Nhân vật chính của "Địa chủ hoang dã". Bách khoa toàn thư về các anh hùng trong truyện cổ tích: "Địa chủ hoang dã"

Ai cũng biết trẻ em rất thích đọc truyện cổ tích nhưng thể loại truyện cổ tích không chỉ dành cho trẻ em. Ánh sáng khác nhau vấn đề xã hội, Saltykov-Shchedrin chuyển sang thể loại truyện cổ tích. Hãy cùng làm quen với truyện cổ tích dành cho người lớn địa chủ hoang dã, điều này sẽ hữu ích cho nhật ký đọc sách của chúng ta.

Phần tóm tắt câu chuyện của Saltykov-Shchedrin giới thiệu với người đọc về một hoàng tử giàu có nhưng quá ngu ngốc. Thỉnh thoảng tôi lướt qua tờ báo Vest và chơi bài solitaire của mình, nghĩ về việc người đàn ông này thật vô dụng làm sao. Ông thường cầu xin Chúa tước đoạt tài sản của nông dân, nhưng Đấng toàn năng không thực hiện yêu cầu của ông, nhận ra rằng chủ đất ngu ngốc đến mức nào. Để đạt được mục tiêu của mình, anh ta bắt đầu đè bẹp những người đàn ông bằng tiền phạt và thuế. Họ cầu xin Chúa rằng sẽ không có một người đàn ông nào trong khu đất này. Và lần này Chúa đã chấp nhận yêu cầu.

Có một chủ đất không thể có đủ không khí trong lành. Đúng là mọi người đều gọi anh là kẻ ngốc vì ham muốn như vậy. Bây giờ không có ai nấu nướng hay dọn dẹp. Tôi quyết định mời nhà hát đến chỗ mình nhưng chẳng có ai kéo rèm cả. Các diễn viên đã rời đi. Tôi quyết định mời những vị khách đang đói bụng nhưng hoàng tử chẳng có gì ngoài bánh gừng và kẹo. Những vị khách bất mãn bỏ chạy, gọi chủ đất là kẻ ngu ngốc.

Hoàng tử giữ vững lập trường, không ngừng nghĩ về những chiếc xe hơi của Anh. Mơ về một khu vườn sẽ mọc gần nhà và những con bò mà anh sẽ nuôi trên mảnh đất của mình. Có khi chủ nhà quên, gọi người hầu nhưng không có ai đến. Một ngày nọ, một viên cảnh sát đến gặp chủ đất, phàn nàn rằng bây giờ không có ai đóng thuế, không có người đàn ông nào cả. Chợ vắng tanh, nhà cửa hoang tàn. Và anh ta cũng gọi chủ đất là ngu ngốc. Bản thân chủ đất bắt đầu nghĩ liệu mình có thực sự ngu ngốc hay không, nhưng anh ta vẫn kiên quyết cầm súng.

Trong khi đó, điền trang trở nên cây cối um tùm, hoang vắng, thậm chí có cả một con gấu xuất hiện. Bản thân địa chủ trở nên hoang dã, mọc đầy lông nên dù trời lạnh cũng không thấy lạnh. Lời nói của con người đã bắt đầu bị lãng quên. Anh ta bắt đầu săn thỏ rừng, và giống như một kẻ man rợ, ăn thịt con mồi ngay từ da. Anh trở nên mạnh mẽ và thậm chí còn kết bạn với con gấu.

Lúc này, viên cảnh sát nêu vấn đề người đàn ông mất tích và tại hội đồng, họ đã ra quyết định bắt người đàn ông này và đưa về. Hoàng tử nên đi trên con đường đúng đắn để không tạo ra trở ngại trong tương lai và không tạo trở ngại trong việc thu thuế vào kho bạc. Va no đa được thực hiện. Người đàn ông hiện đang ở trong điền trang, chủ nhân đã ổn định trật tự. Bất động sản ngay lập tức có lãi. Sản phẩm đã xuất hiện trên thị trường. Người chủ được giao cho người hầu Senka giám sát, và tờ báo yêu thích của ông đã bị hoàng tử lấy đi. Người chủ đất sống cho đến ngày nay, thỉnh thoảng rửa mặt dưới sự cưỡng bức, có lúc rên rỉ tiếc nuối về giai đoạn hoang dã của cuộc đời mình.

Đây là của chúng tôi bản tóm tắt Câu chuyện về chủ đất hoang dã kết thúc.

Địa chủ hoang dã: nhân vật chính

Với sự giúp đỡ của các nhân vật chính, Saltykov-Shchedrin đã thể hiện mối quan hệ giai cấp và sự phụ thuộc của tầng lớp thượng lưu vào dân thường, mà không có họ thì họ không thể sống được.

Phân tích ngắn gọn về truyện cổ tích “Người chủ đất hoang dã” của Saltykov-Shchedrin: ý tưởng, vấn đề, chủ đề, hình ảnh con người

Truyện cổ tích “Người chủ đất hoang” được M. E. Saltykov-Shchedrin xuất bản năm 1869. Tác phẩm này châm biếm địa chủ Nga và những người dân Nga bình thường. Để vượt qua sự kiểm duyệt, nhà văn đã chọn một thể loại cụ thể, “truyện cổ tích”, trong đó mô tả một câu chuyện ngụ ngôn có chủ ý. Trong tác phẩm, tác giả không đặt tên cho các nhân vật của mình như thể ám chỉ rằng địa chủ là hình ảnh tập thể của tất cả các địa chủ ở Rus' thế kỷ 19. Còn Senka và những người còn lại là những đại diện tiêu biểu của giai cấp nông dân. Chủ đề của tác phẩm rất đơn giản: sự vượt trội của những người chăm chỉ và kiên nhẫn so với những quý tộc tầm thường và ngu ngốc, được thể hiện một cách ngụ ngôn.

Vấn đề, đặc điểm và ý nghĩa của truyện cổ tích “Ông chủ đất hoang”

Những câu chuyện của Saltykov-Shchedrin luôn nổi bật bởi sự đơn giản, mỉa mai và chi tiết nghệ thuật, qua đó tác giả hoàn toàn có thể truyền tải chính xác tính cách nhân vật “Và tên địa chủ ngu ngốc đó đang đọc báo “Áo vest” và thân hình mềm mại, trắng trẻo và dễ vỡ,” “anh ta sống nhìn ra ánh sáng và vui mừng.”

Vấn đề chính trong truyện cổ tích “Địa chủ hoang dã” là vấn đề số phận khó khăn của con người. Địa chủ trong tác phẩm xuất hiện như một tên bạo chúa độc ác và tàn nhẫn, có ý định cướp đi thứ cuối cùng của những người nông dân của mình. Nhưng sau khi nghe lời cầu nguyện của nông dân cho cuộc sống tốt hơn và mong muốn thoát khỏi chúng mãi mãi của chủ đất, Chúa đã ban lời cầu nguyện của họ. Họ ngừng làm phiền chủ đất, và những “đàn ông” thoát khỏi sự áp bức. Tác giả cho thấy trong thế giới địa chủ, nông dân là người tạo ra mọi hàng hóa. Khi chúng biến mất, bản thân anh cũng biến thành một con vật, phát triển quá mức và ngừng ăn thức ăn bình thường vì tất cả thức ăn đều biến mất khỏi chợ. Với sự biến mất của những người đàn ông, người sáng giá đã rời đi, cuộc sống giàu có, thế giới đã trở nên nhàm chán, buồn tẻ, vô vị. Ngay cả những trò giải trí trước đây mang lại niềm vui cho chủ đất - chơi đàn pulque hoặc xem một vở kịch trong rạp - dường như cũng không còn hấp dẫn nữa. Thế giới trống rỗng nếu không có giai cấp nông dân. Như vậy, trong truyện “Địa chủ hoang dã” ý nghĩa khá thực tế: tầng lớp thượng lưu trong xã hội áp bức, chà đạp những tầng lớp thấp hơn, nhưng đồng thời không thể duy trì đỉnh cao ảo tưởng nếu không có họ, vì đó là “nô lệ”. Những người cung cấp cho đất nước, nhưng chủ nhân của họ chẳng là gì ngoài những vấn đề, chúng tôi không thể cung cấp.

Hình ảnh con người trong tác phẩm của Saltykov-Shchedrin

Những người trong tác phẩm của M. E. Saltykov-Shchedrin là những người chăm chỉ, trong tay bất kỳ công việc kinh doanh nào cũng “tranh luận”. Nhờ họ mà địa chủ luôn sống sung túc. Mọi người xuất hiện trước mắt chúng ta không chỉ với tư cách là một đám đông yếu đuối và liều lĩnh mà còn là những người thông minh và sâu sắc: “Những người đàn ông thấy: chủ đất của họ tuy ngu ngốc nhưng lại được ban cho một bộ óc vĩ đại”. Nông dân cũng được ưu đãi như vậy chất lượng quan trọng như một ý thức về công lý. Họ từ chối sống dưới ách thống trị của một địa chủ, người đã áp đặt những hạn chế bất công và đôi khi điên rồ lên họ, và cầu xin Chúa giúp đỡ.

Bản thân tác giả đối xử với mọi người một cách tôn trọng. Điều này có thể được thấy trong sự tương phản giữa cách sống của người chủ đất sau khi giai cấp nông dân biến mất và khi ông ta trở về: “Và đột nhiên lại có mùi trấu và da cừu ở huyện đó; nhưng cùng lúc đó, bột mì, thịt và các loại gia súc xuất hiện ở chợ, trong một ngày có quá nhiều thuế đến nỗi thủ quỹ nhìn thấy một đống tiền như vậy chỉ biết chắp tay ngạc nhiên…”, có thể lập luận rằng người dân động lực xã hội, nền tảng làm cơ sở cho sự tồn tại của những “địa chủ” như vậy, và tất nhiên, họ mang ơn những người nông dân Nga chất phác trong cuộc sống hạnh phúc của mình. Đây chính là ý nghĩa cái kết của truyện cổ tích “Người chủ đất hoang”.

Hấp dẫn? Lưu nó trên tường của bạn!

Nhân vật chính của tác phẩm được viết theo thể loại truyện cổ tích là một địa chủ được nhà văn miêu tả dưới hình ảnh một kẻ ngu ngốc, coi mình là cha truyền con nối. quý tộc Nga, Hoàng tử Urus-Kuchum-Kildibaev.

Chủ đất được miêu tả là một người đàn ông có thân hình được nuông chiều, mềm mại, gầy gò và trắng trẻo, không quen làm việc. Anh ấy có khá vận may lớn Với một số lượng lớn nông dân và ruộng đất. Chủ đất là một người rất mê chơi bài.

Nhân vật chính của câu chuyện cổ tích sống xa hoa trên khu đất khá rộng lớn của mình, nhưng lại phải trải qua lòng căm thù đáng kinh ngạc đối với những người nông dân của mình, những người mà theo quan điểm của anh ta là liên tục can thiệp vào anh ta và tiêu thụ rất nhiều thức ăn. Anh ta mơ ước thoát khỏi những người đàn ông và phụ nữ phiền phức, coi họ là linh hồn nô lệ và không nhận ra rằng nếu không có họ, anh ta không thể tồn tại, vì chính những người nông dân phục vụ chủ, nuôi và thu hoạch bánh mì. Dần dần, địa chủ xâm phạm nông dân quá nhiều, họ không thể chịu nổi, đến nỗi Chúa quyết định giúp đỡ những người có hoàn cảnh khó khăn và tất cả nông nô biến mất khỏi lãnh thổ điền trang của địa chủ.

Sau khi những người nông dân biến mất, người chủ đất vui mừng bắt đầu kéo dài cuộc sống của mình dưới hình thức tồn tại vô nghĩa, vì anh ta không có gì để ăn, thủ tục cấp nước, chẳng hạn như cạo râu và tắm rửa, nếu không có người hầu, chủ đất không có cơ hội thực hiện và thậm chí tổ chức tiệc trong một ván bài, ông ta cũng không có ai.

Sự ngu ngốc của địa chủ không cho phép anh ta nhận ra hành động ngu ngốc của mình, nhưng là một người tự ái, anh ta không thể tỏ ra yếu đuối và muốn chứng minh cho cả thế giới thấy khả năng sống không có nông nô. Chủ đất mời bạn bè đến ở lại khu đất của mình. Tuy nhiên, những vị khách không hài lòng với việc thiếu người hầu và theo đó là cách đối xử nên nhanh chóng rời khỏi ngôi nhà của ông chủ đất bẩn thỉu và khó chịu, cuối cùng, công khai nói với người chủ về sự ngu ngốc vô cùng của mình. Ngay cả người đại diện chính quyền địa phương Không thể thuyết phục địa chủ bằng cách chứng minh rằng sự vắng mặt của nông dân ảnh hưởng đến cả việc thu thuế vào kho bạc nhà nước và tình hình trên thị trường thương mại.

Kết quả là, sống hoàn toàn một mình, chủ đất trở nên hoang dã, bắt đầu nhảy lên cành cây, ăn thịt sống mà mình bắt được và đi bằng bốn chân. Cảnh sát quyết định bắt người đàn ông hoang dã, đưa anh ta trở lại bình thường và đưa anh ta đến khu nhà dưới sự giám sát của người hầu Senka.

Miêu tả hình ảnh người địa chủ, nhà văn miêu tả dưới hình thức châm biếm sự kiện có thật xảy ra trong xã hội thời đó.

Một số bài viết thú vị

• Tiểu luận Truyền thông. Giao tiếp là gì (lý luận)

  Giao tiếp là gì? Tôi nghĩ giao tiếp là kết nối với mọi người. Theo ý kiến ​​của tôi, điều quan trọng là một người phải giao tiếp với người khác

• Giấc mơ dẫn tới đâu? bài luận cuối cùng

  Các sự kiện trong cuộc sống thường có thể ảnh hưởng đến giấc mơ của chúng ta. Những thay đổi liên tục trong quan điểm có thể khiến chúng ta nhìn thế giới khác đi một chút mỗi lần. Những sự kiện này truyền cảm hứng cho chúng tôi và thay đổi ước mơ của chúng tôi.

• Đặc điểm và hình ảnh Lydia Mikhailovna trong truyện Bài học tiếng Pháp của Rasputin

  Lidia Mikhailovna là một trong những nhân vật chủ chốt trong câu chuyện của V. Rasputin. Một giáo viên tiếng Pháp trẻ, hai mươi lăm tuổi, đôi mắt hơi nheo lại hóa ra lại là thiên thần hộ mệnh cho nhân vật chính của câu chuyện.

• Cuộc đời và sự nghiệp của Byron

  George Gordon Byron (1788-1824) là một trong những người nổi tiếng nhà thơ Anh hướng của chủ nghĩa lãng mạn. Byron là người gốc London và sinh ra trong gia đình lãnh chúa

Tôi sống ở thành phố ở Thành phố tươi đẹp. Thành phố của tôi không lớn lắm. Khoảng 450 nghìn người sống trong đó.

Cuốn sách “Truyện cổ tích” được sáng tác trong thời gian 1882-1886. Bộ sưu tập bao gồm nội dung chính chủ đề châm biếm, mà nhà văn đã làm việc trong thời kỳ khác nhau sự sáng tạo của bạn. Tất cả các tác phẩm tạo thành những mảnh ghép của một tổng thể duy nhất và chúng có thể được chia thành nhiều nhóm: châm biếm chính phủ và cuộc sống của tầng lớp thượng lưu (“Bear in the Voivodeship”, “Wild Landowner”, “The Tale of How One Man Fed Hai vị tướng” v.v.), châm biếm giới trí thức cấp tiến (“ Thỏ vị tha», « Thỏ Sane”, “Cá chép Crucian là người duy tâm”, v.v.), những câu chuyện về con người (“Ngựa”, “Kisel”). Thể loại truyện cổ tích cho phép người châm biếm trình bày những khái quát rộng hơn và phong phú hơn, mở rộng quy mô của những gì được miêu tả và tạo cho nó một tính chất sử thi. Sử dụng truyền thống truyện dân gian về động vật giúp M.E. Saltykov-Shchedrin thể hiện những tật xấu điển hình của con người mà không đi sâu vào chi tiết. “Ngôn ngữ Aesopian” cho phép người châm biếm thu hút được nhiều tầng lớp xã hội nhất.

Mỗi câu chuyện cổ tích của M. E. Saltykov-Shchedrin bao gồm cả những kỹ thuật truyền thống được tìm thấy trong nghệ thuật dân gian truyền miệng, và những khám phá của tác giả đã biến tác phẩm thành một tác phẩm châm biếm chính trị xã hội sâu sắc.

Truyện cổ tích “Người chủ đất hoang” (1869) là tác phẩm châm biếm những người làm chủ cuộc sống. Câu chuyện cổ tích bắt đầu bằng phần mở đầu dân gian truyền thống: “Ở một vương quốc nào đó, ở một bang nọ, có…”, nhưng ngay ở đoạn đầu tiên, người đọc đã thấy rõ rằng người đọc đang đối mặt với một câu chuyện rất “hiện đại”, bởi vì anh hùng trong truyện cổ tích là một địa chủ, hơn nữa, “địa chủ đó ngu ngốc, đọc báo “Áo vest” và thân hình mềm mại, trắng trẻo, vụn vỡ”. Người anh hùng hài lòng với mọi thứ, nhưng có một mối lo ngại khiến anh ta bận tâm - "có rất nhiều nông dân đã ly hôn ở vương quốc của chúng ta!" Những nỗ lực “thu hẹp” nông dân của địa chủ cuối cùng đã thành công: “Người nông dân đi đâu, không ai để ý, nhưng người ta chỉ nhìn thấy thì bất ngờ một cơn lốc trấu nổi lên và như một đám mây đen, chiếc quần dài của người nông dân bay qua không khí." Tuy nhiên, không chỉ tác giả mà mọi người xung quanh chủ đất đều gọi ông là “ngu ngốc”: nông dân, diễn viên Sadovsky, tướng lĩnh, đội trưởng cảnh sát. Tính ngữ này trở thành vĩnh viễn trong câu chuyện cổ tích và thực hiện chức năng leitmotif.

Mất đi nông dân, người anh hùng dần sa sút và biến thành dã thú. Saltykov-Shchedrin sử dụng sự kỳ cục trong mô tả của mình về chủ đất, đưa anh ta đến ẩn dụ “hoàn toàn hoang dã”, trở thành cao trào của cốt truyện: “Và thế là anh ta trở nên hoang dã. Mặc dù lúc này mùa thu đã đến, trời có sương muối nhưng anh thậm chí còn không cảm thấy lạnh. Toàn thân ông mọc đầy lông, từ đầu đến chân, giống như Ê-sau ngày xưa, và móng tay ông trở nên như sắt. Anh ta đã ngừng xì mũi từ lâu, càng lúc càng đi bằng bốn chân, thậm chí còn ngạc nhiên là trước đó anh ta không nhận ra rằng cách đi này là cách đi đứng đàng hoàng và thoải mái nhất. Anh ta thậm chí còn mất khả năng phát ra những âm thanh rõ ràng và có được một loại tiếng kêu chiến thắng đặc biệt nào đó, sự giao thoa giữa tiếng huýt sáo, tiếng rít và tiếng gầm. Nhưng tôi vẫn chưa có được cái đuôi.” Tài liệu từ trang web

Hình ảnh con người trong truyện cổ tích. Việc miêu tả những người nông dân trong truyện cổ tích đi kèm với việc đưa vào thiết bị ngụ ngôn: “Như thể gợi ý, lúc đó một đàn ông bay qua thị trấn tỉnh lẻ và trút xuống toàn bộ quảng trường chợ. Bây giờ ân này đã bị người ta tước đi, đánh roi đưa về huyện.” Không phải ngẫu nhiên mà người viết nói về “bầy đàn” nông dân: ở đây nảy sinh mối liên tưởng với hình ảnh con ong, theo truyền thống được coi là biểu tượng của sự chăm chỉ. Theo quan điểm của M.E. Saltykov-Shchedrin, người đàn ông giản dị là nền tảng cơ bản của cuộc sống, vì với việc “lắp đặt” một địa chủ ngu ngốc vào khu đất, cuộc sống của ông ta lại mang tính chất con người.

Không tìm thấy những gì bạn đang tìm kiếm? Sử dụng tìm kiếm

Trên trang này có tài liệu về các chủ đề sau:

• Đặc điểm của các anh hùng trong truyện cổ tích Địa chủ hoang dã
• địa chủ hoang dã kỳ cục
• tính ngữ trong câu chuyện về chủ đất hoang dã Saltykov-Shchedrin
• phân tích câu chuyện cổ tích địa chủ hoang dã Saltykov-Shchedrin
• hình ảnh trong truyện cổ tích Tyutchev chú thỏ thông minh

Hoàng tử Urus-Kuchum-Kildibaev- một địa chủ ngu ngốc đã cầu xin Chúa cứu anh ta khỏi những người nông dân, rồi trở nên hoang dã.

đội trưởng cảnh sát

Ngày xửa ngày xưa có một địa chủ ngu ngốc tên là Hoàng tử Urus-Kuchum-Kildibaev. Anh ta khá giàu có, thích đọc báo “Vest” và chơi bài lớn. Có lần hoàng tử cầu xin Chúa tiêu diệt “người đàn ông”. Nhưng ông trời biết địa chủ ngu ngốc nên không nghe lời.

Sau đó, chủ đất bắt đầu phạt nông dân rất nặng. Người dân đã cầu nguyện với Chúa, và Chúa đã làm điều đó để không một người nào còn sót lại trong tài sản của hoàng tử. Ông chủ đất hài lòng bắt đầu hít thở không khí trong lành từ “tinh thần nô lệ” và ngay lập tức mời khách. Nhưng cả nam diễn viên Sadovsky và bốn người quen chung, khi biết rằng hoàng tử không có nông dân, đều coi anh ta là kẻ ngu ngốc.

Hoàng tử chơi bài lớn và tin rằng mình không ngu ngốc chút nào. Sau đó, anh bắt đầu mơ về việc làm thế nào mà không cần đàn ông, anh sẽ đặt mua ô tô từ Anh và trồng một vườn cây ăn quả. Nhưng đồng thời anh ta lại ăn kẹo, bánh gừng và không rửa mặt.

Viên đội trưởng cảnh sát đến vào buổi sáng bắt đầu mắng hoàng tử rằng, do những người đàn ông mất tích nên giờ không còn ai đóng thuế, và ở chợ cũng không thể mua được gì. Gọi chủ đất là ngu ngốc, viên cảnh sát bỏ đi. Nhưng ngay cả sau đó, hoàng tử vẫn không từ bỏ nguyên tắc của mình.

Thời gian trôi qua, chủ đất trở nên hoang dã - ông ta mọc lông, đi bằng bốn chân, mất khả năng phát âm, ăn thịt thỏ có lông. Chẳng bao lâu sau, anh trở thành bạn với con gấu, nhưng anh cũng coi nó là kẻ ngu ngốc.

Chính quyền tỉnh rất lo ngại về sự mất tích của người đàn ông và viên đội trưởng cảnh sát đã bị một con gấu tấn công mà ông nghi ngờ là một chủ đất ngu ngốc. Đúng lúc này một đám người đang bay qua thành phố, họ bị bắt và đưa về huyện, sau đó mọi chuyện trở lại bình thường. Người chủ đất nhanh chóng được tìm thấy, tắm rửa sạch sẽ và giao cho “người hầu của Senka giám sát”. “Anh ấy vẫn sống cho đến ngày nay,” “khao khát cuộc sống trước đây trong rừng, chỉ tắm rửa khi bị ép buộc và thỉnh thoảng lại rên rỉ.”

Phần kết luận

Trong truyện cổ tích “Người chủ đất hoang dã” Saltykov-Shchedrin đã miêu tả những điều phức tạp nhất quá trình xã hội, bắt đầu xảy ra ở môi trường Nga sau Cải cách nông dân 1861. Tác giả mỉa mai về hậu quả của Nghị định xóa bỏ chế độ nông nô, thể hiện một cách châm biếm, cường điệu sự ngu xuẩn và bất lực thực sự của bọn địa chủ lúc bấy giờ tìm mọi cách để đàn áp quyền lợi của người dân thường.

Một đoạn kể lại ngắn gọn về “Người chủ đất hoang” đã truyền tải được cốt truyện của câu chuyện, nhưng đối với hiểu biết tốt hơn Chúng tôi khuyên bạn nên đọc toàn bộ.

Thử nghiệm truyện cổ tích

Một bài kiểm tra nhỏ để củng cố kiến ​​thức của bạn:

Đánh giá kể lại

đánh giá trung bình: 4.4. Tổng xếp hạng nhận được: 2030.