Cuộc sống mới cho con người hiện đại. Con người hiện đại và vấn đề tự do

Mỗi người đều muốn sống một cuộc sống thú vị và trọn vẹn: tìm thấy vị trí của mình trong xã hội, nhận ra bản thân trong một nghề, tham gia bằng cách này hay cách khác vào các hình thức xã hội, gia đình, gia đình và giải trí. Nhưng nếu không có sức khỏe tốt, đầu óc minh mẫn và thái độ tích cựcđể thành công trong cuộc sống không phải là điều dễ dàng đạt được. Vì vậy, tiền đề quan trọng nhất cho sự phát triển các bên khác nhau cuộc sống của con người và thành tựu của tuổi thọ tích cực là lối sống lành mạnh sự sống.

Các chuyên gia của WHO vào những năm 80 của thế kỷ XX đã xác định tỷ lệ gần đúng của các yếu tố khác nhau để đảm bảo sức khỏe của một người hiện đại, trong đó nêu bật bốn dẫn xuất là chính. Sau đó, những kết luận này về cơ bản đã được xác nhận liên quan đến nước ta như sau (số liệu của WHO trong ngoặc đơn):

yếu tố di truyền - 15-20% (20%)
điều kiện môi trường - 20 - 25% (20%)
hỗ trợ y tế - 10-15% (7 - 8%,)
điều kiện và cách sống của người dân - 50 - 55% (53 - 52%).

Theo các chuyên gia, sức khỏe của con người ở một mức độ lớn hơn phụ thuộc vào cách sống và chỉ ở vị trí cuối cùng - chăm sóc sức khỏe. Như nhà văn Nga nổi tiếng L.N. Tolstoy: “Thật nực cười là những đòi hỏi của những người hút thuốc, uống rượu, ăn uống quá độ, không làm việc và biến đêm thành ngày để bác sĩ làm cho họ khỏe mạnh (...).” Bạn có thực sự người có văn hóa Cần hình thành văn hóa về sức khỏe, bởi vì thái độ có ý thức đối với sức khỏe thể chất và tinh thần là dấu hiệu của một người có trách nhiệm đối với sự bình yên của những người thân yêu, tương lai của con em và đất nước.

Bạn không thể tiết kiệm sức khỏe trong các bộ phận. Sức khỏe là kết quả của sự phối hợp làm việc của tất cả các hệ thống của cơ thể và nhân cách. Vì vậy, những nguyên tắc cơ bản để duy trì lối sống lành mạnh cần trở thành một phần trong thế giới quan của mỗi người.

1. Chất lượng và chế độ ăn uống là nền tảng cho sức khỏe. Từ thức ăn, cơ thể nhận được hầu hết các chất dinh dưỡng cần thiết, sử dụng cho cuộc sống. Chế độ dinh dưỡng phải đa dạng, chia nhỏ và thống nhất (3-4 lần một ngày, bữa ăn cuối cùng - không muộn hơn 3 giờ trước khi đi ngủ) tương ứng với mức tiêu thụ năng lượng của một người và ngụ ý việc sử dụng chỉ có ích và sản phẩm tươi. Điều quan trọng không kém là giám sát chất lượng nước uống. Nhiều loại rau, trái cây và các loại hạt. Các nhà khoa học nói rằng những thực phẩm này nên chiếm ít nhất 2/3 khẩu phần ăn - đơn giản là không có cách nào khác để có đủ vitamin một cách tự nhiên, và đơn giản là không có các yếu tố vi mô và vĩ mô.

2. Hoạt động thể chất là một trong những phương tiện quan trọng nhất để tăng cường sức khỏe. Ngay cả một bài tập thể dục nhỏ 10 phút mỗi ngày cũng mang lại những lợi ích to lớn. Thể dục, điền kinh, các trò chơi ngoài trời rất có ích cho hệ tim mạch, phổi, tăng cường hệ cơ xương khớp. Trong những khoảnh khắc kích hoạt vật lý, sự lưu thông của bạch cầu và kháng thể có thể nhận biết và tiêu diệt vi rút và vi khuẩn tăng lên.

3. Làm việc tối ưu và nghỉ ngơi đầy đủ cũng ảnh hưởng đến sức khỏe của chúng ta. Hoạt động mạnh, không chỉ về thể chất mà còn về tinh thần, có tác dụng tốt đối với hệ thần kinh, tăng cường sức mạnh của tim, mạch máu và toàn bộ cơ thể. Công việc là một phần không thể thiếu và thiết yếu trong cuộc sống của chúng ta. Nó không nên áp bức một người, vì vậy bạn cần cố gắng tìm một công việc phù hợp với bạn, điều đó sẽ làm hài lòng và nhận ra những phẩm chất và năng lực vốn có của một người.

Ngủ đủ giấc là cần thiết cho hoạt động bình thường của hệ thần kinh. Thiếu ngủ thường xuyên dẫn đến giảm hiệu suất làm việc và mệt mỏi trầm trọng. Tốt hơn hết là bạn nên ngủ trong phòng thông thoáng, và cũng nên đi ngủ cùng giờ.

4. Điều rất quan trọng là phải liên tục làm cứng cơ thể, tức là rèn luyện cơ thể để tiếp xúc với nhiệt độ ổn định hơn. Đây không chỉ là các thủ tục về nước, mà còn là lau, chơi thể thao trong không khí trong lành. Một người làm việc chăm chỉ ít có nguy cơ bị cảm lạnh và các bệnh khác, có hệ thống miễn dịch mạnh hơn. Các thủ tục tắm và massage có tác dụng hữu ích đối với cơ thể.

5. Đi bộ trong không khí trong lành. Đi bộ trong thiên nhiên, trong công viên có tác động tích cực đến tình trạng con người, cả về thể chất và tinh thần. về mặt tâm lý. Không khí trong lành kết hợp với hoạt động thể chất- một công cụ tuyệt vời để tăng trương lực của mạch máu.

6. Trạng thái tâm sinh lý của một người chịu ảnh hưởng rất lớn từ trạng thái tâm lý - tình cảm của người đó. Căng thẳng trong cuộc sống của chúng ta là không thể tránh khỏi, một người trải qua nó hầu như mỗi ngày. Hormone căng thẳng cortisol, được kích hoạt trong những khoảnh khắc trải nghiệm thần kinh mạnh mẽ, phá vỡ các chức năng của hệ thống nội tiết. Đồng thời, việc sản xuất interferon, chất quan trọng đối với chất lượng của hệ thống miễn dịch, thay đổi.

Điều quan trọng là cách bạn phản ứng với căng thẳng. Bạn có thể suy nhược thần kinh, hoặc bạn có thể vận động và thích nghi với điều kiện thay đổi. Các phương pháp đơn giản sẽ giúp bạn điều này: suy nghĩ tích cực, hít thở sâu, khả năng thư giãn, không quan tâm đến những gì đang xảy ra với trái tim, giao tiếp với những người gần gũi và thấu hiểu.

7. Thế giới quan của một người khỏe mạnh loại trừ những thói quen xấu. Hút thuốc lá và lạm dụng rượu bia không chỉ mang lại tác hại to lớn cho những người mắc các bệnh do thói quen này mà còn cho những người xung quanh và cho toàn xã hội.

Điều quan trọng là phải hiểu rằng một lối sống lành mạnh không phải là một viên thuốc giúp loại bỏ ngay lập tức mọi bệnh tật. Đây là nguyên tắc sống, một thế giới quan đặc biệt và công việc vui vẻ hàng ngày đối với bản thân, mà cuối cùng chắc chắn sẽ đạt được thành công.

Trung tâm báo chí BU "Megionskaya bệnh viện thành phố№1 "

Từ "bản năng" thường được gắn với những hành động xấu, cơ bản nhất của một người. Trên thực tế, theo sinh học, từ này biểu thị các chương trình hành vi bẩm sinh. Con người được sinh ra với một số lượng lớn các bản năng, trong đó những bản năng tốt nhất được truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác.

© Marcos Rey

Mỗi người đều có tình yêu quê hương - đất nước của mình, nơi có hàng trăm thành phố, hàng nghìn làng quê, hàng triệu con người. Vì sự thịnh vượng của nó, mọi người đều làm việc và chịu đựng gian khổ. Chúng tôi cảm nhận được tình cảm có ý thức đối với Tổ quốc này, cố gắng có ý thức để truyền tình yêu của tất cả những người xung quanh vào đó.

Nhưng mỗi người có một quê hương khác, mà không ai có ý thức thấm nhuần tình yêu. Và bạn không cần phải làm vậy. Quê hương này là một chấm nhỏ trên bản đồ đất nước, là nơi sinh ra và bắt đầu lớn lên của mỗi người. Mặc dù nơi này, có lẽ, thực tế không khác hàng ngàn hàng vạn nơi khác, nhưng nó là một và duy nhất. Một người mang hình ảnh quê hương này theo suốt cuộc đời, không một giây phút quên. Tình yêu quê hương có phải là bản năng? Đúng. Một cách chính xác. Điều này được phát hiện với sự giúp đỡ của các loài chim di cư: những con chim con được đưa đi khỏi tổ của cha mẹ, và chúng không bị giam giữ cho đến mùa thu, trước khi di cư đến những nơi có khí hậu ấm hơn. Sau mùa đông, những con chim được mong đợi ở cả hai địa chỉ. Kết quả là tuyệt vời:

Những con chim trưởng thành trong hầu hết các trường hợp đều trở về "nhà" (đến một nơi ở mới), ngoại trừ những con đã đến độ tuổi quan trọng nhất định - những con chim này quay trở lại nơi mà chúng đã bị bắt đi ban đầu. Do đó, các loài chim trở nên gắn bó với một nơi nào đó trên trái đất trong suốt thời thơ ấu ... Đây được gọi là "in ấn", có nghĩa là "in" thông tin vào não. Quê hương bản năng không phải là nơi sinh ra, mà là nơi trải qua quãng thời gian tuổi thơ nhiều cảm xúc nhất. Tại người hiện đại Dấu ấn sáng nhất được thực hiện từ 2 đến 12 tuổi, do đó, những trải nghiệm và niềm vui lớn nhất được ghi nhớ chính xác nhất trong khoảng thời gian này trong cuộc đời của một người.

Ai cũng có những người quen cả đời lao động trí óc, loay hoay với giấy tờ, đi công tác, nhưng họ không thích làm việc tay chân, họ không biết làm thế nào. Ở nhà, không giống như sửa một cái kệ - đóng đinh một cái móc là một vấn đề. Họ đã nghỉ hưu ... Và họ đã thay đổi. Cây cối được trồng đi trồng lại, các luống đều có thứ tự hoàn hảo, và những chất tạo thành đã bắt đầu xuất hiện - một hương vị thơm ngon. Họ nói về điều đó: sự thèm muốn trái đất đã thức dậy. Trong trường hợp này, nếu nói theo bản năng, bạn sẽ không ngạc nhiên, điều đó quá rõ ràng.

Vậy tại sao một người có bản năng làm vườn, và thậm chí còn được bảo tồn cho đến khi hôm nay? Thực tế là phải mất hàng chục nghìn năm để phát triển toàn bộ quá trình biến một vùng đất không mang lại thức ăn thành một cánh đồng hoa quả. Khoảng chín nghìn năm trước, nông nghiệp đốt nương làm rẫy xuất hiện, thực chất là sản phẩm của trí óc con người. Rừng bị đốt, bị chặt, bị gieo; đất đơm hoa kết trái trong vài năm, rồi ruộng lại bị đốt, chặt, gieo ... “Đốt và chặt” là tên của phương pháp này.

Mấy chục vạn năm làm ruộng không thể biến mất không tăm tích, đó là lý do tại sao ngay cả người hiện đại cũng có thể nhìn ra bản năng này, khó hiểu này, nhưng chỉ là thoạt nhìn đã thèm thuồng thiên hạ.

Yêu chó cũng là một bản năng, xuất hiện giữa những người trong xã hội nguyên thủy. Con chó cần thiết để sinh tồn - một liên minh cùng có lợi của hai kẻ săn mồi vũ trang kém. Người đàn ông đang đi bộđể săn bắn - những con chó tìm kiếm con mồi, và một người giết nó và để lại những bộ xương bị gặm nhấm hoàn toàn cho "những người giúp đỡ" của mình, để những con vật này thèm muốn được hợp tác. Trong hàng nghìn năm, và có thể hàng chục nghìn năm cũng vậy, một người chỉ có một người bạn duy nhất - một con chó, do đó những người hiện đại (tất nhiên không phải tất cả) đều có sức hút vô thức đối với loài chó.

Chó và người thực tế không cãi nhau, nhưng thời cổ đại có đủ cả báo và hổ - kẻ thù của con người; những người hiện đại tích cực chú ý đến sọc vàng-đen, bất kể chúng được áp dụng ở đâu. Đó là một bản năng ... Nếu một con hổ thì sao ?! Phải chạy!

Những con vật nguy hiểm này không có trên đường phố, nhưng màu vàng và đen được sử dụng ở nhiều nơi đáng chú ý, chẳng hạn như gờ giảm tốc và các gờ nhân tạo khác. Mạng điện thoại di động Beeline hoạt động trên lãnh thổ của Nga. Logo của cô ấy có màu đen và sọc ngang màu vàng. Bản năng buộc phải tập trung vào sự chú ý này ... Và nếu có sự chú ý - thì đó là sự quan tâm. Đây là cách một công ty lớn "chơi" trên "tình cảm con người".

Bản năng hoạt động tốt với trí óc. Các bậc thầy về ứng xử cổ đại không đòi hỏi sự tuân phục một cách mù quáng, mà chỉ đạo những mong muốn và suy nghĩ, cho phép tâm trí hoàn toàn tự do lựa chọn. Cuộc sống thay đổi, bản năng có từ xa xưa, và do đó lý trí được đưa ra cho chúng ta để tìm ra các điểm tham chiếu trong các tình huống bất ngờ khác nhau.

Mọi người có cảm giác rằng họ hành động như khi họ được lớn lên, nhưng không bao giờ có ý nghĩ rằng kích thích hành động là một cái gì đó cổ xưa, xa lạ với tâm trí. Thật khó tin rằng bản năng tham gia vào việc thúc đẩy hành vi. Bạn biết cách và biết nhiều hơn - bạn sống và tồn tại một cách thỏa mãn hơn, bản năng cổ xưa nhất, hiện đang được yêu cầu rất nhiều.

Con người chúng ta gần như đã không còn bản năng chiến đấu. Bản năng không làm tâm trí im lặng. Tốt hơn để hợp tác, phải không?được phát hành

Đăng trên http://www.site//

TỔ CHỨC GIÁO DỤC PHI LỢI NHUẬN TỰ DO TỔ CHỨC GIÁO DỤC TRUNG HỌC PHỔ THÔNG CỦA LIÊN BANG NGA "ĐẠI HỌC NGA HỢP TÁC"

CÔNG VIỆC KHÓA HỌC

theo kỷ luật

"Servisology"

"Ý nghĩa của cuộc sống hiện đại"

Tôi đã hoàn thành công việc

Đinh tán. Gr. ST 1 khóa học

Danilchenko Daria

người giám sát

Sharonova V.P.

GIỚI THIỆU

Câu hỏi về ý nghĩa của cuộc sống là một trong những vấn đề truyền thống của triết học, thần học và tiểu thuyết, nơi nó được xem xét chủ yếu trên quan điểm xác định đâu là ý nghĩa xứng đáng nhất của cuộc sống đối với một người.

Ý tưởng về ý nghĩa cuộc sống được hình thành trong quá trình hoạt động của con người và phụ thuộc vào địa vị xã hội, nội dung vấn đề đang giải quyết, cách sống, thế giới quan và hoàn cảnh lịch sử cụ thể.

Nhiều người cho rằng “không có ý nghĩa gì với cuộc sống”. Nó có nghĩa là không có ý nghĩa duy nhất của cuộc sống cho tất cả mọi người, được đưa ra từ trên cao. Tuy nhiên, chắc chắn rằng hầu hết mỗi người đều có những mục tiêu vượt ra khỏi tầm “sử dụng” của bản thân và thậm chí vượt xa cuộc sống của chính mình. Ví dụ, chúng ta muốn hạnh phúc và thịnh vượng cho con cái của mình, chúng ta nỗ lực rất nhiều để phát triển chúng bằng cách hạn chế nhu cầu của bản thân. Hơn nữa, tất cả những nỗ lực này sẽ không mang lại kết quả chính cho chúng ta và, về nhiều mặt, ngay cả sau khi chúng ta qua đời.

Tuy nhiên, nói về một thực tế là mỗi người đều có ý nghĩa sống của riêng mình, cần lưu ý rằng có những giới hạn khách quan nhất định đối với việc lựa chọn ý nghĩa cuộc sống. Những hạn chế này liên quan đến chọn lọc tự nhiên cả bản thân “những người mang ý nghĩa cuộc sống” (những con người cụ thể), và những xã hội nơi ý nghĩa cuộc sống này hoặc ý nghĩa cuộc sống đó chiếm ưu thế. Ví dụ, nếu ý nghĩa cuộc sống của một người là tự sát, thì rất nhanh chóng sẽ không có người mang ý nghĩa cuộc sống như vậy nữa. Tương tự, nếu ý nghĩa của cuộc sống đối với đa số các thành viên của một xã hội là "tự sát" đối với xã hội, thì một xã hội như vậy sẽ không còn tồn tại. Đặc biệt, nếu ý nghĩa cuộc sống của con người chỉ nhằm giải quyết những vấn đề ngắn hạn, chẳng hạn như để đạt được khoái cảm tối đa, thì một xã hội như vậy không thể tồn tại lâu dài.

Mục tiêu hạn giấy- để nghiên cứu các tính năng hiểu ý nghĩa cuộc sống của một người hiện đại.

CHƯƠNG 1. NHU CẦU CỦA CON NGƯỜI VÀ CỦA ANH ẤY

Nhu cầu - nhu cầu mà một người trải qua về những gì cần thiết cho hoạt động bình thường của anh ta, để duy trì hoạt động quan trọng của sinh vật và sự phát triển của nhân cách.

Con người cần có những điều kiện tồn tại nhất định. Mọi hoạt động của con người đều nhằm thoả mãn những nhu cầu khác nhau của họ.

Các nhu cầu của một người có thể khác nhau ở các giai đoạn khác nhau của cuộc đời, nhưng một số vẫn không thay đổi: đây là những nhu cầu sinh lý cơ bản, nếu không có nó thì sự tồn tại sinh học của một người là không thể. Cơ cấu nhu cầu văn hóa xã hội được hình thành và thay đổi trong suốt cuộc đời của cá nhân, biến người đó thành con người, thành chủ thể của đời sống tinh thần. Những nhu cầu này góp phần vào sự phát triển của Phẩm chất con người: lý trí, đạo đức, phấn đấu vì chân lý, hoạt động sáng tạo vì lợi ích của xã hội.

Một người có thể giới hạn nhu cầu của mình, dựa vào kết luận của trí óc và tập trung vào các chuẩn mực xã hội. Không phải lúc nào nhu cầu của anh ấy cũng có thể được đáp ứng đầy đủ. Ngoài ra, sự hài lòng của họ có thể trái ngược với tiêu chuẩn đạo đức xã hội và xâm phạm lợi ích của người khác.

Nhu cầu của con người là cơ sở cho lợi ích của anh ta. Lãi suất là một hình thức nhu cầu nhận thức, một thái độ có mục đích của một người đối với một đối tượng, mong muốn hành động theo một cách nhất định để đạt được mong muốn.

Nhu cầu của con người còn thể hiện ở động cơ hoạt động của anh ta. Những nhu cầu không được thoả mãn có động lực thúc đẩy hoạt động của con người, hình thành và hướng nguyện vọng của người đó đến một mục tiêu cụ thể.

Hình 1. Kim tự tháp nhu cầu của Maslow.

Trong tất cả các nhu cầu đa dạng của con người, có thể phân biệt hai nhóm chính: nhu cầu chính và phụ.

Các nhu cầu cơ bản (bẩm sinh) của một người thuộc lĩnh vực sinh lý và cần thiết cho sự tồn tại và sinh sản của cơ thể: đó là các nhu cầu về thức ăn, nước uống, ngủ, ở, nghỉ ngơi, an ninh, v.v.

Các nhu cầu thứ cấp (có được) liên quan đến lĩnh vực tâm lý: nhu cầu giao tiếp, kết nối xã hội, sự chú ý từ người khác, lòng tự trọng, tự nhận thức sáng tạo vân vân.

Các nhu cầu thứ cấp còn được gọi là có được, bởi vì quá trình phát triển tinh thần của một người, sự hình thành nhân cách của anh ta gắn liền với sự phát triển của sở thích và khả năng sự tương tác xã hội và các hoạt động văn hóa. Do đó, sự trưởng thành về tinh thần của một người đi kèm với sự gia tăng vai trò của các nhu cầu thứ cấp, sự thỏa mãn nhu cầu này biến anh ta thành một thực thể xã hội và phân biệt anh ta với thế giới của bản chất sống.

Trong khoa học, có một sự phân loại chi tiết hơn về nhu cầu của con người.

Các nhu cầu cơ bản được chia thành: 1) nhu cầu hữu cơ sinh học hoặc vật chất (thức ăn, hơi thở, nơi ở, v.v.), 2) hiện sinh (gắn liền với cảm giác an toàn, niềm tin vào tương lai, đảm bảo về sự tồn tại thịnh vượng và cung cấp sinh vật nhu cầu).

Trong số các nhu cầu thứ cấp, có: 1) nhu cầu xã hội (gắn liền với cảm giác thuộc về xã hội), 2) nhu cầu uy tín (gắn liền với việc đánh giá hoạt động của một người, sự tôn trọng và lòng tự trọng, sự công nhận của công chúng về thành công của anh ta. sự nghiệp và sự sáng tạo, sự thành đạt của quyền bính), 3) nhu cầu nhận thức về tinh thần, hay lý tưởng (hiểu biết về thế giới, tự thể hiện, tự nhận thức, hoạt động sáng tạo của cá nhân, nhằm tạo ra cái đẹp).

Bạn cũng có thể chia nhu cầu của con người thành ba nhóm chính: nhu cầu tự nhiên (sinh học), xã hội và tinh thần (văn hóa).

Sự tồn tại của một số lựa chọn để phân loại nhu cầu là do tất cả các nhu cầu của con người đều liên quan chặt chẽ và ảnh hưởng lẫn nhau. Nhu cầu sinh học ở một người có được màu sắc xã hội, nhu cầu xã hội kích thích hoạt động tinh thần, v.v.

CHƯƠNG 2. SỰ CẦN THIẾT VỀ Ý NGHĨA CUỘC SỐNG

Thế giới bên trong (tinh thần) của một người là sự sáng tạo, đồng hóa, bảo tồn và phân phối tài sản văn hóa.

Cấu trúc thế giới tâm linh người:

Nhận thức - nhu cầu hiểu biết về bản thân, về thế giới xung quanh, về ý nghĩa và mục đích của cuộc sống - hình thành nên trí tuệ con người, tức là toàn bộ khả năng tinh thần, chủ yếu là khả năng nhận thông tin mới trên cơ sở cái mà một người đã có.

Cảm xúc là những trải nghiệm chủ quan về các tình huống và hiện tượng của thực tế (ngạc nhiên, vui mừng, đau khổ, tức giận, sợ hãi, xấu hổ, khinh thường, v.v.).

Cảm xúc là trạng thái tình cảm dài hơn cảm xúc và có tính chất khách quan xác định rõ ràng (đạo đức: tình bạn, tình yêu, lòng yêu nước, v.v ...; thẩm mĩ: ghê tởm, thích thú, khao khát, v.v ...; trí tuệ: tò mò, nghi ngờ, tò mò, v.v.). ).

Thế giới quan - một hệ thống các quan điểm, khái niệm và ý tưởng về thế giới xung quanh. Nó xác định định hướng của cá nhân - một tập hợp các động cơ ổn định hướng dẫn hoạt động của cá nhân và tương đối độc lập với hoàn cảnh hiện tại.

Nhu cầu lý tưởng (hay nhu cầu tinh thần, văn hóa) của con người là động cơ bên trong của con người để thực hiện tiềm năng sáng tạo của mình, sáng tạo và làm chủ các giá trị văn hóa, tư tưởng và lý tưởng đạo đức, thẩm mỹ, tiếp thu tri thức đa dạng về thế giới.

Cơ sở của nhu cầu lý tưởng của con người là mong muốn được biết thế giới xung quanh chúng ta và ý nghĩa của sự tồn tại của một người. Loại nhu cầu này kích thích sự phát triển của khoa học, nghệ thuật, triết học và giáo lý tôn giáo.

Trong hệ thống phân cấp nhu cầu do A. Maslow tổng hợp, cấp độ cao nhất được thực hiện bởi sự tự nhận thức của một người - sự nhận ra của anh ta sáng tạo, hiện thực hóa tài năng thông qua hoạt động tinh thần sáng tạo. Kết quả của quá trình tự nhận thức không chỉ cần cá nhân thực hiện nó mà còn cần cả xã hội. Phát triển chuyên môn- một trong những kết quả của quá trình tự nhận thức. Đối với xã hội, sự tự nhận thức của cá nhân có nghĩa là sự phát triển của kinh tế, quan hệ chính trị, nghệ thuật, khoa học, thể thao, v.v.

Nhu cầu về ý nghĩa của cuộc sống, dường như, là nhu cầu tinh thần phức tạp nhất. Nó được thể hiện trong việc hình thành thế giới quan - một hệ thống các quan điểm của một người về thế giới nói chung và vị trí của anh ta trong đó. Ý nghĩa của sự tồn tại của một người được xác định bởi mỗi cá nhân riêng lẻ, nhưng điều này không có nghĩa là nó phụ thuộc vào tầm nhìn chủ quan về thế giới. Trước hết, có một số khái niệm cơ bản về ý nghĩa sự tồn tại của con người, mà nhiều người đến ở giai đoạn này hay giai đoạn khác của cuộc đời họ (trong khi sửa đổi chúng theo cách này hay cách khác, điều chỉnh chúng cho phù hợp với các đặc điểm tính cách của họ). Thứ hai, khái niệm về ý nghĩa của cuộc sống phụ thuộc trực tiếp vào khả năng của con người được phát triển như thế nào và nhu cầu về kiến thức, giáo dục và nuôi dạy được thỏa mãn như thế nào. Nhiều cơ cấu, phong trào và tổ chức công cộng khác nhau từ thời cổ đại đã tìm cách gây ảnh hưởng thế giới bên trong một người để hình thành trong anh ta một thế giới quan và hiểu biết về ý nghĩa của cuộc sống, tương ứng với hệ tư tưởng của các phong trào và tổ chức. Để có tác động như vậy đến việc hình thành các nhu cầu tinh thần, một loạt các kỹ thuật được sử dụng - thông tin liều lượng và thông tin sai lệch, tác động tình cảm của nghệ thuật, cảm giác thân thiết và đoàn kết, tuyên truyền thông qua các phương tiện truyền thông, và cuối cùng, sự quan tâm vật chất đơn giản đối với thu được những lợi ích nhất định. Nhu cầu tinh thần, nhu cầu về ý nghĩa của cuộc sống, như nó vốn có, khái quát và tổng hợp, quyết định phần lớn hành vi của con người. Do đó, cả xã hội nói chung và các cấu trúc, phong trào, tổ chức và nhóm cá nhân tồn tại trong đó luôn cố gắng tác động đến sự hình thành của họ vì lợi ích của chính họ.

Hầu hết các nhu cầu sinh học cơ bản được hình thành ở trạng thái phôi thai, trong thời thơ ấu cơ sở hình thành bản năng tự bảo tồn, cơ sở vật chất và tinh thần (đồ chơi, phim hoạt hình) và nhu cầu giao tiếp. Đối với quá trình tự nhận thức, tự nhận thức và hệ sinh thái của con người, thời gian hình thành các mức độ nhu cầu này rất khác nhau tùy thuộc vào một số yếu tố, kết hợp lại chúng ta có thể gọi là giáo dục.

Khái niệm tâm lý thú vị nhất về sự phát triển ý nghĩa của cuộc sống bắt đầu hình thành ở một người trong thời thơ ấu và có thể trải qua các giai đoạn sau:

Hình 2. Các giai đoạn hình thành ý nghĩa của cuộc sống

Giai đoạn sơ bộ

Trong giai đoạn sơ khai, đứa trẻ bắt đầu hình thành các câu hỏi về thế giới xung quanh và về bản thân. Trong những câu hỏi mà anh ta hỏi người lớn, những nỗ lực dần dần xuất hiện để hiểu nguyên nhân, ý nghĩa và mục đích của một số hiện tượng nhất định (“Đây là gì?”, “Tại sao chúng ta cần có mẹ?”, “Tại sao lại có mặt trăng?”, “Điều gì sẽ xảy ra nếu bạn không sinh ra tôi? ”,“ Tại sao lại có chiến tranh nếu Chúa nhân từ? ”). Ở đây, các điều kiện tiên quyết để đặt ra câu hỏi về ý nghĩa của cuộc sống đã được đặt ra.

Giai đoạn nhận dạng

Giai đoạn nhận dạng bắt đầu ở học sinh lớp dưới. "Người trẻ bắt đầu cảm thấy mong muốn biện minh cho ý nghĩa của bản thân" và "anh ta dễ dàng tìm thấy điều đó nhất ở dạng đồng nhất với một người mà theo ý kiến của anh ta là" có ý nghĩa "". Thật vậy, cách dễ nhất không phải là tự mình phát minh ra ý nghĩa nào đó, mà là tìm hiểu ý nghĩa chính xác của nó ở những người khác. Mong muốn đoàn kết trong các nhóm và tổ chức có nhiệm vụ chung và tham gia vào hoạt động có ý nghĩa là điển hình của thời niên thiếu. Đó có thể là các rocker, người hâm mộ câu lạc bộ bóng đá, người hâm mộ ca sĩ hoặc nhóm nhạc rock, tất cả các loại tổ chức cực đoan có tư tưởng khác nhau, các công ty sân cỏ, sinh viên của một cơ sở giáo dục có uy tín, thành viên của một đội thể thao hoặc đội KVN, v.v. Sự đồng nhất với các thành viên trong nhóm của chính mình đòi hỏi hoạt động tích cực, bảo vệ các giá trị chung và từ chối hệ thống giá trị của các nhóm khác. Do đó, sự thù địch và xung đột công khai giữa các cộng đồng như vậy (chơi chữ với những kẻ đầu trọc, người hâm mộ câu lạc bộ này với người hâm mộ của câu lạc bộ khác, v.v.). Những kiểu nhận dạng này là dấu hiệu đầu tiên cho thấy sự xuất hiện của nhu cầu về ý nghĩa cuộc sống, thể hiện ở mong muốn hiểu được liên hệ cảm xúc. Một tính năng quan trọng nhận dạng là trong những điều kiện nhất định, nó hoàn toàn bắt chước ý nghĩa của cuộc sống và có thể ở lại với cá nhân suốt đời như một cách tự quyết định. Trong trường hợp này, nó chặn các giai đoạn tiếp theo của sự phát triển ý nghĩa của cuộc sống, và do đó là con đường dẫn đến sự phát triển cá nhân. Vì vậy, một người trưởng thành có thể thấy ý nghĩa chính của cuộc sống của mình khi anh ta “bắt rễ” cho một đội thể thao hoặc cùng với những người bạn cũ đi câu cá và đi vào nhà tắm. Tất cả các nhu cầu của một người như vậy sẽ hướng tới các tiêu chuẩn và tiêu chuẩn được thông qua trong nhóm của anh ta. Đối với những người hâm mộ thể thao và các thành viên của các cộng đồng khác tương tự như họ, các dịch vụ liên quan đến việc thuộc về cộng đồng này đặc biệt quan trọng (ngoại hình cụ thể, thú tiêu khiển, sử dụng những món đồ "đình đám"). Những người ủng hộ cuồng tín các tổ chức tôn giáo cũng ở mức độ ý thức về ý nghĩa của cuộc sống.

Giai đoạn của nhu cầu vũ trụ đối với ý nghĩa của cuộc sống

Ở cái gọi là giai đoạn vũ trụ, một người cố gắng hình thành ý nghĩa của cuộc sống dưới dạng một số ý tưởng trừu tượng chung cho tất cả mọi người. Một người chưa thể nắm bắt và hiểu được ý nghĩa cá nhân, cá nhân của mình, tự giới hạn mình trong những phát biểu thế giới quan phổ quát về bản chất của thế giới và con người, chẳng hạn như "thế giới là ...", "điều quan trọng nhất đối với con người ..." , "mọi người bị điều khiển bởi ...". Một người ở giai đoạn này có thể "đi theo chu kỳ" trong việc thực hiện một số ý tưởng mà đối với anh ta dường như là ý tưởng duy nhất đáng được chú ý. Tuy nhiên, ngay cả sự hiểu biết tĩnh về ý nghĩa như vậy cũng cho phép người ta định hướng bản thân trong thế giới xung quanh và phát triển một chiến lược hành vi độc lập hơn ở giai đoạn xác định với những người khác.

Giai đoạn trưởng thành của khái niệm về ý nghĩa của cuộc sống

Cuối cùng, khái niệm trưởng thành về ý nghĩa của cuộc sống là một người tìm thấy ý nghĩa riêng, cá nhân của mình và học cách phát triển nó. Ý nghĩa của cuộc sống không phải là một phức hợp đông cứng của những ý tưởng và ý tưởng, đối với một đứa trẻ, đối với người lớn và đối với một ông già. Sự thay đổi nhân cách phải xảy ra, bởi vì sự tồn tại của nhân cách là một quá trình và trạng thái ổn định của nó là không thể. Ngay cả khi cho từ bên ngoài ý nghĩa của cuộc sống thời gian nhất địnhđóng vai trò là nhân tố ổn định và phản kháng, chỉ trong trường hợp này, tầm quan trọng của mạng sống chủ yếu phụ thuộc vào hoàn cảnh. Khi ý nghĩa cuộc sống là của riêng mỗi người, vì nó xuất phát từ một quan niệm sống độc lập, thì những lợi thế này được bổ sung bằng cơ hội thực hiện sự thích nghi của chính mình, và từ đó phát triển nhân cách. Không ai có thể trao cơ hội này cho bất kỳ ai. Sự sung mãn của cuộc sống phụ thuộc vào chính nhân cách.

Để xác định ý nghĩa của cuộc sống, có nhiều cách tiếp cận khác nhau làm nền tảng cho khái niệm này hoặc khái niệm kia.

Hình 3. Các quan niệm về ý nghĩa của cuộc sống

Ý nghĩa của cuộc sống là sự lựa chọn có ý thức độc lập của mỗi cá nhân về những giá trị định hướng anh ta không phải có, mà là.

Nói cách khác, ý nghĩa của cuộc sống con người là ở sự tự nhận thức của cá nhân, ở con người có nhu cầu sáng tạo, cho đi, chia sẻ với người khác, hy sinh chính mình.

CHƯƠNG 3. SỰ CẦN THIẾT PHẢI TỰ THỰC HIỆN THEO A. DƯỚI ĐÂY

ý nghĩa tinh thần cuộc sống cần

Nhu cầu về ý nghĩa của sự tồn tại và hoạt động của một người là nhu cầu phức tạp và phức tạp nhất của con người. Mọi người tự hỏi mình vấn đề về ý nghĩa của cuộc sống ngay cả trước khi kỷ nguyên của các nền văn minh ra đời - họ đã tạo ra một thế giới quan thần thoại và tôn giáo mang lại cho con người ý nghĩa và hướng dẫn hoạt động này. A. Maslow lưu ý rằng bản thân sự thỏa mãn các nhu cầu cơ bản vẫn chưa mang lại ý nghĩa và hướng dẫn cuộc sống như vậy. A. Camus gọi câu hỏi về ý nghĩa của cuộc sống là câu hỏi cấp thiết nhất trong tất cả những câu hỏi mà con người phải đối mặt. K. Obukhovsky thảo luận về bi kịch của một người đàn ông mà cuộc sống của họ mất đi ý nghĩa sau khi được thỏa mãn các nhu cầu quan trọng và “dao động tùy hoàn cảnh” một cách vu vơ: “Một số người cho rằng như vậy là đủ đối với họ. Chúng đã được đơn giản hóa đủ để không đưa ra những yêu cầu đặc biệt đối với cuộc sống. Họ nhìn nhận cô ấy khi cô ấy trở thành, và khi họ trở nên từng ngày. Trên thực tế, những người này chỉ giả vờ rằng họ đã có đủ. Họ thường tự lừa dối bản thân và giả vờ thiếu quan tâm đến những thứ vượt ra ngoài phạm vi của các sự kiện hàng ngày. Những kẻ giả vờ này bị phản bội bởi những cơn blues lặp đi lặp lại, nghiện các chất hóa học che phủ tâm trí hoặc phụ thuộc vào người mà họ cần và muốn tin tưởng để xoa dịu cảm giác mất mát. Thường thì họ có những hành động gây hấn vô lý đối với người khác và đối với chính họ. Một sĩ quan hussar đã chứng minh quyết định tự tử theo cách này: "Tôi đã mệt mỏi rồi - hãy mặc quần áo vào buổi sáng, cởi quần áo vào buổi tối, sau đó mặc quần áo lại ...". Rõ ràng, không có điểm nào trong cuộc sống của anh ta, ngoại trừ việc thường xuyên mặc quần áo và cởi quần áo. Sự tồn tại vô nghĩa này là nguyên nhân của nhiều bi kịch và tự tử của con người.

Abraham Maslow tin rằng sau khi thỏa mãn nhu cầu sinh lý, nhu cầu về an ninh, tình yêu và sự tôn trọng, nhu cầu tự nhận thức chắc chắn sẽ tăng lên. “Ngay cả khi tất cả những nhu cầu này đều được thỏa mãn,” ông viết về bốn nhu cầu đầu tiên, “thường (nếu không phải luôn luôn), chúng ta có thể mong đợi rằng lo lắng và không hài lòng sẽ sớm xuất hiện trở lại nếu một người không làm những gì anh ta được tạo ra. Nhạc sĩ phải tạo ra âm nhạc, nghệ sĩ phải vẽ tranh, nhà thơ phải sáng tác thơ để hòa hợp với chính mình. Con người không cần phải là những gì anh ta có thể được. Con người phải sống đúng với bản chất của mình. Chúng ta có thể gọi đây là nhu cầu tự nhận thức ”. Thuật ngữ này đề cập đến mong muốn của mọi người để nhận ra chính mình, cụ thể là, xu hướng thể hiện trong bản thân mà vốn có sẵn trong họ. Xu hướng này có thể được định nghĩa là mong muốn thể hiện ở mức độ cao hơn tính đặc biệt vốn có của một người để đạt được tất cả những gì anh ta có thể làm được. Ở cấp độ này, có một mức độ rất cao sự khác biệt cá nhân. Tuy nhiên tài sản chung nhu cầu tự nhận thức là sự xuất hiện của họ thường dựa trên sự thỏa mãn sơ bộ các nhu cầu sinh lý về an ninh, tình yêu và sự tôn trọng. Trong nhiều năm, nghiên cứu những người có nhu cầu tự nhận thức rõ rệt, Maslow đã biên soạn một danh sách các đặc điểm đặc trưng của họ. các tính năng phân biệt nhân cách. Ông gọi những điều này là:

nhận thức đầy đủ về thực tế;

chấp nhận thế giới như nó vốn có;

tính tự phát và tính tự nhiên của hành vi;

tập trung vào việc giải quyết một số vấn đề nhất định, chứ không phải tập trung vào “tôi” của một người;

khuynh hướng ẩn dật;

quyền tự chủ, tức là tính độc lập tương đối với môi trường vật chất và xã hội;

sự tươi mới của nhận thức về các hiện tượng hàng ngày của thực tế;

đặc biệt trải nghiệm cảm xúc(“Trải nghiệm đỉnh cao”);

tình đoàn kết và thân tộc của tất cả mọi người;

khiêm tốn và tôn trọng người khác;

tính chọn lọc trong giao tiếp và một phong cách đặc biệt của các mối quan hệ giữa các cá nhân;

tuân thủ nghiêm ngặt các tiêu chuẩn đạo đức đã lựa chọn cho bản thân;

sự biến đổi của các phương tiện để đạt được một mục tiêu cụ thể thành một hoạt động sáng tạo thú vị;

khiếu hài hước;

sáng tạo, tức là phong cách hoạt động độc lập và sáng tạo;

chống lại việc làm quen với các chuẩn mực văn hóa xa lạ với chính mình;

sự hiện diện của nhiều sai sót nhỏ và không hoàn hảo;

hình thành hệ thống giá trị độc lập của riêng mình;

sự toàn vẹn của nhân cách và không có những mâu thuẫn phá hoại trong đó, sự hài hòa của thế giới nội tâm và hành vi.

Thuật ngữ "tự nhận thức" lần đầu tiên được sử dụng bởi K. Goldstein. Maslow coi việc tự nhận thức không chỉ là trạng thái kết thúc mà còn là quá trình xác định và hiện thực hóa năng lực của bản thân. Anh ấy tin rằng "một người đàn ông luôn muốn trở thành người hạng nhất hoặc giỏi nhất có thể." Maslow tập trung tự nhận thức về những thành tựu cao nhất, mức tối đa trong lĩnh vực mà một người có khả năng mắc phải. Thực tế là ông đã tiến hành các nghiên cứu tiểu sử về những người lớn tuổi với thành công cao trong lĩnh vực mà họ lựa chọn: Einstein, Thoreau, Jefferson, Lincoln, Roosevelt, W. James, Whitman, v.v. Đây là những người với cấp độ cao tự nhận thức. Chúng được đặc trưng bởi các đặc điểm như tập trung vào hiện tại, khu vực kiểm soát bên trong, tầm quan trọng cao của sự phát triển và các giá trị tinh thần, tính tự phát, tính khoan dung, tự chủ và độc lập với môi trường, ý thức cộng đồng với toàn thể nhân loại, định hướng kinh doanh mạnh mẽ, lạc quan, các chuẩn mực đạo đức nội bộ ổn định, dân chủ trong các mối quan hệ, sự hiện diện của một môi trường thân thiết bao gồm một vài người thân thiết, sự sáng tạo, tính phê phán trong mối quan hệ với nền văn hóa của họ (thường thấy mình bị cô lập trong một môi trường văn hóa mà họ không chấp nhận) , tính tự chấp nhận cao và được người khác chấp nhận.

Khám phá này có nghĩa là đối với nhiều người, định nghĩa duy nhất về một cuộc sống có ý nghĩa mà họ có thể hình dung là "không có thứ gì đó quan trọng và nỗ lực để có được nó." Nhưng chúng tôi biết rằng những người tự hoàn thiện bản thân, ngay cả khi tất cả các nhu cầu cơ bản của họ đã được đáp ứng, họ thấy cuộc sống thậm chí còn viên mãn hơn. ý nghĩa sâu sắc bởi vì họ có thể sống, có thể nói như vậy, trong cõi Hiện hữu.

Cuộc sống là một quá trình của sự lựa chọn không ngừng. Tại mọi thời điểm, một người có một sự lựa chọn: rút lui hoặc tiến tới mục tiêu. Hoặc là một phong trào hướng tới nỗi sợ hãi lớn hơn, những nỗi sợ hãi, sự bảo vệ hoặc sự lựa chọn mục tiêu và sự phát triển của các lực lượng tinh thần. Lựa chọn phát triển thay vì sợ hãi mười lần một ngày có nghĩa là tiến lên mười lần để tự nhận thức bản thân.

Nhận thức bản thân không chỉ là trạm cuối của cuộc hành trình của chúng ta, mà còn là chính cuộc hành trình và động lực của nó. Đây là sự hiện thực hóa từng phút từng phút của tất cả các khả năng được cảm nhận và thậm chí chỉ là cảm nhận trước của chúng tôi.

Giống như A. Maslow, S. Buhler, K. Rogers, K. Horney, R. Assagioli và những người khác coi việc tự nhận ra mục đích sống khía cạnh trung tâm của sự phát triển nhân cách. Tuy nhiên, nếu Maslow tập trung nhận thức bản thân trong khái niệm của mình chủ yếu vào những thành tựu tối đa, thì họ coi định hướng như vậy có khả năng gây bất lợi cho nhân cách và tập trung vào việc đạt được cuộc sống hài hòa của con người, sự phát triển của anh ta. Việc chạy đua giành những thành tựu to lớn thường khiến quá trình nhận thức bản thân trở nên phiến diện, làm nghèo nàn cách sống và có thể dẫn đến căng thẳng mãn tính, suy nhược thần kinh và đau tim.

CHƯƠNG 4. LÝ THUYẾT CỦA M. WEBER VỀ HÀNH ĐỘNG XÃ HỘI

Ý nghĩa của cuộc sống và nhận thức bản thân không phải lúc nào cũng giống nhau. Bản thân A. Maslow tin rằng có tương đối ít "người tự nhận thức". Vậy làm thế nào để xác định ý nghĩa của cuộc sống đối với tất cả những người khác, và liệu có thể đưa ra ít nhất một phân loại gần đúng về các cách tiếp cận chính để xác định ý nghĩa của cuộc sống không?

Một trong những cách phân loại có thể có của các cách tiếp cận như vậy có thể dựa trên lý thuyết hành động xã hội nhà xã hội học kiệt xuất người Đức Max Weber (1864 - 1920).

Theo Weber, tất cả các hành động của con người có thể được đánh giá về cơ chế và động lực của họ. Mô hình xã hội học của ông bao gồm bốn loại hành động xã hội:

Kiểu hành động xã hội truyền thống

Hành động truyền thống phổ biến nhất trong các bộ lạc thổ dân và giữa các dân tộc đang ở giai đoạn phát triển tiền công nghiệp. Nó hoàn toàn tập trung vào việc thực hiện các chuẩn mực, quy tắc và truyền thống mà một người đã nắm vững trong quá trình giáo dục. Người ta vẫn không phân tích ý nghĩa của một số phương pháp ứng xử. Các nhà dân tộc học đã nghiên cứu các bộ lạc Tuareg sống trên sa mạc Sahara đã bắt gặp chính xác phong cách hoạt động này. Theo truyền thống của người Tuareg, một người đàn ông phải luôn che mặt bằng một loại băng đặc biệt (chỉ mở mắt). Ở các quốc gia khác, hành vi như vậy chỉ được yêu cầu đối với phụ nữ. Khi người Tuaregs được hỏi tại sao họ lại giữ một phong tục kỳ lạ như vậy, người sau không hiểu ý nghĩa của câu hỏi và trả lời: họ đeo băng vì khuôn mặt của một người đàn ông nên được quấn băng. Câu hỏi "tại sao?", Vốn thúc đẩy việc tìm kiếm lý do và giải thích hợp lý, vẫn chưa rõ ràng đối với một người có thế giới quan như vậy. Ý nghĩa của cuộc sống được hiểu là sự tuân thủ nghiêm ngặt trật tự tồn tại, mà không cần hiểu ý nghĩa của nó. Nó chỉ là “nó là cần thiết”, “nó phải được”, “nó được chấp nhận”, “đây là cách chúng ta nên hành động”. Một phong cách hành xử tương tự cũng tồn tại trong một xã hội phát triển hiện đại: nhiều người nhìn thấy mục đích và ý nghĩa của cuộc sống khi thực hiện “những gì được cho là phải làm”, hành xử “theo cách đúng đắn”. Ở đây, ý nghĩa của cuộc sống hoàn toàn được đưa ra bởi truyền thống lịch sử được thiết lập, mà một người không cố gắng hiểu, mà chỉ đơn giản là thực hiện. Thái độ đối với nhu cầu và dịch vụ ở đây cũng hoàn toàn có thể đoán trước được và hoàn toàn được quyết định bởi những truyền thống đã phát triển ở thời điểm hiện tại. Học một điều gì đó mới trong bất kỳ lĩnh vực hoạt động nào là vô cùng khó khăn. Phong cách ứng xử này và ý tưởng tương ứng về ý nghĩa của cuộc sống đã đóng một vai trò trong việc sắp xếp hành vi của con người trong các xã hội cổ đại. Tuy nhiên, trong thời đại hình thành loại hình văn minh hậu công nghiệp, Định hướng cuộc sống trở nên thiếu, quá thô sơ (mặc dù nó vẫn tiếp tục đóng một vai trò tích cực). Đồng thời, những người có thế giới quan như vậy dễ trở thành nạn nhân của đủ loại thao túng tư tưởng, thây ma, v.v.

Loại hành động xã hội có tình cảm

Trong các điều kiện chiếm ưu thế của kiểu hành động tình cảm, một người đưa ra quyết định dựa trên mong muốn, tâm trạng và ý thích bất chợt của mình. Ý nghĩa của cuộc sống được anh hiểu là cơ hội để thoát khỏi truyền thống, làm những gì “tôi muốn”, tự do thể hiện sở thích và sở thích cá nhân của mình, và không tuân theo một số tiêu chuẩn do người khác áp đặt. Điều này tương tự như phong cách hành vi của các anh hùng. Các nhu cầu của con người, các cách thức để thỏa mãn chúng và nhu cầu về các dịch vụ trở nên ít dự đoán hơn, khi một người tìm cách chứng tỏ bản thân, hành động trên cơ sở mong muốn của mình (tất nhiên, đằng sau đó, vẫn có nhu cầu thỏa mãn các nhu cầu cấp thiết). Thanh thiếu niên, những người đang phát triển như một người độc lập, thường thu hút sự hiểu biết về ý nghĩa của cuộc sống và phong cách hành vi tương ứng.

Loại hành động xã hội định hướng giá trị

Với kiểu hành động xã hội hợp lý về giá trị, một người coi việc tuân theo một ý tưởng là quan trọng nhất đối với bản thân. Ý tưởng này có một giá trị độc lập, đôi khi còn lớn hơn cả mạng sống của một con người hoặc một số đông người. Ý nghĩa cuộc sống của một cá nhân được hiểu là nhu cầu phục vụ ý tưởng này, để đưa nó vào cuộc sống. Phong cách hành xử này và sự hiểu biết tương ứng về ý nghĩa cuộc sống đã hợp nhất những người có thế giới quan rất khác nhau - những người cuồng tín tôn giáo, nhà cách mạng, nhà khoa học, nghệ sĩ, nhà thơ, nhạc sĩ, những người nhìn thấy ý nghĩa của sự tồn tại của họ trong việc phục vụ quên mình cho khoa học hoặc nghệ thuật. Một viên chức có thể phục vụ nhân dân của mình, một người mẹ có thể phục vụ con cái của mình, một kỹ sư có thể đưa những ý tưởng và phát minh kỹ thuật của mình vào cuộc sống. Một người hiểu được ý nghĩa của cuộc sống sẽ đánh giá nhu cầu của chính mình và của người khác, cũng như các dịch vụ do các tổ chức dịch vụ cung cấp, về mức độ tuân thủ ý tưởng hoặc mục tiêu của họ. Những gì tốt và có giá trị là những gì tương ứng với nó, những gì xấu là những gì cản trở việc thực hiện nó. Nếu bạn cố gắng đánh giá hiệu quả và tính hợp lý của hành vi đó từ bên ngoài, trước tiên bạn sẽ cần phân tích ý tưởng hoặc nguyên tắc dựa trên sự hiểu biết về ý nghĩa cuộc sống này. Rõ ràng là các ý tưởng có thể rất khác nhau về nội dung - từ cao cả và nhân văn đến sai lệch (phân biệt chủng tộc, phát xít, v.v.).

Loại hành động xã hội hợp lý có mục đích

Với sự thống trị của loại hành động có mục đích-hợp lý, một người xác định ý nghĩa cuộc sống của mình một cách linh hoạt và cá nhân hơn. Ý nghĩa này phụ thuộc vào hoàn cảnh sống cụ thể mà anh ta đang ở và điều mà anh ta tìm cách lĩnh hội, hiểu biết một cách hợp lý. Hoàn cảnh cuộc sống ngày càng thay đổi nên đòi hỏi bạn phải phân tích và suy ngẫm liên tục. Dựa trên sự hiểu biết này, một người có thể xây dựng chiến lược cho hoạt động của mình, vạch ra các mục tiêu và phương pháp để đạt được chúng, tương ứng với thế giới quan của chúng ta và hoàn cảnh sống cụ thể. Đối với một người hành động theo cách này, không thể đánh mất ý nghĩa của cuộc sống - ý nghĩa này luôn có thể được định dạng lại và suy nghĩ lại có tính đến các điều kiện đã thay đổi. Những người mà A. Maslow gọi là “những người tự nhận thức” đã chia sẻ những hiểu biết gần như về ý nghĩa sự tồn tại của họ. Những người đã phát triển một thế giới quan như vậy có một hệ thống nhu cầu phức tạp, thay đổi liên tục và xuất hiện nhu cầu về một loạt các dịch vụ đáp ứng Nhu cầu cụ thể phát triển cá nhân ở giai đoạn này của cuộc đời và trong hoàn cảnh cụ thể này.

CHƯƠNG 5. GIÁ TRỊ CON NGƯỜI TRONG XÃ HỘI HIỆN ĐẠI

Giá trị là thuộc tính của sự vật, hiện tượng để có giá trị đối với con người trong các quan hệ văn hóa, xã hội hoặc quan hệ nhân thân.

Mỗi thời đại, mỗi quốc gia hay mỗi cá nhân đều có những giá trị riêng. Vì vậy, đối với một số dân tộc, vàng không phải là một giá trị. Những quan niệm của con người về cái đẹp, về hạnh phúc,… cũng thay đổi. Từ điều này, có vẻ như, kết luận tự nó gợi ý rằng giá trị là một cái gì đó thoáng qua, tạm thời, tương đối. Tuy nhiên, điều này không hoàn toàn đúng.

Thứ nhất, thực sự, các giá trị là tương đối, chúng thay đổi tùy thuộc vào nhu cầu và lợi ích thay đổi của con người, vào các hình thức quan hệ phổ biến trong xã hội, trình độ văn minh và các yếu tố khác. Nhưng đồng thời, các giá trị cũng ổn định, vì chúng tồn tại trong một thời gian nhất định (đôi khi rất lâu). Hơn nữa, có những giá trị vẫn giữ nguyên giá trị trong suốt quá trình tồn tại của loài người (ví dụ, sự sống, tốt đẹp), do đó, có giá trị tuyệt đối.

Thứ hai, giá trị là sự thống nhất giữa cái khách quan và cái chủ quan. Giá trị là khách quan theo nghĩa là các thuộc tính của một đối tượng hoặc quá trình quan trọng đối với một người, nhưng không phụ thuộc vào anh ta, là khách quan. Các thuộc tính này phụ thuộc vào đối tượng hoặc chính quá trình. Tính chủ quan của giá trị nằm ở chỗ nó chỉ tồn tại như một quá trình hoặc kết quả của việc đánh giá, tức là hành động chủ quan của con người. Vì, giá trị không phải là bản thân đối tượng, mà là giá trị của đối tượng đối với con người. Bên ngoài một con người, giá trị là vô nghĩa, và về mặt này, nó là chủ quan.

Như vậy, giá trị kết hợp giữa tính biến đổi và tính ổn định, tính khách quan và tính chủ quan, tính tuyệt đối và tính tương đối. Nó không tồn tại bên ngoài mối quan hệ đánh giá, đánh giá.

Đánh giá thường được hiểu là sự đánh giá về tầm quan trọng của một sự vật hoặc hiện tượng đối với những người tham gia vào các mối quan hệ đánh giá với chúng. Thái độ đánh giá không nảy sinh đối với bất kỳ đối tượng hay hiện tượng nào, mà chỉ đối với đối tượng có ý nghĩa cá nhân hoặc xã hội. Trong quá trình (và kết quả là) của mối quan hệ, đánh giá được hình thành như một phán đoán về tầm quan trọng của hiện tượng này đối với một người và nhân loại.

Bảng 1. Sự khác biệt giữa nhu cầu và giá trị.

Do có vô số các đối tượng và quá trình quan trọng đối với một người, cũng như sự đa dạng về nhu cầu và định hướng của con người, một số lượng lớn các giá trị khác nhau nảy sinh, mà vì những lý do nhất định, có thể được đưa vào một hệ thống. Sự phân loại phổ biến nhất của các giá trị dựa trên các cơ sở sau:

2) Theo chiều rộng nội dung của chúng: cá nhân, nhóm (giai cấp, dân tộc, tòa giải tội, v.v.) và các giá trị phổ quát.

3) Theo các lĩnh vực của đời sống công cộng: vật chất và kinh tế (tài nguyên thiên nhiên, công cụ), chính trị xã hội (các tổ chức công, cần thiết cho một người- gia đình, dân tộc, Tổ quốc) và các giá trị tinh thần (tri thức, chuẩn mực, lý tưởng, đức tin, v.v.).

4) Xét về tầm quan trọng đối với con người và loài người: cao hơn và thấp hơn. Theo quy luật, chúng trùng với các giá trị tuyệt đối và tương đối, được xác định bởi thời gian tồn tại của chúng.

Các giá trị cao hơn (tuyệt đối) có đặc điểm không thực dụng, chúng là các giá trị không phải vì chúng phục vụ cho thứ khác, mà ngược lại, mọi thứ khác chỉ có ý nghĩa trong bối cảnh các giá trị cao hơn. Những giá trị này là trường tồn, vĩnh cửu, có ý nghĩa mọi lúc, tuyệt đối. Các giá trị cao nhất bao gồm những giá trị phổ quát - hòa bình, nhân văn; xã hội - công bằng, tự do, quyền con người; giá trị giao tiếp - tình bạn, tình yêu, sự tin cậy; văn hóa - tư tưởng, dân tộc; hoạt động - sáng tạo, chân lý; các giá trị tự bảo tồn - cuộc sống, sức khỏe, trẻ em; phẩm chất cá nhân - trung thực, yêu nước, trung thành, nhân ái, v.v.

Giá trị thấp hơn (tương đối) đóng vai trò là phương tiện để đạt được bất kỳ mục tiêu nào cao hơn, chúng dễ bị ảnh hưởng bởi hoàn cảnh, điều kiện, tình huống thay đổi, cơ động hơn, thời gian tồn tại của chúng có hạn.

5) Tùy thuộc vào loại hình văn minh - về mặt này, một số tác giả chia các giá trị thành ba nhóm, mỗi nhóm bao gồm các giá trị chủ yếu được nuôi dưỡng trong các loại hình văn minh hiện đại - phương Đông, phương Tây và Á-Âu. Nền văn minh phương Đông chú trọng chủ nghĩa tập thể, chủ nghĩa truyền thống, thích ứng với môi trường. những giá trị cốt lõi là bình đẳng hóa, chủ nghĩa nhân văn, công lý, sự sùng bái của cộng đồng, sự tôn kính đối với cha mẹ và người lớn tuổi, chủ nghĩa độc đoán.

Nền văn minh phương Tây tập trung vào chủ nghĩa cá nhân, vào sự sùng bái nhân cách, vào việc thích nghi môi trường với lợi ích của cá nhân. Do đó, giá trị cốt lõi Văn minh phương tây là tự do, lãnh đạo, cá nhân, bình đẳng, v.v.

Nền văn minh Á-Âu kết hợp định hướng giá trịĐông và Tây. Người dân Nga được đặc trưng bởi lòng yêu nước, tương trợ, cởi mở, cả tin, khoan dung, tâm linh và thậm chí cả nữ tính. Không thể chấp nhận được - bạo lực, đàn áp tự do, sự thống trị của ngoại bang, tự do xã hội là một giá trị đặc biệt.

Tuy nhiên, các giá trị của bất kỳ nền văn minh và thời đại nào không tồn tại bên ngoài con người với tư cách là một sinh thể chung. Đồng thời, các giá trị hiện có đáp ứng những đặc điểm quan trọng trong toàn xã hội và liên quan đến người cụ thể- nhận thức, quy phạm, quy định, giao tiếp, mục tiêu, cuối cùng được tích hợp vào các chức năng của xã hội hóa. Nói cách khác, các giá trị xã hội hóa cá nhân.

PHẦN KẾT LUẬN

Tất nhiên, xã hội hiện đại không áp đặt ý nghĩa cuộc sống lên các thành viên, và đây là sự lựa chọn cá nhân của mỗi người. Đồng thời, xã hội hiện đại đưa ra một mục tiêu hấp dẫn có thể lấp đầy cuộc sống của một người với ý nghĩa và mang lại cho anh ta sức mạnh.

Ý nghĩa của cuộc sống của một người hiện đại là hoàn thiện bản thân, nuôi dạy những đứa trẻ xứng đáng phải vượt qua cha mẹ chúng, là sự phát triển của toàn thế giới này. Mục tiêu là biến một người từ một "bánh răng", một đối tượng ứng dụng các lực lượng bên ngoài trở thành người sáng tạo, người xây dựng thế giới.

Bất kỳ người nào hòa nhập vào xã hội hiện đại đều là người tạo ra tương lai, người tham gia vào sự phát triển của thế giới chúng ta, về lâu dài - người tham gia vào việc tạo ra một Vũ trụ mới (xét cho cùng, chỉ trong vài trăm năm, chúng ta đã biến đổi hành tinh Trái đất, có nghĩa là chúng ta sẽ biến đổi Vũ trụ trong hàng triệu năm nữa). Và không quan trọng chúng tôi làm việc ở đâu và bởi ai - chúng tôi phát triển nền kinh tế trong một công ty tư nhân hoặc dạy trẻ em ở trường - công việc và sự đóng góp của chúng tôi là cần thiết cho sự phát triển.

Ý thức về điều này lấp đầy cuộc sống với ý nghĩa và khiến bạn làm tốt công việc của mình một cách tận tâm - vì lợi ích của bản thân, người khác và xã hội. Điều này cho phép bạn nhận ra ý nghĩa riêng và mục tiêu duy nhất mà con người hiện đại đặt ra cho mình là cảm thấy được tham gia vào những thành tựu cao nhất của nhân loại. Và chỉ để cảm thấy mình là người mang một Tương lai tiến bộ đã là điều quan trọng.

Cảm ơn chúng ta - những con người hiện đại - thế giới đang phát triển. Và nếu không có sự phát triển, một thảm họa sẽ chờ đợi anh ta. Những người sống trong quá khứ và không ở trong tương lai cảm thấy rằng cuộc sống của họ không còn ý nghĩa; rằng quá khứ mà họ cầu nguyện đang kết thúc. Do đó, sự tuyệt vọng bùng nổ - sự cuồng tín tôn giáo, chủ nghĩa khủng bố, v.v. Thế kỷ xã hội truyền thốngđã kết thúc. Tuy nhiên, cần nhớ rằng những kẻ cuồng tín muốn phá hủy mục đích sống của chúng ta là hướng tới sự phát triển và thịnh vượng, và chúng ta phải chống lại điều này một cách hiệu quả.

Ý nghĩa của cuộc sống của con người hiện đại mang lại cho anh ta một sự trở lại khá thiết thực. Hoàn thiện bản thân, nâng cao kỹ năng của mình, làm chủ những điều mới một cách mạnh mẽ và có một vị thế năng động trong cuộc sống, chúng ta trở thành những chuyên gia (hoặc doanh nhân thịnh vượng) có giá trị và được trả lương cao. Nhờ đó, cuộc sống của chúng ta trở nên thoải mái và phong phú, chúng ta có thể tiêu dùng nhiều hơn và thỏa mãn nhu cầu của mình. Ngoài ra, dựa trên ý nghĩa cuộc sống của chúng tôi, chúng tôi cố gắng làm cho con mình thông minh, giáo dục chúng - và kết quả là con chúng tôi trở thành những người xứng đáng, điều này cũng mang lại cho chúng tôi sự hài lòng.

Ý nghĩa và mục đích của cuộc sống con người là thay đổi thế giới xung quanh để đáp ứng nhu cầu của mình, điều này là không thể phủ nhận. Nhưng do thay đổi bản chất bên ngoài, con người cũng thay đổi bản chất của chính mình, tức là tự mình thay đổi và phát triển. Khám phá các quá trình phát triển nhân cách, chúng tôi xem xét một số cấp độ phân tích về ý nghĩa cuộc sống (“đích đến”) của một người: phát triển như ý nghĩa của cuộc sống, phát triển toàn diện như ý nghĩa cuộc sống của một kiểu mới tính cách, sự tự nhận thức của một người như một sự hoàn thành tích cực, sự nhận ra đích đến của anh ta. Ý nghĩa sống là đặc điểm linh hoạt nhất của nhu cầu vật chất và tinh thần. Cuối cùng, hệ thống nhu cầu tự nó được xác định bởi ý nghĩa của cuộc sống: nếu đây là sự nhân lên của của cải cá nhân, thì tự nhiên, điều này dẫn đến sự phát triển quá mức của nhu cầu vật chất. Và ngược lại, sự phát triển tinh thần, đã trở thành mục tiêu của cuộc sống, chi phối cấu trúc của nhân cách dưới dạng những nhu cầu tinh thần tương ứng. Ý nghĩa của cuộc sống được xác định, trước hết, bởi điều kiện lịch sử, sở thích và nhu cầu Suy cho cùng, ý nghĩa của cuộc sống được quyết định bởi hệ thống các quan hệ xã hội tồn tại một cách khách quan.

DANH SÁCH CÁC NGUỒN SỬ DỤNG

Kuznetsov A.S. Con người: nhu cầu và giá trị. Sverdlovsk, 1992.

Ý nghĩa của cuộc sống (http://smysl.hpsy.ru)

Maslow A. Động lực và nhân cách. Ấn bản thứ 3. Petersburg: Peter, 2003.

Gershtein M.L. Ý nghĩa cuộc sống (Thư gửi con). (http://hpsy.ru/public/x3142.htm)

Frankl Victor. Người đàn ông đang tìm kiếm ý nghĩa. M.: Tiến bộ, 2000.

Orlov S.V., Dmitrienko N.A. Con người và nhu cầu của anh ấy: Hướng dẫn. - St.Petersburg: Peter, 2007.

Zdravomyslov A.G. Nhu cầu, sở thích, giá trị. M., 1986.

Tài liệu tương tự

Thế giới tâm linh của một cá nhân hình dạng cá nhân những biểu hiện và hoạt động của đời sống tinh thần của xã hội. Bản chất của thế giới tinh thần của con người. Quá trình hình thành thế giới tinh thần của cá nhân. Tâm linh như một định hướng đạo đức về ý chí và tâm trí của con người.

tóm tắt, bổ sung 26/07/2010

Tổng quan về các khía cạnh triết học, đạo đức, tôn giáo và xã hội học của vấn đề ý nghĩa của cuộc sống con người. Nghiên cứu các cấp độ của giá trị cao hơn. Phân tích các đặc điểm của nhân cách tự nhận thức. Những khoảnh khắc hiện sinh có thể diễn tả sự vô nghĩa.

kiểm tra, thêm ngày 19/11/2012

Nhận thức của con người về sự hữu hạn của mình sự tồn tại trên trần thế, thế hệ thái độ riêngđến sự sống và cái chết. Triết lý về ý nghĩa của cuộc sống, về cái chết và sự bất tử của con người. Những vấn đề khẳng định đạo đức, tinh thần bất tử của con người, quyền được chết.

tóm tắt, bổ sung 19/04/2010

Ý nghĩa của cuộc sống là sự định hướng nội dung-giá trị của con người trong việc tự quyết định, tự khẳng định và nhận thức bản thân; quan điểm sống chiến lược trong sự hiểu biết của ông về sự tồn tại và hiện hữu thực sự; chi phối ngữ nghĩa: công việc, tình yêu, hạnh phúc.

báo cáo, bổ sung 29/05/2012

Khái niệm về ý nghĩa của cuộc sống (tìm kiếm ý nghĩa của cuộc sống), vị trí của nó trong các hệ thống thế giới quan khác nhau. Những đại diện của ý thức quần chúng về ý nghĩa của cuộc sống. Sự phát triển của các mô hình về ý nghĩa của cuộc sống bên ngoài cuộc sống của con người trong thời Trung cổ và trong việc nhận thức bản thân ở thế kỷ 20.

tóm tắt, thêm 18/06/2013

Hiểu được ý nghĩa của cuộc sống trong thời đại cổ đại, trong thời đại mới và hiện đại. Hiểu biết thời trung cổ về vấn đề này. Ý nghĩa của cuộc sống con người trong triết học Mác. Giải thích tôn giáo và vô thần về nó trong triết học. Vấn đề tự nhận thức của con người.

tóm tắt, thêm 02/09/2013

Tranh cãi về bản chất của con người, cách thức tiến hóa của xã hội. Ý tưởng phát triển mang tính lịch sử nhu cầu. Quan điểm của Hegel Nhu cầu của con người. Vị trí của con người trong thế giới, "tính phổ quát", "tính phổ quát" của anh ta. Ý kiến của Karl Marx về nhu cầu của con người.

tóm tắt, bổ sung 26/02/2009

Đặc điểm của ý nghĩa sống và mục đích của con người theo quan điểm của nhân học triết học. Mối quan hệ của cá nhân và xã hội. Vấn đề về nguyên tắc nam tính và nữ tính trong cách hiểu của nhân học. Con người và sinh quyển. Nhiều trào lưu triết học khác nhau về ý nghĩa của cuộc sống.

tóm tắt, bổ sung 21/11/2010

Ngôi nhà tổ tiên của con người theo ý tưởng khoa học hiện đại. Ý nghĩa của cuộc sống con người theo thuyết eudemonism. Luận giải ý nghĩa nhân sinh trong triết học tôn giáo Nga. Khái niệm xã hội hóa của cá nhân. Đạo đức trong việc điều chỉnh hành vi của con người.

thử nghiệm, thêm 15/02/2009

Câu hỏi về ý nghĩa của cuộc sống như mục đích của con người. Lương tâm với tư cách là cơ quan của ý nghĩa chủ thể, tư tưởng tôn giáo thế tục hóa và tự nhận thức bản chất con người, cách tiếp cận của chủ nghĩa Mác và hạnh phúc trong cuộc sống con người. Tính độc đáo của kinh nghiệm cá nhân.

TẠI thế giới hiện đại không có sức mạnh nào lớn hơn tiền bạc. Tiền mở ra chiến tranh và đảm bảo an sinh của toàn bộ các quốc gia và khu vực. Vì tiền hoặc sử dụng tiền, phần lớn các tội phạm đều được thực hiện. Và đồng thời, nhờ tiền, con người tạo ra những phát minh vĩ đại nhất, thực hiện những kỳ công, khám phá những vùng đất mới và chinh phục thế giới mới.

Tiền tổ chức xã hội hiện đại và nhà nước. Cuộc sống của con người hiện đại, các quốc gia và toàn bộ cộng đồng thế giới đều phụ thuộc vào tiền bạc.

Tiền bạc - thành tích xuất sắc nhân loại. Họ đã tạo ra nền văn minh hiện đại. Nếu không có tiền, một người vẫn mặc quần áo bằng da động vật, và như một lực lượng lao động sẽ sử dụng động vật hoặc đồng loại của chúng, bị biến thành nô lệ.

Làm thế nào một người có thể đi vào không gian, tạo ra trí tuệ nhân tạo và những điều kỳ diệu khác của nền văn minh hiện đại, nếu không có tiền.

Hai phát minh vĩ đại nhất con người tạo ra nền văn minh hiện đại. Đầu tiên là chữ viết, trong đó chọn ra một người từ thế giới động vật và tạo ra khả năng tích lũy kinh nghiệm và kiến thức và truyền lại chúng cho con cháu và những người khác mà không cần trực tiếp. sự tiếp xúc của con người. Thứ hai là tiền. Tiền đã tạo ra khả năng quản lý các hoạt động của con người và xã hội nhằm đảm bảo lợi ích của họ mà không tác động trực tiếp người với nhau.

Vai trò của tiền trong lịch sử không ngừng tăng lên, và hiện nay nền văn minh của chúng ta đã đạt đến trạng thái mà giá trị của chúng trở nên hoàn toàn quyết định. Một trăm, thậm chí năm mươi năm trước, có những cộng đồng lớn con người không biết đến tiền hoặc sử dụng nó vào Cuộc sống hàng ngày cực kỳ hạn chế. Cuối thế kỷ 20 là kỷ nguyên “tiền tệ hóa” hoàn toàn và toàn diện của toàn bộ cộng đồng nhân loại. Trong thế giới hiện đại, một người không thể không có tiền cũng giống như không có nước, không khí và thực phẩm. Trong xã hội ngày nay, một người không có tiền sẽ phải chịu theo đúng nghĩa đen cho đến chết, và trong thời gian ngắn nhất có thể. Anh ta có thể đi dạo quanh một thành phố đầy rẫy các cửa hàng thực phẩm và chết đói nếu không có tiền.

Hoặc một ví dụ khác. Hãy tưởng tượng một nhà máy lớn được trang bị thiết bị hiện đại, nơi công nhân lành nghề và các chuyên gia khác, nguyên vật liệu, và người tiêu dùng mong đợi sản phẩm của doanh nghiệp này. Vậy mà doanh nghiệp đứng im không hoạt động. Và lý do chỉ là không có số trong một máy tính ngân hàng bí ẩn nào đó - không có tiền trong tài khoản của công ty.

Ngay cả sa mạc, được “tưới” bằng tiền, sẽ nở hoa và biến thành vườn Địa Đàng. Và nơi đẹp nhất của cuộc đời, không có tiền, sẽ trở thành một vầng hào quang của nỗi buồn và đau khổ.

Cuộc sống của con người trong thế giới hiện đại không có tiền sẽ biến thành gì được thấy rõ qua tấm gương của Kampuchea trong thời Pol Pot. Ba triệu người chết - đó là giá của cuộc thử nghiệm để loại bỏ tiền.

Xã hội có thể được kiểm soát bằng vũ lực hoặc bằng tiền.

Từ kinh nghiệm của chính mình, chúng tôi biết rất rõ cơ chế của đời sống kinh tế và xã hội bị phá hủy như thế nào khi hệ thống tiền tệ bị xáo trộn. Hậu quả của việc này là cuộc khủng hoảng chung của đất nước, nhấn chìm nhà nước, kinh tế, xã hội, luật pháp và các lĩnh vực khác của đời sống.

Tiền đối với chúng ta là một cách để thể hiện khát vọng, thực hiện nghĩa vụ, đạt được sự báo thù và quả báo. Sức mạnh bí mật của đồng tiền ràng buộc tất cả chúng ta - anh chị em, già hay trẻ - bằng những sợi dây yêu thương và đố kỵ, thương hại và ác ý.

Tiền bạc không chừa một ai hờ hững. Một số người tin rằng nếu họ có nhiều tiền hơn, cuộc sống của họ sẽ tốt hơn nhiều và họ sẽ có thể tìm thấy hạnh phúc. Những người khác có nhiều tiền dường như luôn bận tâm đến việc làm thế nào để có được nhiều tiền hơn, làm thế nào để tiêu nó và không để mất nó. Tiền không khiến ai thờ ơ, và khó có thể tìm được một người hài lòng với số tiền mình có và cách sử dụng nó.

Người nghèo có mối quan tâm rất khác so với người giàu, nhưng những xung đột gia đình do tiền bạc gây ra thường rất giống nhau ở các giai tầng kinh tế xã hội khác nhau. Đối với hầu hết chúng ta, tiền bạc len lỏi sâu vào cuộc sống của chúng ta đến mức các vấn đề liên quan đến nó ảnh hưởng đến sức khỏe, các mối quan hệ thân thiết của chúng ta và mối quan hệ của chúng ta với con cái và cha mẹ. Đây là vấn đề luôn thường trực với chúng tôi.

Tiền không chỉ là tiền mặt cho phép chúng ta mua những thứ khác nhau. Có tiền, bạn có thể mua được giáo dục, y tế, an ninh. Bạn có thể câu giờ để thưởng thức vẻ đẹp, nghệ thuật, bầu bạn, phiêu lưu. Với tiền, chúng ta giúp đỡ những người chúng ta yêu thương và mang đến cho con cái chúng ta những cơ hội lớn hơn. Với tiền, bạn có thể mua hàng hóa và dịch vụ hoặc để dành cơ hội đó cho tương lai hoặc cho con cháu của bạn. Tiền bạc là một công cụ công lý để chúng ta sửa đổi những tổn hại đã gây ra cho người khác. Phân phối tiền bạc trong gia đình và ngoài xã hội một cách công bằng đảm bảo cơ hội bình đẳng cho tất cả mọi người. Tiền có thể là biểu tượng của tất cả những gì tốt đẹp trong cuộc sống: của cải vật chất, giáo dục, sức khỏe, sắc đẹp, giải trí, tình yêu và công lý.

Dù biết bao điều tốt đẹp trong cuộc sống gắn liền với tiền bạc, nhưng mỗi chúng ta đều nhận thức rõ những vấn đề mà chúng tạo ra. Những lo lắng về tiền bạc có thể gây ra nhiều đau buồn. Sự giàu có thường mang dấu ấn của một lời nguyền và mang lại nhiều bất hạnh hơn là niềm vui. Nhiều người trong chúng ta chìm đắm trong nỗi tuyệt vọng cay đắng nhất bởi vì chúng ta kiếm được quá ít, hoặc sợ rằng vì thiếu tiền, chúng ta hoặc con cái của chúng ta sẽ bị tổn thương. Tiền không chỉ là biểu tượng của mọi điều tốt đẹp trong cuộc sống mà còn là gốc rễ của mọi vấn đề của chúng ta.

Mọi người đều hiểu rằng tiền thường là nguyên nhân của hạnh phúc hoặc buồn phiền, nhưng ở hầu hết mọi tầng lớp xã hội, có một điều cấm kỵ chung khi nói về mối quan hệ cá nhân của chúng ta với tiền. Nó được coi là hình thức xấu khi nói về chi phí bao nhiêu, ai kiếm được bao nhiêu và ai có bao nhiêu tiền. Do đó, tiền bạc rất hiếm khi trở thành chủ đề thảo luận cởi mở giữa cha mẹ và con cái, vợ chồng, anh chị em, bạn bè, và thậm chí giữa nhà trị liệu và bệnh nhân của anh ta.

Tiền là một loại năng lượng, động lực của nền văn minh của chúng ta. Một tình huống tương tự đã nảy sinh trong quá trình phát triển của con người chỉ gần đây; Nó không phải luôn luôn như vậy. Trong quá khứ, nguồn năng lượng thúc đẩy sự tương tác giữa con người với nhau là đất đai, gia súc, nô lệ, hoặc tài nguyên thiên nhiên (nước, muối, sắt), hoặc vũ khí. Và mặc dù con người luôn sử dụng một thứ làm nguồn năng lượng chính - một thứ hay một nguồn tài nguyên thiên nhiên - không thứ hay tài nguyên nào có thể biến thành cơ chế khổng lồ mà tiền bạc có trong thời đại chúng ta - thứ duy nhất thấm nhuần mọi khía cạnh của con người. cuộc sống và là yếu tố chính của văn hóa hiện đại. Ngày nay, tiền là năng lượng thúc đẩy thế giới.

Tiền là một thứ gì đó bẩn thỉu. Người đầu tiên nhận ra rằng tiền đầy ắp ý tứ ẩn, là Freud. Tuy nhiên, anh chỉ nhìn thấy mặt tiêu cực của chúng. Đối với ông, tiền tượng trưng cho phân và gắn liền với một thứ gì đó ghê tởm và đáng khinh bỉ. Có lẽ đó là lý do tại sao người ta không nói đến tiền trong hầu hết các thành phần của xã hội.

Freud nổi dậy chống lại sự đạo đức giả của tôn giáo chính thống của thời đại Victoria, với việc tố cáo điều được coi là phần "cơ sở" bản chất con người: cơ thể, tình dục và ham muốn vật chất. Anh ta đã phá vỡ điều cấm kỵ cấm coi tình dục là phần quan trọng cuộc sống của con người. Tuy nhiên, Freud đã không làm điều tương tự với tiền bạc, có lẽ vì ông tin rằng ham muốn tiền bạc không phải là sự thôi thúc ban đầu, trẻ con, hoặc có lẽ vì vào thời của Freud, tiền bạc vẫn chưa trở thành nguồn năng lượng phổ biến như ngày nay, - biểu tượng duy nhất nhân cách hóa bất kỳ mong muốn nào.

Điều cấm kỵ khiến tiền bạc không còn trong hiểu biết của chúng ta về bản chất con người vẫn còn nguyên. Ngay cả những nhà trị liệu không ngần ngại đụng chạm đến mọi vấn đề liên quan đến tình dục và quyền lực cũng hiếm khi đụng đến mọi thứ liên quan đến tiền bạc. Họ hầu như không đưa ra nhận xét nào khôn ngoan hơn về cách đối phó với vai trò quan trọng tiền trong sự phát triển cá nhân. Hầu hết mọi người thậm chí không nghĩ đến việc tham khảo ý kiến một nhà trị liệu khi họ bị choáng ngợp bởi những xung đột tài chính. Tuy nhiên, những bất đồng về tiền bạc có lẽ khiến nhiều cuộc hôn nhân đổ vỡ hơn là vì bất kỳ lý do nào khác. Sự oán hận vì tiền có lẽ là vấn đề quan trọng nhất trong tất cả các vấn đề tạo ra sự ghẻ lạnh giữa cha mẹ và con cái, anh chị em.

Đối với thế giới ngày nay, tiền có nghĩa là giống như trong thời Trung cổ có nghĩa là sự cứu rỗi linh hồn. Hầu hết những cuộc chiến tranh quan trọng Thế kỷ 20 chiến đấu không phải vì tôn giáo, mà vì tiền bạc. Câu hỏi vẫn còn là: liệu có một vị trí cho tâm linh trong hiểu biết hiện đại của chúng ta về con người? Và nếu vậy, tâm linh liên quan đến tiền bạc như thế nào?

Trong quá khứ, mối quan hệ giữa nghĩa vụ tinh thần và ham muốn vật chất của chúng ta được quy định bởi tôn giáo có tổ chức. Khi tâm linh không còn là yếu tố quan trọng"Cái tôi" của chúng ta, ý thức về bản thân của chúng ta ngày càng bị quyết định bởi những ham muốn vật chất, lòng tham và những cơn nghiện. Sự cân bằng đã bị xáo trộn và những thúc giục về vật chất vượt ra khỏi tầm kiểm soát.

Ngày nay, tiền bạc là sự phản ánh chủ yếu của thế giới vật chất, thế giới “thấp kém” ấy, cội nguồn của nó là bắt nguồn từ những nhu cầu vật chất của cơ thể chúng ta, trong những ham muốn và nỗi sợ hãi. Tâm linh là sự phản ánh những phẩm chất tốt nhất của chúng ta, khả năng cảm thấy có lỗi với người khác, thế giới "cao hơn" để tìm kiếm ý nghĩa của cuộc sống, phấn đấu cho sự thống nhất và cộng đồng.

Tiền bạc cũng có thể là một trong những yếu tố tạo nên những biểu hiện của tâm linh. Họ cho phép chúng tôi thông cảm, bày tỏ lòng kính trọng, "yêu người lân cận của bạn." Tuy nhiên, việc theo đuổi đồng tiền vì những mục đích ích kỷ, đi ngược lại với những giá trị tinh thần. Ranh giới giữa yêu bản thân và yêu người khác ở đâu? Câu trả lời cho câu hỏi này có nghĩa là giải quyết tình trạng khó xử về bản chất kép của chúng ta.

Trong xã hội ngày nay, với tư cách là một con bài thương lượng nhằm thỏa mãn mọi ham muốn, tiền bạc chính là nguồn năng lượng để vận động cả thế giới. Khao khát tiền bạc phản ánh mong muốn sở hữu một chiếc Porsche (cụ thể là một chiếc Porsche, không chỉ là một chiếc xe để lái); cần phải sở hữu nhà ở miền quê(chính xác là một ngôi nhà ở nông thôn, và không chỉ là một mái nhà trên đầu bạn); nhu cầu ăn bánh ngọt và đồ ngọt (và không chỉ để thỏa mãn cơn đói). Ham muốn tiền bạc là một nhu cầu nhân tạo nhân cách hóa tất cả các nhu cầu nhân tạo khác - được mảnh mai và xinh đẹp, chứ không chỉ khỏe mạnh; có ảnh hưởng và được ngưỡng mộ, và không chỉ có một công việc tốt; nhu cầu giao tiếp một cách chu đáo, và không chỉ có một thời gian vui vẻ.

Tất cả đều là những nhu cầu giả tạo, và khao khát tiền bạc mang tính biểu tượng nhân cách hóa mong muốn thỏa mãn không thể cưỡng lại của họ. Để đổi lấy tất cả những thứ này, chúng ta cống hiến cơ thể, thời gian, tình yêu và sự thanh thản trong tâm hồn.

Trong cuộc sống của nhiều người, tiền bạc là phương tiện thương lượng chính của tình yêu. Khi yêu ai đó, chúng ta cố gắng nhận được điều gì đó từ người ấy, đồng thời cho người ấy điều gì đó. Tính hai mặt của mục đích là điều làm cho các vấn đề của tình yêu trở nên phức tạp. Tiền bạc cũng ảnh hưởng đến tính cách của chúng ta, khiến chúng ta trở nên ích kỷ hoặc vị tha. Nhưng nếu bạn có thể yêu và được yêu cùng một lúc, thì khi nói đến tiền bạc, chúng ta thường phải lựa chọn giữa ích kỷ và vị tha.

Đối với mỗi chúng ta, tiền tạo nên một thế giới nội tâm đặc biệt, cuộc sống ẩn mà có thể không xuất hiện bên ngoài. Có lẽ, bên trong mỗi chúng ta đều có một người keo kiệt hoặc một nhà từ thiện bí mật. Chúng ta bị dày vò bởi những cảm giác tội lỗi hoặc những ham muốn không được thỏa mãn. Hạnh phúc và nỗi buồn là một phần ý nghĩa bí mật của tiền bạc. Mọi người đều quan tâm đến tiền bạc theo cách riêng của họ, và đối với nhiều người trong chúng ta, thái độ này quyết định bản chất của tất cả các mối quan hệ khác của chúng ta. Chúng ta đã thấy rằng ý nghĩa bí mật của tiền có thể bị khúc xạ theo nhiều chiều khác nhau và có nhiều biểu hiện, cho đến cực điểm. Ví dụ, tiền có thể được sử dụng để bày tỏ sự thù địch hoặc tình yêu, để giúp đỡ hoặc bóc lột mọi người. Bản chất của các mối quan hệ của chúng ta với những người khác phụ thuộc vào những gì chúng ta muốn thể hiện chính xác thông qua tiền bạc.

Điều mà bây giờ đang được nói trong tất cả các cuộc họp của quốc hội và chính phủ, trong các cuộc gặp với tổng thống, trong hàng chục nghìn bài báo, trong nhiều chương trình truyền hình ... về việc thiếu tiền.

Nhưng nếu bạn nghĩ về nó, nó không thể không gây bất ngờ. Mười năm trước, ngân sách của đất nước được đặc trưng bởi những khoản tiền lên tới hàng chục tỷ rúp, đồng thời người ta liên tục có những lời bàn tán về việc thiếu tiền. Bây giờ tài khoản trong ngân sách lên hàng trăm nghìn tỷ. Và một lần nữa chúng ta nghe về sự thiếu hụt nghiêm trọng của tiền. Và nếu nộp ngân sách sẽ là hàng triệu nghìn tỷ đồng. Thật thú vị, sau đó họ sẽ nói rằng có đủ tiền. Cho đến gần đây, chúng tôi nhận được mức lương từ một đến hai trăm rúp và rất hài lòng. Giờ đây, ngay cả một người hưu trí cũng nhận được hàng nghìn rúp và phàn nàn về việc thiếu tiền. Và nếu anh ta kiếm được một trăm triệu, chúng ta có chắc rằng anh ta sẽ trở nên giàu có hơn.

Vì vậy, vấn đề hoàn toàn không phải ở số tiền, mà là ở một thứ hoàn toàn khác. Vấn đề trước hết là trong hệ thống vận hành của tiền. Và số tiền tự nó là một vấn đề thứ yếu.

Đó là lý do tại sao điều quan trọng là phải biết và hiểu chức năng của tiền trong xã hội hiện đại.

Thật không may, những kiến thức này thường bị che giấu khỏi xã hội. Những người kiểm soát xã hội bằng tiền không hề háo hức chia sẻ kiến thức của họ trong lĩnh vực này với công chúng. Ngược lại, huyền thoại được tạo ra đặc biệt trong lĩnh vực này và thông tin sai lệch đang được chuẩn bị, sự chú ý của công chúng được chuyển hướng sang tất cả các loại vấn đề thứ cấp từ những điểm thực sự quan trọng.

kiểm tra tín dụng tiền

Gửi công việc tốt của bạn trong cơ sở kiến thức là đơn giản. Sử dụng biểu mẫu bên dưới

Các sinh viên, nghiên cứu sinh, các nhà khoa học trẻ sử dụng nền tảng tri thức trong học tập và làm việc sẽ rất biết ơn các bạn.

Đăng trên http://www.allbest.ru/

Công việc có tính sáng tạo

theo kỷ luật " Cơ sở nhân học hoạt động của bác sĩ "

về chủ đề: "Ý nghĩa và mục đích sống của con người hiện đại với tư cách là những yếu tố quyết định thái độ của anh ta đối với sức khỏe của chính mình"

Hoàn thành bởi: nhóm học sinh OLD 107 Ilityuk Anton Yurievich

Ý nghĩa của cuộc sống con người.

Hầu như ai trong chúng ta cũng đã từng bắt gặp một câu nói như vậy “ý nghĩa của cuộc sống”. Và trong một giây anh nghĩ, ý nghĩa cuộc đời anh là gì? Nhưng biểu hiện này có nghĩa là gì?

Ý nghĩa của cuộc sống là một vấn đề triết học và tinh thần quyết định mục tiêu cuối cùng của sự tồn tại, mục đích của con người, con người với tư cách là giống loài, cũng như con người với tư cách là một cá nhân, một trong những khái niệm thế giới quan chính, có tầm quan trọng to lớn đối với việc hình thành hình tượng tinh thần và đạo đức của cá nhân.

Câu hỏi về ý nghĩa của cuộc sống cũng có thể được coi là Đánh giá chủ quan cuộc sống như sự hiểu biết của một người về nội dung và hướng đi của cuộc đời mình.

Và trả lời câu hỏi “Ý nghĩa của cuộc sống là gì?”, Có nghĩa là tìm câu trả lời cho các câu hỏi:

1. Giá trị sống là gì?

2. Mục đích sống là gì?

3. Tại sao (để làm gì) sống?

Câu trả lời cho những câu hỏi này quyết định sự phát triển hơn nữa của cuộc sống con người. Tùy theo mục đích sống mà một người lựa chọn con đường phát triển cho riêng mình. Và anh ấy đặt ra các ưu tiên của mình.

“Theo quan điểm y học, tất cả các cơ quan đều phát triển hướng tới mục tiêu cuối cùng ... Sự phát triển của linh hồn cũng tương tự như sự phát triển của sự sống hữu cơ. Mỗi người có một khái niệm về mục tiêu hoặc lý tưởng cần thiết để đạt được Hơn thế nữa những gì có thể cho anh ấy trong hoàn cảnh cuộc sống hiện tại ... "

Alfred Adler "Khoa học về cuộc sống"

Tiếp tục so sánh Adler, người ta có thể thấy rằng tuyến nước bọt, chịu trách nhiệm sản xuất nước bọt, không thể sản xuất máu. Tương tự như vậy, một người, đã chọn một mục tiêu nhất định cho mình, không thể đạt được mọi thứ cùng một lúc. Vì vậy, anh ấy ưu tiên những thứ quan trọng nhất đối với anh ấy.

Và một trong những điều cần ưu tiên là sức khỏe.

Ý nghĩa và mục đích sống, những yếu tố quyết định thái độ của anh ta đối với sức khỏe của chính mình.

Thái độ đối với sức khỏe là một hệ thống các kết nối cá nhân, có chọn lọc của một người với các hiện tượng khác nhau của thực tế xung quanh góp phần gây ra hoặc ngược lại, đe dọa sức khỏe của con người, cũng như sự đánh giá nhất định của cá nhân về thể chất và trạng thái tinh thần. Thái độ đối với sức khỏe được thể hiện trong các hành động, nhận định và kinh nghiệm của con người đối với các yếu tố ảnh hưởng đến thể chất và tinh thần của họ.

Thái độ đối với sức khỏe của một cá nhân được đặc trưng bởi bốn nhóm chỉ số:

1. tự báo cáo sức khỏe

2. giá trị của sức khỏe

3. sự hài lòng với tình trạng sức khoẻ

4. các hoạt động nâng cao sức khỏe.

Và tất cả những chỉ số này đều in đậm ý nghĩa nhân sinh. Hãy phân tích từng mục riêng biệt.

Mỗi người đều có cách tự đánh giá sức khỏe của mình. Những người quan tâm đến điều gì đó có thể không nhận thấy bất kỳ rắc rối nhỏ nào về sức khỏe, cho dù đó là đau đầu hay suy nhược. Những người đang tham gia vào cùng một lĩnh vực kinh doanh mà họ không thích, sẽ đánh giá sức khỏe của họ theo cách để không tham gia vào sức khỏe này. Ví dụ, một học sinh không muốn đến trường sẽ đột nhiên thấy hơi nhức đầu, và đau họng sẽ giống như cảm lạnh. Như vậy, lòng tự trọng về sức khỏe sẽ phụ thuộc vào mục đích và ý nghĩa của cuộc sống, và mức độ mà một người muốn đạt được mục tiêu.

Giá trị của sức khỏe phụ thuộc trực tiếp vào ý nghĩa của cuộc sống. Nếu ý nghĩa cuộc sống của một người đặt lợi ích của một người lên trên lợi ích của mình, thì anh ta sẽ đặt sức khỏe của mình xuống dưới sức khỏe của người khác. Vì vậy, ví dụ, những người cứu hộ hy sinh sức khỏe và tính mạng của mình để cứu sức khỏe và tính mạng của người khác.

Sự hài lòng với tình trạng sức khỏe cũng bị ảnh hưởng bởi mục đích và ý nghĩa của cuộc sống. Giống như sức khỏe tự báo cáo, chỉ số này mang tính chủ quan. Nó cho thấy mức độ hài lòng của một người với sức khỏe của mình. Một người có thể hài lòng với sức khỏe kém nếu anh ta có thể đạt được mục đích sống. Một ví dụ về một người như vậy sẽ là một nhà khoa học nhận được giải thưởng Nobel. Anh ấy có thể bị cảm, sẽ bị đau nửa đầu, nhưng điều đó sẽ không ngăn cản được anh ấy, bởi vì anh ấy đã gần đạt được mục tiêu của cuộc đời mình.

Chỉ số cuối cùng là các hoạt động nâng cao sức khỏe. Nó liên quan như thế nào đến ý nghĩa và mục đích của cuộc sống? Một người có thể không chăm sóc sức khỏe của mình nếu chẳng hạn, anh ta không lo lắng về một số loại bệnh tật. Tức là tự đánh giá sức khỏe, theo một người là rất cao - người đó khỏe mạnh. Anh ta có thể không chăm sóc sức khỏe nếu nó không có giá trị đối với anh ta. Đó là, giá trị bằng không. Anh ta có thể không chăm sóc sức khỏe của mình nếu anh ta hài lòng với nó. Đó là, hoạt động theo trạng thái của cuộc sống được kết nối với tất cả các chỉ số trước đó, và do đó với ý nghĩa của cuộc sống.

có nghĩa là lòng tự trọng sức khỏe tinh thần

Vì vậy, ý nghĩa và mục đích của cuộc sống là một trong những yếu tố quan trọng nhất quyết định thái độ đối với sức khỏe của con người. Ý nghĩa và mục đích sống liên quan trực tiếp đến hoạt động của con người. Và hoạt động của con người được kết nối với sức khỏe. Vì vậy, những gì một người muốn từ cuộc sống, những gì anh ta muốn đạt được, để lại dấu ấn đối với sức khỏe của họ. Và thật không may, nhiều người, để tìm kiếm ý nghĩa hoặc trên con đường dẫn đến cuộc sống, lại quên mất nó.

Vì vậy, ví dụ, trong cuốn tiểu thuyết của Erich Maria Remarque "Cuộc sống cho vay", nhân vật chính đã hy sinh sức khỏe yếu của mình (cô ấy bị bệnh nặng) rời khỏi viện điều dưỡng để nhìn thế giới lần cuối và cảm thấy còn sống. Cô ấy không phấn đấu để sống lâu, mục tiêu của cô ấy là sống như một người bình thường, người đàn ông khỏe mạnh. Ngoài ra, nhiều nhà khoa học vĩ đại đã quyên góp cho các mục đích khoa học. Vì vậy, Isaac Newton hoàn toàn không quan tâm đến sức khỏe của mình - ông sống một kiểu sống ẩn dật, những đêm không ngủ, những thí nghiệm điên rồ với hóa học (sau đó là thuật giả kim). Nhưng chỉ bởi thực tế là anh ta cũng không phấn đấu để sống lâu. Ý nghĩa của cuộc đời ông là khoa học, và mục tiêu là khám phá.

Và anh không để ý đến sức khỏe. Mỗi ngày, mỗi người đều thực hiện từng bước nhỏ để hướng tới mục tiêu cuộc sống của mình mà không hề nghĩ đến việc điều này ảnh hưởng đến sức khỏe của mình như thế nào. Và nên kết luận rằng sức khỏe cần được quan tâm hơn một chút, bất chấp mục đích và ý nghĩa của cuộc sống. Và có lẽ khi đó, trong cuộc sống, bạn sẽ có thể làm được nhiều hơn một chút ngoài việc đạt được mục tiêu của chính mình.

Thư mục

1. Khoa học lý thuyết vĩ đại nhất: vấn đề 2: Lực hấp dẫn nhất của tự nhiên. Newton. Định luật vạn vật hấp dẫn. 4. Ban biên tập. De Agostini 2015.

2. Erich Maria Remarque "Cuộc sống cho vay".

Được lưu trữ trên Allbest.ru

Tài liệu tương tự

Nhận thức của con người về sự hữu hạn của sự tồn tại trên trần gian của mình, sự phát triển của thái độ của chính mình đối với sự sống và cái chết. Triết lý về ý nghĩa của cuộc sống, về cái chết và sự bất tử của con người. Những vấn đề khẳng định đạo đức, tinh thần bất tử của con người, quyền được chết.

tóm tắt, bổ sung 19/04/2010

kiểm tra, thêm 14/09/2009

tóm tắt, bổ sung 01/09/2010

tóm tắt, thêm 18/06/2013

Những vấn đề triết học và nhân học. Vấn đề về ý nghĩa của cuộc sống. Ý nghĩa của cuộc sống với tư cách là một phạm trù triết học. Sự phi lý như một sự thay thế cho ý nghĩa của cuộc sống. Sáng tạo như một thuyết tiên tri của cái phi lý. Mối quan hệ của con người với cái tuyệt đối, số phận và tự do. Sự hiện diện của đạo đức học, tiên đề học.

tóm tắt, bổ sung 23/01/2009

Những quan điểm đạo đức của S. Frank về cuộc sống tự nó như một cứu cánh. Ý nghĩa về quan điểm của tác giả “cuộc sống có ý nghĩa”. Mối liên hệ chặt chẽ giữa ý nghĩa của cuộc sống và nguyên tắc thiêng liêng. Nhận thức về điều tốt đẹp tuyệt đối như là ý nghĩa chính của cuộc sống con người. Vai trò của tri thức trong việc tìm kiếm ý nghĩa của cuộc sống.

kiểm soát công việc, thêm 11/06/2012

Khám phá lịch sử tìm kiếm ý nghĩa của cuộc sống. Sự phát triển của công thức về ý nghĩa cuộc sống của một người cổ đại và trung đại, trong thời kỳ Phục hưng và Khai sáng. Vô nghĩa và vô nghĩa, tự chứng chân thực. Các quy định chính của công thức Socrate về ý nghĩa của cuộc sống.

tóm tắt, thêm 11/10/2010

Quan niệm về số mệnh và ý nghĩa của kiếp người. Nhận thức về tính tất yếu của cái chết. Khái niệm về số phận, như một ngư nghiệp, quan phòng. Các yếu tố của đời sống tinh thần độc đáo của con người. Sự chiêm ngưỡng và hiện thân khởi đầu thiêng liêng trong một người. số phận và đường đời người.

trừu tượng, thêm 04/07/2017

Điều hòa xã hội bởi sự lựa chọn của chính mình để mang lại ý nghĩa cho cuộc sống của một người. Giáo dục như là sự biện minh duy nhất cho sự tồn tại vật chất của con người. Khái niệm và cơ sở của niềm tin trí tuệ. Ý nghĩa của hy vọng và tình yêu trong cuộc sống con người, giống của họ.

trừu tượng, thêm 11/05/2012

Lịch sử của việc tìm kiếm ý nghĩa của cuộc sống và ý tưởng hiện đại về nó. Thái độ và cách giải thích cuộc sống trong quan điểm triết học và những lời dạy. Những thay đổi về thái độ đối với cái chết trong lịch sử loài người. Khoa học tự nhiên hiểu biết về cái chết. Ba vấn đề lớn của vũ trụ.

Cuộc sống mới cho con người hiện đại. Con người hiện đại và vấn đề tự do

Tài liệu tương tự

Gửi công việc tốt của bạn trong cơ sở kiến ​​thức là đơn giản. Sử dụng biểu mẫu bên dưới

Tài liệu tương tự

Gửi công việc tốt của bạn trong cơ sở kiến thức là đơn giản. Sử dụng biểu mẫu bên dưới