Tiểu sử Đặc trưng Phân tích
Mở rộng
Trang Chủ ›

Bản ngã của con người nói một cách đơn giản là gì. Khái niệm và giải mã CHSV

Rối loạn nhân cách nghiêm trọng [Chiến lược tâm lý trị liệu] Kernberg Otto F.

CÁC QUY ĐỊNH KHÔNG CỤ THỂ CỦA EGO WEAKNESS

Những biểu hiện không cụ thể của sự yếu đuối cái tôi bao gồm không có khả năng chịu đựng sự lo lắng, thiếu khả năng kiểm soát sự bốc đồng và thiếu các cách thăng hoa chín chắn.

Bảng 1.Đặc điểm của tổ chức cá nhân

Những dấu hiệu này phải được phân biệt với những khía cạnh "cụ thể" của sự yếu kém bản ngã - với những khía cạnh là kết quả của sự ưu thế của các cơ chế phòng vệ nguyên thủy. Khả năng chịu đựng lo âu được đặc trưng bởi mức độ mà bệnh nhân có thể chịu đựng căng thẳng cảm xúc vượt quá mức bình thường của họ mà không bị gia tăng các triệu chứng hoặc hành vi thoái lui nói chung. Kiểm soát xung động được đặc trưng bởi mức độ mà bệnh nhân có thể trải qua ham muốn bản năng hoặc cảm xúc mạnh mẽ nhưng không hành động bốc đồng chống lại các quyết định và sở thích của mình. Hiệu quả của sự thăng hoa được xác định bởi mức độ bệnh nhân có thể “đầu tư” cho bản thân những giá trị của mình ngoài lợi ích trước mắt hay sự tự bảo tồn, cụ thể là mức độ phát huy được khả năng sáng tạo trong những lĩnh vực không liên quan. cho đến sự giáo dục, giáo dục hoặc các kỹ năng có được của anh ấy.

Những đặc điểm này, phản ánh cấu trúc nhân cách, được biểu hiện trực tiếp trong hành vi, có thể học được từ việc kiểm tra tiền sử của bệnh nhân. Các biểu hiện không cụ thể của sự yếu kém bản ngã giúp phân biệt tổ chức nhân cách ranh giới và rối loạn tâm thần do cấu trúc loạn thần kinh. Nhưng khi nói đến việc phân tách ranh giới khỏi chứng loạn thần kinh, những đặc điểm này không cung cấp các tiêu chí có giá trị và rõ ràng như sự tích hợp của danh tính và các cấp độ tổ chức phòng thủ. Ví dụ, nhiều tính cách tự ái cho thấy ít các triệu chứng không cụ thể của sự yếu kém bản ngã hơn nhiều so với dự kiến.

 Từ cuốn sách Bệnh thái nhân cách tình dục tác giả Kraft-Ebing Richard von

Từ cuốn sách Hướng dẫn cho người mới bắt đầu may mắn, hoặc Vắc xin chống lại sự lười biếng tác giả Igolkina Inna Nikolaevna

Từ cuốn sách Làm thế nào để kết hôn. Làm thế nào để đánh bại một đối thủ tác giả Kent Margaret

Sử dụng điểm yếu của mình Bất kỳ người đàn ông nào cũng cảm thấy ở mình cả ưu điểm và nhược điểm. Anh ấy thu hút bạn bằng những đức tính của mình, nhưng bạn đối phó với anh ấy nhờ những điểm yếu của anh ấy. Chìa khóa để thành công trong mối quan hệ của bạn là biết và biết cách và khi nào nên chỉ trích anh ấy,

Từ cuốn sách Nữ thần trong mỗi người phụ nữ [Tâm lý người phụ nữ mới. Các nguyên mẫu của nữ thần] tác giả Bolen Jin Shinoda

Khinh thường sự yếu đuối Một người đàn ông thú vị với một người phụ nữ-Artemis chỉ khi cô ấy cảm thấy cần phải đi săn. Nếu một người đàn ông tìm kiếm một mối quan hệ tình cảm sâu sắc và nghĩ đến hôn nhân, thì sự phấn khích của cuộc “đi săn” sẽ qua đi. Người phụ nữ Artemis mất hứng thú với anh ta và,

Từ cuốn sách SCHIZOID PHENOMENA, QUAN HỆ ĐỐI TƯỢNG VÀ BẢN THÂN tác giả Guntrip Harry

PHẦN III. BẢN CHẤT CỦA ĐIỂM YẾU EGO CƠ BẢN

Từ cuốn sách Tâm lý học về giao tiếp và quan hệ giữa các cá nhân tác giả Ilyin Evgeny Pavlovich

Nỗi sợ hãi về cái tôi yếu đuối Nếu bây giờ chúng ta quên đi những lý thuyết phức tạp về tâm thần học, phân tâm học và tâm lý học và quan sát trực tiếp mọi người khi họ đương đầu với cuộc sống và xây dựng mối quan hệ với những người khác, chúng ta có thể tự hỏi mình một điều đơn giản

Từ cuốn sách Nuôi dạy một đứa trẻ như thế nào? tác giả Ushinsky Konstantin Dmitrievich

6.2. Thể hiện sự yếu đuối, bất lực Một biểu hiện phóng đại về sự yếu đuối, thiếu hiểu biết, thiếu kinh nghiệm của một người được sử dụng để khơi dậy ở người xưng hô mong muốn được giúp đỡ, làm công việc của mình cho kẻ thao túng, v.v ... Hãy nhớ lại người góa phụ trong câu chuyện của Chekhov: "Tôi

Từ cuốn sách Một chiếc tách ấm vào một ngày lạnh giá [Cảm giác vật lý ảnh hưởng đến quyết định của chúng ta như thế nào] tác giả Lobel Talma

Về điểm mạnh và điểm yếu của tính cách Sức mạnh bẩm sinh của khát vọng, đặc biệt là của thể xác, và cuộc sống thực tế phong phú của cảm giác và ý chí có thể phát triển một tính cách mạnh mẽ, đó là khối lượng lớn và mạnh mẽ của các dấu vết giác quan; nhưng đồng thời, quần chúng sẽ hành động riêng lẻ, và

Từ cuốn sách Nói "không" mà không cảm thấy tội lỗi tác giả Sheinov Viktor Pavlovich

Và những người mạnh mẽ có điểm yếu của họ, mỗi kỳ nghỉ tôi đến San Diego để thăm con gái và các cháu gái của tôi. Tôi thích nói chuyện với họ, lắng nghe câu chuyện của họ và kể về chính tôi. Vào ban ngày, khi tất cả mọi người đều ở trường, tôi thích đi ra ngoài không khí trong lành. Tôi thường đi lang thang dọc theo bờ biển: những bãi biển

Từ cuốn sách Thay đổi suy nghĩ - cuộc đời sẽ thay đổi. 12 nguyên tắc đơn giản bởi Casey Karen

Sức mạnh của phụ nữ nằm trong điểm yếu của cô ấy Như chính khách, nhà báo và nhà phê bình người Anh John Morley đã lưu ý một cách tinh tế: Nước mạnh nhất trên thế giới là nước mắt của phụ nữ Đàn ông khó có thể chịu đựng sự tra tấn này, và một người phụ nữ có thể thuyết phục một người đàn ông đi đúng với mình. một vài giọt nước mắt

Từ cuốn sách Trí tuệ của phụ nữ và lôgic của đàn ông [Chiến tranh giữa các giới tính hoặc nguyên tắc bổ sung] tác giả Kalinauskas Igor Nikolaevich

Hãy coi điểm yếu của bạn là điểm mạnh Từ bỏ mong muốn kiểm soát người khác là một hình thức giải phóng cá nhân quan trọng. Điều này không dễ thực hiện, ngay cả sau nhiều năm nỗ lực. Nỗi sợ hãi của chúng ta ràng buộc chúng ta với ý tưởng rằng nếu chúng ta có thể kiểm soát người khác, nó sẽ

Trích từ cuốn sách Tâm lý của những thói quen xấu tác giả O'Connor Richard

Điểm yếu của phụ nữ, sự vụng về của đàn ông Nhưng chúng ta hãy quay lại sự khác biệt và bổ sung cho nhau. Nam và nữ cũng khác nhau về ý thức. Đó là, nó hoạt động khác nhau cho nam giới và phụ nữ. Và nếu chúng ta ít nhiều biết đến công việc của ý thức nam giới và thế mạnh của nó

Từ cuốn Quy tắc cuộc sống của Albert Einstein bởi Percy Allan

Tấm màn che cho sự yếu đuối Có nhiều người coi mô hình về sự vĩ đại và sự lựa chọn của chính họ được coi như một "mặt tiền trang trí". Họ dễ dàng trở nên trầm cảm, lo lắng và biểu hiện các triệu chứng tương tự khác khi mặt tiền này bị phá bỏ. Thường thì gốc rễ của một mô hình như vậy sẽ quay trở lại

Từ cuốn sách Làm thế nào để luôn hạnh phúc. 128 mẹo để giảm căng thẳng và lo lắng tác giả Gupta Mrinal Kumar

13 Thái độ yếu kém dẫn đến tính cách yếu kém Chúng ta thường đặt khả năng lên trên nguyện vọng, cho rằng khả năng của một người quan trọng hơn nguyện vọng của anh ta. Không có gì sai hơn, chúng ta được sinh ra với một tập hợp các khả năng và sau đó cần được phát triển. Họ có thể

Từ cuốn sách Đứa trẻ được nhận làm con nuôi. Đường đời, giúp đỡ và hỗ trợ tác giả Panyusheva Tatiana

Không còn nghi ngờ gì nữa, Cái tôi là một hiện tượng tâm lý tự nhiên trong cuộc đời và số phận của một con người.

Egocentrism ngụ ý nhu cầu của một người hướng sự chú ý bên trong vào bản thân với mục đích tự hiểu biết, thỏa mãn nhu cầu thực sự của mình và thể hiện bản thân một cách sáng tạo. Theo nghĩa này, Bản ngã càng mạnh thì con người càng nhận thức tốt hơn về lợi ích và ý định của bản thân. Một người có bản ngã mạnh mẽ phát triển như một cá nhân và nỗ lực để nhận ra và thể hiện những đặc tính độc đáo bẩm sinh của mình. Bản ngã mạnh mẽ cho phép một người tuân theo, trước hết là sở thích và nguyện vọng của chính mình. Cái tôi trung tâm, cốt lõi của nó, là một người theo chủ nghĩa cá nhân rõ rệt.

Một người có "cái tôi mạnh mẽ" có những đặc điểm sau:

Anh ta khách quan trong những đánh giá của mình về thế giới xung quanh và bản thân; các hoạt động của nó được tổ chức trong một thời gian dài hơn để có thể lập kế hoạch và trật tự;

Anh ta có thể thực hiện các quyết định đã đưa ra và không do dự, chọn từ các phương án thay thế có sẵn;

Anh ta không phục tùng nguyện vọng của mình một cách mù quáng và có thể hướng chúng đến một kênh có ích cho xã hội;

Anh ta có thể chịu được áp lực trực tiếp từ môi trường vật chất và xã hội, suy nghĩ và lựa chọn khóa học cho riêng mình.

Mặt khác, một cá nhân có "cái tôi yếu đuối" giống một đứa trẻ hơn:

Hành vi của anh ta là bốc đồng và được xác định bởi thời điểm;

Nhận thức về thực tại và bản thân bị bóp méo;
- anh ta đạt được ít thành công hơn trong công việc hiệu quả, vì năng lượng của anh ta được dành cho việc bảo vệ những ý tưởng méo mó và không thực tế về bản thân;

Anh ta có thể bị các triệu chứng loạn thần kinh.

Nếu nguyên tắc vị kỷ trong một người tăng lên quá mức và người đó mất hứng thú với thực tế xung quanh và lợi ích của người khác ở mức độ này hay mức độ khác, thì một người như vậy thường được gọi là người ích kỷ. Người theo chủ nghĩa vị kỷ tin rằng chỉ có anh ta mới nên quan tâm đến bản thân, còn mọi thứ khác chỉ là thứ yếu và đáng được quan tâm trong những trường hợp tương đối hiếm hoi. Sự sáng tạo (sự tự thể hiện sáng tạo) và sự tìm kiếm số phận của một người dựa trên hoạt động của Bản ngã. Hầu hết các giáo lý và trường học tôn giáo và triết học hình thành nên các giáo chủ kiểm soát ý thức của quần chúng và kêu gọi sự tuân theo và tuân thủ nghiêm ngặt đối với một số thực hành và truyền thống nhất định. Tôi tự hỏi tại sao các bậc thầy chứng ngộ không nghiên cứu sâu hơn về thuật ngữ “bản ngã”, mà lại lặp lại sau những điều vô nghĩa của người tiền nhiệm đến mức nó cần phải được loại bỏ. Cái tôi của một người chỉ là một mảnh vỡ trong trí tưởng tượng của anh ta ... Thật nực cười ... Một người mất đi sự chủ động, ích kỷ, trách nhiệm với cuộc sống và ý nghĩa của mình trong xã hội. Anh ta trở thành một con rối của những thế lực kiểm soát này, một nô lệ yếu đuối và sống như một con vật ... Rốt cuộc, anh ta không cần bất cứ điều gì, ngoại trừ việc nhận ra rằng mọi thứ chỉ là ảo ảnh, và sau đó anh ta thấy một giấc mơ ngọt ngào về "ước mơ" về thực tế này, và thậm chí tự hào về kiến ​​thức này ... đó không phải là bản ngã sao?

Một cái tôi mạnh mẽ sẽ lớn hơn ảnh hưởng chi phối của những người có cái tôi. Có lẽ nhiều tín đồ và tín đồ của các giáo lý và trường học tôn giáo và triết học đã đặt một ý nghĩa khác vào khái niệm "Cái tôi", bao hàm khái niệm "nhân cách con người". Nhưng nhân cách không thể là Bản ngã! Nhân cách là cách thức thể hiện bản thân của con người trong xã hội và quyết định lối sống, vai trò của người đó trong mối quan hệ với xã hội. Nhân cách là một trong những phương tiện (công cụ) tồn tại của Bản ngã. Vậy cái tôi là gì? Chúng ta nghe rất nhiều về anh ấy, nhưng hầu như không ai có thể hiểu được - nói chung, khái niệm của anh ấy là gì? Khái niệm của nó là rất khó hiểu trong xã hội của chúng tôi. Một số người nói rằng bản ngã phải bị giết chết và tiêu diệt, một số người nói rằng nó đơn giản là không tồn tại, một số người viết rằng bản ngã là một khái niệm về "tôi" cần phải được công nhận và giải phóng khỏi nó. Và nhiều người che giấu bản ngã của mình và coi đó là nguồn gốc của đau khổ. Vậy đâu là sự thật? Một người có thể bị tẩy não kỹ đến mức thậm chí nhìn vào khoảng trống, anh ta có thể không nhìn thấy một số thứ. Đây là tôi về bản thân tôi).

Wikipedia nói rõ ràng bản ngã là gì. Bản ngã (lat. Ego - “Tôi”) - theo lý thuyết phân tâm học, phần nhân cách con người được thừa nhận là “tôi” và tiếp xúc với thế giới bên ngoài thông qua tri giác ... Tôi đã đọc lại định nghĩa này nhiều lần cho đến khi những kẻ mù quáng của tâm trí tôi sụp đổ ... Hóa ra mọi thứ đều được viết đúng trong Wikipedia, nhưng bạn chỉ cần hiểu nó một cách trực tiếp và đơn giản. Bản ngã là cái tôi thực sự của một người, cái tôi thực sự. Cái tôi này KHÔNG CÓ ĐỊNH NGHĨA và chỉ dẫn, mà được nhìn nhận như bản chất của một con người. Và bạn không cần phải loại bỏ nó. Cái tôi - Tôi là tôi, không có bất kỳ định nghĩa và đại diện nào. Bản ngã không phải là một ảo tưởng hay một khái niệm về cái "tôi". Đó là chính sự sống, chính Thiên Chúa trong con người. Là anh, anh bạn. Không có thực thể nào khác bên trên Bản ngã của bạn. Chỉ có cuộc sống là bản ngã và nhân cách của bạn trong cơ thể con người ..

Nhiều người viết rằng Cái tôi là một khái niệm và một ảo tưởng cần phải loại bỏ. Nhưng nó không phải. Đọc hình ảnh của "tôi" trên Wikipedia và thấy sự khác biệt. Khái niệm bản thân (hay hình ảnh bản thân) là sự trình bày tương đối ổn định, có ý thức và bằng lời nói của một người về bản thân. Đây không phải là cái tôi của một người, mà chỉ là hình ảnh ba chiều của cái “tôi” trong ý thức, và đây là nguồn gốc của sự đau khổ của bạn, chứ không phải Bản ngã. Ngay cả khi bạn đi sâu vào từ nguyên của từ "ego", bạn có thể thấy rằng chữ "e" có nghĩa là "đi ra ngoài", và "go" là Chúa, chủ nhân, năng lượng thiêng liêng. Hóa ra ý nghĩa của từ Ego là “năng lượng của Chúa đến từ bên trong”. Làm thế nào bạn có thể thoát khỏi chính mình? Rốt cuộc, đó là bản chất của bạn. Năng lượng sống của bạn. Đó là chính bạn.

Những khái niệm như cái tôi thổi phồng, cái tôi quái dị, cái tôi mạnh hay yếu, cái tôi giả dối hay chân chính, cái tôi nhỏ hay lớn, cái tôi siêu phàm, v.v. - chúng không hoàn toàn đúng và dùng để chỉ những biểu hiện của một người có những phẩm chất như tham lam, tham lam, kiêu căng, đố kỵ, oán giận, v.v ... Điều này đã áp dụng cho đạo đức và giáo dục trong xã hội. Tôi không nói về điều đó. Tôi đang nói về Bản ngã ở bên trong mỗi người, như Con người thật và cuộc sống của anh ta. Nó không tốt cũng không xấu, nó không hữu ích cũng không có hại, nó chỉ là vậy.

Cuộc sống tự bản chất là ích kỷ. Nhìn xung quanh, mọi thứ đang sống đều ích kỷ! Vậy chủ nghĩa vị kỷ này trong bạn đến từ đâu và lý do của nó là gì? .. Nhưng đây. Có một Thượng đế, Đấng Tuyệt đối, hiện hữu trong số ít. Một Ý thức duy nhất, một Sự sống duy nhất trong vũ trụ. Và không có hai Đời sống, không có hai Ý thức. Đức Chúa Trời nhận ra chính Ngài là "Ta tồn tại một mình và không có ai khác ngoài Ta." Và đây là sự thật. Ý thức Hợp nhất là ích kỷ trong sự cô đơn hoàn toàn của nó. Chúa đang chơi với chính Ngài. Đây là Bản chất của chủ nghĩa vị kỷ trong một con người, như trong Đơn vị ý thức của cuộc sống, được thể hiện trong mong muốn Được trở thành.

Bản ngã của bạn là sức mạnh bên trong và năng lượng cho sự phát triển toàn diện của bạn. Đây là năng lượng của Sự sống, đây là Thượng đế trong bạn. Bản ngã là Cuộc sống, chính là Bạn. Theo quan điểm của tâm trí con người, chủ nghĩa vị kỷ được coi là sự phân chia thành Bản ngã và Vô ngã, do đó, tình yêu chiếm hữu nảy sinh, nhu cầu hạnh phúc cá nhân, ham muốn thú vui cá nhân, bảo vệ lợi ích cá nhân và ích kỷ. Và theo quan điểm của Thượng đế, Đấng Duy nhất, hiện diện trong mọi thứ, chủ nghĩa vị kỷ cũng được thể hiện trong tình yêu đối với Bản thân, như đối với Tất cả những gì hiện hữu. Chủ nghĩa vị kỷ tuyệt đối này giống nhau ở một người, nhưng chỉ bị bóp méo bởi “hình ảnh cái tôi” của nhân cách. Nếu bạn vẽ theo giản đồ, thì bạn có thể hình dung một bức tranh như vậy. Sự sống thiêng liêng trong con người được thể hiện dưới dạng Bản ngã, năng lượng của nó bị lăng kính của hình ảnh “tôi” khúc xạ trong tâm trí và tiêu tan trong nhân cách của con người.

Cuộc chiến chống lại Ego có lợi cho giới cầm quyền thao túng nhân loại. Chính họ đã bảo trợ và quảng bá cho các tôn giáo và giáo lý tâm linh, nơi một người từ bỏ Bản ngã của mình, nhắm mắt cho bản thân và quay lưng lại với Bản ngã của mình. Có một chiến dịch dài hạn để uốn nắn mọi người theo ý muốn của họ, và vì điều này, các phương tiện truyền thông, tôn giáo và những lời dạy tâm linh về giác ngộ được sử dụng. Mọi thứ để một người từ bỏ bản ngã, cá nhân, sức mạnh của mình và trở thành nô lệ, một biorobot ngoan ngoãn trong tay những người chủ hành tinh. Khái niệm không chấp nhận cái tôi, ý tưởng cho rằng chủ nghĩa vị kỷ là rất xấu, và bị cho là nguồn gốc của sự đau khổ của con người, đã được đưa vào ý thức của nhân loại từ rất lâu. Mong muốn trấn áp bản ngã đã được tuyên bố là đức tính cao nhất. Vì vậy, Ego bị thất sủng, gần như trở thành một lời nguyền. Hậu quả của việc này là lòng tự trọng thấp của cá nhân và sự hủy hoại cá tính của một người. Hãy xem những thông điệp ẩn nào được đưa vào cơ chế kiểm soát xã hội: “Hãy giống như những người khác! Đừng nổi bật giữa đám đông! Sống cho xã hội! Yêu tất cả mọi người! Đừng nghĩ về bản thân! Không để ý đến bản thân! Đừng xung đột! Trình lên bất kỳ cơ quan có thẩm quyền nào! Hãy nghe chính quyền! Hãy kiên nhẫn nếu "mạnh mẽ"! Xoay má bên kia khi họ đánh bạn! Hãy vui mừng trước những hình phạt, chúng sẽ khiến bạn trở nên tốt hơn! Đừng ích kỷ! Hy sinh bản thân! Đội ngũ quan trọng! Bạn là người bình thường, không phải là duy nhất! Ngồi yên lặng và không nghiêng người ra ngoài! Hãy khiêm tốn và vâng lời! ”….

Bạn có thấy những khẩu hiệu này trong cái tôi của xã hội không? Ý tưởng tương tự được ủng hộ bởi các linh mục tôn giáo của tất cả các sọc và các bậc thầy khai sáng, những người rao giảng sự giải cứu khỏi Bản ngã. Mặc dù, có lẽ chính họ cũng không biết rằng họ là đồng phạm của những kẻ độc tài giấu mặt này. Hậu quả của việc từ bỏ bản ngã của chính mình thể hiện theo những cách khác nhau. Đó có thể là lòng tự trọng thấp và phẩm giá con người bị áp bức, và không có khả năng bảo vệ lợi ích của bản thân, và nỗi sợ xuất hiện khác biệt, tự đánh mình và mặc cảm liên tục, sợ nhìn thẳng vào mắt người đối thoại, không hài lòng với sống, chán ghét thân thể mình và bỏ bê sức khỏe, nghiện rượu, hút thuốc, nghiện ma túy, lệ thuộc vào chính quyền, trấn áp tội phạm, thiếu can đảm, không sẵn sàng chịu trách nhiệm về cuộc sống của mình, trốn chạy khó khăn và thay đổi, cô lập và thiếu quyết đoán, oán giận và không tin tưởng vào thế giới, đổ lỗi cho người khác về các vấn đề của họ và nhiều hơn nữa. Bản ngã bị áp bức của một người có lợi cho những kẻ độc tài giấu mặt ... Chúng ta đã bị sỉ nhục, cúi xuống và bị "đánh bằng gậy vào đầu" nếu chúng ta dám ngẩng đầu lên. Và một trong những lý do cho điều này là năng lượng yếu của bản ngã của chúng ta. Xem phim Người Lạ Trong Chúng Ta, nó cho thấy những gì đang xảy ra trong xã hội của chúng ta ngày nay ...

Bây giờ chúng ta hãy xem điều gì sẽ xảy ra nếu bản ngã của chúng ta được nhận ra. Một người như vậy thể hiện tình yêu đối với bản thân. Anh ấy có một cốt lõi bên trong nhất định, anh ấy tỏa ra sức mạnh và nghị lực, lòng dũng cảm và phẩm giá. Anh ấy có lòng tự trọng và ý chí tốt. Nó hỗ trợ một lối sống lành mạnh. Bảo vệ lợi ích của chính mình. Đạt được các mục tiêu đặt ra. Được xã hội tôn trọng. Nhận ra khả năng và tài năng của mình. Tham gia vào quá trình tự giáo dục và sáng tạo. Giúp người khác phát triển. Sống một cuộc sống bận rộn. Anh ta cảm thấy có trách nhiệm với cuộc sống của mình và tạo ra số phận của chính mình. Anh ấy chân thành và thực tế. Anh ấy tuyên bố bản thân và là một món quà cho thế giới. Đây là mục đích của một người trong cuộc sống, khi năng lượng của Bản ngã đủ để nở ra bông hoa độc nhất vô nhị. Nếu một người yêu bản thân, anh ta yêu cái tôi của mình. Tất cả những động cơ thúc đẩy một người hành động đều xuất phát từ bản ngã. Để thấy được điều này, bạn cần phải rất chân thành và trung thực với chính mình.

Một lần nữa tôi nhấn mạnh rằng bạn không cần phải loại bỏ cái tôi và chủ nghĩa vị kỷ của mình, ngay cả khi bạn được các bậc thầy tâm linh và những người am hiểu tôn giáo nói điều này. Bằng chứng của điều này là sau khi “giải thoát”, những người chứng ngộ vẫn có cái tôi và chủ nghĩa ích kỷ vốn có trong cá nhân của họ. Chưa từng có ai được giải thoát khỏi Bản ngã, và không cần điều đó trên thế giới này.

Nguồn gốc của sự đau khổ của bạn là hình ảnh của "tôi" trong tâm trí bạn. Nó là sự xây dựng của những suy nghĩ và niềm tin về bản thân, một lăng kính, một ảo tưởng, một khái niệm của tâm trí. Hình ảnh của "Tôi" không phải là Bản ngã, nó chỉ là một hình ảnh ... Hãy xem xét nó, tìm nó, tìm nó và nhận ra rằng bạn không phải là hình ảnh này. Đừng chạm vào bản ngã của bạn ...

Theo quy luật, trong văn học bí truyền với nhiều loại và ý nghĩa khác nhau, các tác giả và giáo viên muốn nói về tác hại của bản ngã. Các công thức của chúng được nhìn nhận một cách rõ ràng - mọi rắc rối đều đến từ Bản ngã. Tuy nhiên, bản ngã có thực sự tệ đến vậy?

Bản ngã là cái vỏ của chúng ta. Những thứ kia. một loại ranh giới có điều kiện ngăn cách thế giới bên trong với bên ngoài. Đó là biên giới lọc thông tin đến với chúng tôi và chúng tôi thấy một bức tranh hạn chế về thế giới. Phần lớn các yogi tích cực tìm cách xóa bỏ bản ngã.

Hãy tưởng tượng trong giây lát rằng bản ngã đã biến mất. Và ý thức nhỏ bé của chúng ta buộc phải nhận thức không phải một mảnh nhỏ của thực tại, mà là toàn bộ vũ trụ. Điều gì sẽ xảy ra sau đó?

Bạn đã bao giờ thấy một người gầy cố gắng nâng một quả tạ 500kg chưa? Và nếu không có ai bên cạnh bảo hiểm, bạn nghĩ anh ta sẽ tồn tại được bao lâu? Tối đa thứ hai. Và thanh sẽ đánh gục anh ta mãi mãi. Nếu không có sự giúp đỡ của Bản ngã, điều tương tự sẽ xảy ra với ý thức. Rốt cuộc, chính sự thay đổi không kiểm soát được ranh giới của Bản ngã ở những người nghiện ma túy và nghiện rượu đã dẫn đến các bệnh về tâm trí. Nhưng phạm trù này vẫn có giới hạn và chúng vẫn giống như những cá thể riêng biệt. Điều gì sẽ xảy ra nếu chúng bị xóa hoàn toàn? Ý thức sẽ bị nghiền nát bởi khối lượng ý thức cao hơn của thế giới (Thượng đế), giống như cơ thể của một người gầy gò sẽ bị đè bẹp bởi một thanh tạ.

PHẦN KẾT LUẬN: Bản ngã bảo vệ ý thức mong manh của một người và cho anh ta cơ hội để tăng dần sức mạnh của chính ý thức này.

Bản ngã hoạt động như thế nào?

Bản ngã là một hệ thống tự điều chỉnh có thể tăng hoặc giảm biên giới bảo vệ tương ứng với sức mạnh của ý thức. Nói một cách đơn giản, ý thức càng cao thì nhu cầu về Bản ngã càng ít, ý thức càng thấp thì đặc tính bảo vệ của Bản ngã càng mạnh.

Dưới đặc tính bảo vệ của Ego, ý tôi là nhiều khối tâm lý khác nhau trong cơ thể tinh tế của một người. Chúng được hình thành ở các cấp độ khác nhau của Bản ngã: thể chất (kẹp, bệnh tật), thanh tao, tinh thần (cảm xúc, cảm giác bị đè nén), tinh thần (thuật toán hành vi, thói quen). Đương nhiên, chúng đều được kết nối với nhau và sự phân chia này là có điều kiện.

Ví dụ: có một cuộc đối thoại giữa hai người. Một trong số họ trêu chọc người kia. Đại loại như "bạn đang ở đâu trước họ." Hoặc "bạn không thể làm bất cứ điều gì." Người thứ hai có 2 lựa chọn: hoặc giữ nguyên sự tự đánh giá của mình và không phản ứng trực tiếp với những “trò đùa” (con đường của ý thức) hoặc từ chối phát triển sức mạnh của ý thức và sau đó Bản ngã sẽ tự động hình thành một khối năng lượng trong hào quang, sẽ chặn luồng thông tin (năng lượng) liên quan đến chủ đề hội thoại. Trong cuộc sống sau này, điều này có thể biểu hiện dưới dạng lòng tự trọng thấp, không tin tưởng vào sức mạnh của bản thân, v.v.

Ví dụ tương tự có thể được hình thành trong bất kỳ tình huống nào. Trên thực tế, tất cả quyền tự do lựa chọn khét tiếng không phụ thuộc vào việc một người chọn chính xác những gì. Câu hỏi đơn giản hơn - cho dù sự lựa chọn là có ý thức hay tự động.

Lựa chọn có ý thức có nghĩa là ý thức tìm cách nắm bắt toàn bộ tình huống. Do đó, khối lượng sẵn có của ý thức tăng lên. Bất kể kết quả của hành động, ý thức của một người trở nên mạnh mẽ hơn. Hoặc họ nói rằng một người có được kinh nghiệm.

"Đối với một bị đánh bại, họ cho hai bất bại"
(đánh khôn dân gian)

Một điều nữa là khi quyết định được đưa ra tự động hoặc dưới ảnh hưởng của hoàn cảnh. Thực tế là khi một người “đột nhập” vào bên trong. Trong trường hợp này, ý thức "sụp đổ". Anh ta có thể giả vờ rằng anh ta vẫn đang suy nghĩ, đánh giá tình hình. Nhưng đồng thời, quyết định được chuyển sang ý chí bên ngoài. Ý chí bên ngoài có thể được biểu thị như một lời khuyên, một mối đe dọa, một nỗi sợ hãi bên trong được phát triển bởi lịch sử trước đó của nhân cách (khối Ego). Một tính năng đặc trưng của một quyết định như vậy là không chịu trách nhiệm. Theo đó, Ego tự động tìm cách bảo vệ ý thức đang sụp đổ, thứ đã không đối phó với sự lựa chọn, bảo vệ cho người anh hùng gầy gò của chúng ta. Và anh ta đặt một khối dưới thanh rơi dưới dạng hạn chế nhận thức.

Điều gì xảy ra trong các thực hành đặc biệt khác nhau để loại bỏ Bản ngã?

(ví dụ, thực hành Kundalini Yoga, hình dung, v.v.)

Chúng loại bỏ các khối và loại bỏ các hạn chế trong nhận thức. Những thứ kia. một người lại có cơ hội nhận được thông tin mà trước đây nguy hiểm cho ý thức của anh ta. CHÚ Ý! MỘT NGƯỜI CÓ CƠ HỘI NHẬN THÔNG TIN! Nhưng anh ta sẽ xử lý nó như thế nào - chỉ có sự lựa chọn của anh ta. Và nếu anh ta một lần nữa không chống chọi được với luồng ngoại lực, Bản ngã sẽ lại tạo thành một khối, đôi khi còn mạnh hơn khối trước. Vì vậy, khi đối phó với việc loại bỏ các khối như vậy, người ta phải sẵn sàng vượt qua những thử thách mà trước đó chưa được vượt qua một cách nghiêm túc.

Từ thực hành cá nhân và quan sát: nhiều người tập yoga mong đợi điều kỳ diệu từ thực hành. Suy nghĩ là “Tôi sẽ thiền / kriya / shabd - và ngay lập tức tôi sẽ có được một gia đình / tiền bạc / quyền lực, v.v.” Sai lầm quan trọng trong cách hiểu này là thực hành chỉ tạo cơ hội để có được những tình huống trong cuộc sống mà trong đó người ta có thể tích lũy ý thức về phẩm chất cần thiết. Và việc sử dụng sức mạnh của ý thức có được trong cuộc sống sẽ dẫn đến một kết quả. Nếu không có thực hành, những tình huống này cũng có thể được khắc phục, nhưng bạn sẽ phải loại bỏ các khối trên đường đi và chỉ bằng nỗ lực của ý chí. Chúng ta có thể nói rằng luyện tập là một chút doping, nhưng bạn phải tự mình vượt qua.

TÓM LƯỢC: Bản ngã là một lớp vỏ bảo vệ được thiết kế để giúp phát triển ý thức và điều chỉnh tải trọng bên ngoài lên nó.

Nó không xấu cũng không tốt. Nó chỉ là một công cụ.
Bản ngã như một ranh giới hoạt động ở các cấp độ khác nhau: thể chất, thanh tao, tinh thần, tinh thần. Ý thức càng mạnh, tức là những tình huống phức tạp hơn tâm trí có thể kiểm soát được việc ra quyết định, thì càng cần ít cái tôi hơn. Theo đó, giác ngộ / giải thoát / chuyển tiếp là tất cả các mục tiêu nói lên sự phát triển của sức mạnh ý thức như vậy, sau đó phần vật chất của Bản ngã, vốn có thời gian tồn tại hạn chế, sẽ không cần thiết cho sự sống của ý thức. Và ý thức sẽ có thể chịu được luồng ngoại lực dựa vào các thành phần tinh hơn của ranh giới của nhân cách.

Tái bút: Dành cho những người tò mò nhất. "Ý thức về tầm quan trọng của bản thân" là một trong những khối bảo vệ trong Bản ngã, chứ không phải bản thân lớp vỏ. Trên thực tế, có lẽ vì vậy mà nó thường xảy ra ở những người từng bị làm nhục. Hơn nữa, cả những người khác trực tiếp và những giáo điều của xã hội gián tiếp có thể làm bẽ mặt (chẳng hạn như thái độ bất thành văn “nghề thợ may không có uy tín, tất cả những người thành đạt lâu nay đều làm nghề kinh doanh”).

Tất cả những mong muốn, mục tiêu và nỗi sợ hãi của con người đều bắt nguồn từ bản ngã. Chính bản ngã được coi là nguồn gốc của đau khổ tinh thần, vì nó mang lại cho một người sự nhận dạng sai lầm, buộc anh ta phải tập trung vào ý thức về tầm quan trọng của bản thân, giá trị của những đồ vật mà anh ta sở hữu. Do đó, người cuồng tín khẳng định tầm quan trọng của mình thông qua việc coi thường những thứ mà anh ta cuồng tín. Nhạc sĩ đang tìm kiếm sự xác nhận về sự vĩ đại của mình với sự hiện diện của những sáng tạo "mang tính biểu tượng". Một người chồng yêu thương xác định giá trị của mình bằng tình yêu của vợ. Như bạn có thể thấy, bản ngã luôn là sự đồng nhất với một cái gì đó bên ngoài chúng ta. Nhưng bạn có thể đến với con người thật của mình chỉ bằng cách giải phóng bản thân khỏi nó. Và đối với điều này, bạn cần phải hiểu cách bản ngã thể hiện chính nó.

"Tôi" sai hoặc 15 biến thể của biểu hiện của Bản ngã

1. Khát khao được chú ý

Nó được thể hiện trong nỗ lực đạt được sự công nhận của những người xung quanh, gây sốc cho công chúng bằng ngoại hình, trang phục đắt tiền, đầu óc nhạy bén, sự hài hước và những trò khoe mẽ khác, mục đích là thể hiện, thể hiện bản thân. đặc biệt và nuôi bản ngã.

2. Thử thách theo kiểu "ai ngầu hơn?"

Đặc biệt một người như vậy thích cân đo đong đếm cho xã hội thấy ai mới là người quan trọng nhất ở đây. "Tôi sẽ làm tất cả!" - công bố nhịp tim được đánh giá quá cao. "Vấn đề của bạn là vô nghĩa, và khó khăn của tôi là hoo."

3. Niềm vui từ những lời khen ngợi

Bản ngã chỉ đơn giản yêu thích những lời khen ngợi và tôn vinh dành cho anh ta: "bạn thông minh và tiên tiến như thế nào", "sẽ không có gì xảy ra nếu không có bạn." Tự trọng thổi phồng lòng tự trọng lên như một quả bóng.

4. Thích tranh cãi

Thói quen sử dụng bất kỳ lời nói dối nào để giành lại quan điểm của một người trong một cuộc tranh chấp, để bảo vệ tầm nhìn của chính họ về tình huống không gì khác hơn là một nỗ lực để bảo vệ các giá trị của một người, che giấu sự không chắc chắn bên trong, bảo vệ một phần “Tôi” của một người.

5. Sự ngưỡng mộ bản thân

Khi chúng ta nhìn vào bản thân như thể từ một tiếng than thở và đồng thời ngưỡng mộ - đây cũng là một cách để tiếp thêm sức mạnh cho bản ngã. Chúng ta có thể nói gì về những người “khiêm tốn” tự nhận mình là thiên tài, vĩ nhân hay nhân vật lịch sử, thực tế không phải vậy.

6. Mong muốn chỉ dẫn

Một nụ cười trịch thượng, không tôn trọng người đối thoại “ngu ngốc”, mong muốn mở mắt và chỉ cho anh ta “con đường đích thực” là một ví dụ khác về cái tôi được thổi phồng. Một người như vậy tưởng tượng mình là một guru và bây giờ và sau đó leo lên để giảng dạy.

7. Tăng cường chú ý đến những thiếu sót của người khác

“Những người xung quanh thật tầm thường, những người làm mọi thứ sai trái. Tôi biết rõ hơn! ” Sự thật là một người như vậy bị ám ảnh bởi những thiếu sót của người khác thay vì làm việc với bản thân và phát triển. Anh ta chỉ trích sự ngu ngốc của người khác và không nhìn ra của mình.

8. Thói quen bao biện

Anh ấy sợ mất đi ánh hào quang "tốt" trong mắt người khác, đến nỗi anh ấy buộc phải sống với cảm giác tội lỗi và sợ tiếp xúc. Một người như vậy bảo vệ giá trị của mình bằng những lời bào chữa liên tục, viết tắt sự không hài lòng của người khác về việc anh ta chỉ đơn giản là bị hiểu lầm.

9. Liên tục xu nịnh

Anh ta vì vậy muốn tỏ ra quan trọng và cần thiết đến mức sẵn sàng lấp liếm điểm thứ năm của những người bảo trợ quyền lực hơn của mình, chỉ để ăn nhập với họ và không đánh mất nguồn cung cấp. Bản ngã sợ đánh mất địa vị mà nó từng gắn với cái "tôi" của nó.

10. Tự đánh dấu

Bản ngã cũng có thể mang những hình thức phức tạp, biến một người thành một kẻ tự bạo thực sự, người ghét bản thân và nuôi dưỡng tội lỗi. "Tôi thật tệ vì tôi đã không / không thể / bị xúc phạm / đóng khung / đến muộn."

11. Sự khiêm tốn lừa dối

Ego thích chơi trước khán giả, đóng vai "Mr. Shy" chỉ để trông ngầu hơn. "Đúng, tốt, tất cả những gì bạn là gì về tôi?" Một người khoác lên mình sự khiêm tốn để tỏ ra lịch sự và dễ chịu.

12. Yêu cầu về nhà cung cấp

Chỉ có bản ngã mới thích chiến đấu lại dưới chiêu bài khôi phục công lý hoặc đấu tranh cho sự thật. Mong muốn cấu rỉa kẻ thù, đặt người chơi vào vị trí của anh ta, để trả thù cho một sự xúc phạm đau đớn - những âm mưu vô thức của cái "tôi" bị thương, được che đậy bởi những động cơ "cao thượng".

13. Hành vi anh hùng

Chủ nghĩa anh hùng là áo giáp của cái tôi mà một người khoác lên mình để chống lại một thế giới không phù hợp với mình. Hình ảnh một liệt sĩ đứng cuối cùng cho “ý tưởng”, một người đau khổ đi ngược lại hệ thống - một cái “tôi” giả tạo khác. Một anh hùng thực sự được tạo ra bởi sự kiên nhẫn, ý chí sắt đá và sự lao động chăm chỉ.

14. Giận dữ và bực bội

Bản ngã rất phẫn nộ khi bị gián đoạn, bị ngắt lời liên tục, mất tập trung, bị đánh đập, không nghe lời khuyên và không làm hài lòng dù nhỏ nhất. Nó sẽ trở nên tức giận nếu một cái gì đó không đi theo kế hoạch của nó.

15. Lo lắng và nghi ngờ

Cuối cùng, nếu một người bị ám ảnh bởi việc đánh giá các hoạt động của mình, nếu anh ta phụ thuộc vào sự tán thành của số đông và ngại thay đổi, thì anh ta cũng là nô lệ của bản ngã. Mối quan tâm đến ngoại hình của một người, sự hiện diện hoặc thiếu vắng những phẩm chất nhất định, thao túng địa vị là một hành động không muốn đánh mất giá trị trong mắt người khác. Đó là bản ngã liên tục hỏi, "Tôi có tốt không?" "Tôi thích bạn?" "Tôi là cần thiết?"

Bạn có thể thoát khỏi áp lực của bản ngã nếu bạn cố gắng trung thực với bản thân và không bị ràng buộc vào hình ảnh thường thấy về bản thân, cuộc sống của bạn, với những người hay sự vật thân yêu. Cần phải hài hòa giữa thực tế bên ngoài và bên trong thường xuyên hơn, không quá coi trọng những sự việc xung quanh, không ngừng tìm kiếm sự nuôi dưỡng có ý nghĩa của bản thân. Sống trong hiện tại, tìm hiểu bản thân từ những khía cạnh khác nhau và trau dồi nhận thức - chỉ khi đó, bạn mới biết được hương vị của tự do.

Cái tôi và sự ích kỷ

Bản ngã nghĩa là gì?

Khi phát âm từ này, đa số ngay lập tức có liên tưởng tiêu cực liên quan đến ích kỷ, ích kỷ, kiêu căng,… tuy nhiên, hiếm ai cố gắng hiểu bản chất của nó là gì. Tuy nhiên, sẽ không ai phủ nhận rằng không ai có thể tồn tại nếu không có bản ngã của mình, bởi vì một từ đồng nghĩa với bản ngã là cái “tôi” bên trong.

Cái tôi là khả năng nhận thức kép về thế giới, nơi mà "tôi" và "của tôi" đối lập với "không phải tôi" và "không phải của tôi". Bản ngã cho bản chất của chính nó một hình thức nhất định, mang lại ý thức bản thân cho một đối tượng cụ thể của cái “tôi” của nó. Hơn nữa, “tôi” luôn được đánh giá tích cực, và “không phải tôi” có thể vừa hấp dẫn vừa thù địch.

Bản ngã làm cho chúng ta có thể nhận ra bản thân như một con người riêng biệt với tất cả các thuộc tính vốn có của thực tại này, chẳng hạn như thuộc về bản chất con người, giới tính, tuổi tác, tính khí ... Thế giới của bản ngã là toàn bộ Vũ trụ qua con mắt của một người đứng ở trung tâm của nó. Nhận thức về bản ngã không chỉ ở con người mà còn ở nhiều loài động vật có tính cách và khuynh hướng khác nhau, tuy nhiên, con người, không giống như động vật, có thể tác động đến bản ngã của chính mình, tác động lên nó, biến đổi nó theo những hướng khác nhau, tức là thực hiện tự giáo dục nhân cách của mình. Thông thường từ "cái tôi" được sử dụng như một từ đồng nghĩa với "tôi" của một người hoặc khái niệm "nhân cách". Trong văn học tôn giáo và tâm lý, nhiều cuốn sách đã được viết về vấn đề này, cả triết gia và nhà hiền triết, cũng như bác sĩ và giáo viên, đều nói về bản ngã. Trong bài viết này, chúng tôi sẽ cố gắng xem xét vị trí và vai trò của bản ngã trong đời sống con người, sự tiến hóa, chức năng và cấu trúc của nó, đồng thời tiếp cận giải pháp của một vấn đề như cuộc chiến chống lại bản ngã. Và chúng ta hãy bắt đầu, có lẽ, với chủ nghĩa vị kỷ - một khái niệm liên quan đến cái tôi.

Thuật ngữ chủ nghĩa vị kỷ thường có nghĩa là độ lớn của bản ngã, sức mạnh ảnh hưởng của bản ngã đối với cuộc sống của một người. Theo định nghĩa cổ điển, ích kỷ là một vị trí trong cuộc sống, trong đó sự thỏa mãn lợi ích cá nhân được đặt lên trên tất cả, bất chấp các phương pháp đạt được và nhu cầu của người khác. Đây là sự tự vệ và hỗ trợ cuộc sống của cái "tôi" của một người. Ích kỷ là một bản năng sinh tồn tự nhiên, nếu không có nó, chúng ta sẽ không thể giành lại “vị trí dưới ánh mặt trời” của mình, điều này rất rõ ràng ở động vật. Tuy nhiên, con người, nhờ lý trí và tinh thần của mình, đã tạo ra những chức năng mới cho chủ nghĩa vị kỷ, buộc họ không phải phục vụ một cá nhân cụ thể, mà là một tập thể, xã hội, quốc gia.


Mối liên hệ giữa chủ nghĩa bản ngã và chủ nghĩa vị kỷ nằm ở chỗ, chủ nghĩa vị kỷ, giống như một linh mục tận tụy, phục vụ "cái tôi" thần thánh của nó. Từ mức độ phát triển của bản ngã, mức độ lan tỏa và những lợi ích của “cái tôi” bên trong chúng ta đến thế giới xung quanh, nhu cầu được thỏa mãn bởi chủ nghĩa vị kỷ và mệnh lệnh mà bản ngã đưa ra sẽ phụ thuộc vào nó. Đối với một cá nhân, cái "tôi" của anh ta đòi hỏi tất cả các loại thú vui, và đối với người khác - sự hạnh phúc của môi trường của anh ta. Có người sẽ nói: “Phục vụ lợi ích của xã hội thì ích kỷ kiểu gì? Đây là lòng vị tha. " Nhưng nếu nhìn kỹ lại, thì việc phục vụ xã hội là một nhu cầu cá nhân của cái “tôi” bên trong. Sự khác biệt duy nhất là trong trường hợp đầu tiên, bản ngã tự cho mình là tách biệt với xã hội, nhưng phụ thuộc vào nó, và vì lợi ích của bản thân bị buộc phải chăm sóc nó, và những người vị tha không tách rời cái “tôi ”Từ môi trường, phục vụ cái chung cũng như cái tôi phục vụ chính bản thân bạn. Những người theo chủ nghĩa vị tha, không giống như những người theo chủ nghĩa vị kỷ, đã phát triển cái gọi là ý thức tập thể, cái tôi truyền bá cái tôi cá nhân đến mức độ của toàn bộ cộng đồng.

Trong Thời đại Khai sáng, lý thuyết “chủ nghĩa vị kỷ hợp lý” ra đời, cho thấy rằng một người, vẫn ích kỷ trong các hành động và nguyện vọng của mình, tuy nhiên, sẽ tính đến các nhu cầu của xã hội, với mục đích bảo vệ bản thân bên trong nó và mua lại của hàng hóa thông thường. Một người theo chủ nghĩa vị kỷ trong xã hội phải chịu đựng sự hợp tác đôi bên cùng có lợi. Người sáng lập ra lý thuyết này là A. Smith và K. A. Helvetius, Feuerbach và G. Chernyshevsky tiếp tục phát triển lý thuyết này. Đối lập với chủ nghĩa vị kỷ duy lý là chủ nghĩa khoái lạc, khi lợi ích cá nhân luôn được đặt cao hơn ở mọi nơi, bất chấp những xung đột có thể xảy ra và gây tổn hại rõ ràng cho người khác. Kết quả là, một người như vậy có những vấn đề nghiêm trọng, đó là: mất bạn bè, bất hòa trong gia đình, thu hẹp vòng kết nối xã hội dẫn đến cô đơn.


Nhà nghiên cứu người Mỹ J. Rawls trong cuốn sách Lý thuyết về Công lý đã xác định ba loại chủ nghĩa vị kỷ:

  • Một nhà độc tài mà tất cả mọi người đều phục vụ lợi ích cá nhân của một cá nhân;
  • Đặc biệt, khi ai đó có quyền vi phạm các tiêu chuẩn đạo đức và luân lý để trục lợi;
  • Chung, trong đó mỗi thành viên của xã hội hành động vì lợi ích của họ.

Ngoài ra, ích kỷ có thể bộc lộ và ngấm ngầm, có thể thường trực hoặc biểu hiện theo thời gian (hoặc liên quan đến hiện tượng nào đó), trong mối quan hệ với một nhóm, ích kỷ có thể là gia đình, dòng tộc, nhà nước, quốc gia (chủ nghĩa dân tộc), kinh tế, tôn giáo, giai cấp (dẫn đến diệt chủng hoặc phân biệt chủng tộc).

Trong mối quan hệ với một người cụ thể, chủ nghĩa vị kỷ, như một quy luật, thể hiện dưới hình thức phù phiếm, kiêu ngạo, ganh đua quyết liệt, khát khao quyền lực và tư lợi; những người theo chủ nghĩa vị kỷ không chịu sự chỉ trích, dễ xúc động, ghen tị và đố kỵ. Đôi khi tính ích kỷ thể hiện một cách thụ động dưới hình thức hèn nhát, lười biếng, gian dối và hoàn toàn thù địch với người khác.

Phù hợp với những lời dạy bí truyền, một bản ngã thiếu sót trong một người có thể nằm ở một nơi nhất định - một luân xa - tạo ra sự ô uế ở đó và dẫn đến chủ nghĩa bản ngã ở dạng này hay dạng khác.

Ví dụ:

  • Bản ngã, nằm trong luân xa Muladhara thấp hơn, ràng buộc một người để thống trị với chi phí an ninh vật chất. Những người theo chủ nghĩa vị kỷ như vậy xác định những người phụ thuộc vào họ về mặt tài chính với mọi thứ và coi việc định đoạt cuộc sống của họ theo ý mình là hợp pháp. Đây là những bậc cha mẹ kiểm soát cuộc sống của những đứa con đã trưởng thành của họ, hoặc những người giám hộ khác, những người đưa ra các quy tắc hành vi cho những người phụ thuộc của họ. Cũng như những chủ nợ coi con nợ như nô lệ mắc nợ đời đời.
  • Bản ngã, nằm trong luân xa Svadhisthana, biến một người trở thành “nô lệ của tình yêu”, thổi phồng mong muốn tự nhiên của anh ta để làm hài lòng người khác trước sự thu hút của động vật. Những người như vậy bị ám ảnh bởi tình dục và ngoại hình của họ, họ cố gắng trở thành biểu tượng tình dục và quyến rũ càng nhiều bạn tình càng tốt.
  • Bản ngã, nằm trong luân xa Manipura, tìm cách áp đảo người khác bằng áp lực vũ phu, muốn làm suy yếu ý chí của họ. Những người như vậy sử dụng năng lượng và sức hút của họ để khẳng định bản thân và áp đặt ý kiến ​​của họ. Những người này mang hình ảnh của những kẻ kiêu ngạo và táo bạo, bóng bẩy và phóng túng chúi mũi vào mọi nơi.
  • Bản ngã, nằm trong luân xa Anahata, khao khát sự tôn thờ phổ quát, nhưng đây không phải là hình ảnh của một biểu tượng tình dục, mà là một yêu sách cho danh hiệu của một thần tượng. Những người này có xu hướng trở thành trung tâm của bất kỳ công ty nào, cố gắng thu hút nhiều sự chú ý hơn, họ là những người xâm nhập và giả tạo. Những người như vậy đau đớn ghen tuông, báo thù, mắc chứng “sốt sao”.
  • Bản ngã, nằm trong luân xa Vishuddha, tự hào về trí tuệ của nó. Những người này rất thích “bóp bằng não”, làm cho người khác nhìn như kẻ dở hơi, họ là những kẻ mưu mô xảo quyệt, xảo quyệt.

Trong sử thi Vệ Đà Mahabharata, 64 dấu hiệu của sự kiêu hãnh và ích kỷ được chỉ ra. Việc nghiên cứu và loại bỏ các dấu hiệu này dẫn đến việc thoát khỏi ảo tưởng và nhận thức khách quan về thực tế.


Đây là những dấu hiệu:

  • Tự tin vào tính đúng đắn không đổi của chính mình (không thể sai lầm).
  • Thái độ bênh vực người khác, thái độ coi thường.
  • Cảm giác về sự độc đáo của riêng mình.
  • Cảm giác như một nạn nhân. Sự dẻo dai.
  • Khoe khoang.
  • Ghi nhận công lao của bản thân và công lao của người khác.
  • Khả năng đặt đối thủ vào thế bất lợi, quản lý mọi người để đạt được điều bạn muốn.
  • Kiểm soát tình hình, nhưng không chịu trách nhiệm về tình hình.
  • Vanity, mong muốn thường xuyên nhìn vào gương.
  • Trưng bày của cải, quần áo, v.v.
  • Từ chối cho phép người khác giúp mình và không sẵn sàng làm việc cùng với người khác.
  • Thu hút sự chú ý vào tính cách của bạn bằng giọng nói, tác phong, hành vi.
  • Nói nhiều hoặc nói liên tục về các vấn đề và tiểu sử của họ.
  • Gây ấn tượng quá mức hoặc vô cảm. Nóng vội đi đến kết luận hoặc không muốn thừa nhận sự thật.
  • Quá bận tâm đến bản thân, sống nội tâm.
  • Tập trung vào những gì người khác nghĩ hoặc nói về bạn.
  • Sử dụng những từ mà người nghe không hiểu và bạn biết về nó.
  • Cảm giác vô dụng.
  • Từ chối thay đổi hoặc nghĩ rằng bạn không thể.
  • Không tha thứ cho bản thân và người khác.
  • Việc phân chia con người thành các cấp thứ bậc theo kiểu “ai giỏi hơn hay quan trọng hơn”, rồi hành vi ứng xử theo thứ bậc này. Miễn công nhận thâm niên.
  • Cảm giác rằng bạn trở nên quan trọng khi bạn làm một công việc cụ thể.
  • Làm việc quá sức, và cũng có thể tìm thấy niềm vui trong sự nhàn rỗi.
  • Sự nghi ngờ của con người, Thượng đế, Sứ giả.
  • Trạng thái lo lắng về ấn tượng của bạn đối với người khác.
  • Ý nghĩ rằng bạn vượt quá luật pháp thông thường và đang thực hiện một nhiệm vụ đặc biệt.
  • Không muốn chấp nhận rủi ro khi cống hiến hết mình cho một sự nghiệp quan trọng, đầy cảm hứng. Không có mục tiêu cao hơn và sự sáng tạo.
  • Tạo ra một thần tượng từ chính mình và từ những người khác.
  • Thiếu thời gian tự tìm hiểu và giao tiếp do lo lắng về tiền bạc.
  • Thay đổi phong thái của bạn tùy thuộc vào người bạn đang giao dịch. Thiếu sự đơn giản trong các mối quan hệ.
  • Sự hời hợt trong lòng biết ơn.
  • Bỏ qua những người “nhỏ nhen”. Lợi dụng vị trí của bạn.
  • Không chú ý đến những gì bạn đang tiếp xúc vào lúc này.
  • Không nhận ra mỗi thành phần được liệt kê của lòng kiêu hãnh thể hiện trong bạn như thế nào.
  • Đánh giá thấp sức mạnh của ảo tưởng.
  • Sự hiện diện của một giọng điệu cáu kỉnh, không khoan dung với những biểu hiện của lỗi và thiếu sót. Nói chung, hợp nhất với các trạng thái tiêu cực và tích cực của psyche.
  • “Tôi là cơ thể và tâm trí. Tôi cam chịu cuộc sống trong thế giới vật chất. ”
  • Sợ thể hiện trạng thái cảm xúc và thái độ của mình, nói bằng trái tim của mình.
  • Ý nghĩ dạy cho ai đó một bài học.
  • Không nhận thức được các định kiến ​​và không muốn làm rõ chúng.
  • Tin đồn và tầm phào.
  • Không tuân theo ý muốn của Đức Chúa Trời và các trưởng lão, lệ thuộc vào ham muốn của bản thân.
  • Sự phụ thuộc vào mọi thứ làm hài lòng các giác quan, điên rồ.
  • Thiếu tự trọng, dựa trên sự hiểu biết về bản chất của một người.
  • "Ngươi không quan tâm ta."
  • Liều lĩnh, cảm giác cân đối bị đè nén.
  • Có thái độ: "Nhóm của tôi là tốt nhất", "Tôi sẽ chỉ lắng nghe của riêng tôi và chỉ phục vụ họ."
  • Chủ nghĩa cá nhân, không muốn trong gia đình, ngoài xã hội và có trách nhiệm với những người thân yêu bằng lời cầu nguyện và những việc làm thiết thực.
  • Không trung thực và thiếu trung thực trong các mối quan hệ.
  • Không có khả năng hiểu người khác và đi đến quyết định chung.
  • Mong muốn luôn có lời cuối cùng.
  • Sử dụng các tuyên bố của cơ quan chức năng để không phải đối phó với các tình huống cụ thể. Thế giới quan đóng dấu.
  • Sự phụ thuộc vào lời khuyên và ý kiến, thiếu trách nhiệm.
  • Không muốn chia sẻ kiến ​​thức và thông tin của họ với người khác để có thể kiểm soát chúng.
  • Không chú ý đến cơ thể vật chất dưới lý do tâm linh hoặc chú ý quá mức đến nó sẽ gây tổn hại cho linh hồn.
  • Ý tưởng rằng chính bạn là người nên làm điều đó, bởi vì không ai khác có thể làm điều đó tốt hơn.
  • Chỉ ra sai lầm của người khác với giọng điệu lên án hoặc sỉ nhục.
  • Suy nghĩ về sự cần thiết phải cứu người khác khỏi vấn đề của họ (cả suy nghĩ và hành động).
  • Giao tiếp và hỗ trợ những người khác, kết quả là họ trở nên phụ thuộc vào trí tuệ và tình cảm vào một người cố vấn.
  • Thay đổi thái độ đối với mọi người tùy thuộc vào ý kiến, ngoại hình của họ, v.v.
  • Bỏ mặc các chuẩn mực bên ngoài và các quy tắc văn hóa được chấp nhận trong xã hội và gia đình của một người.
  • Cảm thấy có quyền định đoạt tài sản của người khác và bỏ qua các tiêu chuẩn được áp dụng trong một gia đình khác.
  • Châm biếm, hoài nghi và thô lỗ trong các phát biểu và cảm xúc.
  • Thiếu hạnh phúc.

Ngoài ra, theo các nguồn Vedic, có 18 dấu hiệu của bản ngã, được thể hiện qua hình dáng của một người:

  • dáng đi nhanh chóng
  • bài phát biểu lớn
  • nói nhanh
  • Chứng tỏ mình đang nói chuyện
  • Tiếng cười lớn
  • Rất nhiều biểu cảm trên khuôn mặt
  • Không hoàn thành nhiệm vụ của một người
  • Có những người thích và không thích
  • Quá lo lắng cho cơ thể của bạn
  • Nói với người khác về bệnh của bạn
  • Chậm chạp khi làm các công việc thể chất
  • Tự tin vào vẻ đẹp bên ngoài của bạn
  • Thu hút sự chú ý vào bản thân bằng các chuyển động của cơ thể
  • Không hoạt động Hiệu suất kém
  • Giọng điệu kiêu kỳ và uy quyền
  • Ngắt lời người khác khi đang nói chuyện
  • Sử dụng thường xuyên trong lời nói "tôi", "tôi", "của tôi"

Thay đổi bản ngã. Bản ngã của cá nhân. Bản chất của bản ngã. cấu trúc nhân cách cái tôi

Nếu chúng ta coi bản ngã như một tập hợp các ý tưởng về bản thân, thì hóa ra nó bao gồm toàn bộ cách sống và tất cả các lĩnh vực hoạt động của con người. Phân chia thế giới thành "tôi" và "không phải tôi", bản ngã của chúng ta sử dụng các tiêu chí nhất định, cụ thể là khả năng tác động trực tiếp đến các đối tượng. Nếu điều gì đó nằm trong khả năng của bạn, thì nó sẽ phụ thuộc vào ý muốn của bạn và là một phần của bạn, một phần của cuộc sống của bạn. Tất cả phụ thuộc vào mức độ ảnh hưởng này được cọ xát.

Bản chất của cái tôi là lan tỏa ảnh hưởng đến một số lượng lớn hơn các đối tượng.

Một người bằng lòng với các khía cạnh thể chất, nói rằng anh ta là cơ thể với tất cả các chức năng và nhu cầu của nó. Một người khác nhìn thấy bản chất của anh ấy trong linh hồn, được chứa trong cơ thể, như trong một vật chứa, và sống với sự chăm sóc tinh thần. Một người khác cảm thấy tinh thần chứa đựng trong mọi thứ sống, và sự quan tâm của anh ta chủ yếu hướng đến nhu cầu tinh thần. Và ai đó đồng nhất cái "tôi" của anh ta với siêu ý thức phổ quát, là bản chất của mọi thứ sống và vô tri, và một khái niệm như "không phải tôi" hầu như không thể phân biệt được. Mọi người đều có sự cân bằng của riêng họ giữa “tôi” và “không phải tôi”, nhưng trong hầu hết các trường hợp, nó được quy định bởi xã hội nơi một người sống. Nó bao gồm các giới hạn từ thể chất và tinh thần đến phạm vi giao tiếp rộng nhất mà một người tương tác với những người khác, ví dụ, với một nhóm bạn bè và những người cùng chí hướng hoặc một quốc gia cùng tuyên bố một nền văn hóa. Bạn có thể nghe thấy một câu nói như "Tôi là đại diện cho văn hóa, tiểu bang, đất nước" và ít thường xuyên hơn - "Tôi là đại diện cho dạng sống của con người trên hành tinh này."

Cấu trúc nhân cách của bản ngã được Eckhart Tolle mô tả trong cuốn tiểu thuyết "Trái đất mới", nơi ông gọi sự xác định là lý do chính cho sự xuất hiện và phát triển của cấu trúc này. Chức năng của bản ngã là đồng nhất các đối tượng, sự kiện và hiện tượng với cái "tôi" của một người. Cô ấy tạo ra cấu trúc của nó. Ý tưởng của chúng tôi về thế giới, tính cách và khuynh hướng của chúng tôi, phạm vi sở thích, quan điểm, vòng kết nối xã hội, tài sản - tất cả những điều này đều mang nhãn "của tôi". Nội dung có thể rất đa dạng, nhưng những gì được xếp vào loại "của tôi" đã là một phần bản ngã của bạn. Từ khi sinh ra đã bắt đầu từ thân thế và tên gọi, hành trang này không ngừng lớn lên. “Tập hợp cơ bản” về bản ngã của một nhân cách gần như giống nhau đối với tất cả mọi người:

  • nguyện vọng (tính cách, sở thích, mong muốn)
  • kinh nghiệm (kiến thức và kỹ năng, thói quen và niềm tin)
  • psyche (cảm xúc, ý chí, chánh niệm, trí nhớ, tính khí)
  • dữ liệu vật lý (sức khỏe, giới tính, tuổi tác).

Tùy thuộc vào mức độ “tôi” của một người lan tỏa, phạm vi bao phủ của các đối tượng và hiện tượng sẽ bao quát như vậy. Tuy nhiên, bản ngã của chúng ta, bất kể nó bao gồm cái gì, cũng có thể thuộc nhiều loại khác nhau. Có nhiều cách phân loại về cái tôi, hãy coi là phổ biến nhất.


Thay đổi bản ngã. Bản ngã đúng và sai. lý thuyết bản ngã

Bản ngã thay đổi là gì?

Sự phân cực của những khái niệm này rất nổi bật, nhưng thay đổi bản ngã hoàn toàn không có nghĩa là sự vắng mặt của bản ngã, mà đúng hơn, là sự đối lập về chất của nó. Những phẩm chất vốn có ở một người ở trạng thái ý thức bình thường, đôi khi, trong lúc căng thẳng hoặc những bước ngoặt khác về tinh thần, lại đi theo hướng khác, khiến những phẩm chất thường ẩn sâu bên trong bộc lộ ra ngoài. Vì vậy, một người trầm tính có thể trở thành một kẻ hỗn láo, một người nhút nhát có thể trở nên táo tợn, một kẻ nhát gan có thể trở thành một kẻ liều lĩnh,… Hình ảnh của cái tôi thay đổi được thể hiện rất rõ trong bộ phim hài “Mặt nạ”, nơi người hùng, mặc già. mặt nạ ma thuật, giải phóng bản ngã thay đổi của mình, bị nghiền nát trong các tiêu chuẩn đạo đức cuộc sống bình thường và những phức tạp của riêng họ. Mỗi người đều có một bản ngã khác nhau, nếu chỉ vì thời thơ ấu, chúng ta luôn mơ ước được trở thành hiệp sĩ và công chúa, thì chỉ là theo tuổi tác, hình ảnh về “cái tôi lý tưởng” bắt đầu tương quan nhiều hơn với thế giới thực. Đối với một số người, đây là một “doanh nhân thành đạt” với sự nhạy bén và quyết đoán trong kinh doanh, trong khi đối với một số người, đó là một “nhà sáng tạo tài ba”, người không ngần ngại tiết lộ năng khiếu của mình với công chúng và sống vì sự sáng tạo chứ không phải phần thưởng vật chất.

Cái tôi thấp và cái tôi cao là hai mặt đối lập. Trong trường hợp đầu tiên, một người quá tự phê bình và thiên vị chỉ trích bản thân. Anh ta cố tình đánh giá thấp điểm mạnh của mình và phóng đại điểm yếu của mình. Điều này xảy ra hoặc vì sợ hãi và bất an trước cuộc sống thực, thiếu can đảm chịu trách nhiệm hoặc thực hiện một số hành động, hoặc vì mong muốn nhập vai nạn nhân và khơi dậy cảm giác thương hại. Nếu một người tự nhận mình là nạn nhân, thì người đó đang cố tình đạo đức giả, hy vọng sự giúp đỡ và hỗ trợ từ bên ngoài, để chuyển mọi trách nhiệm lên vai người khác. Với một cái tôi được đánh giá quá cao (lớn, thổi phồng), không có sự tự phê bình, và một người lý tưởng hóa tất cả các phẩm chất của mình. Hơn nữa, trong trường hợp thất bại, anh ta sẽ không bao giờ nhận tội cho bất cứ điều gì, ngay cả khi nó là hiển nhiên. Một người như vậy sẽ dễ dàng thuyết phục bản thân về sự tồn tại của một con quỷ quỷ quyệt có sừng và móng guốc thực sự hơn là tin vào sự kém cỏi của chính mình.

Bản ngã đúng và sai là những khái niệm xuất phát từ các tôn giáo. Sự khác biệt giữa chúng là ở cách giải thích chính xác về cái "tôi" của người đó. Bản ngã giả tạo thường đề cập đến sự đồng nhất bản chất của một người với lớp vỏ cơ thể và những mong muốn và nhu cầu vốn có của nó, nghĩa là, với một cái gì đó không vĩnh cửu, trôi qua, sinh tử. Bản ngã giả tạo gây ra sự gắn bó với những thứ vật chất và các sự kiện của thế giới vật chất, buộc người ta phải tranh giành quyền sở hữu của mình, và cũng gây ra cảm giác mất mát (sợ hãi và đau đớn). Người ta thường gọi bản ngã đích thực là khởi đầu bất tử phi vật chất - linh hồn, atman, siêu ý thức - vĩnh cửu và không thể xóa nhòa. Phạm vi sở thích, nguyện vọng và mục tiêu cuộc sống của anh ta sẽ phụ thuộc vào cách một người diễn giải cái “tôi” của mình. Bản ngã giả tạo dẫn đến ích kỷ và tội lỗi, trong khi bản ngã chân chính dẫn đến giải thoát, bất tử và phúc lạc.

Giống như chủ nghĩa vị kỷ, cái tôi có thể là cá nhân và nhóm, bao gồm cái "tôi" cá nhân của những người được bao gồm trong đó.


Bản ngã có thể là bên ngoài và bên trong. Nội tâm là bản ngã của nhân cách một người, còn bản ngã bên ngoài là hình ảnh của một người được tạo ra một cách giả tạo cho xã hội, danh tiếng. Tất nhiên, luôn có danh tiếng, nhưng nó cũng phụ thuộc vào cái tôi bên trong, có thể thờ ơ với nó, hoặc có thể đi ra ngoài để tạo ra một kiệt tác thời trang và giới thiệu nó với công chúng.

Có nhiều hơn một lý thuyết trong tâm lý của bản ngã. Định nghĩa cổ điển về cái tôi trong tâm lý học là một phần của nhân cách con người được nhận thức là "tôi" và tiếp xúc với thế giới bên ngoài thông qua tri giác. Bản ngã lập kế hoạch, đánh giá, ghi nhớ, và nói cách khác là phản ứng lại các tác động của môi trường vật chất và xã hội. Lý thuyết nổi tiếng nhất về bản ngã là lý thuyết của Z. Freud, theo đó, bản ngã là một phần nhân cách của cá nhân, cũng bao gồm ID (vô thức) và Siêu nhân. Vô thức là tổng thể của tất cả các bản năng và các dạng hành vi chính mà một người đã được sinh ra. Vô thức tìm cách thỏa mãn nhu cầu và đón nhận những khoái cảm. Theo Freud, bản ngã là một công cụ mà vô thức tương tác với thực tại nhằm thỏa mãn những ham muốn của mình. Siêu thế bao gồm tất cả các chuẩn mực và hạn chế đạo đức được chấp nhận trong xã hội, ý thức về "tốt" và "xấu". Đến lượt mình, siêu phàm bao gồm lương tâm, tức là sự thừa nhận hành vi "xấu", và bản ngã lý tưởng, sự thừa nhận hành vi "tốt". Như vậy, cái tôi ở đây là khoảng đệm giữa “vô thức hoang dã” của mỗi người và “Siêu văn hóa văn minh” được chấp nhận trong xã hội.

Lý thuyết của E. Erickson coi cái "tôi" nhiều hơn là vô thức, là sự phát triển và tiến hóa của nó. Nếu Freud tin rằng một người buộc phải chống lại bản năng của mình, thứ sẽ chiếm ưu thế mà không có sự phản đối, thì Erickson tin rằng một người phát triển về mặt đạo đức và chiếm ưu thế trước những ham muốn nguyên thủy. Ông chia sự phát triển này thành tám giai đoạn:


  • (đến một năm) - “hấp thụ”, nhu cầu bằng miệng được thỏa mãn trong đó, sự tin tưởng được hình thành thông qua người mẹ. Ở giai đoạn này, một dự báo của nhân cách được hình thành. Khủng hoảng tâm lý xã hội - lòng tin cơ bản / không tin tưởng. Sức mạnh của giai đoạn này là hy vọng.
  • (1-3 tuổi) - giai đoạn trưởng thành của hệ cơ xương, từ đó hình thành cảm giác tự tin, độc lập. Giai đoạn đầu tiên bị phá hủy. Khủng hoảng tâm lý xã hội - tự chủ theo quan điểm tích cực, xấu hổ và nghi ngờ - theo quan điểm tiêu cực. Điểm mạnh - ý chí.
  • (3-6 tuổi) - sự xã hội hóa đầu tiên của trẻ trong một nhóm bạn cùng trang lứa, biểu hiện ở sự phát triển tính chủ động và cảm giác tội lỗi. Một kết quả tích cực là sự hiện diện của một mục tiêu cụ thể.
  • (6-12 tuổi) - có sự tranh giành quyền lãnh đạo, nhận thức về vị trí của mình trong xã hội. Nó phát triển tính siêng năng hoặc cảm giác tự ti. Phẩm chất quyết định thành công chính là năng lực.
  • (12-19 tuổi) - sự hình thành của tuổi trẻ, tìm kiếm mục tiêu, khả năng lập kế hoạch. Ở giai đoạn này, việc lựa chọn bạn bè và vị trí của họ trong cuộc sống tương lai diễn ra. Một người xác định liệu anh ta đã sẵn sàng để bước vào thế giới, liệu anh ta có được chấp nhận như hiện tại hay không. Với một quá trình tích cực của sự việc, lòng chung thủy sẽ phát triển.
  • (20-25 tuổi) - giai đoạn trưởng thành sớm, nơi một người tự đánh giá lại bản thân và nảy sinh những nghi ngờ về vị trí của mình trong cuộc sống. Ở khía cạnh tích cực, việc giải quyết tình huống được thể hiện trong sự gần gũi, và ở khía cạnh tiêu cực, trong cảm giác cô lập. Ở tuổi này, tình yêu được sinh ra.
  • (26-64 tuổi) - giai đoạn trưởng thành trung bình. Đây là sự trưởng thành của cá nhân, sự ổn định về lợi ích của anh ta. Ở giai đoạn này, một người bắt đầu được hướng dẫn bởi các chuẩn mực của xã hội mà anh ta đang sống, để nhận ra nhu cầu hoặc sự vô dụng của mình. Nếu một người cảm thấy hữu ích, thì anh ta sẽ hăng hái và làm việc hiệu quả, còn nếu không, thì thờ ơ và thờ ơ, thì sự trì trệ bắt đầu trong cuộc sống của anh ta. Ở giai đoạn này, các hành vi như quan tâm phát triển.
  • (65 tuổi trở lên) - giai đoạn trưởng thành muộn. Một người nhìn lại và đánh giá cuộc sống của mình, những mục tiêu và lý tưởng đã đạt được và chưa đạt được của mình. Đây là sự hài lòng với cái "tôi" của một người, hoặc sự bất mãn và cảm giác diệt vong. Trong trường hợp đầu tiên, một người bình tĩnh và cảm thấy mình là một thành viên xứng đáng của xã hội, và trong trường hợp thứ hai, anh ta bị tuyệt vọng vượt qua do không thể sửa chữa mọi thứ hoặc không sẵn sàng chấp nhận cuộc sống của mình như nó vốn có. Với nhận thức về tính tất yếu của sự kết thúc và cảm giác bình yên trong tâm hồn sẽ đến với sự khôn ngoan.

Do đó, theo Erickson, bản ngã là một hệ thống quan điểm có thể thay đổi được, trải qua một quá trình tiến hóa phức tạp trong suốt cuộc đời, và không chỉ theo hướng từ ích kỷ sang vị tha hoặc ngược lại, mà còn cân bằng giữa chúng.

Trong tâm lý học, hiện tượng tách rời bản ngã cũng được biết đến, khi một người bắt đầu nhận thức thế giới ở những thái cực. Trường hợp này đề cập đến các phương pháp phòng vệ tâm lý, vì nó cho phép bạn đơn giản hóa hoàn toàn thực tế. Việc phân chia mọi thứ và mọi thứ thành “đen” và “trắng” làm cho thế giới rõ ràng hơn, nhưng đơn giản hóa nó sẽ làm biến dạng nó. Bản ngã bị chia rẽ dẫn đến rối loạn tâm thần thêm.

Người sáng lập phân tích giao dịch, Eric Berne, đã đưa ra khái niệm "cái tôi siêu hướng", tức là sự cố định vào một trong những vai trò xã hội. Ví dụ, trong vai trò của một đứa trẻ, cha mẹ hoặc người lớn. Với sự phì đại của cái tôi trong vai trò của một đứa trẻ trong một con người, những phẩm chất như ấn tượng, lập dị, khó đoán, tự phát, sáng tạo và nhất thời được thể hiện rõ nét. Thông thường một cái tôi như vậy vốn có trong những cá tính sáng tạo tươi sáng. Với sự phì đại, những phẩm chất như thống trị và uy quyền, tự tin, bảo trợ và kiểm soát, bảo thủ và cứng nhắc trong các phán đoán sẽ chiếm ưu thế trong vai trò của cha mẹ đối với một người. Bản ngã như vậy thường được sở hữu bởi quân đội, các ông chủ, các nhà lãnh đạo chính trị. Với sự phì đại của bản ngã trong vai trò của một người trưởng thành, những phẩm chất như nhận thức và không xung đột, bình tĩnh, khả năng không đi đến cực đoan và sống trong giây phút hiện tại, và mong muốn phát triển bản thân được phân biệt. Nó hiếm khi xảy ra nhất, chủ yếu ở những người tham gia vào việc tìm kiếm tâm linh và cải thiện bản thân, bất kể nghề nghiệp.


chức năng bản ngã

Các lý thuyết tâm lý học làm nổi bật nhiều chức năng của bản ngã, chẳng hạn như kiểm tra thực tế, tức là xác định ranh giới giữa tưởng tượng và thực tế; phát triển ý chí và trí tuệ, tức là nhu cầu học cách lập luận, lập kế hoạch và học trách nhiệm. Vì bản ngã bao trùm tất cả các lĩnh vực của cuộc sống, nên các chức năng của nó rất rộng lớn. Dưới đây là những điều rõ ràng nhất:

Quyền tự quyết. Bản ngã cho phép một người tạo ra một hình ảnh tổng thể về bản thân, tính cách của mình, bao gồm cả ngoại hình và cách suy nghĩ, một tập hợp các mục tiêu, thói quen, tính cách, v.v. n. Bản ngã ở đây trả lời câu hỏi "Tôi là gì?"

Xã hội. Bản ngã giúp tìm thấy vị trí của một người trong nhóm và xác định vai trò của mình đối với những người khác. Quyết định xem "tôi" sẽ là một nhà lãnh đạo hay một người thừa hành, một người chơi trong đội hay một kẻ cô độc, v.v. Ngoài ra, bản ngã giúp ích trong việc lựa chọn bạn đời và tạo dựng một gia đình. Ở đây câu hỏi giống như "Vị trí của tôi ở đâu?"

Bảo vệ. Ngoài bản năng sinh tồn, bản ngã còn tạo ra những rào cản tâm lý để giữ cho tâm hồn an toàn trước những căng thẳng và chấn thương tâm lý. Bản ngã giúp "không đánh mất chính mình" hoặc ngược lại - nó dẫn tâm trí vào cõi hư ảo, nơi con người cảm thấy an toàn. Ở đây bản ngã trả lời câu hỏi "Tôi cảm thấy thế nào?"

Điều khiển. Bản ngã đang tìm cách thích ứng với xã hội theo những cách ít đau đớn nhất, nó không cho phép một người vượt qua ranh giới của giới hạn luân lý và đạo đức bằng hành động của mình nhằm tránh xung đột với xã hội. Đó là, nó giúp "giữ mình trong tay." Đây là câu hỏi của bản ngã - "Nó sẽ như thế nào đối với tôi nếu ...?"

Phán đoán. Dựa trên kinh nghiệm cá nhân và các chuẩn mực được chấp nhận chung, bản ngã đưa ra phán đoán về các sự kiện, hiện tượng hoặc đối tượng ở thế giới bên ngoài. Đây là cách hình thành ý kiến, thói quen và niềm tin của một người. Ở đây, bản ngã đang tìm kiếm câu trả lời cho câu hỏi "Điều này (hiện tượng, đối tượng) ảnh hưởng đến tôi như thế nào?"

Thiết lập mục tiêu. Bản ngã không ngừng tạo ra hình ảnh về bản thân lý tưởng cần đạt được, đồng thời hình thành nên những mong muốn và khát vọng, những mục tiêu khác nhau. Đây có thể là một vị trí trong xã hội và một số loại vị trí, trình độ học vấn, mức thu nhập, có được một kỹ năng mong muốn hoặc sở hữu một đối tượng nhất định, tạo dựng một gia đình với một đối tác nhất định, đạt được một số kết quả trong một lĩnh vực hoạt động đã chọn, v.v. Trong trường hợp này, câu hỏi về bản ngã là "Tôi nên là gì?" và theo đó, "Tôi cần gì cho cái này?"


Cái tôi trong tôn giáo và giáo lý

Bản ngã của con người cũng được các tôn giáo trên thế giới kiểm tra chặt chẽ.

Trong chủ nghĩa Sufism, bản ngã, hay "nafs", là động lực và ý chí của một người, khiến người ta có thể đối đầu với Bản chất Động vật không khoan nhượng và Bản chất Thần thánh tốt đẹp. Nếu bản ngã bị ô nhiễm, thì con người làm theo những ham muốn của mình, nhưng nếu nó được tẩy rửa, thì con đường đến với Thượng đế sẽ mở ra. Hệ tư tưởng Sufi kêu gọi không phải tiêu diệt bản ngã, mà là kiểm soát nó với sự trợ giúp của các chỉ dẫn thần thánh.

Trong bhakti yoga và Ấn Độ giáo, bản ngã được coi là nhận thức méo mó về thế giới trong con mắt của người tin. Hơn nữa, bản ngã không phải là xấu xa, nhưng nó có thể được giải thích đúng hoặc sai. Hành giả, để vượt qua ảo tưởng, thông qua những lời cầu nguyện và đọc thần chú, hợp nhất với Đấng Toàn năng, đạt được tầm nhìn rõ ràng về cả bản thân và mọi thứ xung quanh. Bhagavad Gita nói về bản ngã là cơ sở của nhân cách, thứ không nên tranh đấu, nhưng cần được hiểu và giải thích một cách chính xác, xác định cái "tôi" của một người không phải với một cơ thể phàm trần, mà với một linh hồn vĩnh cửu, nghĩa là, để đạt được. nhận thức về bản ngã đích thực. Ở đâu bản ngã chân chính chiếm ưu thế, ở đó có lòng tốt. Một người như vậy điềm tĩnh và tự chủ, tràn đầy cảm giác hài lòng, không quan tâm và tốt bụng. Nơi mà bản ngã giả tạo chiếm ưu thế, sự ngu dốt và đau khổ ngự trị, cảm giác bất mãn, bất mãn thường trực, mong muốn có nhiều hơn. Những người mà cái tôi đúng và sai cùng tồn tại thể hiện niềm đam mê.

Trong các trào lưu được mô tả ở trên, bản ngã không bị tiêu diệt, mà được “làm sạch”, trở thành sự thật, trái ngược với Cơ đốc giáo, Kabbalah và Phật giáo.

Trong Cơ đốc giáo, bản ngã là câu trả lời cho câu hỏi "Tôi là ai?" Một động vật bằng xương bằng thịt có lý trí sống trong thế giới đam mê, hoặc một linh hồn thần thánh đang trải qua kinh nghiệm trần thế. Hơn nữa, cả hai nguyên tắc đều hiện diện trong một người dưới dạng linh hồn và thể xác, nhưng sự lựa chọn vẫn thuộc về bản thân người đó. Lựa chọn sai lầm làm nảy sinh lòng kiêu hãnh - tội lỗi khó xóa bỏ nhất - ngăn cản sự phát triển của tình yêu, do đó, cái tôi sai lầm là nguyên nhân gây ra tội lỗi của con người, và nó cần được đấu tranh. Chủ yếu là nhờ sự trợ giúp của những lời cầu nguyện và sự phát triển của tình yêu mà Chúa Kitô đã nói đến - tình yêu đối với người lân cận. Khi bản ngã được tẩy sạch, nó tự động hòa nhập với Thần thánh.

Trong Kabbalah, bản ngã và ích kỷ được sinh ra và khóa mọi cảm giác bên trong cơ thể. Kết quả là, thay vì cảm thấy thần thánh và vĩnh cửu, một người cảm thấy ham muốn của mình. Khái niệm ích kỷ và ham muốn trong Kabbalah giống hệt nhau. Để vượt qua bản ngã và trở lại làm một với Đấng Tạo Hóa, con người phải thực hiện sự trưởng thành về mặt tâm linh, điều này tiếp diễn trong nhiều đời. Từng lớp từng lớp, loại bỏ những gông cùm của bản ngã khỏi bản thân và bộc lộ khả năng cảm nhận tâm linh, một người tiếp cận trạng thái tự nhiên của mình, nơi anh ta đang ở trước khi xuống thế giới.

Trong Phật giáo, bản ngã - “ahamkara” - gần như là đối tượng nghiên cứu trung tâm, bản ngã được coi là nguồn gốc của mọi khái niệm và tiêu chí để đánh giá thế giới hiện hữu. Nguồn gốc của sự xuất hiện của bản ngã là vô minh, hay trong tiếng Phạn - "avidya". Sự thiếu hiểu biết rằng thế giới xung quanh được xây dựng bởi tâm trí của chúng ta và chỉ là một phần của vô cùng. Đó là bản ngã cố gắng tạo cho mọi thứ một diện mạo, hình thức, ý nghĩa, đánh giá và lái vào khuôn khổ. Và tất cả chỉ vì mục đích duy trì sự tồn tại của thế giới này và tôn chỉ "Tôi là". Những quá trình đánh giá và xác định này làm phát sinh nghiệp - mối quan hệ nhân quả giữa các sự kiện. Như vậy, bản ngã là nguồn gốc của đau khổ và thiếu tự do.

Ahamkara không hành động một mình, mà kết hợp với tâm trí (manas), cảm giác (chitta) và trực giác (phật). Phật giáo, hay thị giác thuần túy, nhận thức được các sự kiện và hiện tượng như chúng vốn có, nhưng đồng thời không phản ứng với chúng theo bất kỳ cách nào, chỉ đơn giản theo dõi sự thật về sự tồn tại của chúng. Tâm trí tiếp nhận thông tin, phân tích nó và đưa ra kết luận. Cảm xúc đưa ra đánh giá về kết quả và phát triển thích hoặc không thích, tán thành hoặc không tán thành, nghiện hoặc ghê tởm. Bản ngã bao gồm những phán đoán này trong lĩnh vực hoạt động của nó, khiến chúng trở thành một phần trong cuộc sống của chúng ta. Phật giáo với tư cách là một giáo lý nhằm mục đích diệt trừ bản ngã thông qua thiền định và dừng các hoạt động của tâm trí. Thanh lọc nhận thức của mình về thực tại, một người chỉ để lại vị phật không ồn ào; ảo tưởng về thực tại của thế giới trở nên không ổn định, cũng như khái niệm về bản ngã. Không giống như Cơ đốc giáo, nơi một người cuối cùng hòa nhập với Thượng đế và mất đi bản ngã của mình, trong Phật giáo, người giác ngộ vẫn nhận thức được một nhân cách nào đó, nhưng là nhân cách tạm thời, huyễn hoặc, được tạo ra để hoàn thành một sứ mệnh nào đó, không có cơ sở thực sự và cuối cùng sẽ tan biến. , chỉ để lại một ý thức không phức tạp.

Bản ngã nam. cái tôi của phụ nữ. đứa trẻ bản ngã


Đối với một đứa trẻ, khái niệm về chủ nghĩa vị kỷ không phải lúc nào cũng được chấp nhận, vì nhân cách của nó vẫn chưa được hình thành đầy đủ. Đứa trẻ sống ích kỷ chỉ vì nó không nhìn thấy sự khác biệt giữa bản thân và thế giới xung quanh; anh ta chưa thể đặt mình vào vị trí của người khác hoặc coi người khác ngang hàng với mình. Trẻ nhỏ không nơi nương tựa và hoàn toàn phụ thuộc sau khi sinh nên mọi nhu cầu của chúng đều được đáp ứng một cách tự động hoặc theo yêu cầu. Đã quen với việc sau một số tín hiệu nhất định mà chúng đưa ra cho bạn những gì bạn yêu cầu, trẻ sẽ coi đây là chuẩn mực. Hãy hỏi và bạn sẽ nhận được - đây là bức tranh của họ về thế giới. Khi được ba tuổi, một đứa trẻ đột nhiên bị từ chối thực hiện những yêu cầu khẩn cấp của mình, với sự phản đối và hạn chế, xung đột nội tâm xảy ra. Chủ nghĩa vị kỷ của trẻ em rất ngây thơ và đơn giản, nó không có tư lợi và gian xảo. Với sự giáo dục thích hợp, chủ nghĩa vị kỷ này sẽ trở nên lành mạnh và giúp ích cho quá trình xã hội hóa. Trong một số trường hợp, các phẩm chất lãnh đạo mới nổi có thể bị cha mẹ nhầm với sự ích kỷ, nhưng trong mọi trường hợp, tốt hơn hết là bạn nên kiểm soát tình hình. Các nhà tâm lý học khuyên bạn nên làm những điều sau:

  • Trở thành người có thẩm quyền cho đứa trẻ, người mà nó sẽ tuân theo. Đừng để anh ấy thể hiện sự ích kỷ của mình đối với bạn và ngăn chặn những toan tính này. Nếu đứa trẻ hiểu rằng bạn có thể bị thao túng, bạn đã thua cuộc.
  • Không phải là kẻ thù của trẻ, mà là một người bạn và người cố vấn, hỗ trợ trẻ về mặt đạo đức, đừng tỏ ra hung hăng. Đừng mắng mỏ và đừng trách móc anh ấy ở nơi công cộng, điều này dẫn đến việc đánh mất lòng tự trọng. Cố gắng hiểu chính xác động cơ hành vi của anh ấy, bởi vì đôi khi việc từ chối làm điều gì đó là do mệt mỏi, sức khỏe kém hoặc sợ hãi. Giải thích cho trẻ về hậu quả của hành động của trẻ hoặc sự từ chối dứt khoát của bạn, để trẻ hiểu rõ động cơ của bạn.
  • Đừng làm hư đứa trẻ và đừng ca ngợi quá mức, nhưng hãy thưởng cho những thành công thực sự. Hãy thoải mái yêu cầu sự tha thứ hoặc sự cho phép (ví dụ: mượn đồ chơi hoặc rời đi). Khuyến khích sự chủ động.
  • Đừng đánh giá thấp sức mạnh của mình, không thực hiện nghĩa vụ của mình cho anh ta, đặc biệt là khi bé cố gắng để thoát khỏi chúng mà không có lý do chính đáng.
  • Cho trẻ cơ hội tham gia vào các công việc gia đình để trẻ biết rằng người khác cũng có ý kiến ​​và mong muốn.
  • Dạy con bạn bảo vệ ý kiến ​​của mình một cách văn minh thông qua đối thoại, lập luận và biện minh trung thực. Giải thích rằng bạn không nên luôn đồng ý với ý kiến ​​của số đông hoặc luôn làm mọi thứ theo cách của riêng bạn, mỗi tình huống là duy nhất và đang chờ giải pháp của nó.
  • Giao cho con bạn việc nhà, không phải là một nghĩa vụ bổ sung, mà là một đặc ân trong quá trình lớn lên của con. Tìm hiểu xem anh ấy thích làm gì hơn, anh ấy làm gì tốt hơn.

Bản ngã của trẻ và thế giới xã hội hội tụ muộn hơn một chút. Thông thường, chủ nghĩa vị kỷ của trẻ em, với sự giáo dục thích hợp, sẽ biến mất vào năm mười tuổi, chuyển thành chủ nghĩa vị kỷ ở tuổi vị thành niên. Ở tuổi vị thành niên, một sự biến đổi khác của bản ngã diễn ra, hệ thống giá trị và niềm tin được cập nhật. Đối với một cậu thiếu niên, bạn bè cùng trang lứa của cậu là một bầy sói. Hoặc bạn là một nhà lãnh đạo, hoặc "của riêng bạn", hoặc một kẻ bị ruồng bỏ và yếu đuối sẽ bị bắt nạt và ngược đãi. Ở đây, một người không còn chiến đấu để sinh tồn, cung cấp cho mình những thứ cần thiết cho sự tồn tại, mà cạnh tranh để có một vị trí trong xã hội, trau dồi khả năng lãnh đạo. Ở giai đoạn này, thiếu niên thoát ra khỏi sự kiểm soát của cha mẹ và cố gắng áp đặt sở thích của mình lên môi trường một lần nữa. Chủ nghĩa vị kỷ cường đại ở độ tuổi này có thể biến con người thành một con sói đơn độc, cái tôi yếu ớt sẽ biến anh ta thành kẻ ngoại đạo, trong khi chủ nghĩa vị kỷ lành mạnh không chỉ có thể tham gia vào vòng kết nối xã hội của những người ngang hàng mà còn thể hiện khả năng lãnh đạo. Đối với các bậc cha mẹ, theo các chuyên gia tâm lý, giai đoạn này cần rời xa vai trò người kiểm soát, giám sát mà chuyển sang vị trí của người quan sát, đồng cảm. Đừng cố phá vỡ trẻ và áp đặt khuôn mẫu hành vi của bạn cho trẻ, như vậy trẻ sẽ không chỉ mất niềm tin vào bạn mà còn đánh mất kinh nghiệm bản thân, vốn rất quý giá trong giai đoạn này. Giai đoạn này có phần giống với giai đoạn bé tập đi - bé phải tự đi từng bước, nếu không bé sẽ bò bằng bốn chân. Bạn chỉ có thể đảm bảo cho anh ấy bằng lời khuyên và sự tham gia của bạn. Để duy trì lòng tin của trẻ, người lớn nên tạo điều kiện thoải mái có thể chấp nhận được cho trẻ trong gia đình, một vùng an toàn. Điều này sẽ làm giảm căng thẳng, thiếu niên sẽ không cảm thấy trong tình huống "một chống lại cả thế giới."


Đối với chủ nghĩa vị kỷ nữ và nam, sự khác biệt trong đó nằm ở sự khác biệt về quyền tự quyết của cái tôi nữ và nam. Điều này không đề cập đến bản ngã của một người giả định, mà là bản ngã hoạt động trong thế giới với tư cách là "đàn ông" hoặc "phụ nữ". Theo nghĩa cổ điển, một bản ngã nam giới khỏe mạnh có khả năng tự đạt được mục tiêu và phát triển, nó dựa vào sức mạnh, kinh nghiệm, nguồn lực và sự tự tin của mình. Tất nhiên, điều quan trọng đối với một người đàn ông để đánh giá anh ta trong mắt của một người phụ nữ, nhưng đây chỉ là một trong những khía cạnh của lĩnh vực quan tâm. Bản ngã nữ khẳng định mình thông qua nam giới. An ninh vật chất, nuôi dạy con cái, trang điểm và cải thiện ngoại hình, giáo dục tinh thần và thế tục - tất cả những điều này đều thông qua một người đàn ông ở gần. Cái tôi của phụ nữ thỏa mãn nhu cầu của mình bằng quyền lực của người đàn ông, tước đi phương tiện và hạn chế tự do của anh ta. Trong các luận thuyết Vệ Đà có viết rằng trên con đường phát triển tâm linh của bản thân trong gia đình, người chồng đóng vai trò là người thầy, người vợ đóng vai trò người hầu, người chồng là thuyền trưởng quản lý con tàu. , và người vợ, giống như một chiếc thuyền, cung cấp cho anh ta sự hỗ trợ và mọi thứ cần thiết. Có nghĩa là, sự trưởng thành về mặt tinh thần trong nhân cách của một người đàn ông là có thể tự nó, nhưng người vợ mà anh ta chịu trách nhiệm, sẽ cho anh ta một phần thưởng bổ sung. Giống như tác nhân tạo trọng lượng cho người chạy, tốn nhiều sức hơn, nhưng việc huấn luyện sẽ thành công hơn. Theo kinh Veda, người vợ được cải thiện nhờ chi phí và thông qua người chồng. Kinh sách cổ đại, để giữ gìn sự đoàn kết trong gia đình, đã khuyên một người đàn ông kết hôn với người phụ nữ ủng hộ mục tiêu cuộc sống của anh ta, quan tâm đến việc đạt được mục tiêu đó. Có một mục đích chung sẽ làm cho mối quan hệ trở nên có ý nghĩa.

Giáo dục hiện đại, hỡi ôi, không nhằm mục đích hợp nhất những nỗ lực trên con đường tinh thần chống lại chủ nghĩa vị kỷ, mà ngược lại, phân tách nam và nữ, đối lập nhau, gần như loại trừ lẫn nhau. Câu nói "đàn ông đến từ sao Hỏa, phụ nữ đến từ sao Kim" là sản phẩm của nền văn minh hiện đại. Trong các nền văn hóa truyền thống, nam và nữ cư xử với nhau như âm và dương mà không gây ra xung đột. Bây giờ mọi người tự kéo chăn lên, một người đàn ông đòi hỏi tự do trong mọi việc, sinh ra sự phóng túng và vô trách nhiệm, còn một người phụ nữ đòi hỏi sự phục vụ của mình một cách mù quáng, đàn áp ý chí của một người đàn ông và xâm phạm nhân phẩm của anh ta.

Nếu chúng ta coi một yếu tố như vậy của bản ngã là tâm trí, thì ở con người, lý trí và logic chiếm ưu thế, và cảm giác và trực giác xuất hiện tùy từng trường hợp một cách cần thiết. Ở người phụ nữ, lý trí và tình cảm luôn cân bằng, lý trí chuyển từ suy nghĩ lý trí sang cảm xúc, chỉ có điều thành phần cảm xúc của bản ngã nữ sâu hơn nam giới nhiều lần. Ai cũng biết rằng trực giác của phụ nữ mạnh hơn rất nhiều. Nhưng đối với những quý cô nam tính và những quý cô thường xuyên thay đổi đối tác thì mặt tình cảm bị ảnh hưởng, trực giác nhạy bén bị giảm sút. Họ thường nói về những người như "cracker" hoặc "bitch".

Giữa sự gợi cảm của cái "tôi" của chúng ta và sự tự do khỏi những ràng buộc và sự thúc đẩy có một mối liên hệ trực tiếp. Cảm xúc càng yếu, tự do càng lớn, trải nghiệm càng sâu, phụ thuộc càng mạnh. Ở đây sự cân bằng giữa trực giác và lý trí có thể được so sánh với năng lượng tiềm tàng và năng lượng hành động, năng lượng biểu hiện. Đàn ông hoạt động nhiều, tự do nhưng ít cảm xúc, phụ nữ có trực giác và cảm xúc mạnh mẽ, nhưng lại đầy thói quen, ràng buộc, quy tắc, đủ thứ “mốt”, v.v. Vì vậy, đàn ông coi trọng sự tự do của họ, còn phụ nữ thì háo hức thực hiện đam mê của họ ... nhưng bởi sức mạnh của đàn ông, họ chỉ đơn giản là không có đủ bản thân cho một "hành trang của những kế hoạch" như vậy.


Vậy cái tôi nam và cái tôi nữ là gì?

Cái tôi của một người đàn ông là cái “tôi” của nhân cách, phấn đấu để hoàn thiện bản thân, trước hết là phù hợp với các tiêu chuẩn cá nhân. Cái tôi của người phụ nữ là cái “tôi” của một người, phấn đấu để hoàn thiện bản thân, trước hết là phù hợp với các chuẩn mực xã hội. Một người đàn ông quan tâm hơn đến những gì anh ta nghĩ về mình, trong khi một người phụ nữ cần sự đánh giá từ bên ngoài.

Sự tương tác của “tôi” nam và nữ diễn ra trong gia đình. Theo quan niệm Vệ Đà, các mối quan hệ trong gia đình trải qua nhiều giai đoạn. Tất cả bắt đầu từ việc yêu, khi bản ngã nói "Tôi muốn ở bên ai đó, anh ấy là của tôi". Cảm xúc và chỉ có cảm giác thống trị ở đây. Một khoảng thời gian lãng mạn và say đắm tình cảm. Nó thường kéo dài hai hoặc ba năm. Ở giai đoạn thứ hai, tâm trí trở nên chán ngấy với những ấn tượng, cảm xúc giảm xuống và thói quen vẫn còn. Mọi việc đều thuận lợi, cái tôi dường như là đủ với mọi người. Điều này tiếp tục trong hai năm nữa. Nhưng ở giai đoạn thứ ba, bản ngã của chúng ta khao khát những trải nghiệm mới, và cuộc sống hàng ngày dồn ép ngày càng khó hơn. Nếu tình cảm không thấm nhuần tâm trí, thì sự rút lui bắt đầu xâm nhập, tâm trí bắt đầu hoang mang. Sau đó, bản ngã, với sự trợ giúp của tâm trí, bắt đầu tìm kiếm những khiếm khuyết ở đối tác. Những thứ nhỏ nhặt, lặt vặt, bất cứ thứ gì - và bám vào chúng, gây cảm giác khó chịu. Những cuộc cãi vã bắt đầu. Nhưng có một khía cạnh tích cực cho những cuộc cãi vã. Thứ nhất, chúng cho phép bạn thoát hơi nước, và thứ hai, xác định những yếu tố rất khó chịu đó và loại bỏ chúng. Loại bỏ điều này không có nghĩa là phá vỡ đối tác: buộc anh ta phải thu thập tất của mình, và cô ấy nấu bữa tối thường xuyên. Trước hết, cần loại bỏ sự bất mãn, tiêu hóa cơn giận, thay đổi hành vi của bản thân, và vợ chồng bạn chấp nhận mọi việc như hiện tại, không còn phản ứng trước những khuyết điểm của nhau. Đây là ý nghĩa chính của liên minh gia đình - cùng làm việc trên bản ngã sai lầm, thanh lọc và cải thiện bản ngã. Các mối quan hệ chỉ có thể bị ảnh hưởng khi bạn thay đổi điều gì đó. Nếu giai đoạn này được vượt qua, nếu cuộc chiến bên trong bạn chiến thắng, thì bản ngã được đổi mới, bạn đạt đến một cấp độ mới và lại yêu. Những khía cạnh mới của tính cách được mở ra, mọi người bắt đầu tìm hiểu nhau mới hơn. Nếu trong lúc cãi vã, bản ngã của đối tác bị sỉ nhục, người đó bị xúc phạm, thì tình cảm có thể được nối lại sẽ chết. Một liên minh như vậy không còn có thể được cứu.

Chu kỳ từ lãng mạn đến cãi vã có thể lặp đi lặp lại nhiều lần, nhưng nếu tất cả những bất thường nhỏ đều được “đánh bóng”, và những khuyết điểm còn lại không thể xóa bỏ, thì giai đoạn nhẫn nhịn sẽ bắt đầu. Đây là sự thắt lưng buộc bụng của gia đình, khi bạn hy sinh một điều gì đó vì mục tiêu gìn giữ cái chung. Trong thế giới hiện đại, hầu hết các gia đình tan vỡ ở giai đoạn cãi vã và nhẫn nại, vợ hoặc chồng ly tán và bắt đầu lại tất cả với người bạn đời mới. Họ đã không đồng ý, không muốn thỏa hiệp, không muốn thay đổi. Và vấn đề không phải là ai là người đáng trách và cái tôi của ai lớn hơn. Rốt cuộc, hết lần này đến lần khác quá trình tẩy rửa bản ngã sai lầm bị gián đoạn ở một chỗ, không thu được kinh nghiệm thích hợp, và người đó, không muốn chữa khỏi chủ nghĩa bản ngã của mình, lại bước lên cùng một vết xước. Trong trường hợp tương tự, nếu kiên nhẫn được thực hiện, những gì phát ra trong tiếng Phạn nghe giống như "Pháp". Nghĩa là, chính bản chất của sự kết hợp gia đình và sứ mệnh của họ trong đó được bày tỏ cho những người phối ngẫu. Ở giai đoạn này, sự phá hủy bản ngã sai lầm xảy ra, trí tuệ và tình yêu vị tha đến với một người. Nếu các mối quan hệ trong gia đình đổ vỡ do sự đòi hỏi liên tục của mỗi bên, thì khi Chánh pháp đạt được, vợ chồng không đòi hỏi gì cả, mà chỉ cần cho đi mà không mong cầu được đền đáp. Tình bạn chân thành và sự tôn trọng phát triển giữa những người như vậy, các đối tác giao tiếp ở một mức độ khác nhau, coi nhau không phải là “chồng” hay “vợ”, mà là một người bình đẳng về tinh thần. Giai đoạn này được tiếp nối bởi tình yêu thiêng liêng, được coi là hình thức cao nhất của tình yêu.

Nhưng trở lại chủ nghĩa vị kỷ nam nữ. Ngay cả khi mới bắt đầu một mối quan hệ, anh ấy và cô ấy nhận thức mọi thứ khác nhau. Một người đàn ông thích nhìn một người phụ nữ (với bất kỳ người phụ nữ nào), một người phụ nữ thích được nhìn cô ấy (và chỉ cô ấy!). Anh ấy thích im lặng, còn cô ấy thích nói. Phụ nữ khét tiếng nói nhiều và thói quen cố vấn bắt nguồn từ nhu cầu đơn giản là được lắng nghe. Nếu cô ấy được phép nói chuyện, thì căng thẳng sẽ giảm bớt. Và quyết định cuối cùng được đưa ra không quan trọng, điều quan trọng chính là ý kiến ​​của cô ấy được phép lắng nghe, có nghĩa là cô ấy được xem xét. Bản ngã được thỏa mãn và bình tĩnh lại. Trong một thời gian.


Lo sợ bị mất tự do, đàn ông thường rơi vào bẫy của cái tôi giả tạo của mình, bởi vì tự do thực sự đối với anh ta không phải là cuộc sống độc thân, mà là sự thiếu kiểm soát và giám sát của người phụ nữ, xâm phạm cái tôi đàn ông của anh ta. Tự do trong hôn nhân bị mất đi bởi những người đàn ông "đầu óc không trong sáng", những người không ngừng nghĩ cách thoát khỏi xã hội của cô ấy, để tìm kiếm những trải nghiệm mới ở bên. Một người phụ nữ, với trực giác siêu phàm của mình, cảm nhận được mọi thứ và bắt đầu nghi ngờ, vì sợ hãi, cô ấy cố gắng ràng buộc anh ta với chính mình, tức là giới hạn sự tự do. Nếu người chồng không bị xáo trộn bởi những dao động của cảm xúc, anh ta bình tĩnh và cân bằng, thì sẽ không có lý do gì để nghi ngờ. Một người vợ tin tưởng chồng sẽ không kiểm tra và kiểm soát anh ta.

Cũng cần lưu ý rằng hiện nay người ta chỉ sống thử thành công hơn là sống trong hôn nhân hợp pháp. Điều này là do một đặc điểm chung của cái tôi - nghĩa vụ áp đặt. Hôn nhân hợp pháp áp đặt những trách nhiệm mà người trong lòng không muốn tự nguyện đảm nhận. Nếu hai người sống với nhau bằng sự đồng thuận của nhau, thì không có gì phải đòi hỏi một điều gì đó là hiển nhiên. Có những tình huống thường xuyên mà sau khi hợp thức hóa các mối quan hệ, chúng bắt đầu xấu đi, chẳng hạn như những niềm tin như “bạn phải”, “bạn phải” xuất hiện. Nhưng cái tôi giả tạo của cả hai đều chưa sẵn sàng để tự thanh lọc và thì thầm: “Sao đột nhiên vậy? Trước đây, mọi thứ đều tốt đẹp, nhưng sau đó đột nhiên có một số khoản nợ?

Vợ chồng trẻ cũng gặp rắc rối vì tính ích kỷ của họ. Thực tế là một cái tôi đàn ông hợp lý, đã bước vào hôn nhân, tin rằng quá trình chinh phục đã kết thúc, công việc đã hoàn thành, mục tiêu đã đạt được, bạn có thể nghỉ ngơi. Cái tôi gợi cảm của phụ nữ đòi hỏi sự xác nhận tình yêu thường xuyên và liên tục. Vì vậy, để đảm bảo an toàn cho mối quan hệ, người chồng sẽ phải được nhắc nhở về cảm xúc của mình càng thường xuyên càng tốt.

Tóm lại, chúng ta có thể nói rằng chủ nghĩa vị kỷ của cả nam và nữ đều xuất phát từ cái tôi giả tạo, từ sự hiểu lầm về bản chất của đàn bà và đàn ông, vai trò của họ trong tổ chức gia đình. Đối lập và các vấn đề nằm ở sự thiếu hiểu biết, có thể tháo gỡ được. Tình yêu chân thành dành cho nhau sẽ giúp vượt qua những trở ngại và thoát khỏi sự ích kỷ, dù nó có thể là gì.


Làm thế nào để chinh phục bản ngã?

Vào thời điểm đó, khi một ai đó quyết định bắt đầu cuộc chiến với bản ngã của chính mình và đánh bại chủ nghĩa vị kỷ, anh ta đã tinh thần khoác lên mình bộ áo giáp của ý chí, trang bị cho mình một ngọn giáo khắc khổ và ngồi trên con ngựa đầy quyết tâm. Nhưng khi kẻ thù xuất hiện đối diện và trận chiến bắt đầu, thì hóa ra một người đang chiến đấu với hình ảnh phản chiếu của chính mình, với cùng một hiệp sĩ kiên định của cái "tôi" của anh ta. Áp lực của bạn càng mạnh, sức đề kháng càng mạnh. Và làm thế nào bạn có thể đánh bại chính mình với vũ khí của riêng bạn? Có thể đánh bại bản ngã ở tất cả? Phá hủy nó? Sau đó, tôi có thể hỏi, điều gì còn lại? Con người là một con người toàn vẹn, không thể tách con người thành “tốt” và “xấu”, bỏ đi một nửa và để nguyên. Vậy làm thế nào để bạn chinh phục được bản ngã?

Bí quyết chiến thắng sự ích kỷ nằm ở sự hiểu biết đúng đắn về bản chất của bạn, hiểu được bản ngã nào là giả dối và bản ngã nào là đúng. Người da đỏ có sự khôn ngoan này: hai con sói chiến đấu trong một con người - đen và trắng, con nào được người đó cho ăn sẽ chiến thắng. Cũng với bản ngã. Tìm ra con sói trắng, bản ngã thực sự của bạn và phát triển nó. Sự phát triển của bản ngã, bản ngã đích thực, là chìa khóa. Nó càng mạnh, thì càng ít còn sót lại cái sai: khỏi chủ nghĩa vị kỷ, khỏi ảo tưởng, niềm tin sai lầm, thói quen xấu, v.v. Có một số thủ thuật.

  • Để bắt đầu, hãy cố gắng ít dán nhãn mọi người và mọi thứ là “của tôi”. Nhận thức môi trường xung quanh bạn không phải như một nền tảng cho các trò chơi cá nhân của bạn, mà là một lĩnh vực chung nơi bạn chỉ là một trong nhiều người chơi. Làm suy yếu khả năng kiểm soát đối với những gì đang xảy ra, mong muốn kiểm soát mọi thứ và mọi người là một trong những thông điệp của cái tôi giả tạo, thay vào đó hãy chú ý đến sự tự chủ.
  • Đừng quá coi trọng những nhận định và cảm nhận cá nhân của bạn, chúng chỉ áp dụng cho bạn. Mỗi người có bản ngã riêng và tập hợp kinh nghiệm của riêng họ. Đồng thời, thể hiện sự quan tâm nhiều hơn đến ý kiến ​​của người khác, người khác coi trọng ý kiến ​​của họ như bạn coi trọng ý kiến ​​của bạn; và nhìn vào tình huống từ nhiều góc độ hơn sẽ cho phép bạn nhìn thấy nó rõ ràng hơn. Có được kỹ năng làm việc nhóm.
  • Khi tham gia vào bất kỳ hoạt động hoặc cuộc đấu tranh nào, hãy tự hiểu rõ điều gì là quan trọng đối với bạn - để thỏa mãn bản ngã chiến thắng của bạn hoặc để đạt được một kết quả cụ thể. Có thực sự cần thiết phải lãng phí sức lực và hoạt động bằng khuỷu tay của bạn không nếu bản thân giải thưởng là một mảnh thủy tinh rỗng.
  • Cố gắng cho nhiều hơn nhu cầu. Hãy cho đi nhiều hơn những gì sẽ không bị mất từ ​​bạn - sự quan tâm, nụ cười, tâm trạng tốt, lòng tốt và tình yêu. Làm những món quà nhỏ bằng tay của riêng bạn. Khi nhận được một món quà như vậy, người thân sẽ cảm kích không phải sự sang trọng và giá cả của nó, mà là sự quan tâm và mong muốn làm điều gì đó vừa ý của bạn. Tham gia các hoạt động từ thiện, tình nguyện và xã hội bất cứ khi nào có thể, đừng ngại quyên góp quỹ và thời gian cá nhân cho việc này. Những gì cho đi một cách vô vị lợi luôn ở lại với bạn. Vị tha là một đặc điểm tuyệt vời, nhưng hãy thành thật với bản thân, đừng liệt kê trong đầu những “việc tốt” của bạn như thể bạn sẽ trình lên Chúa như một hóa đơn.
  • Học cách vui mừng vì người khác, vui mừng trước thành công của đồng nghiệp, hạnh phúc của đồng đội, chiến thắng của đối thủ cạnh tranh. Đừng đầu độc đời sống tình cảm của bạn bằng những đố kỵ và oán hận, họ sẽ chỉ cắn xé bạn, dần xa rời giao tiếp. Sự thù hận và thù hận sẽ không chỉ để bạn yên mà còn làm suy yếu ý thức của bạn, cắt đứt cái “tôi” của bạn với lòng thù hận. Rốt cuộc, ghét người khác cũng giống như nhổ vào gương: bạn nhắm tới mục tiêu xa, nhưng khuôn mặt của chính bạn lại bị ảnh hưởng. So sánh bản thân và người khác, đo điểm mạnh của mình là bình thường, đặc biệt là đối với cái tôi nam giới, nhưng đừng đánh mất nhận thức, hãy nhớ rằng sự trưởng thành, kinh nghiệm và sự tiến bộ là quan trọng, không phải là một tích tắc trong biểu đồ thành tích.
  • Phát triển một cảm giác hài lòng. Hãy vui mừng vì những điều đơn giản và những gì đã có, hãy trân trọng nó. Sống ở đây và bây giờ mà không đặt cho mình những mục tiêu tuyệt vời và ngớ ngẩn sẽ khiến bạn kiệt sức và dẫn đến thất vọng. Nhưng điều này không có nghĩa là chúng ta phải không học cách mơ. Mơ ước và viển vông không giống nhau.
  • Cảm thấy háo hức mong muốn làm cho mọi người và mọi thứ hạnh phúc, hãy ghi nhớ rằng hạnh phúc là của riêng mỗi người và chỉ có bản ngã của bạn mới đánh giá cao những hành động anh hùng của bạn. Lợi ích thiết thực thực sự không có được bằng cách áp đặt hạnh phúc, bản thân mọi người phải chấp nhận lời đề nghị của bạn. Do đó, trước khi vội làm điều thiện và làm điều thiện, hãy hỏi xem có cần sự giúp đỡ của bạn không?
  • Cần phải phân biệt giữa các khái niệm "khoe khoang" và "khoe khoang". Khoe khoang là nhu cầu được người khác khen ngợi, và khen ngợi là sự tán thành của bản thân, hành động của mình mà không cần đợi phản ứng từ bên ngoài. Khi bạn đạt được điều gì đó và hài lòng với bản thân, đó là lời khen ngợi, nhưng nếu bạn nói: "Này, nhìn tôi này, tôi thật tuyệt vời làm sao!" - nó đã là một sự khoe khoang. Hài lòng với bản thân là nhu cầu của mọi cái tôi, nhưng đó là với chính bản thân mình, chứ không phải để được người khác khen ngợi. Cùng với đó, hãy cố gắng đừng đánh giá thấp tài năng và năng lực của mình, tự hạ mình cũng ích kỷ như tự khen bản thân. Tôn trọng chính mình.
  • Tôn trọng phẩm giá của người khác. Với những cuộc cãi vã và thiếu sót xảy ra liên tục trong cuộc sống của chúng ta, đừng bao giờ cá nhân và đừng làm bẽ mặt cái “tôi” của người khác. Sự sỉ nhục của bản ngã giết chết cảm giác yêu thương và tôn trọng đối với bạn, vì vậy bạn có nguy cơ vĩnh viễn cắt đứt quan hệ với một người, và tự kiếm cho mình một cặn bẩn ghê tởm trong tâm hồn. Nỗi đau của người khác vì bản ngã đích thực cũng là nỗi đau của bạn.
  • Hãy can đảm thừa nhận sai lầm của bạn, bản ngã thực sự của bạn sẽ chỉ được hưởng lợi từ điều này. Che chắn bản thân và bỏ qua những khuyết điểm của bản thân cũng tương tự như việc bạn đi bộ trong bộ quần áo bẩn thỉu, nặng mùi - điều khó chịu đối với bạn và những người xung quanh, những người bắt đầu xa lánh bạn.
  • Đừng làm việc dựa trên danh tiếng của bạn. Danh tiếng là hình ảnh cái “tôi” của bạn trong mắt xã hội, nó sẽ hiện hữu ngay cả khi không có sự tham gia của bạn. Bạn càng đánh bóng nó, lớp đạo đức giả càng lớn. Đừng lo lắng nếu bạn không hoàn hảo trong mắt người khác. Họ nhìn bạn qua lăng kính của cái tôi của chính họ, vì vậy con người thật của bạn và những gì họ nhìn thấy sẽ không bao giờ giống nhau. Danh tiếng được tạo ra một cách giả tạo là một trong những chiêu bài của cái tôi giả tạo.
  • Một người trợ giúp đắc lực trong việc vượt qua cái tôi là khiếu hài hước lành mạnh. Nó lành mạnh, không biến thái, hạ thấp để mỉa mai. Tiếng cười chữa lành tâm hồn. Và tiếng cười bản thân sẽ làm tan biến lòng ích kỷ, cũng giống như axit ăn mòn gỉ sắt. Một người ích kỷ không bao giờ có thể cười nhạo sự ngu ngốc hoặc sai lầm của chính mình.
  • Phát triển lòng trắc ẩn. Có một cách chữa trị tuyệt vời cho sự bất hạnh. Nếu bạn cảm thấy rằng bạn không hạnh phúc, rằng bạn không thể làm gì với nỗi bất hạnh của mình, rằng bạn chỉ phải chịu đựng, thì hãy tìm một người nào đó tồi tệ hoặc thậm chí tồi tệ hơn và cố gắng giúp đỡ. Không phải cho chính bạn, cho người khác. Bằng cách xoa dịu nỗi đau khổ của ai đó hoặc giảm bớt sự đau buồn của họ, bạn sẽ giúp xoa dịu cả hai. Điều này có hiệu quả bởi vì một tâm hồn từ bi không nhìn thấy sự khác biệt giữa "tôi" của chính mình và "tôi" của người khác, giữa "bản ngã của tôi" và "bản ngã của bạn", coi nỗi đau của người khác là của mình. Và bằng cách cứu một người khác khỏi nỗi đau như vậy, cô ấy tự chữa lành cho mình. Nếu bạn muốn hạnh phúc, hãy làm cho người khác hạnh phúc.
  • Hiểu ý nghĩa của tình yêu đích thực. Tình yêu thiêng liêng không bao giờ phán xét, không bao giờ từ bỏ. Đức Chúa Trời yêu một con người trong tâm hồn, chứ không phải là cái “tôi” hay thay đổi, Ngài vui mừng trước những chiến thắng thuộc linh và đau buồn vì thất bại, nhưng vẫn yêu. Cố gắng thể hiện tình yêu thương này với thế giới, xác định bản thân bạn với tinh thần hơn là vật chất. Tham gia vào thực hành tâm linh, giao tiếp với thiên nhiên. Người ta nhận thấy rằng khi một người đối xử với động vật, anh ta cũng đối xử với mọi người.

Sự kết luận

Vấn đề của cái tôi phải được tìm kiếm không phải ở sự hiện diện của nó, mà ở chất lượng của nó, tức là chủ nghĩa vị kỷ. Nếu bạn nhận ra tính ích kỷ trong bản thân, đây đã là bước đầu tiên để xóa bỏ nó. Chủ nghĩa vị kỷ có thể bị đánh bại, không giống như chính bản ngã, cái chết của bản ngã chỉ đến với cái chết của một người. Bạn đạt được bao nhiêu thành công là tùy thuộc vào bạn. Sức mạnh của bản ngã rất lớn, nhưng nó hoàn toàn là quyền lực của bạn, bạn chỉ cần biết định hướng nó ở đâu và như thế nào. Ai đó sẽ hài lòng khi phát triển khuynh hướng vị tha; có người sẽ làm việc chăm chỉ với bản thân, thể hiện sự tự chủ và khắc khổ; và ai đó sẽ thiền định, chuyển đổi ý thức của họ ở mức độ sâu sắc. Có nhiều cách và phương tiện để cải thiện bản thân. Tìm một vị trí trong trái tim bạn không chỉ cho riêng bạn. Hãy nhớ rằng, một cái tôi lớn không phải là xấu xa miễn là nó chân thật và trong sáng.


Không tìm thấy câu trả lời cho câu hỏi của bạn? Nhìn vào đây
Ege trong kết quả vật lýEge trong kết quả vật lý
Cách đăng ký dự thi cho các thí sinh tốt nghiệp các năm trước.Cách đăng ký dự thi cho các thí sinh tốt nghiệp các năm trước.
Cơ hội vào ngân sách là bao nhiêu: theo số điểm, theo trường đại học, theo chuyên ngànhCơ hội vào ngân sách là bao nhiêu: theo số điểm, theo trường đại học, theo chuyên ngành