Chức năng của các giá trị xã hội. Chuẩn mực đạo đức, giá trị và quy tắc

Dưới các giá trị và chuẩn mực xã hội hiểu được các quy tắc hình thành trong xã hội, các khuôn mẫu, chuẩn mực hành vi của con người điều chỉnh đời sống xã hội. Họ xác định ranh giới của hành vi chấp nhận được của con người trong mối quan hệ với các điều kiện cụ thể của cuộc sống của họ.

Dấu hiệu của các giá trị xã hội:

1) Chúng là những quy tắc chung cho các thành viên của xã hội.
2) Họ không có một địa chỉ cụ thể và hoạt động liên tục trong thời gian.
3) Họ hướng tới sự điều chỉnh các quan hệ xã hội.
4) Phát triển trong mối liên hệ với hoạt động có ý thức, có ý thức của con người.
5) Đi lên trong quá trình phát triển lịch sử.
6) Nội dung của chúng tương ứng với loại hình văn hóa và tính chất của tổ chức xã hội của xã hội.

Các cách điều chỉnh hành vi của con người theo các giá trị xã hội:

1) Sự cho phép - một dấu hiệu của các hành vi được mong muốn, nhưng không bắt buộc.
2) Kê đơn - một dấu hiệu của hành động cần thiết.
3) Cấm - một dấu hiệu của những hành động không nên được thực hiện.

Mọi phân loại giá trị theo loại và cấp luôn luôn

có điều kiện do thực tế là các giá trị văn hóa và xã hội được đưa vào đó. Ngoài ra, rất khó để chèn một hoặc một giá trị khác có sự không rõ ràng của riêng nó (ví dụ: họ) trong một cột nhất định. Tuy nhiên, chúng ta có thể đưa ra cách phân loại giá trị xã hội có thứ tự có điều kiện sau đây.

Quan trọng: cuộc sống, sức khỏe, thể chất, an ninh, hạnh phúc, tình trạng con người (no, hòa bình, vui vẻ), sức mạnh, độ bền, chất lượng cuộc sống, môi trường tự nhiên (giá trị môi trường), tính thực tiễn, tiêu dùng, v.v.

Xã hội: địa vị xã hội, siêng năng, giàu có, công việc, gia đình, đoàn kết, lòng yêu nước, lòng khoan dung, kỷ luật, doanh nghiệp, chấp nhận rủi ro, bình đẳng xã hội, bình đẳng giới, khả năng đạt được, độc lập cá nhân, tính chuyên nghiệp, tham gia tích cực vào xã hội, tập trung vào quá khứ hoặc tương lai, định hướng ngoại quốc hoặc yêu nước, mức độ tiêu thụ.

Chính trị: tự do ngôn luận, tự do dân sự, người cai trị tốt, luật pháp, trật tự, hiến pháp, hòa bình dân sự.

Đạo đức: tốt, tốt, tình yêu, tình bạn, bổn phận, danh dự, trung thực, không vụ lợi, lễ phép, trung thành, tương trợ, công bằng, tôn trọng người lớn tuổi và yêu trẻ em.

Tôn giáo: Chúa, luật thiêng liêng, đức tin, sự cứu rỗi, ân sủng, nghi lễ, Kinh thánh và Truyền thống.

Thẩm mỹ: vẻ đẹp (hoặc ngược lại, tính thẩm mỹ của cái xấu), phong cách, sự hài hòa, tuân thủ truyền thống hoặc tính mới, bản sắc hoặc sự bắt chước văn hóa.

Chúng ta hãy xem xét một số trong số chúng chi tiết hơn, chấp nhận rằng việc phân chia thành các loại này là có điều kiện và các giá trị giống nhau có thể được chấp nhận ở các khu vực khác nhau.

Gia đình, họ hàng, thế hệ cũ. Trong tất cả các nền văn hóa, mức độ tôn trọng lớn hơn hoặc ít hơn đối với các yếu tố xã hội này, được thể hiện ở cả cách cư xử của con người (sự tôn trọng của người nhỏ tuổi đối với người lớn tuổi) và các hình thức xưng hô.

Trong các nền văn hóa châu Á và châu Phi, tuổi tác thường được coi là dấu hiệu của sự khôn ngoan và kinh nghiệm, và đôi khi trở thành một trong những cốt lõi của văn hóa. Việc xác định một cá nhân được thực hiện trong việc đồng nhất của anh ta với tổ tiên của anh ta, mặc dù có sự khác biệt rộng rãi trong việc giải quyết vấn đề này đối với các nền văn hóa khác nhau. Nếu một số dân tộc du mục coi việc nhớ về 9-12 thế hệ trước thuộc các ngành khác nhau là một điều vinh dự, thì trong xã hội công nghiệp hiện đại, một người hiếm khi lưu giữ ký ức về tổ tiên nhiều hơn hai thế hệ trên một đường thẳng.

Mối quan hệ giữa các cá nhân. Thái độ bình đẳng hoặc thứ bậc trong quan hệ với người khác là một trong những tiêu chí cho sự khác biệt giữa các nền văn hóa. Những gì một người châu Âu coi là sự khiêm tốn, sự vâng lời, sự từ bỏ tự do của một người đối với các nền văn hóa khác có nghĩa là sự công nhận quyền lãnh đạo của một người được tôn trọng và có ảnh hưởng. Định hướng theo chủ nghĩa cá nhân hoặc đoàn kết theo nhiều cách phân biệt văn hóa phương Tây và phương Đông, sẽ được thảo luận chi tiết hơn trong các chương tiếp theo.

Sự giàu có. Dường như, của cải vật chất là một giá trị vốn có ở tất cả các nền văn hóa. Tuy nhiên, trên thực tế, thái độ đối với nó là rất khác nhau, và đối tượng của cải phụ thuộc vào bản chất của nền kinh tế. Đối với các dân tộc du mục, của cải quan trọng nhất là gia súc, đối với nông dân định cư là đất đai; trong xã hội phong kiến, địa vị của một cá nhân liên quan trực tiếp đến sự giàu có được thể hiện trong cách sống.

Thái độ đối với sự giàu có phụ thuộc phần lớn vào yếu tố chi phối của tính xã hội. Trong xã hội tiền công nghiệp, sự giàu có dễ thấy đóng một vai trò quan trọng, vì nó là bằng chứng rõ ràng nhất về quyền lực và ảnh hưởng của những người sở hữu nó, thuộc về tầng lớp thượng lưu. Sự tích lũy của cải, rất cần thiết trong bất kỳ xã hội nào, đã hạ thấp địa vị của chủ sở hữu, trừ khi nó nhằm mục đích phân phối sau này hoặc sử dụng cho công ích. Các bất động sản sở hữu của cải tiền tệ - những thương gia và những người cho thuê - phần lớn được hưởng uy tín thấp, và đặc biệt những người cho thuê là những người hưởng lợi từ những khó khăn của người khác.

Tình hình thay đổi hoàn toàn trong xã hội công nghiệp. Khi chủ nghĩa tư bản phát triển, thì vốn tích lũy và tiềm ẩn được đưa vào lưu thông sẽ thu được giá trị lớn nhất trong tâm trí công chúng. Ảnh hưởng và quyền lực của chủ sở hữu phụ thuộc vào sự luân chuyển vốn thông qua các kênh tài chính vô hình, ngay cả khi chủ sở hữu có lối sống tương đối khiêm tốn. Ở giai đoạn sau, trong thời kỳ sản xuất hàng loạt, một bước ngoặt mới xảy ra, tiêu dùng mở rộng phát triển, chuyển thành tiêu dùng dễ thấy, trong đó hàng hóa và dịch vụ được mua không phải vì thuộc tính riêng của chúng, mà vì chúng đắt tiền, tức là có thể tiếp cận được. chỉ dành cho những người giàu có. Việc chuyển sang tiêu dùng dễ hiểu không chỉ mang lại sự hài lòng mà còn nâng cao vị thế của người giàu trong quan điểm và thái độ của người khác. Xu hướng này đang thâm nhập vào các tầng lớp khác, những người có thể cảm thấy hài lòng khi được chia sẻ sự xa hoa danh giá.

Lao động với tư cách là một giá trị. Lao động hoàn toàn không chỉ có ý nghĩa kinh tế hay là nhân tố quyết định các quan hệ xã hội. Lao động cũng là một giá trị văn hóa quan trọng. Điều này luôn hiện hữu cả trong trí tuệ dân gian và trong các hệ thống đạo đức hay hệ tư tưởng phức tạp hơn. Vì vậy, trong nhiều ngôn ngữ có câu tục ngữ tương tự: “Nhẫn nại và công việc sẽ mài giũa nên mọi thứ” (và ngược lại: “Nước chảy đá mòn”). Trong tiểu thuyết, Voltaire đã thể hiện một cách trang nhã thái độ của mình đối với công việc: “Lao động giúp loại bỏ ba điều bất hạnh lớn khỏi chúng ta: chán nản, phó mặc và thiếu thốn”. Đúng, theo tinh thần của giới quý tộc, anh ấy đặt sự buồn chán lên hàng đầu.

Tất nhiên, thái độ làm việc, cũng như các giá trị khác, không chỉ được xác định bởi các tiêu chí tinh thần hay đạo đức, mà hóa ra lại trái ngược nhau, phụ thuộc phần lớn vào các yếu tố khác, trong đó cần nêu bật những yếu tố sau: a) Sản xuất, I E.

địa vị giai cấp của một người và thái độ của anh ta đối với tài sản, vì những đánh giá về địa vị của anh ta đối với một doanh nhân và một người làm thuê có thể khác nhau rõ rệt; b) chuyên nghiệp, che đậy uy tín của một nghề cụ thể; c) công nghệ, nghĩa là thái độ của một người đối với mặt này hoặc mặt khác của sản xuất (máy móc, băng tải, máy tính), có thể thay đổi từ quan tâm cao đến thờ ơ và thậm chí thù địch.

Theo các thông số được liệt kê, rõ ràng, thái độ đối với công việc có thể tiêu cực như một nguồn gốc của sự áp bức, lệ thuộc, như một yếu tố cản trở sự phát triển cá nhân và kìm hãm sức sống. Ngay cả ở Hy Lạp cổ đại, một huyền thoại đã phát sinh về Sisyphus, cam chịu thực hiện công việc khó khăn và vô nghĩa. Trong một thiên đường của Cơ đốc giáo hoặc Hồi giáo, một người vĩnh viễn được giải phóng khỏi lao động và chỉ có thể tận hưởng những niềm vui nhục dục hoặc tinh thần. Trong các câu chuyện dân gian, thường là kẻ lười biếng, không tham lam, nhưng có tấm lòng nhân hậu, thành công hơn kẻ tích trữ không ngừng bận rộn và kín kẽ.

Trong bất kỳ hệ thống phân biệt giai cấp nào, sự không quan tâm chủ quan của người lao động đối với công việc của họ được thay thế bằng sự ép buộc, có thể dưới hình thức ép buộc trực tiếp (làm việc "dưới áp lực", bị trừng phạt) hoặc nhu cầu kinh tế thuần túy, tức là sự sống còn về thể chất , trong việc duy trì gia đình của họ.

Tất nhiên, có cả hoạt động lao động vô ích và có hại cho xã hội và những hoạt động vì lợi ích của cá nhân, nhóm hoặc tập thể, nhưng có thể khác với lợi ích của toàn xã hội. Vì vậy, việc điều tiết hoạt động lao động đòi hỏi phải có sự kết hợp giữa các định hướng lao động với các động cơ đạo đức.

Ngoài ra, còn có các chuẩn mực phổ quát, quốc gia, giai cấp, nhóm, giữa các cá nhân.

Như vậy, giá trị không phải là thứ có thể mua hoặc bán được, nó là thứ đáng sống. Chức năng quan trọng nhất của các giá trị xã hội là đóng vai trò của các tiêu chí lựa chọn từ các hướng hành động thay thế. Các giá trị của bất kỳ xã hội nào cũng tương tác với nhau, là yếu tố nội dung cơ bản của nền văn hóa này.

Mối quan hệ giữa các giá trị được xác định trước về mặt văn hóa được đặc trưng bởi hai đặc điểm sau. Thứ nhất, theo mức độ ý nghĩa xã hội của chúng, các giá trị được hình thành thành một cấu trúc thứ bậc nhất định, được chia nhỏ thành các giá trị có thứ tự cao hơn và thấp hơn, được ưu tiên hơn và ít được ưu tiên hơn. Thứ hai, mối quan hệ giữa các giá trị này có thể vừa hài hòa, vừa củng cố lẫn nhau, vừa trung hòa, thậm chí đối kháng, loại trừ lẫn nhau. Những quan hệ giữa các giá trị xã hội, phát triển về mặt lịch sử, làm đầy nội dung cụ thể của loại hình văn hóa này.

Chức năng chính của các giá trị xã hội - là thước đo để đánh giá - dẫn đến thực tế là trong bất kỳ hệ thống giá trị nào cũng có thể phân biệt được:

cái được ưa thích nhất (những hành vi ứng xử tiệm cận lý tưởng xã hội - cái được ngưỡng mộ). Yếu tố quan trọng nhất của hệ giá trị là vùng của các giá trị cao hơn, giá trị của nó không cần bất kỳ sự biện minh nào (trên hết là giá trị bất khả xâm phạm, thiêng liêng và không thể bị xâm phạm trong bất kỳ hoàn cảnh nào);

những gì được coi là bình thường, đúng (như họ làm trong hầu hết các trường hợp);
những gì không được chấp thuận sẽ bị lên án và - ở cực cực của hệ thống giá trị - xuất hiện như một cái ác tuyệt đối, hiển nhiên không được phép trong bất kỳ hoàn cảnh nào.

Hệ thống giá trị được hình thành cấu trúc, sắp xếp cho cá nhân một bức tranh về thế giới. Đặc điểm quan trọng của các giá trị xã hội là do được thừa nhận phổ biến nên các giá trị xã hội được các thành viên trong xã hội coi như một cái gì đó được coi là đương nhiên, các giá trị được hiện thực hóa một cách tự nhiên, được tái tạo trong các hành động có ý nghĩa xã hội của con người. Với tất cả những đặc điểm cơ bản đa dạng của các giá trị xã hội, có thể chỉ ra một số đối tượng tất yếu gắn liền với việc hình thành hệ giá trị. Trong số đó:

định nghĩa về bản chất con người, lý tưởng của nhân cách;
bức tranh về thế giới, vũ trụ, nhận thức và hiểu biết về tự nhiên;
vị trí của con người, vai trò của con người trong hệ thống vũ trụ, mối quan hệ của con người với tự nhiên;
mối quan hệ của con người với con người;
bản chất của xã hội, lý tưởng về trật tự xã hội.

Lưu ý rằng trong suốt cuộc đời, một hệ thống giá trị có thể được xác nhận, hệ thống giá trị kia có thể bị loại bỏ do tính không nhất quán của nó. Kết quả là, một hệ thống phân cấp nhất định được hình thành, trong đó có các khái niệm có thể áp dụng và phù hợp với từng người. Giá trị xã hội là một khái niệm được hình thành riêng lẻ cho tất cả mọi người, do đó rất khó để tìm thấy hai người trong một xã hội có cùng một hệ thống. Một cá nhân rất thường phải đối mặt với thực tế là các nguyên tắc của anh ta không phù hợp với các hệ thống mới, hoặc các cơ sở lý thuyết không phù hợp với cuộc sống thực tế. Trong trường hợp này, các hệ thống nhiều lớp bắt đầu hình thành, trong đó các giá trị được công bố thường khác xa với thực tế.

Các định hướng giá trị là kết quả của quá trình xã hội hóa các cá nhân, nghĩa là họ làm chủ tất cả các loại chuẩn mực và yêu cầu xã hội hiện có áp dụng cho các cá nhân hoặc các thành viên của một nhóm xã hội. Cơ sở hình thành của chúng nằm trong sự tương tác của kinh nghiệm mà con người có được với các mẫu văn hóa xã hội hiện có. Trên cơ sở các khái niệm này, ý tưởng của riêng một người về bản chất của các yêu sách cá nhân được hình thành. Các quan hệ kinh doanh luôn chứa đựng một khía cạnh giá trị trong cấu trúc của chúng. Nó xác định các tiêu chuẩn rõ ràng và ngầm định về hành vi. Có một thứ như những giá trị nghề nghiệp của công tác xã hội, biểu thị những ý tưởng và niềm tin ổn định của con người về bản chất của các mục tiêu, cách thức đạt được chúng và các nguyên tắc của cuộc sống tương lai. Những giá trị này hướng dẫn nhân viên xã hội đến những nguyên tắc cơ bản trong hành vi của mình trong công việc và trách nhiệm đối với các hoạt động của mình. Họ giúp một nhân viên của bất kỳ lĩnh vực nào xác định các quyền và nghĩa vụ mà anh ta có với tư cách là một chuyên gia. Các giá trị xã hội bắt đầu hình thành trong giai đoạn ấu thơ. Nguồn chính của họ là những người xung quanh trẻ. Trong trường hợp này, tấm gương của gia đình đóng một vai trò cơ bản. Trẻ em, quan sát cha mẹ của chúng, bắt đầu bắt chước họ trong mọi thứ. Vì vậy, khi quyết định có con, những ông bố bà mẹ tương lai phải hiểu mình đảm nhận trách nhiệm gì.

Quy phạm đạo đức tương tự như quy phạm pháp luật ở chỗ cả hai đều đóng vai trò là cơ chế chính để điều chỉnh hành vi của con người. là những luật bất thành văn đã phát triển qua nhiều thế kỷ. Trong luật, tuy nhiên, luật được bảo vệ một cách hợp pháp.

Văn hóa đạo đức

Các chuẩn mực, giá trị đạo đức là hiện thân thiết thực của đạo đức. Tính đặc thù của họ nằm ở chỗ, họ quyết định ý thức và đặc điểm trong mọi lĩnh vực của cuộc sống: cuộc sống, gia đình, hoạt động nghề nghiệp, mối quan hệ giữa các cá nhân với nhau.

Chuẩn mực đạo đức là một tập hợp các quy tắc xác định hành vi của con người, hành vi vi phạm đó gây ra thiệt hại cho xã hội hoặc một nhóm người. Chúng được xây dựng thành một tập hợp các hành động cụ thể. Ví dụ:

bạn cần phải nhường chỗ cho những người lớn tuổi hơn;
chào khi gặp một người khác;
rộng lượng và bảo vệ những người yếu thế hơn;
đến đúng giờ;
ăn nói văn minh, lịch sự;
mặc quần áo nhất định, v.v.

Nền tảng để xây dựng một nhân cách lành mạnh

Các chuẩn mực và giá trị tinh thần và đạo đức tạo nên hình ảnh một con người hoàn thiện theo nghĩa phù hợp với khuôn mẫu của đạo đức. Đây là chân dung để phấn đấu. Do đó, mục tiêu cuối cùng của hành động này hoặc hành vi đó được thể hiện. Trong hình thức của một lý tưởng, một hình ảnh chẳng hạn như Chúa Giê-su trong Cơ đốc giáo được sử dụng. Ông đã cố gắng để đặt công lý trong trái tim con người, ông là một vị tử đạo vĩ đại.

Các quy tắc và chuẩn mực đạo đức đóng vai trò cá nhân đối với một người cụ thể. Nhân cách đặt ra những mục tiêu riêng, trong đó mặt tích cực hay tiêu cực của nó đều được biểu hiện. Hầu hết mọi người đều phấn đấu cho hạnh phúc, tự do, hiểu biết về ý nghĩa của cuộc sống. Chuẩn mực đạo đức giúp họ điều chỉnh hành vi, suy nghĩ và tình cảm đạo đức của mình.

Đạo đức hoạt động trong xã hội với tư cách là sự kết hợp của ba yếu tố cấu trúc, mỗi yếu tố thể hiện một trong những khía cạnh của đạo đức. Các yếu tố này là hoạt động đạo đức, quan hệ đạo đức và ý thức đạo đức.

Đạo đức trong quá khứ và hiện tại

Những hiện tượng này bắt đầu xuất hiện trong một thời gian dài. Mỗi thế hệ và cộng đồng người dân đã hình thành cách hiểu của riêng họ về cái thiện và cái ác, những cách giải thích các chuẩn mực đạo đức của riêng họ.

Nếu chúng ta quay lại, chúng ta sẽ thấy rằng ở đó nhân cách đạo đức được coi như một hiện tượng bất biến, thực sự được chấp nhận trong những điều kiện không có. Con người thời đó không thể giữa việc chấp nhận và không chấp nhận những xu hướng đang thịnh hành, anh ta phải tuân theo chúng một cách vô điều kiện.

Ở thời đại chúng ta, không giống như các quy phạm pháp luật, các quy phạm đạo đức được coi là những khuyến nghị để đạt được hạnh phúc cho bản thân và xã hội xung quanh. Nếu đạo đức trước đây được định nghĩa là thứ được ban tặng từ trên cao, do chính thần linh quy định, thì ngày nay nó là thứ tương tự như một khế ước xã hội bất thành văn, đáng được tuân theo. Nhưng nếu bạn không vâng lời, trên thực tế, bạn chỉ có thể bị kết án, chứ không thể bị quy trách nhiệm thực sự.

Bạn có thể chấp nhận những luật lệ đạo đức (vì lợi ích của bạn, vì chúng là phân bón hữu ích cho sự nảy mầm của một tâm hồn hạnh phúc), hoặc bạn có thể từ chối chúng, nhưng nó sẽ vẫn còn trong lương tâm của bạn. Trong mọi trường hợp, toàn bộ xã hội xoay quanh các chuẩn mực đạo đức, và nếu không có chúng thì hoạt động của nó sẽ không hoàn thiện.

Các tiêu chuẩn đạo đức đa dạng

Tất cả các chuẩn mực và nguyên tắc đạo đức có thể được chia thành hai nhóm: yêu cầu và cho phép. Trong số các yêu cầu có nghĩa vụ và bổn phận tự nhiên. Quyền cũng có thể được chia thành không quan tâm và quá hạn.

Có đạo đức công vụ, bao hàm khuôn khổ thống nhất. Có một bộ quy tắc bất thành văn hoạt động ở một quốc gia, công ty, tổ chức hoặc gia đình cụ thể. Ngoài ra còn có các cài đặt phù hợp với việc một người xây dựng hành vi của mình.

Muốn biết văn hóa đạo đức, không chỉ trên lý thuyết mà cả trong thực tế, bạn cần làm đúng những điều mà người khác sẽ chấp nhận và tán thành.

Có lẽ giá trị của đạo đức được phóng đại?

Có vẻ như việc tuân theo các chuẩn mực đạo đức đã trói buộc con người vào một khuôn khổ hạn hẹp. Tuy nhiên, chúng tôi không coi mình là tù nhân khi sử dụng hướng dẫn cho thiết bị vô tuyến này hoặc thiết bị vô tuyến kia. Các chuẩn mực đạo đức cũng chính là sơ đồ giúp chúng ta xây dựng cuộc sống của mình một cách chính xác, không mâu thuẫn với lương tâm của chúng ta.

Hầu hết các quy phạm đạo đức đều trùng khớp với các quy phạm pháp luật. Nhưng có những tình huống khi đạo đức và luật pháp xung đột với nhau. Hãy phân tích vấn đề này trên ví dụ về tiêu chuẩn "không được ăn cắp". Chúng ta hãy thử đặt câu hỏi “Tại sao người này hay người kia không bao giờ ăn trộm?”. Trong trường hợp sợ hãi trước tòa án làm cơ sở, thì động cơ không thể được gọi là đạo đức. Nhưng nếu một người không trộm cắp, dựa trên niềm tin rằng hành vi trộm cắp là xấu, thì hành động đó dựa trên các giá trị đạo đức. Nhưng trong cuộc sống lại xảy ra trường hợp ai đó cho rằng mình, theo quan điểm của pháp luật, là vi phạm pháp luật (ví dụ, một người quyết định ăn trộm thuốc để cứu sống người thân).

Tầm quan trọng của việc giáo dục đạo đức

Đừng đợi môi trường đạo đức tự phát triển. Nó cũng cần được xây dựng, nhận thức, nghĩa là, để tự hoạt động. Đơn giản, cùng với toán học và tiếng Nga, học sinh không học các quy luật đạo đức. Và, khi hòa nhập vào xã hội, đôi khi con người ta có thể cảm thấy bất lực và không thể tự vệ được như khi họ lên bảng đen vào năm lớp 1 và buộc phải giải một phương trình mà họ chưa từng thấy trước đây.

Vì vậy, tất cả những lời nói về đạo đức làm trói buộc, nô dịch và khiến con người trở thành nô lệ chỉ đúng nếu các chuẩn mực đạo đức bị biến thái và được điều chỉnh phù hợp với lợi ích vật chất của một hoặc một nhóm người khác.

xã hội tuyệt thực

Ngày nay, việc tìm kiếm con đường đúng đắn trong cuộc sống khiến một người lo lắng ít hơn nhiều so với sự khó chịu của xã hội. Cha mẹ quan tâm đến việc đứa trẻ trở thành một chuyên gia giỏi hơn là một người hạnh phúc trong tương lai. Điều quan trọng hơn để bước vào một cuộc hôn nhân thành công hơn là biết được tình yêu đích thực. Sinh con quan trọng hơn là nhận ra nhu cầu làm mẹ thực sự.

Đối với hầu hết các phần, các yêu cầu đạo đức không thu hút sự thành khẩn bên ngoài (nếu bạn làm điều này, bạn sẽ thành công), mà là nghĩa vụ đạo đức (bạn cần phải hành động theo một cách nhất định, vì điều này được quy định bởi nghĩa vụ), do đó có hình thức của một mệnh lệnh, được coi như một mệnh lệnh trực tiếp và vô điều kiện.

Chuẩn mực đạo đức và hành vi của con người có mối quan hệ chặt chẽ với nhau. Tuy nhiên, nghĩ về các quy luật đạo đức, một người không nên đồng nhất hóa chúng với các quy định, mà hãy thực hiện chúng, được hướng dẫn bởi mong muốn của chính mình.

Giới thiệu

Cac gia trị xa hội

chuẩn mực xã hội

Các loại chuẩn mực xã hội

Sự kết luận

Danh sách tài liệu đã sử dụng

Giới thiệu

Khái niệm giá trị và chuẩn mực xã hội lần đầu tiên xuất hiện trong khoa học xã hội học nhờ M. Weber. Phân tích hành động của các cá nhân, Weber tiến hành từ tiền đề tân Kant, theo đó mọi hành động của con người dường như chỉ có ý nghĩa liên quan đến các giá trị trong đó các chuẩn mực hành vi của con người và mục tiêu của họ được xác định. Weber đã tìm ra mối liên hệ này trong quá trình phân tích xã hội học về tôn giáo.

Khoa học tiên đề tham gia vào việc nghiên cứu các giá trị (từ tiếng Hy Lạp "axia" - giá trị và "logo" - một từ, khái niệm, học thuyết). Nó được bao gồm như một thành phần cơ bản quan trọng trong cấu trúc của một số khái niệm triết học và xã hội học của các định hướng tân Kantian-Weberian, hiện tượng học-tương tác và thực chứng-khoa học luận.

Sự xuất hiện và vận hành của các chuẩn mực xã hội, vị trí của chúng trong tổ chức chính trị - xã hội của xã hội do nhu cầu khách quan hợp lý hoá các quan hệ xã hội quyết định. Trọng tâm của sự xuất hiện các chuẩn mực xã hội (“các quy tắc chung”), trước hết là các nhu cầu của sản xuất vật chất. Chuẩn mực xã hội là các yêu cầu, quy định, mong muốn và kỳ vọng về hành vi phù hợp.

hành vi quy định chuẩn mực xã hội

1. Giá trị xã hội

Hiện nay, một số nhà xã hội học lỗi lạc (như G. Lasswell và A. Kaplan) cho rằng các giá trị là cơ sở tạo cho các tương tác xã hội một màu sắc và nội dung nhất định, làm cho các quan hệ xã hội không còn tồn tại. Giá trị có thể được định nghĩa là một sự kiện mong muốn được nhắm mục tiêu. Thực tế là đối tượng X đánh giá đối tượng Y có nghĩa là X hành động theo cách để đạt đến cấp độ của X, hoặc ít nhất là đến gần nó. Nhân cách có một vị trí được đánh giá trong mối quan hệ với tất cả các thành phần của môi trường của nó. Nhưng cô ấy sẽ thực hiện các hành động xã hội trong mối quan hệ với ai đó chỉ vì những điều mà cô ấy coi trọng và cho là hữu ích và mong muốn cho bản thân, tức là vì lợi ích của các giá trị. Giá trị trong trường hợp này đóng vai trò như một động lực, một điều kiện cần thiết cho bất kỳ loại tương tác nào.

Phân tích các giá trị xã hội cho phép chúng ta có điều kiện chia chúng thành hai nhóm chính:

giá trị phúc lợi,

các giá trị khác.

Giá trị phúc lợi được hiểu là những giá trị là điều kiện cần thiết để duy trì hoạt động thể chất và tinh thần của cá nhân. Nhóm giá trị này, trước hết bao gồm: kỹ năng (trình độ chuyên môn), sự giác ngộ, sự giàu có, hạnh phúc.

Thành thạo (trình độ chuyên môn) là sự chuyên nghiệp có được trong một số lĩnh vực hoạt động thực tiễn.

Sự giác ngộ là tri thức và tiềm năng thông tin của cá nhân, cũng như mối quan hệ văn hóa của anh ta.

Của cải chủ yếu bao hàm các dịch vụ và các của cải vật chất khác nhau.

Hạnh phúc có nghĩa là sức khỏe và sự an toàn của cá nhân.

Các giá trị xã hội khác được thể hiện trong hành động của cả cá nhân này và cá nhân khác. Điều quan trọng nhất trong số họ nên được coi là quyền lực, sự tôn trọng, giá trị đạo đức và tình cảm.

Điều quan trọng nhất trong số này là sức mạnh. Đây là giá trị phổ biến nhất và cao nhất, vì việc sở hữu nó giúp bạn có thể nhận được bất kỳ giá trị nào khác.

Sự tôn trọng là một giá trị bao gồm địa vị, uy tín, danh tiếng và danh tiếng. Mong muốn sở hữu giá trị này một cách chính đáng được coi là một trong những động lực chính của con người.

Các giá trị đạo đức bao gồm lòng tốt, sự rộng lượng,

đức, công bằng và các phẩm chất đạo đức khác.

Tính khách quan là một giá trị chủ yếu bao gồm tình yêu và tình bạn.

Mọi người đều biết trường hợp Alexander Đại đế, người có quyền lực, giàu có và uy tín, đề nghị sử dụng những giá trị này cho nhà triết học Diogenes của Sinop. Nhà vua yêu cầu nhà triết học nêu tên một ước muốn, trình bày bất kỳ yêu cầu nào mà ông sẽ thực hiện ngay lập tức. Nhưng Diogenes không cần đến những giá trị được cung cấp và chỉ bày tỏ một mong muốn: nhà vua sẽ dời đi nơi khác và không che mặt trời cho anh ta. Mối quan hệ của sự tôn trọng và lòng biết ơn, mà Macedonsky tính đến, đã không nảy sinh, Diogenes vẫn độc lập, thực sự, như một vị vua.

Như vậy, sự tác động qua lại của các nhu cầu trong các giá trị phản ánh nội dung và ý nghĩa của các quan hệ xã hội.

Do sự bất bình đẳng tồn tại trong xã hội nên các giá trị xã hội được phân bổ không đồng đều giữa các thành viên trong xã hội. Trong mọi nhóm xã hội, trong mọi giai tầng, giai cấp xã hội, giữa các thành viên của cộng đồng xã hội đều có sự phân bổ các giá trị riêng, khác với các giá trị khác. Chính trên sự phân bổ không đồng đều các giá trị mà các quan hệ quyền lực và sự phục tùng, tất cả các loại quan hệ kinh tế, quan hệ hữu nghị, tình yêu, quan hệ đối tác, v.v. được xây dựng.

Người hoặc nhóm có lợi thế trong việc phân phối giá trị có vị trí giá trị cao và người hoặc nhóm ít hoặc không có giá trị có vị trí giá trị thấp. Vị trí giá trị, và do đó các mẫu giá trị, không thay đổi, vì trong quá trình trao đổi các giá trị hiện có và các tương tác nhằm đạt được giá trị, các cá nhân và nhóm xã hội liên tục phân phối lại các giá trị giữa chúng.

Trong quá trình phấn đấu đạt được các giá trị, mọi người tham gia vào các tương tác xung đột nếu họ coi mô hình giá trị hiện tại là không công bằng và tích cực cố gắng thay đổi vị trí giá trị của chính họ. Nhưng họ cũng sử dụng các tương tác hợp tác nếu mô hình giá trị phù hợp với họ hoặc nếu họ cần tham gia vào các liên minh chống lại các cá nhân hoặc nhóm khác. Và, cuối cùng, mọi người tham gia vào các tương tác dưới hình thức nhượng bộ nếu mô hình giá trị bị coi là không công bằng, nhưng một số thành viên của nhóm, vì nhiều lý do khác nhau, không tìm cách thay đổi tình hình hiện có.

Giá trị xã hội là khái niệm ban đầu cơ bản trong việc nghiên cứu một hiện tượng như văn hóa. Theo nhà xã hội học trong nước N.I. Lapin “hệ giá trị hình thành nên cốt lõi bên trong của văn hóa, là tinh hoa tinh thần phục vụ nhu cầu và lợi ích của cá nhân và cộng đồng xã hội. Đến lượt nó, lại có tác động ngược trở lại lợi ích và nhu cầu xã hội, đóng vai trò là một trong những động lực quan trọng nhất của hành động xã hội, hành vi của cá nhân. Như vậy, mỗi giá trị và hệ giá trị đều có cơ sở kép: ở cá nhân với tư cách là chủ thể có giá trị bản chất và ở xã hội với tư cách là hệ thống văn hóa - xã hội.

Phân tích các giá trị xã hội trong bối cảnh ý thức xã hội và hành vi của con người, ta có thể hình dung khá chính xác về mức độ phát triển của cá nhân, mức độ đồng hóa tất cả của cải của lịch sử loài người. Đó là lý do tại sao chúng có thể được tương quan với một hoặc một loại hình văn minh khác trong chiều sâu của nó mà một giá trị nhất định phát sinh hoặc nó chủ yếu đề cập đến: các giá trị truyền thống hướng tới việc bảo tồn và tái tạo các mục tiêu và chuẩn mực cuộc sống đã được thiết lập; các giá trị hiện đại đã nảy sinh dưới tác động của những thay đổi trong đời sống công cộng hoặc trong các lĩnh vực chính của nó. Trong bối cảnh này, việc so sánh các giá trị của thế hệ già và trẻ là rất rõ ràng, giúp chúng ta có thể hiểu được sự căng thẳng và nguyên nhân của những xung đột giữa họ.

chuẩn mực xã hội

hành vi xã hội

Xã hội loài người là một tập hợp các quan hệ của con người với tự nhiên và với nhau, hoặc một tập hợp các hiện tượng xã hội; Đồng thời, hiện tượng xã hội được hiểu là hành vi liên kết với nhau của các cá nhân gây ra những thay đổi nhất định về tự nhiên, xã hội và bản thân con người. Từ đó cho thấy rằng không có xã hội hay hiện tượng xã hội nào nằm ngoài hành vi của các cá nhân và các hành động có liên quan của họ với nhau.

Tuy nhiên, các cá nhân với tư cách là thành viên của xã hội, với tư cách là những sinh vật có ý thức, sáng tạo và tự do, được tự do lựa chọn hành vi của mình. Và hành động của họ không chỉ có thể không nhất quán mà còn thường xuyên mâu thuẫn với nhau. Và sự đối lập của hành vi có thể được đặt ra câu hỏi không chỉ về việc thực hiện các chức năng xã hội, mà còn cả sự tồn tại của xã hội. Vì vậy, cần phải điều chỉnh hành vi của con người, nghĩa là xác định phương thức của nó và đảm bảo rằng hành vi của con người được xã hội chấp nhận.

Con người với tư cách là sinh thể xã hội tạo ra một thế giới mới, khác với tự nhiên (tuy không hoàn toàn tách khỏi nó), nhưng trong đó phải có trật tự. Và để trật tự này tồn tại, các chuẩn mực xã hội được tạo ra, mà bản chất là sản phẩm đặc biệt của xã hội loài người.

Chuẩn mực xã hội, hợp lý hóa hành vi của con người, điều chỉnh các loại quan hệ xã hội đa dạng nhất. Chúng tạo thành một hệ thống chuẩn mực thứ bậc nhất định, được phân bổ theo mức độ có ý nghĩa xã hội học của chúng.

Việc tuân thủ các chuẩn mực được xã hội quy định với các mức độ khắt khe khác nhau. Vi phạm các điều cấm kỵ (trong các xã hội nguyên thủy) và luật pháp (trong các xã hội công nghiệp) bị trừng phạt nặng nề nhất, và các thói quen bị trừng phạt nhẹ nhất.

Các chuẩn mực xã hội xác định hành vi của con người đảm bảo sự tồn tại của con người trong xã hội và sự tồn tại của con người với tư cách là một con người - trong mối quan hệ của anh ta với người khác và với chính mình. Với sự giúp đỡ của họ, một người tìm cách bảo tồn và nhận ra những giá trị nhất định trong thực tế tự nhiên và xã hội mà anh ta đang sống.

Chuẩn mực xã hội là những quy tắc dự kiến về hành vi của con người và xã hội, theo đó con người phải cư xử sao cho đảm bảo tính thống nhất của các hành vi cá nhân cần thiết cho việc thực hiện các chức năng xã hội cơ bản. Con người là một sinh thể tự do, và trong giới hạn tự do được luật tự nhiên ban cho, con người có thể hành xử theo những cách khác nhau. Và xã hội càng phát triển, tự tin càng tiến bộ, ý thức và tự do của con người càng tiến bộ, con người càng hành xử như một sinh thể tự do, và xã hội có thể tác động đến hành vi tự do của mình với sự trợ giúp của các quy tắc do xã hội tạo ra. Và điều này có nghĩa là cũng như không có xã hội nào không có hành vi tự do và có mục đích của con người, do đó không có xã hội nào không có các quy tắc xã hội, với sự giúp đỡ của việc phối hợp các hành vi tự do này được đảm bảo.

Được hiểu theo cách này, các chuẩn mực xã hội cũng giả định một quyền tự do tương đối trong hành vi của con người, mà mỗi người cảm nhận được khi anh ta hành động phù hợp với các quy tắc xã hội, mặc dù anh ta có thể bỏ qua quy tắc sau. Đồng thời, khi một người vi phạm các quy tắc ứng xử, anh ta phải chuẩn bị để chịu một hình thức trừng phạt nhất định, bằng cách áp dụng mà xã hội đảm bảo rằng các cá nhân tôn trọng các quy tắc xã hội.

Với sự trợ giúp của các chuẩn mực xã hội, xã hội tìm cách đảm bảo thực hiện các chức năng xã hội nhất định. Việc thực hiện các chức năng này được công chúng quan tâm. Lợi ích công cộng này, theo nghĩa đầy đủ của từ này, không nhất thiết là lợi ích của một bộ phận chủ yếu trong xã hội. Tuy nhiên, xã hội theo nghĩa là, với sự trợ giúp của các chuẩn mực xã hội, nó đảm bảo sự phối hợp và điều phối hành động của các cá nhân để diễn ra thành công, trước hết là quá trình sản xuất xã hội đảm bảo cho sự tồn tại của xã hội ở một giai đoạn phát triển nhất định của nó.

Để thực hiện các mục tiêu đa dạng trong xã hội, có nhiều chuẩn mực xã hội. Tuy nhiên, bộ này không phải lúc nào cũng tồn tại. Các chuẩn mực xã hội đã trải qua quá trình phát triển lịch sử, cùng với sự phát triển của xã hội. Vào đầu lịch sử loài người, khi xã hội loài người chưa phát triển, các chuẩn mực xã hội cấu thành một bộ duy nhất và không khác nhau về cách thức chúng hình thành hoặc cách thức chúng được áp dụng.

Tuy nhiên, cùng với sự phát triển của xã hội kéo theo sự phân hóa của một số loại quy phạm. Cụ thể là, với sự phân hóa của xã hội, nảy sinh những nhóm người đặc biệt, những người có mối quan tâm đặc biệt và những người muốn thực hiện nó. Sau đó là sự phân hóa các chuẩn mực xã hội. Các chuẩn mực xã hội bắt đầu khác nhau cả về mục tiêu mà mọi người đang cố gắng thực hiện với sự giúp đỡ của họ, và hình thức của chúng, nghĩa là cách chúng nảy sinh và phương tiện mà chúng được đảm bảo áp dụng.

3. Các loại chuẩn mực xã hội

Cùng với sự phát triển của xã hội, số lượng các chuẩn mực xã hội cũng tăng lên. Nhiều chuẩn mực xã hội được chia thành nhiều nhóm khác nhau tùy thuộc vào các tiêu chí được sử dụng trong phân loại của chúng. Thông thường, dựa trên các phương tiện mà con người chịu ảnh hưởng, hành xử phù hợp với các chuẩn mực xã hội, sau này được chia thành các quy tắc xã hội và quy tắc kỹ thuật.

a) Quy phạm xã hội là chuẩn mực xã hội theo nghĩa hẹp của từ này. Đây là những chuẩn mực xã hội quyết định hành vi xã hội của một người, tức là thái độ của một người đối với các thành viên khác trong xã hội. Khi con người hành động phù hợp với các quy định của xã hội, một trạng thái xã hội được thiết lập có ích, nghĩa là một trạng thái có thể được coi là có lợi cho xã hội tạo ra các quy tắc này.

Các quy định xã hội điều chỉnh các mối quan hệ giữa những người trong nhà nước và trong các cộng đồng hẹp hơn, nghĩa là trong các nhóm xã hội. Đây là những chuẩn mực mà hành vi của một người được điều chỉnh trong mối quan hệ với những người khác trong nhà nước, trong gia đình, trên đường phố, trong quá trình sản xuất của cải vật chất, v.v. Những chuẩn mực này phục vụ cho việc thực hiện một mục tiêu chung, việc đạt được mục tiêu đó là vì lợi ích của một số cộng đồng rộng lớn, mặc dù không nhất thiết phải vì lợi ích của từng thành viên. Để đảm bảo thái độ tôn trọng các chuẩn mực này, cộng đồng thực hiện các biện pháp nhất định, từ giáo dục đến trừng phạt, với sự giúp đỡ mà người vi phạm các chuẩn mực xã hội sẽ bị tước đoạt những lợi ích nhất định.

Một quy định xã hội có hai phần: một định đoạt và một chế tài.

Sự định đoạt là một phần của quy định xã hội xác định hành vi của cá nhân theo cách mà lợi ích của cộng đồng, tập thể được quan sát.

Hình phạt quy định việc tước bỏ quyền lợi của người vi phạm và do đó đáp ứng mong muốn của cộng đồng là trừng phạt những thành viên của xã hội không tuân thủ cách hành xử được chấp nhận. Tác động gián tiếp của việc xử phạt đối với hành vi của con người cũng rất quan trọng, đó là: biết rằng họ đang bị đe dọa bởi một số biện pháp trừng phạt nhất định, tức là bị tước đoạt một số lợi ích nhất định, người dân, như một quy luật, không vi phạm các quy định xã hội.

Tuy nhiên, các biện pháp trừng phạt mà xã hội tìm cách tác động đến hành vi của con người sao cho phù hợp với sự định đoạt của quy phạm pháp luật không thể hoàn toàn là tiêu cực, tức là chỉ nhằm tước đoạt một số lợi ích của những thành viên xã hội vi phạm các quy tắc xã hội. . Các biện pháp trừng phạt tích cực cũng có thể được đưa ra - không phải vì vi phạm các quy tắc, mà đối với hành vi phù hợp với chúng. Trên thực tế, chúng là phần thưởng cho những hành vi mà xã hội mong muốn.

Trong xã hội, có rất nhiều đơn thuốc xã hội có thể được phân thành nhiều loại khác nhau dựa trên nhiều tiêu chí. Tuy nhiên, có thể lập luận rằng hầu hết các quy định xã hội thường khác nhau tùy thuộc vào loại cộng đồng tạo ra chúng; từ hoạt động mà các hướng dẫn này đề cập đến; và hình thức xử phạt được áp dụng trong trường hợp vi phạm lệnh.

Sự khác biệt đáng kể nhất trong các quy định xã hội cá nhân bắt nguồn từ các biện pháp trừng phạt mà họ được đối xử một cách tôn trọng; hơn nữa, bản chất của các biện pháp trừng phạt đó phụ thuộc vào việc các cộng đồng xã hội - có tổ chức hay không có tổ chức - tạo ra những quy định xã hội nhất định. Các biện pháp trừng phạt nghiêm khắc hơn đối với người vi phạm được đưa ra bởi những quy định xã hội được tạo ra bởi các cộng đồng xã hội có tổ chức, tức là các tổ chức xã hội. Thông thường trong trường hợp này, chúng ta đang nói về việc tước đi những lợi ích đáng kể của người phạm tội với sự trợ giúp của cưỡng bức, thường dưới hình thức bạo lực thể chất. Quy phạm pháp luật là đại diện tiêu biểu nhất của loại chế định xã hội này.

Trong các cộng đồng xã hội không có tổ chức, các chế tài xã hội nảy sinh một cách tự phát, lâu dài và ăn sâu vào ý thức của các thành viên trong cộng đồng. Trong những cộng đồng như vậy, trong đó các vấn đề không xảy ra xung đột gay gắt, các biện pháp trừng phạt vi phạm các quy tắc ứng xử không nghiêm khắc và chúng được áp dụng bởi toàn xã hội chứ không phải bởi các cơ quan đặc biệt. Một ví dụ về các quy định xã hội được tạo ra bởi các cộng đồng có tổ chức là các quy phạm pháp luật, trong khi các cộng đồng không có tổ chức là các quy phạm thông thường.

b) Quy phạm kỹ thuật là những quy phạm xử sự chỉ mang tính xã hội một cách gián tiếp. Nhưng chúng điều chỉnh không phải mối quan hệ của con người với người khác, mà là mối quan hệ của con người với tự nhiên. Đây là những chuẩn mực dựa trên hiểu biết về thiên nhiên và xác định hành vi của một người trong quá trình chiếm đoạt thiên nhiên. Tuy nhiên, con người quan hệ với tự nhiên không chỉ với tư cách là tự nhiên, mà còn là quan hệ xã hội, tức là quan hệ của anh ta với tự nhiên và xã hội là quan hệ xã hội. Theo nghĩa này, các chuẩn mực được coi là chuẩn mực xã hội.

Bằng những hành động được quy định bởi các quy tắc kỹ thuật, con người có thể tạo ra những thay đổi thuận lợi nhất định trong tự nhiên. Vì vậy, chúng ta có thể nói rằng những chuẩn mực này quyết định hoạt động đối với sự biến đổi của tự nhiên (bản chất vật chất theo nghĩa hẹp của từ này). Chẳng hạn, đó là những quy tắc chỉ ra cách thu được một sản phẩm hóa học nhất định bằng cách kết hợp một số nguyên tố nhất định, cách chữa bệnh, tạo ra một số của cải vật chất, v.v. Do đó, các quy tắc kỹ thuật phục vụ để đạt được một mục tiêu nhất định, trong đó một cá nhân hoặc nhiều người quan tâm. Đối với hành vi tuân theo các quy tắc này, có sự trùng hợp hoàn toàn về lợi ích của xã hội và cá nhân: cả xã hội và cá nhân đều quan tâm đến việc tuân thủ các tiêu chuẩn kỹ thuật, và không có bất đồng giữa chúng. Các định mức kỹ thuật về cơ bản là các chỉ dẫn cho cá nhân về cách anh ta nên hành động; họ hoạt động như một sự trợ giúp cho cá nhân về mặt xã hội, chứ không phải như một mệnh lệnh. Bản chất tương tự của các quy tắc kỹ thuật là lý do của việc thiếu các chế tài mà xã hội có thể áp dụng đối với những người vi phạm các quy tắc này. Vì các đối tượng liên quan đến các quy tắc kỹ thuật muốn thực hiện một mục tiêu nhất định, họ phải tuân thủ các quy tắc này. Nếu các đối tượng không tuân theo các quy tắc này, mục tiêu sẽ không đạt được và sự quan tâm sẽ không được thực hiện. Vì vậy, chẳng hạn, ai muốn khỏi bệnh thì phải tuân theo chỉ định của các bác sĩ chuyên khoa, nếu không sẽ tiếp tục mắc bệnh. Do đó, người ta tin rằng để một người hành động theo đúng các quy tắc kỹ thuật, chỉ cần anh ta hiểu rằng hành vi đó đảm bảo thực hiện mục tiêu mong muốn là đủ.

Vì vậy, mọi người trong hành vi của họ tuân thủ các quy tắc kỹ thuật, bởi vì, hành động phù hợp với họ, họ nhận ra một lợi ích nhất định của họ; bỏ qua những quy tắc này, họ không thể nhận ra sự quan tâm của mình và có thể phải chịu những khó khăn nhất định. Đó là lý do tại sao xã hội không cần phải đảm bảo việc thực hiện các quy tắc kỹ thuật bằng cách áp đặt các biện pháp trừng phạt đối với những người vi phạm của họ.

Tuy nhiên, cũng có những trường hợp cộng đồng xã hội quan tâm đến việc tuân thủ các quy tắc kỹ thuật và để đảm bảo việc thực hiện chúng cũng đưa ra các chế tài đối với những người vi phạm các quy tắc này. Nhưng trong trường hợp này, quy tắc kỹ thuật biến thành quy định xã hội, và khi nhà nước áp dụng các chế tài này thì quy phạm kỹ thuật biến thành quy phạm pháp luật. Vì vậy, ví dụ, có những quy tắc kỹ thuật quản lý việc xây dựng các tòa nhà dân cư, và những người không tuân thủ chúng sẽ tạo ra nguy cơ phá hủy các tòa nhà này. Ngày nay, nhà nước quy định: gia cố bao nhiêu và chính xác như thế nào trong xây dựng để công trình không bị sập khi có động đất. Vì trận động đất là một mối nguy hiểm cho toàn xã hội, nên sau này tìm cách bảo vệ bản thân khỏi những hậu quả thảm khốc có thể xảy ra bằng cách quy định phương pháp xây dựng.

Loại quy tắc kỹ thuật nào và khi nào chúng trở thành quy định xã hội phụ thuộc vào nhiều hoàn cảnh xã hội và vào kiến thức mà con người có về tự nhiên và các phương pháp sử dụng nó, tức là sự thích nghi và biến đổi theo nhu cầu của con người. Trong xã hội hiện đại, ngày càng có nhiều mặt của quá trình lao động được điều chỉnh bởi các quy phạm pháp luật, nhằm tạo ra những điều kiện lao động xứng đáng với con người, trong các xã hội phát triển có một số lượng lớn các quy tắc kỹ thuật. Mỗi lĩnh vực sáng tạo của con người đều tạo ra những quy tắc kỹ thuật riêng. Đồng thời, các quy phạm kỹ thuật là đối tượng của những thay đổi liên tục xảy ra trong quá trình thay đổi ý thức và cách thức của con người để chiếm đoạt tự nhiên, sự thích ứng của nó với nhu cầu của con người. Sự thay đổi của các quy tắc kỹ thuật có liên quan trực tiếp, trước hết, đến sự phát triển của khoa học và sự xuất hiện của những cơ hội mới cho sự phát triển của công nghệ.

Quy tắc kỹ thuật là quy tắc xã hội, vì quan hệ của con người với tự nhiên là quan hệ xã hội; cũng vậy, thái độ của con người đối với khoa học, đối với tri thức nó cung cấp và ứng dụng của nó, là thái độ của xã hội đối với khoa học. Thái độ của xã hội đối với khoa học và việc ứng dụng tri thức vào hoạt động thực tiễn có thể gồm hai mặt, đó là: xã hội có thể đóng góp vào sự phát triển của khoa học và ứng dụng nhanh chóng tri thức của mình vào hoạt động thực tiễn, nhưng cũng có thể cản trở việc sử dụng tri thức khoa học. , và từ đó cản trở sự phát triển của khoa học.

Thái độ của xã hội đối với việc ứng dụng tri thức khoa học vào thực tế sẽ như thế nào phụ thuộc vào một số lượng lớn các yếu tố xã hội. Thái độ này được xác định cả bởi bản chất của các quan hệ sản xuất tồn tại trong một xã hội nhất định và bởi hệ tư tưởng của xã hội này (ví dụ, người ta biết rằng Giáo hội Công giáo vào thời Trung cổ đã chống lại sự phát triển của khoa học và việc sử dụng kiến thức khoa học).

Sự kết luận

Trong xã hội học, các khái niệm về giá trị và chuẩn mực xã hội rất thường được sử dụng, những khái niệm này đặc trưng cho những định hướng cơ bản của con người cả trong cuộc sống nói chung và trong các lĩnh vực hoạt động chính của họ - trong công việc, chính trị, trong cuộc sống hàng ngày, v.v.

Giá trị xã hội là những nguyên tắc cao nhất trên cơ sở đó đảm bảo sự đồng thuận, cả trong các nhóm xã hội nhỏ và toàn xã hội.

Các chuẩn mực xã hội đóng vai trò rất quan trọng trong xã hội

chức năng. Họ đang:

quy định quá trình xã hội hóa chung;

hòa nhập các cá nhân vào các nhóm, và các nhóm vào xã hội;

kiểm soát hành vi lệch lạc;

đóng vai trò như những hình mẫu, chuẩn mực của hành vi.

Các chuẩn mực xã hội tạo thành một hệ thống tác động xã hội, bao gồm động cơ, mục tiêu, phương hướng của chủ thể hành động, bản thân hành động, kỳ vọng, đánh giá và phương tiện.

Các chuẩn mực xã hội thực hiện các chức năng của chúng phụ thuộc vào phẩm chất mà chúng tự biểu hiện:

như các tiêu chuẩn của hành vi (nhiệm vụ, quy tắc);

như mong đợi về hành vi (phản ứng của người khác).

Các chuẩn mực xã hội là người bảo vệ trật tự và người bảo vệ các giá trị. Ngay cả những chuẩn mực hành vi đơn giản nhất cũng thể hiện những gì được một nhóm hoặc xã hội coi trọng.

Chênh lệch giữa định mức và giá trị được biểu thị như sau:

chuẩn mực là các quy tắc ứng xử

giá trị là những khái niệm trừu tượng về cái tốt và cái xấu,

đúng và sai, đúng và sai.

Trong bối cảnh đạo đức mới đang hình thành trong xã hội hiện đại, điều quan trọng không phải là cấm đoán mà là sự ủng hộ không ngừng của các giá trị và chuẩn mực xã hội với kỳ vọng thời gian sẽ sửa đổi, chấm dứt nạn "i. ”trong nhu cầu của con người.

Danh sách các tài liệu đã sử dụng:

1.Markovich D.Zh. Xã hội học: Sách giáo khoa. - M., 2000

2. Xã hội học phương Tây hiện đại: Từ điển M., 1990

Xã hội học trong câu hỏi và câu trả lời: Sách giáo khoa / ed. hồ sơ V.A. Chumakov. - Rostov n / a., 2000

Toshchenko Zh.T. Xã hội học. Khoá học chung. - M., 2004

Frolov S.S. Xã hội học: Sách giáo khoa. - M., 2000

Dạy kèm

Cần trợ giúp để tìm hiểu một chủ đề?

Các chuyên gia của chúng tôi sẽ tư vấn hoặc cung cấp dịch vụ gia sư về các chủ đề mà bạn quan tâm.
Gửi đơn đăng ký cho biết chủ đề ngay bây giờ để tìm hiểu về khả năng nhận được tư vấn.

Để một người có thể tự do tồn tại trên thế giới, anh ta cần có khả năng tương tác với những người xung quanh. Giá trị là những đặc điểm cụ thể của các đối tượng của môi trường xung quanh chúng ta, nó quyết định giá trị tích cực và tiêu cực của chúng đối với mỗi người và toàn xã hội. Giá trị xã hội của pháp luật là một khái niệm, có hiểu được điều đó thì con người mới hiểu được vai trò tích cực của mình đối với đời sống xã hội là như thế nào. Nhờ anh ta, một trật tự ổn định trong cấu trúc được đảm bảo, cũng như khả năng thực hiện các hành động thông thường của con người.

Lưu ý rằng một người, là một thực thể xã hội, phải tạo ra những khuôn mẫu hành vi nhất định có thể áp dụng trong một tình huống cụ thể. Điều này được thực hiện để bạn có thể tồn tại một cách an toàn trong xã hội và tương tác với các cá nhân khác. Những mẫu như vậy được gọi là

Các giá trị xã hội là điều quan trọng đối với mỗi người. Các quyết định được đưa ra một lần trở thành hành vi chính đối với chúng ta, mà chúng ta cố gắng tuân thủ hàng ngày, trong suốt cuộc đời. Đó là lý do tại sao các định hướng giá trị hoạt động như một cách điều chỉnh và xác định hành vi của một cá nhân. Chúng giúp anh ta phân biệt điều quan trọng với điều không cần thiết, điều cốt yếu với điều vô nghĩa.

Nhà khoa học đã nghiên cứu chi tiết các giá trị xã hội và xác định ba dạng tồn tại của chúng có thể chuyển hóa lẫn nhau:

lý tưởng công cộng.
Chủ thể hiện thân của những lý tưởng này.
các cấu trúc động lực.

Lưu ý rằng trong suốt cuộc đời, một cái có thể được xác nhận, cái còn lại có thể bị loại bỏ do tính không nhất quán của nó. Kết quả là, một hệ thống phân cấp nhất định được hình thành, trong đó có các khái niệm có thể áp dụng và phù hợp với từng người. Giá trị xã hội là một khái niệm được hình thành riêng lẻ cho tất cả mọi người, do đó rất khó để tìm thấy hai người trong một xã hội có cùng một hệ thống. Một cá nhân rất thường phải đối mặt với thực tế là các nguyên tắc của anh ta không phù hợp với các hệ thống mới, hoặc các cơ sở lý thuyết không phù hợp với cuộc sống thực tế. Trong trường hợp này, các hệ thống nhiều lớp bắt đầu hình thành, trong đó các giá trị được công bố thường khác xa với thực tế.

Định hướng giá trị là kết quả của quá trình xã hội hóa các cá nhân, nghĩa là họ làm chủ được tất cả các loại chuẩn mực và yêu cầu xã hội hiện có áp dụng cho các cá nhân hoặc thành viên. văn hóa xã hội hiện có. Trên cơ sở các khái niệm này, ý tưởng của riêng một người về bản chất của các yêu sách cá nhân được hình thành.

Các quan hệ kinh doanh luôn chứa đựng một khía cạnh giá trị trong cấu trúc của chúng. Nó xác định các tiêu chuẩn rõ ràng và ngầm định về hành vi. Có một thứ như những giá trị nghề nghiệp của công tác xã hội, biểu thị những ý tưởng và niềm tin ổn định của con người về bản chất của các mục tiêu, cách thức đạt được chúng và các nguyên tắc của cuộc sống tương lai. Những giá trị này tập trung vào các nguyên tắc cơ bản trong hành vi của anh ta trong công việc và trách nhiệm đối với các hoạt động của anh ta. Họ giúp một nhân viên của bất kỳ lĩnh vực nào xác định các quyền và nghĩa vụ mà anh ta có với tư cách là một chuyên gia.

Các giá trị xã hội bắt đầu hình thành trong giai đoạn ấu thơ. Nguồn chính của họ là những người xung quanh trẻ. Trong trường hợp này, tấm gương của gia đình đóng một vai trò cơ bản. Trẻ em, quan sát cha mẹ của chúng, bắt đầu bắt chước họ trong mọi thứ. Vì vậy, khi quyết định có con, những ông bố bà mẹ tương lai phải hiểu mình đảm nhận trách nhiệm gì.

Mối quan tâm lớn nhất đối với xã hội học là các yếu tố hành vi- các giá trị và chuẩn mực xã hội. Phần lớn chúng quyết định không chỉ bản chất của các mối quan hệ của con người, định hướng đạo đức, hành vi của họ, mà còn tinh thần xã hội nói chung, tính độc đáo và khác biệt của nó với các xã hội khác. Chẳng phải sự độc đáo này mà nhà thơ đã nghĩ đến khi thốt lên: "Có một tinh thần Nga ... ở đó nó có mùi của nước Nga!"

Cac gia trị xa hội- đây là những lý tưởng và mục tiêu sống mà theo ý kiến của đa số trong một xã hội nhất định, người ta nên cố gắng đạt được. Trong các xã hội khác nhau, có thể kể đến như lòng yêu nước, kính trọng tổ tiên, chăm chỉ, có trách nhiệm với kinh doanh, tự do kinh doanh, tuân thủ pháp luật, trung thực, yêu thương hôn nhân, chung thủy trong đời sống vợ chồng, khoan dung và thiện chí trong quan hệ giữa mọi người. , sự giàu có, quyền lực, giáo dục, tâm linh, sức khỏe, v.v.

Những giá trị như vậy của xã hội bắt nguồn từ những ý tưởng được chấp nhận chung về điều gì là tốt và điều gì là xấu; điều gì là tốt và điều gì là xấu xa; những gì nên đạt được và những gì nên tránh, v.v. Đã bắt rễ trong tâm trí của hầu hết mọi người, các giá trị xã hội, như nó vốn có, xác định trước thái độ của họ đối với một số hiện tượng và đóng vai trò là kim chỉ nam trong hành vi của họ.

Ví dụ, Nếu ý tưởng về một lối sống lành mạnh được thiết lập vững chắc trong xã hội, thì hầu hết những người đại diện của nó sẽ có thái độ tiêu cực đối với việc sản xuất các sản phẩm giàu chất béo của các nhà máy, sự thụ động về thể chất của con người, suy dinh dưỡng và đam mê rượu và thuốc lá.

Tất nhiên, lòng tốt, lợi ích, tự do, bình đẳng, công lý, v.v. còn lâu mới được hiểu như nhau. Đối với một số người, nói rằng, chủ nghĩa gia trưởng (khi nhà nước chăm sóc và kiểm soát công dân của mình đến từng chi tiết nhỏ nhất) là công lý cao nhất, trong khi đối với những người khác, đó là sự xâm phạm tự do và sự tùy tiện quan liêu. Cho nên định hướng giá trị cá nhân có thể khác. Nhưng đồng thời, trong mọi xã hội đều có những đánh giá chung, phổ biến về các tình huống cuộc sống. Họ hình thành Cac gia trị xa hộiđến lượt nó, là cơ sở cho sự phát triển của các chuẩn mực xã hội.

Không giống như các giá trị xã hội chuẩn mực xã hội but-syat không chỉ là một ký tự định hướng. Trong một số trường hợp, chúng gợi ý và ở những người khác trực tiếp yêu cầu tuân thủ các quy tắc nhất định và từ đó điều chỉnh hành vi của con người và cuộc sống chung của họ trong xã hội. Toàn bộ các chuẩn mực xã hội có thể được kết hợp một cách có điều kiện thành hai nhóm: các chuẩn mực không chính thức và chính thức.

Chuẩn mực xã hội không chính thức - Cái này gấp tự nhiên trong xã hội, các mẫu hành vi đúng mà mọi người được mong đợi hoặc được khuyến nghị tuân thủ mà không bị ép buộc. Điều này có thể bao gồm các yếu tố văn hóa tâm linh như nghi thức, phong tục và truyền thống, nghi thức (ví dụ, lễ rửa tội, nhập môn, chôn cất), nghi lễ, nghi lễ, thói quen tốt và cách cư xử (ví dụ, một thói quen đáng kính là thông báo rác của bạn vào thùng, cho dù nó có bao xa và quan trọng nhất là ngay cả khi không ai nhìn thấy bạn), v.v.

Riêng biệt, trong nhóm này, các yếu tố khác của xã hội, hoặc đạo đức của nó, chuẩn mực đạo đức.Đây là những mẫu hành vi được mọi người trân trọng và tôn kính nhất, việc không tuân thủ mà bị người khác coi là đặc biệt đau đớn.

Ví dụ, trong nhiều xã hội, việc người mẹ phó mặc đứa con thơ dại cho số phận của mình được coi là vô đạo đức; hoặc khi con cái trưởng thành cũng làm như vậy với cha mẹ già của chúng.

Việc tuân thủ các chuẩn mực xã hội không chính thức được đảm bảo bởi sức mạnh của dư luận xã hội (phản đối, lên án, khinh miệt, tẩy chay, tẩy chay, v.v.), cũng như do sự tỉnh táo, tự kiềm chế, lương tâm và ý thức về bổn phận cá nhân của mỗi người.

Chuẩn mực xã hội chính thức hiện nay thiết kế đặc biệt và thành lập quy tắc ứng xử (ví dụ, quy định quân sự hoặc quy tắc sử dụng tàu điện ngầm). Một vị trí đặc biệt ở đây thuộc về pháp lý, hoặc quy định pháp luật- luật, nghị định, nghị quyết của chính phủ và các văn bản quy định khác. Đặc biệt, họ bảo vệ quyền và phẩm giá của con người, sức khỏe và tính mạng, tài sản, trật tự công cộng và an ninh của đất nước. Các quy tắc chính thức thường quy định một số trừng phạt, g. s. phần thưởng (phê chuẩn, phần thưởng, phí bảo hiểm, danh dự, danh tiếng, v.v.) hoặc trừng phạt (không chấp thuận, cách chức, sa thải, phạt tiền, bắt giữ, bỏ tù, tử hình, v.v.) vì tuân thủ hoặc không tuân thủ các quy tắc.