 2 trước Công nguyên. (V.F. Gening, G.B. Zdanovich, V.V. Gening). Khu phức hợp bao gồm một khu định cư kiên cố, các gò đất và mộ kết nối với nó, và một cấu trúc đền thờ - gò thánh địa Great Sintashta. Các vật thể được nghiên cứu chứa các công trình xây dựng bằng gỗ và đất phức tạp và nhiều đồ vật làm bằng đồng, xương, đá và đất sét, các đồ hiến tế động vật khác nhau. Ngày nay, nó là một trong những địa điểm khảo cổ phong phú nhất về thảo nguyên và rừng của Âu-Á. Hầu hết các yếu tố của di tích hóa ra đều có thể so sánh và giải thích, dựa trên các nguồn chính đặc trưng cho văn hóa của người Aryan sơ khai - Rigveda và Avesta (V.F. Gening, E.E. Kuzmina). Tuy nhiên, các nhà khoa học vẫn tiếp tục nhìn hiện tượng Sintashta một cách hoài nghi, coi đây là một hiện tượng đơn lẻ và không thể giải thích được.

Trong thập kỷ qua, tài liệu khảo cổ học khổng lồ đã được tích lũy ở thảo nguyên Nam Ural và Trans-Ural, có thể dùng làm cơ sở cho những nghiên cứu khoa học nghiêm túc nhất. Đặc biệt, khu định cư kiên cố Arkaim (G.B. Zdanovich) đã được phát hiện và nghiên cứu kỹ lưỡng, các cuộc khai quật của quần thể văn hóa Ustye - một di tích của cùng một vòng tròn (N.B. Vinogradov) đang được tiến hành. Đồng thời, một phương pháp mới để tìm kiếm và nghiên cứu các di tích khảo cổ học bị chôn vùi dưới lớp trầm tích đã được đưa vào khoa học khảo cổ học của Nam Urals - giải thích tài liệu chụp ảnh trên không (I.M. Batanina). Điều này khiến người ta có thể khám phá ra ở Nam Urals, một đất nước gồm những khu định cư kiên cố từ thế kỷ 18-16. BC, sau này được gọi là "Quốc gia của các thành phố", trong mô tả đặc điểm của nó, người ta có thể tự tin sử dụng các thuật ngữ như "thời kỳ sơ khai", "nền văn minh proto", "proto-city".

Trong "Land of Cities"

"Đất nước của các thành phố" trải dài dọc theo các sườn phía đông của Ural từ bắc xuống nam trong 400 km và từ tây sang đông là 100-150 km. Ngày nay, 17 khu định cư được biết đến với 21 khu định cư kiên cố, cũng như nhiều khu định cư và nghĩa trang.

Lãnh thổ của "Quốc gia của các thành phố" được đặc trưng bởi một tập hợp các đặc điểm địa lý và vật lý nhất định, xác định trước điều kiện sống của người dân thời đại đồ đồng, truyền thống kinh tế và quy hoạch đô thị, trình độ văn hóa của họ.

"Đất nước của các thành phố" nằm trên sườn phía đông của Nam Urals, cấu trúc địa chất sâu trong đó đã xác định trước sự xuất hiện của nhiều mỏ đồng. Trong quá trình hình thành đồng bằng, quặng được “đưa” lên bề mặt… “Vùng đất của các thành phố” chiếm giữ đầu nguồn của các con sông châu Á và châu Âu. Tại đây vùng biển của phía bắc và nam, nước của Biển Caspi và Bắc Băng Dương hợp nhất ...

Những thung lũng sông dốc thoai thoải với những đồng cỏ nước mênh mông, không gian thảo nguyên rộng là điều kiện cần thiết để phát triển chăn nuôi đại gia súc. Theo các tài liệu của khu định cư Arkaim, cơ sở của đàn là gia súc lớn và nhỏ. Chăn nuôi ngựa có hai hướng: lấy thịt và chăn nuôi quân sự. Nhìn chung, chăn nuôi gia súc chỉ có tính chất đồng cỏ xa xôi.

Vì vậy, trên lãnh thổ của "Đất nước của các thành phố" đã có tất cả những điều kiện cần thiết để xuất hiện hiện tượng văn hóa Sintashta-Arkaim: gần rừng (vật liệu xây dựng và nhiên liệu), đồng cỏ rộng lớn và trù phú, chất lượng cao. nước uống, sự hiện diện của quặng đồng và đá lửa được sử dụng để làm vũ khí cho các đồ vật - đầu mũi tên và giáo.

Lãnh thổ của "Quốc gia của các thành phố" vẫn chưa được khám phá đầy đủ. Chúng ta có thể tự tin nói rằng không phải tất cả các khu định cư kiên cố đều mở cửa, một số trong số đó đã vĩnh viễn bị mất tích cho khoa học - bị phá hủy bởi các quá trình tự nhiên hoặc các tòa nhà hiện đại. Tuy nhiên, có thể lập luận rằng các trung tâm kiên cố trong "Quốc gia của các thành phố" nằm cách nhau 40-70 km. Bán kính trung bình của lãnh thổ phát triển của mỗi trung tâm hành chính - kinh tế khoảng 25-30 km, tương ứng với quãng đường hành quân trong một ngày. Trong những giới hạn này, trong vùng lân cận của "thành phố", các trại chăn nuôi theo mùa của những người chăn nuôi và ngư dân được đặt, các khu định cư nhỏ không kiên cố của người dân đã được xây dựng, có mối liên hệ chặt chẽ về kinh tế, quân sự và tôn giáo với "thành phố kiên cố", với "thành phố chùa".

Các bức ảnh chụp từ trên không cho thấy các "thành phố" có bố cục khác nhau - hình bầu dục, hình tròn, hình vuông. Vị trí của các ngôi nhà và đường phố được quyết định bởi cấu hình của các công sự. Các di tích được khảo sát sớm nhất của "Đất nước của các thành phố" có lẽ là các khu định cư có bố cục hình bầu dục, sau đó xuất hiện các khu định cư hình tròn và hình vuông. Tất cả chúng, tất nhiên, thuộc cùng một tầng văn hóa và lịch sử. Các biểu tượng hình học khác nhau, được thể hiện trong các đặc điểm kiến trúc và không gian của các "thành phố", rất có thể phản ánh những nét đặc trưng của thế giới quan tôn giáo.

Thông tin đầy đủ nhất về cấu trúc của "thành phố" -fortress được cung cấp bởi khu định cư Arkaim, được bao quanh bởi hai vòng tường phòng thủ và hào. Sau mỗi bức tường thành một vòng tròn là những ngôi nhà. Ở trung tâm là một hình vuông vuông vắn.

Các đô thị thường nằm không xa các khu định cư - từ vài chục mét đến một km. Bố cục của khu mộ phức hợp dựa trên một hình tròn với một hình vuông được xác định rõ ràng ở trung tâm, được gạch dưới bởi đường viền của các hố mộ lớn, trần nhà bằng gỗ và tính toán mặt bằng. Cách bài trí này gần với nguyên tắc của Mandala - một trong những biểu tượng thiêng liêng chính của triết học Phật giáo. Bản thân từ "mandate" được dịch là "vòng tròn", "đĩa", "hình tròn". Trong Rig Veda, nơi nó được bắt gặp lần đầu tiên, từ này có nhiều nghĩa: “bánh xe”, “chiếc nhẫn”, “đất nước”, “không gian”, “xã hội”, “bộ sưu tập” ... Cách giải thích phổ biến của Mandala là một mô hình của Vũ trụ, “lập bản đồ không gian”, trong khi vũ trụ được mô hình hóa và mô tả dưới dạng hình tròn, hình vuông hoặc kết hợp cả hai. Arkaim và những ngôi nhà của nó, nơi bức tường của ngôi nhà này là bức tường của ngôi nhà khác, có lẽ phản ánh "vòng tròn thời gian", trong đó mỗi đơn vị được xác định bởi ngôi trước và xác định ngôi sau.

Ở "Đất nước của các thành phố", không phải sự phong phú của văn hóa vật chất mới là điểm nổi bật - mà tinh thần đáng kinh ngạc của nó mới là điểm nổi bật. Đây là một thế giới đặc biệt, nơi mọi thứ đều thấm đẫm tâm linh - từ kiến trúc khu định cư và tang lễ cho đến những bức tượng điêu khắc của một người làm bằng đá. Có thể lập luận rằng hệ thống thế giới quan được hình thành từ thời Arkaim đã xác định sự phát triển của các cộng đồng người trên thảo nguyên Á-Âu và có lẽ còn vượt xa biên giới của nó trong hàng nghìn năm tới.

Ai và ở đâu

Việc phát hiện ra "Đất nước của các thành phố" đã làm dấy lên câu hỏi về sắc tộc của những người mang nó. Quốc gia nào là người sáng tạo ra một nền văn hóa độc đáo?

Theo nghiên cứu của các tài liệu nhân chủng học (phần còn lại của bộ xương người), dân số của các trung tâm đô thị phía Nam Xuyên Ural của thế kỷ 18-16. BC. là Caucasoid, không có dấu hiệu đáng chú ý của các đặc điểm của Mongoloid (R. Lindstrom). Loại sọ điển hình được đặc trưng bởi một hộp sọ rất dài và hẹp (hoặc rất hẹp) và khá cao. Chiều cao trung bình của nam giới trưởng thành trong khoảng 172-175 cm, phụ nữ thấp hơn một chút, trung bình 161-164 cm.

Kiểu người Arkaim gần gũi: với dân số của nền văn hóa hố cổ đại, vốn đã chiếm lĩnh những khu vực rộng lớn của thảo nguyên Á-Âu trong thời kỳ đồ đá cũ và sơ kỳ đồ đồng. Cần lưu ý sự tương đồng của người Arkaimians với người Srubnaya sau này của vùng Volga và người của thời đại đồ đồng ở Tây Kazakhstan. Mức độ tương đồng với dân số Andronovo ở Nam Siberia và Đông Kazakhstan (“kiểu nhân chủng học Andronovo”, theo G.F.Debets) ít hơn nhiều so với những người thuộc Thời đại đồ đồng sống ở phía tây Dãy Ural.

Đánh giá qua phần xương còn lại, dân số của Trans-Ural được phân biệt bởi sức khỏe tốt. Mặc dù có những đặc điểm chung đã được chú ý, nhưng người dân của "Quốc gia của các thành phố" khác biệt đáng kể với nhau, và không thể nói về một loại hình thể chất duy nhất. Điều này một lần nữa buộc chúng ta phải nhấn mạnh đến thành phần phức tạp của quần thể di truyền của con người - những người tạo ra nền văn minh Sintashta-Arkaim.

Ngày nay, với nguồn tư liệu khảo cổ khổng lồ, có thể có lý do lớn để quay trở lại việc phát triển giả thuyết khoa học về quê hương tổ tiên Nam Ural của các bộ lạc Aryan.

Địa lý của các tầng sâu của Rigveda và Avesta khá tương thích với địa lý lịch sử của Nam Urals trong thế kỷ 18-16. BC. Nó có ngọn núi thần thánh Hara, bảy con sông, và hồ Varukasha. Có thể trong truyền thống địa lý của Avesta, phần lớn quay trở lại thời kỳ đồ đá cũ, khi một tảng băng mạnh mẽ trải dài từ tây sang đông dọc theo đường mà ngày nay có điều kiện ngăn cách Nam và Trung Ural.

ZdanovichG.B.,BataninaHỌ.« Quốc gia của các thành phố» - các khu định cư kiên cố của thời đại đồ đồng thế kỷ 18-16. BC. ở phía nam Urals

Biết được nền văn minh của chúng ta đã phát triển như thế nào là thông tin và thú vị. Hiện nay có nhiều tranh chấp và câu hỏi khác nhau về niên đại được chấp nhận chung. Tuy nhiên, tôi đề nghị nhớ lại quá trình học ở trường và chú ý đến những sự kiện quan trọng đã diễn ra khi nền văn minh của chúng ta phát triển. Hãy bắt đầu bằng cách xem xét các sự kiện từ 5000 đến 1000 trước Công nguyên. Có rất nhiều thứ đã xảy ra trong thời gian này, nhưng hãy nói về mọi thứ theo thứ tự.

5000-4000 sau Công nguyên BC e. Các nền văn hóa thời kỳ đồ đá cũ ở Lưỡng Hà: Eredu, El-Ubeid, Uruk. Xuất hiện hệ thống tưới nhân tạo, bánh xe của thợ gốm. Al-Ubeid đã là một khu định cư lớn với diện tích lên đến 10 ha

3900 trước công nguyên e. Nguồn gốc hình thành nhà nước ở Lưỡng Hà. Trong lịch sử, Sumer bao gồm các thành phố (Akkad, Eshnunna, Ur, Uruk, Lagash), một số trong số đó có thời là thành phố

ĐƯỢC RỒI. 3000 năm trước Công nguyên e. Vua Menee thống nhất Thượng và Hạ Ai Cập dưới sự cai trị của mình và thành lập thủ đô - thành phố Abydos. Để tưởng nhớ sự thống nhất, các pharaoh đã đội hai chiếc vương miện lồng vào nhau - màu đỏ (Hạ Ai Cập) và màu trắng (Thượng Ai Cập)

3000 năm trước Công nguyên e. Lịch âm đầu tiên xuất hiện ở Lưỡng Hà

3000-2000 BC e. Sự tồn tại của thành phố-nhà nước Ashur trên sông Tigris, trong tương lai là trung tâm của nhà nước Assyria. Sự tồn tại của nền văn hóa nông nghiệp Trypillian trên lãnh thổ Ukraine, Moldova và Romania

3000-2800 sau Công nguyên BC e. Thời kỳ cai trị ở Ai Cập của hai triều đại đầu tiên - Vương quốc sơ khai (thủ đô - Memphis)

2800-2250 BC e. Thời kỳ của Vương quốc Cổ ở Ai Cập, sự xuất hiện của những kim tự tháp đầu tiên

2750-2315 BC e. Nền tảng của các thành phố Ur, Uruk, Lagash, Kish, Nippur ở Lưỡng Hà và cuộc đấu tranh giành quyền lãnh đạo giữa chúng

2675 trước công nguyên e. Tăng cường thành phố-nhà nước Uruk ở Lưỡng Hà, do Vua Gilgamesh lãnh đạo

2609 trước công nguyên e. Sự khởi đầu của triều đại của Pharaoh Djoser ở Ai Cập. Tạo kim tự tháp bậc thang bằng đá

ĐƯỢC RỒI. 2551 trước công nguyên e. Việc lên nắm quyền của Pharaoh Cheops, việc xây dựng kim tự tháp

ĐƯỢC RỒI. 2600 trước công nguyên e. Sự xuất hiện của các nền văn hóa Mohenjo-Daro và Harappa ở Ấn Độ

2316-2176 trước Công nguyên e. Sự thống nhất của Lưỡng Hà dưới sự cai trị của Sargon the Ancient, người cai trị Akkad. Vương quốc Sumero-Akkadian hình thành và phát triển

2250-2050 BC e. Thời kỳ sụp đổ đầu tiên của Ai Cập

ĐƯỢC RỒI. 2050 trước công nguyên e. Sự thống nhất của Ai Cập bởi pharaoh triều đại thứ 11 Mentuhotep I

2050-1785 BC e. Thời kỳ Trung Vương quốc ở Ai Cập

2003-1595 BC e. Vương quốc Babylon cổ

ĐƯỢC RỒI. 2000 trước công nguyên e. Sự khởi đầu của văn hóa Maya ở Mesoamerica (Trung Mỹ)

1913-1903 BC e. Chiến tranh giữa Ai Cập và Nubia

1900 trước công nguyên e. Cuộc xâm lược của người Achaean vào Hy Lạp

1792-1750 BC e. Triều đại của vua Babylon Hammurabi, sự xuất hiện của bộ luật thành văn đầu tiên (luật Hammurabi)

1785-1580 BC e. Thời kỳ sụp đổ thứ hai của Ai Cập

ĐƯỢC RỒI. 1700s BC e. Cuộc xâm lược Ai Cập của các bộ lạc Hyksos từ bắc Ả Rập và nam Syria

1600-1027 BC e. Thời kỳ tồn tại của nhà nước Thương-Âm

1650-1200 BC uh. Sự xuất hiện và phát triển của vương quốc Hittite cổ đại.

1595 trước công nguyên e. Sự tàn phá của Babylon bởi vua Hittite Mursili I. Sự sụp đổ của vương quốc Babylon Cổ và sự chuyển đổi của Mesopotamia dưới sự cai trị của các bộ lạc Kassite du mục

1580-1085 BC e. Thời kỳ của Vương quốc Mới ở Ai Cập (sự hoàn thành đánh bại Hyksos của Pharaoh Ahmose, sự hồi sinh của Ai Cập)

ĐƯỢC RỒI. 1500 năm trước công nguyên e. Sự xuất hiện của văn hóa Olmec trên bờ biển Vịnh Mexico

1365-1348 BC e. Triều đại của Pharaoh Amenhotep IV (Akhenaton). Cải cách tôn giáo ở Ai Cập - một nỗ lực để giới thiệu một tôn giáo độc thần (thờ thần duy nhất Aten)

ĐƯỢC RỒI. 1320 trước công nguyên e. Cuộc di cư của người Do Thái khỏi Ai Cập

1290-1224 BC e. Triều đại của pharaoh thuộc triều đại thứ XIX - Ramesses II. Cuộc chiến với người Hittite. Sự hưng thịnh về kinh tế và chính trị của Ai Cập, sự phân chia Syria giữa Ai Cập và người Hittite

1280-1261 BC e. Bằng chứng bằng văn bản đầu tiên về sự tồn tại của nhà nước Urartu

ĐƯỢC RỒI. 1260 trước công nguyên e.. Bị Liên minh Achaean đánh chiếm thành phố Ilion (Troy) quan trọng về mặt chiến lược ở Tiểu Á

1223 trước công nguyên e. Assyria chiếm Babylonia

1200-800 sau Công nguyên BC e. Thời kỳ hoàng kim của bang Phoenicia (Sidonian)

1200-1100 BC e. Cuộc xâm lược của các bộ lạc Dorian và sự hủy diệt của nền văn minh Achaean

1122-770 BC e. Triều đại nhà Chu ở Trung Quốc. Sự tồn tại của nhà nước Tây Chu

1197 trước công nguyên e. Khôi phục một Ai Cập thống nhất về mặt lãnh thổ dưới thời Pharaoh Setnakht I

1125-1103 BC e. Triều đại của vua Babylon Nebuchadnezzar I và sự củng cố vai trò của Babylon ở Tiểu Á

1115-1077 BC e. Triều đại của vua Assyria Tiglath-Pileser I

1075-945 BC e. Sự sụp đổ của Ai Cập và sự chia cắt của nó thành hai phần

1029-928 BC e. Sự xuất hiện và phát triển của Y-sơ-ra-ên cổ đại - một vương quốc duy nhất của dân tộc Do Thái, được thành lập bởi Vua Sau-lơ

1500 năm trước công nguyên

Mở từ điển bách khoa chính thống "TREE".

Niên đại

Thế kỷ: thế kỷ 16 BC. thế kỷ 15 BC. thế kỷ 14 BC.

1505 1504 1503 1502

1501 1500 1499 1498

1497 1496 1495 1494

đã qua đời

Đúng. Phinehas thầy tế lễ thượng phẩm.

Ngày là gần đúng.

TREE - bách khoa toàn thư Chính thống mở: http://drevo.pravbeseda.ru

Giới thiệu về dự án | Niên đại | Lịch | Khách hàng

Cây bách khoa toàn thư chính thống. 2012

Xem thêm giải thích, từ đồng nghĩa, ý nghĩa của từ và 1500 TCN là gì. bằng tiếng Nga trong từ điển, bách khoa toàn thư và sách tham khảo:

Mở từ điển bách khoa chính thống "TREE". Niên đại của các thế kỷ: XIV XV XVI 1495 1496 1497 1498 1499 1500 1501 1502 1503 1504 1505 ...
ngược lại, chữ cái thứ 31 trong bảng chữ cái tiếng Nga. Theo phác thảo, nó bắt nguồn từ chữ "E" trong các bản viết tay tiếng Nam Slav của thế kỷ 13-14. và được kết nối xuyên suốt ...
trong Từ điển Bách khoa toàn thư của Brockhaus và Euphron:
\ [Những từ mà người đọc sẽ không tìm thấy dưới chữ E, hãy xem phần các từ bắt đầu bằng E. \] E (cái gọi là e "lùi") - 31 ...
trong Từ điển Bách khoa Toàn thư Hiện đại:
e [đảo ngược], chữ cái thứ 31 trong bảng chữ cái tiếng Nga, không có nguyên mẫu bằng chữ Cyrillic, quay trở lại chữ E, xuất hiện ở Nam Slavic ...
[Những từ mà người đọc sẽ không tìm thấy dưới chữ E, hãy xem phần các từ trên E.] E (cái gọi là, e "đảo ngược")? ba mươi …
LÀM trong Từ điển Dahl:
gợi ý từ chi hiển thị bất kỳ giới hạn, kết thúc. Xin chào mẹ Volga, từ trên xuống dưới, từ dưới lên trên! Khi trọng âm được chuyển sang làm, từ ...
ở giữa. Cảm thán, sử dụng. khi phản đối bài phát biểu của người khác. - Ơ, cho phép tôi, Pyotr Ivanovich, tôi sẽ nói cho anh biết. - Uh, không, để tôi…
TRƯỚC trong Từ điển Giải thích tiếng Nga Ushakov:
(không có tác động., trừ những trường hợp trọng âm được chuyển từ danh từ sang giới từ, ví dụ: to the house, to bottom), giới từ với chi. …
CỘNG HÒA XÃ HỘI CHỦ NGHĨA LIÊN BANG NGA, RSFSR
TRUNG QUỐC trong Bách khoa toàn thư Liên Xô vĩ đại, TSB.
NHẬT BẢN*
PHÁP * trong Bách khoa toàn thư của Brockhaus và Efron.
SIBERIA * trong Bách khoa toàn thư của Brockhaus và Efron.
HOA KỲ BẮC MỸ * trong Bách khoa toàn thư của Brockhaus và Efron.
ẤN ĐỘ trong Bách khoa toàn thư của Brockhaus và Efron:
Tên. ? Vì vậy, người châu Âu từ lâu đã gọi các quốc gia giàu có của Nam Á, mà họ chỉ có một ý niệm mơ hồ; về "Ấn Độ giàu có" ...
LIÊN XÔ. KHOA HỌC KỸ THUẬT trong Bách khoa toàn thư Liên Xô vĩ đại, TSB:
Khoa học Khoa học và công nghệ hàng không Ở nước Nga trước cách mạng, một số máy bay theo thiết kế ban đầu đã được chế tạo. Máy bay của họ được tạo ra (1909-1914) bởi Ya. M. ...
LIÊN XÔ. KHOA HỌC XÃ HỘI trong Bách khoa toàn thư Liên Xô vĩ đại, TSB:
Khoa học Triết học Là một bộ phận hợp thành của triết học thế giới, tư tưởng triết học của các dân tộc Liên Xô đã đi một chặng đường lịch sử gian nan và lâu dài. Trong tâm linh ...
LIÊN XÔ. VĂN HỌC VÀ NGHỆ THUẬT trong Bách khoa toàn thư Liên Xô vĩ đại, TSB:
và văn học nghệ thuật Văn học Xô viết đa quốc gia thể hiện một giai đoạn mới về chất trong quá trình phát triển của văn học. Với tư cách là một tổng thể nghệ thuật nhất định, được thống nhất bởi một hệ tư tưởng - xã hội duy nhất ...
LIÊN XÔ. KHOA HỌC TỰ NHIÊN trong Bách khoa toàn thư Liên Xô vĩ đại, TSB:
Khoa học Toán học Nghiên cứu khoa học trong lĩnh vực toán học bắt đầu được thực hiện ở Nga từ thế kỷ 18, khi L. ...
LIÊN XÔ. THƯ MỤC trong Bách khoa toàn thư Liên Xô vĩ đại, TSB.
Hoa Kỳ trong Bách khoa toàn thư Liên Xô vĩ đại, TSB:
United States of America (Hoa Kỳ) (United States of America, USA). I. Thông tin chung Hoa Kỳ là một tiểu bang ở Bắc Mỹ. Diện tích 9,4 triệu ...
ROME CỔ ĐẠI trong Bách khoa toàn thư Liên Xô vĩ đại, TSB:
Ancient (lat. Roma), một thành phố hình thành (theo truyền thuyết cổ đại, vào năm 754/753 trước Công nguyên) từ một nhóm các khu định cư, vào giữa thế kỷ thứ 3. …
DẦU trong Bách khoa toàn thư Liên Xô vĩ đại, TSB:
Dầu (thông qua Thổ Nhĩ Kỳ, từ dầu Ba Tư) là một chất lỏng dầu dễ cháy có mùi đặc trưng, phổ biến trong lớp vỏ trầm tích của Trái đất, là ...
CỘNG HÒA XÃ HỘI CHỦ NGHĨA GEORGIAN SOVIET trong Bách khoa toàn thư Liên Xô vĩ đại, TSB:
Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Xô Viết (Sakartvelos Sabchota Socialuri Republic), Gruzia (Sakartvelo). I. Thông tin chung SSR Gruzia được thành lập vào ngày 25 tháng 2 năm 1921. Từ ngày 12 ...
NƯỚC ĐỨC trong Bách khoa toàn thư Liên Xô vĩ đại, TSB:
(lat. Germania, từ tiếng Đức, German Deutschland, nghĩa đen - đất nước của người Đức, từ Deutsche - tiếng Đức và Land - nước), bang ...
XUẤT XỨ trong Bách khoa toàn thư của Brockhaus và Efron:
Nội dung: I. Khái niệm chung. ? II. Bản phác thảo lịch sử của E. từ thời cổ đại đến đầu thế kỷ 19. ? III. Châu Âu E.…
PHẦN LAN* trong Bách khoa toàn thư của Brockhaus và Efron.
BUÔN BÁN trong Bách khoa toàn thư của Brockhaus và Efron:
(học thuyết). ? T. được hiểu là hoạt động đánh bắt nhằm vượt qua những chướng ngại vật ngăn cách giữa người sản xuất và người tiêu dùng về thời gian và không gian. Đây là …
SAINT PETERSBURG, VỐN CỦA NGA * trong Bách khoa toàn thư của Brockhaus và Efron.
GIÁO DỤC CÔNG CỘNG CHÍNH trong Bách khoa toàn thư của Brockhaus và Efron.
NGỌC TRAI trong Bách khoa toàn thư của Brockhaus và Efron:
Nội dung: 1) K. ở Tây Âu. ? 2) Lịch sử của K. ở Nga trước giải phóng (1861). ? 3) Tình hình kinh tế của K. ...
TRUNG QUỐC, NHÀ NƯỚC Ở CHÂU Á trong Bách khoa toàn thư của Brockhaus và Efron.
THƯ MỤC trong Bách khoa toàn thư của Brockhaus và Efron.
NGÂN HÀNG trong Bách khoa toàn thư của Brockhaus và Efron:
? Trong hệ thống kinh tế hiện đại, tín phiếu là hình thức trung gian tín dụng cao nhất và là cơ quan quan trọng nhất của hối phiếu và lưu thông tiền tệ. Mục đích của ngân hàng ...
TÍNH THẨM MỸ trong Lexicon của những tác phẩm phi kinh điển, văn hóa nghệ thuật và thẩm mỹ của thế kỷ XX, Bychkov:
(từ tiếng Hy Lạp cổ đại - aisthanomai - để cảm nhận; aisthetikos - nhận thức bằng các giác quan) Khoa học về thái độ chiêm nghiệm hoặc sáng tạo phi thực dụng của một người đối với thực tế, ...
CHERNIGOV DIOCESE trong Cây Bách khoa toàn thư Chính thống:
Mở từ điển bách khoa chính thống "TREE". Chernigov và giáo phận Novgorod-Seversk của Nhà thờ Chính thống Ukraine. Quản lý giáo phận: Ukraine, 14014, Chernihiv, ...
LỆNH của Ủy viên Nội chính Liên Xô số 00447 trong Cây Bách khoa toàn thư Chính thống:
Mở từ điển bách khoa chính thống "TREE". LỆNH HOẠT ĐỘNG CỦA HỘI ĐỒNG NHÂN DÂN LIÊN QUAN ĐẾN NỘI BỘ CÔNG ĐOÀN SSR số 00447 ngày 30 tháng 7 năm 1937, Mátxcơva ...
BIỂU TƯỢNG MINSK CỦA MẸ CỦA THIÊN CHÚA trong Cây Bách khoa toàn thư Chính thống:
Mở từ điển bách khoa chính thống "TREE". Minsk Biểu tượng của Ký ức Mẹ Thiên Chúa Ngày 13 tháng 8 Ngày 13 tháng 8 năm 1500 tại Minsk, cư dân của thành phố đã tìm thấy…
EPILEPSY trong Từ điển Giải thích Thuật ngữ Tâm thần:
(Hy Lạp epilepsia - co giật, động kinh). Một bệnh hữu cơ nội sinh mãn tính xảy ra với các rối loạn kịch phát tái phát (co giật và không co giật) và hình thành ...
NAM MỸ trong Bách khoa toàn thư Liên Xô vĩ đại, TSB:
Châu Mỹ. I. Thông tin chung. Yu. A. - phần đất liền phía nam của Tây bán cầu giữa 12 | 28 "N (Mũi Gallinas trên bán đảo Guajira) ...
ETHIOPIA trong Bách khoa toàn thư Liên Xô vĩ đại, TSB.
ESTONIAN SOVIET CỘNG HÒA XÃ HỘI CHỦ NGHĨA trong Bách khoa toàn thư Liên Xô vĩ đại, TSB:
Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Xô Viết, Estonia (Eesti NSV). I. Thông tin chung Estonian SSR được thành lập vào ngày 21 tháng 7 năm 1940. Từ ngày 6 tháng 8 năm 1940 tại ...
ENGELS FRIEDRICH trong Bách khoa toàn thư Liên Xô vĩ đại, TSB:
(Engels) Friedrich (28 tháng 11 năm 1820, Barmen, nay là Wuppertal - 5 tháng 8 năm 1895, Luân Đôn), một trong những người sáng lập chủ nghĩa Mác, lãnh tụ và là người thầy của giai cấp vô sản quốc tế, người bạn và ...
CÁC HẠT CƠ BẢN trong Bách khoa toàn thư Liên Xô vĩ đại, TSB:
vật rất nhỏ. Giới thiệu. E. h. Theo nghĩa chính xác của thuật ngữ này là các hạt cơ bản, không thể phân hủy, trong đó, theo giả định, ...
SINH THÁI trong Bách khoa toàn thư Liên Xô vĩ đại, TSB.
THỤY SĨ trong Bách khoa toàn thư Liên Xô vĩ đại, TSB:
Liên đoàn Thụy Sĩ (Đức Schweizerische Eidgenossenschaft, Liên đoàn Pháp Suisse, Liên đoàn Ý). I. Thông tin chung Sh. Là một bang ở Trung Âu, ...
PHÁP trong Bách khoa toàn thư Liên Xô vĩ đại, TSB.
CỘNG HÒA XÃ HỘI CHỦ NGHĨA ANH QUỐC trong Bách khoa toàn thư Liên Xô vĩ đại, TSB:
Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Xô viết, SSR Ukraina (Ukraina Radianska Social Republic), Ukraina (Ukraine). I. Thông tin chung Lực lượng SSR Ukraina được thành lập vào ngày 25 tháng 12 năm 1917. Với sự thành lập của ...
TUNISIA (STATE) trong Bách khoa toàn thư Liên Xô vĩ đại, TSB.

Chuyện xảy ra cách đây 10 nghìn năm hoặc sớm hơn một chút ... Một toán thợ săn nhỏ đến từ Sahara, khi đó vẫn còn là một vùng đồng bằng hưng thịnh, tiến đến rìa cao nguyên, phía sau là một quốc gia mới, chưa được biết đến đã mở ra. Những người thợ săn linh dương, vốn chỉ quen thuộc với những con sông nhỏ trên thảo nguyên quê hương của họ khô cạn vào mùa hè, chưa bao giờ thấy điều kỳ diệu như vậy! Một con sông rộng, đầy nước chảy hùng vĩ mang theo những dòng nước bùn băng qua họ; ở đâu và ở đâu - không ai biết. Không phá vỡ sự im lặng, mọi người nhìn dòng sông thật lâu, sôi sục với niềm kính sợ thiêng liêng và mong muốn được quỳ gối trước vị vua hùng mạnh của những nơi này. Những người thợ săn thậm chí không dám xuống tận vùng nước, gần nơi có bầy rắn độc. Bờ sông sình lầy hàng trăm mét, lau sậy mọc um tùm. Hà mã và cá sấu nghỉ ngơi trên bãi cạn. Những người thợ săn đã rời đi, nhưng họ, và sau này là con cháu của họ, phải trở lại bờ biển đầy cám dỗ và đáng sợ. Trò chơi trên thảo nguyên khô hạn của Sahara ngày càng ít đi, các cuộc giao tranh giữa các bộ tộc săn bắn ngày càng khốc liệt và đẫm máu. Bị đánh bại, bị đẩy lùi khỏi thảo nguyên quen thuộc, các bộ tộc định cư trên những bờ sông lớn xa lạ. Dân cư của Thung lũng sông Nile dần dần hình thành từ các nhóm nhỏ “rò rỉ” đến đây, trong số đó có những người có màu da khác nhau - vàng ô liu, nâu hoặc sẫm hoàn toàn. Các khu định cư đầu tiên được các nhà khảo cổ học phát hiện bên bờ sông Nile có niên đại khá muộn - thiên niên kỷ VI-IV trước Công nguyên. e. Họ nằm trên những đoạn cao của thung lũng sông, cách xa mặt nước - người ta sợ lũ lụt. Họ vẫn chưa biết cách chăm bón đúng cách cho đất màu của “ruộng dưới”, mặc dù họ đã biết những phương pháp chăm sóc cây trồng đơn giản nhất.

Những người định cư (sau này được gọi là người Ai Cập) vẫn giữ một thái độ trìu mến và tôn trọng đối với dòng suối hùng vĩ. Sông Nile là một sinh vật sống đối với họ; trong những lời cầu nguyện và những bài hát, họ đã xưng hô với ông như một người cha. Còn cha theo quan điểm của người xưa là người cho ăn, lo cho con cái. Tất nhiên, người Ai Cập phải tự kiếm thức ăn, nhưng Cha Nil đã cho họ thứ quan trọng nhất - những mảnh đất màu mỡ ở bờ sông và nước để tưới tiêu cho họ.

Vùng đất tối ở Thung lũng sông Nile khác hẳn với đất đá và đất sét của các cao nguyên lân cận đến nỗi người Ai Cập gọi đất nước của họ là "Kemet" - "Đen". Chính dòng sông đã mang lại những mảnh đất phi thường, từng milimet đặt một lớp màu mỡ trên nền đá đôi bờ. Nước ở sông Nile có màu bùn vì nó chứa nhiều hạt nhỏ có nguồn gốc khác nhau - có những hạt đá trong đó được dòng sông vớt lên, nơi nó chảy dọc theo lòng đá, và xác thực vật do các nhánh sông mang đến từ các khu rừng nhiệt đới ven biển.

Khi vào đầu mùa hè ở Đông Phi, nơi đầu nguồn của sông Nile, tuyết trên núi bắt đầu tan, mực nước sông dâng cao và lũ lụt bắt đầu. Sông Nile làm chậm lại dòng chảy vốn đã yên tĩnh của nó và làm ngập các bờ thấp, biến chúng thành đầm lầy thực sự trong vài tháng. Trong vùng nước tù đọng, các hạt lơ lửng dần dần lắng xuống và khi sông trở lại kênh của nó, đôi bờ được bao phủ bởi một lớp phù sa màu mỡ mới. Ở các khu vực phía nam của Ai Cập, mực nước dâng cao bắt đầu vào giữa tháng 7 và trên hết - cao hơn bình thường từ 8-10 m

Đồ trang sức và đồ trang sức của người Ai Cập.

Chiến xa Ai Cập.

Công việc kinh tế của người Ai Cập.
Mảnh vỡ của bức tranh của một ngôi mộ cổ.

Chúng ta chỉ có thể đoán được vai trò to lớn trong sự hình thành văn hóa và nhà nước Ai Cập trong thời kỳ đầu của lịch sử Ai Cập - khoảng thời gian từ 4000 đến 3000 trước Công nguyên. e. và thời kỳ của Vương quốc Sơ khai (3000-2800 trước Công nguyên). Chỉ có một số tấm bia đá được đặt xuống cho chúng ta (chúng được gọi là "bảng màu") với hình ảnh của các pharaoh đầu tiên tấn công kẻ thù của họ. Một số lượng lớn các chức danh và chức vụ được đề cập trong các bia ký cổ nhất của Ai Cập cho thấy rằng người Ai Cập đang tìm cách tốt nhất để tổ chức nhà nước. Vào đầu thời kỳ Vương quốc Cổ (2800 trước Công nguyên), bộ tước hiệu trở nên rất ổn định. Đã thống nhất thành công trong thời kỳ đầu này và nền văn hóa của người Semite - những người nhập cư từ châu Á - và dân số châu Phi. Bản thân người Ai Cập có sự tôn trọng sâu sắc nhất trong những thế kỷ đầu tiên trong lịch sử của họ. Trí tưởng tượng của họ cho thấy những thời đại này có những nhà hiền triết vĩ đại và những vị vua hùng mạnh.

Ngay cả dưới sự cai trị của các pharaoh, nome vẫn tiếp tục là thành phần chính của xã hội và nhà nước Ai Cập. Những người du mục thường xây cho mình những ngôi mộ sang trọng không thua kém gì những ngôi mộ của hoàng gia và cất giữ những đội vũ trang của riêng họ. Người du mục có thể tự do định đoạt những cánh đồng của mình - để tăng cường cày cấy trong những năm khó khăn, đưa cây trồng về chuồng của mình, chia cho dân chúng dưới dạng khẩu phần. Chỉ một số ngành sản xuất nhất định, đặc biệt quan trọng, chẳng hạn như chăn nuôi gia súc, được đặt dưới sự giám sát trực tiếp của các quan chức của pharaoh. Trong những trường hợp như vậy, người du mục chỉ phải cung cấp cho những người trong hoàng gia điều kiện làm việc bình thường, mà không can thiệp vào công việc của họ. Hầu hết dân chúng xem chủ nhân thực sự và trụ cột gia đình của họ không phải ở pharaoh, mà là ở người du mục. Trong trường hợp nổi dậy và nổi dậy chống lại chính quyền trung ương, giới quý tộc hoàn toàn có thể tin tưởng vào sự ủng hộ của nhiều người dân thường.

Văn hóa Ai Cập có sức hấp dẫn đối với nhiều dân tộc ở Phương Đông Cổ đại. Ảnh hưởng của Ai Cập rất mạnh mẽ ở Nubia, một quốc gia châu Phi nằm ở thượng nguồn sông Nile. Đã có lúc những ngôi đền thờ các vị thần Ai Cập xuất hiện rất nhiều ở Syria và Phoenicia. Tôn giáo Ai Cập dường như đã có một ảnh hưởng mạnh mẽ đến người Do Thái cổ đại. Nhưng người Ai Cập, mặc dù đã có những cuộc chinh phạt sâu rộng, đã không quản ngại để tạo ra một cường quốc khổng lồ, một đế chế bao gồm nhiều quốc gia và dân tộc. Vấn đề ở đây, có lẽ là người Ai Cập đã quen với việc "gấp" lại trạng thái của họ từ các nomes - các khu vực nhỏ được kết nối với nhau bằng sông Nile và các lợi ích kinh tế chung. Người Ai Cập chỉ đơn giản là không biết cách chơi với các loại "xúc xắc" khác, do đó ảnh hưởng văn hóa mạnh mẽ của Ai Cập đối với Tiểu Á đã không dẫn đến việc nước này gia nhập quyền lực của các pharaoh trong một thời gian dài.

Hoàng tử Rahotep Công chúa Nofret. 2600 trước công nguyên e.

cấp độ! - nước dâng cao vào tháng 8 - tháng 9 và ở mức cao cho đến giữa tháng 11. Trong đợt lũ, nước lên chậm, mỗi ngày dâng vài cm để người dân có thời gian ra về, lấy tài sản, gia súc. Khó khăn chính trong việc xử lý các “ruộng thấp” bị ngập úng màu mỡ nhất là do sau khi nước rút, độ ẩm phân bố không đồng đều - các vùng đất cao mất đi quá nhanh, ngược lại ruộng ven biển trở nên sình lầy, vì nước đọng trên chúng hầu như quanh năm. Và người Ai Cập đã nghĩ ra một thiết bị rất đơn giản cho phép họ điều chỉnh lượng nước trên các cánh đồng theo ý mình. Gần giống như cách trẻ em xây đập đất trên các dòng suối vào mùa xuân, người Ai Cập bắt đầu xây những bức tường bằng đất dày đặc, trát bằng đất sét, trên bờ lũ của sông, để nước không thấm qua chúng. Từ góc nhìn của một cánh chim, Thung lũng sông Nile trông giống như một tờ sổ tay được xếp trong một chiếc hộp. Trong quá trình tràn, nước rơi vào các "ô" - các vũng, và mọi người có thể vứt bỏ nó khi cần thiết - để giữ nó lâu ở những nơi cao ráo hoặc ngược lại, khi xuyên qua tường đất, hãy xả hết nước thừa. Dần dần, các cấu trúc riêng lẻ được liên kết thành chuỗi dài kéo dài hàng chục km dọc sông Nile. Để duy trì hệ thống phức tạp này, người ta đã tạo ra các trung tâm điều khiển các chuỗi đập - những thành phố đầu tiên của Ai Cập. Mỗi thành phố thống nhất xung quanh mình một khu vực nhỏ, mà người Hy Lạp, người sau này đã chinh phục Ai Cập, gọi là "nome", và người cai trị nó - "nomarch". Các nhà cai trị đã ra lệnh chuẩn bị đồng ruộng để gieo sạ, xây dựng các bức tường đập bằng đất mới và đặt các kênh để thoát nước thừa, đảm bảo rằng toàn bộ cây trồng từ các cánh đồng được đưa đến các chuồng trại của thành phố, và ngũ cốc ít nhiều được phân phối đều khắp năm cho toàn bộ dân số. Những người du mục chiến đấu quyết liệt lẫn nhau để giành quyền lực tối cao trên toàn bộ đất nước, phá hủy các thành phố của các nước láng giềng, đánh cắp gia súc của họ và bắt những người Ai Cập giống như họ làm nô lệ. Theo thời gian hình thành

Đồ dùng nhà bếp của người Ai Cập.

Tàu chiến Ai Cập cổ đại (Old Kingdom).

Vương quốc Ai Cập thống nhất (khoảng 3000 năm trước Công nguyên), có khoảng bốn mươi nomes như vậy.

Người Ai Cập hiếm khi chuẩn bị thức ăn cho riêng mình - họ thường mang ngũ cốc thu được đến các "căng tin" đặc biệt, nơi cả làng hoặc một số làng lân cận được cho ăn. Những "căng tin" này cũng nằm dưới sự giám sát của những người du mục hoặc chính nhà vua, người được gọi là "pharaoh". Một quan chức đặc biệt đảm bảo rằng những người đầu bếp không ăn cắp thức ăn, chia đều các món hầm, cháo và bia, ông ta cũng thu thuế của nông dân và xem xét các vụ việc của họ trước tòa.

Người Ai Cập là những người nông dân cần cù và nhận được sản lượng cao nhất trên vùng đất trù phú của họ trong thế giới cổ đại, mặc dù các công cụ mà họ làm việc không khác nhiều so với các công cụ được sử dụng bởi các dân tộc khác ở Phương Đông Cổ đại. Sự phong phú của ngũ cốc trong nước khiến một số người có thể giải phóng một số người khỏi việc làm việc trên đất và sử dụng họ như những người xây dựng hoặc binh lính. Chúng ta sẽ nói về cách thức và những gì người Ai Cập xây dựng sau này, nhưng bây giờ hãy xem họ đã chiến đấu như thế nào và tại sao.

Vị pharaoh, người thường đứng đầu quân đội Ai Cập, cố gắng chiến đấu nhanh chóng để có thể trở về thủ đô trong vài tháng. Quân đội bao gồm hai bộ phận: một phân đội nhỏ gồm những người lính được huấn luyện đặc biệt và được huấn luyện tốt và một đội dân quân nông dân được tuyển chọn vào quân đội chỉ vài tháng và tạm thời được giải phóng khỏi công việc thực địa. Người Ai Cập không biết cách lấy pháo đài của đối phương bằng vũ bão nên đã vây hãm chúng, mất rất nhiều thời gian.

Người Ethiopia và người Syria được kết nối là biểu tượng của các dân tộc chịu sự điều chỉnh của Ai Cập.

Thông thường, quân đội Ai Cập trở về nhà sau một chiến dịch kéo dài ba bốn tháng, chỉ chiếm được một hoặc hai pháo đài nhỏ. Những trận đánh lớn hiếm khi xảy ra - các tướng lĩnh chăm sóc những người lính, những người mà họ gọi là "bầy đàn của Chúa." Cả người Ai Cập và đối thủ của họ đều không muốn chấp nhận rủi ro: người Nubia ở phía nam, những người cai trị các thành phố nhỏ của Syria và Palestine, và các vị vua Hittite ở phía bắc. Rất hiếm khi chiến thắng trong một cuộc chiến dẫn đến việc chiếm được một vương quốc nước ngoài, bởi vì việc quản lý nó rất khó khăn và rắc rối. Các pharaoh thích đặt một người cai trị trung thành với Ai Cập lên ngai vàng ở nước ngoài, và nếu người đó trở nên nổi loạn, hãy thay thế người đó bằng một người khác, người trong thời gian này được giữ tại triều đình như một con tin danh dự.

Mục tiêu chính của cuộc chiến là chiến lợi phẩm quân sự - nô lệ, gia súc, gỗ quý hiếm, ngà voi, vàng, đá quý. Sau một chiến dịch thành công, các pharaoh trở về với hàng đống của cải; rất nhiều cho những người lính bình thường. Một người lính có thể mang theo 3-5 nô lệ và bán kiếm lời trên thị trường nô lệ, hoặc sử dụng chúng trong gia đình của mình. Tuy nhiên, cơn khát chiến lợi phẩm quân sự không phải là lý do duy nhất buộc các pharaoh phải đi theo quân đội đến các vùng đất xa lạ.

Thực tế là Ai Cập không có gỗ tốt để đóng tàu, khai thác mỏ

Có vẻ như chính thiên nhiên đã chăm sóc để biến Thung lũng sông Nile thành một pháo đài bất khả xâm phạm. Từ phía tây và phía đông, lối vào Ai Cập được bảo vệ một cách đáng tin cậy bởi các sa mạc của Libya và Ả Rập; ở phía nam, người Ai Cập, ngay cả trong thời cổ đại, đã chặn đường kẻ thù dọc theo sông Nile, xây dựng một số pháo đài mạnh mẽ ở phía nam Nome of Elephant. Nơi dễ bị tổn thương nhất trong việc bảo vệ đất nước là phía bắc - các vùng hạ lưu ở ngã ba sông Nile vào Biển Địa Trung Hải đã mở cửa cho những kẻ chinh phục. Khi quyền lực của các pharaoh trong nước còn mạnh, chính tại đây, người Ai Cập đã giữ phần lớn hạm đội và quân đội trên bộ của họ. Nhưng trong các cuộc nổi dậy chống lại quyền lực hoàng gia, việc phòng thủ các biên giới phía bắc đã bị suy yếu nghiêm trọng, và những người du mục châu Á có thể tự do xâm nhập vào Ai Cập. Vào những khoảnh khắc như vậy, "tất cả những người châu Á đều trở nên giống như người Ai Cập, và người Ai Cập - giống như những người lạ bị vứt bỏ trên đường," như Ipuser, một nhân chứng của một trong những cuộc tấn công của những người du mục, đã nói.

Vào khoảng năm 1750 trước Công nguyên. e. Cuộc xâm lược của những con cú Hyksos du mục, đến từ phía bắc, kết thúc bằng cuộc chinh phục Ai Cập. Người Hyksos có vũ khí bằng đồng và một đội quân xe ngựa - điều này đủ để chiếm lấy đất nước, đã bị suy yếu bởi xung đột nội bộ. Bất chấp ưu thế quân sự của họ hơn Người Ai Cập, người Hyksos không thể thiết lập quyền lực lâu dài trên toàn bộ Các vương quốc phía Nam của Ai Cập chỉ công nhận bằng lời nói uy quyền tối cao của các vị vua Hyksos, tích lũy sức mạnh để chiến đấu chống lại họ.

Người Hyksos nhanh chóng nhận ra rằng họ không thể quản lý đất nước bị chinh phục - có quá ít người trong số họ và trải nghiệm của họ về cuộc sống trên thảo nguyên không phù hợp với điều kiện mới. Do đó, người Hyksos bắt đầu áp dụng hệ thống chính quyền, tín ngưỡng và nghi lễ của người Ai Cập. Các nhà cai trị của Hyksos đã được trao vương miện của các pharaoh, mang tước hiệu hoàng gia Ai Cập, và đưa các quý tộc Ai Cập đến gần hơn với mình. Đồng thời, người Hyksos khuyến khích việc tái định cư của những người du mục tốt bụng từ Bán đảo Sinai đến Ai Cập, với hy vọng tạo thêm sự hỗ trợ cho quyền lực của họ.

Nhưng mọi nỗ lực của người Hyksos để giành được chỗ đứng ở Ai Cập đều vô ích. Các pharaoh Hyksos cuối cùng sống bị nhốt trong pháo đài thủ đô Avaris của họ, được xây dựng ở hạ lưu sông Nile. Cuộc đấu tranh để giải phóng Ai Cập khỏi người nước ngoài được lãnh đạo bởi những người cai trị Thebes, người đã thành lập triều đại thứ mười tám của các pharaoh, triều đại rực rỡ nhất trong lịch sử của đất nước. Vào năm 1580 trước Công nguyên. e. các biệt đội cuối cùng của Hyksos đã bị trục xuất khỏi các vùng duyên hải của Ai Cập. Truyền thuyết Ai Cập kể rằng những người Hykso bị đánh bại được đưa ra một sự lựa chọn: rời khỏi Ai Cập tự do hoặc làm nô lệ trong đó.

Người Hyksos ưa thích điều thứ hai - đó là sức hấp dẫn của nền văn hóa Ai Cập, dưới ảnh hưởng của nền văn hóa mà họ đã sống trong 170 năm.

Các thầy tế lễ được bao quanh ở Ai Cập cổ đại bởi sự tôn kính phổ quát. Người Ai Cập rất thường nghĩ về những gì chờ đợi một người sau khi chết; họ có những ý tưởng phức tạp về cuộc sống sau khi chết, về sự sống lại của những người đã thực hiện tất cả các nghi thức cần thiết trong suốt cuộc đời của họ và được chôn cất đàng hoàng. Người ta tin rằng các thầy tế lễ có tất cả những kiến thức cần thiết về thế giới, cung cấp cho con người cuộc sống vĩnh cửu; Điều quan trọng nhất của kiến thức này đã được ghi lại vào thời cổ đại trong "Sách của người chết", vốn rất thiêng liêng đối với người Ai Cập. Chỉ có các linh mục mới lưu giữ trong ký ức của họ những bài bùa chú và lời cầu nguyện gửi đến các vị thần, những người đã ban cho con người sự ấm áp và ánh sáng, nước và mùa màng. Ngoài kiến thức về phép thuật, các thầy tu còn có kỹ năng xây dựng các công trình kiến trúc phức tạp, có thể theo dõi chuyển động của các vì sao trên bầu trời, tính toán diện tích đất và tham gia vào việc chữa bệnh.

Theo quy định, các pharaoh và các linh mục hiếm khi đụng độ nhau; mối quan hệ của họ phần lớn đã được thiết lập tốt. Các thầy tế lễ tôn vinh các vị vua, và các pharaoh miễn thuế cho các cơ sở đền thờ và làm việc cho nhà nước. Xung đột lần đầu tiên nảy sinh khi Ai Cập bắt đầu chiến đấu tích cực ở Tiểu Á trong kỷ nguyên của Vương quốc Mới (từ năm 1580 trước Công nguyên). Các ngôi đền yêu cầu chia sẻ của họ

khai thác các kim loại khác nhau và thậm chí cả đá, cần thiết cho việc xây dựng các đền thờ và cung điện. Các công trình kiến trúc và công cụ của nghệ nhân Ai Cập càng trở nên hoàn hảo thì đất nước này càng phụ thuộc nhiều hơn vào việc nhập khẩu các vật liệu cần thiết từ nước ngoài. Việc sử dụng đồng rộng rãi đòi hỏi sự hiện diện liên tục của các đơn vị quân đội Ai Cập ở Bán đảo Sinai, nơi có các mỏ đồng giàu nhất. Các loài cây có giá trị đã được xuất khẩu từ Levant. Khó khăn hơn nữa là vị trí của Ai Cập, vào khoảng năm 1500 trước Công nguyên. e. Đồng, một hợp kim của đồng và thiếc, được sử dụng rộng rãi. Vũ khí làm bằng đồng tốt hơn nhiều so với đồng, và một đội quân được trang bị kiếm đồng, mũi tên và giáo nhọn bằng đồng có lợi thế lớn trước kẻ thù. Người Ai Cập có thể kiếm được đồng, nhưng không có mỏ thiếc nào gần đó, và các pharaoh nổi tiếng của thời kỳ Tân Vương quốc (1580-1085 trước Công nguyên) là Thutmose III và Ramses II đã phải tiến hành các cuộc chiến tranh lâu dài và khó khăn ở Syria và Palestine cho đến tận sông Euphrates. , nhằm mang lại sự kiểm soát của Ai Cập trên các tuyến đường thương mại chính mà thiếc được vận chuyển (xem Điều khoản. "Vương quốc Hittite"). Trong một số trường hợp, người Ai Cập mua các sản phẩm và vật liệu họ cần, nhưng họ thường tìm cách lấy những thứ họ cần bằng vũ lực.

Khối tài sản khổng lồ mà các pharaoh tích lũy được đã cho phép người Ai Cập xây dựng rất nhiều, hoành tráng và đẹp đẽ mà không một người dân nào ở Phương Đông cổ đại có thể làm được. Việc xây dựng được giám sát bởi một linh mục-kiến trúc sư được đào tạo đặc biệt, người có thể thực hiện các phép tính toán học khá phức tạp. Tên của các kiến trúc sư nổi tiếng nhất đã đi vào thời đại của chúng ta. Không có quá nhiều công nhân xây dựng, đứng đầu là các quan chức quản đốc, và họ làm công việc khó khăn nhất - xử lý cuối cùng các khối đá lớn, mài và đặt chúng. Điều này đã được thực hiện cẩn thận đến nỗi bây giờ, sau hơn bốn nghìn năm, không thể chèn một lưỡi dao cạo mỏng vào giữa nhiều khối đá - chúng được đóng chặt như vậy. Phụ thuộc rất nhiều vào độ chính xác trong quá trình xử lý và xếp đá, bởi vì người Ai Cập không buộc đá bằng cối đặc biệt, mà chỉ đơn giản là đặt chúng lên trên khối kia, khi trẻ em xây tháp từ các khối gỗ. Sức mạnh và sự ổn định của tòa nhà phụ thuộc vào mức độ phù hợp của các "hình khối" với nhau.

Công việc đơn giản nhất - kéo tạ, đẽo đá thô, đắp đường đến công trường - được giao cho những người nông dân lái xe đến từ các làng gần đó. Các tù trưởng chăm sóc rằng họ không ngồi yên ngay cả trong trận lụt của sông Nile, khi không có việc làm trên đồng. Lao động nô lệ hiếm khi được sử dụng trên các công trường xây dựng. Mặc dù ở Ai Cập luôn có rất nhiều nô lệ, nhưng trước thời kỳ Tân Vương quốc, họ chủ yếu làm các công việc gia đình: nướng, giặt giũ, dọn dẹp phòng ốc, trông coi nhà chủ, dệt vải và chăm sóc gia cầm.

Các quan chức của pharaoh đã thống nhất những người Ai Cập tự do thành "biệt đội làm việc", bao gồm vài chục người. Họ thực hiện nhiều nhiệm vụ khác nhau: chỉ trong một năm, một người có thể thay đổi một số nghề, chẳng hạn như làm ruộng, đào kênh, đắp đường, xây dựng công trình. Trong thời đại của Vương quốc Cổ (2800-2250 TCN), pharaoh kiểm soát các đội làm việc thông qua các quan chức của mình, và ngay cả những người quý tộc cũng bị buộc phải quay sang pharaoh với yêu cầu cung cấp cho họ nhân công để canh tác đất đai. Trong thời kỳ Trung Vương quốc (2050-1750 trước Công nguyên), các quý tộc đã có được những người phụ thuộc của mình và tùy ý xử lý họ.

Những ngôi đền và kim tự tháp lớn nhất được xây dựng trong nhiều thập kỷ. Ngôi đền, không phải do một vị vua hoàn thành, đã được hoàn thành bởi người kế vị của ông trên ngai vàng, nhưng kim tự tháp đôi khi vẫn chưa hoàn thành. Các kim tự tháp là lăng mộ của các pharaoh; quan tài với thi thể của nhà vua, được các chủ nhân biến thành một xác ướp bất khả xâm phạm, được lắp đặt trong một căn phòng bí mật bên trong kim tự tháp; các lối vào phòng chôn cất và chính kim tự tháp đều bị chặn bằng đá. Pharaoh bắt đầu xây dựng một kim tự tháp cho chính mình với

chiến lợi phẩm - sau cùng, họ cung cấp cho quân đội của pharaoh với người, gia súc và ngũ cốc. Đồng thời, "những người mới", những người thuộc các tầng lớp thấp của xã hội Ai Cập từng phục vụ trong quân đội, không đồng ý với sự phân chia như vậy và tuyên bố hầu hết những người bị bắt. Vụ va chạm rõ ràng là rất mạnh vào khoảng năm 1500 trước Công nguyên. e. dưới thời Nữ hoàng Hatshepsut, Ai Cập thậm chí buộc phải tạm dừng các chiến dịch ở Syria và Palestine. Con đường thoát ra sau đó đã được tìm thấy trong việc cướp bóc ngày càng gia tăng của các quốc gia bị chinh phục: nô lệ bị bắt, gia súc và ngũ cốc lẽ ra phải có đủ cho tất cả mọi người. Từ năm 1400 đến năm 1200 trước Công nguyên e. không xa Thebes, những ngôi đền Ai Cập sang trọng nhất của Karnak và Luxor đã được xây dựng; Việc xây dựng của họ được cho là tượng trưng cho sự khôi phục liên minh giữa quyền lực hoàng gia và các linh mục.

Kim tự tháp Djoser.

1. Các cuộc chinh phạt của các pharaoh Ai Cập.

2. Lãnh thổ của vương quốc Ai Cập vào khoảng năm 1500 trước Công nguyên. e.

3. Ốc đảo.

những ngày trị vì của mình, nhưng không phải ai cũng có thời gian để hoàn thành nó.

Kim tự tháp cao nhất (chúng được gọi là "Vĩ đại") được xây dựng trong thời đại của Vương quốc Cổ gần thành phố Memphis, thủ đô lúc bấy giờ của Ai Cập, bởi các pharaoh Khufu (người Hy Lạp gọi ông là Cheops) và Khafre (Chephren). Chiều cao của chiếc đầu tiên trong số họ thời cổ đại là 146,7 m, chiếc thứ hai - 143,5 m.

Vũ khí Ai Cập.

Các ngọn của chúng đã bị ảnh hưởng khá nhiều theo thời gian, và bây giờ cả hai kim tự tháp đều thấp hơn vài mét. Trong quá trình xây dựng những công trình kiến trúc khổng lồ như vậy, các kiến trúc sư Ai Cập đã phải giải quyết những vấn đề kỹ thuật phức tạp. Chẳng hạn như kim tự tháp Khufu được tạo thành từ 2.300.000 khối đá, mỗi khối nặng khoảng hai tấn rưỡi. Tổng trọng lượng của kim tự tháp - 6,5 hoặc 7 triệu tấn - nên được tính toán sao cho áp lực lên bên trong (phòng trưng bày, phòng chôn cất, khu bảo tồn) được phân bổ đồng đều và kim tự tháp không bị sụp đổ vào bên trong so với trọng lực của chính nó. Sự ngưỡng mộ của chính người dân Ai Cập và các nước láng giềng đối với các Kim tự tháp lớn đến mức chúng được coi là một trong bảy kỳ quan thế giới.

Tại sao người Ai Cập lại xây dựng những lăng mộ khổng lồ cho các vị vua của họ? Để hiểu điều này, bạn cần biết ít nhất một chút về các vị thần của Ai Cập cổ đại và những ý tưởng tôn giáo của cư dân nơi đây. Chúng ta quen nói về "linh hồn" của con người; Mặt khác, người Ai Cập tin rằng một người có một số linh hồn như vậy, và cuộc sống vĩnh cửu sau khi chết ở trần gian là do các vị thần ban tặng cho những người có linh hồn được chăm sóc chu đáo bởi các thầy tế lễ. Ngôi mộ được xem là nhà của một trong những linh hồn này, mà người Ai Cập gọi là "Ka" (kép của người đã khuất). Vì vậy, các vị vua và quý tộc trong suốt cuộc đời của họ đã không tiếc vàng, bạc, đá quý, mun và mun, ngà voi để làm cho ngôi nhà tương lai của họ “Ka” đẹp và dễ chịu. Thật không may, hầu hết các ngôi mộ

Mặt nạ vàng của Pharaoh Tutankhamen. 1562-1352 BC e.

bị trộm cướp thời cổ đại. Chỉ một số ít, được bảo quản một cách tình cờ và chắc chắn không phải là những vật chôn cất phong phú nhất đã đến với chúng ta. Lăng mộ của Tutankhamen, một vị vua trẻ qua đời ở tuổi 19, đã được các nhà khảo cổ học biết đến rộng rãi.

Ở Ai Cập, nhiều vị thần được tôn kính. Một số trong số chúng rất cổ xưa và trông giống động vật hơn người. Hình ảnh của họ có đầu chó, sừng hoặc các dấu hiệu khác của động vật. Do đó, ở nhiều thành phố, họ tôn sùng động vật - mèo, bò tót, cá sấu - và giữ chúng trong những căn phòng đặc biệt, ao hồ hoặc quầy hàng. Việc xúc phạm động vật có thể bị trừng phạt bằng cái chết, vì chúng đã gây ra thiệt hại cho các vị thần mà chúng đã nhân cách hóa. Mỗi nome đều có những vị thần riêng (đôi khi ít được biết đến bên ngoài nó), nhưng cũng có những vị thần chung của Ai Cập, những vị thần được xây dựng trên khắp đất nước: Horus, Ra, Osiris, Isis và những vị thần khác. Vị thần của nome có ảnh hưởng nhất được coi là quyền năng nhất. Sau khi Vương quốc cũ sụp đổ, thủ đô của đất nước được chuyển từ Memphis đến Thebes, Theban Amon-Ra bắt đầu được coi là vị thần tối cao. Người ta cũng biết rằng Pharaoh Akhenaten đã cố gắng cấm việc thờ cúng tất cả các vị thần, ngoại trừ vị thần của đĩa mặt trời tên là Aton. Nhưng sự gắn bó của người Ai Cập với các vị thần cũ hóa ra còn mạnh hơn cả nỗi sợ hãi về vị vua ghê gớm. Nỗ lực của Akhenaten đã thất bại, và những người kế vị ông đã cố gắng xóa ngay cả ký ức về ông.

Người Ai Cập gắn huyền thoại về các vị thần với các hiện tượng tự nhiên, sự thay đổi của mùa và lũ lụt của sông Nile. Khi những cơn gió nóng bắt đầu thổi từ sa mạc, cư dân Ai Cập nói rằng vị thần quỷ quyệt của sa mạc, Seth, đã giết chết anh trai Osiris của mình và hiện đang ngự trị tối cao trên thế giới. Theo người Ai Cập, những giọt nước mắt của nữ thần Isis để tang chồng là Osiris đã khiến sông Nile ngập lụt. Sự khởi đầu của sự xuất hiện của mùa màng được coi là sự phục sinh của Osiris, người đã được cứu bởi con trai của mình là Horus. Tất cả điều này được biết đến khi, vào một phần ba đầu tiên của thế kỷ 19. người Pháp Champollion đã giải mã được chữ tượng hình của Ai Cập, và các nhà khoa học đã có thể đọc các chữ khắc trong kim tự tháp và "Sách của người chết" với mô tả về vương quốc dưới lòng đất của người chết. Một số huyền thoại được viết trên giấy cói - tiền thân của giấy Ai Cập, được làm theo cách phức tạp từ cây cói - và vẫn tồn tại cho đến ngày nay.

Trong một thời gian dài, người Ai Cập đã quản lý để bảo vệ Thung lũng sông Nile khỏi các cuộc xâm lược của nước ngoài. Trong suốt hai nghìn năm lịch sử đầu tiên của Ai Cập, đất nước này chỉ bị chinh phục một lần bởi các bộ lạc du mục của người Hyksos vào khoảng năm 1750 trước Công nguyên. e. (xem Art. "Military Affairs of the Ancient East"). Chưa đầy 200 năm sau, những kẻ chinh phục bị trục xuất, và Ai Cập bước vào thời kỳ thịnh vượng lâu dài. Tuy nhiên, các nước láng giềng vẫn phát triển nhanh hơn Ai Cập, vốn gặp khó khăn trong việc học hỏi những điều mới vì tuân thủ các truyền thống của mình, vào thiên niên kỷ 1 trước Công nguyên. e. đất nước ở thung lũng sông Nile đã bị chinh phục đầu tiên bởi người Assyria, sau đó là người Iran, người Hy Lạp và cuối cùng là người La Mã. Nhưng ngay cả khi bị ngoại bang cai trị, người Ai Cập trong một thời gian dài vẫn giữ được nền văn hóa độc đáo, những ký ức về quá khứ vĩ đại của quê hương họ.