Albert Ellis sinh ngày 27 tháng 9 năm 1913 tại Pittsburgh. Mối quan hệ của anh với cha mẹ không thân thiết lắm; mẹ anh mắc chứng rối loạn lưỡng cực, do đó Ellis phải chăm sóc và nuôi nấng em gái và em trai của mình.

Năm 1934, ông tốt nghiệp Đại học Thành phố New York. Đó là trong thời gian Ellis viết nhiều về chủ đề tình dục. Quan tâm đến tâm lý học, nhà khoa học trẻ vào Đại học Columbia, nơi năm 1943, ông nhận bằng thạc sĩ và năm 1947 - bằng tiến sĩ tâm lý học lâm sàng. Lúc đầu, Ellis là một người ủng hộ nhiệt tình cho phân tâm học của Sigmund Freud, nhưng công việc của Karen Horney, Alfred Adler và Erich Fromm đã có ảnh hưởng mạnh mẽ đến anh ta đến nỗi anh ta nghi ngờ tính đúng đắn của người tạo ra phân tâm học và cuối cùng hoàn toàn từ bỏ ý tưởng của mình. .

Sau lần chia tay cuối cùng với Freud, Albert Ellis đã tạo ra loại liệu pháp tâm lý của riêng mình, mà lần đầu tiên ông gọi là lý trí, và sau đó - liệu pháp hành vi hợp lý-tình cảm, hoặc TRẢ TRẢ. Ngày nay, cách tiếp cận của ông được coi là tiền thân của liệu pháp tâm lý nhận thức - hành vi. Năm 1959, nhà khoa học thành lập Viện Phi lợi nhuận về Cuộc sống Hợp lý.

Ellis đã hoạt động tích cực trong cuộc cách mạng tình dục những năm 1960 và là một người theo chủ nghĩa vô thần. Tuy nhiên, trong khi hợp tác với một số nhân vật tôn giáo trong quá trình phát triển REBT, nhà tâm lý học đã tin rằng niềm tin vào những quyền lực cao hơn có tác động tâm lý cực kỳ tích cực. Tuy nhiên, điều này không khiến nhà khoa học trở thành người tin tưởng, mà niềm tin vô thần của ông bắt đầu đóng một vai trò nhỏ hơn trong cuộc sống của ông, và cuối cùng Ellis đi đến kết luận rằng kết quả tốt nhất trong liệu pháp tâm lý đến từ sự lựa chọn.

Nhiều ý tưởng ban đầu của Ellis đã vấp phải sự chỉ trích gay gắt từ các đồng nghiệp, nhưng trong nửa sau cuộc đời của mình, nhà tâm lý học này đã được mọi người công nhận là tiền thân của liệu pháp tâm lý nhận thức - hành vi,

ngày càng nhiều bác sĩ chuyên khoa nhận thấy các phương pháp của ông rất hiệu quả và hiệu quả. Ngày nay, Albert Ellis được coi là một trong những người có ảnh hưởng nhất trong lịch sử tâm lý học. Nhà khoa học mất ngày 24 tháng 7 năm 2007.

Mô hình ABC

Albert Ellis tin rằng mỗi ngày một người quan sát và diễn giải các sự kiện diễn ra, và theo thời gian, những diễn giải này được biến đổi thành những phán đoán phi lý trí, phù hợp với hành động của người đó trong tương lai. Từ những phán đoán này phụ thuộc vào những hậu quả mà một sự kiện nhất định sẽ dẫn đến. Hình dưới đây mô tả một mô hình lý thuyết ABC của Albert Ellis.

1. A. Sếp của bạn buộc tội bạn ăn cắp một cách sai trái và đe dọa sa thải bạn.

2. B. Phản ứng của bạn: “Sao anh ta dám? Anh ấy không có lý do gì để trách tôi! ”

3. C. Cơn thịnh nộ chiếm lấy bạn.

Mô hình ABC thể hiện rõ ràng rằng sự kiện B dẫn đến sự kiện C, chứ không phải A trực tiếp gây ra sự kiện C. Bạn không tức giận vì bị buộc tội oan và bị đe dọa; bạn tức giận bởi niềm tin rằng bạn không nên bị đối xử theo cách này, điều này đã nảy sinh trong giai đoạn B.

định nghĩa khoa học

Liệu pháp hành vi nhận thức tiền thu được từ thực tế là các vấn đề tâm lý nảy sinh do những kết luận sai lầm không cho phép một người hành động hiệu quả. Trong quá trình các buổi trị liệu tâm lý, được tổ chức một cách có cấu trúc chặt chẽ, bệnh nhân nhận ra rằng cảm xúc và suy nghĩ của mình ảnh hưởng đến hành vi, và bắt đầu thay đổi chúng.

Ba bản án phi lý

Theo Ellis, tất cả mọi người đều được đặc trưng bởi ba loại phán đoán phi lý trí, bất kể hành vi của họ trong một trường hợp cụ thể khác nhau như thế nào. Bất kỳ niềm tin nào của một người đều chứa đựng một nhu cầu đối với bản thân, hoặc với người khác, hoặc đối với thế giới xung quanh anh ta. Nhà tâm lý học gọi ba niềm tin chung này là sự cần thiết tuyệt đối:

1. Tôi phải làm mọi thứ đúng đắn và giành được sự tán thành của người khác, nếu không tôi là một người không ra gì.

2. Những người khác nên đối xử tử tế với tôi theo cách thân thiện, công bằng và chu đáo, và đối xử với tôi theo cách mà tôi muốn họ làm. Nếu không, họ là những người xấu và đáng bị lên án, trừng phạt.

3. Thế giới nên cho tôi mọi thứ. Tôi phải có những gì tôi muốn, khi tôi muốn, và không có bất cứ điều gì tôi không muốn. Nếu tôi không đạt được điều mình muốn, thì mọi thứ thật tồi tệ và không thể chịu đựng được.

Nhận định không hợp lý đầu tiên thường dẫn đến cảm giác lo lắng, tội lỗi, thất vọng và trầm cảm. Nguyên nhân thứ hai gây ra sự hung hăng, tức giận và bạo lực một cách thụ động. Thứ ba dẫn đến sự trì hoãn và tự thương hại. Nếu những niềm tin này linh hoạt và không quá xâm phạm, hành vi và cảm xúc của người đó có thể khá lành mạnh; nếu không, những phán đoán không hợp lý có thể dẫn đến các vấn đề tâm lý nghiêm trọng và thậm chí dẫn đến chứng loạn thần kinh.

Vai trò của thảo luận

Mục tiêu chính của Liệu pháp Hành vi Cảm xúc Hợp lý của Albert Ellis là giúp bệnh nhân chuyển đổi những phán đoán phi lý thành những phán đoán hợp lý. Điều này đạt được thông qua cuộc thảo luận của họ. Ví dụ, một nhà trị liệu hỏi một bệnh nhân, "Tại sao bạn nghĩ những người xung quanh bạn nên thân thiện?" . Cố gắng trả lời câu hỏi này, một người dần dần bắt đầu hiểu rằng thực sự không có lý do hợp lý nào để niềm tin này được thực hiện.

Điều quan trọng là phải biết!

Ellis tin rằng mọi người đều có xu hướng suy nghĩ phi lý trí, nhưng tần suất, thời lượng và cường độ của những suy nghĩ đó có thể giảm bớt khi biết ba điều quan trọng:

1. Mọi người không chỉ khó chịu, họ còn khó chịu vì sự không linh hoạt trong niềm tin của chính họ.

2. Dù nguyên nhân của sự đau buồn là gì, một người vẫn tiếp tục cảm thấy như vậy bởi vì anh ta không thể thoát khỏi những ý tưởng phi lý về cuộc sống.

3. Bạn có thể cải thiện trạng thái tâm lý của mình chỉ với sự giúp đỡ của công việc chăm chỉ, có mục đích để thay đổi những niềm tin này, và điều này đòi hỏi sự luyện tập tích cực và liên tục.

chấp nhận thực tế

Để duy trì sức khỏe tinh thần, một người phải chấp nhận thực tế như nó vốn có, ngay cả khi nó không mấy dễ chịu. Các nhà trị liệu tâm lý thực hành REBT (liệu pháp hành vi lý trí-tình cảm) giúp bệnh nhân đạt được sự chấp nhận ở ba mức độ khác nhau.

1. Chấp nhận bản thân vô điều kiện. Một người phải thừa nhận rằng anh ta có thể mắc sai lầm, rằng anh ta không hoàn hảo và không có lý do khách quan nào khiến anh ta không nên có bất kỳ sai sót nào. Hoàn cảnh này không làm cho anh ta trở nên quan trọng hơn hay kém hơn những người khác.

2. Sự chấp nhận vô điều kiện của người khác. Một người phải nhận ra và chấp nhận rằng đôi khi người khác sẽ đối xử không công bằng với anh ta và không có lý do gì để điều này không bao giờ xảy ra. Những người đối xử bất công với anh ta không tệ hơn hay tốt hơn những người còn lại.

3. Chấp nhận cuộc sống vô điều kiện. Một người phải nhận ra và chấp nhận rằng cuộc sống của anh ta sẽ không phải lúc nào cũng như anh ta mong đợi và hy vọng, và không có lý do gì để hy vọng rằng mọi thứ trong đó sẽ như anh ta muốn. Cuộc sống, cho dù đôi khi có vẻ khó chịu và khó khăn đến mức nào, nhưng không bao giờ là hoàn toàn khủng khiếp và không thể chịu đựng được.

Liệu pháp Hành vi Cảm xúc Hợp lý (RBT) hiện được coi là một trong những hình thức tâm lý trị liệu phổ biến nhất và là nền tảng cho liệu pháp hành vi nhận thức hiện đại.

Từ cuốn sách Tâm lý học Paul Kleinman. Con người, khái niệm, thí nghiệm »

Liệu pháp cảm xúc-lý trí (RET) của A. Ellis

Tiếp tục bài phát biểu về tâm lý học nhận thức và tâm lý trị liệu, cũng cần lưu ý những phát triển của đại diện khác của nó - Albert Ellis. Giống như Beck, Ellis rất coi trọng lĩnh vực nhận thức của con người, điều này hoàn toàn bị bỏ qua bởi cách tiếp cận hành vi đối với liệu pháp phổ biến vào thời điểm đó.

Năm 1955, Albert Ellis đề xuất một phương pháp trị liệu mới, mà ông gọi là liệu pháp hợp lý.Ông muốn nhấn mạnh rằng các vấn đề tâm lý của chúng ta không dựa nhiều vào những sự kiện cụ thể mà dựa trên thái độ phi lý trí của chúng ta, những niềm tin phi lý trí ngăn cản chúng ta chấp nhận cuộc sống như nó vốn có. Năm 1961, sau khi cải tiến và bổ sung liệu pháp của mình, Ellis đã đặt cho nó một cái tên mới - liệu pháp lý trí-tình cảm, Viết tắt là RET. Dưới cái tên này, nó được sử dụng cho đến ngày nay, mặc dù chính Ellis vào năm 1993 đã đổi tên nó một lần nữa thành liệu pháp hành vi hợp lý-tình cảm, hoặc REPT, do đó nhấn mạnh tầm quan trọng của sự chú ý đến hành vi thực sự của thân chủ, cho phép nó được quy cho cả liệu pháp tâm lý hành vi và nhận thức. Tên mới chưa được bắt nguồn từ gốc, và mặc dù thực tế là phiên bản mới nhất của liệu pháp hiện đang được sử dụng trong công việc, nó được gọi bằng tên cũ - RET.

Nếu liệu pháp hành vi tìm cách thay đổi hành vi bằng cách thay đổi các điều kiện bên ngoài, thì RET nhận thấy nhiệm vụ của nó trong việc thay đổi cảm xúc, và sau đó là hành vi, thông qua việc chuyển đổi suy nghĩ. Bản chất của khái niệm RET có thể được phản ánh trong lược đồ: A-B-C, trong đó A - sự kiện kích hoạt - sự kiện thú vị (kích hoạt); B - Belie system - hệ thống niềm tin; C - cảm xúc hệ quả - cảm xúc hệ quả. Có vẻ như cảm xúc ngay sau sự kiện kích hoạt, nhưng Ellis tin rằng giữa họ nhất thiết phải có suy nghĩ và niềm tin của một người. Lo lắng và những cảm xúc tiêu cực khác được kích hoạt bởi nhận thức không hợp lý. Ellis tin rằng những suy nghĩ và niềm tin phi lý như vậy cần được suy nghĩ hợp lý xem xét và phơi bày. Điều này sẽ giúp vượt qua chúng và những cảm giác tiêu cực do chúng gây ra.

Ellis phân biệt hai loại nhận thức: mô tả và đánh giá. Mô tả (hay miêu tả) - đại diện cho thông tin tương đối khách quan về thực tế, đánh giá - thể hiện thái độ của một người đối với những gì được cảm nhận. Những yếu tố sau được kết nối với nhau bằng các mức độ cứng nhắc khác nhau: nhận thức mang tính đánh giá gần với thực tế và rất xa với nó. Ellis gọi các phán đoán sau này là phi lý, bao gồm các lỗi như kết luận không chính xác, tuyệt đối hóa, phóng đại, đơn giản hóa, v.v.

Một trong những mục tiêu của liệu pháp Ellis là tách những cảm giác, cảm xúc và niềm tin tiêu cực thường xuyên xuất hiện ở bất kỳ người nào thành lý trí và phi lý trí. Nói cách khác, có những sự kiện mà về bản chất, nên gây ra nỗi buồn, sự buồn bã, bất mãn nào đó, đây là phản ứng bình thường của một người khỏe mạnh. Nhưng đôi khi kinh nghiệm nảy sinh trên nền tảng của những niềm tin phi lý, chẳng hạn, khi một người đau khổ vì đặt cho mình những mục tiêu không thực tế, anh ta không thể đạt được chúng, hoặc vì anh ta không thể chấp nhận thực tế như nó vốn có, bị dằn vặt bởi sự thật rằng không gì là không thể. thay đổi. Cảm xúc với cơ sở như vậy không giúp giải quyết vấn đề. Cần lưu ý rằng Ellis đã không sử dụng khái niệm "không hợp lý" theo nghĩa bệnh lý học. Ông gọi lý trí là thứ giúp một người đạt được mục tiêu mà anh ta thực sự cần và phi lý trí - mọi thứ ngăn cản điều này, và chính xác là những niềm tin nhất định - "nhận thức" là thứ cản trở.

Ellis chủ yếu gọi nhận thức của chủ nghĩa chuyên chế là niềm tin phi lý trí. Đây là những nhiệm vụ khác nhau - mang tính phân loại và không linh hoạt, khi một người nhận thức thế giới thông qua các khái niệm "nên", "cần thiết". Đối với một số người, điều “không nên” này mở rộng cho chính họ và vòng kết nối trực tiếp của họ, cho những người khác - đến một vòng xa, cho những người khác - nó thường đạt đến mức hiện sinh, rằng mọi thứ trên đời không phải như vậy và nên khác nhau. Ellis tin rằng thời điểm quan trọng nhất để đạt được sức khỏe tinh thần là từ chối sự tuyệt đối - “nên” phải được thay thế bằng “nên”, “sẽ tốt”, “muốn”. Đó là, làm dịu đi sự cứng nhắc của các yêu cầu đối với bản thân, người khác, với thực tế xung quanh, điều khiến một người rơi vào tình trạng khó chịu bên trong không thể chịu đựng được và tạo ra sự khó chịu không thể chịu đựng được cho người khác. Thay vì tỏ ra dễ chịu, một người thò những góc cứng của mình ra mọi hướng và sau đó ngạc nhiên rằng không có ai đến gần mình. Điều này là do các góc này có thể bị cắt và va đập.

Những ý tưởng phi lý trí dẫn đến những cảm xúc tiêu cực (trầm cảm, lo lắng, tức giận, tội lỗi), gây trở ngại nghiêm trọng cho việc thực hiện các mục tiêu. Chúng tạo nền tảng cho các hành vi rối loạn chức năng như né tránh quyết định, trì hoãn, nghiện rượu, v.v. Đồng thời, nhận thức tạo ra các chương trình tự hoàn thành lời tiên tri do kết quả của việc luyện tập và củng cố liên tục, tức là, một vòng luẩn quẩn nảy sinh - một phán đoán tiêu cực gây ra cảm xúc tiêu cực và điều đó xác nhận một phán đoán tiêu cực, chẳng hạn như "mọi thứ đều tồi tệ."

Ellis chú ý nhiều đến sự làm quen (hoàn cảnh) đầu tiên của nhà trị liệu tâm lý với bệnh nhân.

Đây là hướng dẫn gần đúng của một nhà trị liệu tâm lý RET:

“Liệu pháp mà chúng tôi đang bắt đầu nhằm dạy bạn cách quản lý cảm xúc và thoát khỏi những trải nghiệm tiêu cực. Trong giai đoạn đầu của công việc, bạn sẽ có cơ hội để hiểu những cách mà bạn đã tạo ra cảm giác tiêu cực của mình. Bạn cũng có thể thay đổi những cách này và từ đó trải nghiệm những cảm xúc tích cực khác. Tất cả những điều này sẽ đòi hỏi bạn phải tích cực làm việc cả ở đây và ở nhà, vì liệu pháp bao gồm làm bài tập về nhà, nghe băng ghi âm, đọc tài liệu đặc biệt. Tôi không phải là một nhà ảo thuật và một thuật sĩ sẽ ngay lập tức cứu bạn khỏi những rắc rối. Tôi có thể là người hướng dẫn giúp bạn đi đến mục tiêu mong muốn ”(Fedorov A.P., 2002).

Phải nói rằng Ellis đã không chia sẻ ý kiến ​​của các đại diện của liệu pháp nhân văn Rogeria về vai trò quyết định của hỗ trợ đồng cảm nếu không có sự can thiệp tích cực của nhà trị liệu. Ellis đồng ý rằng khách hàng nên được chấp nhận như anh ta vốn có, nhưng tin rằng điều này, tuy nhiên, không nên loại trừ hoạt động thích hợp của nhà trị liệu tâm lý, người có thể, nếu cần, chỉ trích bệnh nhân, vạch trần những nhận định sai lầm của anh ta. Ellis tin rằng việc chấp nhận bệnh nhân một cách nhân từ, không cân nhắc sẽ kéo dài các vấn đề của anh ta, như trường hợp thường xảy ra trong gia đình. Và ông đặc biệt tích cực khuyến nghị tấn công sự tự chuyên chế của bổn phận, khi bệnh nhân đẩy mình vào trạng thái căng thẳng và lo lắng bởi những đòi hỏi quá mức đối với bản thân và những người xung quanh.

Dựa trên kinh nghiệm thực tế dày dặn, Ellis đã phân biệt các phương pháp tiếp cận đối với các loại bệnh nhân khác nhau. Vì vậy, ông khuyến cáo nên tránh một phong cách tương tác quá thân thiện, mang tính cảm xúc với những bệnh nhân "cuồng loạn"; phong cách trí thức thái quá với bệnh nhân “ám ảnh cưỡng chế”; phong cách chỉ đạo quá mức với những người mà ý thức tự chủ dễ bị lung lay; tác phong thái quá với những bệnh nhân rơi vào trạng thái thụ động quá nhanh.

Xem xét các giai đoạn của liệu pháp cảm xúc-lý trí.

Bước đầu tiên là khám phá và diễn đạt bằng lời (rõ ràng bằng lời nói) những niềm tin phi lý. Đồng thời, đặc biệt chú ý đến nhận thức chuyên chế, thể hiện ở việc bệnh nhân sử dụng các từ “nên”, “nên”, “cần thiết”. Cái gọi là nhiệm vụ chuyên chế này trở thành đối tượng chính của công việc trị liệu. Nhà trị liệu phải cho thân chủ thấy hệ thống niềm tin này đè nặng lên anh ta như thế nào.

Một khi những niềm tin phi lý trí cốt lõi được làm rõ, công việc bắt đầu tái cấu trúc những nhận thức này ở ba cấp độ: nhận thức, cảm xúc và hành vi.

Ở cấp độ nhận thức, nhiệm vụ chính của nhà trị liệu là buộc bệnh nhân từ bỏ chủ nghĩa hoàn hảo (nhu cầu quá mức về sự hoàn hảo), cho anh ta thấy rằng chỉ điều này thôi cũng sẽ khiến cuộc sống của anh ta trở nên đơn giản và vui vẻ hơn.

Đối thoại Socrate và tranh luận nhận thức được sử dụng ở đây (đưa dần niềm tin của thân chủ đến việc khám phá ra tính không đúng và có hại của chúng).

Để tác động đến tổn thương tình cảm, màn kịch về sở thích và điều nên làm được diễn ra để phân biệt giữa hai hiện tượng này - "thà" và "nên" thông qua trò chơi nhập vai. Thuyết phục được thực hiện ở mức độ của cảm xúc.

Ví dụ, để nâng cao nền tảng cảm xúc, nhà trị liệu có thể mời các thành viên của nhóm trị liệu nói cho một trong những người tham gia biết họ nghĩ gì về anh ta, hoặc khuyến khích người tham gia thừa nhận những khuyết điểm, cảm giác “đáng xấu hổ” của họ (ghen tị, thù địch, v.v. ). Để làm được điều này, bệnh nhân sẽ phải thể hiện sự can đảm và nỗ lực của bản thân, nhưng kết quả là họ sẽ thấy rằng nhóm không lên án họ, chấp nhận họ như họ vốn có, và những người tham gia có thể trải nghiệm cảm giác tin cậy và gần gũi lẫn nhau. Để tăng cường tác dụng này, Ellis đã sử dụng các kỹ thuật mang lại khoái cảm nhục dục: ôm thân thiện, vuốt ve, biểu hiện những lời tử tế mà trước đây bệnh nhân không dám làm.

Ở cấp độ hành vi, công việc không chỉ nhằm loại bỏ các triệu chứng mà còn nhằm thay đổi nhận thức. Ví dụ, xu hướng cầu toàn có thể được giảm bớt bằng cách thực hiện các nhiệm vụ sau đây cho nhà trị liệu:

• ? vượt qua sự ngại ngùng và thất hẹn;
• ? cố tình thất bại khi nói trước công chúng (nhóm trị liệu);
• ? tưởng tượng bạn đang chịu đựng tình huống thất bại;
• ? tưởng tượng mình trong hoàn cảnh khó khăn và chấp nhận chúng;
• ? chỉ cho phép bản thân tận hưởng các hoạt động sau khi hoàn thành một nhiệm vụ khó chịu nhưng cần thiết;
• ? bắt đầu làm mọi việc ngay lập tức, không cần hoãn lại sau này, đồng thời chịu đựng sự khó chịu khi chống lại thói quen;
• ? đảm nhận một nhiệm vụ khó chịu vì lợi ích của các mục tiêu bị trì hoãn;
• ? đôi khi hành xử như một người đã suy nghĩ hợp lý (để bệnh nhân có thể hiểu rằng những thay đổi là có thể xảy ra).

Albert Ellis đã tìm cách đưa nhận thức cảm tính và lý trí lên cùng một mức độ, nghĩa là, cho một người thấy nhu cầu thực sự của họ, chứ không phải những nhu cầu thực tế, kiên nhẫn, giả dối hoặc phi thực tế, nói quá hoặc nói quá. Công việc của nhà trị liệu tâm lý nên chủ yếu bao gồm việc xem xét lại các mục tiêu và mong muốn của thân chủ, đánh giá chúng - đây có thực sự là những gì anh ta cần, hay đối với anh ta dường như có thể đây là những điều xa vời và không phải là nhu cầu thực sự, và nó họ có phải là người lấy đi năng lượng để đạt được những gì thực sự cần thiết không?

Ellis tin rằng Để có được sức khỏe tâm lý, một người cần có những mục tiêu quan trọng trong cuộc sống và tích cực phấn đấu để đạt được chúng. Vì vậy, một trong những nhiệm vụ của nhà trị liệu trong tư vấn nhận thức là phân tích xem thân chủ của mình đặt ra những mục tiêu gì và làm gì để đạt được mục tiêu đó. Rốt cuộc, mục tiêu có thể là “hợp lý” nhất, nhưng đồng thời một người không thực sự làm bất cứ điều gì để đạt được chúng, anh ta chỉ nghĩ về nó, nhưng trì hoãn mọi thứ cho sau. Ví dụ, một người quyết định tìm một công việc, nhưng hàng ngày anh ta lại tìm lý do để trì hoãn việc tìm kiếm, bị phân tâm bởi đủ thứ không liên quan khác. Bắt đầu, hành động và trên đường đi, một số thứ sẽ được bổ sung để củng cố vị trí của bạn! Bởi vì những hành động trì hoãn, nếu chúng ta nhận ra sự cần thiết của chúng, sẽ làm phát sinh chứng loạn thần kinh, và những hành động đó sẽ trở nên trầm trọng hơn khi chúng ta không hành động nữa. Vì vậy, nếu một người thực sự hiểu rằng cần phải hành động, anh ta phải bắt đầu hành động mà không sợ thất bại. Có một câu châm ngôn rất hay: “Không phải hành động nào cũng mang lại thành công, nhưng không có hành động thì không có thành công”. Chúng ta phải hiểu rằng không phải bước nào cũng hứa hẹn thành công, nhưng nếu chúng ta không làm gì cả thì sẽ không có thành công. Đây là một câu tục ngữ rất trị liệu và có thể được dùng để phản bác lại sự phản kháng của thân chủ. "Chà, tôi đã hành động, đã hành động - và không có gì xảy ra." Và bạn nhớ ngay rằng: “Không phải hành động nào cũng mang lại thành công, nhưng không có hành động nào thành công”. Ngay cả khi bạn không đạt được chiến thắng lần này, nhưng không có nỗ lực, sẽ không có cơ hội đạt được nó.

Điều rất quan trọng là các mục tiêu phải đầy đủ, không được phóng đại quá mức, nếu không bạn sẽ không bao giờ đạt được chúng mà chỉ thấy thất vọng và luôn thất vọng, căng thẳng và không được đánh giá thấp, vì chúng sẽ không cho phép một người nhận ra cá nhân. phát triển, bộc lộ tiềm năng của họ, điều này cũng sẽ khiến một người không hài lòng. Abraham Maslow nói: "Tôi cảnh báo bạn rằng nếu bạn không chịu nhận ra khả năng của mình, bạn sẽ là một người không hạnh phúc sâu sắc". Giống như mọi thứ trong tự nhiên - bất kỳ ngọn cỏ nào, bất kỳ loài động vật nào - vì vậy một người được lập trình để tự nhận thức tối đa và khi nào, không phải do một số hoàn cảnh, mà là một cách độc lập, một người rời xa sự phát triển thành thụ động, lười biếng hoặc một số mục tiêu sai lầm. , sau đó điều này cuối cùng gây ra sự thất vọng, không hài lòng, căng thẳng và cảm xúc, và đôi khi thậm chí là rối loạn soma.

Vì một người sống trong xã hội, đôi khi việc đạt được mục tiêu cá nhân của mình có thể không phù hợp với mục tiêu và mong muốn của người khác, điều này dẫn đến xung đột cả với người khác và với chính mình. Anh ta thường phải giải quyết một tình huống khó xử: từ bỏ mong muốn của mình hoặc làm trái với mong muốn của người khác. Thời điểm này cũng là chủ đề công việc của một nhà tâm lý học tư vấn hoặc nhà trị liệu, người phải xem mong muốn và nguyện vọng của thân chủ mâu thuẫn với mong muốn và nguyện vọng của người khác ở điểm nào, và giúp họ tìm ra một thỏa hiệp hợp lý. Nếu một người luôn “trùm chăn kín”, mối quan hệ của anh ta với người khác sẽ xấu đi, trở nên mong manh và thiếu chân thành, và nếu ngược lại, anh ta thường xuyên nhượng bộ người khác, thì ham muốn của chính anh ta sẽ bị ảnh hưởng và bản thân anh ta. - hiện thực sẽ không xảy ra, từ đó người đó cũng sẽ cảm thấy đau khổ. Điều này có nghĩa là cần phải ngoại giao và thể hiện rằng “Tôi sẵn sàng nhượng bộ, nhưng tôi đang trông chờ vào sự nhượng bộ nhất định từ bạn, chúng ta hãy cố gắng để cùng nhau tuân thủ hơn!”. Trong nhiều trường hợp, nhà tâm lý học sẽ thấy rằng không có mâu thuẫn thực sự như vậy, chỉ là một đánh giá khác nhau về các sự kiện mâu thuẫn, dựa trên các thái độ tâm lý khác nhau. Và có thể là để giải quyết xung đột, chỉ cần nhìn vào tình huống theo cách khác là đủ, và sau đó sẽ thấy rõ rằng việc thỏa mãn mong muốn của bạn thực sự sẽ không làm tổn thương bất kỳ ai. Để làm được điều này, cần phải điều tra xem niềm tin nào làm nền tảng cho các hành động - hợp lý, cho phép đạt được mục tiêu hay không hợp lý, ngăn cản điều này.

Cách tiếp cận của Ellis cũng có thể được gọi là chủ nghĩa khoái lạc. Chúng tôi biết rằng có một hướng như vậy trong triết học - chủ nghĩa khoái lạc. Tổ tiên của nó là Aristippus, sống ở Hy Lạp cổ đại. Theo dòng điện này, mục đích của cuộc sống con người nằm ở việc đạt được khoái cảm. Và, dường như, bản thân tự nhiên đã đặt ra cho con người những dấu hiệu nhất định về những gì anh ta nên phấn đấu. Cái xấu, như một quy luật, là khó chịu, đau đớn; và điều tốt mang lại niềm vui. Và người ta nên bớt đi theo những định kiến ​​xã hội và tin tưởng tiếng nói của thiên nhiên nhiều hơn, bởi vì cô ấy không thể biến điều tốt và dễ chịu trở thành tội lỗi và điều xấu. Phải nói rằng Ellis đã đặt một ý nghĩa hơi khác vào thuật ngữ này, chủ nghĩa khoái lạc. Anh ấy nói về cái gọi là chủ nghĩa khoái lạc bị trì hoãn. Nó là gì? Ellis tin rằng một người nên có những thú vui bị trì hoãn nhất định, vì lợi ích của nó, bây giờ anh ta đã sẵn sàng để chịu đựng một số khó chịu. Ví dụ, bạn hiểu rằng bạn sẽ thích nhận được bằng tốt nghiệp và có thêm một công việc tốt. Nhưng đối với điều này, bây giờ bạn cần phải tham gia và đôi khi làm một số công việc nhất định, vượt qua các bài kiểm tra và kỳ thi, những thứ hiện đang ở ngay cổ họng bạn. Biết rằng những nỗ lực thực sự của bạn cuối cùng sẽ được đền đáp giúp bạn buộc bản thân phải học tập chăm chỉ (rèn luyện bản thân với một số hoạt động). Một vận động viên rèn luyện, tự hành hạ bản thân, để sau này chiến thắng và nhận được những giải thưởng và vinh quang, vì anh ta hiểu rằng nếu không nỗ lực thì anh ta sẽ không đạt được điều mình muốn.

Nhiều nhân cách loạn thần kinh không biết cách sống chung với chủ nghĩa khoái lạc chậm trễ. Họ thích chủ nghĩa khoái lạc tức thì và tuân theo nguyên tắc "nếu tôi không thể có được thứ gì đó ngay lập tức, thì tôi sẽ không thử", tức là họ không thể tự tin rằng nỗ lực hiện tại sẽ dẫn đến thành công trong tương lai. Đây là một trong những nhiệm vụ quan trọng nhất trong việc nuôi dạy trẻ - dạy chúng từ nhỏ biết làm việc vì niềm vui trì hoãn: nếu bạn hoàn thành tốt một phần tư, bạn sẽ nhận được một chiếc xe đạp, v.v. Trẻ em phải học cách buộc bản thân chịu đựng những khó khăn gian khổ, và không chỉ vì lợi ích của nó, mà còn để nhận được những thú vui trong tương lai. Friedrich Engels đã nói: “Con người phải sống những niềm vui của ngày mai”. Một người nên có càng nhiều niềm vui bị trì hoãn khác nhau càng tốt, ví dụ, liên kết với một cuộc gặp gỡ vui vẻ, thành tích, thành công hoặc một số niềm vui khác trong tương lai, kỳ vọng về điều đó làm tươi sáng cuộc sống của chúng ta ngày hôm nay.

Ellis đã xác định một số tiêu chí về sức khỏe tâm lý:

• ? quan tâm đến lợi ích của bản thân;
• ? sự quan tâm của xã hội;
• ? tự quản, sẵn sàng hợp tác hợp lý;
• ? khả năng chịu đựng cao với các trạng thái thất vọng;
• ? tính linh hoạt, không thường xuyên trong mối quan hệ với bản thân và những người khác;
• ? chấp nhận sự không chắc chắn;
• ? tận tâm theo đuổi sáng tạo;
• ? tư duy khoa học;
• ? tự chấp nhận;
• ? tính rủi ro;
• ? chủ nghĩa khoái lạc bị trì hoãn.

Hãy thử làm sáng tỏ những khái niệm này.

Ellis tin rằng một trong những dấu hiệu của chỉ số tinh thần của một người là ích kỷ lành mạnh.Ý của ông ấy là gì trong thuật ngữ này? Trước hết, một người không nên quên sở thích của mình. Sự phục tùng hoàn toàn của bản thân trước mong muốn của người khác được Ellis coi là một hiện tượng không lành mạnh, cũng như một tình huống ngược lại. Đó là, cần phải cân nhắc hợp lý lợi ích của mình và của người khác, nhưng ưu tiên của chính mình.

Về mặt này, vị trí của những cái gọi là bàn thờ là không lành mạnh và hình thành sự không lành mạnh của người khác, trong vai trò mà cha mẹ thường hành động, hy sinh bản thân và lợi ích của họ cho lợi ích của con cái. Đối với họ, dường như họ đang làm điều này tốt hơn cho con mình, nhưng thực tế là họ đã làm hư con, khiến con không thể tự mình đạt được mục tiêu của mình.

Đôi khi điều này xảy ra với các bà mẹ, và thường xảy ra hơn đối với những bà mẹ đơn thân vì lợi ích của con mình mà từ chối bất kỳ niềm vui nào. Và những bậc cha mẹ như vậy làm tấm gương nào cho con cái của họ? Nếu một người mẹ thực sự muốn những điều tốt nhất cho con, chẳng hạn như con gái của mình, thì thay vì tước đoạt mọi thứ của mình, mẹ nên cho con thấy rằng, dù khó khăn, một người phụ nữ vẫn đương đầu, không mất lòng, chăm sóc bản thân. , cô ấy hấp dẫn đối với đàn ông, và có thể vui mừng và nghĩ về lợi ích của riêng bạn. Con gái nên xem trước mình một tấm gương về điều nên làm. Nếu không, cô ấy sẽ lớn lên ích kỷ hoặc “thiếu sót” như mẹ mình, từ nhỏ đã tin rằng yêu người khác nghĩa là từ bỏ hoàn toàn ham muốn của bản thân. Nghĩa là, chủ nghĩa ích kỷ lành mạnh là điều kiện cần thiết cho hạnh phúc không chỉ của bản thân người đó, mà còn của những người thân yêu của anh ta, những người mà anh ta sẵn sàng hy sinh bản thân mình.

Khả năng quan sát lợi ích của bản thân được bổ sung bởi một đặc điểm quan trọng khác của chuẩn mực - khả năng xem xét và sự quan tâm của xã hội.Đó là, việc một người sống theo chủ nghĩa ích kỷ hoàn toàn, chỉ nghĩ đến nhu cầu của mình, Ellis công nhận là không bình thường. Ông tin rằng quan điểm lành mạnh được thể hiện ở khả năng không chỉ tính đến lợi ích của bản thân mà còn quan tâm đến nhu cầu của người khác, và cũng có khả năng hợp tác và hợp tác.

Tiêu chí tiêu chuẩn tiếp theo là tự quản lý. Một mặt, điều này là sự sẵn sàng giải quyết vấn đề của một người một cách độc lập, không chuyển chúng lên vai người khác và chịu trách nhiệm về kết quả thu được, mặt khác, khả năng chấp nhận sự giúp đỡ nếu cần thiết, hợp tác và sự hợp tác. Ở đây, điều quan trọng cần nhấn mạnh là một người, luôn chủ yếu dựa vào bản thân, không từ chối sự trợ giúp hợp lý và bản thân có khả năng trở nên hữu ích vào dịp nào đó, đây là biểu hiện của niềm tin lành mạnh.

Một đặc điểm khác của tiêu chuẩn nghe có vẻ như cao1 sai bao dung cho sự thất vọng. Hãy nhớ lại rằng khoan dung có nghĩa là khoan dung, khả năng chịu đựng và sự thất vọng được định nghĩa là sự không hài lòng về cảm xúc mạnh mẽ. Bản chất của đặc điểm này nằm ở chỗ một người có nhận thức lành mạnh có thể trải nghiệm và vượt qua những khó khăn trong cuộc sống mà không rơi vào trầm cảm. Cuộc sống không thể không có những bước lùi, những rắc rối và khó khăn, và cảm thấy khó chịu khi chúng xảy ra là điều đương nhiên, nhưng điều này không nên khiến một người nản lòng, khiến họ từ bỏ mọi thứ và từ bỏ. Và chính sự hiện diện của lòng khoan dung đối với sự thất vọng đã giúp một người chống lại những rắc rối đang diễn ra.

Sức khỏe tâm lý còn được quyết định bởi khả năng vận động Uyển chuyển, không cẩn thận(sự cứng nhắc, như bạn biết, là sự thiếu linh hoạt) đối với bản thân và những người khác. Tính linh hoạt có thể được mô tả là khả năng một người thay đổi suy nghĩ và hành động của họ, nếu cần, phù hợp với hoàn cảnh mới, do đó thích nghi với môi trường thay đổi liên tục. Thế giới không đứng yên, và để thành công, một người phải thay đổi theo nó. Nhưng ở đây nó chủ yếu nói về tính linh hoạt của nhận thức. Mỗi người có những nguyên tắc riêng, đây là những niềm tin khá ổn định của con người tạo nên một hệ thống quan điểm về thế giới. Một số trong số chúng sẽ không thay đổi, nhưng một số sẽ thay đổi theo thời gian. Niềm tin cứng nhắc quá mức có thể cản trở sự phát triển của một người và ngăn cản hoạt động bình thường của người đó nói chung. Điểm quan trọng nhất trong liệu pháp lý trí-tình cảm của Ellis là định nghĩa về những niềm tin cố định một cách cứng nhắc, mà do sự cứng nhắc của chúng, gây ra rất nhiều rắc rối cho bệnh nhân. Nó xảy ra như thế này: một người, tuân theo các nguyên tắc của mình, không muốn thay đổi chúng, làm phức tạp cuộc sống cho bản thân và người khác, dựa vào nhiều điểm khác nhau mà hóa ra là không đáng kể trong liệu pháp hợp lý, và hóa ra bạn có thể nhìn vào những điểm này mọi thứ khác nhau. Ví dụ, tôi có thể không thích hành vi của một người, và không phải vì khách quan nó xấu, mà vì cá nhân tôi không thích nó, nhưng tôi tiếp nhận nó và cho nó là khách quan. Tôi bắt đầu tin rằng đây không phải là sự chủ quan của tôi, mà là một nguyên tắc quan trọng cần phải được tuân thủ. Tất nhiên, điều này sẽ ngăn cản tôi giao tiếp bình thường với những người khác, và ngay cả với chính mình.

Bây giờ hãy xem xét đặc điểm chấp nhận sự không chắc chắn. Chúng ta biết rằng các định nghĩa chính xác chỉ tồn tại trong khoa học trừu tượng của toán học. Trong cuộc sống, yếu tố nào đó không chắc chắn, bao giờ cũng cho phép. Ngay cả vàng không phải là một trăm phần trăm - nó có 99 với một thứ gì đó, với tiêu chuẩn cao nhất. Vì vậy, không có gì trong cuộc sống xảy ra một trăm phần trăm, nhưng không phải đối với những người thần kinh - họ không chịu được sự bất trắc, mọi thứ nên như thế này, chỉ có như vậy, và không có gì khác! Những người có niềm tin như vậy tự lái mình vào khuôn khổ ý tưởng của họ. Và vì không thể đưa người khác đến đó, họ lo lắng rằng họ không được hiểu, họ không được yêu thương, mọi thứ được thực hiện để hắt hủi họ. Và vì vậy họ cảm thấy rất không vui. Do đó, việc chấp nhận thực tế rằng có một số điều không chắc chắn trong mọi thứ, nhận ra rằng không phải mọi thứ và không phải lúc nào cũng xảy ra như chúng ta mong muốn, là điều quan trọng để giảm căng thẳng nội bộ.

Tiêu chí tiêu chuẩn tiếp theo là cống hiến cho sự sáng tạo- quyết định sự hiện diện của sự sáng tạo trong đời sống con người. Nó xuất hiện với mong muốn tìm hiểu và thử một cái gì đó mới, hứng thú với nhiều thứ khác nhau, nghệ thuật hoặc khoa học, có sở thích, thú vui không phải vì cần thiết mà xuất phát từ nhu cầu bên trong của một người. Đó là, đây là mong muốn làm phong phú và bão hòa cuộc sống của một người, chứ không phải giảm nó thành tính tự động hóa của các công việc hàng ngày.

Tư duy khoa học. Tư duy khoa học nghĩa là gì? George Kelly nói rằng mỗi người trong cuộc đời của mình đều hành động như một nhà khoa học, nhưng chỉ ở mức độ hàng ngày. Một nhà khoa học làm gì? Đưa ra giả thuyết, tiến hành thử nghiệm, thu được kết quả xác nhận hoặc bác bỏ các điều khoản chính. Nếu giả thuyết không được xác nhận, thì nhà khoa học sẽ xem xét lại nó và cố gắng làm khác đi. Trên thực tế, đây là những gì xảy ra trong cuộc sống của chúng ta. Trước khi chúng ta làm điều gì đó, trước tiên chúng ta cho rằng điều gì sẽ đến của nó, chúng ta mong đợi sẽ thu được một số kết quả. Và sau đó chúng tôi thực hiện một hành động, một thử nghiệm và kiểm tra - nó có hoạt động như những gì tôi mong đợi hay không? Nếu giả thuyết không được xác nhận, thì cần phải suy nghĩ xem nên làm gì tiếp theo, điều gì nên thay đổi ở những vị trí ban đầu. Điều gì xảy ra với nhân cách loạn thần kinh? Giả thuyết không thay đổi, dù không được nhiều lần khẳng định và không được xác nhận thêm, mang đến cho con người sự khó chịu và day dứt vô cùng. Nhưng, bất chấp điều này, người loạn thần kinh không thể thay đổi giả thuyết, thái độ của anh ta đối với bản thân, với con người, hoặc một doanh nghiệp nào đó, v.v., bởi vì anh ta không thể hiểu rằng vấn đề nằm ở chính bản thân nó, mà nó cần được sửa chữa, vì kết quả của các hành động là đáng trách. Do đó, một trong những nhiệm vụ của nhà trị liệu là phân tích các giả thuyết của thân chủ về tính hợp lý của chúng.

Tự chấp nhận.Đây là khả năng chấp nhận bản thân như bạn vốn có, với tất cả những ưu điểm và khuyết điểm. Không phải lúc nào chúng ta cũng nhận thức được bản thân một cách đầy đủ; một số khả năng của chúng tôi mà chúng tôi đánh giá quá cao, và một số chúng tôi đánh giá thấp. Khi một người đánh giá không đầy đủ về bản thân, anh ta có thể luôn buồn bã vì những người khác đánh giá anh ta khác với chính anh ta và một người luôn có thể nghĩ: “Họ không hiểu tôi”. Hoặc anh ta nghĩ: “Tôi không thể hiện bản thân như vậy” và sợ không thành công, anh ta bắt đầu làm một việc hoàn toàn không giống với mình. Đây là sai lầm. Bởi vì một con người tự nhiên luôn được nhìn nhận tốt hơn một con người được tạo ra, bởi vì không ai thích sự giả dối. Và dường như đối với chúng tôi, chúng tôi luôn luôn cần phải giả vờ là một cái gì đó, sau đó tôi sẽ trông đẹp hơn, sau đó họ sẽ nhìn nhận tôi tốt hơn. Đây là ảo tưởng và dằn vặt. Yesenin viết: “Hạnh phúc là sự khéo léo của khối óc và đôi tay. Tất cả những tâm hồn vụng về luôn được biết đến với sự không riêng tư, nhưng bạn không hiểu những cử chỉ dối trá tan vỡ mang lại bao nhiêu đau khổ. Khi một người bắt đầu đóng một vai không phải của mình, thậm chí là một vai có vẻ đẹp, anh ta cảm thấy khó chịu, bởi vì vai được chọn không thực sự phù hợp với thế giới nội tâm của anh ta. Và vì vậy một người có thể lo lắng rằng những người khác sẽ nhận thấy sự khác biệt này. Có nghĩa là, hiệu quả nhất sẽ là chấp nhận bản thân bạn là chính mình, và sau đó người đó sẽ không phải xây dựng điều gì đó từ chính mình. Đừng sợ từ "thiếu". Hoặc chỉ định nó là dự trữ, tức là khi đối với bạn dường như bạn còn thiếu sót trong một điều gì đó, hãy nghĩ: "Tôi có một khoản dự trữ để cải thiện."

Tính rủi ro.Đây là khả năng chấp nhận rủi ro hợp lý trong những tình huống nhất định. Người Anh có một câu ngạn ngữ: "nothing started nothing have", tạm dịch là: "Không có gì mạo hiểm - không có gì cả." Nó hoàn toàn đặc trưng cho tiêu chí sức khỏe tâm lý này. Thể hiện bản chất - mạo hiểm, bạn có thể đạt được thành công. Ở đây cần hiểu rằng trong cuộc sống không thể mãi bị động, cần có sự vận động, hành động và đôi khi là rủi ro. Đôi khi, để đạt được sự phát triển, cần phải chấp nhận rủi ro: thay đổi công việc hoặc nơi ở, lập gia đình, v.v. Nếu không, cuộc sống của con người sẽ biến thành một đầm lầy tù đọng, trì trệ. Không cần phải sợ cái mới - ý tưởng, người quen, hoạt động, hoàn cảnh, v.v. Rủi ro là cần thiết để tiến về phía trước. Cuộc sống của chúng ta là một rủi ro.

Và tiêu chí cuối cùng của tiêu chuẩn - chủ nghĩa khoái lạc bị trì hoãn. Chúng tôi đã thảo luận chi tiết ở trên, mô tả các đặc điểm của cách tiếp cận của Ellis. Bản chất của hiện tượng này nằm ở khả năng sống với niềm vui trì hoãn, ý thức chịu đựng những khó khăn nhân danh đạt được thành công trong tương lai.

Vì vậy, chúng tôi đã xem xét tất cả các tiêu chí cho một chuẩn mực tâm lý, bây giờ tôi muốn bạn làm việc trên các điểm sau.

Hãy xem xét các tiêu chí sức khỏe tâm thần được liệt kê, phân tích cách mỗi tiêu chí trong số đó được thể hiện ở bạn và cũng đánh giá nó trên thang điểm 10 (10 là tiêu chí rõ ràng nhất, tương ứng, 1 là ít phát âm nhất). Đồng thời, tôi đề nghị bạn không nên làm theo cảm giác đầu tiên của mình khi chấm điểm mà hãy suy nghĩ cẩn thận (nhớ lại các ví dụ từ cuộc sống của chính bạn), nhưng tốt hơn là nên hỏi một người biết bạn xem số điểm này thực sự tương ứng với biểu thức là bao nhiêu. của một hoặc tiêu chí khác của quy chuẩn.

Tự hiểu biết là quá trình thú vị và hấp dẫn nhất mà không có giới hạn của sự cải thiện. Do đó, hãy cố gắng đánh giá dự trữ của bạn để tăng trưởng, sử dụng từ “dự trữ” thay vì “thiếu hụt”. Bởi vì tốt hơn là bạn nên tập trung vào những khoản dự trữ hơn là những thiếu sót, bởi vì bạn càng khám phá ra nhiều nguồn lực, thì nó càng truyền cảm hứng cho bạn. Hơn nữa, bạn sẽ thấy rằng nhiều tham số được kết nối với nhau. Và nếu bạn muốn phát triển một trong số chúng, những cái khác cũng sẽ tự động phát triển theo. Khi bạn hoặc khách hàng của bạn biện minh cho những đánh giá của mình, hãy cố gắng hiểu những niềm tin mà bạn (hoặc anh ấy) được hướng dẫn và liệu những niềm tin này có hợp lý hay không, tức là thực sự giúp anh ấy nhận ra bản thân mình, hay chúng vẫn chưa hợp lý.

Tóm tắt các nhiệm vụ và bản chất của quy trình RET, chúng ta có thể nói rằng để đạt được sự thay đổi trong thế giới quan, bệnh nhân được khuyến nghị:

• 1. Hiểu rằng các vấn đề tâm lý của họ nảy sinh không phải do các điều kiện và sự kiện bên ngoài mà do thái độ của họ đối với chúng.
• 2. Tin rằng họ có khả năng giải quyết vấn đề của chính họ.
• 3. Nhận ra rằng các vấn đề của họ chủ yếu bị kích động bởi niềm tin chuyên chế phi lý.
• 4. Hiểu những nhận thức phi lý của bạn và đảm bảo rằng vấn đề của họ có thể được nhìn nhận một cách hợp lý.
• 5. Trình bày những quan điểm phi lý của bạn bằng logic và lẽ thường, cũng như thực nghiệm hành động trái ngược với chúng.
• 6. Bằng cách lặp đi lặp lại nhiều lần với sự trợ giúp của các phương pháp nhận thức, tình cảm và hành vi, mang lại niềm tin mới, hợp lý cho sự chấp nhận hoàn toàn bên trong của họ.
• 7. Không ngừng tiếp tục quá trình tái cấu trúc tích cực niềm tin, thay thế những nhận thức không hợp lý bằng những nhận thức hợp lý.

Xưởng

• 1. Cố gắng tìm ra ở chính bạn (hoặc khách hàng của bạn) những niềm tin phi lý và biện minh cho lý do tại sao bạn nghĩ chúng là như vậy.
• 2. Tiếp xúc chúng với logic và cảm giác thông thường (bạn có thể sử dụng sự hài hước).
• 3. Hình thành nhận thức hợp lý thay thế về các vấn đề đã xác định.
• 4. Phân tích niềm tin của bạn (hoặc của khách hàng) về các tiêu chí sức khỏe tâm thần của Ellis, cách bạn đang thực hiện chúng, bạn có dự trữ gì và bạn sẽ bổ sung chúng như thế nào.

Câu hỏi tự kiểm tra

• 1. Tại sao Ellis gọi liệu pháp lý trí-tình cảm của mình theo cách này?
• 2. Giải mã lược đồ A-B-C.
• 3. Sự khác biệt giữa nhận thức hợp lý và không hợp lý là gì?
• 4. Nhận thức chuyên chế là gì và tại sao chúng có hại?
• 5. Mô tả các giai đoạn chính của RET.
• 6. Liệt kê các tiêu chuẩn về sức khỏe tâm lý theo Ellis.
• 7. Chủ nghĩa khoái lạc trì hoãn là gì?

• Giới thiệu.
• Sự biện minh lý thuyết.
• Một ví dụ từ thực tế.
• Vai trò của nhận thức đánh giá (phi lý trí và duy lý).
• Sơ đồ A-B-C.
• Tư vấn tâm lý dựa trên RET.
• Khái niệm về sức khoẻ tâm lý.

Một trong những lĩnh vực quan trọng của liệu pháp tâm lý nhân văn hay hỗ trợ tâm lý là liệu pháp tâm lý lý trí-tình cảm (RET) của Albert Ellis (1913-2007).

Hệ thống được tác giả phát triển vào thập niên 50-60. những năm của thế kỷ 20 như một hỗn hợp của nhiều loại kỹ thuật trị liệu. Bản thân Ellis đã áp dụng thành công các kỹ thuật nhận thức, cảm xúc, hành vi, cũng như các yếu tố của phân tâm học trong công việc tâm lý của mình.

Việc áp dụng các phương pháp này dựa trên các nguyên tắc của tâm lý học nhân văn, cũng như một trong những nền tảng của liệu pháp lấy khách hàng làm trung tâm của Rogers - một thái độ tích cực vô điều kiện đối với khách hàng.
Tuy nhiên, bất chấp sự thuộc về rõ ràng của phương pháp Ellis đối với hướng nhân văn và việc sử dụng các yếu tố của thực hành tâm lý từ các trường phái khác, các phương pháp làm việc với khách hàng của ông rất độc đáo và khác biệt đáng kể so với cả chủ nghĩa hành vi và phân tâm học truyền thống và với các phương pháp nhân văn. .

Các khái niệm cơ bản về RET.

Cách tiếp cận dựa trên ý tưởng của Ellis rằng nguồn gốc của các vấn đề tâm lý của con người là cái gọi là thái độ-niềm tin phi lý trí (ý tưởng, niềm tin, giả định) mâu thuẫn với kinh nghiệm thực tế và không được xác nhận bằng thực nghiệm do sai lầm của chúng.
Nguồn gốc của những niềm tin như vậy là lịch sử cá nhân của một người, cụ thể là, những sự kiện trước đó của cuộc đời anh ta, khi do những hoàn cảnh khác nhau, cá nhân đó đã tin vào những sự kiện khác nhau, độ tin cậy của chúng không được đích thân anh ta xác minh trong thực tế và nhận ra như một thực tế.

Do sự chấp nhận một cách vô thức những ý tưởng đó, hành vi của con người bắt đầu được xác định phần lớn bởi những niềm tin phi lý trí này, dẫn đến một vấn đề tâm lý dưới dạng một phản ứng cảm xúc về cơ bản là hủy hoại và tổn thương đối với các sự kiện cuộc sống nhất định.
Vấn đề không chỉ là phản ứng như vậy tạo ra hậu quả cảm xúc tiêu cực lâu dài, mà còn ở chỗ những cảm xúc này không góp phần giải quyết tình huống mà chỉ làm trầm trọng thêm tình hình. Hành động kết hợp với những niềm tin phi lý trí, họ hình thành một loại vòng luẩn quẩn, khi thái độ sai lầm dẫn đến trạng thái cảm xúc phá hoại, và nó lại hỗ trợ những niềm tin này, v.v.

Dưới đây là một số ý kiến ​​phi lý tiêu biểu có ảnh hưởng đến việc đánh giá một tình huống thực tế - một sự kiện.

1. Tôi Nênđể được yêu mến, và hành vi đúng đắn, ý tưởng tốt và đặc điểm tính cách của tôi phải được những người quan trọng với tôi chấp thuận, do đó tôi có ý định lên án bản thân và những người khác vì hành vi sai trái.
2. Giá trị của tôi và những người khác phần lớn được quyết định bởi mức độ thành công trong cuộc sống của tôi, và tiêu chí cho sự thành công này là thành tích trong các hoạt động khác nhau, năng lực, sự thỏa đáng trong hành vi, vì vậy tôi cũng như mọi người, cần phải với tới sự hoàn hảo trong mắt của người khác và của chính họ.
3. Người xấu phải bị trừng phạt.
4. Khi một điều gì đó không diễn ra theo mong đợi của chúng ta, nó thật khủng khiếp và thảm khốc. tôi luôn luôn nó phải là Tôi hoàn toàn chắc chắn rằng những sự kiện tích cực sẽ xảy ra, còn những sự kiện tiêu cực thì không.
5. Tất cả các vấn đề tâm lý đều gây ra hoàn cảnh bên ngoài.
6. Những khó khăn và vướng mắc trong cuộc sống nên tránh hơn là đối phó với chúng.

Tất cả những thái độ này đều xuất phát từ một niềm tin duy tâm ngây thơ rằng thế giới chỉ nên như vậy theo cách chúng ta tưởng tượng về nó. Điều nghịch lý nằm ở chỗ, mặc dù các giá trị được liệt kê, khi được xem xét từ quan điểm của hầu hết mọi ý thức thông thường, lại không chịu sự chỉ trích, tuy nhiên, chúng lại có ảnh hưởng mạnh mẽ đến cách một người phản ứng với một tình huống cuộc sống điển hình. Vì vậy, những ý tưởng này trên thực tế là những giáo điều tôn giáo, theo quy luật, không được thảo luận và được coi là đương nhiên.

Tâm lý trị liệu được hiểu là điều trị, trong đó “thuốc” chính là lời của bác sĩ. Tiếp xúc với bệnh nhân, chắc chắn ảnh hưởng đến tâm lý của anh ta và góp phần phục hồi sức khỏe của anh ta, giúp thay đổi thái độ của anh ta đối với bản thân và thế giới xung quanh. Các phương pháp chính gây ảnh hưởng như vậy bao gồm liệu pháp tâm lý hợp lý. Nó có thể được kết hợp với liệu pháp vận động, v.v.

Liệu pháp hợp lý trong tâm lý học

Nó nhằm tác động đến bệnh nhân bằng những lời giải thích hợp lý một cách hợp lý. Tức là bác sĩ giải thích cho bệnh nhân những điều khó hiểu để bệnh nhân hiểu và chấp nhận. Sau khi nhận được các lý lẽ rõ ràng và đơn giản, bệnh nhân từ bỏ niềm tin sai lầm của mình, vượt qua những ý tưởng bi quan và dần dần tiến tới phục hồi. Liệu pháp hợp lý sử dụng nhiều kỹ thuật:

• gợi ý gián tiếp;
• Ảnh hưởng cảm xúc;
• các phương pháp giáo khoa.

Thực hành thường xuyên bao hàm một cuộc đối thoại giữa bác sĩ và bệnh nhân, trong khi phần lớn sẽ phụ thuộc vào tính cách của bác sĩ chuyên khoa, khả năng thuyết phục và lắng nghe, sự tự tin và quan tâm chân thành đến số phận của bệnh nhân. Điều trị như vậy có một số hướng, và một số điều khoản và kỹ thuật của nó phù hợp với phương pháp lập trình thần kinh học.

Liệu pháp tâm lý tình cảm-lý trí

Hướng này được đề xuất vào năm 1955 bởi Albert Ellis. Ông tin rằng nguyên nhân của các rối loạn tâm thần là do thái độ nhận thức không hợp lý - sai lầm. Các loại vấn đề tâm lý chính bao gồm:

1. Tự hạ thấp bản thân và tự điều trị.
2. Sự phóng đại của các thành phần tiêu cực của tình huống.

Các kỹ thuật trị liệu tâm lý hợp lý giúp bệnh nhân chấp nhận bản thân và tăng khả năng chịu đựng sự thất vọng. Trong trường hợp này, bác sĩ hành động theo sơ đồ sau:

1. Giải thích và giải thích. Diễn giải được bản chất của bệnh, giúp người bệnh hình dung rõ ràng và rõ ràng hơn về bệnh và chủ động hơn trong việc kiểm soát bệnh.
2. Thuyết phục. Nó không chỉ điều chỉnh khía cạnh nhận thức, mà còn cả khía cạnh cảm xúc, điều chỉnh thái độ cá nhân của bệnh nhân.
3. Định hướng lại. Những thay đổi trong thái độ của bệnh nhân trở nên ổn định, hệ thống giá trị liên quan đến bệnh tật thay đổi, và anh ta vượt ra khỏi nó.
4. Giáo dục. Tạo ra những triển vọng tích cực cho người bệnh sau khi vượt qua cơn bạo bệnh.

Trị liệu Tâm lý Nhận thức Hợp lý

Hướng trước là một trong những nhánh chính của nó. Các vị trí lý thuyết và kỹ thuật được sử dụng của họ gần giống nhau, nhưng các phương pháp trị liệu tâm lý lý trí, nơi nhấn mạnh vào cảm xúc, có cấu trúc hơn và phù hợp với bệnh nhân. Các kỹ thuật nhận thức bao gồm:

• Đối thoại Socrate;
• nghệ thuật “lấp đầy khoảng trống”;
• sự suy tàn;
• phương pháp tương đồng và tương đồng;
• sự phân bổ lại;
• sự cải tổ;
• sự phân quyền.

Đồng thời, trong công việc của mình, bác sĩ sử dụng các trò chơi đóng vai, điều trị phơi nhiễm, kỹ thuật chuyển hướng chú ý và lập kế hoạch hoạt động. Tất cả điều này giúp bệnh nhân nhận ra bản chất sai lầm trong suy nghĩ của mình, chịu trách nhiệm về hành động của mình và thoát khỏi các vấn đề về tâm thần. Đồng thời, bác sĩ cần có ý tưởng về những thành tựu của lôgic học và sở hữu lý thuyết biện luận hiện đại.

Liệu pháp tâm lý hợp lý-cảm xúc

Nó dựa trên những giả định về bản chất con người và nguồn gốc của những bất hạnh hoặc rối loạn cảm xúc của con người. Tất cả các loại ý tưởng sai lầm, chẳng hạn như không có khả năng kiểm soát hoàn cảnh bên ngoài hoặc mong muốn luôn luôn là người đầu tiên và trong mọi việc, đều phổ biến trong xã hội. Chúng được chấp nhận và củng cố bằng cách tự thôi miên, có thể gây ra chứng loạn thần kinh, vì chúng không thể thực hiện được. Nhưng bất kể ảnh hưởng của các yếu tố bên ngoài, con người có thể hành động độc lập và việc thừa nhận khả năng này đã hình thành cơ sở của lý thuyết về hành vi và rối loạn nhân cách A-B-C.

Liệu pháp tâm lý hợp lý và giải thích chứng minh rằng nếu bạn suy nghĩ hợp lý và hợp lý, thì hậu quả sẽ giống nhau, và nếu hệ thống niềm tin là điên rồ và không thực tế, thì hậu quả sẽ là hủy diệt. Bằng cách nhận biết mối quan hệ này, người ta có thể thay đổi thái độ, hành động và hành vi để đáp ứng với các hoàn cảnh và tình huống bên ngoài.

Một số nhà trị liệu tâm lý nhận thức, chẳng hạn như Paul Dubois và Alfred Adler, hầu như chỉ sử dụng các kỹ thuật trí tuệ như thuyết phục và giảng dạy trong công việc của họ. Các nhà nhận thức học khác, chẳng hạn như George Kelly, đã làm việc chủ yếu với các kỹ thuật tạo cảm xúc, chẳng hạn như đóng vai cố định. Một số nhà trị liệu tâm lý hành vi - nhận thức - một trong số họ là Emmelkamp - chủ yếu sử dụng các phương pháp hành vi, chẳng hạn như giải mẫn cảm in vivo. Phương pháp tiếp cận nhận thức - hành vi trong tư vấn và trị liệu tâm lý: Reader / Comp. TV. Vlasov. - Vladivostok: GI MGU, 2009. - Tr 19

Lý thuyết RET cho biết, như đã đề cập ở trên, suy nghĩ, cảm xúc và tình cảm có mối liên hệ chặt chẽ với nhau. Vì vậy, ngay từ khi thành lập, RET đã quan tâm đến cả ba phương thức (nhận thức, cảm xúc và hành vi). Nó trở thành trường học trị liệu tâm lý đa phương thức thực sự đầu tiên. Ở đó. - trang 20

RET tự do vay mượn các kỹ thuật từ các hệ thống trị liệu khác, nhưng chỉ những kỹ thuật không mâu thuẫn với lý thuyết cơ bản của RET mới được chấp nhận. Nói về các kỹ thuật, Ellis chỉ ra rằng các nhà trị liệu RET đặc biệt quan tâm đến tác động ngắn hạn và dài hạn của các kỹ thuật trị liệu cụ thể: họ sẽ hiếm khi sử dụng các kỹ thuật có kết quả tích cực tức thì nhưng lại có tác dụng tiêu cực lâu dài. Ellis A, Dryden W. Thực hành Liệu pháp Hành vi Cảm xúc Hợp lý. Lần xuất bản thứ 2. / Per. từ tiếng Anh. T. Saushkina. - St.Petersburg: Nhà xuất bản Rech, 2002. - S. 193

Hiện nay, có một số lượng lớn các kỹ thuật nhận thức, cảm xúc và hành vi, nhưng chúng, theo Ellis, không phải là "thuần túy". Điều này có nghĩa là mỗi yếu tố chứa cả các yếu tố nhận thức, cảm xúc và hành vi, nhưng một trong số chúng là chủ yếu. Ellis A., Liệu pháp tâm lý nhân văn: Cách tiếp cận lý trí-tình cảm / Per. từ tiếng Anh. - St.Petersburg: Cú, 2002. - S. 211

Hãy xem xét các kỹ thuật RET cơ bản.

kỹ thuật nhận thức.

Kỹ thuật phổ biến nhất là thảo luận (thách thức) các ý tưởng không hợp lý. Có ba hạng mục phụ của tranh chấp: phát hiện, tranh luận và phân biệt đối xử.

Phát hiện bao gồm việc tìm kiếm những thái độ rối loạn chức năng dẫn đến những cảm xúc và hành vi tự hủy hoại bản thân. Các thái độ nhận thức-phi lý trí có thể được phát hiện do các dấu hiệu rõ ràng hoặc không trực tiếp thể hiện chính xác “nên”, “phải”, “nên”. Ngoài ra, Ellis còn chú ý đến những cụm từ rõ ràng và đầy ẩn ý như "Thật là khủng khiếp!" hoặc "Tôi không thể chịu đựng được," biểu thị các phái sinh của những niềm tin phi lý trí sơ cấp và thứ cấp hiện có.

Tranh luận là một tập hợp các câu hỏi mà nhà trị liệu yêu cầu thân chủ giúp họ từ bỏ ý tưởng phi lý của mình. Nhà trị liệu yêu cầu thân chủ của mình sử dụng lý trí, logic và sự kiện để bảo vệ niềm tin của họ. Mục đích của cuộc khảo sát này là để giải thích cho khách hàng lý do tại sao những niềm tin phi lý trí của họ không đủ khả năng để bị soi xét. Nelson-Jones liệt kê một số câu hỏi thảo luận mà nhà trị liệu nên hỏi thân chủ và thân chủ nên tự hỏi:

“Tôi muốn thảo luận về niềm tin phi lý nào và tôi muốn từ bỏ niềm tin phi lý nào?”

"Tôi có thể bảo vệ niềm tin này một cách hợp lý không?"

"Có bằng chứng nào cho sự thật của niềm tin này?"

"Có bằng chứng nào cho thấy niềm tin này là sai?"

"Tại sao lại khủng khiếp thế này?"

"Tại sao tôi không thể lấy cái này?"

"Theo cách nào thì điều này khiến tôi trở thành một người (yếu đuối) ghê tởm?"

"Tại sao tôi luôn làm mọi thứ tồi tệ trong tương lai?"

“Tôi có thể thay thế niềm tin (triết lý) mới hiệu quả nào?” Nelson-Jones R. Lý thuyết và thực hành tư vấn - St.Petersburg: Nhà xuất bản Piter, 2000. - Tr 121

Theo Nelson-Jones, kết quả nhận thức mong muốn của việc thảo luận về một số niềm tin phi lý và các dẫn xuất của chúng là đưa ra một tập hợp tối ưu các niềm tin được ưa thích hoặc các triết lý mới hiệu quả gắn với mỗi niềm tin. Những kết quả mong muốn về cảm xúc và hành vi phải được bắt nguồn từ những triết lý mới hiệu quả, và những kết quả này phải tương tác với những triết lý đó. Ở đó. - trang 121

Phân biệt đối xử đề cập đến sự trợ giúp của nhà trị liệu đối với thân chủ trong việc phân biệt rõ ràng giữa các giá trị không tuyệt đối và chuyên chế. Phiên bản chính thức của cuộc tranh luận, bao gồm một số thành phần chính, được gọi là DIV (Tranh luận Quan điểm Phi lý trí). DIV là một ví dụ về bài tập nhận thức thường được giao cho khách hàng giữa các phiên sau khi được dạy cách làm.

Khách hàng có thể sử dụng băng ghi âm để tạo điều kiện thuận lợi cho quá trình thảo luận. Họ có thể nghe các bản ghi âm của các buổi trị liệu và ghi lại các cuộc thảo luận của chính họ về những ý kiến ​​không hợp lý của họ.

Có ba phương pháp nhận thức mà nhà trị liệu thường gợi ý cho thân chủ để củng cố một triết lý duy lý mới:

Nghe băng âm thanh với bản ghi RET - các bài giảng về các chủ đề khác nhau;

Thực hiện RET với người khác, khi khách hàng sử dụng RET để giúp bạn bè và gia đình giải quyết vấn đề của họ.

Nhiều phương pháp ngữ nghĩa cũng được sử dụng. Các kỹ thuật định nghĩa đôi khi được sử dụng để giúp khách hàng sử dụng ngôn ngữ theo cách ít tự hủy hoại hơn. Ví dụ, thay vì nói "Tôi không thể ...", Ellis đề nghị sử dụng "Tôi chưa học được." Ellis A, Dryden W. Thực hành Liệu pháp Hành vi Cảm xúc Hợp lý. Lần xuất bản thứ 2. / Per. từ tiếng Anh. T. Saushkina. - St.Petersburg: Nhà xuất bản Rech, 2002. - P. 207 Khá thường xuyên họ sử dụng các kỹ thuật "cho" và "chống lại". Tại đây, khách hàng được khuyến khích liệt kê cả tiêu cực và tích cực liên quan đến một khái niệm cụ thể, chẳng hạn như "hút thuốc".

Các nhà trị liệu RET sử dụng nhiều kỹ thuật giàu trí tưởng tượng. Thường sử dụng trí tưởng tượng lý trí-tình cảm và phương pháp dự báo thời gian.

kỹ thuật cảm xúc.

Các nhà trị liệu RET cung cấp cho khách hàng của họ một tư duy cảm xúc về sự chấp nhận vô điều kiện, một loạt các kỹ thuật hài hước, các câu chuyện, truyện ngụ ngôn, thơ, cách ngôn, phương châm và phép thuật.

Các nhà trị liệu RET tin rằng thân chủ có thể giúp họ chuyển từ một cái nhìn sâu sắc về trí tuệ sang một phương pháp tình cảm để thách thức mạnh mẽ những quan điểm phi lý của họ. Sức mạnh và năng lượng đóng một vai trò lớn trong các bài tập tấn công xấu hổ RET phổ biến. Ellis mô tả những bài tập này như sau: thân chủ cố tình tìm cách cư xử "khiếm nhã" ở nơi công cộng để học cách chấp nhận bản thân và chịu đựng sự khó chịu sau đó. Vì thân chủ không gây hại cho bản thân hoặc người khác nên một hành vi vi phạm nhỏ các quy tắc xã hội thường được coi là một bài tập thích hợp để vượt qua sự xấu hổ. Ellis A, Dryden W. Thực hành Liệu pháp Hành vi Cảm xúc Hợp lý. Lần xuất bản thứ 2. / Per. từ tiếng Anh. T. Saushkina. - St.Petersburg: Nhà xuất bản "Rech", 2002. - S. 209

Bài tập chấp nhận rủi ro cũng thuộc loại này. Khách hàng cố tình chấp nhận rủi ro có tính toán trong các lĩnh vực mà họ muốn tạo ra sự khác biệt. Cùng với các bài tập như vậy, việc lặp lại các tuyên bố hợp lý với cảm giác và lực thường được sử dụng.

kỹ thuật ứng xử.

RET đã hoan nghênh việc sử dụng các kỹ thuật hành vi (đặc biệt là bài tập về nhà) kể từ khi thành lập vào năm 1955 vì nó nhận ra rằng thay đổi nhận thức thường được tạo điều kiện thuận lợi bởi thay đổi hành vi.

Các kỹ thuật hành vi được sử dụng trong RET bao gồm bài tập "ở lại đó", cung cấp cho thân chủ cơ hội để chịu đựng sự khó chịu mãn tính do ở trong một tình huống khó chịu trong một thời gian dài; các bài tập trong đó khách hàng được khuyến khích buộc mình phải bắt tay vào công việc kinh doanh ngay lập tức, không trì hoãn chúng cho đến sau này, đồng thời phải chịu đựng sự khó chịu khi chống lại thói quen gác lại mọi thứ cho đến ngày mai; việc sử dụng phần thưởng và hình phạt để khuyến khích thân chủ thực hiện một nhiệm vụ khó chịu nhằm theo đuổi các mục tiêu bị trì hoãn; RET đôi khi sử dụng liệu pháp của Kelly, trong đó khách hàng được khuyến khích hành động "như thể" họ đã có lý trí, để họ có thể trải nghiệm rằng sự thay đổi là khả thi.

Chúng tôi đã liệt kê các kỹ thuật chính được sử dụng trong RET. Ngoài ra, có những kỹ thuật cần tránh trong RET. Dưới đây là những ví dụ về các kỹ thuật như vậy được đặt tên bởi A. Ellis và W. Dryden. Bao gồm các:

Các kỹ thuật khiến thân chủ phụ thuộc nhiều hơn (sự nồng nhiệt quá mức của nhà trị liệu như một sự củng cố mạnh mẽ, tạo ra và phân tích chứng loạn thần kinh thay thế);

Các kỹ thuật làm cho khách hàng dễ tin và dễ gợi ý hơn (nhận thức thế giới qua kính màu hồng);

Kỹ thuật dài dòng và không hiệu quả (các phương pháp phân tích tâm lý liên kết tự do);

Các phương pháp giúp thân chủ cảm thấy tốt hơn trong thời gian ngắn, nhưng không đảm bảo cải thiện ổn định (kỹ thuật thực nghiệm, kỹ thuật trị liệu Gestalt);

Các kỹ thuật khiến khách hàng mất tập trung vào thế giới quan bị rối loạn chức năng của họ (thư giãn, yoga, v.v.);

Các kỹ thuật có thể vô tình củng cố triết lý về khả năng chịu đựng sự thất vọng thấp (giải mẫn cảm dần dần);

Các kỹ thuật mà triết học cổ đại hiện diện (điều trị bằng gợi ý và thuyết thần bí);

Các kỹ thuật cố gắng thay đổi sự kiện kích hoạt "A" trước khi chứng minh cho thân chủ cách thay đổi quan điểm phi lý của họ "B" (kỹ thuật trị liệu gia đình);

Các kỹ thuật không có đủ hỗ trợ thực nghiệm (lập trình ngôn ngữ thần kinh, liệu pháp không chỉ thị, tái sinh). Ellis A, Dryden W. Thực hành Liệu pháp Hành vi Cảm xúc Hợp lý. Lần xuất bản thứ 2. / Per. từ tiếng Anh. T. Saushkina. - Xanh Pê-téc-bua: Nhà xuất bản "Rech", 2002. - S. 212