HIỆU TRƯỞNG TIẾP NHẬN ĐIỆN TỬ

Cụm từ trong ngày

Một người phải mơ để thấy được ý nghĩa của cuộc sống.

Thần học trong Không gian Giáo dục Nhân văn

Diễn đàn quy tụ những người đứng đầu cơ quan nhà nước chịu trách nhiệm về việc phát triển và thực hiện chính sách khoa học và giáo dục, các đại diện của truyền thống tôn giáo, hiệu trưởng, giáo sư và giáo viên của các trường đại học thế tục và giáo hội thực hiện các chương trình giáo dục về thần học.

Trường đại học của chúng tôi được đại diện bởi người phụ trách ứng cử viên chuyên ngành "Thần học" của khoa học tâm lý, phó giáo sư Bezborodova N.Ya.

Xin gửi lời chào tới khán giả: Bộ trưởng Bộ Giáo dục và Khoa học Nga O.Yu. Vasilyeva, Trợ lý của Tổng thống Liên bang Nga A.A. Fursenko, người đã công bố thông điệp của người đứng đầu Cơ quan hành chính của Tổng thống Liên bang Nga A.E. Vaino, đồng thời là chủ tịch của Ủy ban Chứng thực cấp cao thuộc Bộ Giáo dục và Khoa học Liên bang Nga, hiệu trưởng Đại học Hữu nghị Nhân dân của Nga V.M. Filippov.

Phát biểu tại hội nghị, Bộ trưởng Bộ Giáo dục và Khoa học Liên bang Nga O.Yu. Vasilyeva, nhấn mạnh rằng ngày nay trong nước "tất cả các hạn chế đã được gỡ bỏ và không có trở ngại nào đối với sự phát triển và mở rộng của lĩnh vực kiến ​​thức khoa học này."

Nghị quyết cuối cùng lưu ý rằng kết quả quan trọng nhất của công việc của diễn đàn là việc hoàn thành quá trình công nhận nhà nước về thần học. Sự trở lại của thần học trong không gian khoa học và giáo dục của đất nước chúng ta ở mọi cấp độ, từ đại học đến học thuật của các ứng cử viên và tiến sĩ thần học, đã được bảo đảm về mặt pháp lý và thực sự.

Xin nhắc lại rằng chuyên ngành thần học đã tồn tại tại Đại học Sư phạm Bang Leningrad từ năm 2011.

Ngày 14 - 15 tháng 6 với sự hỗ trợ của Bộ Giáo dục và Khoa học Liên bang Nga trên cơ sở Đại học Hạt nhân Nghiên cứu Quốc gia "MEPhI" và các Nghiên cứu Tiến sĩ và Sau Đại học của Giáo hội chung mang tên. Sts. Cyril và Methodius, Hội thảo Khoa học Toàn Nga đầu tiên "Thần học trong Không gian Giáo dục Nhân văn" đã được tổ chức.

Theo ghi nhận của chủ tịch ủy ban tổ chức hội nghị, chủ tịch Ban Đối ngoại Giáo hội của Tòa Thượng Phụ Mátxcơva, Thủ đô Hilarion của Volokolamsk, lần đầu tiên diễn đàn khoa học có quy mô toàn là người Nga, đã quy tụ lại với nhau. người đứng đầu các cơ quan nhà nước chịu trách nhiệm về việc phát triển và thực hiện chính sách khoa học và giáo dục, đại diện của truyền thống tôn giáo, hiệu trưởng, giáo sư và giáo viên của các trường đại học thế tục và giáo hội, nơi thực hiện các chương trình giáo dục về thần học.

Các vấn đề và triển vọng cho sự phát triển của thần học như một nhánh tri thức đã được xem xét, cả trong khía cạnh khoa học và học thuật, cũng như trong khía cạnh hợp tác giữa các tôn giáo. Kinh nghiệm trong nước và quốc tế đều được chú ý. Có một cuộc thảo luận về các mô hình giáo dục thần học thành công trong các trường đại học công và tư, thế tục và giáo hội.

Một giai điệu đặc biệt của hội nghị được thiết lập bởi lời chào của Đức Thượng phụ Kirill của Matxcova và Toàn nước Nga, được thông báo bởi Metropolitan Hilarion của Volokolamsk.

“Việc nhà nước công nhận thần học là một chuyên ngành khoa học, sự ra đời của các hội đồng luận án và hội đồng chuyên gia của Ủy ban Chứng nhận Cấp cao đánh dấu sự khởi đầu của một giai đoạn mới trong lịch sử giáo dục và khoa học Nga. Tất cả những điều này chứng tỏ một thực tế rằng xã hội đang dần tự giải phóng mình khỏi gánh nặng của những ý tưởng sai lầm và khuôn mẫu tư tưởng của quá khứ, theo đó những kiến ​​thức không phù hợp với khuôn khổ của triết học duy vật và khoa học tự nhiên của thế kỷ 19 vẫn nằm ngoài khoa học, ”Nói rằng Linh trưởng của Nhà thờ Chính thống Nga.

OYu. Vasiliev, nhấn mạnh rằng ngày nay trong nước "mọi hạn chế đã được gỡ bỏ và không có trở ngại nào đối với sự phát triển và mở rộng của lĩnh vực kiến ​​thức khoa học này."

Tất nhiên, vẫn sẽ có nhiều cuộc thảo luận về chủ đề này và “các nhà tự nhiên học trên tất cả các phương tiện truyền thông sẽ đặt câu hỏi,” bộ trưởng giả định, nhưng thần học đang phát triển. Các khoa chuyên môn đã được mở ở 51 trường đại học, và dự kiến ​​số lượng ngân sách dành cho chuyên ngành "thần học" ngày càng tăng.

Phát biểu về những nhiệm vụ quan trọng nhất, Bộ trưởng lưu ý cần phải lĩnh hội những nền tảng cơ bản mà khoa học này đã mang lại cho chúng ta. Cần phải hiểu vị trí của khoa học thần học trong số các ngành tri thức khoa học khác, để xác định các nguyên tắc cơ bản, các phương pháp làm việc luôn cung cấp cho thần học một tính đặc thù ổn định, "không cho phép nghiên cứu thần học bị thu gọn vào một bộ các ngành nhân đạo liên quan. . " Bộ trưởng đặc biệt chú trọng đến việc đào tạo cán bộ khoa học, củng cố các khoa thần học, hỗ trợ các công trình khoa học và thần học có nội dung tư tưởng sâu sắc.

Trong bài phát biểu chào mừng các thành viên tham dự hội nghị, người đứng đầu chính quyền của Tổng thống Liên bang Nga A.E. Việc Vaino công nhận thần học ở nước ta như một bộ môn khoa học giáo dục phức hợp được gọi là "kết quả quan trọng có ý nghĩa của nhiều năm tương tác mang tính xây dựng giữa chính quyền, các tổ chức tôn giáo, giới chuyên gia sư phạm, một động lực mạnh mẽ cho việc phát triển tri thức nhân văn, phát huy tinh thần truyền thống và các giá trị đạo đức vào xã hội. " Lời kêu gọi do A.A. Fursenko, Trợ lý của Tổng thống Liên bang Nga, công bố. Andrey Alexandrovich cũng thu hút sự chú ý của các đồng nghiệp đến vấn đề cấp bách của việc giáo dục thế hệ trẻ, liên kết giải pháp của nó với sự phát triển của không gian nhân đạo, "một phần quan trọng trong đó chắc chắn là thần học."

Chủ tịch Ủy ban Chứng thực cấp cao thuộc Bộ Giáo dục và Khoa học Liên bang Nga, Hiệu trưởng Trường Đại học RUDN V.M. Filippov lưu ý rằng thái độ ngày nay trong xã hội đối với giáo dục thần học dựa trên nhiều huyền thoại và những định kiến ​​lỗi thời. Theo V.M. Filippov, những định kiến ​​này một phần do tư tưởng hẹp hòi, do ảnh hưởng của nhiều năm tuyên truyền chống tôn giáo rầm rộ, và một phần do bản thân các giáo viên thần học không phải lúc nào cũng tính đến những thực tế hiện đại trong đời sống. của xã hội và không tìm cách vượt qua những định kiến ​​lỗi thời trong một cuộc thảo luận cởi mở.

Thủ hiến Hilarion của Volokolamsk, Chủ tịch Ban Đối ngoại Giáo hội của Tòa Thượng phụ Matxcova, đã có bài thuyết trình về Thần học ở nước Nga hiện đại: Sự hình thành của một ngành công nghiệp.

Theo Giám mục Hilarion, trong nhiều thập kỷ, thần học đã bị ném ra khỏi không gian giáo dục một cách giả tạo, nhưng hiện nay tình trạng phi tự nhiên này đã được sửa chữa, và thần học đã chiếm vị trí chính đáng trong hệ thống khoa học nhân văn được giảng dạy tại một trường đại học thế tục.

Đồng thời, vị tổng trấn nhớ lại, ngay từ đầu, dự án giới thiệu chuyên ngành "Thần học" vào không gian giáo dục thế tục của Nga đã có một nhân vật liên tôn giáo.

“Thần học là hình thức biểu đạt có hệ thống học thuyết của một truyền thống tôn giáo nhất định, giáo điều của nó, nó hình thành thế giới quan tôn giáo. Việc tạo ra một hệ thống giáo dục thần học chất lượng cao và hiện đại ở một quốc gia như Nga, nơi người dân thuộc các tôn giáo khác nhau đã sống trong hòa bình và hòa thuận trong nhiều thế kỷ, là một trong những yếu tố cho sự phát triển bền vững của nhà nước và hòa bình liên tôn trong nó, ”Chủ tịch DECR nhấn mạnh.

Nghiên cứu các hiện tượng tôn giáo từ quan điểm thần học có nghĩa là nghiên cứu chúng trong bối cảnh rộng lớn của truyền thống tôn giáo, cũng như việc nghiên cứu các văn bản và ý tưởng triết học đòi hỏi phải xem xét chúng trong bối cảnh của truyền thống triết học, giáo chức nhắc lại:

“Và điều này đòi hỏi sự giáo dục thần học có hệ thống, một yếu tố quan trọng của nó là truyền thông nội bộ trong cộng đồng thần học, bao gồm cả giáo viên và học sinh. Về mặt này, thần học có tất cả những nét đặc trưng của các bộ môn khoa học khác. Sự kết hợp trong thần học của kinh nghiệm cá nhân và năng lực thần học với phương pháp luận khoa học của nghiên cứu tạo ra một hiệu quả không thể có được với một cách tiếp cận bên ngoài, tách rời đối với tôn giáo.

Cần lưu ý rằng năng lực thần học và quan điểm thần học về các hiện tượng và quá trình đang nghiên cứu là hữu ích, và đôi khi cần thiết, đối với các chuyên gia trong các ngành khoa học khác, trong đó lĩnh vực tầm nhìn là con người, tự nhiên hoặc xã hội.

Nhìn nhận tình trạng khoa học của thần học phù hợp với kinh nghiệm thế giới hiện đại và chiến lược hội nhập khoa học trong nước vào cộng đồng khoa học thế giới, Đức cha Hilarion đã phát biểu và nhấn mạnh: “Nhưng điều quan trọng là thần học phải trở nên cởi mở với công chúng và các vấn đề xã hội đang được giải quyết ở đất nước chúng ta. , và vai trò của nó trong không gian nhân đạo chung đã được sử dụng đầy đủ cho sự phát triển của đối thoại và hợp tác liên tôn giáo ”.

Đồng thời, diễn giả lưu ý rằng có thể nói thần học như một nhánh kiến ​​thức “mới” chỉ trong bối cảnh hiện tại của Nga. Về mặt lịch sử, thần học là nguồn gốc của giáo dục đại học, và tất cả các trường đại học lớn nhất ở Tây Âu đều bắt đầu là trường thần học.

Thủ đô Hilarion của Volokolamsk đặc biệt chú ý đến xu hướng quan trọng nhất của những năm gần đây trong không gian giáo dục Nga: sự hội tụ dần dần của lĩnh vực giáo dục tâm linh giải tội với lĩnh vực giáo dục thế tục.

Ông nhớ lại: “Vào thời Xô Viết, những quả cầu này được tách ra, một bức tường trống không thể xuyên thủng được xây dựng giữa chúng. “Ngày nay, bức tường này đã bị phá hủy, cụ thể là do sự công nhận của nhà nước đối với một số trường thần học hàng đầu của Giáo hội Chính thống Nga.”

Một trong những hành động nhằm nâng cao trình độ học vấn trong các trường thần học của Nhà thờ Chính thống Nga là việc đưa ra một tiêu chuẩn giáo dục duy nhất. Trước đó, chương trình giảng dạy của một chủng viện hoặc học viện có thể khác biệt đáng kể so với chương trình giảng dạy của một trường thần học khác có cùng cấp độ.

Như Vladyka đã nói với những người tham gia hội nghị, một dự án quy mô lớn khác đang được thực hiện trong Nhà thờ Chính thống Nga là việc tạo ra các sách giáo khoa mới cho các trường thần học. Vị tổng giám đốc trình bày cho khán giả bản sao tín hiệu của ba thiết bị hỗ trợ giảng dạy, đã được phê duyệt vào ngày hôm trước tại một cuộc họp của Hội đồng Giáo hội Tối cao.

Khi đề cập đến quyết định trao các bằng cấp học thuật không phải trong các lĩnh vực “liên quan”, như nó đã được cho là trước đây (triết học, lịch sử, v.v.), nhưng trong thần học, hiệu trưởng OCAD nhấn mạnh:

“Điều này có nghĩa là giờ đây, trong nghiên cứu của mình, nhà thần học không còn bắt buộc phải“ điều chỉnh ”các chủ đề thần học cho phù hợp với các khoa học liên quan này và làm việc với sự chú ý đến các chi tiết cụ thể của các phương pháp luận khoa học cụ thể hoặc thói quen học thuật phổ biến trong các cộng đồng chuyên gia tương ứng. Chúng ta có thể tin tưởng một cách an toàn vào phương pháp luận thần học thích hợp và sự phát triển của các vấn đề thần học (bao gồm các vấn đề thần học mục vụ tín lý, phụng vụ, nghiên cứu Kinh thánh, v.v.). Điều này đặt ra những thách thức mới cho chúng tôi trong việc lấp đầy kiến ​​thức của nhánh Thần học bằng nội dung thực tế ”.

Theo Metropolitan Hilarion, ở giai đoạn hiện tại, cần phải xác định các lĩnh vực cụ thể trong nhánh kiến ​​thức "Thần học" - Chính thống giáo, Hồi giáo, Do Thái.

“Tôi tin rằng việc thiết kế thần học như một nhánh kiến ​​thức nên tính đến triển vọng hình thành dần dần các nhóm chuyên môn chính thức liên quan đến một truyền thống tôn giáo cụ thể hoặc xưng tội,” giáo phẩm tiếp tục.

“Để phát triển ngành khoa học của Thần học, chúng ta không được trộn lẫn các truyền thống tôn giáo, mà phải nghiên cứu từng truyền thống riêng biệt,” Metropolitan Hilarion ở Volokolamsk bày tỏ sự tự tin. “Đồng thời, điều quan trọng là phải tìm thấy ở họ, với tất cả những khác biệt về giáo lý và văn hóa, một cốt lõi giá trị-tư tưởng chung, và khám phá nó từ quan điểm của thần học. Đây là sự đảm bảo cho sự tương tác của các tôn giáo, các nhóm dân tộc và các nền văn hóa khác nhau, và về lâu dài - sự đảm bảo duy trì sự thống nhất của đất nước đa dân tộc vĩ đại của chúng ta, mà chúng ta phải gìn giữ không chỉ cho bản thân mà còn cho các thế hệ mai sau.

Hiệu trưởng NRNU MEPhI M.N. Strikhanov bày tỏ sự tin tưởng rằng việc bổ sung khoa thần học vào khối nhân đạo của trường đại học mang lại nhiều nguyên tắc hình thành hệ thống về giáo dục sinh viên, định hướng của họ đối với các giá trị nhân văn phổ quát đã được kiểm chứng qua nhiều thế kỷ. Nhắc lại những hậu quả nghiêm trọng của những sai lệch so với các giá trị của tổ tiên, vị hiệu trưởng nhấn mạnh rằng ngay cả ở thời Xô Viết, các nhà lý tưởng của chủ nghĩa cộng sản, để thúc đẩy mọi người đạt được những thành tựu to lớn, đã phải kêu gọi những nền tảng bắt nguồn từ truyền thống tôn giáo.

Như hiệu trưởng của NRNU MEPhI đã lưu ý, vào buổi bình minh của thế kỷ 21, tôn giáo có tầm quan trọng lớn đối với hàng tỷ người, chính vì nó hướng đến những giá trị vĩnh cửu. Nó cung cấp cho một người không chỉ trí tuệ mà còn cả đạo đức, bao gồm cả truyền thống tự kiềm chế, điều này rất quan trọng khi đối mặt với sự thiếu hụt tài nguyên sắp xảy ra và một cuộc khủng hoảng môi trường nghiêm trọng.

Đây là khái niệm về lý tưởng đạo đức, không cho phép phá hủy các chủ trương của xã hội và cá nhân. Đánh giá tình hình nước Nga hiện đại, chúng ta có thể nhận định rằng sự phân hóa xã hội của xã hội, sự tan rã về kinh tế, sự mất giá trị của các giá trị tinh thần đã tác động tiêu cực đến ý thức cộng đồng của nhiều tầng lớp xã hội và lứa tuổi. Nó đặc biệt quan trọng đối với chúng tôi - đối với giới trẻ.

Trong trường hợp của một trường đại học kỹ thuật, nhiệm vụ này càng trở nên có trách nhiệm hơn, bởi vì ở nhiều khía cạnh, sinh viên tốt nghiệp của trường đảm bảo hoạt động của các lĩnh vực công nghệ và quốc phòng của đất nước. Phát biểu về ví dụ của NRNU MEPhI về kinh nghiệm phát triển lĩnh vực giáo dục nhân đạo tại trường đại học, M.N. Strikhanov lưu ý rằng thần học tại một trường đại học kỹ thuật không phải là một ngành giáo dục kỳ lạ, không phải là ý thích của các đại diện của Giáo hội, không phải là một nỗ lực xâm nhập không gian của người khác nhằm áp đặt thế giới quan tôn giáo, không phải là một trở ngại trong việc giảng dạy các bộ môn khoa học truyền thống.

Hiệu trưởng Trường Đại học Sư phạm Bang Nizhny Novgorod được đặt theo tên của Kozma Minin A.A. Fedorov đã thực hiện một báo cáo "Thần học và Giáo dục Sư phạm", trong đó, đặc biệt, ông nói về chương trình mạng lưới với Nhà thờ Chính thống Nga trong lĩnh vực thần học, hiện đã có 200 người tốt nghiệp.

Trong khuôn khổ hội nghị, các bàn tròn cũng được diễn ra với các chủ đề: "Thần học như một nhánh tri thức: vấn đề và triển vọng", "Thần học và các tiêu chuẩn giáo dục", "Thần học như một không gian hợp tác giữa các tôn giáo".

Việc tạo ra một hệ thống giáo dục thần học hiện đại và chất lượng cao ở một đất nước như Nga, nơi trong nhiều thế kỷ, người dân thuộc các tôn giáo khác nhau sống trong hòa bình và hòa hợp, là một trong những yếu tố cho sự phát triển bền vững của nhà nước và hòa bình liên tôn trong đó.
Ngày 16 tháng 6 năm 2017

Báo cáo Chủ tịch Ban Đối ngoại Giáo hội của Tòa Thượng phụ Matxcova, Thủ đô Hilarion của Volokolamsk tại phiên họp toàn thể của Hội nghị toàn Nga lần thứ nhất "Thần học trong không gian giáo dục nhân văn", khai mạc ở Matxcơva Ngày 14 tháng 6 năm 2017

Kính thưa các vị khách quý và các vị đại biểu tham dự hội nghị! Các bạn đồng nghiệp thân mến!

Trước hết, cho tôi xin cảm ơn ban lãnh đạo Đại học Hạt nhân Nghiên cứu Quốc gia MEPhI và cá nhân Hiệu trưởng Mikhail Nikolaevich Strikhanov đã tạo cơ hội cho tất cả chúng tôi tập trung tại hội trường này để thảo luận về những vấn đề cấp bách của sự hình thành ngành Thần học ở nước Nga hiện đại. .

Khi cách đây 5 năm, chúng tôi cùng mở khoa thần học tại trường đại học hàng đầu của Nga này, nhiều người đã bối rối: thần học liên quan gì đến vật lý hạt nhân? tại sao các nhà khoa học hạt nhân nên nghiên cứu thần học? Câu trả lời cho những điều khó hiểu này nằm ở tên của cơ sở giáo dục, chính xác hơn, trong một từ của cái tên này: “đại học”. Trường đại học là gì? Đây hoàn toàn không phải là một tổ chức chuyên biệt có cấu trúc hẹp, không phải là một trường dạy nghề. Đây là một tổ chức giáo dục đào tạo những người, là những chuyên gia trong lĩnh vực của họ, cũng là những người uyên bác rộng rãi trong các lĩnh vực khác, bao gồm cả khoa học nhân văn.

Thần học có mối quan hệ chính xác với vật lý hạt nhân như triết học, lịch sử, luật, ngôn ngữ và văn học Nga, và các ngành nhân đạo khác. Trong nhiều thập kỷ, thần học đã bị ném ra khỏi không gian giáo dục một cách giả tạo.. Kinh thánh, kinh Koran và Talmud trên thực tế là văn học bị cấm, và Chúa Giê-su Christ được học chủ yếu từ "Bậc thầy và Margaritas".

Tình huống bất thường này đã được khắc phục ngày hôm nay và thần học đã chiếm vị trí đúng đắn của nó trong hệ thống các khoa học nhân văn giảng dạy tại một trường đại học thế tục. Câu hỏi liệu thần học có phải là một khoa học hay không thực sự đã được khép lại: việc đưa chuyên ngành "Thần học" vào danh pháp của VAK đã chấm dứt những tranh chấp về chủ đề này.

Tiếp theo là sự chấp thuận vào tháng 9 năm 2015 hộ chiếu của chuyên ngành khoa học "Thần học". Hội đồng chuyên gia của Ủy ban chứng thực cao hơn về thần học bắt đầu công việc của mình, thành phần của hội đồng này được thành lập với sự hỗ trợ của các tổ chức tôn giáo là thành viên của Hội đồng liên tôn của Nga. Mỗi chuyên gia được đưa vào Hội đồng chuyên môn đều có tên tuổi trong một lĩnh vực kiến ​​thức nhân văn nhất định, đồng thời là những nhà khoa học được tín nhiệm vào tổ chức tôn giáo tương ứng.

Vì vậy, ngay từ đầu, dự án giới thiệu đặc sản "Thần học" vào không gian giáo dục thế tục đã có tính cách liên tôn. Và không phải ngẫu nhiên mà những ngày hôm nay đại diện cho những truyền thống tỏ tình của nước Nga lại có mặt trong hội trường này.

Dưới sự bảo trợ của VAK đã Hội đồng Luận án chung đầu tiên trong lịch sử Nga trong chuyên ngành "Thần học" được thành lập. Vào ngày 1 tháng 6 năm nay, lần đầu tiên trong lịch sử hiện đại của Nga, lễ bảo vệ luận án cho cấp độ ứng viên thần học đã diễn ra. Sự bảo vệ này là một kiểu kiểm tra sức mạnh đối với các thành viên của hội đồng luận án, khi các đại diện vô thần của cộng đồng các nhà sinh vật học đã gửi năm đánh giá tiêu cực, cáo buộc ứng viên dựa trên "giả thuyết về sự tồn tại của Chúa" và một giả thuyết như vậy. được cho là mâu thuẫn với thế giới quan khoa học. Tuy nhiên, 21 thành viên trong số 22 thành viên có mặt đã bỏ phiếu ủng hộ việc trao bằng cấp cần thiết cho ứng viên luận án.

Sự bào chữa này một mặt đã chứng tỏ sự đoàn kết cao độ giữa những người tham gia vào việc hình thành ngành khoa học "Thần học". Mặt khác, nó cho thấy xã hội của chúng ta vẫn còn giữ sức ì xuất phát từ thời của chủ nghĩa vô thần áp đặt cưỡng bức, khi người ta được dạy rằng tôn giáo không tương thích với khoa học. Và do đó, vẫn cần phải giải thích đi giải thích lại thần học là gì, tại sao cần nó.

Thần học là một hình thức diễn đạt có hệ thống giáo lý của một truyền thống tôn giáo cụ thể, tín điều của nó., nó hình thành một thế giới quan tôn giáo. Tạo ra một hệ thống giáo dục thần học hiện đại và chất lượng caoở một đất nước như Nga, nơi những người thuộc các tôn giáo khác nhau đã sống trong hòa bình và hòa thuận trong nhiều thế kỷ - một trong những yếu tố của phát triển bền vững nhà nước và thế giới liên tôn trong đó.

Nghiên cứu các hiện tượng tôn giáo theo quan điểm thần học có nghĩa là nghiên cứu chúng trong bối cảnh rộng lớn của truyền thống tôn giáo, cũng như việc nghiên cứu các văn bản và ý tưởng triết học đòi hỏi phải xem xét chúng trong bối cảnh của truyền thống triết học. Và điều này đòi hỏi sự giáo dục thần học có hệ thống, một yếu tố quan trọng của nó là truyền thông nội bộ trong cộng đồng thần học, bao gồm cả giáo viên và học sinh. Riêng về mặt này thần học có tất cả các tính năng đặc trưng của các bộ môn khoa học khác.

Sự kết hợp trong thần học của kinh nghiệm cá nhân và năng lực thần học với phương pháp luận khoa học của nghiên cứu tạo ra một hiệu quả không thể có được với một cách tiếp cận bên ngoài, tách rời đối với tôn giáo. Ví dụ, nếu một học giả tôn giáo nghiên cứu các thực hành tôn giáo bằng phương pháp quan sát của bên thứ ba, thì anh ta phải nỗ lực đặc biệt để mô hình hóa ý thức tôn giáo, trong khi nhà thần học đã được đưa vào các thực hành tôn giáo và là người mang ý thức tôn giáo.

Tuy nhiên, điều này không chỉ áp dụng cho các nghiên cứu tôn giáo, mà là nhằm mục đích nghiên cứu tôn giáo. Điều quan trọng không kém là năng lực thần học và quan điểm thần học về các hiện tượng và quá trình đang được nghiên cứu là hữu ích, và đôi khi cần thiết, đối với các chuyên gia trong các ngành khoa học khác, trong đó lĩnh vực tầm nhìn là con người, tự nhiên hoặc xã hội.

Quan điểm thần học, cùng với quan điểm triết học hoặc văn hóa, có khả năng để mở ra cho các đại diện của các lĩnh vực khác những quan điểm, cách tiếp cận mới, cái nhìn mới mẻ về các vấn đề cũ.

Trong bối cảnh này, người ta có thể nói về tầm quan trọng của các lĩnh vực nghiên cứu thần học như thần học về nhân cách, thần học về văn hóa, thần học về giáo dục, và tâm lý học mục vụ. Chúng là một loại cầu nối giữa những vấn đề lý thuyết của thần học và những thực tiễn thực tiễn của xã hội.

Tuy nhiên Đạo đức là trung gian rõ ràng nhất ở đây., giúp chúng ta có thể nhận thức và phân tích các quá trình chính trị - xã hội, văn hóa, kinh tế và các quá trình xã hội khác hiện có thông qua lăng kính của các thái độ tiên đề và chuẩn tắc, về cơ bản - dù ai đó có muốn thừa nhận hay không - đều có cơ sở tôn giáo. Chính đạo đức tôn giáo đã làm cho người ta có thể sử dụng một ngôn ngữ dễ hiểu đối với con người hiện đại và không yêu cầu đào tạo đặc biệt về thần học.

Và tất cả những cơ hội này được áp dụng khi thần học được đưa vào thực hành của các trường đại học và cộng đồng khoa học, nơi nó là một thành viên hợp pháp và bình đẳng trong giao tiếp khoa học và học thuật.

Chúng tôi đang đi trên con đường này. Điều này được chứng minh bằng sự hiện diện tại đây của một số lượng lớn các nhà lãnh đạo, giáo sư và giảng viên của nhiều trường đại học thế tục và giáo hội, nơi các chương trình thần học đang được thực hiện. Và vì chúng tôi đang ở Đại học Hạt nhân Nghiên cứu Quốc gia "MEPhI", tôi lưu ý rằng công việc kéo dài 5 năm của Khoa Thần học của trường đại học này cho thấy một kinh nghiệm thành công trong việc sử dụng các khả năng của thần học như một ngành khoa học nhân văn.

Những người ngày nay đang cố gắng thách thức bản chất khoa học của thần học bắt nguồn từ những khuôn mẫu nhất định đã phát triển từ thời Xô Viết và vẫn chưa bị loại bỏ cho đến ngày nay, đặc biệt, từ ý tưởng rằng các phương pháp tiếp cận khoa học và tôn giáo là loại trừ lẫn nhau.

Tuy nhiên, cần phải chỉ ra tính chất quy ước của tính cách khoa học. Ý tưởng về những gì thuộc về khoa học và những gì còn lại bên ngoài nó là kết quả của một quy ước nhất định, tức là một thỏa thuận chung không chính thức của các nhà khoa học. Như vậy, trước cuộc cách mạng khoa học thế kỷ 17, khoa học đồng nhất với học như: nhà triết học, nhà uyên bác, nhà hiền triết được coi là đại biểu của khoa học.

Sau khi khoa học tự nhiên khoa học xuất hiện, các tiêu chí tách biệt khoa học với phi khoa học đã được thiết lập: tính hợp lý, chủ nghĩa kinh nghiệm và tính khách quan. Những tiêu chí này vẫn giữ nguyên ý nghĩa của chúng cho đến ngày nay, nhưng tính cách khoa học không chỉ được xác định bởi chúng. Trong quá trình phát triển của khoa học, các mô thức khoa học đã bị thay thế, và những gì không được coi là khoa học trước khi có được vị thế khoa học. Ngoài các ngành khoa học xã hội và nhân văn mới xuất hiện, chưa tìm thấy vị trí của mình ngay lập tức trong không gian học thuật.

Một số trong số họ đã đạt được vị thế khoa học tương đối gần đây, ví dụ, tâm lý học, xã hội học, nghiên cứu văn hóa. Ngoài ra, các ngành khoa học mới đã xuất hiện do kết quả của sự tương tác liên ngành: bên trong khoa học tự nhiên (ví dụ, hóa sinh) và ở giao điểm của khoa học tự nhiên và nhân văn (khoa học nhận thức). Nói cách khác, khoa học ngày càng phát triển với những ngành học mới, và quá trình này có thể sẽ tiếp tục.

Cũng cần lưu ý rằng việc công nhận các ngành khoa học mới gắn liền với việc thể chế hóa chúng: theo thời gian, các khoa chuyên ngành mới được mở tại các trường đại học, và sau đó là các khoa. Đủ để nhớ lại rằng xã hội học đã khó khăn như thế nào khi bước vào không gian đại học, và ngày nay không ai đặt câu hỏi về tình trạng khoa học của nó.

Điều này chỉ ra một tình huống quan trọng khác. Những lĩnh vực nghiên cứu được đưa vào cơ cấu tổ chức của các cơ sở giáo dục và nghiên cứu được công nhận là khoa học. Tuy nhiên, việc đưa vào như vậy không chỉ là sự thừa nhận bản chất khoa học của một ngành nào đó mà còn đảm bảo rằng các hoạt động nghiên cứu và giáo dục được thực hiện trong ngành này sẽ đáp ứng các tiêu chí khoa học.

Vì vậy, việc đưa thần học vào phức hợp các ngành khoa học là một quá trình đa yếu tố. Cần phải hiểu rằng một số bộ môn thần học là khoa học về phương pháp nghiên cứu và thủ tục để coi nó là khoa học.

Công nhận tình trạng khoa học của thần học tương ứng với kinh nghiệm thế giới hiện đại và chiến lược hội nhập khoa học trong nước vào cộng đồng khoa học thế giới. Nhưng nó quan trọng để làm cho thần học cởi mở với các vấn đề công cộng và xã hộiđược giải quyết ở nước ta, và vai trò của nó trong không gian khoa học và nhân văn chung hoàn toàn được sử dụng để phát triển đối thoại và hợp tác liên tôn.

Một vấn đề quan trọng là sự thiếu hiểu biết trong cộng đồng học thuật về các tiêu chí xác định tình trạng khoa học của thần học, điều này khiến một số đại diện của cộng đồng này chỉ trích, điều này còn xa vời với một quan điểm mang tính xây dựng.

Tôi sẽ phân tích và ví dụ dựa trên truyền thống Chính thống mà tôi đại diện. Đề cập đến nó cho phép chúng ta, để thuận tiện, sử dụng các thuật ngữ thần học và thần học thay thế cho nhau.

Tôi xin nhắc bạn rằng trong truyền thống Chính thống giáo, thần học là cốt lõi giá trị-thế giới quan của đức tin. Nó là cơ sở của tính chuẩn mực, không liên quan đến khoa học. Tuy nhiên, nó được nghiên cứu bởi các bộ môn thần học đặc biệt nhằm giải thích, giải thích và chứng minh cho giáo huấn của Giáo hội.

Ví dụ, thần học giáo điều- đây là phần trình bày chi tiết về các lẽ thật chính yếu có tính chất giáo điều ràng buộc đối với tất cả các thành viên của Giáo hội. Liên quan mật thiết đến giáo lý là các bộ môn như biện hộ, thần học luân lý và mục vụ, trong đó học thuyết được áp dụng vào các lĩnh vực khác nhau của đời sống giáo hội - truyền giáo, rao giảng tôn giáo và đạo đức, tư vấn.

Thêm một ví dụ: bệnh học tham gia vào việc nghiên cứu chữ viết cổ của nhà thờ. Lĩnh vực chủ đề của nó là các văn bản thần học và các tác phẩm của các tác giả nhà thờ thời cổ đại. Theo nghĩa này, nó tương tự như các ngành và chuyên ngành khoa học như lịch sử triết học hay lịch sử văn học.

Tôi lưu ý rằng trong những thập kỷ gần đây ở Nga đã xuất hiện khá nhiều nghiên cứu tuần tra độc lập của các nhà khoa học thế tục và giáo hội, nhiều nghiên cứu không thua kém gì các công trình của các đồng nghiệp nước ngoài. Đã thực hiện các bản dịch mới các tác phẩm của các thánh giáo phụ, cung cấp các bình luận khoa học và bộ máy tham khảo, dịch sang tiếng Nga và đưa vào lưu hành khoa học các tác phẩm cơ bản của các tác giả nước ngoài.

Một ví dụ khác có thể là phụng vụ, chủ đề của nó là sự thờ cúng, và các bộ môn liên quan liền kề với nó, ví dụ, lịch sử của việc hát nhà thờ.

Tôi sẽ hoàn thành danh sách các ví dụ nghiên cứu kinh thánh, cũng có chủ đề đặc biệt, lĩnh vực vấn đề, phương pháp nghiên cứu của riêng nó. Trong các nghiên cứu Kinh thánh hiện đại, cách tiếp cận liên ngành được sử dụng rộng rãi. Việc nghiên cứu Kinh thánh là không thể nếu không nghiên cứu sâu về các ngôn ngữ cổ (tiếng Do Thái, tiếng Hy Lạp, tiếng Aramaic, tiếng Syriac, tiếng Coptic, tiếng Latinh, v.v.) và ngôn ngữ học so sánh; nó đòi hỏi kiến ​​thức sâu sắc về lịch sử và văn hóa cổ đại. thế giới. Việc nghiên cứu Kinh thánh không chỉ là nghiên cứu một văn bản cổ, mà còn là nghiên cứu lịch sử phong phú của việc giải thích nó.

Thần học là những bộ môn đặc biệt được nghiên cứu và giảng dạy trong các trường thần học như lịch sử của Giáo hội, giáo luật, khảo cổ học Cơ đốc giáo, và lịch sử nghệ thuật Cơ đốc giáo. Các bộ môn này là thần học, vì chúng liên quan trực tiếp đến đời sống của Giáo hội, nhưng về tổ chức bên trong và phương pháp luận, chúng tương tự như các ngành khoa học xã hội và nhân văn khác. Chúng có thể được gọi là thần học, được gán cho chuyên ngành khoa học "Thần học" và được đưa vào một nhánh kiến ​​thức mới.

Khi lướt qua, tôi lưu ý rằng chỉ có thể nói về thần học như một nhánh kiến ​​thức "mới" trong bối cảnh hiện tại của Nga. Về mặt lịch sử, thần học là nguồn gốc của giáo dục đại học, và tất cả các trường đại học lớn nhất ở Tây Âu đều bắt đầu là trường thần học.

Tôi muốn tập trung vào xu hướng quan trọng nhất của những năm gần đây trong không gian giáo dục Nga: sự hội tụ dần dần của lĩnh vực giáo dục tâm linh giải tội với lĩnh vực giáo dục thế tục. Vào thời Xô Viết, những quả cầu này được ngăn cách, một bức tường trống không thể xuyên thủng được xây dựng giữa chúng. Ngày nay, bức tường này đã bị phá hủy, cụ thể là đã được nhà nước công nhận một số trường thần học hàng đầu của Giáo hội Chính thống Nga.

Chuẩn bị cho các cơ sở giáo dục của chúng tôi để được công nhận (và quá trình này vẫn chưa hoàn thành), chúng tôi đang quan tâm đến việc đưa chúng lên cấp độ khoa học mà ở đó giáo dục đại học bình thường ở nước Nga hiện đại. Điều này không chỉ áp dụng cho các thông số kỹ thuật (số mét vuông trên mỗi sinh viên, sự sẵn có của phòng tập thể dục, v.v.), mà còn cho các yêu cầu đối với các chương trình khoa học và bản thân phương pháp giảng dạy. Chỉ những trường thần học tuân thủ đầy đủ các tiêu chuẩn chính thức do tiểu bang quy định cho các cơ sở giáo dục đại học mới được công nhận.

Một trong những hành động nhằm nâng cao trình độ học vấn trong các trường thần học của chúng tôi là giới thiệu một tiêu chuẩn giáo dục thống nhất. Trước đó, chương trình giảng dạy của một chủng viện hoặc học viện có thể khác biệt đáng kể so với chương trình giảng dạy của một trường thần học khác có cùng cấp độ. Bây giờ tất cả các trường thần học đều được giảng dạy theo một tiêu chuẩn duy nhất.

Một dự án quy mô lớn khác đang được thực hiện trong Nhà thờ Chính thống Nga dưới sự giám sát trực tiếp của Đức Giáo chủ và Hội đồng Nhà thờ Tối cao là soạn sách giáo khoa mới cho các trường thần học. Cho đến gần đây, sinh viên của chúng tôi nghiên cứu từ sách giáo khoa trước cách mạng hoặc từ văn học xuất bản ở lưu vong. Đã đến lúc phải cập nhật toàn bộ nội dung văn học giáo dục để mỗi môn học được giảng dạy ở trình độ khoa học hiện đại.

Hôm nay tôi vui mừng giới thiệu với các bản sao tín hiệu hội họp cao của ba thiết bị trợ giảng đã được thảo luận và thông qua ngày hôm qua tại một cuộc họp của Hội đồng Giáo hội Tối cao.

Cuốn đầu tiên trong số này được gọi là "Lịch sử của các tôn giáo phi Thiên chúa giáo". Đây là một mô tả chi tiết và vô giá về các giáo lý và truyền thống tôn giáo của các tôn giáo độc thần - Hồi giáo và Do Thái giáo, cũng như các tôn giáo khác, bao gồm Ấn Độ giáo, Phật giáo, Khổng giáo. Cuốn sách này đã được thử nghiệm trong việc giảng dạy tại Chủng viện Thần học Sretensky và đã được các chuyên gia, kể cả những người thế tục đánh giá cao.

Một hướng dẫn nghiên cứu khác được gọi là Bốn Phúc Âm. Đây là tập đầu tiên của bộ ba tập đã được lên kế hoạch. Cuốn sách được thiết kế để dạy học sinh làm việc độc lập với bản văn Tin Mừng, so sánh những lời tường thuật song song của các Thánh sử, để xác định những điểm khác biệt và giống nhau giữa chúng. Sách giáo khoa giới thiệu cho học sinh những cách giải thích cổ xưa và hiện đại của các văn bản phúc âm.

Cuối cùng, sách giáo khoa thứ ba là một tuyển tập văn học Cơ đốc cổ đại với tiêu đề chung là "Các Giáo phụ và Tiến sĩ của Giáo hội." Đây là một tuyển tập, là phần phụ lục của sách giáo khoa về tuần tra, vẫn đang trong quá trình viết.

Tại sao tôi lại trình bày những cuốn sách giáo khoa này ở đây, trong các bức tường của Đại học MEPhI, nơi tập hợp các đại diện của các tổ chức giáo dục thế tục? tại vì những sách giáo khoa này không chỉ được tạo ra cho các trường thần học. Tôi hy vọng rằng họ sẽ có nhu cầu như nhau trong các khoa thần học của các trường đại học thế tục. Xét cho cùng, sự sẵn có của các thiết bị hỗ trợ giảng dạy hiện đại là yếu tố quan trọng nhất tạo nên sự thành công cho công việc chung của chúng tôi. Và tôi Tôi nhận thấy việc hình thành nhánh "Thần học" như một dự án chung của các cơ sở giáo dục giải tội, có thể là Chính thống giáo, Hồi giáo và Do Thái, và các trường đại học thế tục mà ngành khoa học này đang phát triển.

Trong phần kết luận báo cáo của mình, tôi muốn lưu ý đến những gì chúng ta cần làm trong thời gian sắp tới.

Vào ngày cuối cùng của tháng Năm, Đoàn Chủ tịch của Ủy ban Chứng thực Cấp cao đã thông qua một khuyến nghị trao bằng cấp học thuật không phải trong các lĩnh vực "liên quan", như được cho là trước đây (triết học, lịch sử, v.v.), mà là thần học. Điều này có nghĩa là giờ đây, trong nghiên cứu của mình, nhà thần học không còn bắt buộc phải “điều chỉnh” các chủ đề thần học cho phù hợp với các ngành khoa học liên quan này và làm việc với những chi tiết cụ thể của các phương pháp luận khoa học cụ thể hoặc thói quen học thuật phổ biến trong các cộng đồng chuyên gia tương ứng. Chúng ta có thể tin tưởng một cách an toàn vào phương pháp luận thần học thích hợp và sự phát triển của các vấn đề thần học (bao gồm các vấn đề thần học mục vụ tín lý, phụng vụ, nghiên cứu Kinh thánh, v.v.).

Điều này đặt ra những thách thức mới cho chúng ta trong việc lấp đầy nhánh kiến ​​thức "Thần học" bằng nội dung thực tế. Như tôi đã nói, thần học không tương tự như nghiên cứu tôn giáo. Nó không thể là vô nhân từ quan điểm tôn giáo và giải tội. Hộ chiếu của chuyên ngành khoa học duy nhất 26.00.01, tương tự như hộ chiếu của ngành tôn giáo, không phản ánh nội dung hoặc nhiệm vụ của thần học.

Ở giai đoạn hiện tại, nó là cần thiết làm nổi bật trong nhánh kiến ​​thức "Thần học" các lĩnh vực cụ thể- Chính thống, Hồi giáo, Do Thái. Tôi tin rằng việc thiết kế thần học như một nhánh kiến ​​thức nên có tính đến triển vọng hình thành dần dần các nhóm chuyên khoa chính thức liên quan đến một truyền thống hoặc giáo phái tôn giáo cụ thể.

Tin chắc như vậy ngành công nghiệp nên được xây dựng trên nguyên tắc tôn giáo và giải tội. Việc phân chia thần học thành ba nhóm chuyên ngành sẽ tương tự như cách, chẳng hạn, khoa học ngữ văn được chia thành phê bình văn học và ngôn ngữ học, trong khi khoa học vật lý và toán học bao gồm thiên văn học, cơ học, v.v. Chỉ có nguyên tắc phân chia trong trường hợp này sẽ thuộc về một truyền thống tôn giáo và giải tội nhất định.

Trong mỗi nhóm ở giai đoạn này, có thể cung cấp một chuyên khoa cùng tên. Trong tương lai, khi mỗi chuyên ngành thực sự chứa đầy thành tựu khoa học và các chuyên gia chuyên biệt xuất hiện, các chuyên khoa khác biệt có thể dần dần được giới thiệu trong các nhóm chuyên khoa giải tội, phá vỡ các chuyên khoa hiện có.

Để phát triển ngành khoa học "Thần học", chúng ta phải không trộn lẫn các truyền thống tôn giáo, nhưng nghiên cứu từng truyền thống riêng biệt. Đồng thời, điều quan trọng là phải tìm thấy ở họ, với tất cả những khác biệt về giáo lý và văn hóa, một cốt lõi giá trị-tư tưởng chung, và khám phá nó từ quan điểm của thần học. Đây là sự đảm bảo cho sự tương tác của các tôn giáo, các nhóm dân tộc và các nền văn hóa khác nhau, và về lâu dài - sự đảm bảo duy trì sự thống nhất của đất nước đa dân tộc vĩ đại của chúng ta, mà chúng ta phải gìn giữ không chỉ cho bản thân mà còn cho các thế hệ mai sau.

Việc chuẩn bị và tổ chức sự kiện có sự tham gia của các cơ sở giáo dục đại học, trên cơ sở đó Hội đồng luận văn chung trong chuyên ngành "Thần học" hoạt động, cũng như Hội đồng chuyên gia về Thần học của Ủy ban Chứng thực cấp cao thuộc Bộ Giáo dục Nga. và Khoa học, Hiệp hội Giáo dục và Phương pháp Liên bang trong Hệ thống Giáo dục Đại học ở UGSN "Thần học", nhóm chuyên gia về thần học tại Hội đồng Liên tôn của Nga, Nhóm Điều phối Liên bộ của Tòa Thượng phụ Matxcova để giảng dạy thần học trong các trường đại học.

Những người tham gia và khách mời danh dự của hội nghị là những người đứng đầu và đại diện của Chính quyền Tổng thống Liên bang Nga, Bộ Giáo dục và Khoa học Nga, Cơ quan Giám sát Liên bang về Giáo dục và Khoa học, Ủy ban Chứng thực Cấp cao, Chính thống. các cấp bậc và giáo sĩ, người đứng đầu các cộng đồng tôn giáo truyền thống của Nga, thành viên của Nhóm điều phối liên bộ phận của Tòa Thượng phụ Mátxcơva để giảng dạy thần học trong các trường đại học, hiệu trưởng của các cơ sở giáo dục đại học và thế tục hàng đầu. Đại học Sư phạm Bang Ulyanovsk được đại diện bởi người giám sát khoa học của khu vực đào tạo "Thần học", một thành viên của Chi nhánh Khu vực Simbirsk của IOPS Giáo sư Denis Makarov và Phó Giáo sư Khoa Triết học và Nghiên cứu Văn hóa Archpriest Dmitry Saveliev.

Vào đầu phiên họp toàn thể, diễn ra vào ngày 14 tháng 6, hiệu trưởng của Nghiên cứu Tiến sĩ và Sau đại học của Toàn Giáo hội được đặt tên theo các Thánh Cyril và Methodius Bằng các Tông đồ, trưởng Khoa Thần học của Đại học Hạt nhân Nghiên cứu Quốc gia MEPhI. (NRNU MEPhI), chủ tịch Nhóm điều phối liên khoa để giảng dạy thần học trong các trường đại học Thủ đô Hilarion của Volokolamsk gửi một tin nhắn chào mừng Đức Thượng phụ Kirill của Moscow và toàn nước Nga những người tham gia hội nghị.

Là một phần của chương trình diễn đàn, vào ngày 14 tháng 6, một cuộc họp bàn tròn đã được tổ chức: "Thần học như một nhánh của kiến ​​thức: các vấn đề và triển vọng."

Ngày 15/6, trong khuôn khổ hội nghị, bàn tròn “Thần học và các tiêu chuẩn giáo dục” “Thần học và triển vọng phát triển của các hội đồng giáo phận về giáo dục thần học” đã được tổ chức.

Sau giờ giải lao, phiên họp toàn thể cuối cùng được tổ chức dưới sự chủ trì của Giáo sư M. N. Strikhanov, với sự tham dự của khoảng 270 đại biểu và khách mời của hội nghị. Phần trình bày của các trưởng nhóm bàn tròn với các báo cáo về các nội dung thảo luận đã được nghe. Vào cuối bài phát biểu, M. N. Strikhanov đã làm quen với những người tham gia cuộc họp bằng bản dự thảo nghị quyết do chương trình và các nhóm biên tập chuẩn bị.

Nghị quyết, có tính đến những sửa đổi đã được thực hiện, đã được thông qua trong một cuộc bỏ phiếu mở với cách diễn đạt sau:

“Những người tham gia Hội nghị khoa học toàn Nga lần thứ nhất“ Thần học trong không gian giáo dục và nhân văn ”ghi nhận với sự hài lòng về mức độ tương tác cao giữa các cơ quan nhà nước, cơ quan khoa học và giáo dục liên bang, các tổ chức tôn giáo, cũng như cộng đồng học thuật trong quá trình hình thành và phát triển ngành khoa học "Thần học".

Chúng ta có thể nêu sự hoàn tất của quá trình công nhận trạng thái của thần học. Sự trở lại của thần học trong không gian khoa học và giáo dục của đất nước chúng ta ở mọi cấp độ - từ cấp cử nhân đến cấp học vị của ứng viên và tiến sĩ thần học - đã được bảo đảm về mặt pháp lý và thực sự. Công việc chuẩn bị về việc thành lập một mô hình giáo dục thần học và khoa học thần học đa giải tội đã được hoàn tất.