XÃ HỘI HỌC: LỊCH SỬ, NỀN TẢNG, CÁCH MẠNG Ở NGA

Chương 4
CÁC LOẠI VÀ HÌNH THỨC QUAN HỆ TRONG HỆ THỐNG XÃ HỘI

4.2. kiểm soát xã hội

Kiểm soát xã hội, nó là gì? Kiểm soát xã hội liên quan như thế nào đến liên kết xã hội? Để hiểu được điều này, chúng ta hãy tự hỏi mình một loạt câu hỏi. Tại sao những người quen biết cúi đầu cười với nhau khi gặp nhau, gửi thiệp chúc mừng ngày lễ? Tại sao các bậc cha mẹ cho con đi học khi đến một độ tuổi nhất định, và tại sao mọi người không đi làm bằng chân đất? Một số câu hỏi tương tự có thể tiếp diễn. Tất cả chúng có thể được xây dựng như sau. Tại sao mọi người thực hiện các chức năng của họ theo cách giống nhau mỗi ngày, và tại sao một số chức năng thậm chí còn truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác?

Nhờ sự lặp lại này đảm bảo tính liên tục và ổn định của sự phát triển của đời sống xã hội. Nó giúp bạn có thể dự đoán trước phản ứng của mọi người đối với hành vi của bạn, điều này góp phần vào sự thích nghi lẫn nhau của mọi người với nhau, vì mọi người đều đã biết mình có thể mong đợi điều gì ở người kia. Ví dụ, một người lái xe ngồi sau tay lái của một chiếc xe hơi biết rằng những chiếc xe đang chạy tới sẽ đi bên phải, và nếu ai đó lái xe về phía anh ta và đâm vào xe của anh ta, thì anh ta có thể bị phạt vì điều này.

Mỗi nhóm phát triển một số phương pháp thuyết phục, các quy định và cấm đoán, một hệ thống cưỡng chế và áp lực (cho đến thể chất), một hệ thống biểu hiện cho phép hành vi của các cá nhân và nhóm phù hợp với các mô hình hoạt động được chấp nhận. Hệ thống này được gọi là hệ thống kiểm soát xã hội. Có thể hiểu một cách ngắn gọn như sau: kiểm soát xã hội là cơ chế tự điều chỉnh trong các hệ thống xã hội, được thực hiện do sự điều chỉnh mang tính quy phạm (pháp luật, đạo đức, v.v.) đối với hành vi của cá nhân.

Về phương diện này, kiểm soát xã hội cũng thực hiện các chức năng tương ứng, với sự trợ giúp của các điều kiện cần thiết cho sự ổn định của hệ thống xã hội, nó góp phần duy trì sự ổn định xã hội, đồng thời tạo ra những thay đổi tích cực. trong hệ thống xã hội. Do đó, kiểm soát xã hội đòi hỏi sự linh hoạt cao hơn và khả năng đánh giá chính xác những sai lệch khác nhau so với các chuẩn mực xã hội của hoạt động diễn ra trong xã hội để trừng phạt phù hợp những sai lệch có hại cho xã hội, và khuyến khích những sai lệch cần thiết cho sự phát triển hơn nữa của xã hội.

Việc thực hiện kiểm soát xã hội bắt đầu từ quá trình xã hội hóa, khi đó cá nhân bắt đầu đồng hóa các chuẩn mực và giá trị xã hội tương ứng với trình độ phát triển của xã hội, tự chủ phát triển và đảm nhận các vai trò xã hội khác nhau áp đặt về anh ta cần phải hoàn thành các yêu cầu vai trò và kỳ vọng.

Các yếu tố chính của hệ thống kiểm soát xã hội: thói quen, tập quán và hệ thống chế tài.

Thói quen- đây là một cách ứng xử ổn định trong một số tình huống nhất định, trong một số trường hợp mang tính cách nhu cầu cá nhân, không vấp phải phản ứng tiêu cực từ nhóm.

Mỗi cá nhân có thể có những thói quen riêng, ví dụ như dậy sớm, tập thể dục vào buổi sáng, mặc một kiểu quần áo nhất định, v.v. Có những thói quen chung cho cả nhóm. Thói quen có thể phát triển một cách tự phát, là sản phẩm của quá trình giáo dục có mục đích. Theo thời gian, nhiều thói quen phát triển thành những nét ổn định trong tính cách của mỗi cá nhân và được thực hiện một cách tự động. Thói quen cũng phát sinh từ việc tiếp thu các kỹ năng và được thiết lập bởi truyền thống. Một số thói quen không là gì khác ngoài sự tồn tại của các nghi thức và lễ kỷ niệm cũ.

Thông thường, việc phá vỡ các thói quen không dẫn đến các biện pháp trừng phạt tiêu cực. Nếu hành vi của cá nhân tương ứng với những thói quen được chấp nhận trong nhóm, thì nó đáp ứng được sự công nhận.

Tập quán là một hình thức điều chỉnh hành vi theo khuôn mẫu của xã hội, được áp dụng từ quá khứ, đáp ứng các đánh giá đạo đức nhất định của nhóm và vi phạm sẽ dẫn đến các chế tài tiêu cực. Tập quán liên quan trực tiếp đến một sự ép buộc nhất định để công nhận các giá trị hoặc sự ép buộc trong một tình huống nhất định.

Thông thường khái niệm "phong tục" được sử dụng như một từ đồng nghĩa với các khái niệm "truyền thống" và "nghi lễ". Theo phong tục có nghĩa là sự tuân thủ đều đặn các quy định có từ xưa và phong tục, không giống như truyền thống, không hoạt động trong tất cả các lĩnh vực của đời sống xã hội. Sự khác biệt giữa phong tục và nghi lễ không chỉ là nó tượng trưng cho những quan hệ xã hội nhất định, mà còn đóng vai trò như một phương tiện được sử dụng để chuyển đổi và sử dụng thực tế của các đối tượng khác nhau.

Ví dụ, phong tục là tôn trọng những người danh giá, nhường chỗ cho những người già cả không nơi nương tựa, đối xử với những người có địa vị cao trong một tập thể theo nghi thức, v.v. Do đó, tập quán là một hệ thống các giá trị được một nhóm thừa nhận, các tình huống nhất định mà các giá trị này có thể diễn ra và các tiêu chuẩn hành vi tương ứng với các giá trị này. Sự thiếu tôn trọng đối với phong tục tập quán, sự không tuân thủ của họ làm xói mòn sự gắn kết nội bộ của nhóm, vì những giá trị này có tầm quan trọng nhất định đối với nhóm. Nhóm, sử dụng sự ép buộc, khiến từng thành viên của mình trong một số tình huống nhất định tuân thủ các tiêu chuẩn hành vi tương ứng với các giá trị của nhóm.

Trong xã hội tiền tư bản, tập quán là yếu tố điều chỉnh xã hội chính đối với đời sống công cộng. Nhưng tập quán không chỉ thực hiện các chức năng kiểm soát xã hội, nó duy trì và củng cố sự gắn kết trong nhóm, giúp truyền tải xã hội và

kinh nghiệm văn hóa của nhân loại từ thế hệ này sang thế hệ khác, I.e. hoạt động như một phương tiện xã hội hóa thế hệ trẻ.

Phong tục bao gồm các nghi thức tôn giáo, ngày lễ dân sự, kỹ năng sản xuất, v.v. Hiện nay, vai trò điều tiết xã hội chính trong các xã hội hiện đại không còn do tập quán thực hiện nữa mà do các thiết chế xã hội thực hiện. Phong tục ở dạng “thuần túy” đã được bảo tồn trong cuộc sống hàng ngày, đạo đức, lễ nghi dân sự và trong các loại quy tắc có điều kiện - quy ước (ví dụ, quy tắc giao thông). Tuỳ theo hệ thống quan hệ xã hội mà chúng nằm trong đó, tập quán được chia thành tiến bộ và phản động, lạc hậu. Một cuộc đấu tranh đang được tiến hành chống lại những hủ tục lạc hậu ở các nước phát triển, và những nghi thức và phong tục dân sự tiến bộ mới đang được thiết lập.

chế tài xã hội. Chế tài là các biện pháp và phương tiện hoạt động do một nhóm phát triển, cần thiết để kiểm soát hành vi của các thành viên, mục đích là đảm bảo sự thống nhất nội bộ và tính liên tục của đời sống xã hội, kích thích hành vi mong muốn cho việc này và trừng phạt hành vi không mong muốn của các thành viên trong nhóm .

Các biện pháp trừng phạt có thể được từ chối(trừng phạt cho những hành động không mong muốn) và tích cực(khuyến khích cho những hành động mong muốn, được xã hội chấp thuận). Chế tài xã hội là một yếu tố quan trọng của sự điều tiết xã hội. Ý nghĩa của chúng nằm ở chỗ chúng hoạt động như một kích thích bên ngoài khuyến khích một cá nhân thực hiện một hành vi nhất định hoặc một thái độ nhất định đối với hành động đang được thực hiện.

Có các biện pháp trừng phạt trang trọng và không trang trọng. Các biện pháp trừng phạt chính thức - nó là phản ứng của các thể chế chính thức đối với một số loại hành vi hoặc hành động phù hợp với một thủ tục định trước (trong luật, hiến chương, quy định).

Các biện pháp trừng phạt không chính thức (lan tỏa) đã là một phản ứng tự phát, mang màu sắc cảm xúc của các tổ chức phi chính thức, dư luận xã hội, một nhóm bạn bè, đồng nghiệp, hàng xóm, tức là môi trường tức thì đến hành vi đi chệch khỏi mong đợi của xã hội.

Vì một cá nhân đồng thời là thành viên của các nhóm và tổ chức khác nhau, nên các biện pháp trừng phạt giống nhau có thể củng cố hoặc làm suy yếu hành động của những người khác.

Theo phương pháp gây áp lực nội bộ, các biện pháp trừng phạt sau đây được phân biệt:

- các biện pháp trừng phạt pháp lý - nó là một hệ thống trừng phạt và khen thưởng được phát triển và quy định bởi luật pháp;

- các biện pháp trừng phạt đạo đức - nó là một hệ thống kiểm duyệt, khiển trách và động cơ dựa trên các nguyên tắc đạo đức;

- châm biếm trừng phạt - nó là một hệ thống tất cả các loại chế nhạo, chế nhạo áp dụng cho những người cư xử khác với thông lệ;

- trừng phạt tôn giáo- đây là những hình phạt hoặc phần thưởng được thiết lập bởi hệ thống tín điều và niềm tin của một tôn giáo nhất định, tùy thuộc vào hành vi của cá nhân đó có vi phạm hoặc tương ứng với những quy định và điều cấm của tôn giáo này hay không [xem: 312. tr.115].

Các biện pháp trừng phạt đạo đức được thực hiện trực tiếp bởi chính nhóm xã hội thông qua các hình thức hành vi và thái độ khác nhau đối với cá nhân, và trừng phạt pháp lý, chính trị, kinh tế- thông qua các hoạt động của các tổ chức xã hội khác nhau, thậm chí được tạo ra đặc biệt cho mục đích này (tư pháp-điều tra, v.v.).

Trong các xã hội văn minh, các hình thức trừng phạt sau đây là phổ biến nhất:

Các biện pháp trừng phạt không chính thức tiêu cực - đây có thể là biểu hiện của sự không hài lòng, sự đau buồn trên khuôn mặt, chấm dứt quan hệ bạn bè, từ chối bắt tay, nhiều câu chuyện phiếm, v.v. Các biện pháp trừng phạt được liệt kê rất quan trọng, vì chúng kéo theo những hậu quả xã hội quan trọng (tước bỏ sự tôn trọng, một số lợi ích nhất định, v.v.).

Hình thức xử phạt tiêu cực là tất cả các loại hình phạt do pháp luật quy định (phạt tiền, bắt bớ, bỏ tù, tịch thu tài sản, tử hình, v.v.). Những hình phạt này hoạt động như một lời đe dọa, đe dọa và đồng thời, chúng cảnh báo những gì đang chờ đợi một cá nhân thực hiện hành vi chống đối xã hội.

Các biện pháp trừng phạt tích cực không chính thức là phản ứng của môi trường ngay lập tức đối với hành vi tích cực; tương ứng với các tiêu chuẩn về hành vi và hệ thống giá trị của nhóm, được thể hiện dưới hình thức khuyến khích và công nhận (thể hiện sự tôn trọng, khen ngợi và đánh giá tâng bốc

trong cuộc trò chuyện bằng miệng và trên báo in, những câu chuyện phiếm nhân từ, v.v.).

Các biện pháp trừng phạt tích cực chính thức là phản ứng của các thể chế chính thức, được thực hiện bởi những người được lựa chọn đặc biệt cho việc này, đối với hành vi tích cực (sự chấp thuận của công chúng từ các cơ quan chức năng, trao tặng các mệnh lệnh và huy chương, phần thưởng bằng tiền, dựng tượng đài, v.v.).

Trong thế kỷ XX. sự quan tâm của các nhà nghiên cứu trong việc nghiên cứu những hậu quả không mong muốn hoặc tiềm ẩn (tiềm ẩn) của việc áp dụng các biện pháp trừng phạt xã hội đã tăng lên. Điều này là do sự trừng phạt nghiêm khắc hơn có thể dẫn đến kết quả ngược lại, chẳng hạn như nỗi sợ rủi ro có thể dẫn đến giảm hoạt động của cá nhân và sự lan rộng của sự tuân thủ, và nỗi sợ bị trừng phạt đối với một người tương đối nhỏ. hành vi phạm tội có thể đẩy một người phạm tội nghiêm trọng hơn, với hy vọng tránh bị lộ. Hiệu quả của các biện pháp trừng phạt xã hội nhất định cần được xác định một cách cụ thể về mặt lịch sử, liên quan đến một hệ thống, địa điểm, thời gian và tình hình kinh tế - xã hội nhất định. Việc nghiên cứu các biện pháp trừng phạt xã hội là cần thiết để xác định hậu quả và áp dụng cho cả xã hội và cá nhân.

Mỗi nhóm phát triển một hệ thống cụ thể sự giám sát.

Giám sát - nó là một hệ thống các cách thức chính thức và không chính thức để phát hiện các hành vi và hành vi không mong muốn. Ngoài ra, giám sát là một trong những hình thức hoạt động của các cơ quan nhà nước nhằm bảo đảm pháp quyền.

Ví dụ, ở nước ta hiện đang phân biệt giám sát công tố và giám sát tư pháp. Dưới sự giám sát của công tố viên có nghĩa là sự giám sát của văn phòng công tố đối với việc thực hiện chính xác và thống nhất pháp luật của tất cả các bộ, ban, ngành, doanh nghiệp, cơ quan và các tổ chức, viên chức và công dân khác. Còn giám sát tư pháp là hoạt động tố tụng của Toà án nhằm xác minh tính hợp lệ, hợp pháp của các bản án, quyết định, phán quyết, quyết định của Toà án.

Năm 1882, sự giám sát của cảnh sát được thành lập hợp pháp ở Nga. Đó là một biện pháp hành chính được sử dụng trong cuộc chiến chống lại phong trào giải phóng từ đầu thế kỷ 19. Sự giám sát của cảnh sát có thể là công khai hoặc bí mật, tạm thời hoặc suốt đời. Ví dụ, một người được giám sát không có quyền thay đổi nơi cư trú, làm việc trong nhà nước và dịch vụ công, v.v.

Nhưng giám sát không chỉ là một hệ thống của các cơ quan cảnh sát, cơ quan điều tra, v.v., nó còn bao gồm việc quan sát hàng ngày hành động của một cá nhân từ phía môi trường xã hội của họ. Do đó, hệ thống giám sát không chính thức là sự đánh giá liên tục hành vi được thực hiện bởi một số thành viên trong nhóm sau những người khác, và đánh giá lẫn nhau, mà cá nhân phải tính đến trong hành vi của mình. Giám sát không chính thức đóng một vai trò lớn trong việc điều chỉnh hành vi hàng ngày trong các cuộc tiếp xúc hàng ngày, trong việc thực hiện công việc chuyên môn, v.v.

Một hệ thống kiểm soát dựa trên một hệ thống các thể chế khác nhau đảm bảo rằng các mối liên hệ, tương tác và quan hệ xã hội diễn ra trong giới hạn do nhóm đặt ra. Những giới hạn này không phải lúc nào cũng quá cứng nhắc và cho phép “giải thích” từng cá nhân.

- 124,50 Kb

Các biện pháp trừng phạt là người bảo vệ các chuẩn mực. Các biện pháp trừng phạt xã hội - một hệ thống phần thưởng rộng rãi cho việc thực hiện các chuẩn mực và trừng phạt nếu sai lệch so với chúng (tức là, sự lệch lạc).

Hình 1 Các hình thức trừng phạt xã hội.

Có bốn loại trừng phạt:

Các biện pháp trừng phạt tích cực chính thức- sự chấp thuận công khai của các tổ chức chính thức, được lập thành văn bản với chữ ký và con dấu. Chúng bao gồm, ví dụ, trao các đơn đặt hàng, danh hiệu, giải thưởng, nhận vào các vị trí cao, v.v.

Các biện pháp trừng phạt tích cực không chính thức- sự chấp thuận của công chúng không đến từ các tổ chức chính thức: một lời khen, một nụ cười, sự nổi tiếng, tiếng vỗ tay, v.v.

Các biện pháp trừng phạt tiêu cực chính thức- các hình phạt được quy định bởi luật, hướng dẫn, nghị định, v.v. Đó là bắt giữ, bỏ tù, vạ tuyệt thông, phạt tiền, v.v.

Các biện pháp trừng phạt tiêu cực không chính thức- các hình phạt không được pháp luật quy định - chế giễu, chỉ trích, ghi chú, bỏ mặc, tung tin đồn, ngụy tạo trên báo, vu khống, v.v.

Các quy phạm và biện pháp trừng phạt được kết hợp thành một tổng thể. Nếu một quy chuẩn thiếu một chế tài đi kèm, thì nó sẽ mất chức năng quản lý. Giả sử, vào thế kỷ 19. Ở Tây Âu, việc sinh con trong hôn nhân hợp pháp được coi là chuẩn mực. Những đứa trẻ bất chính bị loại ra khỏi quyền thừa kế tài sản của cha mẹ, chúng không được đi vào những cuộc hôn nhân xứng đáng, chúng bị bỏ mặc trong giao tiếp hàng ngày. Dần dần, khi xã hội hiện đại hóa, nó loại trừ các biện pháp trừng phạt vi phạm quy tắc này, và dư luận dịu bớt. Kết quả là, quy chuẩn không còn tồn tại.

3. Cơ chế hoạt động của kiểm soát xã hội

Tự bản thân họ, các chuẩn mực xã hội không kiểm soát bất cứ điều gì. Hành vi của con người được kiểm soát bởi những người khác dựa trên các chuẩn mực mà mọi người mong đợi phải tuân theo. Việc tuân thủ các chuẩn mực, giống như việc thực hiện các biện pháp trừng phạt, giúp cho hành vi của chúng ta có thể dự đoán được. Mỗi người trong chúng ta đều biết, và đối với một tội nghiêm trọng - bị bỏ tù. Khi chúng ta mong đợi một hành động nào đó từ một người khác, chúng ta hy vọng rằng người đó không chỉ biết quy chuẩn mà còn cả hình thức xử phạt theo sau hành động đó.

Do đó, các chuẩn mực và các biện pháp trừng phạt được kết hợp thành một tổng thể duy nhất. Nếu một quy phạm thiếu một chế tài đi kèm với nó, thì nó không còn hiệu lực để điều chỉnh hành vi thực sự. Nó trở thành một khẩu hiệu, một lời kêu gọi, một lời kêu gọi, nhưng nó không còn là một yếu tố kiểm soát xã hội.

Việc áp dụng các biện pháp trừng phạt xã hội trong một số trường hợp cần có sự hiện diện của người ngoài, trong khi những trường hợp khác thì không. Việc sa thải được chính thức hóa bởi bộ phận nhân sự của tổ chức và liên quan đến việc ban hành một lệnh hoặc lệnh sơ bộ. Bỏ tù đòi hỏi một thủ tục phức tạp của tố tụng tư pháp, trên cơ sở đó một bản án được ban hành. Quy trách nhiệm hành chính, chẳng hạn như phạt tiền đối với hành vi không vé, liên quan đến sự có mặt của một kiểm soát viên giao thông chính thức, và đôi khi là cảnh sát. Việc chuyển giao văn bằng khoa học bao gồm một thủ tục phức tạp không kém để bảo vệ luận án khoa học và quyết định của Hội đồng học thuật. Các biện pháp trừng phạt đối với những người vi phạm thói quen nhóm đòi hỏi một số lượng nhỏ hơn, nhưng, tuy nhiên, chúng không bao giờ được áp dụng cho chính bản thân họ. Nếu việc áp dụng các biện pháp trừng phạt là do chính người đó thực hiện, hướng vào bản thân và xảy ra bên trong, thì hình thức kiểm soát này nên được coi là tự kiểm soát.

kiểm soát xã hội- công cụ hữu hiệu nhất mà các thiết chế quyền lực của xã hội tổ chức cuộc sống của những công dân bình thường. Các công cụ, hay trong trường hợp này là các phương pháp kiểm soát xã hội rất đa dạng; chúng phụ thuộc vào tình hình, mục tiêu và bản chất của nhóm cụ thể nơi chúng được sử dụng. Chúng bao gồm từ biểu hiện một chọi một đến áp lực tâm lý, lạm dụng thể xác, ép buộc kinh tế. Không nhất thiết là các cơ chế kiểm soát nhằm loại trừ một người không mong muốn và khuyến khích lòng trung thành của những người khác. “Cô lập” thường không phải đối với bản thân cá nhân, mà là hành động, phát biểu, quan hệ của anh ta với những người khác.

Không giống như tự kiểm soát, kiểm soát bên ngoài là một tập hợp các thể chế và cơ chế đảm bảo việc tuân thủ các chuẩn mực hành vi và luật pháp được chấp nhận chung. Nó được chia thành không chính thức (trong nhóm) và chính thức (thể chế).

Kiểm soát chính thức dựa trên sự chấp thuận hoặc không chấp thuận của các cơ quan có thẩm quyền và quản lý chính thức.

Kiểm soát không chính thức dựa trên sự tán thành hoặc lên án từ một nhóm người thân, bạn bè, đồng nghiệp, người quen cũng như từ dư luận, được thể hiện qua truyền thống và phong tục hoặc các phương tiện truyền thông.

Cộng đồng nông thôn truyền thống kiểm soát tất cả các khía cạnh trong cuộc sống của các thành viên: việc chọn dâu, các phương pháp giải quyết tranh chấp và xung đột, các phương pháp tán tỉnh, chọn tên cho trẻ sơ sinh, và nhiều hơn nữa. Không có quy tắc bằng văn bản. Dư luận, thường được thể hiện bởi các thành viên lớn tuổi nhất của cộng đồng, đóng vai trò như một người kiểm soát. Về cơ bản, tôn giáo được đan kết thành một hệ thống kiểm soát xã hội duy nhất. Việc chấp hành nghiêm túc các nghi lễ, nghi lễ gắn với các ngày lễ, nghi lễ truyền thống (ví dụ: kết hôn, sinh con, trưởng thành, đính hôn, thu hoạch) đã làm nảy sinh ý thức tôn trọng các chuẩn mực xã hội, hiểu sâu sắc về sự cần thiết của chúng.

Trong các nhóm sơ cấp nhỏ gọn, các cơ chế kiểm soát cực kỳ hiệu quả và đồng thời rất tinh vi, chẳng hạn như thuyết phục, chế giễu, buôn chuyện và khinh thường, liên tục hoạt động để kiềm chế những kẻ lệch lạc thực sự và tiềm ẩn. Chế nhạo và nói chuyện phiếm là những công cụ mạnh mẽ để kiểm soát xã hội trong tất cả các loại nhóm hạt giống. Không giống như các phương pháp kiểm soát chính thức, chẳng hạn như khiển trách hoặc cách chức, các phương pháp không chính thức có sẵn cho hầu hết mọi người. Bất kỳ người thông minh nào có quyền truy cập vào các kênh truyền tải của họ đều có thể thao túng cả những lời chế giễu và tầm phào.

Không chỉ các tổ chức thương mại, mà cả các trường đại học và nhà thờ cũng sử dụng thành công các biện pháp trừng phạt kinh tế để giữ cho nhân viên của họ không có hành vi lệch lạc, tức là hành vi được coi là vượt quá mức cho phép.

Crosby (1975) ra mắt bốn loại kiểm soát không chính thức chính.

Phần thưởng xã hội, được biểu hiện bằng nụ cười, cái gật đầu đồng ý và các biện pháp góp phần thu được nhiều lợi ích thực sự hơn (ví dụ: quảng cáo), nhằm khuyến khích sự phù hợp và gián tiếp lên án hành vi lệch lạc.

Sự trừng phạt, được thể hiện như một cái cau mày, những nhận xét chỉ trích và thậm chí là đe dọa bạo lực thể chất, trực tiếp nhắm vào các hành vi lệch lạc và là do mong muốn loại bỏ chúng.

Sự tin tưởng là một cách khác để tác động đến những người lệch lạc. Huấn luyện viên có thể thuyết phục một cầu thủ bóng chày bỏ tập để giữ dáng.

Loại kiểm soát xã hội cuối cùng, phức tạp hơn là đánh giá lại các định mức- đồng thời, hành vi được coi là lệch lạc được đánh giá là bình thường. Ví dụ, trước đây, nếu người chồng ở nhà nội trợ, chăm sóc con cái trong khi vợ đi làm thì hành vi của anh ta được coi là không bình thường, thậm chí là lệch lạc. Hiện nay (chủ yếu là kết quả của cuộc đấu tranh đòi quyền lợi của phụ nữ), các vai trò trong gia đình đang dần được sửa đổi, việc đàn ông đảm đương việc nhà không còn bị coi là đáng trách và đáng xấu hổ.

Kiểm soát không chính thức cũng có thể được thực hiện bởi gia đình, vòng tròn của người thân, bạn bè và người quen. Họ được gọi là tác nhân của kiểm soát không chính thức. Nếu chúng ta coi gia đình là một thiết chế xã hội, thì chúng ta nên nói đến nó như một thiết chế quan trọng nhất của sự kiểm soát xã hội.

Sự kiểm soát chính thức về mặt lịch sử xuất hiện muộn hơn so với không chính thức - trong thời kỳ xuất hiện các xã hội và nhà nước phức tạp, đặc biệt là các đế chế phương Đông cổ đại.

Mặc dù, tất nhiên, chúng ta có thể dễ dàng tìm thấy tiền thân của nó trong một thời kỳ trước đó - trong cái gọi là danh tính, nơi vòng tròn các biện pháp trừng phạt chính thức áp dụng chính thức cho những người vi phạm đã được xác định rõ ràng, chẳng hạn như án tử hình, trục xuất khỏi bộ lạc, loại bỏ từ văn phòng, cũng như tất cả các loại phần thưởng.

Tuy nhiên, trong xã hội hiện đại, tầm quan trọng của kiểm soát chính thức đã tăng lên rất nhiều. Tại sao? Nó chỉ ra rằng trong một xã hội phức tạp, đặc biệt là ở một đất nước có nhiều triệu người, việc duy trì trật tự và ổn định ngày càng khó khăn. Kiểm soát không chính thức được giới hạn trong một nhóm nhỏ người. Trong một nhóm lớn, nó là không hiệu quả. Do đó, nó được gọi là Local (địa phương). Ngược lại, kiểm soát chính thức hoạt động trên khắp đất nước. Anh ấy là toàn cầu.

Nó được thực hiện bởi những người đặc biệt - chính thức điều khiển. Đây là những người được đào tạo đặc biệt và được trả lương để thực hiện các chức năng kiểm soát. Họ là những người mang địa vị và vai trò xã hội. Họ bao gồm thẩm phán, cảnh sát, bác sĩ tâm thần, nhân viên xã hội, quan chức nhà thờ đặc biệt, v.v.

Nếu trong xã hội truyền thống, sự kiểm soát xã hội dựa trên những quy tắc bất thành văn, thì trong xã hội hiện đại, nó dựa trên những quy phạm thành văn: chỉ thị, sắc lệnh, nghị định, luật. Kiểm soát xã hội đã có được sự hỗ trợ về mặt thể chế.

Kiểm soát chính thức được thực hiện bởi các thể chế của xã hội hiện đại như tòa án, giáo dục, quân đội, công nghiệp, truyền thông, các đảng phái chính trị và chính phủ. Nhà trường kiểm soát nhờ các điểm thi, chính phủ - với sự trợ giúp của hệ thống thuế và trợ cấp xã hội cho người dân. Kiểm soát của nhà nước được thực hiện thông qua cảnh sát, cơ quan mật vụ, các kênh phát thanh, truyền hình và báo chí của nhà nước.

Các phương pháp kiểm soát tùy thuộc vào các biện pháp trừng phạt được áp dụng chia thành:

• Dịu dàng;
• thẳng;
• gián tiếp.

Bốn phương pháp kiểm soát này có thể trùng nhau.

Ví dụ:

1. Các phương tiện truyền thông là một trong những công cụ kiểm soát mềm gián tiếp.
2. Các cuộc đàn áp chính trị, hoạt động manh động, tội phạm có tổ chức - đến các công cụ kiểm soát chặt chẽ trực tiếp.
3. Hành động của hiến pháp và bộ luật hình sự - đối với các công cụ kiểm soát mềm trực tiếp.
4. Các biện pháp trừng phạt kinh tế của cộng đồng quốc tế - đối với các công cụ kiểm soát chặt chẽ gián tiếp

	Cứng rắn	Mềm mại
Trực tiếp	tuyến tụy	BUỔI CHIỀU
gián tiếp	QOL	KM

Hình 2. Phân loại các phương pháp kiểm soát chính thức.

4. Chức năng của kiểm soát xã hội

Theo A.I. Kravchenko, một vai trò quan trọng trong việc củng cố các thể chế của xã hội được thực hiện bởi cơ chế kiểm soát xã hội. Các yếu tố tương tự, cụ thể là hệ thống các quy tắc và chuẩn mực hành vi nhằm sửa chữa và tiêu chuẩn hóa hành vi của con người và làm cho nó có thể dự đoán được, được đưa vào cả một thiết chế xã hội và kiểm soát xã hội. “Kiểm soát xã hội là một trong những khái niệm được chấp nhận phổ biến nhất trong xã hội học. Nó đề cập đến các phương tiện khác nhau mà bất kỳ xã hội nào sử dụng để kiềm chế các thành viên ngoan cố của mình. Không xã hội nào có thể làm được nếu không có sự kiểm soát của xã hội. Ngay cả một nhóm nhỏ người được tập hợp ngẫu nhiên cùng nhau cũng sẽ phải phát triển cơ chế kiểm soát của riêng họ để không bị tan rã trong thời gian ngắn nhất có thể.

Do đó, A.I. Kravchenko nêu bật những điều sau chức năng thực hiện kiểm soát xã hội trong mối quan hệ với xã hội:

• chức năng bảo vệ;
• chức năng ổn định.

Sự miêu tả

Trong thế giới hiện đại, kiểm soát xã hội được hiểu là sự giám sát hành vi của con người trong xã hội nhằm ngăn chặn xung đột, lập lại trật tự và duy trì trật tự xã hội hiện có. Sự hiện diện của kiểm soát xã hội là một trong những điều kiện quan trọng nhất cho hoạt động bình thường của nhà nước, cũng như tuân thủ pháp luật của nhà nước. Một xã hội lý tưởng là một xã hội trong đó mỗi thành viên của nó làm những gì mình muốn, nhưng đồng thời đây là những gì được mong đợi ở anh ta và những gì được yêu cầu bởi nhà nước vào thời điểm hiện tại. Tất nhiên, không phải lúc nào cũng dễ dàng ép một người làm những gì xã hội muốn anh ta làm.

Các biện pháp trừng phạt tiêu cực chính thức là một trong những công cụ để duy trì các chuẩn mực xã hội trong xã hội.

Tiêu chuẩn là gì

Thuật ngữ này bắt nguồn từ tiếng Latinh. Nghĩa đen là "quy tắc ứng xử", "từ mẫu". Tất cả chúng ta đang sống trong một xã hội, trong một cộng đồng. Mỗi người đều có giá trị, sở thích, mối quan tâm riêng. Tất cả điều này mang lại cho cá nhân các quyền và tự do nhất định. Nhưng chúng ta không được quên rằng mọi người sống cạnh nhau. Tập thể thống nhất này được gọi là xã hội hay xã hội. Và điều quan trọng là phải biết luật nào điều chỉnh các quy tắc ứng xử trong đó. Chúng được gọi là chuẩn mực xã hội. Các biện pháp trừng phạt tiêu cực chính thức làm cho nó có thể thực thi chúng.

Các loại chuẩn mực xã hội

Các quy tắc ứng xử trong xã hội được chia thành các phân loài. Điều quan trọng là phải biết điều này, bởi vì các biện pháp trừng phạt xã hội và việc áp dụng chúng phụ thuộc vào chúng. Chúng được chia thành:

• Phong tục và truyền thống. Truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác trong nhiều thế kỷ và thậm chí hàng thiên niên kỷ. Đám cưới, ngày lễ, v.v.
• Hợp pháp. Được tuân thủ trong các luật và quy định.
• Tôn giáo. Quy tắc ứng xử dựa trên niềm tin. Lễ rửa tội, lễ hội tôn giáo, ăn chay, v.v.
• Thẩm mỹ. Dựa trên cảm nhận về cái đẹp và cái xấu.
• Chính trị. Họ điều chỉnh lĩnh vực chính trị và mọi thứ liên quan đến nó.

Ngoài ra còn có nhiều quy tắc khác. Ví dụ, các quy tắc về nghi thức xã giao, tiêu chuẩn y tế, quy định an toàn, v.v. Nhưng chúng tôi đã liệt kê những cái chính. Do đó, thật sai lầm khi cho rằng các biện pháp trừng phạt xã hội chỉ áp dụng trong phạm vi pháp luật. Pháp luật chỉ là một trong những tiểu thể loại của các chuẩn mực xã hội.

Hành vi lệch lạc

Đương nhiên, tất cả mọi người trong xã hội đều phải sống theo những quy tắc được chấp nhận chung. Nếu không, hỗn loạn và vô chính phủ sẽ xảy ra. Nhưng một số cá nhân đôi khi không tuân theo luật được chấp nhận chung. Họ phá vỡ chúng. Hành vi như vậy được gọi là lệch lạc hoặc lệch lạc. Đối với điều này, các biện pháp trừng phạt tiêu cực chính thức được cung cấp.

Các hình thức trừng phạt

Như đã trở nên rõ ràng, họ được kêu gọi để lập lại trật tự trong xã hội. Nhưng thật sai lầm khi nghĩ rằng các biện pháp trừng phạt mang hàm ý tiêu cực. Đó là một cái gì đó xấu. Trong chính trị, thuật ngữ này được định vị như một công cụ hạn chế. Có một quan niệm sai lầm, nghĩa là cấm đoán, kiêng kỵ. Người ta có thể nhớ lại và trích dẫn như một ví dụ về các sự kiện gần đây và cuộc chiến thương mại giữa các nước phương Tây và Liên bang Nga.

Trên thực tế, có bốn loại:

• Các biện pháp trừng phạt tiêu cực chính thức.
• Không chính thức phủ định.
• Tích cực chính thức.
• Không chính thức tích cực.

Nhưng chúng ta hãy xem xét kỹ hơn một loại.

Các biện pháp trừng phạt tiêu cực chính thức: ví dụ về việc áp dụng

Không phải ngẫu nhiên mà họ nhận được một cái tên như vậy. Chúng được đặc trưng bởi các yếu tố sau:

• Liên kết với một biểu hiện chính thức, trái ngược với không chính thức, chỉ mang hàm ý tình cảm.
• Chúng chỉ được sử dụng cho hành vi lệch lạc (lệch lạc), trái ngược với những hành vi tích cực, ngược lại, được thiết kế để khuyến khích một cá nhân thực hiện một cách gương mẫu các chuẩn mực xã hội.

Hãy lấy một ví dụ cụ thể từ luật lao động. Giả sử công dân Ivanov là một doanh nhân. Một số người làm việc cho anh ta. Trong quá trình quan hệ lao động, Ivanov vi phạm các điều khoản của hợp đồng lao động đã giao kết với người lao động và trì hoãn lương của họ, cho rằng điều này là do hiện tượng khủng hoảng trong nền kinh tế.

Thật vậy, doanh số bán hàng đã giảm mạnh. Doanh nhân không có đủ tiền để trả nợ lương cho nhân viên. Bạn có thể nghĩ rằng anh ta không có tội và có thể tạm giữ tiền mà không bị trừng phạt. Nhưng thực ra không phải vậy.

Là một doanh nhân, ông phải cân nhắc mọi rủi ro khi thực hiện các hoạt động của mình. Nếu không, anh ta có nghĩa vụ cảnh báo nhân viên về điều này và bắt đầu các thủ tục thích hợp. Điều này được cung cấp bởi luật pháp. Nhưng thay vào đó, Ivanov hy vọng rằng mọi thứ sẽ ổn thỏa. Các công nhân, tất nhiên, không nghi ngờ bất cứ điều gì.

Khi đến ngày thanh toán, họ phát hiện ra rằng không có tiền trong máy tính tiền. Đương nhiên, quyền của họ bị vi phạm trong trường hợp này (mỗi nhân viên có kế hoạch tài chính cho kỳ nghỉ, an sinh xã hội và có thể có một số nghĩa vụ tài chính). Người lao động nộp đơn khiếu nại chính thức lên cơ quan thanh tra bảo hộ lao động của tiểu bang. Trong trường hợp này, doanh nhân đã vi phạm các tiêu chuẩn lao động và quy tắc dân sự. Các cơ quan thanh tra đã xác nhận điều này và yêu cầu trả lương sớm. Đối với mỗi ngày chậm trễ, một khoản phạt nhất định hiện được tính theo lãi suất tái cấp vốn của Ngân hàng Trung ương Liên bang Nga. Ngoài ra, cơ quan thanh tra đã phạt hành chính Ivanov vì hành vi vi phạm tiêu chuẩn lao động. Những hành động như vậy sẽ là một ví dụ về các biện pháp trừng phạt tiêu cực chính thức.

phát hiện

Nhưng phạt hành chính không phải là biện pháp duy nhất. Ví dụ, một nhân viên đã bị khiển trách nghiêm trọng vì đến văn phòng muộn. Hình thức trong trường hợp này bao gồm một hành động cụ thể - nhập vào hồ sơ cá nhân. Nếu hậu quả cho sự chậm trễ của anh ta chỉ giới hạn ở việc giám đốc về mặt tình cảm, bằng lời nói, đã đưa ra nhận xét với anh ta, thì đây sẽ là một ví dụ về các biện pháp trừng phạt tiêu cực không chính thức.

Nhưng không chỉ trong quan hệ lao động chúng mới được áp dụng. Hầu hết các biện pháp trừng phạt xã hội chính thức tiêu cực phổ biến ở hầu hết các lĩnh vực. Tất nhiên, ngoại lệ là các chuẩn mực đạo đức và thẩm mỹ, các quy tắc về phép xã giao. Các hành vi vi phạm của họ thường được theo sau bởi các biện pháp trừng phạt không chính thức. Họ là những người giàu cảm xúc. Ví dụ, không ai phạt một người vì không dừng xe trên đường cao tốc trong sương giá 40 độ và không đưa một bà mẹ có con nhỏ đi cùng. Mặc dù xã hội có thể phản ứng tiêu cực với điều này. Một loạt lời chỉ trích sẽ đổ dồn vào công dân này, nếu tất nhiên, điều này được công khai.

Nhưng đừng quên rằng nhiều chuẩn mực trong các lĩnh vực này đã được ghi trong luật và các quy định. Điều này có nghĩa là đối với hành vi vi phạm của họ, ngoài những vi phạm không chính thức, có thể nhận được các hình thức trừng phạt tiêu cực chính thức như bắt giữ, phạt tiền, khiển trách, v.v. Ví dụ, hút thuốc ở nơi công cộng. Đây là một chuẩn mực thẩm mỹ, hay nói đúng hơn, là một sự sai lệch so với nó. Thật là xấu xí khi hút thuốc trên đường phố và đầu độc tất cả những người qua đường bằng hắc ín. Nhưng cho đến gần đây, chỉ có các biện pháp trừng phạt không chính thức dựa vào điều này. Ví dụ, một người bà có thể chỉ trích một người vi phạm. Ngày nay, cấm hút thuốc là một quy phạm pháp luật. Đối với hành vi vi phạm của mình, cá nhân sẽ bị phạt tiền. Đây là một ví dụ sinh động về sự chuyển hóa một quy phạm thẩm mỹ thành một bình diện pháp lý với những hệ quả hình thức.

Chế tài xã hội là phần thưởng và hình phạt khuyến khích mọi người tuân thủ các chuẩn mực xã hội. Chế tài xã hội là người bảo vệ các chuẩn mực.

Các hình thức trừng phạt:

1) Các biện pháp trừng phạt tích cực chính thức là sự chấp thuận của các cơ quan có thẩm quyền:

Giải thưởng;

Học bổng;

Đài kỷ niệm.

2) Các biện pháp trừng phạt tích cực không chính thức là sự chấp thuận của xã hội:

Khen;

Tiếng vỗ tay;

Khen ngợi;

3) Tiêu cực chính thức - đây là hình phạt từ các cơ quan chính thức:

Bãi nhiệm;

Quở trách;

Án tử hình.

4) Các biện pháp trừng phạt tiêu cực không chính thức - trừng phạt từ xã hội:

Nhận xét;

Chế nhạo;

Có hai loại kiểm soát xã hội:

1. kiểm soát xã hội bên ngoài - nó được thực hiện bởi các nhà chức trách, xã hội, những người thân cận.

2. kiểm soát xã hội nội bộ - nó được thực hiện bởi chính người đó. Hành vi của con người phụ thuộc 70% vào sự tự chủ.

Việc hoàn thành các chuẩn mực xã hội được gọi là sự phù hợp - đây là mục tiêu của kiểm soát xã hội

3. Lệch lạc xã hội: hành vi lệch lạc, phạm pháp.

Hành vi của những người không tuân thủ các chuẩn mực xã hội được gọi là lệch lạc. Những hành động này không tương ứng với các chuẩn mực và khuôn mẫu xã hội đã phát triển trong xã hội này.

Hành vi lệch lạc tích cực là hành vi lệch lạc không gây phản cảm từ xã hội. Đó có thể là những hành động anh hùng, sự hy sinh bản thân, sự tận tâm quá mức, sự nhiệt thành quá mức, lòng thương hại và cảm thông cao độ, làm việc quá sức, v.v. Sai lệch tiêu cực - những sai lệch mà ở hầu hết mọi người đều gây ra phản ứng không đồng tình và lên án. Điều này bao gồm khủng bố, phá hoại, trộm cắp, phản bội, tàn ác với động vật, v.v.

Hành vi phạm pháp là vi phạm pháp luật nghiêm trọng, có thể phải chịu trách nhiệm hình sự.

Có một số dạng sai lệch cơ bản.

1. Say rượu - tiêu thụ đồ uống có cồn không chừng mực. Nghiện rượu là một chứng bệnh thèm rượu. Kiểu lệch lạc này mang lại tác hại lớn cho tất cả mọi người. Cả nền kinh tế và phúc lợi của xã hội đều bị ảnh hưởng bởi điều này. Ví dụ, ở Hoa Kỳ, khoảng 14 triệu người bị nghiện rượu, và thiệt hại hàng năm từ nó lên tới 100 tỷ đô la. Nước ta cũng đứng đầu thế giới về tiêu thụ rượu bia. Nga sản xuất 25 lít rượu trên đầu người mỗi năm. Hơn nữa, hầu hết rượu là rượu mạnh. Thời gian gần đây xuất hiện vấn nạn nghiện rượu “bia” chủ yếu ảnh hưởng đến giới trẻ. Vì nhiều lý do khác nhau liên quan đến rượu, khoảng 500 nghìn người Nga chết mỗi năm.

2. Nghiện ma tuý là sự thèm muốn ma tuý một cách đau đớn. Hậu quả kèm theo của nghiện ma tuý là tội ác, suy kiệt về thể chất và tinh thần, suy thoái về nhân cách. Theo LHQ, cứ 25 cư dân trên Trái đất là một người nghiện ma túy; Có hơn 200 triệu người nghiện ma túy trên thế giới. Theo ước tính chính thức, có 3 triệu người nghiện ma túy ở Nga, và 5 triệu người theo ước tính không chính thức. Có những người ủng hộ việc hợp pháp hóa các loại ma túy "mềm" (chẳng hạn như cần sa). Họ đưa ra ví dụ về Hà Lan, nơi việc sử dụng các loại thuốc này là hợp pháp. Nhưng kinh nghiệm của các nước này cho thấy, số người nghiện ma tuý không giảm mà chỉ ngày càng gia tăng.

3. Mại dâm - quan hệ tình dục ngoài hôn nhân phải trả phí. Có những quốc gia mà mại dâm được hợp pháp hóa. Những người ủng hộ hợp pháp hóa tin rằng việc chuyển sang một vị trí hợp pháp sẽ cho phép kiểm soát tốt hơn “quy trình”, cải thiện tình hình, giảm số lượng bệnh tật, cứu khu vực này khỏi ma cô và băng cướp, ngoài ra, ngân sách nhà nước sẽ nhận được thêm thuế từ loại hoạt động này. Những người phản đối việc hợp pháp hóa chỉ ra sự sỉ nhục, vô nhân đạo và vô đạo đức của buôn bán thân thể. Sự vô luân không thể được hợp pháp hóa. Xã hội không thể sống theo nguyên tắc “mọi thứ đều được phép”, nếu không có một số phanh đạo đức nhất định. Ngoài ra, mại dâm bí mật với tất cả các vấn đề tội phạm, đạo đức và y tế sẽ vẫn còn.

4. Đồng tính luyến ái là sự hấp dẫn tình dục đối với những người cùng giới tính. Đồng tính luyến ái ở dạng: a) sodomy - quan hệ tình dục giữa nam và nam, b) đồng tính nữ - sự hấp dẫn tình dục của phụ nữ đối với phụ nữ, c) lưỡng tính - hấp dẫn tình dục đối với cá nhân của mình và người khác giới. Sự hấp dẫn tình dục bình thường của một người phụ nữ đối với một người đàn ông và ngược lại được gọi là tình dục khác giới. Một số quốc gia đã cho phép kết hôn giữa đồng tính nam và đồng tính nữ. Những gia đình này được phép nhận con nuôi. Ở nước ta, dân chúng nói chung là mâu thuẫn về các mối quan hệ như vậy.

5. Anomie - một trạng thái xã hội trong đó một bộ phận đáng kể người dân bỏ qua các chuẩn mực xã hội.Điều này xảy ra trong thời kỳ khó khăn, quá độ, khủng hoảng của các cuộc nội chiến, các cuộc cách mạng, các cuộc cải cách sâu sắc, khi các mục tiêu và giá trị cũ sụp đổ, niềm tin vào các chuẩn mực đạo đức và luật pháp thông thường giảm sút. Ví dụ có thể là Pháp trong Đại cách mạng năm 1789, Nga năm 1917 và đầu những năm 90 của thế kỷ 20.

Chi phí để viết bài của bạn là bao nhiêu?

Chọn loại công việc Luận văn (cử nhân / chuyên gia) Một phần của luận văn Bằng tốt nghiệp thạc sĩ Bài tập với thực hành Lý thuyết môn học Bài luận Tiểu luận Kiểm tra Nhiệm vụ Công việc chứng thực (VAR / VKR) Kế hoạch kinh doanh Câu hỏi kiểm tra Bằng tốt nghiệp MBA (cao đẳng / trường kỹ thuật) Các trường hợp khác Làm việc trong phòng thí nghiệm , RGR Trợ giúp trực tuyến Báo cáo thực tập Tìm kiếm thông tin Bản trình bày bằng PowerPoint Bản tóm tắt sau đại học Tài liệu kèm theo cho văn bằng Bài viết Bản vẽ kiểm tra thêm »

Cảm ơn bạn, một email đã được gửi đến bạn. Kiểm tra thư của bạn.

Bạn có muốn có mã khuyến mãi giảm giá 15% không?

Nhận tin nhắn SMS
với mã khuyến mãi

Thành công!

?Cho biết mã khuyến mãi trong cuộc trò chuyện với người quản lý.
Mã khuyến mãi chỉ có thể được sử dụng một lần cho đơn hàng đầu tiên của bạn.
Loại mã khuyến mại - " công việc sau đại học".

Xã hội học về nhân cách

Từ xa xưa, danh dự và nhân phẩm của gia đình rất được coi trọng bởi vì gia đình là tế bào chính của xã hội, xã hội có nghĩa vụ chăm lo ngay từ đầu. Nếu một người đàn ông có thể bảo vệ danh dự và cuộc sống của gia đình mình, địa vị của anh ta sẽ tăng lên. Nếu anh ta không thể, anh ta sẽ mất địa vị của mình. Trong một xã hội truyền thống, một người đàn ông có thể bảo vệ gia đình sẽ tự động trở thành người đứng đầu. Vợ, con đóng vai thứ hai, thứ ba. Không có tranh chấp về việc ai quan trọng hơn, thông minh hơn, sáng tạo hơn, do đó, gia đình bền chặt, đoàn kết về mặt tâm lý xã hội. Trong xã hội hiện đại, người đàn ông trong gia đình không có cơ hội để thể hiện chức năng lãnh đạo của mình. Đó là lý do tại sao gia đình hiện nay rất bất ổn và mâu thuẫn.

Các biện pháp trừng phạt- nhân viên bảo vệ. Các biện pháp trừng phạt xã hội - một hệ thống phần thưởng rộng rãi cho việc thực hiện các chuẩn mực (sự phù hợp), và các hình phạt cho sự sai lệch so với chúng (tức là sự lệch lạc). Cần lưu ý rằng sự phù hợp chỉ là một thỏa thuận bên ngoài với những gì được chấp nhận chung. Trong nội bộ, một cá nhân có thể có ý kiến ​​bất đồng với các quy chuẩn, nhưng không được nói với ai về điều đó. Sự phù hợp là mục đích của kiểm soát xã hội.

Có bốn loại trừng phạt:

Các biện pháp trừng phạt tích cực chính thức- sự chấp thuận công khai của các tổ chức chính thức, được lập thành văn bản với chữ ký và con dấu. Chúng bao gồm, ví dụ, trao các đơn đặt hàng, danh hiệu, giải thưởng, nhận vào các vị trí cao, v.v.

Các biện pháp trừng phạt tích cực không chính thức- sự chấp thuận của công chúng không đến từ các tổ chức chính thức: một lời khen, một nụ cười, sự nổi tiếng, tiếng vỗ tay, v.v.

Các biện pháp trừng phạt tiêu cực chính thức: các hình phạt được quy định bởi luật, hướng dẫn, nghị định, v.v. Đó là bắt giữ, bỏ tù, vạ tuyệt thông, phạt tiền, v.v.

Các biện pháp trừng phạt tiêu cực không chính thức- các hình phạt không được pháp luật quy định - chế giễu, chỉ trích, ghi chú, bỏ mặc, tung tin đồn, ngụy tạo trên báo, vu khống, v.v.

Các quy phạm và biện pháp trừng phạt được kết hợp thành một tổng thể. Nếu một quy chuẩn thiếu một chế tài đi kèm, thì nó sẽ mất chức năng quản lý. Giả sử, vào thế kỷ 19. Ở Tây Âu, việc sinh con trong hôn nhân hợp pháp được coi là chuẩn mực. Những đứa trẻ bất chính bị loại ra khỏi quyền thừa kế tài sản của cha mẹ, chúng không được đi vào những cuộc hôn nhân xứng đáng, chúng bị bỏ mặc trong giao tiếp hàng ngày. Dần dần, khi xã hội hiện đại hóa, nó loại trừ các biện pháp trừng phạt vi phạm quy tắc này, và dư luận dịu bớt. Kết quả là, quy chuẩn không còn tồn tại.

1.3.2. Các loại và hình thức kiểm soát xã hội

Có hai loại kiểm soát xã hội:

kiểm soát nội bộ hoặc tự kiểm soát;

kiểm soát bên ngoài - một tập hợp các thể chế và cơ chế đảm bảo tuân thủ các quy tắc.

Suốt trong tự kiểm soát một người điều chỉnh hành vi của mình một cách độc lập, phối hợp nó với các chuẩn mực được chấp nhận chung. Kiểu kiểm soát này thể hiện ở cảm giác tội lỗi, lương tâm. Thực tế là các lỗ hổng được chấp nhận chung, các quy định hợp lý vẫn nằm trong phạm vi ý thức (hãy nhớ rằng, Z. Freud có "Siêu tôi"), bên dưới là phạm vi của vô thức, bao gồm các xung lực nguyên tố ("Nó" bởi Z . Freud). Trong quá trình xã hội hóa, một người phải thường xuyên đấu tranh với tiềm thức của mình, bởi vì sự tự chủ là điều kiện quan trọng nhất cho hành vi tập thể của con người. Càng lớn tuổi, con người càng nên tự chủ. Tuy nhiên, sự hình thành của nó có thể bị cản trở bởi sự kiểm soát tàn nhẫn bên ngoài. Nhà nước càng chặt chẽ chăm sóc công dân của mình thông qua cảnh sát, tòa án, cơ quan an ninh, quân đội, v.v. thì khả năng tự kiểm soát càng yếu. Nhưng khả năng tự chủ càng yếu thì sự kiểm soát bên ngoài càng phải chặt chẽ hơn. Vì vậy, một vòng luẩn quẩn nảy sinh, dẫn đến sự suy thoái của các cá nhân với tư cách là sinh vật xã hội. Ví dụ: Nước Nga bị choáng ngợp bởi làn sóng tội phạm nghiêm trọng chống lại một người, bao gồm cả những vụ giết người. Có tới 90% các vụ giết người chỉ xảy ra ở Primorsky Krai là trong gia đình, tức là chúng được thực hiện do các cuộc cãi vã say xỉn tại các lễ hội gia đình, các cuộc họp thân thiện, v.v. Theo các học viên, nguyên nhân cơ bản của các thảm kịch là do nhà nước kiểm soát chặt chẽ. , các tổ chức công cộng, đảng phái, nhà thờ, cộng đồng nông dân, những người đã chăm sóc người Nga rất chặt chẽ trong gần như toàn bộ thời gian tồn tại của xã hội Nga - từ thời công quốc Moscow đến cuối Liên Xô. Trong thời kỳ perestroika, áp lực bên ngoài bắt đầu suy yếu, và khả năng kiểm soát bên trong không đủ để duy trì các mối quan hệ xã hội ổn định. Kết quả là, chúng ta đang thấy sự gia tăng tham nhũng trong giai cấp thống trị, vi phạm các quyền hiến pháp và tự do cá nhân. Và dân số phản ứng với chính quyền với sự gia tăng tội phạm, nghiện ma tuý, nghiện rượu và mại dâm.

Kiểm soát bên ngoài tồn tại ở dạng không chính thức và chính thức.

Kiểm soát không chính thức dựa trên sự tán thành hay lên án của người thân, bạn bè, đồng nghiệp, người quen, dư luận, được thể hiện qua truyền thống, phong tục, hoặc các phương tiện truyền thông. Tác nhân của sự kiểm soát không chính thức - gia đình, dòng tộc, tôn giáo - là những thiết chế xã hội quan trọng. Kiểm soát không chính thức không hiệu quả trong một nhóm lớn.

kiểm soát chính thức dựa trên sự chấp thuận hoặc lên án của các cơ quan chức năng và quản lý chính thức. Nó hoạt động trên toàn quốc, dựa trên các quy phạm thành văn - luật, nghị định, chỉ thị, nghị quyết. Việc giáo dục nó được thực hiện bởi nhà nước, các đảng phái, các phương tiện thông tin đại chúng.

Các phương pháp kiểm soát từ bên ngoài, tùy thuộc vào các biện pháp trừng phạt được áp dụng, được chia thành cứng, mềm, trực tiếp, gián tiếp. Ví dụ:

truyền hình đề cập đến các công cụ điều khiển gián tiếp mềm;

vợt - một công cụ kiểm soát chặt chẽ trực tiếp;

bộ luật hình sự - kiểm soát mềm trực tiếp;

trừng phạt kinh tế của cộng đồng quốc tế - một phương pháp cứng gián tiếp.

1.3.3. Hành vi lệch lạc, bản chất, các loại

Cơ sở của quá trình xã hội hoá cá nhân là sự đồng hoá các chuẩn mực. Tuân thủ các chuẩn mực quyết định trình độ văn hóa của xã hội. Sự sai lệch so với chúng được gọi là trong xã hội học sự lệch lạc.

Hành vi lệch lạc là tương đối. Sai lệch đối với một người hoặc một nhóm có thể là một thói quen đối với người khác. Do đó, tầng lớp trên coi hành vi của họ là chuẩn mực, và hành vi của các nhóm xã hội thấp hơn là sự lệch lạc. Do đó, hành vi lệch lạc là tương đối vì nó chỉ phù hợp với các chuẩn mực văn hóa của một nhóm nhất định. Tống tiền, cướp giật theo quan điểm của tội phạm được coi là những hình thức kiếm tiền bình thường. Tuy nhiên, phần lớn dân số coi hành vi đó là hành vi lệch lạc.

Các hình thức hành vi lệch lạc bao gồm tội phạm, nghiện rượu, nghiện ma tuý, mại dâm, đồng tính luyến ái, cờ bạc, rối loạn tâm thần, tự sát.

Những nguyên nhân của sự lệch lạc là gì? Có thể chỉ ra những lý do có tính chất ngoại cảm: người ta tin rằng xu hướng nghiện rượu, nghiện ma túy, rối loạn tâm thần có thể lây truyền từ cha mẹ sang con cái. E. Durkheim, R. Merton, các nhà tân Marxist, các nhà xung đột và các nhà văn hóa học rất chú ý đến việc làm sáng tỏ các yếu tố ảnh hưởng đến sự xuất hiện và phát triển của lệch lạc. Họ có thể xác định các nguyên nhân xã hội:

Anomie, hay xã hội rối loạn, xuất hiện trong các cuộc khủng hoảng xã hội. Những giá trị cũ mất đi, không còn những giá trị mới, con người mất đi định hướng sống. Số vụ tự tử, tội ác ngày càng nhiều, gia đình, đạo đức đang bị hủy hoại (E. Durkheim - một cách tiếp cận xã hội học);

Anomie, thể hiện ở khoảng cách giữa các mục tiêu văn hóa của xã hội và các cách thức được xã hội chấp thuận để đạt được chúng (R. Merton - một cách tiếp cận xã hội học);

xung đột giữa các chuẩn mực văn hóa của các nhóm xã hội (E. Sellin - cách tiếp cận văn hóa);

xác định một cá nhân với một nền văn hóa phụ, các chuẩn mực của nó mâu thuẫn với các chuẩn mực của nền văn hóa thống trị (W. Miller - cách tiếp cận văn hóa);

mong muốn của các nhóm có ảnh hưởng để đặt "cái nhìn kỳ thị" của một sự lệch lạc đối với các thành viên của các nhóm ít ảnh hưởng hơn. Vì vậy, vào những năm 30 ở miền Nam Hoa Kỳ, người da đen được tiên nghiệm coi là những kẻ hiếp dâm chỉ vì chủng tộc của họ (G. Becker - lý thuyết về sự kỳ thị);

luật pháp và các cơ quan hành pháp mà các giai cấp thống trị sử dụng để chống lại những người bị tước đoạt quyền lực (R. Quinney - tội phạm học cấp tiến), v.v.

Các loại hành vi lệch lạc. Có nhiều cách phân loại độ lệch, nhưng theo chúng tôi, một trong những cách phân loại thú vị nhất là kiểu phân loại của R. Merton. Tác giả sử dụng khái niệm của riêng mình - sự lệch lạc phát sinh do sự thiếu hụt, khoảng cách giữa các mục tiêu văn hóa và các cách thức được xã hội chấp thuận để đạt được chúng.

Merton coi loại hành vi không lệch lạc duy nhất là sự phù hợp - đồng ý với các mục tiêu và phương tiện để đạt được chúng. Ông xác định bốn loại sai lệch có thể xảy ra:

sự đổi mới- ngụ ý sự đồng ý với các mục tiêu của xã hội và từ chối các cách thức được chấp nhận chung để đạt được chúng. Những người "đổi mới" bao gồm gái mại dâm, những kẻ tống tiền, những người tạo ra "kim tự tháp tài chính". Nhưng các nhà khoa học vĩ đại cũng có thể được quy cho họ;

chủ nghĩa nghi lễ- gắn liền với việc phủ nhận các mục tiêu của một xã hội nhất định và sự phóng đại vô lý về tầm quan trọng của các phương tiện để đạt được chúng. Vì vậy, viên chức yêu cầu mỗi tài liệu phải được điền cẩn thận, kiểm tra kỹ lưỡng, nộp thành bốn bản. Nhưng đồng thời, mục tiêu cũng bị lãng quên - nhưng tất cả những điều này để làm gì?

sự rút lui(hoặc xa rời thực tế) được thể hiện ở việc từ chối cả những mục tiêu và cách thức đã được xã hội chấp thuận để đạt được chúng. Những người lặp lại bao gồm người say rượu, người nghiện ma túy, người vô gia cư, v.v.

bạo loạn - từ chối cả mục tiêu và phương pháp, nhưng tìm cách thay thế chúng bằng những mục tiêu mới. Ví dụ, những người Bolshevik đã tìm cách tiêu diệt chủ nghĩa tư bản và sở hữu tư nhân và thay thế chúng bằng chủ nghĩa xã hội và sở hữu công cộng về tư liệu sản xuất. Từ chối sự tiến hóa, họ nỗ lực cho cuộc cách mạng, v.v.

Khái niệm của Merton quan trọng chủ yếu bởi vì nó coi sự phù hợp và độ lệch như hai cái bát của cùng một quy mô, chứ không phải là những phạm trù riêng biệt. Nó cũng nhấn mạnh rằng sự lệch lạc không phải là sản phẩm của một thái độ hoàn toàn tiêu cực đối với các tiêu chuẩn được chấp nhận chung. Kẻ trộm không từ chối mục tiêu được xã hội chấp thuận - hạnh phúc vật chất, nhưng có thể phấn đấu vì mục tiêu đó với lòng nhiệt thành giống như một thanh niên bận tâm đến sự nghiệp. Người quan chức không từ bỏ các quy tắc làm việc được chấp nhận chung, nhưng anh ta thực thi chúng quá theo nghĩa đen, đến mức phi lý. Tuy nhiên, cả tên trộm và quan lại đều là những kẻ tà đạo.

Trong quá trình mang lại cho một cá nhân sự kỳ thị của một "kẻ lệch lạc", người ta có thể phân biệt giữa giai đoạn chính và giai đoạn phụ. Sai lệch chính - hành động ban đầu của hành vi phạm tội. Nó thậm chí không phải lúc nào cũng được xã hội chú ý, đặc biệt là nếu các chuẩn mực-kỳ vọng bị vi phạm (ví dụ, trong bữa tối, không phải dùng thìa mà là dùng nĩa). Một người được công nhận là lệch lạc do kết quả của một kiểu xử lý thông tin về hành vi của anh ta, do một người, nhóm hoặc tổ chức khác thực hiện. Sai lệch thứ cấp là một quá trình trong đó, sau một hành động sai lệch sơ cấp, một người, dưới tác động của phản ứng xã hội, mang một nhân dạng lệch lạc, nghĩa là anh ta được xây dựng lại thành một người từ các vị trí của nhóm mà anh ta đã từng là. giao. Nhà xã hội học I.M. Shur gọi quá trình “làm quen” với hình ảnh một kẻ lệch lạc bằng cách hấp thụ vai trò.

Sự sai lệch phổ biến hơn nhiều so với số liệu thống kê chính thức cho thấy. Trên thực tế, xã hội là 99% lệch lạc. Hầu hết họ là những người lệch lạc vừa phải. Tuy nhiên, theo các nhà xã hội học, 30% thành viên xã hội là những người lệch lạc rõ rệt với độ lệch tiêu cực hoặc tích cực. Sự kiểm soát của họ không đối xứng. Sai lệch về các anh hùng dân tộc, các nhà khoa học kiệt xuất, văn nghệ sĩ, vận động viên, văn nghệ sĩ, nhà lãnh đạo chính trị, công nhân lãnh đạo, những người rất khỏe và đẹp được chấp thuận càng nhiều càng tốt. Hành vi của những kẻ khủng bố, kẻ phản bội, tội phạm, người hoài nghi, kẻ lang thang, người nghiện ma tuý, người di cư chính trị, v.v. rất bị phản đối.

Ngày xưa, xã hội coi không mong muốn là tất cả các hình thức hành vi lệch lạc mạnh mẽ. Những thiên tài bị đàn áp cũng như những kẻ phản diện, họ lên án những người rất lười biếng và siêu chăm chỉ, những người nghèo và những người siêu giàu. Lý do: Những sai lệch rõ rệt so với chuẩn mực trung bình - tích cực hoặc tiêu cực - đe dọa phá vỡ sự ổn định của một xã hội dựa trên truyền thống, phong tục cổ xưa và một nền kinh tế kém hiệu quả. Trong xã hội hiện đại, với sự phát triển của các cuộc cách mạng công nghiệp và khoa học kỹ thuật, dân chủ, thị trường, hình thành nhân cách phương thức mới - con người tiêu dùng, những hành vi lệch lạc tích cực được coi là nhân tố quan trọng trong sự phát triển của nền kinh tế, chính trị. và đời sống xã hội.

Văn học chính

Học thuyết Nhân cách trong Tâm lý học Hoa Kỳ và Tây Âu. - M., 1996.

Smelzer N. Xã hội học. - M., 1994.

Xã hội học / Ed. acad. G. V. Osipova. - M., 1995.

Kravchenko A. I. Xã hội học. - M., 1999.

văn học bổ sung

Abercrombie N., Hill S., Turner S. B. Từ điển xã hội học. - M., 1999.

Xã hội học phương Tây. Từ vựng. - M., 1989.

Kravchenko A. I. Xã hội học. Người đọc. - Yekaterinburg, 1997.

Kon I. Xã hội học về nhân cách. M., năm 1967.

Shibutani T. Tâm lý học xã hội. M., năm 1967.

Jerry D., Jerry J. Từ điển xã hội học giải thích lớn. Trong 2 vols. M., 1999.

Các bản tóm tắt tương tự:

Các yếu tố chính của hệ thống kiểm soát xã hội. Kiểm soát xã hội với tư cách là một yếu tố của quản lý xã hội. Quyền thay mặt công chúng sử dụng các nguồn tài nguyên công cộng. Chức năng kiểm soát xã hội theo T. Parsons. Bảo tồn các giá trị tồn tại trong xã hội.

Chủ đề №17 Các khái niệm: "con người", "nhân cách", "cá nhân", "tính cá nhân". Sinh học và xã hội ở con người. Tính cách và môi trường xã hội. Hành vi lệch lạc của cá nhân.

Các hình thức hành vi lệch lạc. Các quy luật tổ chức xã hội. Giải thích sinh học và tâm lý về nguyên nhân của sự sai lệch. Giải thích xã hội học về sự lệch lạc. Tình trạng vô tổ chức của xã hội. Cách tiếp cận xung đột đối với sự sai lệch.

Xác định nguyên nhân của hành vi lệch lạc liên quan đến sự vận hành và phát triển của xã hội. Xác định nguyên nhân của hiện tượng xã hội nguy hiểm như tội phạm và các phương pháp phòng ngừa. Xã hội học về luật và các cơ quan hành pháp.

Khái niệm và cấu trúc của vai trò xã hội. Ý nghĩa của thuật ngữ "trạng thái". Các loại địa vị xã hội. Trạng thái bẩm sinh và trạng thái quy định. Khái niệm và các yếu tố, các loại và hình thức kiểm soát xã hội. Các loại chuẩn mực xã hội. Các phân loại khác nhau của các chuẩn mực xã hội.

Đặc điểm của hành vi lệch lạc như là phản đối quan điểm của dư luận. Vai trò tích cực và tiêu cực của sự sai lệch. Nguyên nhân và các hình thức lệch lạc ở tuổi vị thành niên. Các lý thuyết xã hội học về hành vi lệch lạc của E. Durkheim và G. Becker.

Hầu như toàn bộ cuộc sống của bất kỳ xã hội nào đều được đặc trưng bởi sự hiện diện của những sai lệch. Những lệch lạc xã hội, tức là những lệch lạc, có mặt trong mọi hệ thống xã hội. Xác định nguyên nhân của các sai lệch, các hình thức và hậu quả của chúng là một công cụ quan trọng để quản lý xã hội.

Mối quan hệ giữa xã hội và cá nhân. Khái niệm về kiểm soát xã hội. Các yếu tố của kiểm soát xã hội. Chuẩn mực xã hội và chế tài. Cơ chế hoạt động của kiểm soát.