Chủ nghĩa vị lai bắt nguồn từ đâu? Sự xuất hiện của chủ nghĩa vị lai và bản chất của nó

112,89kb.

Chủ nghĩa vị lai (từ lat. Futurum - tương lai) - tên gọi chung các phong trào nghệ thuật tiên phong của những năm 1910 - đầu những năm 1920. Thế kỷ XX., Trước hết, ở Ý và Nga.

Chủ nghĩa vị lai được đặc trưng bởi một xu hướng cực kỳ cực đoan. Xu hướng này tuyên bố xây dựng một nghệ thuật mới - "nghệ thuật của tương lai", nói theo khẩu hiệu của sự phủ nhận hư vô tất cả những kinh nghiệm nghệ thuật trước đó. Marinetti tuyên bố "trên toàn thế giới nhiệm vụ lịch sử Chủ nghĩa vị lai ”, bao gồm“ sự khạc nhổ hàng ngày trên bàn thờ nghệ thuật ”.

Những người theo chủ nghĩa vị lai thuyết giảng về sự phá hủy các hình thức và quy ước của nghệ thuật để hợp nhất nó với quá trình sống Thế kỷ XX. Họ được đặc trưng bởi sự ngưỡng mộ đối với hành động, di chuyển, tốc độ, sức mạnh và sự hung hăng; tự đề cao và khinh thường kẻ yếu; ưu tiên của vũ lực, sự chiếm đoạt của chiến tranh và sự hủy diệt đã được khẳng định. Về mặt này, chủ nghĩa vị lai trong hệ tư tưởng của nó rất gần gũi với cả những người cực đoan cánh hữu và cánh tả: những người theo chủ nghĩa vô chính phủ, phát xít, cộng sản, tập trung vào cuộc cách mạng lật đổ trước đây.

Tuyên ngôn Chủ nghĩa Tương lai bao gồm hai phần: một văn bản giới thiệu và một chương trình bao gồm mười một điểm - chủ đề của ý tưởng tương lai. “Trong họ, Marinetti khẳng định những thay đổi căn bản trong nguyên tắc xây dựng văn bản văn học- "phá hủy cú pháp được chấp nhận chung"; "việc sử dụng động từ trong một tâm trạng vô định" để truyền đạt ý nghĩa về tính liên tục của cuộc sống và sự co giãn của trực giác; sự phá hủy tính từ chất lượng, trạng từ, dấu chấm câu, việc lược bỏ các liên từ, đưa “nhận thức bằng phép loại suy” và “sự rối loạn tối đa” vào văn học - trong một từ, mọi thứ đều nhằm mục đích ngắn gọn và tăng “tốc độ của văn phong” để tạo ra một “cuộc sống phong cách do chính nó tạo ra, không có dấu ngắt vô nghĩa được biểu thị bằng dấu phẩy và dấu chấm. Tất cả điều này được đề xuất như một cách để thực hiện tác phẩm văn học một phương tiện truyền tải “sự sống của vật chất”, một phương tiện “nắm lấy mọi thứ khó nắm bắt và khó nắm bắt trong vật chất”, “để văn học trực tiếp đi vào vũ trụ và hòa nhập với nó” ...

Ngôn từ của các tác phẩm tương lai được giải phóng hoàn toàn khỏi khuôn khổ cứng nhắc của các giai đoạn cú pháp, khỏi những gông cùm của các kết nối logic. Họ được đặt tự do trong không gian của trang, từ chối các quy tắc của văn bản tuyến tính và tạo thành các arabesques trang trí hoặc chơi toàn bộ các cảnh kịch được xây dựng bằng sự tương tự giữa hình dạng của một chữ cái và một số hình thực tế: núi, người, chim, v.v. , các từ đã biến thành các dấu hiệu trực quan ...

Đoạn cuối cùng, thứ mười một của "Tuyên ngôn kỹ thuật của văn học Ý" đã tuyên bố một trong những định đề quan trọng nhất của khái niệm thơ mới: "tiêu diệt cái tôi trong văn học."

"Một người đàn ông hoàn toàn bị hư hỏng bởi thư viện và viện bảo tàng<...>hoàn toàn không còn được quan tâm nữa ... Chúng tôi quan tâm đến độ cứng của bản thân tấm thép, tức là sự liên kết không thể hiểu được và vô nhân đạo của các phân tử và electron của nó ... Sự ấm áp của một miếng sắt hoặc gỗ bây giờ kích thích chúng tôi hơn cả nụ cười hay giọt nước mắt của một người phụ nữ.

Văn bản của bản tuyên ngôn đã gây ra một phản ứng dữ dội và đặt nền móng cho một "thể loại" mới, đưa một yếu tố thú vị vào đời sống nghệ thuật - một đòn đánh tay. Bây giờ nhà thơ đang lên trên sân khấu đã trở thành tất cả mọi người những cách khả thiđể gây chấn động dư luận: lăng mạ, kích động, kêu gọi nổi dậy và bạo lực.

Những người theo chủ nghĩa vị lai đã viết những bản tuyên ngôn, dành những buổi tối nơi những bản tuyên ngôn này được đọc từ sân khấu và chỉ sau đó chúng mới được xuất bản. Những buổi tối này thường kết thúc bằng những cuộc tranh cãi nảy lửa với công chúng, biến thành những cuộc ẩu đả. Vì vậy, xu hướng này đã nhận được sự phổ biến đầy tai tiếng nhưng rất rộng rãi của nó.

Chủ nghĩa vị lai ở Nga

Với tình hình chính trị xã hội ở Nga, những mầm mống của chủ nghĩa vị lai đã rơi trên mảnh đất màu mỡ. Chính thành phần này của xu hướng mới, trước hết đã được những người theo chủ nghĩa Cubo-tương lai Nga đón nhận một cách nhiệt tình trong những năm trước cách mạng. Đối với hầu hết họ, "lựa chọn phần mềm" quan trọng hơn bản thân sự sáng tạo.

Các nghệ sĩ tiên phong của Nga vào đầu thế kỷ này đã đi vào lịch sử văn hóa với tư cách là những nhà đổi mới đã tạo nên một cuộc cách mạng trong nghệ thuật thế giới - cả trong thơ ca và các lĩnh vực sáng tạo khác. Ngoài ra, nhiều người đã trở nên nổi tiếng là những tay đập cừ khôi. Những người theo chủ nghĩa vị lai, người theo chủ nghĩa tương lai và người theo chủ nghĩa vị lai, nhà khoa học và người siêu thuyết, người theo chủ nghĩa Ray và người Budut, tất cả và không có gì đánh trúng trí tưởng tượng của công chúng. Hóa ra họ là những người đi trước cho "chiến lược nghệ thuật" hiện đại - nghĩa là khả năng không chỉ tạo ra các tác phẩm tài năng mà còn tìm ra những cách thành công nhất để thu hút sự chú ý của công chúng, khách quen và người mua.

Thời kỳ hoàng kim của người tiên phong, 1912-1916, là hàng trăm cuộc triển lãm, đọc thơ, trình diễn, báo cáo, tranh luận.

Chủ nghĩa vị lai của Nga đã không tạo ra một hệ thống nghệ thuật toàn vẹn; thuật ngữ này biểu thị nhiều xu hướng khác nhau trong xu hướng tiên phong của Nga. Bản thân người tiên phong đã là hệ thống. Và nó được mệnh danh là chủ nghĩa vị lai ở Nga bởi sự tương đồng với tiếng Ý. Và xu hướng này hóa ra không đồng nhất hơn nhiều so với chủ nghĩa tượng trưng và chủ nghĩa hiện thực đi trước nó.

Bản thân những người theo chủ nghĩa Tương lai đã hiểu điều này. Một trong những thành viên của nhóm Mezzanine of Thơ, Sergei Tretyakov, đã viết: “Tất cả những ai muốn xác định chủ nghĩa vị lai (cụ thể là văn học) như một trường phái, như hướng văn học, được kết nối bởi sự giống nhau của các phương pháp xử lý vật liệu, sự giống nhau của phong cách. Họ thường phải lạc lối bất lực giữa các phe phái khác nhau.<...>và dừng lại trong sự bối rối giữa "nhạc sĩ cổ xưa" Khlebnikov, "nhà đô thị học" Mayakovsky, "kẻ kích động" Burliuk, "người gầm gừ" Kruchenykh. Và nếu chúng ta thêm "chuyên gia hàng không trong nhà của Pasternak trên cú pháp fokker" ở đây, thì cảnh quan sẽ đầy ắp. Sự hoang mang hơn nữa sẽ được đưa ra bởi những người “rơi ra khỏi chủ nghĩa vị lai” - Severyanin, Shershenevich và những người khác ... Tất cả những ranh giới không đồng nhất này cùng tồn tại dưới mái nhà chung của chủ nghĩa vị lai, kiên trì giữ lấy nhau!<...>

Cú đánh vào thị hiếu thẩm mỹ chỉ là một chi tiết của đòn kế hoạch chung đối với cuộc sống hàng ngày. Không một bài thơ hay tuyên ngôn thái quá nào của những người theo chủ nghĩa tương lai gây ra sự huyên náo và kêu gào như những khuôn mặt được sơn, áo khoác màu vàng và những bộ quần áo bất đối xứng. Bộ não của một kẻ tư sản có thể chịu đựng bất kỳ sự chế giễu nào đối với Pushkin, nhưng để chịu đựng sự chế nhạo về việc cắt quần, thắt cà vạt hay cài bông hoa là điều vượt quá sức của anh ta ... ”.

Thơ ca của chủ nghĩa vị lai Nga có mối liên hệ chặt chẽ với chủ nghĩa tiên phong trong hội họa. Không phải ngẫu nhiên mà nhiều nhà thơ Futurist là những nghệ sĩ giỏi - V. Khlebnikov, V. Kamensky, Elena Guro, V. Mayakovsky, A.Kruchenykh, anh em nhà Burliuk. Đồng thời, nhiều nghệ sĩ tiên phong đã viết thơ và văn xuôi, tham gia vào các ấn phẩm tương lai không chỉ với tư cách là nhà thiết kế, mà còn với tư cách là nhà văn. Vẽ tranh theo nhiều cách đã làm phong phú chủ nghĩa vị lai. K. Malevich, P. Filonov, N. Goncharova, M. Larionov gần như đã tạo ra những gì mà những người theo chủ nghĩa vị lai đang phấn đấu.

Nói chung, rất nhanh chóng các từ "theo chủ nghĩa tương lai" và "côn đồ" đối với công chúng ôn hòa hiện đại đã trở thành đồng nghĩa. Báo chí hào hứng theo dõi những “chiến công” của những người sáng tạo ra môn nghệ thuật mới. Điều này đã góp phần làm cho họ nổi tiếng trong cộng đồng dân cư nói chung, làm tăng sự quan tâm, thu hút ngày càng nhiều sự chú ý.

Các đặc điểm chính của chủ nghĩa vị lai:

Tính nổi loạn, thế giới quan vô chính phủ, biểu hiện tâm trạng phiến diện của đám đông;

Từ chối truyền thống văn hóa, nỗ lực sáng tạo nghệ thuật hướng tới tương lai;

Nổi loạn chống lại các quy tắc thông thường của lời nói thơ, thử nghiệm trong lĩnh vực nhịp điệu, vần điệu, định hướng cho câu thơ nói, khẩu hiệu, áp phích;

Việc tìm kiếm một từ "tự tạo" được giải phóng, các thử nghiệm để tạo ra một ngôn ngữ "trừu tượng";

Sự sùng bái của công nghệ, thành phố công nghiệp;

Chủ nghĩa vị lai (từ Từ la tinh futurum, nghĩa là "tương lai") - tiên phong của châu Âu vào những năm 1910-1920, chủ yếu ở Nga và Ý. Nó đã tìm cách tạo ra cái gọi là "nghệ thuật của tương lai", như những người đại diện của xu hướng này đã tuyên bố trong bản tuyên ngôn của họ.

Trong tác phẩm của F. T. Marinetti, một nhà thơ Ý, những người Nga theo chủ nghĩa Cubo-tương lai từ xã hội Gilea, cũng như các thành viên của Tầng lửng thơ, Hiệp hội những người theo chủ nghĩa vị lai và Máy ly tâm, văn hóa truyền thống đã bị phủ nhận như một di sản của "quá khứ", và tính thẩm mỹ của ngành công nghiệp máy móc và đô thị đã được phát triển.

Đặc điểm tính cách

Bức tranh theo hướng này được đặc trưng bởi sự đa dạng của các hình thức, sự thay đổi, sự lặp lại nhiều lần của các họa tiết khác nhau, như thể tổng hợp các ấn tượng nhận được do chuyển động nhanh. Ở Ý, những người theo chủ nghĩa tương lai là G. Severini, U. Boccioni. Trong văn học, có sự pha trộn giữa chất tưởng tượng và chất liệu tài liệu, trong thơ ca - sự thử nghiệm với ngôn ngữ ("zaum" hoặc "lời nói trong tự do"). Các nhà thơ theo chủ nghĩa vị lai của Nga là V. V. Mayakovsky, V. V. Khlebnikov, I. Severyanin, A. E. Kruchenykh.

Nhóm

Hướng này nảy sinh vào năm 1910-1912, đồng thời với chủ nghĩa acmeism. Những người theo thuyết Acmeists, những người theo thuyết vị lai và những người đại diện cho các trào lưu khác của chủ nghĩa hiện đại trong công việc và sự liên kết của họ đã mâu thuẫn nội bộ. Nhóm quan trọng nhất của những người theo chủ nghĩa vị lai, sau này được gọi là chủ nghĩa vị lai lập thể, đã thống nhất nhiều nhà thơ khác nhau tuổi bạc. Các nhà thơ theo chủ nghĩa vị lai nổi tiếng nhất của nó là V. V. Khlebnikov, D. D. Burliuk, V. V. Kamensky, A. Kruchenykh, V. V. Mayakovsky và những người khác. Chủ nghĩa vị lai của I. Severyanin (nhà thơ I. V. Lotarev, những năm sống - 1887-1941) là một trong những loại hình của xu hướng này. Trong nhóm Máy ly tâm, B. L. Pasternak nổi tiếng và

Tự do ngôn luận thơ ca

Những người theo chủ nghĩa vị lai Nga tuyên bố sự độc lập của hình thức khỏi nội dung, cuộc cách mạng của nó, tự do vô hạn lời thơ. Họ hoàn toàn từ bỏ các truyền thống văn học. Trong một bản tuyên ngôn với tiêu đề khá táo bạo "Một cái tát khi đối mặt với thị hiếu của công chúng", được họ xuất bản trong bộ sưu tập cùng tên vào năm 1912, các đại diện của xu hướng này đã kêu gọi loại bỏ các nhà chức trách được công nhận như Dostoevsky, Pushkin và Tolstoy khỏi "Tàu hơi nước của sự hiện đại". A.Kruchenykh bảo vệ quyền của nhà thơ trong việc tạo ra ngôn ngữ "trừu tượng" của riêng mình, không có ý nghĩa cụ thể. Trong các bài thơ của ông, lời nói thực sự đã được thay thế bằng một nhóm từ ngữ vô nghĩa, khó hiểu. Nhưng V. V. Kamensky (năm sống - 1884-1961) và V. Khlebnikov (năm sống - 1885-1922) đã có thể thực hiện những thử nghiệm rất thú vị với ngôn ngữ trong tác phẩm của họ, điều này đã có hiệu quả rõ rệt đối với thơ ca Nga.

Vladimir Vladimirovich Mayakovsky

là một người theo chủ nghĩa tương lai nhà thơ nổi tiếng Vladimir Vladimirovich Mayakovsky (1893-1930). Những bài thơ đầu tiên của ông được xuất bản vào năm 1912. Vladimir Vladimirovich đã đưa chủ đề của riêng mình theo hướng này, điều này ngay từ đầu đã phân biệt ông với các đại diện khác. Mayakovsky, người theo chủ nghĩa tương lai tích cực ủng hộ việc tạo ra một xã hội mới, chứ không chỉ chống lại những thứ "rác rưởi" khác nhau.

Trong thời gian trước cuộc cách mạng năm 1917, nhà thơ là một nhà lãng mạn cách mạng đã tố cáo cái gọi là vương quốc của "người béo" và thấy trước cơn bão tố cách mạng sắp xảy ra. Từ chối toàn bộ hệ thống quan hệ tư bản, ông đã tuyên bố một niềm tin nhân văn vào con người trong những bài thơ như "Cây sáo", "Mây trong quần", "Người", "Chiến tranh và hòa bình". Chủ đề của bài thơ "Mây mặc quần" xuất bản năm 1915 (chỉ ở dạng cắt xén do kiểm duyệt) sau đó được nhà thơ tự xác định là 4 tiếng kêu "Đả đảo!": Đả đảo tình yêu, nghệ thuật, hệ thống và tôn giáo. Ông là một trong những nhà thơ Nga đầu tiên thể hiện trong các bài thơ của mình toàn bộ chân lý của xã hội mới.

Chủ nghĩa hư vô

Trong những năm trước cách mạng, trong thơ ca Nga có tính cách tươi sáng, rất khó để quy cho một cái cụ thể, đó là M. I. Tsvetaeva (1892-1941) và M. A. Voloshin (1877-1932). Sau năm 1910, một xu hướng mới khác xuất hiện - chủ nghĩa vị lai, nó đối lập với tất cả các nền văn học, không chỉ của quá khứ, mà còn của hiện tại. Nó bước vào thế giới với mong muốn đánh đổ mọi lý tưởng. Chủ nghĩa hư vô cũng có thể nhìn thấy trong thiết kế bên ngoài của các bộ sưu tập của các nhà thơ đã được xuất bản trên mặt trái hình nền hoặc trên giấy gói, cũng như tên của chúng - "Trăng chết", "Sữa của Mare" và các bài thơ tiêu biểu khác của những người theo chủ nghĩa tương lai.

"Một cái tát vào mặt thị hiếu của công chúng"

Trong tuyển tập đầu tiên, A Slap in the Face of Public Taste, xuất bản năm 1912, một bản tuyên ngôn đã được in. Nó được ký bởi các nhà thơ theo chủ nghĩa tương lai nổi tiếng. Họ là Andrei Kruchenykh, Vladimir Mayakovsky và Velimir Khlebnikov. Trong đó, họ khẳng định độc quyền trở thành người phát ngôn của thời đại họ. Các nhà thơ bị phủ nhận là lý tưởng Dostoevsky, Pushkin, Tolstoy, nhưng đồng thời là Balmont, kẻ "dâm đãng thơm", Andreev với "chất nhầy bẩn thỉu" của mình, Maxim Gorky, Alexander Blok, Alexander Kuprin và những người khác.

Từ chối tất cả mọi thứ, tuyên ngôn Futurist đã thiết lập "tia chớp" của từ giá trị bản thân. Không cố gắng, không giống như Vladimir Vladimirovich Mayakovsky, để lật đổ cái hiện có trật tự xã hội, họ chỉ muốn cập nhật đồng phục của anh ấy. Trong phiên bản tiếng Nga, khẩu hiệu "Chiến tranh là vệ sinh duy nhất của thế giới", vốn được coi là cơ sở của chủ nghĩa vị lai của Ý, đã bị suy yếu, tuy nhiên, theo Valery Bryusov, ý thức hệ này vẫn "xuất hiện giữa lằn ranh".

Theo Vadim Shershenevich, những người theo chủ nghĩa Tương lai của Thời đại Bạc lần đầu tiên đã nâng hình thức lên một tầm cao thích hợp, cho nó tầm quan trọng của yếu tố chính, mục tiêu chính của tác phẩm. Họ từ chối thẳng thừng những bài thơ được viết chỉ vì một ý tưởng. Do đó, rất nhiều nguyên tắc được tuyên bố chính thức đã nảy sinh.

Ngôn ngữ mới

Velimir Khlebnikov, một nhà lý thuyết Futurist khác, tuyên bố một ngôn ngữ "trừu tượng" mới là ngôn ngữ tương lai của thế giới. Nó mất từ Ý nghĩa, thay vào đó, có được một hàm ý chủ quan. Vì vậy, nguyên âm được hiểu là không gian và thời gian (bản chất của khát vọng), các phụ âm - âm, sơn, mùi. Tìm cách mở rộng ranh giới ngôn ngữ, ông đề xuất tạo từ theo đặc điểm gốc (rễ: bùa ..., chình ... - "ta bị mê hoặc và xa lánh").

Những người theo chủ nghĩa vị lai đã phản đối chủ nghĩa thẩm mỹ của những người theo chủ nghĩa tượng trưng và đặc biệt là thơ ca chủ nghĩa với sự phi thẩm mỹ hóa được nhấn mạnh. Ví dụ, "thơ là một cô gái sờn" của David Burliuk. Valery Bryusov, trong bài phê bình "Năm thơ Nga" (1914), đã lưu ý, lưu ý đến sự thô thiển có ý thức trong các bài thơ của những người theo chủ nghĩa vị lai, rằng không đủ để chửi bới tất cả những gì nằm ngoài vòng tròn của chính mình để tìm một cái gì đó mới. Ông chỉ ra rằng tất cả những đổi mới được cho là của những nhà thơ này đều là tưởng tượng. Chúng ta gặp chúng trong thơ ca của thế kỷ 18, ở Virgil và Pushkin, và lý thuyết về âm thanh-màu sắc đã được đề xuất ngay cả

Khó khăn trong các mối quan hệ

Điều thú vị là, với tất cả sự phủ định trong nghệ thuật, những người theo chủ nghĩa Tương lai của Thời đại Bạc vẫn cảm thấy tính liên tục của chủ nghĩa tượng trưng. Vì vậy, Alexander Blok, người đã xem tác phẩm của Igor Severyanin, nói với sự lo lắng rằng ông thiếu chủ đề, và trong một bài báo năm 1915, Valery Bryusov lưu ý rằng việc không có khả năng suy nghĩ và thiếu kiến ​​thức đã coi thường thơ của ông. Anh ta chê bai Severyanin về sự thô tục, tệ bạc, và đặc biệt chỉ trích những bài thơ của anh ta về chiến tranh.

Trở lại năm 1912, Alexander Blok nói rằng ông sợ rằng những người theo chủ nghĩa hiện đại không có cốt lõi. Chẳng bao lâu các khái niệm "theo chủ nghĩa tương lai" và "côn đồ" trở thành đồng nghĩa với công chúng ôn hòa trong những năm đó. Báo chí háo hức theo dõi "chiến tích" của những người sáng tạo ra môn nghệ thuật mới. Nhờ đó, họ được đông đảo người dân biết đến, thu hút sự chú ý lớn. Lịch sử của xu hướng này ở Nga là mối quan hệ phức tạp giữa đại diện của bốn nhóm chính, mỗi nhóm đều tin rằng chính bà là người thể hiện chủ nghĩa vị lai "thực sự", và tranh cãi gay gắt với những người khác, thách thức vai trò chính. Cuộc đấu tranh này diễn ra trong những luồng chỉ trích lẫn nhau, điều này làm gia tăng sự cô lập và thù địch của họ. Nhưng đôi khi các thành viên của các nhóm khác nhau di chuyển từ nhóm này sang nhóm khác hoặc đến gần nhau.

Vào cuối thập kỷ đầu tiên của thế kỷ 20, Tây Âu một xu hướng chủ nghĩa hiện đại mới đang lan rộng với nói tên"futurism" (dịch từ tiếng Latinh - "tương lai").
Người sáng lập của nó được coi là nhà văn Ý Filippo Marinetti, người đã tuyên bố vào năm 1909 sự hủy diệt hoàn toàn của tất cả các thành lập tài sản văn hóa và truyền thống trong hình ảnh của thế giới. Thay vào đó, các nhà thơ Futurist đã thu hút sự chú ý của người đọc vào sự nhanh chóng cuộc sống hiện đại và thích nói nhiều hơn về tương lai. Tất cả các điều khoản chính đã được quy định trong Tuyên ngôn, tác giả của Tuyên ngôn đầu tiên là Marinetti.

Về cơ bản, sáng tạo là mục tiêu ban đầu của những người theo chủ nghĩa tương lai ở cả châu Âu và Nga. Các nhà văn sau đó đã được hỗ trợ bởi các nghệ sĩ, những người đã lấy làm cơ sở cho hình ảnh một người ở trung tâm thế giới đang tiến về phía trước, được thể hiện một cách tượng trưng dưới dạng một số lượng lớn các hình hình học.

Đặc điểm của lời bài hát của những người theo chủ nghĩa vị lai

Anh hùng của các tác phẩm theo hướng tiên phong mới là một cư dân thành phố hiện đại với sự năng động, tốc độ cao, sự phong phú của công nghệ và điện khí hóa, giúp cuộc sống ngày càng được cải thiện. Cái “tôi” trữ tình của những người theo chủ nghĩa vị lai vẫn kiên trì cố gắng thoát ra khỏi quá khứ cổ điển, được thể hiện ở một lối tư duy đặc biệt không chấp nhận các quy tắc cú pháp, cấu tạo từ và ngữ. mục tiêu chính, điều mà các nhà thơ theo chủ nghĩa tương lai đặt ra cho mình, là truyền tải thế giới quan và sự hiểu biết của họ về những gì đang xảy ra xung quanh họ theo bất kỳ cách nào thuận tiện cho một người.

Sự hình thành tiên phong của Nga

Ở Nga, một hướng đi mới bắt đầu hình thành vào năm 1910. Đây là giai đoạn mà nhiều người theo chủ nghĩa Tương lai trở nên nổi bật và thu hút sự chú ý về mình rất nhanh. Ngoài sự đặc biệt hình thức nghệ thuật câu (ở mọi khía cạnh), điều này được tạo điều kiện thuận lợi bằng các buổi biểu diễn bất chấp tai tiếng và các chuyến đi tới các thành phố lớn Nga.

Chủ nghĩa vị lai của Nga, không giống như chủ nghĩa châu Âu, không mang tính tổng thể và được phân biệt bởi tính không đồng nhất. Các cuộc tranh chấp khá gay gắt đôi khi được quan sát thấy giữa các nhóm tiên phong. Cũng có những trường hợp khi các nhà thơ Futurist chuyển từ hiệp hội này sang hiệp hội khác. Nhưng mà thành công lớn nhất Tuy nhiên, hai trung tâm của hướng này đã đạt được: Moscow và St.Petersburg.

những người theo chủ nghĩa tự cao tự đại

TẠI thủ đô phía bắc các nhà thơ đổi mới vào năm 1912 đã tập hợp xung quanh Ivan Ignatiev. Họ tự cho mình là những người theo chủ nghĩa tự cao tự đại, có nghĩa là "Tôi là tương lai." Các vị trí dẫn đầu trong vòng tròn này được đảm nhận bởi Igor Severyanin (Lotarev), người một năm trước đó đã phác thảo những nét chính và tên gọi ban đầu của hướng đi mới trong thơ. Theo ông, “chủ nghĩa vị kỷ toàn năng” trở thành một sức mạnh không gì có thể cưỡng lại được. Chính anh ta, người không thể bị bình định, người đã đạt đến đỉnh cao của chiến thắng, thịnh nộ, theo các nhà thơ, là người duy nhất tiêu chuẩn phù hợpđời sống.

Nhà xuất bản "Petersburg Herald" đã trở thành một nền tảng mà từ đó các nhà thơ theo chủ nghĩa tương lai lên tiếng. Các bài thơ của họ được phân biệt bởi cách tạo từ mới và sự thích ứng của từ vựng nước ngoài sang tiếng Nga, chủ yếu là tiếng Đức và tiếng Pháp thanh lịch. Kết quả là, tác phẩm của những người theo chủ nghĩa vị lai có được những đặc điểm ít giống với di sản của những người đồng cấp Ý của họ, những người đã khởi nguồn cho xu hướng tiên phong này trong văn học.

"Gilea"

Hơi khác với Xanh Pê-téc-bua về thái độ đối với việc miêu tả hiện thực, các nhà thơ theo chủ nghĩa vị lai ở Mátxcơva. Danh sách của họ bắt đầu với anh em nhà Burliukov, V. Mayakovsky, V. Khlebnikov. Họ đối chiếu "Tôi" với "Chúng tôi" tự tin hơn và tự nhận mình là những người theo chủ nghĩa tương lai lập thể. Nền tảng tư tưởng cho họ là hiệp hội Gilea, được thành lập vào năm 1910 tại Moscow.

Họ nhớ về cội nguồn của mình và tự hào mang cái tên "Những người theo chủ nghĩa vị lai của Nga". Các nhà thơ đã cố gắng hết sức để tách mình ra khỏi những người anh em Ý của họ, và V. Khlebnikov thậm chí còn đề nghị đặt cho hướng đi một cái tên mới - “chủ nghĩa búp bê”, nhằm nhấn mạnh tính độc đáo và chủ nghĩa cá nhân của nó. Sau đó, tuyên ngôn tai tiếng “Một cái tát vào mặt dư luận” được xuất bản, ngay lập tức thu hút sự chú ý của toàn bộ giới trí thức Nga. Tiếp theo là những màn trình diễn và bài phát biểu ngoạn mục, trong đó các nhà thơ theo chủ nghĩa tương lai đã khiến khán giả bị sốc với vẻ bề ngoài và thái quá (đủ để nhớ lại V. Mayakovsky với chiếc áo khoác nổi tiếng của mình màu vàng hoặc vẽ mặt của các nhà thơ). Các ấn bản của các bài thơ, chương trình và tuyên ngôn của họ trông có vẻ thách thức, được in trên giấy dán tường cũ hoặc trên giấy gói, và không phải lúc nào cũng để tiết kiệm tiền. Ai đó phẫn nộ vì hoàn toàn không quan tâm đến hiện tại chuẩn mực văn học và sáng tạo từ bất thường và hoàn toàn những cách độc đáo thiết kế văn bản, nhưng, có thể là như vậy, tất cả những điều này sau đó đã mang lại cho “bọn côn đồ” (như chúng thường được gọi trong xã hội) với danh hiệu lớn và rất xứng đáng là “Nhà thơ của thời đại bạc”. Những người theo chủ nghĩa tương lai của Galea đã có một vị trí vững chắc trong văn học Nga và đã đóng góp vào sự phát triển và hoàn thiện của nó.

Vladimir Mayakovsky

Một nhà thơ - nhà cách mạng và một kẻ nổi loạn - người ta thường nói về đại diện nổi tiếng nhất của chủ nghĩa vị lai Nga. Những năm 1912-1914 đánh dấu sự khởi đầu cách sáng tạo Mayakovsky. Và chúng ta có thể tự tin khẳng định rằng những ý tưởng mang tính tiên phong đã định hình nên gu thẩm mỹ của nhà thơ và quyết định anh ta. số phận xa hơn trong môn văn. Ở những năm hai mươi, nhiều người chắc chắn rằng Mayakovsky là một nhà thơ theo chủ nghĩa tương lai, vì tác phẩm của ông được đặc trưng bởi cú pháp khác thường, từ vựng đặc biệt, sự phong phú của các hình thức từ của tác giả, những ẩn dụ tuyệt đẹp. Tất cả các tính năng này phong cách nghệ thuật các nhà thơ bắt nguồn từ làm việc sớm thách thức và la hét. Và nhiều thập kỷ sau, chính với tên tuổi của ông, các hoạt động của những người theo chủ nghĩa tương lai chủ yếu được gắn liền với nhau.

Các xu hướng tiên phong khác

Năm 1913, Tầng lửng của Thơ (B. Lavrenev, V. Shershenevich) và Lyrica thành hình, từ đó Máy ly tâm (B. Pasternak, N. Aseev) tách ra một năm sau đó (đôi khi chúng còn được gọi là những người theo thuyết vị lai của sự co giật thứ hai). Nhóm đầu tiên tan rã khá nhanh. "Máy ly tâm", kéo dài cho đến năm 1917, dựa trên các truyền thống văn học cổ điển, kết hợp chúng một cách hữu cơ với sự đổi mới của tương lai. Tuy nhiên, điều này đã không mang lại danh tiếng lớn cho các nhà thơ. B. Pasternak, chẳng hạn, rất nhanh chóng rời khỏi hướng này và thế chỗ của một tác giả trữ tình độc lập trong văn học.

Những nhà thơ theo chủ nghĩa tương lai đáng chú ý của thời kỳ bạc

Danh sách các bậc thầy của từ này, những người đã ủng hộ những ý tưởng của người tiên phong trong một giai đoạn nhất định trong công việc của họ, khá rộng rãi. Sự tham gia của một số người vào các hoạt động của những người theo chủ nghĩa tương lai chỉ tồn tại trong thời gian ngắn, trong khi những người khác vẫn nằm trong khuôn khổ của định hướng trong suốt sự nghiệp của họ. Dưới đây là những đại diện nổi bật nhất của các nhóm được chú ý.

Những người theo chủ nghĩa Cubofuturists:

• Burliuks - người sáng lập;
• V. Khlebnikov - người truyền cảm hứng về tư tưởng;
• V. Mayakovsky - nhiều nhất nhân cách tươi sáng, công việc của người sau đó đã vượt xa định hướng;
• A. Kruchenykh.

"Máy ly tâm":

• N. Aseev,
• B. Pasternak,
• S. Bobrov.

Những người theo chủ nghĩa tự nhiên:

• người sáng lập - "vua của các nhà thơ" I. Severyanin,
• S. Olimpov,
• G. Ivanov,
• M. Lokhvitskaya.

Gác lửng Thơ:

• V. Shershenevich,
• S. Tretyakov,
• R. Ivnev.

Bước ngoặt của Chiến tranh thế giới thứ nhất và Cách mạng

Năm 1913-1914 là thời kỳ đỉnh cao vinh quang mà những người theo chủ nghĩa vị lai của Nga đã đạt được. Các nhà thơ đã nổi tiếng trong tất cả các giới văn học, có tổ chức một số lượng lớn triển lãm, báo cáo, buổi tối thơ. Năm 1915, họ bắt đầu nói về "cái chết" của thuyết vị lai, mặc dù "Máy ly tâm" đã tồn tại hơn 2 năm. Tiếng vọng của những ý tưởng tương lai cũng có thể được nghe thấy trong những năm 1920 sau cách mạng: vào đầu thập kỷ - trong tác phẩm của các nhà thơ Tiflis thuộc nhóm 41o, sau đó là trong các bài thơ của Petrograd Oberiuts. Họ vẫn tích cực tham gia vào việc "cải tiến" ngôn ngữ, thay đổi cấu trúc từ vựng, cú pháp, hình ảnh của nó.

Thái độ của giới trí thức Nga đối với chủ nghĩa vị lai

Sự xuất hiện của một hướng đi mới và những hành động phi thường của những người đại diện cho nó đã thu hút sự chú ý từ bên ngoài. Danh sách các nhà phê bình được mở ra bởi V. Bryusov, một nhà biểu tượng được công nhận vào thời điểm đó. Như một lời trách móc đối với "những người đổi mới", ông đã đưa ra những tuyên ngôn của họ, phần lớn là "viết tắt từ tiếng Ý", và Thái độ tiêu cực truyền thống của văn hóa Nga. Đồng thời, ông ghi nhận những hạt hợp lý trong công việc của các nhà tương lai học ở Moscow và St.Petersburg và bày tỏ hy vọng rằng chúng có thể "phát triển thành hoa". Điều kiện chính là phải tính đến kinh nghiệm hiện có của các nhà Biểu tượng.

I. Bunin và M. Osorgin đã nhìn nhận một cách tiêu cực về các nhà thơ mới, những người đã nhìn thấy tính chất côn đồ trong công việc và hành vi của họ. Ngược lại, M. Gorky cho rằng sự xuất hiện của những người theo chủ nghĩa vị lai trong văn học Nga là hợp thời và phù hợp với thực tế.

Từ "futurism" bắt nguồn từ từ "futurum" trong tiếng Latinh, có nghĩa là tương lai. Đây là tên của xu hướng tiên phong trong nghệ thuật châu Âu và Nga những năm 10 - 20. Thế kỷ XX. Trong nỗ lực tạo ra nghệ thuật của tương lai, chủ nghĩa vị lai đã từ chối văn hóa truyền thống, đặc biệt là nghệ thuật và giá trị đạo đức, trong khi nuôi dưỡng chủ nghĩa đô thị (tính thẩm mỹ của ngành công nghiệp máy móc và thành phố lớn), đan xen giữa tài liệu tư liệu và khoa học viễn tưởng; trong thơ ông thậm chí đã phá hủy ngôn ngữ tự nhiên.

Chủ nghĩa vị lai lấy tên của nó từ nhà thơ người Ý Filippo Tommaso Marinetti, người đã xuất bản "Tuyên ngôn đầu tiên của chủ nghĩa vị lai" vào năm 1909, tuyên bố cái chết của nghệ thuật cũ và thay thế nó bằng một nghệ thuật mới, với sứ mệnh cứu thế giới.

Tất nhiên, chủ nghĩa vị lai của Nga dựa trên chủ nghĩa vị lai của Ý, nhưng những người theo chủ nghĩa vị lai của Nga đã độc lập đến với sự sùng bái từ thơ.

Chủ nghĩa vị lai của Nga: tính cách

Trong số các nhà tương lai học nổi tiếng của Nga, Velimir Khlebnikov thường được gọi là người đầu tiên, mặc dù danh hiệu cha đẻ của chủ nghĩa vị lai Nga mặc bởi David Burliukov. Bạn cũng nên kể tên Vladimir Mayakovsky, Osip Mandelstam, Igor Lotarev, những người sau này trở thành Severyanin, Alexei Kruchenykh, Boris Pasternak, Nikolai Aseev và Vasily Kamensky.

Phần lớn những người theo chủ nghĩa tương lai, hoặc, như họ được gọi với nhẹ tay Khlebnikov, Budtlyan, đến từ những góc xa nhất Đế quốc Nga. Vào buổi bình minh của sự nghiệp, họ phải vượt qua những khó khăn đáng kể gây ra bởi môi trường tỉnh lẻ, thù địch với bất kỳ sự đổi mới nào. Nhưng điều này đã giúp các nhà văn trẻ phát triển phẩm chất chiến đấu và quan niệm truyền thống rằng những đỉnh cao văn học được thực hiện bằng một cuộc chiến, một cách không hài hòa.

Số đông nói trước công chúng Chủ nghĩa vị lai của Nga đi kèm với bầu không khí đầy tai tiếng: mọi thứ thường bắt đầu bằng một vụ bê bối, và mọi thứ kết thúc bằng một vụ bê bối.

Chủ nghĩa vị lai của Nga: văn học

Có lẽ con én tương lai đầu tiên ở Nga là bộ sưu tập “Khu vườn của các thẩm phán” được xuất bản ở St.Petersburg năm 1910, tên của nó là do Khlebnikov lúc đó chưa biết tên. Với sự vô lý tuyệt đối của tiêu đề, người ta chỉ có thể đoán được tác giả muốn nói gì. Rất có thể, các nhà thơ của tương lai bị cuốn vào khuôn khổ chật hẹp của cuốn sách, nhưng những bài thơ sẽ sớm cho phép họ trở thành thẩm phán và nhà lập pháp của một phong vị thơ mới.

Cuốn sách này được viết trên mặt trái của giấy dán tường, mặc dù trong nhà in, ý thích này đã gây ra rất nhiều lạm dụng, vì phấn giấy dán tường làm tắc các khớp bên trong của máy in, và nó phải được giặt liên tục. Nó được phát hành trong một số lượng ít ỏi, và rất ít người đọc nó, hầu hết sau này gọi các tác giả là "nhà thơ giấy dán tường."

Mặc dù vậy, các nhà văn trẻ trong cùng năm 1910 đã xuất bản một bộ sưu tập mới có tên "The Impressionist Studio", nơi bài thơ "The Spell of Laughter" của Velimr Khlebnikov xuất hiện, đã trở thành một loại thẻ điện thoại Chủ nghĩa vị lai của Nga:

Ôi, cười, những kẻ buồn cười!
Ôi, cười, những kẻ buồn cười!
Cười gì mà cười
Rằng họ cười vui vẻ,
Ôi, cười nham hiểm!

Năm 1911 tại làng Chernyavka Tỉnh Tauride Nhà thơ trẻ Benedikt Livshits đến thăm anh em nhà Burliuk để sắp xếp các bản thảo của Khlebnikov, người trước đây đã đến thăm Chernyavka. Tên Hy Lạp cổ đại cho khu vực này ở miệng Dnepr - Gilea, tức là "rừng", đã được chọn làm tên nhóm văn học, ngoài Burliuks và Livshits, còn có Khlebnikov, Kamensky, Mayakovsky và Kruchenykh.

Quả bom tiếp theo mà chủ nghĩa vị lai của Nga ném vào người đọc sau The Jail of Judges là một cuốn sách có tựa đề táo bạo, Một cái tát vào mặt công chúng, xuất bản ở Moscow năm 1912. Nó mở đầu bằng một tuyên bố đầy những lời nguyền rủa chống lại người nổi tiếng nhất. Các nhà văn Nga. Trong số các tác giả, Mayakovsky nổi bật nhất, không hề lúng túng trước những công thức gây khó chịu nhất cho đối thủ của mình.

Chủ nghĩa vị lai của Nga: cộng đồng

Trong khi những người theo chủ nghĩa Cubo-tương lai đang vui vẻ ở Moscow thì Igor Severyanin lại “nổi như cồn” ở St.Petersburg, người cùng với các nhà thơ đồng nghiệp của mình là tín đồ của chủ nghĩa vị lai (cái tôi từ tiếng Latinh - I).

Tôi, thiên tài Igor-Severyanin,
Say sưa với chiến thắng của mình:
Tôi hoàn toàn được sàng lọc!
Tôi hết lòng chấp thuận!

Trong bài thơ này, được gọi là "Phần kết", đại từ "tôi" được lặp lại ba lần.

Ngoài chủ nghĩa vị lai và chủ nghĩa vị lai, chủ nghĩa vị lai của Nga cũng tồn tại ở nhiều loại khác, và đại diện của mỗi nhóm coi những nhóm khác là “tự xưng”. Tuy nhiên, đôi khi, họ vẫn đoàn kết để chống lại một kẻ thù chung - chủ nghĩa phi chủ nghĩa và những người ủng hộ nghệ thuật cổ điển. Sau khi xuất bản "Cái tát vào mặt thị hiếu của công chúng", những người theo chủ nghĩa tương lai Cubo đã hợp tác với những kẻ thù từ Hiệp hội Severyanin ở St.Petersburg, và cùng nhau thực hiện một chuyến du lịch hoành tráng đến các thành phố của Nga. Nói ở các tỉnh, họ chế giễu đám đông, trước giờ chưa từng nghe thấy chuyện như thế.

Kể từ năm 1913, một thế hệ mới của những người theo chủ nghĩa vị lai đã xuất hiện trên sân khấu văn học. Những người nổi tiếng nhất trong số họ là Pasternak và Aseev, vào năm 1914, cùng với Sergei Bobrov và Bogdan Gordeev, đã tạo ra nhóm Máy ly tâm.

Năm 1914, thông qua nỗ lực của David Burliuk, Tạp chí đầu tiên về những người theo chủ nghĩa vị lai của Nga đã được xuất bản, tạp chí này tập hợp các thành viên của hầu hết các gia tộc theo chủ nghĩa vị lai của Đế quốc Nga.

Sự suy tàn của chủ nghĩa vị lai Nga

Trong khi đó, quốc gia này đã tham gia vào chiến tranh thế giới, đã chảy vào Cách mạng tháng mười. Điều này đã làm chuyển hướng sự chú ý của công chúng khỏi phong trào Futurist. Hầu như tất cả những người bản xứ đều chào đón Cách mạng Tháng Mười, nơi họ nhìn thấy hiện thân của những khát vọng của họ. Chủ nghĩa vị lai của Nga luôn được phân biệt bởi mong muốn chuyển đổi cách mạng. Đây là một đoạn trích trong bài thơ "Một đám mây trong quần" của Mayakovsky:

Đi ra ngoài, đi bộ, tay từ quần -
Lấy một tảng đá, một con dao và một quả bom
Và nếu ai đó không có tay -
Anh ta đến đánh nhau sứt đầu mẻ trán!

Một số người theo chủ nghĩa budetlyans, đặc biệt là Mayakovsky, đã công khai tuyên bố của họ là đứng đầu đời sống văn học Cộng hòa xô viết. Sau đó, Lenin chỉ trích dữ dội Ủy ban Giáo dục Nhân dân Lunacharsky, người đã cho phép in bài thơ "150.000.000" của Mayakovsky với số lượng phát hành lớn tới ... 5 nghìn bản. Số phận của Mayakovsky, người chết năm 1930, cũng được biết đến, cho đến nay, các nhà nghiên cứu vẫn chưa đi đến một quan điểm chính xác liệu ông có bị giết hay không, và nếu có thì do ai.

nó. futuro - tương lai) - văn hóa xã hội và chỉ đạo nghệ thuậtđiều đó phát sinh vào đêm trước của Chiến tranh thế giới thứ nhất. F. dựa trên mong muốn tạo ra Ngôn ngữ mới nghệ thuật, tương ứng với thực tế đang thay đổi nhanh chóng của thế giới xung quanh với sự phát triển năng động của công nghệ, đô thị và nhịp sống ngày càng tăng.

Định nghĩa tuyệt vời

Định nghĩa không đầy đủ ↓

TƯƠNG LAI

từ vĩ độ. futurum - tương lai), một trong những lĩnh vực có ảnh hưởng nhất của tiên phong, đặc biệt phổ biến ở Ý và Nga. Thuật ngữ này được phát minh bởi nhà văn và nhà thơ F. T. Marinetti (1909). Với sự bùng nổ của Chiến tranh thế giới thứ nhất (1914), mà những người theo chủ nghĩa vị lai gọi là "sự vệ sinh của thế giới", phong trào này dần dần tàn lụi.

Chủ nghĩa vị lai bắt nguồn từ Ý, nhưng bản tuyên ngôn đầu tiên được Marinetti xuất bản ở Paris (1909). Lời kêu gọi của ông đã được các nghệ sĩ Ý Giacomo Balla, Umberto Boccioni, Carlo Carra, Gino Severini, Luigi Russolo và những người khác tiếp thu. Ý đối với họ là "một thị trường cổ vật khổng lồ", và những người theo chủ nghĩa tương lai kêu gọi loại bỏ "đám bảo tàng nơi cô được chôn cất. " Vào ngày 11 tháng 2 năm 1910, Boccioni, Carra, Russolo, Balla và Severini rải truyền đơn ở Milan, văn bản của nó đã đi vào lịch sử với cái tên "Tuyên ngôn của Nghệ sĩ vị lai." Những người tham gia phong trào kêu gọi phá hủy mọi chuẩn mực, quy tắc và hình thức được phát triển bởi các thế hệ nghệ sĩ trước, "ném vào thùng rác của lịch sử" không chỉ những truyền thống lỗi thời, mà toàn bộ di sản nghệ thuật một cách bừa bãi. Bạo lực, nổi loạn, thích nguy hiểm đã được tuyên bố. Những người theo chủ nghĩa tương lai đã hát kỷ nguyên mới tốc độ cao và nhịp sống nhanh chóng. Chương trình tư tưởng và thẩm mỹ cho sự thống nhất của những người theo chủ nghĩa vị lai cũng được đặt ra trong một số tuyên ngôn khác: Tuyên ngôn kỹ thuật về hội họa theo chủ nghĩa vị lai (1910), Tuyên ngôn về điêu khắc theo chủ nghĩa vị lai (1912), Tuyên ngôn về kiến ​​trúc theo chủ nghĩa vị lai (1914), và những người khác. Những người theo chủ nghĩa vị lai đưa ra ý tưởng về một tác phẩm nghệ thuật mở. Tuyên ngôn Kỹ thuật cho biết: “Cấu trúc của bức tranh cho đến nay vẫn là truyền thống một cách ngu ngốc. Các nghệ sĩ đã cho chúng tôi xem các đồ vật, và mọi người được đặt trước mặt chúng. Kể từ bây giờ, chúng tôi sẽ đặt người xem vào trung tâm của bức tranh ”. G. Balla đã tạo ra "phức hợp dẻo-động", U. Boccioni - một tác phẩm điêu khắc xâm nhập không gian thực, khiến người xem đắm chìm vào bên trong chính mình.

Phong cách hội họa của những người theo chủ nghĩa Tương lai được hình thành dưới ảnh hưởng của chủ nghĩa lập thể; tuy nhiên, nếu chủ nghĩa lập thể gắn liền với việc nghiên cứu nghệ thuật về không gian, thì chủ nghĩa vị lai chủ yếu là một nỗ lực để mô tả sự chuyển động của các hình và vật thể trong thời gian. Marinetti đã viết trên tờ Figaro của Paris vào ngày 20 tháng 2 năm 1909: “Chúng tôi khẳng định rằng sự huy hoàng của thế giới đã được làm giàu thêm với một vẻ đẹp mới - vẻ đẹp của tốc độ.” Những người theo chủ nghĩa vị lai thể hiện sự năng động của thế giới đương đại trong tranh của họ bằng các hình dạng ngoằn ngoèo, hình phễu, hình xoắn ốc, v.v., các hình phân mảnh thành từng mảnh, kết hợp các khoảnh khắc chuyển động khác nhau trong một bố cục: “... các vật thể chuyển động liên tục tự sinh sôi; hình dạng của chúng thay đổi giống như những rung động nhanh chóng trong chuyển động nhanh chóng điên cuồng của chúng. Vì vậy, một con ngựa đang chạy không có bốn chân, mà là hai mươi, và chuyển động của chúng là ba mặt ... ”.

Tính đồng thời (đồng thời của các thời điểm khác nhau của một hành động) được thể hiện trong sự dịch chuyển của các kế hoạch không gian, dòng chảy lên nhau nhiều loại mặt hàng đa dạng từ xa trong không gian thực (“Đường vào nhà”, “Tầm nhìn đồng thời” của W. Boccioni). Tâm điểm của các nghệ sĩ là vẻ đẹp của chuyển động, tốc độ (“Motorcycle Speeds” của J. Ball; “What the Tram Told Me” của K. Carr). Những người theo chủ nghĩa tương lai được đặc trưng bởi sự sùng bái ô tô và động cơ. Marinetti mơ ước tạo ra một "người đàn ông cơ khí với các bộ phận có thể thay thế".

Ở Nga, chủ nghĩa vị lai chủ yếu được các nhà thơ cảm nhận, trong hội họa, chủ nghĩa vị lai tự biểu hiện thành chủ nghĩa vị lai lập thể (D. D. Burliuk, O. V. Rozanova, tác phẩm đầu tiên của K. S. Malevich). Các cuộc biểu tình ồn ào của những người theo chủ nghĩa vị lai đã dẫn đến sự ra đời của chủ nghĩa hành động, một trong những hình thức nghệ thuật của chủ nghĩa hiện đại.

Định nghĩa tuyệt vời

Định nghĩa không đầy đủ ↓