Con đường của cuộc sống. Những quan điểm khác nhau về con đường mà con người đã đi
Giới thiệu
Trong bức tranh tâm lý học về hoạt động, những điều cơ bản, không thể tách rời liên quan đến nhân cách không được xem xét. Thông thường, các yếu tố tâm lý riêng biệt thu được, chẳng hạn như các quá trình nhận thức, các mô hình động lực, nhưng chúng ta có thể tự tin nói rằng đã đến lúc cần phải xem xét vấn đề này một cách chi tiết hơn, bởi vì. việc phân tích khái niệm tích hợp như một bức tranh về đường đời của một người sẽ không chỉ cho phép nghiên cứu mức độ tích hợp của một sự kiện quảng cáo vào bức tranh chủ quan về đường đời của một người, mà còn giúp bạn có thể xây dựng một số dự báo cho việc trình bày, thực hiện các sự kiện quảng cáo nhất định. Ở Nga, thị trường quảng cáo trên quy mô lớn bắt đầu hoạt động từ những năm 90. Trong 15 năm qua, quảng cáo đã có lịch sử riêng và trong công việc của mình, chúng tôi sẽ cố gắng xác định cách thức quảng cáo, sự phát triển, lịch sử tương quan với cuộc đời của một người và lịch sử cá nhân của họ.
Các nhà tâm lý học Nga bắt đầu nghiên cứu về con đường sống của cá nhân ngay từ những năm 1930. Phát triển bởi S.L. Cách tiếp cận của Rubinshtein đối với nhân cách như một chủ thể của cuộc sống đã chỉ ra con đường nghiên cứu của nó thông qua việc phân tích sự triển khai theo thời gian của con đường sống như một quá trình hình thành, phát triển, thay đổi và vận động thực sự của một người. S.L. Rubinstein, và sau đó là B.G. Ananiev đã xây dựng các nguyên tắc cơ bản của việc nghiên cứu nhân cách như một chủ thể của cuộc sống:
nguyên tắc của chủ nghĩa lịch sử, theo đó tiểu sử nên được coi là lý lịch cá nhân;
nguyên lý di truyền, trên cơ sở đó phân biệt các dòng hình thành nhân cách, làm cơ sở cho việc phân bổ các giai đoạn, các bước;
nguyên tắc kết nối của chuyển động quan trọng của cá nhân với hoạt động, giao tiếp, nhận thức của anh ta.
Nếu S.L. Rubinstein chỉ đưa ra ý tưởng về con người như một chủ thể của đường sống, định nghĩa nó thông qua một phương pháp quan hệ tạm thời với thế giới, sau đó B.G. Ananiev dựa trên kết luận của mình dựa trên tài liệu thực nghiệm rộng lớn thu được từ kết quả của một nghiên cứu toàn diện kết hợp phương pháp cắt ngang với phương pháp "dài", trong đó hàng chục chỉ số tâm lý đã được nghiên cứu.
Ananiev nhấn mạnh rằng tuổi không chỉ tích hợp các đặc điểm đo lường của chính thời gian sinh học, thể hiện sự phát triển di truyền và chuỗi phát sinh loài, mà còn là các đặc tính cấu trúc liên kết của thời gian con người, xuất hiện trong giai đoạn, trật tự thời gian và trình tự phát triển của nó: "tuổi là tính chắc chắn của một trạng thái, giai đoạn hoặc thời kỳ hình thành cụ thể, được xác định theo hệ mét theo tiêu chuẩn chung của loài về tuổi thọ ". Tuổi tác là sự đan xen giữa tự nhiên và lịch sử, sinh học và xã hội, vì vậy những thay đổi liên quan đến tuổi tác động cả về mặt di truyền và tiểu sử.
Một suy nghĩ hiệu quả khác của Ananiev liên quan đến việc xác định bức tranh chủ quan về đường đời. Khái niệm này sau đó đã hình thành cơ sở cho khái niệm thời gian tâm lý do E.I. Golovakhi và A.A. Kronika. B.G. Ananiev nhấn mạnh những đặc điểm quan trọng nhất sau đây của "bức tranh" này - nó được xây dựng trong ý thức tự giác của một người; nó phản ánh sự phát triển xã hội và cá nhân; Bức tranh chủ quan này luôn được triển khai đúng lúc, đánh dấu các sự kiện chính của cuộc đời trong các niên đại lịch sử và tiểu sử, do đó liên kết thời gian lịch sử và tâm lý sinh học thành một tổng thể duy nhất. Ngoài ra, những đánh giá mang tính thời gian đại diện chủ quan của đường sinh mệnh có tương xứng với quy mô của cuộc đời con người, bao gồm quá khứ, hiện tại và tương lai của cá nhân.
Một nỗ lực để tích hợp các khía cạnh tiểu sử và di truyền của đường đời, ngoại trừ B.G. Ananiev thuộc S. Buhler, người đã tập trung vào lịch sử cá nhân của nhân cách, về các mô hình tự thể hiện của nó trong các giai đoạn khác nhau của cuộc đời. Cần phải tri ân Buhler, người dẫn đầu về tần suất trích dẫn trong các công trình của các nhà phương pháp học trong nước, trong cuộc bút chiến với những điều khoản của bà, khái niệm về con đường sống của S.L. Rubinstein, S. Buhler được nhắc đến và phản đối bởi B.G. Ananiev (1980), K.A. Abulkhanova-Slavskaya (1991), N.A. Loginova (1978), các nhà tâm lý học giải quyết vấn đề tự quyết định nhân cách.
Vào đầu thế kỷ, Charlotte Buhler cùng với một nhóm nhân viên (E. Frenkel, E. Brunswick, P. Hofstatter, L. Schenk-Dansinger) đã tiến hành một nghiên cứu lớn, kết quả mà bà đã diễn giải trong suốt cuộc đời mình, xem xét và so sánh ba khía cạnh của tài liệu thực nghiệm thu được: - lý lịch - nghiên cứu các điều kiện khách quan của cuộc sống, các sự kiện môi trường và các hành vi liên quan của con người; lịch sử của những trải nghiệm, những cuộc tìm kiếm bên trong, sự hình thành các giá trị, sự tiến hóa của thế giới nội tâm của một người; khía cạnh thứ ba liên quan đến việc phân tích lịch sử hoạt động sáng tạo của con người, các sự kiện ra đời các sản phẩm của hoạt động này.
Buhler coi mong muốn bẩm sinh của một người về việc tự hoàn thiện bản thân và tự hoàn thiện bản thân là động lực chính của sự phát triển tinh thần, "cái tôi là sự có chủ đích hoặc có mục đích của toàn bộ nhân cách. Mục đích này tập trung vào việc thực hiện những tiềm năng tốt nhất , sự hoàn thành của sự tồn tại của một người. "
Sự hoàn thiện bản thân vừa là kết quả vừa là một quá trình mà ở các giai đoạn tuổi khác nhau có thể hoạt động như một sức khỏe tốt (lên đến 1,5 tuổi), hoặc như một trải nghiệm cuối thời thơ ấu (12-18 tuổi), hoặc tự nhận thức ( khi trưởng thành), như sự hoàn thành (về già). Con đường hoàn thành bản thân của một người được xác định bởi 4 xu hướng chính được Buhler xem xét về mặt di truyền: mong muốn thỏa mãn những nhu cầu đơn giản, sống còn, thích ứng với điều kiện môi trường khách quan, mở rộng sáng tạo và xu hướng thiết lập trật tự nội tại. Thời gian tồn tại chung của những khuynh hướng này phụ thuộc vào độ tuổi và tính cách cá nhân, dẫn đến sự thống trị của cái này hay cái khác của chúng. Sự phát triển của cá nhân như sự phát triển của ý định sáng tạo và sự mở rộng của các mục tiêu cuộc sống được Buhler liên tục tương quan với sự phát triển di truyền sinh học, tuy nhiên, điều này không được tiết lộ chi tiết như trong Ananiev, không nhận được một sự phát triển chi tiết.
Bất chấp giá trị của nghiên cứu của Buhler, cô ấy không bao giờ giải quyết được một trong những nhiệm vụ được xây dựng ban đầu: tìm ra sự phụ thuộc lẫn nhau của lịch sử, tiểu sử cá nhân và thời gian sinh học. Nhưng điều này đã đặt ra, dù chưa rõ ràng, câu hỏi về mối liên hệ giữa thời gian chủ quan và khách quan trong con đường sống của mỗi cá nhân. K.A. Abulkhanova-Slavskaya, đánh giá các cách tiếp cận được mô tả đối với đường sống, lưu ý những hạn chế của chúng, do thực tế là cá nhân không được coi là người tổ chức động lực sống, đường sống.
Thứ hai, lý thuyết di truyền về nhân cách, ý tưởng chính là sự tồn tại của sự thay đổi về chất trong nhân cách trong quá trình sống (P. Janet, J. Piaget, S.L. Rubinshtein, L.S. Vygotsky) đã không được áp dụng vào phân tích. của phong trào cuộc sống, "không kết thúc với ý tưởng về một người hoàn thành cuộc sống của mình đúng lúc. Câu hỏi cơ bản về thời gian xã hội và cá nhân có liên quan như thế nào trong cuộc đời của một cá nhân vẫn còn bỏ ngỏ.
Khắc phục tình trạng này, theo K.A. Abulkhanova-Slavskaya, người ta chỉ có thể coi nó như một ý tưởng tiên đề rằng một người trong quá trình sống của mình, hoạt động như một chủ thể giao tiếp hoặc một chủ thể hoạt động, luôn luôn là chủ thể của cuộc sống của chính anh ta, hợp nhất hoạt động của anh ta, của anh ta. thế giới quan, quan hệ của mình với người khác.
Như vậy, ngày nay có rất nhiều tác phẩm xem xét các sự kiện cuộc đời trong bối cảnh đường đời của một con người. Đây là các tác phẩm của Sergei Lvovich Rubinshtein, Boris Grigoryevich Ananiev, Kohn. Định nghĩa về một sự kiện do Rubinstein đưa ra như một phần của phân tích tâm lý về đường đời của một người đã trở thành kinh điển. Theo ông, các sự kiện trong cuộc đời là những thời điểm quan trọng và bước ngoặt trong cuộc đời của một cá nhân, khi mà việc thông qua một quyết định này hoặc một quyết định khác trong một thời gian dài hoặc ít hơn, con đường cuộc đời xa hơn của một người được xác định. Nhưng không có nỗ lực nào được thực hiện để xem xét sự kiện quảng cáo trong khuôn khổ đường đời của cá nhân. Bản thân khái niệm sự kiện quảng cáo có thể được tìm thấy trong các tác phẩm của Feofanov, Lebedev, nhưng ở một góc nhìn hoàn toàn khác. Thuật ngữ này được gọi là một sự kiện của một sản phẩm, sản phẩm, sự chuẩn bị và quảng bá của nó. Trong công việc của mình, chúng tôi muốn theo dõi cách một sự kiện quảng cáo được tích hợp trong bức tranh chủ quan về đường đời của một người.
Bức tranh chủ quan về con đường cuộc đời của một người, mặc dù đã có nhiều cố gắng để tiết lộ cấu trúc và bản chất tâm lý của nó, vẫn là lĩnh vực ít được nghiên cứu nhất của khoa học tâm lý. Đối với chúng tôi, các điều khoản liên quan đến nghiên cứu chủ đề này được đưa ra trong các công trình của Rubinstein, Abulkhanova-Slavskaya, Ananiev, Charlotte Buhler và N.B. Kucherenko. Các nhà tâm lý học trong nước bắt đầu nghiên cứu về con đường sống của cá nhân ngay từ những năm 1930. Những bước đầu tiên trong lĩnh vực này do Rubinstein thực hiện. Nhận thức về nhu cầu thảo luận trong giới tâm lý vấn đề về đường đời của cá nhân nảy sinh sau sự thay đổi quan niệm về một người nói chung và về một người nói riêng. Nhân cách bắt đầu được xem xét trên hai phương diện: vừa là đối tượng vừa là chủ thể của cuộc sống.
Mục đích chính của luận án là nghiên cứu sự kiện khuyến mại trong bức tranh chủ quan về đường đời của cá nhân. Để đạt được mục tiêu này, chúng tôi đặt ra một số nhiệm vụ.
Nêu khái niệm về đường sinh mệnh của con người và nêu đặc điểm của các thuật ngữ chính liên quan đến tâm lý về đường sinh mệnh.
Đối tượng của tác phẩm, chúng tôi xác định bức tranh chủ quan về con đường sống của cá nhân. Lần đầu tiên trong tâm lý học Xô Viết, Ananiev đã sử dụng khái niệm này. Ông đã đưa ra một định nghĩa chi tiết, nhưng chỉ ra một vài điểm thiết yếu. Đầu tiên, cái này bức tranh là đặc điểm quan trọng nhất của ý thức tự giác của con người, thứ hai, nó phản ánh các mốc phát triển của xã hội và cá nhân, thứ ba, nó luôn được triển khai kịp thời, khắc phục tất cả các sự kiện chính của con đường cuộc đời trong các niên đại tiểu sử và lịch sử. Trong tương lai, khái niệm này đã hình thành cơ sở của khái niệm thời gian tâm lý Golovakha và Kronik.
Đối tượng của luận văn là sự kiện quảng cáo. Theo khái niệm sự kiện quảng cáo chúng tôi đề xuất hiểu các sự kiện mà bản thân cá nhân bao gồm trong lịch sử cá nhân của mình và coi chúng có một ý nghĩa nhất định (các sự kiện quảng cáo được bao gồm trong quá khứ, hiện tại, tương lai của cuộc đời một người, mang một ý nghĩa và ý nghĩa nhất định).
Công việc của chúng tôi đưa ra hai giả định:
Có các liên kết giữa các sự kiện giữa các sự kiện cá nhân và sự kiện quảng cáo.
Đối với giả định đang được xem xét, chúng tôi bắt đầu từ thực tế rằng điều quan trọng là không phải phân tích quá nhiều các sự kiện trong bản thân chúng, mà là mối quan hệ qua lại của chúng, ảnh hưởng đến nhau và đối với toàn bộ cuộc sống. Nó dựa trên khái niệm của Golakhakh và Kronik, theo đó đơn vị thời gian tâm lý không phải là một khoảng thời gian vật lý và không phải bản thân sự kiện, mà là một kết nối giữa các sự kiện thuộc loại nhân - quả và nguyên nhân - cách khắc phục . Đồng thời, kết nối hiện thực là đơn vị của quá khứ tâm lý, kết nối thực tế là đơn vị của hiện tại tâm lý, và kết nối tiềm năng là đơn vị của tương lai tâm lý.
Phù hợp với mục tiêu đặt ra, các cơ sở phương pháp luận đã chỉ ra, phương pháp đo nhân quả sẽ được sử dụng trong công việc - đây là một phương pháp nghiên cứu bức tranh chủ quan về đường đời của cá nhân và thời gian tâm lý của cá nhân, do Golovakha đề xuất và Kronik (năm 1982). Causometry là một trong những phương pháp tiểu sử, nhằm mục đích mô tả không chỉ quá khứ mà còn cả các giai đoạn tương lai được đề xuất của đường đời.
Phương pháp này cho phép bạn xác định các đặc điểm của việc tái tạo các tình huống quan trọng trong cuộc sống; những sự kiện quan trọng nhất trong cuộc đời của một người. Đặt tên cho các sự kiện quan trọng, một người khúc xạ nó thông qua Bản thân của anh ta (Korzhova).
Mẫu gồm ba mươi người được hỏi. Tuổi từ 25-40 tuổi. Độ tuổi này đã được chúng tôi đặc biệt lựa chọn. Một mặt, họ đã có một kinh nghiệm sống nhất định đằng sau họ, họ đã đi qua một phần cuộc đời của mình, do đó, họ có một quá khứ quảng cáo nhất định. Mặt khác, vẫn còn đủ thời gian phía trước để lên kế hoạch cho tương lai.
Đường đời cá nhân
Khái niệm đường đời
Đường đời - đây là lịch sử hình thành và phát triển nhân cách trong một xã hội nhất định, đồng thời với một thời đại nhất định, đồng đẳng của một thế hệ nhất định. . Bản chất lịch sử của nhân cách đòi hỏi nhà tâm lý học phải nghiên cứu hoặc ít nhất phải tính đến hoàn cảnh lịch sử của cuộc đời cô ấy. Trong tâm lý học, tiểu sử của một người luôn đóng vai trò là nguồn kiến thức phong phú về nhân cách, nhưng quan trọng hơn, bản thân nó là đối tượng nghiên cứu của tâm lý học.
Vị trí cho rằng sự phát triển là phương thức tồn tại chính của một người trong tất cả các giai đoạn của con đường cá nhân của anh ta đặt ra trước tâm lý học như một trong những nhiệm vụ nghiên cứu tâm lý phù hợp nhất và ít được nghiên cứu nhất về con đường sống toàn vẹn của một người. . Tỷ lệ các sự kiện và khoảnh khắc tiểu sử trong chu kỳ sống tự nhiên của cá nhân; giai đoạn, chu kỳ của cuộc sống; các cuộc khủng hoảng phát triển nhân cách; các loại tiểu sử; đặc điểm tuổi của thế giới nội tâm của một người; vai trò của nhân tố tinh thần đối với sự điều tiết của đời sống xã hội; năng động thời đại của năng suất sáng tạo; hiệu suất tổng thể của đường sống; sự hài lòng với cuộc sống, v.v. - đây không phải là danh sách đầy đủ các câu hỏi liên quan đến bản chất của đường đời.
Quan điểm tâm lý của một người, bao gồm một số khía cạnh và mức độ nhất định của quá khứ, hiện tại và tương lai, là lĩnh vực hiện tượng, trong đó, tại một giai đoạn cụ thể của cuộc đời, một người, dựa trên kinh nghiệm thực tế, đưa ra dự đoán, lập kế hoạch, và thực hiện hành vi thực tế. Như vậy, quan điểm tâm lý của một người là sự đại diện chủ quan về hướng đi của cuộc sống ở giai đoạn cụ thể của nó, và về mặt này, như một quy luật, nó đã là một bức tranh chủ quan về đường đời. Các nhà nghiên cứu vấn đề về đường sinh mệnh thường đề cập đến vấn đề của cuộc sống hoặc quan điểm tâm lý, tuy nhiên, họ không tách rời các khái niệm này. Chuyển sang vấn đề này, theo thông lệ, một số nhà nghiên cứu - K. Levin, L. Frank, J. Nutten, R. Kastenbaum.
Một vị trí đặc biệt trong loạt phim này được chiếm giữ bởi khái niệm do Kurt Lewin phát triển. Theo ông, quan điểm về thời gian được quyết định bởi đặc điểm của trường tâm lý tại một thời điểm nhất định. Đồng thời, chỉ các sự kiện và đại diện được cập nhật liên quan đến tình hình hiện tại mới được kết hợp tại hiện trường; Thực tế này dẫn đến mất đi "quan hệ thời gian cơ bản - quan hệ chuỗi sự kiện", do đó góp phần gây khó khăn cho mối tương quan chính xác giữa chúng với thời gian, bộc lộ các thuộc tính và quy trình liên quan đến chủ đề. K. Levin chỉ ra các vùng của quá khứ và tương lai hiện tại, xa xôi và tương lai theo chiều dài của viễn cảnh thời gian, và trong không gian - các cấp độ của thực và không thực.
Theo K. Levin, ngắn hạn của chân trời thời gian đặc trưng cho tính "nguyên thủy" của hành vi. Các thí nghiệm của A. Leblanc, người đã so sánh phối cảnh thời gian ở các nhóm tuổi khác nhau, đã xác nhận những quan sát này: phối cảnh ngắn nhất được tìm thấy ở trẻ em từ 9-12 tuổi, nam thanh niên 14-17 tuổi kéo dài đáng kể, nhưng thang đo thời gian lớn nhất là được quan sát ở độ tuổi 18-24, Sau đó - cho đến khi 65-90 tuổi, quan điểm hình thành, như một quy luật, được bảo tồn. Sự gia tăng quan điểm thời gian trong phát triển di truyền đi kèm với việc lấp đầy những mục tiêu và ý nghĩa xứng đáng: “quan điểm thời gian tích cực được tạo ra bởi những mục tiêu xứng đáng là một trong những yếu tố chính của đạo đức cao.
Đồng thời, đó là một quá trình tương hỗ: đạo đức cao tự nó tạo ra quan điểm về thời gian dài và đặt ra các mục tiêu xứng đáng. "Quan điểm về thời gian trong đó các cá nhân và nhóm xã hội đặt mục tiêu và phương tiện cuộc sống của họ ảnh hưởng nghiêm trọng đến hành vi hàng ngày. L. Frank, tiết kiệm, chừng mực, tầm nhìn xa, như những phẩm chất của một tầng lớp xã hội cụ thể, có thể là kết quả của quan điểm thời gian ngắn, khi chỉ những sự kiện trước mắt mới là chủ đề được quan tâm.
Thông thường, trong khái niệm về quan điểm thời gian, trọng tâm của một người vào tương lai được nhấn mạnh; trong những trường hợp này, thông thường người ta thường nói về việc thiết lập mục tiêu dài hạn, lập kế hoạch, xây dựng mô hình tương lai, xây dựng ý nghĩa, chấp nhận và thực hiện các ý định hoạt động.
Các tác giả khác nhau cố gắng theo nhiều cách khác nhau để thể hiện ý tưởng về cấu trúc không đồng nhất của tương lai chủ quan, sự hiện diện trong đó của các yếu tố mang các tải chức năng khác nhau. Do đó, các khái niệm về "kế hoạch cuộc sống" và "chương trình cuộc sống" đã ly dị (L.V. Sokhan, M.V. Kirillova, 1982). Cả hai đều là một hệ thống các mục tiêu, nhưng nếu các mục tiêu được cố định trong chương trình cuộc sống mà không có định nghĩa chặt chẽ về thời gian thực hiện chúng, thì kế hoạch cuộc sống được tính đến những ngày cụ thể. Cấu trúc mục tiêu của tương lai không có gì phải bàn cãi, nhưng chỉ trong một số trường hợp, theo thông lệ (P. Gerstmann, 1981) người ta phân chia các mục tiêu, ví dụ, thành các mục tiêu cuối cùng và phụ trợ. Mục tiêu cuối cùng đôi khi được coi là lý tưởng, sự ổn định và tồn tại lâu dài bất biến của chúng được nhấn mạnh. Các mục tiêu phụ trợ, hay mục tiêu của phương tiện, một mặt, có tính chất cụ thể, mặt khác, chúng có đặc điểm là hay thay đổi và dễ dàng biến đổi tùy theo hoàn cảnh sống.
Trong phạm vi mà một người tự tổ chức và định hướng các sự kiện trên con đường cuộc đời mình, xây dựng môi trường phát triển của bản thân, xử lý có chọn lọc những sự kiện không phụ thuộc vào ý chí của mình (ví dụ, các sự kiện vĩ mô lịch sử - xã hội của thời đại chúng ta), anh ta là chủ đề của cuộc sống.
Quan niệm về hoạt động sống phản ánh vai trò chủ động của con người đối với vận mệnh của chính mình. Mức độ của hoạt động này có thể khác nhau tùy thuộc vào sự trưởng thành của nhân vật, tính độc đáo của nó. Trên cơ sở này, người ta có thể phân biệt giữa các mức độ hoạt động quan trọng và các dạng nhân cách liên quan. (Tuy nhiên, đồng thời, người ta không thể trừu tượng hóa ý nghĩa lịch sử - xã hội của những giá trị mà cá nhân đó sống và chiến đấu.) Ở một khía cạnh nào đó, cuộc sống phụ thuộc vào hoàn cảnh, sự thực hiện rập khuôn các vai trò xã hội, có thể nói như vậy , chủ nghĩa tự động sống. Ở một thái cực khác là sáng tạo sự sống, khi hoạt động sống, được thể hiện dưới những hình thức cụ thể của hành vi và hoạt động xã hội, được chủ thể định hướng phù hợp với những quan hệ, thái độ cơ bản, khi hoạt động sống phù hợp với tính cách và được tự thể hiện. Sự thể hiện bản thân thực sự sáng tạo cần dựa trên sự phản ánh đúng hoàn cảnh và hậu quả của hành vi của bản thân, phản ánh các quy luật khách quan của hiện thực.
Sự sống-sáng tạo diễn ra trong hành vi xã hội (hành động), trong giao tiếp, công việc và tri thức. Đường đời của một người làm sáng tạo đầy rẫy những biến cố - biến cố của môi trường, hành vi, đời sống nội tâm. Sự kiện này ảnh hưởng đến tính cách và sự trọn vẹn của ký ức. Theo ký ức, người ta có thể đánh giá loại nhân cách.
Sự thống nhất giữa ý thức và hoạt động về mặt sinh học là sự thống nhất của cuộc sống bên trong và bên ngoài. Theo nghĩa rộng của từ này, khái niệm đời sống nội tâm bao hàm mọi hiện tượng hoạt động tinh thần.
Đời sống nội tâm cần được coi như một thành phần tâm lý của đường đời. Nó không chỉ phản ánh những sự kiện có thật, mà tự nó đã là một hiện thực chủ quan - cuộc sống. Thật vậy, một tiểu sử tâm linh có thể không kém phần ý nghĩa và quan trọng hơn một bức tranh khách quan của cuộc sống. Đôi khi nó cũng đi đầu trong tiểu sử.
tủ cuộc sống nội tâm là một trải nghiệm. TẠI Các nguyên tắc cơ bản của Tâm lý học Chung S.L. Rubinstein lưu ý đến bản chất phổ quát của hiện tượng này, coi nó là một khía cạnh chủ quan, cá nhân của ý thức nói chung. Kinh nghiệm, - ghi chú của S.L. Rubinstein, trước hết là một sự thật tâm linh, một mảnh đời sống của chính cá nhân trong máu thịt của anh ta, một biểu hiện cụ thể của cuộc sống cá nhân của anh ta. Nó trở thành kinh nghiệm theo nghĩa hẹp hơn, cụ thể của từ này khi cá nhân trở thành một con người và kinh nghiệm của anh ta có được tính cách cá nhân ... Kinh nghiệm của một người là mặt chủ quan của đời sống thực tế của họ, mặt chủ quan của con đường sống của nhân cách. . Theo nghĩa thứ hai của từ này, trải nghiệm có thể được gọi là trải nghiệm tiểu sử. Trên thực tế, chủ đề của họ là các sự kiện của tiểu sử được phản ánh trong các quá trình ghi nhớ, suy nghĩ và tưởng tượng. Thông qua chúng, các quy định của hoạt động sống được thực hiện, và cuối cùng, bản thân chúng có thể trở thành các sự kiện cuộc sống.
Trải nghiệm tồn tại dưới dạng các quá trình bão hòa về mặt cảm xúc, ví dụ, các quá trình ghi nhớ, trong kế hoạch tiểu sử cá nhân đóng vai trò như các quá trình của ký ức lịch sử - ký ức. Giống như bất kỳ trải nghiệm tiểu sử nào, sự hồi tưởng được bao gồm trong cuộc đời của cá nhân. Liên quan đến hoạt động quan trọng, trí nhớ đã được nghiên cứu ít hơn nhiều so với liên quan đến các loại hoạt động cụ thể hơn, chẳng hạn, với học tập. Quy luật in dấu, lưu giữ, quên lãng và tái hiện trong hệ thống ký ức lịch sử có đặc thù riêng, được xác định bởi ý nghĩa sống còn của các sự kiện được ghi lại. Vì vậy, trái ngược với các dạng trí nhớ đơn giản, có những hình ảnh trong ký ức có tuổi thọ siêu cao, siêu sức mạnh do tính duy nhất của các sự kiện. Hơn nữa, điều quan trọng không phải là màu sắc cảm xúc của hình ảnh mà quan trọng là nội dung, ý nghĩa sống còn của nó. Sự khó chịu tồn tại đặc biệt lâu dài và chắc chắn bởi vì nó thường xuyên phải trải qua, không phải là một nỗi đau nhất định, mà là một nỗi đau đã biết. bài học cuộc sống . Sự dễ chịu được lưu giữ như một khoảnh khắc nhất định của sự tiến triển của cuộc sống.
Đây là một giả định cũ của B.G. Ananiev đã được xác nhận trong các thí nghiệm của P.V. Simonov. Ký ức về những khuôn mặt, những cuộc gặp gỡ, những giai đoạn cuộc đời, hoàn toàn không liên quan đến quá khứ với bất kỳ trải nghiệm bình thường nào, đôi khi gây ra những thay đổi đặc biệt mạnh mẽ và dai dẳng, được ghi lại một cách khách quan mà không thể dập tắt khi lặp đi lặp lại. Phân tích kỹ lưỡng hơn về ... loại trường hợp này cho thấy rằng màu sắc cảm xúc của ký ức không phụ thuộc vào sức mạnh của cảm xúc trải qua tại thời điểm của sự kiện, mà là mức độ liên quan của những ký ức này đối với chủ thể tại thời điểm đó. .
Không chỉ việc bảo tồn, mà việc quên đi các dữ kiện tiểu sử cũng được xác định bởi ý nghĩa quan trọng của chúng, điều này cũng được 3. Freud lưu ý. Quên như một sự dịch chuyển không chủ ý của một hình ảnh khỏi ý thức là có thật. Nhưng điều gì đó khác cũng có thật, khi một người lưu giữ một sự kiện trong ký ức, nhưng cố tình tránh tái hiện nó, không muốn làm tổn thương bản thân hoặc làm phiền lương tâm của mình. Kỉ niệm đôi khi đòi hỏi sự dũng cảm.
Kí ức, được thể hiện dưới dạng màu sắc cảm xúc, là một phần của cấu trúc thực tế của nhân cách, hình thành tâm hồn miếng vải sự tự nhận thức của cô ấy. Bằng cách tổng hợp những ký ức, kinh nghiệm sống của một người được hình thành. Nhờ trí nhớ, sự thống nhất trong ý thức của chúng ta phản ánh sự thống nhất của nhân cách chúng ta, xuyên suốt toàn bộ quá trình phát triển và tái cấu trúc của nó. Sự thống nhất của ý thức cá nhân được kết nối với trí nhớ. Bất kỳ rối loạn nhân cách nào. đạt đến các hình thức cực đoan của nó đến sự tan rã, do đó luôn liên quan đến chứng hay quên, rối loạn trí nhớ, và hơn nữa, chính xác là điều này, lịch sử khía cạnh của nó . Ký ức có tầm quan trọng quyết định đối với nhận thức của một người về cuộc sống của chính mình, làm chủ kinh nghiệm của mình, đối với việc điều chỉnh hoạt động sống trên cơ sở này.
Đời sống bên trong cũng có thể được thực hiện trong các quá trình của trí tưởng tượng. Đối với những người khác nhau, một cuộc sống tưởng tượng - trong mơ, hy vọng, thấy trước - có một ý nghĩa khác. Đôi khi nó gần như thay thế hoàn toàn cuộc sống thực. Thoát khỏi thực tế vào cõi của ký ức hoặc giấc mơ có ý nghĩa sự bảo vệ . Tuy nhiên, phong cách sống nội tâm này khiến một người sa sút, giảm mức độ hoạt động xã hội của anh ta. Nó là tối ưu khi đời sống nội tâm phong phú tương xứng với đời sống hiện thực, nếu không, cuối cùng thì bản thân nó cũng bị cạn kiệt. Để tồn tại, trước hết bạn phải sống. Từ sự sung mãn và sức mạnh của cuộc sống, từ bản chất xã hội của một người phụ thuộc vào bản chất của trải nghiệm con người, chiều sâu và tính trung thực của chúng - sự tương ứng với cuộc sống.
Tất nhiên, kinh nghiệm có một thành phần tinh thần. Quá trình tư duy liên quan đến việc giải quyết các vấn đề quan trọng, đạo đức liên quan đến việc đưa ra lựa chọn, xây dựng chiến lược hành vi. Quan điểm về cuộc sống của một người như một chuỗi các nhiệm vụ đặc trưng cho một độ tuổi nhất định hoặc phát sinh trong sự va chạm với các hoàn cảnh khác nhau cho thấy sự bao gồm của trí thông minh trong cấu trúc nhân cách. Xác định dòng hành vi hoặc thậm chí dòng của toàn bộ cuộc sống là một nhiệm vụ sáng tạo, được giải quyết ở mức độ lớn của trí tuệ.
Có thể thấy rằng hoạt động của tư duy trong việc giải quyết các vấn đề trong cuộc sống về nhiều mặt tương tự như hoạt động của trí óc trong một tình huống có vấn đề mà không có ý nghĩa tiểu sử nào cả. Trong cả hai trường hợp, có một giai đoạn chuẩn bị, một thời điểm sáng suốt và sự biện minh toàn diện sau đó về quyết định. Và vai trò gợi ý thậm chí có thể chơi một ấn tượng ngẫu nhiên. Sự tươi sáng, những khoảnh khắc sáng suốt khó quên, khi sự khám phá ra sự thật theo ý nghĩa đạo đức, quan trọng của nó, làm chứng rằng những khoảnh khắc này đã đi vào tiểu sử tâm linh của một người, đã trở thành những sự kiện.
Các nhà tâm lý học phải nghiên cứu và hiểu được những phẩm chất đặc biệt của tất cả các quá trình tâm thần là kinh nghiệm. Trong dòng chảy của đời sống nội tâm, trí nhớ trở thành ký ức, trí tưởng tượng - giấc mơ, suy nghĩ - phương tiện để lĩnh hội bản chất của nhiệm vụ cuộc sống, lời nói bên trong - tiếng nói của lương tâm (B.G. Ananiev đã kiên trì thu hút sự chú ý đến chức năng đạo đức này của lời nói trong những năm 40). Theo ý nghĩa tiểu sử này, tâm trí con người có được một phẩm chất mới: Khả năng, được phát triển trong quá trình sống ở một số người, để hiểu cuộc sống trên quy mô lớn và nhận ra điều gì thực sự quan trọng trong đó, khả năng không chỉ tìm ra phương tiện để giải quyết các vấn đề vô tình nảy sinh, mà còn xác định những nhiệm vụ và mục đích của cuộc sống sao cho thực sự biết cuộc đời mình phải đi đến đâu và tại sao một thứ gì đó siêu việt vô hạn so với bất kỳ học bổng nào, ngay cả khi nó có một kho kiến thức đặc biệt lớn, tài sản quý hiếm này là trí tuệ.
Kinh nghiệm là một hiệu ứng năng động của toàn bộ cấu trúc nhân cách, được thể hiện rõ ràng nhất ở tính cách và tài năng (B.G. Ananiev). Động lực của đời sống nội tâm trong ý nghĩa tiểu sử của nó thấm đẫm động cơ tư tưởng, nó mang đậm dấu ấn thế giới quan, triết lý sống của cá nhân. Trong trải nghiệm, khía cạnh giá trị của ý thức bản thân được bộc lộ, thái độ của cá nhân, bao gồm cả bản thân, được khái quát trong các đặc điểm tính cách phản xạ - niềm tự hào, lòng tự trọng, danh dự được hiện thực hóa. tính chất phản chiếu, mặc dù ... họ là người gần đây nhất và phụ thuộc vào tất cả những người khác, họ hoàn thành cấu trúc của nhân vật và đảm bảo tính toàn vẹn của nó. Chúng gắn bó mật thiết nhất với mục tiêu sống và hoạt động, định hướng giá trị, thái độ, thực hiện chức năng tự điều chỉnh và kiểm soát sự phát triển, góp phần hình thành và ổn định khối thống nhất của cá nhân.
Các đặc điểm tính cách phản ánh là đặc tính ổn định của ý thức về bản thân, trong kế hoạch tiểu sử cá nhân đóng vai trò nhận thức về bản thân như một chủ thể của đường đời, chịu trách nhiệm về số phận của mình - duy nhất, không thể bắt chước, duy nhất. Một mặt, sự tự nhận thức tương quan với kế hoạch cuộc sống và tiềm năng của cá nhân, mặt khác, những thành tựu thực sự trong sáng tạo, sự nghiệp, cuộc sống cá nhân. Một người trưởng thành hiểu được bản chất tự nhiên trên con đường của mình, xây dựng quan niệm sống, liên kết quá khứ với hiện tại và tương lai. Tự ý thức là không thể nếu không có kiến thức về bản thể của chính mình, tình cờ và cần thiết trong đó, thực tế và tiềm năng, thực tế và có thể. Độ sâu và đầy đủ của kiến thức này phần lớn được quyết định bởi trí tuệ và tài năng của một người, nếu bạn muốn.
Tính cách - sự tích hợp của các đặc điểm tính cách, liên quan đến di truyền với các khuynh hướng của nó. Hệ thống năng lực được tích hợp trong cấu trúc của khả năng, và hơn thế nữa - trong tài năng. Tâm lý của tài năng hơn là tâm lý của khả năng. Nó không chỉ là mức độ khác nhau của những tiềm năng này. Tài năng là sự thống nhất của các năng lực dựa trên thế giới quan, định hướng sống của cá nhân. Tài năng là hiệu quả của việc cá nhân hóa các khả năng, sự hợp nhất của họ với tính cách. Theo sau B.G. Ananiev, chúng tôi tin rằng trong khái niệm tài năng điều quan trọng không phải là trình độ của các khả năng, các thành phần của nó, mà là tính độc đáo của chúng, sự tuân thủ các khuynh hướng, nhận thức và tự điều chỉnh. Tính cách và tài năng trong mối quan hệ với đường đời đóng vai trò là nhân tố chủ quan của nó, quy định của nó đối với quá trình sống, đời sống xã hội. Tuy nhiên, về cơ bản, bản thân họ là sản phẩm của quá trình phát triển tiểu sử. Số phận của một nhân cách tài năng, khả năng phát triển của nó, đặc điểm cá nhân các cấu trúc của tài năng, lĩnh vực ứng dụng của các lực lượng sáng tạo phụ thuộc vào thời gian lịch sử, vào sự liên kết giai cấp của cá nhân, vào hoàn cảnh phát triển của môi trường xã hội. Lịch sử của hoạt động sáng tạo không thể tách rời khỏi số phận dân sự và cá nhân của một con người. Đây là lý do tại sao các nghiên cứu tâm lý về tài năng và nghiên cứu tính cách luôn chuyển sang tài liệu tiểu sử.
Phụ thuộc vào tiểu sử, tài năng, đến lượt nó, để lại dấu ấn cho số phận của cá nhân. Nhận thức về tài năng của một người củng cố lòng tự trọng, thúc đẩy trách nhiệm đối với việc thực hiện và phát triển tài năng, khuyến khích một người sống phù hợp với thiên chức của mình. Vì vậy, tài năng hoạt động như một loại mệnh lệnh trong cuộc sống. Hơn nữa, một người nhận thức được chức năng xã hội của tài năng, nghĩa vụ của mình trong việc giải quyết những vấn đề cấp bách của đời sống xã hội và từ đó đáp ứng những đòi hỏi của thời đại. Nói cách khác, một người không chỉ nhận ra tiềm năng và thiên chức của mình, mà còn cả sứ mệnh lịch sử, xã hội - số phận của mình. Điều này không chỉ xảy ra với những con người vĩ đại mà với mọi chủ thể có ý thức, có tinh thần trách nhiệm xã hội và ý thức về lịch sử. Mọi người đều đóng góp vào tiến trình lịch sử, và mọi người đều không thể thay thế được ở một mức độ nào đó.
Tài năng, là mệnh lệnh của hoạt động sống, cũng là công cụ của nó. Trong phê bình văn học, ý kiến đúng đắn đã được thể hiện rằng tài năng trong sáng tạo cuộc sống không kém gì những loại hình hoạt động đặc biệt.
Vì vậy, các mối liên hệ đa phương của cấu trúc nhân cách, được thể hiện bằng tài năng và tính cách, và đường đời xác định vị trí của những hình thành tích hợp này trong vòng tròn các vấn đề tiểu sử: chúng là kết quả của đường đời và những người điều chỉnh nó, hơn thế nữa, chúng là cơ sở của sự sáng tạo cuộc sống.
Việc nghiên cứu các hiện tượng tiểu sử không chỉ có ý nghĩa lý luận mà còn có ý nghĩa thực tiễn. Hiểu được các mô thức của cuộc sống và đường đời, một người có thể hình dung rõ hơn về lựa chọn tốt nhất cho sự phát triển của bản thân, xác định đường đời của mình. Hiểu được vai trò của cá nhân trong việc lập kế hoạch và thực hiện con đường sống góp phần vào thái độ có trách nhiệm hơn đối với nó, mong muốn đặt ra các mục tiêu cuộc sống nghiêm túc và đạt được mục tiêu của chúng.
Hiện thân cấu trúc của quá trình sống và phần tích cực của nó - quan điểm sống - trở thành một kế hoạch sống, là một chiến lược sống. Một tập hợp các chiến thuật sống tạo thành một kịch bản cuộc sống. Có ít nhất hai cách tiếp cận để giải thích quá trình cấu trúc một lộ trình sống với sự trợ giúp của việc lập kế hoạch và thực hiện kịch bản.
Theo cách tiếp cận thứ nhất, được trình bày trong các tác phẩm của các tác giả Nga (S.L. Rubinshtein, B.G. Ananiev, v.v.), một người lựa chọn và điều chỉnh quá trình sống một cách có ý thức. Vai trò của cha mẹ trong việc định hình ý tưởng của trẻ về mục tiêu và cấu trúc của con đường sống được nhấn mạnh. Cuối cùng, theo S.L. Rubinstein, một người tự quyết định thái độ sống của mình, liên kết hài hòa hay không hài hòa giữa bi kịch, chính kịch và hài kịch. Ông tin rằng chỉ một số mối tương quan nhất định của những cảm giác ý thức hệ này là hợp lý về mặt đạo đức, có thể chấp nhận được, hợp lý như một biểu hiện của thái độ của một người đối với các tình huống cuộc sống điển hình.
Cách tiếp cận thứ hai (Alfred Adler (1870-1937), Carl Ransome Rogers (1902-1987), Eric Berne (1902-1970) và những người khác) dựa trên sự tin tưởng vào sự lựa chọn chủ yếu là vô thức của kế hoạch sống và kịch bản cuộc sống, được thực hiện ra trong giai đoạn đầu của sự phát triển. Theo những khái niệm này, kế hoạch cuộc sống được coi là dự đoán về cuộc sống của chính mình và việc thực hiện nó trong các ý tưởng và cảm xúc, và kịch bản cuộc sống được xem như một kế hoạch cuộc sống dần dần mở ra giới hạn và cấu trúc không gian cuộc sống của một người.
Việc lựa chọn một kịch bản cuộc sống bị ảnh hưởng bởi một số yếu tố được thảo luận trong khuôn khổ của cách tiếp cận này. Các yếu tố đó là thứ tự sinh của đứa trẻ trong gia đình, ảnh hưởng của cha mẹ (hành động, đánh giá của họ, hỗ trợ hoặc thiếu thốn về mặt tinh thần, v.v.), ảnh hưởng của ông bà, việc đứa trẻ có tên và họ của mình nhận con nuôi, các sự kiện cực đoan ngẫu nhiên, v.v.
Kế hoạch cuộc sống được hình thành trên cơ sở các sự kiện đầu đời, ấn tượng tương quan với bất kỳ kịch bản nào quen thuộc với trẻ, được vay mượn từ truyện cổ tích, câu chuyện, lịch sử, thần thoại, truyền thuyết, tranh ảnh. Kịch bản bắt đầu từ thời thơ ấu. Ở tuổi thiếu niên, nó trải qua giai đoạn hoàn thiện, có được một cấu trúc nhất định. Sau đó, nó được người lớn sử dụng để cấu trúc không gian sống, tương tác tối ưu với thế giới bên ngoài và dự đoán tương lai gần và xa.
Các thành phần chính của script là:
* anh hùng mà đứa trẻ xác định;
* một phản anh hùng là hiện thân của những đặc điểm bị đứa trẻ từ chối;
* người anh hùng lý tưởng, mà những đặc điểm tính cách của đứa trẻ vẫn chưa xuất hiện; chính anh ta là người quyết định hướng phát triển của cá nhân;
* cốt truyện - mô hình của các sự kiện;
* các nhân vật khác tham gia vào quá trình sống;
* tập hợp các quy tắc đạo đức.
Một người có thể chọn các tình huống hoặc hành vi khác nhau. Một số người trong số họ có thể góp phần vào thành công, những người khác - dẫn đến thất bại, nhưng tất cả đều cho phép đứa trẻ và người lớn cấu trúc cuộc sống, thiết lập nó theo một hướng nhất định, cung cấp khả năng đạt được mục tiêu cuộc sống.
Phù hợp với các nghiên cứu lý thuyết và thực nghiệm về kế hoạch cuộc sống, các kỹ thuật trị liệu tâm lý đang được phát triển nhằm mục đích chẩn đoán, và nếu cần, để thay đổi “kịch bản thua cuộc”.
Sự kiện và phân loại sự kiện
Một sự kiện là một sự kiện xảy ra một lần có ý nghĩa quan trọng về mặt tâm lý đối với một cá nhân. Các sự kiện trong cuộc sống có thể phân loại được và có thể được mô tả trong các thuật ngữ quy trình hoặc cấu trúc.
Tùy thuộc vào lĩnh vực nào của cuộc sống, họ nói về các sự kiện vật lý, sinh học, xã hội và tâm lý. Tùy thuộc vào việc chúng xảy ra xung quanh cá nhân, với anh ta hay bên trong anh ta, có các sự kiện bên ngoài (môi trường), hành vi (hành động) và bên trong (tinh thần). Những sự kiện diễn ra trong đời sống của một cá nhân được gọi là cá thể, và những sự kiện mà anh ta đóng vai trò là đối tượng của hoàn cảnh lịch sử được gọi là văn hóa xã hội. Theo mức độ đặc tính khối lượng của chúng, khả năng lặp lại và khả năng dự đoán, các sự kiện thông thường (quy chuẩn) và ngẫu nhiên (đặc biệt) được phân biệt.
B.G. Ananiev đã phân biệt giữa các sự kiện môi trường và các sự kiện của hành vi con người trong môi trường. Các sự kiện môi trường là những thay đổi đáng kể trong hoàn cảnh phát triển không xảy ra theo ý muốn của chủ thể cuộc sống. Trước hết, đây có thể là những lực lượng của "môi trường vĩ mô", sự nhân cách hóa của chính lịch sử, mà theo Ananiev, là đối tác chính trong vở kịch cuộc đời của một con người. Một người có thể nhận thức các sự kiện lịch sử một cách thụ động, thụ động hoặc tham gia tích cực vào chúng. Ví dụ, các cuộc xung đột quân sự, các trận đại hồng thủy kinh tế trở thành những sự kiện trong cuộc sống của nhiều thế hệ, thay đổi hoàn toàn cách thức và tiến trình của cuộc sống. Có một số sự kiện bên ngoài gắn với truyền thống văn hóa của một xã hội cụ thể (ngày lễ tôn giáo, ngày kỷ niệm quốc gia, lễ rửa tội, đám cưới, v.v.). Một dạng khác của loại sự kiện này là những thay đổi trong vi môi trường. Đó là sự ra đời và cái chết của người thân, tai nạn tại nơi làm việc và các trường hợp nghiêm trọng hoặc thậm chí tử vong khác vi phạm kế hoạch của một người.
Nhóm thứ hai - các sự kiện về hành vi của con người trong môi trường, tức là hành động của anh ta. Một hành vi được hiểu là một đơn vị hành vi xã hội của một cá nhân. Hành động trở thành sự kiện không chỉ trong cuộc sống của một người, mà còn ảnh hưởng đến các thông số không gian-thời gian của cuộc sống của những người khác, họ có thể có được trạng thái của "sự kiện".
TRONG VA. Slobodchikov, khi xác định một hành động, nhấn mạnh ý thức của nó, cho hành động đó tính cách của một hành động tự quyết định về mặt đạo đức, trong đó một người được khẳng định là một người trong mối quan hệ của anh ta với người khác, với bản thân, với xã hội và thế giới. Theo các lớp quan hệ, các lớp hành động được phân biệt. Thái độ đối với con người được thể hiện bằng một loạt các hành động giao tiếp, thái độ đối với hoạt động - trong các hành động nghề nghiệp, thái độ đối với xã hội - trong các hành vi dân sự. Các hành động-sự kiện không chỉ phục vụ cho việc đạt được các mục tiêu cụ thể, mà còn góp phần hình thành các quan điểm thời gian mới, khẳng định hoặc phủ nhận các giá trị nhất định.
Việc tìm kiếm và chấp nhận những giá trị để lại cho sự phát triển tinh thần của cá nhân đúng lúc khiến chúng ta có thể tách ra một nhóm đặc biệt - những sự kiện của đời sống nội tâm. Ngược lại với hai nhóm đầu tiên, các sự kiện của đời sống nội tâm thường không thể tiếp cận được với sự quan sát trực tiếp, do đó chúng bị tồn tại trong một thời gian dài "không được bao phủ và không được khám phá, ... mặc dù chúng chiếm vị trí trung tâm trong sự phát triển của nhân cách." Trước hết, đây là những sự kiện-ấn tượng, dưới ảnh hưởng của nó, có sự thay đổi đột ngột trong quan điểm thời gian. Những sự kiện này thường được chuẩn bị từng chút một, rất lâu trước khi chúng xảy ra; đồng thời, những sự kiện quan trọng bên ngoài thường “đột phá” vào thế giới bên trong của một người, đồng thời trở thành những sự kiện-ấn tượng. VÀO. Loginova, xác định các sự kiện, đưa ra phân loại của chúng, nhấn mạnh rằng các sự kiện luôn rời rạc, giới hạn về thời gian; những phẩm chất này phân biệt sự kiện với những hoàn cảnh phát triển chậm rãi của cuộc sống. Đồng thời, cô không phủ nhận rằng một sự kiện có thể có hậu quả mở đầu và lâu dài.
Vì mục đích thực dụng, Golovakha và Kronik đề xuất phân chia các sự kiện theo sự thuộc về một lĩnh vực nào đó của cuộc sống: các sự kiện trong xã hội; trong tự nhiên; trong suy nghĩ, tình cảm, giá trị; trong tình trạng sức khỏe; trong gia đình và cuộc sống; liên quan đến công việc, học hành, hoạt động xã hội; sự kiện trong lĩnh vực giải trí, giao tiếp, sở thích.
Các sự kiện có thể được phân biệt liên quan đến khả năng gây ra khủng hoảng, những trải nghiệm mang tính cảm xúc cao và lan truyền từ bên ngoài vào bên trong và ngược lại; từ lĩnh vực này sang lĩnh vực khác của cuộc sống. Định nghĩa như vậy về một sự kiện lặp lại ý tưởng về sự cộng hưởng rằng một sự kiện có được trạng thái của một sự kiện chỉ nhờ sự đồng nhất hữu cơ của nó với bản chất con người. Một sự kiện được xác định theo cách này có thể tiết lộ tiềm năng của một người hoặc mang một khoản phí hủy diệt đối với danh tính của một người, buộc anh ta phải tìm kiếm những hỗ trợ và cách tương tác mới với thế giới.
Một cơ sở khác để phân loại các sự kiện có thể là khả năng kích động hành vi của chúng. Một người không thực hiện một hành động nếu anh ta không có lý do cho việc này, những sự kiện không đáng kể có thể sẽ vẫn tồn tại mà không có câu trả lời đầy đủ. Chỉ những sự kiện dữ dội quan trọng không chỉ dẫn đến cường độ cảm xúc mà còn dẫn đến một hành động, hành vi có mục đích.
Thứ hai, chấp nhận tính hợp lý của việc coi một sự kiện, truyền thống đối với tâm lý học, là một điểm, được bản địa hóa theo thời gian và không gian, cần tính đến sự kiện đó không chỉ có nội dung mà còn có cấu trúc thời gian - không gian. Ngay cả khi một cái gì đó xảy ra đột ngột ở cái nhìn đầu tiên, sự thật này chỉ cho thấy rằng sự kiện đang được chuẩn bị, phát triển "chui", vì một lý do nào đó mà không được chú ý, hoặc đơn giản là không được nhận ra. Hiểu được bản chất này của các sự kiện khiến chúng ta coi những thay đổi trong cuộc sống không phải là riêng lẻ, rời rạc, thậm chí là ngẫu nhiên, mà là được sắp xếp nghiêm ngặt, nằm trong hệ thống, vì sự khởi đầu của một sự kiện đã có nghĩa là sự "ra đời" của một hoặc vài sự kiện tiếp theo, nhưng những khuynh hướng năng động này được biểu hiện qua nhiều sự kiện sau này.
tính cách con đường sống số phận
Mức độ tổ chức thời gian cá nhân
Khả năng điều tiết thời gian của cá nhân bắt đầu phát triển từ khả năng lập kế hoạch, xác định sự luân phiên của những thay đổi trong hoạt động và sự thụ động, như sự phát triển của một nhịp điệu nhanh chóng của hoạt động. Khi phân tích khả năng điều tiết thời gian, cần tính đến tất cả các cấp độ - từ một nỗ lực đơn giản của lực lượng vật lý, nỗ lực thần kinh, bao gồm công việc của trí nhớ, sự chú ý, suy nghĩ, đến việc tổ chức các hoạt động theo trình tự thời gian, tốc độ của nó. Đồng thời, mỗi cấp độ quy định thời gian trở thành một phương tiện giải quyết vấn đề tổ chức thời gian ở cấp độ tiếp theo.
Như vậy, tinh thần điều chỉnh là phương tiện điều chỉnh hoạt động, điều chỉnh tinh thần là điều kiện để biến con người thành chủ thể. Mức độ phát triển cao nhất của khả năng lập kế hoạch, thực hiện có hiệu quả các hình thức hoạt động khác nhau, sự luân phiên của chúng, việc xây dựng hệ thống phân cấp ngữ nghĩa góp phần hình thành cá nhân như một chủ thể của tổ chức cuộc sống, xác định một cách độc lập nội dung và thời lượng của cuộc sống. Chu kỳ. Một trong những tiêu chí thực sự để tổ chức thời gian sống là tính kịp thời, cho phép bạn tương quan các yêu cầu khách quan của quá trình xã hội và thời gian bên ngoài khác với các khía cạnh khác nhau của thời gian bên trong, chủ quan.
Trình tự các bước cơ bản của cuộc sống - trong nghề nghiệp, trong gia đình, trong cuộc sống sáng tạo - được đặt ở mỗi người trong chiều giá trị thời gian chủ quan, nơi họ nhận được đánh giá cá nhân tạm thời: "sớm", "muộn", "sớm bị trễ". Những đánh giá thời gian này là thành phần quan trọng nhất của động lực sống và quy định mối quan hệ của cá nhân với thời gian khách quan.
Vì vậy, một mặt, người ta chia thành những người tham gia yếu vào các quá trình xã hội, những người nhận thức được thời gian rảnh rỗi là một giá trị, nhưng không phải lúc nào cũng thích hợp nó như vậy, và những người được bao gồm trong các hoạt động xã hội, ở quan hệ trực tiếp, cứng nhắc với các điều kiện xã hội. Mặt khác, đối với những người mà hoạt động của họ có tính chất tự phát, đạt đến tính tối ưu theo cách bắt chước ngẫu nhiên, và những người, đang hoạt động, có tính đến các mô hình của thời gian xã hội (V.I. Kovalev, 1979) Những phẩm chất này - bản chất của quy định về thời gian và mức độ hoạt động - V.I. Kovalev để phân biệt bốn loại quy định cá nhân về thời gian:
Loại quy định thời gian tự phát thông thường. Tính cách bị phụ thuộc vào các sự kiện, hoàn cảnh của cuộc sống, không theo kịp thời gian, không sắp xếp được trình tự các sự kiện. Cách tổ chức cuộc sống này mang đặc điểm của hành vi tình huống, thiếu tính chủ động của cá nhân.
Loại quy định thời gian hiệu quả về mặt chức năng. Tính cách chủ động làm giảm tiến trình của các sự kiện, tham gia chúng một cách kịp thời.
kiểu chiêm nghiệm. Bị động; những khuynh hướng kéo dài chỉ có trong đời sống tinh thần, trí tuệ và sự sáng tạo. Hiểu được sự phức tạp và không nhất quán của cuộc sống không cho phép bạn thể hiện hoạt động của chính mình.
Loại chuyển đổi sáng tạo. Đại diện cho sự kết hợp tối ưu giữa hoạt động và quy định thời gian kéo dài.
Kiểu phân loại này, theo Abulkhanova-Slavskaya, giúp xác minh những hạn chế của phương pháp tiếp cận sự kiện đối với việc phân tích đường sống, vì đối với hai kiểu cuối cùng, đường sống hoạt động như một đường liên tục trong đó nhấn mạnh vào các sự kiện cụ thể. mượt.
Ý tưởng về số phận như một cách sống
Trong khoa học tâm lý nước ngoài hiện đại, nhiều tác giả đã xử lý vấn đề của đường đời, như S. Buhler, G. Allport, W. Dennis, H. Lehman, V. Dilthea, E. Spranger, L. Zondi, Adler, Eric Bern. Họ đưa ra những ý tưởng khác nhau phù hợp với khái niệm khoa học của họ.
Nghiên cứu có hệ thống đầu tiên về các quy luật của đường đời được thực hiện bởi S. Buhler và các cộng sự của bà tại Viện Tâm lý Vienna vào những năm 1920 và 1930. Cô ấy đã vẽ một sự tương tự giữa quá trình sống và quá trình lịch sử và tuyên bố cuộc đời của một người là lịch sử cá nhân. Dựa trên một tài liệu thực nghiệm lớn, người ta nhận thấy rằng, bất chấp tính độc đáo của từng cá nhân, có những kiểu mẫu đều đặn về thời điểm bắt đầu sự sống lạc quan, tùy thuộc vào tỷ lệ của các khuynh hướng quan trọng về tinh thần, tinh thần và sinh học. Các kiểu phát triển cuộc sống khác nhau. S. Buhler đã cố gắng hiểu cuộc sống không phải là một chuỗi các tai nạn, mà là thông qua các giai đoạn tự nhiên của nó.
Một số khía cạnh tạo nên logic khách quan của cuộc sống nổi bật:
Chuỗi các sự kiện bên ngoài;
Thay đổi kinh nghiệm, giá trị, như sự tiến triển của thế giới bên trong của một người, như logic của các sự kiện bên trong của anh ta;
Kết quả của công việc của mình.
S. Buhler, cũng như nhiều nhà tâm lý học khác, tuyệt đối hóa vai trò của thời thơ ấu trong cuộc đời của mỗi cá nhân. Cô tin rằng ở giai đoạn phát triển này, dự án của cả cuộc đời đã được hoàn thành.
A. Adler đã sử dụng khái niệm về phong cách sống, mà ông đưa ra vào năm 1926, để chỉ định khái niệm về lối sống.
Theo quan điểm của ông, phong cách sống là ý nghĩa mà một người gắn bó với thế giới và với bản thân, mục tiêu của mình, hướng đi của khát vọng.
A. Adler tin rằng ý nghĩa của cuộc sống được hiểu lần đầu tiên trong bốn hoặc năm năm của cuộc đời và một người tiếp cận nó thông qua những cảm giác chưa được hiểu đầy đủ. Vào cuối năm thứ năm của cuộc đời, đứa trẻ đạt được một khuôn mẫu hành vi duy nhất, phong cách riêng của mình trong việc tiếp cận các vấn đề và nhiệm vụ.
A. Adler đã xác định bốn kiểu lối sống:
Có ích;
Đúng;
Tránh né;
Đang nhận.
Theo A. Adler, chúng ta tự quyết định bởi kiến thức mà chúng ta gắn với những gì đang xảy ra với chúng ta. Và tất cả điều này được thể hiện trong những ký ức ban đầu. Bởi vì để ghi nhớ, một người chọn những gì được cảm nhận, mặc dù rất mơ hồ của anh ta, như được kết nối với cuộc sống hiện tại của anh ta.
Phân tích giao dịch cho thấy con người được “sắp xếp” như thế nào về mặt tâm lý, cách họ thể hiện cá tính riêng trong hành vi. Ý tưởng chính của nó là khái niệm về mô hình trạng thái bản ngã và các kịch bản cuộc sống.
Lý thuyết kịch bản lần đầu tiên được phát triển bởi E. Berne và các đồng nghiệp của ông, đặc biệt là Claude Steiner, vào giữa những năm 60. Kể từ đó, khái niệm kịch bản đã trở thành một trong những phần quan trọng của lý thuyết phân tích giao dịch và hiện là trung tâm. E.Bern đã đầu tư vào khái niệm số phận, khái niệm về con đường sống. Ông tin rằng số phận của mỗi người được quyết định chủ yếu bởi chính bản thân họ, khả năng suy nghĩ và liên hệ hợp lý của họ với mọi thứ xảy ra trong cuộc sống của họ và thế giới xung quanh. Mỗi người, ngay cả khi còn nhỏ, về nguyên tắc, thường vô thức nghĩ về cuộc sống tương lai của mình, cuộn lên trong đầu những viễn cảnh cuộc đời. Kịch bản là "một kế hoạch cuộc sống dần dần mở ra, được hình thành từ thời thơ ấu, chủ yếu dưới ảnh hưởng của cha mẹ. E. Bern phân biệt giữa các khái niệm về một con đường sống và kịch bản cuộc sống của một người. Ông nói rằng một con đường sống là những gì xảy ra thực tế.
Các loại đường sinh mệnh khác nhau là sản phẩm của tác động của nhiều lực khác nhau, có thể trộn lẫn và dẫn đến một hoặc một loại số phận khác. Các loại số phận: có kịch bản và không theo kịch bản, bạo lực hoặc độc lập.
Leopold Zondi, một nhà tâm lý học, nhà trị liệu tâm lý và bác sĩ tâm lý người Thụy Sĩ, tác giả của một trong những lĩnh vực tâm lý học chuyên sâu - tâm lý học về số phận và một kỹ thuật xạ ảnh ban đầu, đã đưa khái niệm "số phận" trở thành trung tâm tâm lý của mình, tìm ra nó là phù hợp nhất. biểu hiện bao hàm tất cả những gì liên quan đến cuộc sống con người.
Đối với tâm lý của số phận, có một người được coi là một sinh thể, mặc dù anh ta đã phải chịu một sự ép buộc nào đó ngay từ đầu cuộc đời của mình, nhưng khi trưởng thành, họ có cơ hội lựa chọn dựa trên năng lực của mình, và từ đó nhận ra quyền tự do của mình.
Do đó, số phận có thể được áp đặt hoặc tự do.
Leopold Zondi tin rằng số phận áp đặt của một người bao gồm:
Di truyền, tức là trước hết, mọi thứ mà anh ta nhận được từ tổ tiên của anh ta;
Môi trường;
Môi trường xã hội mà đứa trẻ được sinh ra.
Zondi đã phát triển tâm lý về tự do của con người.
Bản chất của nhà ngoại cảm đối với anh ta là khát vọng tự do của con người. Nhờ khả năng quyết định và lựa chọn do nhân cách tạo ra, một người không phải là nô lệ của bản chất mình, cũng không phải là đồ chơi của thế giới xung quanh.
Vì vậy, chúng ta có thể nói rằng nhiều nhà tâm lý học đã xem xét vấn đề số phận như con đường cuộc đời của một người và nhìn thấy ít nhất hai lựa chọn phát triển khả thi. Số phận có thể được định trước một cách khách quan, tiền định là khi một sự kiện xảy ra ở một địa điểm nhất định và vào một thời điểm nhất định theo một cách tất yếu và duy nhất có thể xảy ra. Đồng thời, tiền định phụ thuộc vào một số lý do, hầu hết đều bắt nguồn từ thời thơ ấu, tầm quan trọng của nó đã được hầu hết mọi người tuyệt đối hóa. Hay đó là một cách chủ quan - một dòng đời biến đổi, phụ thuộc vào bản thân con người, vào nhận thức của anh ta về những gì đang xảy ra với anh ta, và mong muốn thay đổi điều gì đó.
Dạy kèm
Cần trợ giúp để tìm hiểu một chủ đề?
Các chuyên gia của chúng tôi sẽ tư vấn hoặc cung cấp dịch vụ gia sư về các chủ đề mà bạn quan tâm.
Gửi đơn đăng ký cho biết chủ đề ngay bây giờ để tìm hiểu về khả năng nhận được tư vấn.
Mục tiêu, hành động, thái độ đối với người khác, duy trì cuộc sống cá nhân, hình thành các mối quan hệ, tham gia vào lĩnh vực chuyên môn. Những lĩnh vực này liên quan đến cá nhân và trong khoa học được thống nhất theo một thuật ngữ - con đường cuộc sống của một người. Vì con người trong quá trình tồn tại ảnh hưởng đến nhiều lĩnh vực nên các nhà triết học, tâm lý học, dân tộc học và xã hội học nghiên cứu về kịch bản cuộc sống. Nhưng, tâm lý học gần với đường đời hơn. Khoa học này nghiên cứu sự hình thành nhân cách, thiết lập mục tiêu, đạt được những gì đã hoạch định. Đường đời của một người là gì?
Khái niệm về con đường sống của một người
Điều gì ẩn dưới ba từ này? Kịch bản cuộc sống của một người diễn ra theo một sơ đồ cá nhân. Không có câu chuyện giống nhau hoặc giống nhau. Một người khác với những sinh vật khác trên hành tinh về cách sống. Một con người không chỉ tồn tại và trải qua các giai đoạn phát triển tương ứng với khoảng thời gian mà còn đặt nền móng cho sự hình thành cá nhân.
Khái niệm về đường đời của một người bao gồm nhiều khía cạnh và phụ thuộc vào môi trường sống của người đó. Vì vậy, luật pháp thiết lập các tiêu chuẩn để hoàn thành giáo dục trung học, xã hội - hoặc kết hôn, tiếp tục gia đình. Theo những quan niệm này, xã hội đặt ra thời hạn tốt nghiệp và lập gia đình. Các tiêu chuẩn gây áp lực lên một người và buộc anh ta phải tuân thủ các thiết lập. Thông thường, trở thành một sinh viên ở tuổi 40 hoặc kết hôn ở tuổi 50. Dù muốn hay không, nhưng trong tiềm thức, anh ta xây dựng một con đường sống có tính đến các chuẩn mực đã được thiết lập. Những sai lệch và khác biệt nhỏ là một kịch bản của cuộc sống cá nhân.
Hóa ra sự phát triển đường đời của một người chịu ảnh hưởng của các yếu tố tâm lý, tuổi tác, xã hội, xã hội và mong muốn cá nhân.
Vấn đề về con đường sống của cá nhân
Trong giới khoa học, Rubinshtein S.L. lần đầu tiên tỏ ra khó hiểu với vấn đề này. Đối với ông và tác phẩm "Con người và thế giới", chúng được đề cập đến khi nghiên cứu chủ đề này ở các cơ sở giáo dục cao hơn và giải thích vấn đề về con đường sống của cá nhân. Trong các tác phẩm của mình, tác giả đề cập đến cuộc sống cá nhân của một người, có ảnh hưởng đến sự phát triển của đường đời. Mỗi người có quan điểm riêng về các mối quan hệ, cuộc sống và các lĩnh vực khác. Tổng thể của những khái niệm này tạo thành thế giới cuộc sống của con người. Từ đó theo động cơ của cá nhân và xây dựng một kịch bản cá nhân. Chất lượng và độ sâu của mối quan hệ ảnh hưởng đến sự phát triển của đường đời. Khi họ thay đổi, hành động của một người được sửa chữa và kịch bản thay đổi.
Nhân cách phát triển phụ thuộc vào hành động, quyết định, trách nhiệm. Sự tham gia vào sự phát triển của các mối quan hệ tạo thành chủ thể của cuộc sống. Nó chỉ ra rằng cá nhân thay đổi và phát triển trong quá trình sống. Tác giả gọi hiện tượng này là trung gian hoạt động.
Một số chuyên gia đã giải quyết vấn đề về đường đời của cá nhân:
Leontiev A.N. Lý thuyết của ông dựa trên thực tế rằng cuộc sống của con người bao gồm những hành động mà họ thực hành. Dựa trên điều này, một kịch bản cá nhân được hình thành. Do đó, con đường sống chỉ bao gồm những loại hoạt động mà một người cụ thể thực hiện.
Ananiev B.G. Trọng tâm chính là về những sự cố mà một người gặp phải trong cuộc sống. Chúng tạo thành đời sống riêng của cá nhân. Tác giả chia sự cố thành hai nhóm, có mối liên hệ với nhau. Đầu tiên quan tâm đến môi trường và môi trường. Đây là những yếu tố tự nhiên, những thay đổi của xã hội. Nhóm thứ hai được hình thành dựa trên nền tảng của hoàn cảnh sống, hay nói cách khác, nó xuất phát từ yếu tố hành vi.
Abulkhanova-Slavskaya K.A. Lý thuyết dựa trên thực tế rằng một người phụ thuộc vào nhiều yếu tố: chuẩn mực xã hội, điều kiện sống, cấu trúc. Tính cách dựa vào điều kiện, tiến hành phân tích so sánh. Nhiệm vụ chính của cá nhân là so sánh bản thân với các chuẩn mực đã được thiết lập và tìm một vị trí trong cuộc sống. Đồng thời, xã hội quan tâm đến sự phát triển của cá nhân. Tuy nhiên, một người độc lập tạo ra các điều kiện để có được các kỹ năng chuyên môn, hình thành các mối quan hệ gia đình và kết nối xã hội. Đây là nơi xuất phát ý tưởng chính. Cần nhận thức đường đời là một bài toán, không để sự phát triển tự phát mà phải kết nối nỗ lực và trí tuệ. 
vị trí cuộc sống - sự lựa chọn của một người về cách dẫn dắt cuộc sống của mình, được phản ánh trong các biểu hiện của cuộc sống;
dòng đời - những khả năng và tiềm năng của những người sinh ra trong hiện tại và chuyển sang tương lai;
ý nghĩa của cuộc sống - bao gồm nhận thức của một người cụ thể về cuộc sống như một cỗ máy toàn vẹn.
Ảnh hưởng của tuổi đối với đường đời của cá nhân
Kỳ vọng về tuổi tác ảnh hưởng đến kịch bản cuộc sống. Một người thích nghi với các chuẩn mực đã được thiết lập, đôi khi đi chệch hướng với chúng. Những thay đổi liên quan đến việc tiến tới giai đoạn tuổi tiếp theo khiến những người khác ngưỡng mộ. Do đó, cá nhân giành được quyền lực. Đổi lại, tụt hậu so với cài đặt độ tuổi gây ra cho công chúng. Một người phản ứng một cách đau đớn trước những lời lên án như vậy. Từ đó có thể thấy được mối liên hệ trực tiếp, tuổi tác ảnh hưởng đến đường đời của cá nhân như thế nào.
Vẫn còn là tìm hiểu xem độ tuổi nào được coi là khi thu hút một người vào các chuẩn mực xã hội. Có các khái niệm sau:
tuổi sinh học. Không phải lúc nào cũng khớp với số trong hộ chiếu. Để xác định tình trạng sức khỏe của con người, người ta phải tính đến quá trình trao đổi chất diễn ra như thế nào. Dữ liệu thu được được so sánh với các chỉ số thống kê trung bình của một cá nhân tương tự.
Tâm lý lứa tuổi. Sự phát triển của con người, các thành phần cảm xúc và tâm lý được xem xét. Sau đó, một phân tích so sánh được thực hiện, tập trung vào các chỉ số tinh thần được công nhận là tiêu chuẩn cho một độ tuổi cụ thể. Từ những nghiên cứu như vậy, kết luận được đưa ra: một người hiếu động, trẻ sơ sinh hoặc quá thông minh.
thời đại xã hội. Các kỹ năng mà một người có vào lúc này đang được nghiên cứu. Hoạt động của cá nhân được so sánh với các tiêu chuẩn được chấp nhận chung mà một người bình thường cần phải có. 
Con đường sống từ xã hội học được coi là có tính đến các chương trình, thái độ,. Mặt khác, các nhà tâm lý học nghiên cứu sự hình thành cách nhìn của một người về cuộc sống, sự đại diện thực sự của bản thân trong tương lai. Xã hội học bao gồm mức độ lạc quan và ý tưởng về tương lai của một người, có tính đến các nhóm xã hội nhất định và hoàn cảnh cuộc sống cụ thể.
Phát triển cá nhân và con đường cuộc sống
Xem xét vấn đề này, nghiên cứu của Buhler Sh. Được lấy làm cơ sở, để xác định khái niệm, kịch bản cuộc sống của một người được xem xét có tính đến các đường phát triển (97 loài đã được tìm thấy). Các tuyến liên quan đến các lĩnh vực khác nhau: xã hội, tâm lý, nghề nghiệp, gia đình, lao động. Dựa trên nghiên cứu, 5 giai đoạn đã được rút ra quyết định sự phát triển và con đường sống của cá nhân:
Giai đoạn đầu tiên không bao gồm trong kịch bản cuộc sống của một người. Người ta tin rằng từ khi sinh ra đến 16–20 tuổi, một người chưa tạo dựng gia đình và chưa bắt đầu hoạt động nghề nghiệp. 
Giai đoạn thứ hai dành cho việc tìm kiếm một người bạn tâm giao, cố gắng liên lạc. Từ 16-20 tuổi và tối đa 30 người thử các hoạt động khác nhau. Trong giai đoạn này, những ước mơ, mục tiêu, phác thảo đầu tiên về cuộc sống tương lai xuất hiện. Giai đoạn thứ hai được đặc trưng bởi sự khát khao hành động và mất tập trung.
Giai đoạn thứ ba bao gồm tuổi trưởng thành của một người. Ngưỡng tối đa là từ 25 đến 50 năm. Sự khởi đầu của thời kỳ thứ ba được xác định bằng việc tạo ra một gia đình hoặc một nghề nghiệp lâu dài. Một người đặt ra các mục tiêu thực tế và đạt được chúng. Nhờ những hành động này, nó được hình thành. 
Bước thứ tư là từ 45 đến 70 năm. Có một sự suy giảm dần dần trong các hoạt động quan trọng. Hoạt động nghề nghiệp kết thúc bằng việc nghỉ hưu, con cái lớn lên và rời tổ ấm gia đình. Đây là thời gian của kết quả và nội tâm. Đối với nhiều người, một giai đoạn khó khăn, vì các quá trình lão hóa được kích hoạt, sự phân rã sinh học xảy ra. Người cao tuổi dễ hoài niệm, hồi tưởng ,. Các kế hoạch tương lai được xây dựng có tính đến kết quả tổng hợp và hoàn cảnh của ngày hôm nay.
Giai đoạn thứ năm. Năm 65 tuổi, người ta tạm biệt công việc. Các mục tiêu đặt ra ở tuổi trẻ trở nên không phù hợp. Tư tưởng của con người vẫn như xưa, hoạt động xã hội bị giảm sút. Tính cách tập trung vào sở thích, du lịch, giải trí. Tôi không muốn nghĩ về tương lai, bởi vì sự kết thúc sắp xảy ra của cuộc đời là điều hiển nhiên. Dòng cuối cùng của đường đời đang được tổng kết. Một người đã đạt được mục tiêu cảm thấy hài lòng. Một người không đạt được mục tiêu của mình là thất vọng.
Lựa chọn con đường cuộc sống của một người
Một con người được an bài đến nỗi những sai lầm và thất bại trong cuộc đời đều do sự quỷ quyệt của số phận. Và anh ấy gán vận may vào tài khoản của mình, cho biết những nỗ lực vĩ đại đã được thực hiện để đạt được mục tiêu. Bắt đầu phân tích những sai lầm, hiểu tại sao điều này lại xảy ra. Đây là nơi bắt đầu lựa chọn con đường cuộc đời của một người. Phân tích và hiểu những gì sẽ xảy ra sau khi thực hiện các hành động hoặc việc làm.
Đường đời của một người bao gồm thu nhập, thành công, hoạt động nghề nghiệp và thế giới quan. Thái độ đối với thế giới xung quanh hình thành nên con đường sống của cá nhân. Bạn sẽ chọn sự hủy diệt hay sự sáng tạo? Để tránh thất vọng, hãy đặt ra những mục tiêu có thể đạt được và đừng sống cuộc đời vô ích, khiến người khác khó chịu, tức giận và xúc phạm. Một người lựa chọn và hình thành một con đường sống.
Ngày 18 tháng 3 năm 2014Trình tự các giai đoạn của đường đời tạo thành cấu trúc thời gian của nó. Mỗi giai đoạn là một mức độ phát triển nhân cách mới về chất. Nó phức tạp bởi nhiều chiều của đường đời, sự đan xen của nhiều dòng phát triển trong đó, mỗi chiều đều có lịch sử riêng.
Để hiểu được ý nghĩa của một thời kỳ nhất định trong cuộc đời, người ta phải so sánh nó với cấu trúc toàn vẹn của chu kỳ sống, tính đến những hệ quả tức thời và xa xôi, sâu sắc nhất của nó đối với sự phát triển của cá nhân. Vượt qua đường đời, một người phát triển như một nhân cách và một chủ thể của hoạt động, đồng thời - như một cá thể. Tổng thể của các "chiều" như vậy tạo thành cấu trúc không gian của đường sống.
Trong số rất nhiều khái niệm về đường đời, chúng tôi chỉ ra ba khái niệm phản ánh đầy đủ nhất quá trình phát triển của con người:
1. Đường đời - sự hoàn thiện bản thân của một người (Sh. Buhler).
2. Các chất điều chỉnh động lực của con đường sống của một người (S. L. Rubinshtein).
3. Các giai đoạn nhạy cảm trong cuộc đời con người và mã số Fibonacci của họ (VV Klimenko).
Con đường tự nhận thức của cá nhân
Charlotte Buhler đã tìm thấy các mô hình ("quy luật") trong việc thay đổi các giai đoạn của cuộc sống, trong việc thay đổi các khuynh hướng chi phối (động cơ), do sự thay đổi trong khối lượng hoạt động sống, nghiên cứu của cô đứng sang một bên trong lịch sử tâm lý học, mặc dù nó gây ra một cộng hưởng trong khoa học.
Động lực thúc đẩy sự phát triển, theo S. Buhler, là mong muốn bẩm sinh của một người đối với việc tự nhận thức bản thân, hay việc hoàn thành nhận thức toàn diện về "chính mình". Tự nhận thức là kết quả của một con đường sống, khi các giá trị và nguyện vọng của một người được thực hiện một cách có ý thức hoặc vô thức.
Khái niệm tự nhận thức gần nghĩa với khái niệm tự nhận thức hay tự hiện thực hóa - ở những người theo chủ nghĩa hiện sinh. Nhưng tự nhận ra chỉ là một khoảnh khắc của tự nhận thức.
Tự nhận thức được hiểu là một kết quả và một quá trình, ở mỗi độ tuổi có những đặc điểm riêng:
1. Sức khỏe tốt (0-1,5 tuổi).
2. Trải nghiệm cuối thời thơ ấu (12-18 tuổi).
3. Tự nhận thức (25/30 - 45/50 năm).
4. Tự hoàn thiện (65/70 - 80/85 tuổi).
Tính hoàn chỉnh, mức độ tự thực hiện phụ thuộc vào khả năng của cá nhân trong việc đặt ra mục tiêu phù hợp với bản chất bên trong của mình, đối với bản thân. Khả năng này được gọi là khả năng tự quyết. Một người càng xác định rõ ơn gọi của mình, nghĩa là, sự tự quyết định được thể hiện rõ ràng hơn, thì sự tự nhận thức đầy đủ hơn. Sự hình thành các cấu trúc mục tiêu là một đầu ra trong quá trình phát triển của cá nhân, và có thể hiểu nó bằng cách nghiên cứu các quy luật cơ bản của sự hình thành này và sự thay đổi mục tiêu sống của cá nhân.
Nhận thức được mục tiêu sống là điều kiện để duy trì sức khoẻ tinh thần của cá nhân. Điều này là cần thiết vì nguyên nhân của chứng loạn thần kinh không phải là vấn đề tình dục quá nhiều (như hình như 3. Freud) hay cảm giác tự ti (theo A. Adler), mà là sự thiếu định hướng, tự quyết định. Sự xuất hiện của một mục tiêu sống dẫn đến sự hòa nhập của nhân cách.
Để chứng minh cho khái niệm tự nhận thức thông qua sự tự quyết định của mình, S. Buhler sử dụng lý thuyết về hệ thống của L. Bertalanffy, đặc biệt là ý tưởng của ông về xu hướng vốn có trong các hệ thống sống là làm tăng sự căng thẳng cần thiết để chủ động khắc phục môi trường. Rốt cuộc, các quá trình sinh học nhằm mục đích tăng căng thẳng trong hệ thống mở "nhân cách" cung cấp năng lượng để đạt được sự tự nhận thức.
Khái niệm về hoạt động tự phát của sinh vật tâm sinh lý mâu thuẫn với cách hiểu của Freud về các yếu tố hướng dẫn hành vi của con người là mong muốn giảm căng thẳng.
Sau khi nghiên cứu hàng trăm tiểu sử của nhiều người, đại diện của các tầng lớp xã hội khác nhau và các nhóm doanh nhân, công nhân, nông dân, trí thức, quân đội, S. Buhler đã đưa ra khái niệm về các giai đoạn của cuộc đời một con người.
Khái niệm về một giai đoạn chỉ ra một sự thay đổi trong hướng phát triển, nhưng sự gián đoạn của nó. Ba khía cạnh đã được nghiên cứu trong tiểu sử:
1. bên ngoài, quá trình khách quan của các sự kiện cuộc sống;
2. lịch sử hoạt động sáng tạo của con người;
3. những thay đổi liên quan đến tuổi trong thế giới bên trong của cá nhân, đặc biệt là liên quan đến cuộc sống của chính một người.
Khái niệm coi đường đời của một người là một quá trình bao gồm năm giai đoạn. Ý nghĩa của chu kỳ sống của con người như sau: các giai đoạn của cuộc đời dựa trên sự phát triển của các cấu trúc mục tiêu của nhân cách - quyền tự quyết định.
Tổng cộng, nhà nghiên cứu đã khám phá và mô tả năm giai đoạn của cuộc sống.
Giai đoạn đầu (16-20 tuổi) là giai đoạn trước khi có quyền tự quyết. Nó được đặc trưng bởi sự vắng mặt của gia đình và hoạt động nghề nghiệp của một cá nhân, do đó nó bị đưa ra khỏi đường đời.
Giai đoạn thứ hai (từ 16-20 đến 25-30 tuổi) là giai đoạn của những nỗ lực. Một người cố gắng tham gia các hoạt động khác nhau, làm quen với những người khác giới và đang tìm kiếm một người bạn đời.
Nhiều thử nghiệm và sai lầm chỉ ra hoạt động của động cơ tự quyết định, thoạt tiên nó phải được dự đoán trước, mang tính chất lan tỏa. Vì vậy, một đặc điểm của thế giới nội tâm của một người trẻ tuổi là hy vọng dự đoán những con đường có thể xảy ra cho cuộc sống sau này.
Việc lựa chọn mục tiêu và con đường sống ở tuổi vị thành niên thường dẫn đến sự bối rối, thiếu tự tin và đồng thời khiến một người phải thực hiện những việc làm và thành tích đáng kể.
Giai đoạn thứ ba (từ 25-30 đến 45-50 tuổi) là thời kỳ trưởng thành. Nó đến vào thời điểm khi một người tìm thấy tiếng gọi của mình hoặc chỉ là một nghề nghiệp lâu dài, khi cô ấy đã có gia đình của mình.
Thời kỳ trưởng thành của một người được đặc trưng bởi:
1. kỳ vọng thực tế từ cuộc sống;
2. đánh giá tỉnh táo về năng lực của bản thân;
3. tầm nhìn chủ quan của thời đại này như là apogee của cuộc sống.
Trong giai đoạn trưởng thành, đặc điểm kỹ thuật của quyền tự quyết xảy ra - một người xác định một mục tiêu cuộc sống cụ thể và có một số kết quả thực sự, tự tin tiến tới sự tự quyết mong muốn. Ở tuổi 40, lòng tự trọng của cá nhân được củng cố, đó là kết quả của đường đời nói chung, cuộc đời là quá trình giải quyết vấn đề. Đó là, các kết quả đầu tiên của cuộc sống được tổng hợp và đánh giá thành tựu của bản thân.
Giai đoạn thứ tư (từ 45-50 đến 65-70 tuổi) là giai đoạn con người già đi. Trong giai đoạn này, cô hoàn thành các hoạt động chuyên môn, con cái trưởng thành rời gia đình. Đối với một người đến tuổi "nặng" khủng hoảng tinh thần, mất khả năng sinh sản, giảm thời gian sống sau này.
Ở những người có tuổi, xu hướng mơ mộng, cô đơn, ký ức tăng lên. Ở giai đoạn này, con đường dẫn đến sự tự-sáng-tạo kết thúc, có sự vi phạm về mục đích sống, quan điểm sống.
Trong giai đoạn thứ năm (từ 65-70 tuổi đến khi chết) - tuổi già. Hầu hết mọi người rời bỏ các hoạt động nghề nghiệp của họ và thay thế chúng bằng các sở thích.
Mọi ràng buộc xã hội đều bị suy yếu và tiêu diệt. Thế giới nội tâm của những người tuổi Thân như được quay về quá khứ, nó bị chi phối bởi sự lo lắng, điềm báo sắp tàn và khát vọng hòa bình. Vì vậy, giai đoạn thứ năm không được tính vào đường sinh mệnh.
Sự hiểu biết về giai đoạn thứ năm của cuộc đời như một sự chờ đợi thụ động về cái chết mâu thuẫn với sự thật của tuổi già chủ động sáng tạo.
S. Buhler giải thích các giai đoạn của cuộc đời bằng cách sử dụng khái niệm về kiểu phát triển.
Yếu tố “chào đón” được quyết định bởi đặc điểm bên trong của cá nhân. Đỉnh cao của thành tựu sáng tạo trùng với tối ưu sinh học, tức là kiểu phát triển được quyết định bởi sự chi phối của yếu tố sinh học.
Yếu tố "tinh thần" quyết định một kiểu phát triển khác - tâm lý - và được đặc trưng bởi thực tế là hoạt động sáng tạo của một người đạt đến đỉnh cao và ổn định ở mức cao vào cuối thời kỳ tối ưu sinh học, hoặc trong thời kỳ sinh vật tuyệt chủng. .
Yếu tố quyết định đường đời của một người đều tập trung ở bản chất tinh thần bên trong của một người. Và sự tự phát triển của bản chất tinh thần dẫn đến việc triển khai các giai đoạn của cuộc sống, đến sự tự nhận ra những tiềm năng nội tại của một người.
Vì vậy, khái niệm xuất phát từ các thuộc tính bẩm sinh của một người để tự quyết định và mong muốn tự nhận thức, đó là động lực chính của sự phát triển nhân cách. Và cách sống phần lớn là kết quả của sự phát triển bản thân của tinh thần.
Đường đời có cấu trúc không-thời gian. Nó bao gồm tuổi và các giai đoạn riêng lẻ, được xác định bởi nhiều thông số của cuộc sống.
Tâm lý của con đường cuộc sống
Đời sống con người một mặt là một hiện tượng sinh học, mặt khác là một thực tế lịch sử - xã hội. Chất lượng lịch sử - xã hội, đặc thù của con người của sự tồn tại cá nhân được cố định trong khái niệm đường đời. Mọi sinh vật đều phát triển, nhưng chỉ con người mới có lịch sử của riêng mình (S.L. Rubinshtein). Đường đời là lịch sử phát triển của mỗi cá nhân, là cuộc đời của một con người với tư cách là một con người.
Đường đời con người- đây là lịch sử hình thành và phát triển nhân cách trong một xã hội nhất định, đồng thời với một thời đại nhất định và đồng đẳng của một thế hệ nhất định (B.G. Ananiev). Đường đời là một loại chân dung của một người: nó ghi lại thế giới quan và định hướng cuộc sống của cô ấy, những tuyên bố và thành tựu, thái độ đối với những khó khăn trong cuộc sống và cách vượt qua chúng.
Trong khoa học tâm lý, vấn đề về con đường sống toàn diện của một người vẫn là một trong những vấn đề kém phát triển nhất. Các nhà khoa học có những cách tiếp cận khác nhau đối với chính hiện tượng của con đường sự sống. Những nỗ lực khoa học đầu tiên để mô tả con đường cuộc sống là việc xây dựng một lý thuyết về nhân cách "trong thời gian" trái ngược với các định nghĩa cấu trúc thuần túy về nhân cách. Và nhà nghiên cứu đầu tiên về sự tiến hóa của nhân cách trong thời gian thực là nhà khoa học người Pháp P. Zhane . Chính P. Zhane đã cố gắng liên kết thời gian sinh học, tâm lý và lịch sử trong một hệ tọa độ duy nhất.
Một khái niệm khác về nhân cách trên quy mô của đường đời được đưa ra bởi S.Buhler , công trình nghiên cứu về cuộc sống con người được coi là điểm khởi đầu cho việc nghiên cứu vòng đời và các mối quan hệ di truyền giữa các giai đoạn của nó. S. Buhler, dựa trên quan niệm của riêng mình, đã thiết lập các mô hình về sự thay đổi của các giai đoạn của cuộc sống, trong sự thay đổi của các khuynh hướng chi phối, trong sự thay đổi khối lượng hoạt động quan trọng tùy thuộc vào độ tuổi.
Động lực chính của sự phát triển, theo Buhler, là mong muốn bẩm sinh của con người đối với việc tự hoàn thiện hay tự hoàn thiện bản thân - sự nhận thức toàn diện về "bản thân". tự nhận thức- kết quả của một con đường sống, khi “các giá trị và mục tiêu mà một người khao khát một cách có ý thức hoặc vô thức được thực hiện đầy đủ” (Sch. Buhler). Theo Buhler, tự nhận thức bản thân có thể đạt được thông qua một cuộc sống có mục đích, nhờ vào sự sáng tạo, sáng tạo.
Khái niệm tự hoàn thành gần nghĩa với khái niệm tự nhận thức hoặc tự thực hiện. Nhưng Buhler tin rằng sự tự nhận ra chỉ là một khoảnh khắc của sự tự hoàn thiện. Sự hoàn thiện bản thân được hiểu là một kết quả và một quá trình có thể hoạt động khác nhau trong các giai đoạn tuổi khác nhau: cũng như sức khỏe (0-1,5 tuổi); đôi khi như một trải nghiệm của cuối thời thơ ấu (12-18 tuổi); sau đó là tự nhận thức (25 (30) - 45 (50) năm); sau đó như tự hoàn thành (65 (70) - 80 (85) năm).
Buhler chứng minh rằng mức độ hoàn thiện của bản thân phụ thuộc vào khả năng một người đặt ra những mục tiêu phù hợp nhất với bản chất bên trong của mình. Buhler gọi đây là khả năng tự quyết định. Một người càng dễ hiểu hơn là ơn gọi của anh ta, tức là quyền tự quyết càng được thể hiện rõ ràng thì khả năng tự hoàn thành càng cao. Cho rằng việc hình thành các cấu trúc mục tiêu có ý nghĩa quyết định đối với sự phát triển của cá nhân, Buhler cố gắng hiểu các mô hình cơ bản của nó thông qua việc nghiên cứu các mục tiêu trong cuộc sống của một cá nhân. Theo Buhler, việc sở hữu những mục tiêu trong cuộc sống cũng đóng vai trò như một điều kiện để duy trì sức khỏe tinh thần.
Dựa trên việc nghiên cứu hàng trăm tiểu sử của nhiều người, đại diện của các tầng lớp và nhóm xã hội khác nhau - doanh nhân, công nhân, nông dân, trí thức, quân nhân, v.v., Buhler đã hình thành ý tưởng về con đường sống nhiều giai đoạn của một người. . Khái niệm về một giai đoạn chỉ sự thay đổi trong hướng phát triển, sự gián đoạn trong đó. Ba khía cạnh đã được nghiên cứu trong tiểu sử: 1) quá trình bên ngoài, khách quan của các sự kiện trong đời; 2) lịch sử hoạt động sáng tạo của một người; và 3) những thay đổi liên quan đến tuổi tác trong thế giới nội tâm của một người, đặc biệt là liên quan đến cuộc sống của chính một người.
Khái niệm về chu kỳ sống của con người theo S. Buhler, là như sau. Bằng cách chồng chéo các đường phát triển dọc theo nhiều "chiều" của cuộc sống (tổng số 97 đã được tìm thấy) - trong lĩnh vực lao động, nghề nghiệp và gia đình - đã được xác định các giai đoạn vòng đời. Theo Buhler, các giai đoạn của cuộc đời dựa trên sự phát triển của cấu trúc nhân cách mục tiêu - quyền tự quyết định. Do đó, cô đã khám phá và mô tả 5 giai đoạn của cuộc đời:
Giai đoạn đầu (độ tuổi từ sơ sinh đến 16-20 tuổi) được coi là giai đoạn trước khi có quyền tự quyết định, vì một người chưa có gia đình và hoạt động nghề nghiệp của riêng mình. Buhler đưa anh ta ra khỏi lối sống.
Trong giai đoạn thứ hai (từ 16-20 tuổi đến 25-30 tuổi) một người thử sức mình trong nhiều hoạt động khác nhau, thiết lập mối quan hệ với những người khác giới để tìm kiếm một người bạn đời. Những thử nghiệm này là sơ bộ, mang tính chất lan tỏa, nhưng đây là bước khởi đầu của sự tự quyết định. Một đặc điểm của thế giới nội tâm của một người đàn ông trẻ tuổi là những hy vọng - những phác thảo về những cách khả thi của cuộc sống sau này. Đôi khi, trước việc lựa chọn mục tiêu cuộc sống và cách thức để đạt được chúng, một người đàn ông trẻ tuổi cảm thấy bối rối, không chắc chắn và đồng thời khao khát những điều lớn lao.
Giai đoạn thứ ba (từ 25-30 đến 45-50 tuổi) đến khi một người tìm thấy nghề nghiệp của mình hoặc chỉ là một nghề nghiệp lâu dài, khi anh ta có gia đình riêng. Đây là thời kỳ trưởng thành và là thời kỳ giàu có nhất của cuộc đời. Một người trưởng thành được đặc trưng bởi những kỳ vọng thực tế từ cuộc sống, sự đánh giá tỉnh táo về năng lực của anh ta, trải nghiệm chủ quan của tuổi này như là đỉnh cao của cuộc sống. Khi trưởng thành, một người đặt ra những mục tiêu cuộc sống nhất định và có kết quả là hướng tới chúng. Nhờ đó, khoảng 40 năm, lòng tự trọng của cá nhân được thiết lập, nó phản ánh kết quả của đường đời và cuộc sống như một vấn đề cần giải quyết.
Trong giai đoạn thứ tư (từ 45-50 đến 65-70 tuổi) một người hoàn thành hoạt động nghề nghiệp của mình. Con cái trưởng thành rời bỏ gia đình anh ta. Một người tổng hợp các hoạt động trong quá khứ và thành tích của mình. Đối với nhiều người, thời kỳ này là độ tuổi “khó khăn” do sự suy thoái sinh học, mất khả năng sinh sản và giảm tuổi thọ trong tương lai. Ở những người già, theo quan sát của Buhler, xu hướng mơ mộng, cô đơn và ký ức tăng lên. Từ bây giờ, khi nhìn về tương lai, một người buộc phải xem xét lại mục tiêu của mình, có tính đến tình trạng nghề nghiệp hiện có, tình trạng thể chất và tình hình công việc trong gia đình.
Trong giai đoạn thứ năm (từ 65-70 tuổi đến chết) hầu hết rời bỏ các hoạt động nghề nghiệp. Trong giai đoạn này, mọi người ngừng theo đuổi những mục tiêu mà họ đã đặt ra cho mình khi còn trẻ. Phần năng lượng còn lại họ dành cho nhiều hình thức giải trí, du lịch hoặc chỉ để có một khoảng thời gian vui vẻ. Làm suy yếu các mối quan hệ xã hội. Thế giới nội tâm của những người cũ được lật về quá khứ. Tương lai được nhìn nhận bằng sự lo lắng, điều này được củng cố bởi điềm báo sắp kết thúc. Khát vọng hòa bình chiếm ưu thế. Đây là giai đoạn mà một người cố gắng mang lại ý nghĩa cho sự tồn tại của mình, xem cuộc sống đã qua là tổng thể. Một số người khi nhớ lại những sự kiện trong cuộc đời mình, hiểu rằng họ đã hoàn thành những nhiệm vụ đặt ra cho bản thân. Đối với những người khác, ngược lại, một kỳ thi như vậy có thể mang lại sự thất vọng, vì các mục tiêu đặt ra đã không đạt được.
Các vấn đề về con đường sống trong tâm lý gia đình
Trong tâm lý học Nga, công lao trong việc hình thành và phát triển vấn đề của con đường sự sống thuộc về S.L. Rubinshtein và B.G. Ananiev . Định nghĩa trên đây về một người, theo Ananiev, với tư cách là người cùng thời với thời đại và là người ngang hàng với thế hệ, chỉ ra sự phụ thuộc của đường đời vào thời gian lịch sử mà một người sống. Theo Ananiev, chính lịch sử là đối tác chính trong bộ phim truyền hình cuộc đời của một người, và các sự kiện xã hội trở thành cột mốc quan trọng trong tiểu sử của anh ta.
Không phải ngẫu nhiên mà B.G. Ananiev đề xuất khái niệm “sự kiện” để mô tả đường đời. Sự kiện - "đơn vị" chính của bất kỳ quá trình lịch sử nào, bao gồm cả tiểu sử của một người. Các sự kiện gắn liền với những thay đổi về hướng phát triển nhân cách, động lực của những thay đổi này, một sự tái cấu trúc thực sự của hệ thống giá trị của nhân cách và tính cách của nó.
sự kiện cuộc đời - đây là những thời điểm và bước ngoặt quan trọng trong cuộc đời của một cá nhân, khi mà, với việc thông qua một quyết định này hoặc một quyết định khác trong một thời gian dài hơn hoặc ít hơn, con đường sống xa hơn của một người được xác định (S.L. Rubinshtein). B.G. Ananiev phân biệt sự kiện môi trường và các sự kiện của hành vi con người trong môi trường. N.A. Loginova thêm một nhóm thứ ba - sự kiện cuộc sống nội tâm cấu thành tiểu sử tâm linh của một người.
Sự kiện Thứ Tư - Đây là những sự kiện xảy ra với những lý do nằm ngoài khả năng kiểm soát của chủ thể. Vì vậy, cuộc Chiến tranh Vệ quốc vĩ đại hay còn gọi là perestroika, sau đó là sự sụp đổ của Liên bang Xô viết, đối với nhiều người, một bước ngoặt trong cuộc đời cá nhân của họ, đã trở thành những sự kiện trong tiểu sử của chính họ. Các sự kiện môi trường cũng có thể bao gồm những thay đổi khác nhau trong cuộc sống và môi trường tức thì của một người: bổ nhiệm vào vị trí mới, sự ra đời hoặc cái chết của những người thân ruột thịt, những hành động của người khác ảnh hưởng trực tiếp đến cuộc sống của một người cụ thể. Cuối cùng, các sự kiện của môi trường bao gồm các trường hợp tử vong, hạnh phúc và không may, xảy ra trong cuộc sống của một người và đồng thời vi phạm tất cả các kế hoạch của anh ta và toàn bộ tình huống.
Các sự kiện môi trường không rõ ràng về hậu quả của chúng. Là người trực tiếp tham gia vào sự kiện này hay sự kiện kia của môi trường, mọi người đều nhìn nhận nó theo một cách đặc biệt, và thể hiện trong mối quan hệ với sự kiện này một cách độc đáo, riêng biệt. Do đó, chỉ có thể hiểu tầm quan trọng của sự kiện này hoặc sự kiện môi trường đó trong cuộc sống của một người khi xét đến vị trí của bản thân người đó trong mối quan hệ với sự kiện này. Vai trò lịch sử của cuộc phong tỏa Leningrad và hậu quả của nó đã được biết rõ. Đương nhiên, hầu hết những người có cơ hội rời khỏi thành phố bị bao vây đều sử dụng nó.
Tuy nhiên, cũng có những ví dụ khác. Vì vậy, người phụ nữ, có cơ hội rời khỏi thành phố bị bao vây, vẫn ở đó với hai cô con gái của mình. “Tôi biết,” cô ấy nói nhiều năm sau, “rằng sẽ không có một sự kiện nào lớn hơn trong cuộc đời tôi. Tôi có thể trở thành một người tham gia trực tiếp vào một điều gì đó đáng kinh ngạc. Tôi không thể bỏ lỡ cơ hội này. "
Nhóm sự kiện thứ hai các sự kiện của hành vi con người trong môi trường, tức là sự kiện-hành động. Các sự kiện hành động không chỉ phục vụ để đạt được một mục tiêu cụ thể, mà thường mở ra một viễn cảnh cuộc sống mới. Chúng hoàn toàn cho phép bạn thể hiện mối quan hệ của cá nhân với những gì đang xảy ra trên thế giới. Hơn nữa, để hiểu một người, theo quy luật, điều quan trọng không phải là thực tế của một hành động, mà là điều mà một người muốn “nói” với họ.
Sự kiện-hành động có cơ sở trong hoàn cảnh hiện tại, nhưng chín muồi trong phạm vi trải nghiệm, trong thế giới nội tâm của một người. Ý nghĩa của chúng bị giảm xuống thành sự khẳng định hoặc phủ nhận bất kỳ giá trị nào.
Việc tìm kiếm, khám phá, chấp nhận hoặc từ chối các giá trị tạo thành tiểu sử tinh thần của một người, có những điểm chính: sự kiện cuộc sống nội tâm. Các sự kiện của đời sống nội tâm là việc đọc một cuốn sách hoặc xem một vở kịch hoặc một bộ phim, chúng trở nên đáng nhớ vì một lý do nào đó; gặp gỡ với một người có ảnh hưởng đặc biệt trong kế hoạch tâm linh, người có ảnh hưởng đến quá trình sống xa hơn; liên hệ với nhà tâm lý học hoặc nhà trị liệu tâm lý chuyên nghiệp, dẫn đến việc "tìm thấy chính mình", v.v. Sự kiện của đời sống nội tâm có thể là "đi bộ đường dài trong rừng" hoặc "suy nghĩ trên một chiếc xe hơi" (tôi đưa ra những ví dụ thực tế về những sự kiện như vậy), chứa đầy ý nghĩa và trải nghiệm đặc biệt mà một người mang theo suốt cuộc đời. Rõ ràng, chúng ta là ai không ít nhất được xác định bởi những sự kiện như vậy.
Để mô tả đường đời, khái niệm này rất hữu ích. lựa chọn cuộc sống. Lựa chọn là một hành động.
Lựa chọn cuộc sống là một hành động trên quy mô của cuộc sống. lựa chọn cuộc sống
- Đây là một bước ngoặt trên đường đời, có cấu trúc và xu hướng bên trong riêng của nó, chỉ ra chiều hướng của cá nhân, cách thức tương tác của anh ta với thế giới và trình độ phát triển. Sự lựa chọn cuộc sống đưa con người vào một bối cảnh xã hội nhất định, góp phần phát triển các mối quan hệ và hoạt động cụ thể, làm xuất hiện các chức năng và hình thức hoạt động mới, tăng tính chủ động và trách nhiệm xã hội. Lựa chọn cuộc sống cho phép bạn “xem” một người sống để làm gì, anh ta khao khát điều gì, cách anh ta đạt được mục tiêu cuộc sống của mình.
Khi lựa chọn nơi ở, học tập hoặc làm việc, người bạn đời hoặc ông chủ, cũng như quyết định có con hoặc ly hôn, v.v., một người bảo vệ các giá trị sống của mình (không phải những giá trị mà chúng ta phải trả, mà là những giá trị cho mà chúng ta đang sống). Do đó, các giá trị sống (ví dụ, một công việc thú vị, một cuộc sống gia đình hạnh phúc, sức khỏe, v.v.) đóng vai trò như một đặc điểm ý nghĩa và ngữ nghĩa của một lựa chọn cuộc sống.
Ngoài ra, khi đưa ra lựa chọn, mỗi người trong chúng ta đều đưa ra quyết định và sau đó thực hiện nó. Cả tính nguyên bản của việc đưa ra quyết định về một vấn đề quan trọng và việc thực hiện quyết định (có nhiều cách thực hiện như vậy) đều là các thành phần của một sự lựa chọn trong cuộc sống, các đặc điểm công cụ của nó. Dựa trên quan niệm về sự lựa chọn cuộc sống và cách diễn giải của J.-P. Sartre, một định nghĩa nữa về nhân cách có thể được đề xuất: "Tính cách là sự lựa chọn của cô ấy".
Đời người là con đường hình thành và phát triển nhân cách, diễn ra trong quá trình đồng hoá kinh nghiệm xã hội thông qua một hoạt động - hoạt động nhất định. Sự khởi đầu của một con đường có ý thức luôn khó khăn, đáng sợ, đa dạng. Một người nhận ra chính mình trong suốt cuộc đời của mình. Những gì anh ấy có khả năng luôn có thể thành hiện thực. Đồng thời, cần phải nhớ rằng con đường phát triển của một người và kết quả của nó luôn chỉ phụ thuộc vào bản thân người đó.
Vì vậy, khi bắt đầu cuộc hành trình của một người, luôn nảy sinh những vấn đề liên quan đến việc thỏa mãn những nhu cầu nhất định, sự nhận biết năng lực của một người. Cần phải nhớ rằng bản thân người đó phải chịu trách nhiệm về sự lựa chọn được đưa ra. Tuổi mới lớn là một giai đoạn đặc biệt trong việc lựa chọn một con đường phát triển xa hơn. Tuổi mới lớn là giai đoạn hình thành nhận thức về bản thân và suy nghĩ của bản thân, giai đoạn đưa ra những quyết định có trách nhiệm, giai đoạn gần gũi của con người, khi những giá trị của tình bạn, tình yêu và sự thân thiết trở thành điều tối quan trọng. Thời kỳ này được đặc trưng bởi chủ nghĩa tối đa về phán đoán, một kiểu tư duy vị kỷ: phát triển lý thuyết của mình, người thanh niên hành xử như thể thế giới phải tuân theo lý thuyết của anh ta, chứ không phải lý thuyết về thực tế. Anh ta cố gắng khẳng định sự độc lập và độc đáo của mình, tất cả những điều này đi kèm với những phản ứng hành vi điển hình: coi thường lời khuyên của những người lớn tuổi, không tin tưởng và chỉ trích thế hệ cũ, thậm chí đôi khi công khai chống đối. Nhưng đồng thời, anh ta tìm kiếm sự hỗ trợ về mặt tinh thần của những người bạn đồng trang lứa, anh ta phải chịu ảnh hưởng của những người bạn đồng trang lứa, điều này quyết định sự thống nhất của thị hiếu, phong cách hành vi, chuẩn mực đạo đức (thời trang thanh niên, biệt ngữ, tiểu văn hóa) - thậm chí cả tội ác ở những người trẻ tuổi. có tính chất nhóm, cam kết dưới ảnh hưởng của một nhóm. Tuổi trẻ đóng vai trò như một giai đoạn đưa ra những quyết định có trách nhiệm quyết định toàn bộ cuộc sống tương lai của một người: lựa chọn nghề nghiệp và vị trí của mình trong cuộc sống, lựa chọn ý nghĩa cuộc sống, lựa chọn bạn đời, tạo dựng gia đình. . Một người được tự do trong sự lựa chọn của mình và có nghĩa vụ chịu hoàn toàn trách nhiệm về những gì mình đã chọn.
Sự hình thành ý thức tự giác ở tuổi vị thành niên diễn ra trong các lĩnh vực sau:
1. Mở ra thế giới nội tâm của họ - họ nhận thức cảm xúc của họ không phải là cảm giác từ các sự kiện bên ngoài, mà là trạng thái của Bản thân họ, cảm giác về sự khác biệt, đặc thù của họ xuất hiện;
2. Có ý thức về sự không thể thay đổi, sự hữu hạn của thời gian, sự tồn tại của một người;
3. Hình thành cái nhìn toàn diện về bản thân, thái độ đối với bản thân;
4. Nhận thức xảy ra và thái độ được hình thành đối với sự nhạy cảm tình dục đang nổi lên.
Một người tự xác định bản thân dưới nhiều hình thức: tự quyết định cuộc sống (định nghĩa về bản thân trong mối quan hệ với các tiêu chí về ý nghĩa của cuộc sống và sự tự nhận thức); quyền tự quyết của cá nhân (định nghĩa về bản thân trong mối quan hệ với các tiêu chí hình thành một con người trong xã hội); quyền tự quyết trong xã hội (định nghĩa về bản thân trong mối quan hệ với các tiêu chí thuộc về một lĩnh vực quan hệ xã hội nhất định, thuộc một vòng xã hội nhất định); tự quyết định nghề nghiệp (định nghĩa về bản thân trong mối quan hệ với các tiêu chí của nghề nghiệp được phát triển trong xã hội). Các loại quyền tự quyết phụ thuộc vào giai đoạn phát triển của con người và vào các điều kiện của xã hội mà anh ta đang ở.
Có thể lưu ý rằng sự phát triển của các ý tưởng khoa học về đường đời của con người ở một mức độ nhất định đã phản ánh thực trạng xã hội của xã hội chúng ta. Khái niệm về con đường sống và ý tưởng về chủ đề cuộc sống được Rubinstein đề xuất vào giữa những năm 1930, nhưng sau đó chúng đã biến mất khỏi chân trời của khoa học tâm lý trong một thời gian dài. Họ đã không phát triển thêm trong tâm lý học Xô Viết vì bầu không khí xã hội tạo nên đặc điểm của xã hội chúng ta và ảnh hưởng đến sự phát triển của khoa học nhân văn: sự phủ nhận bất kỳ vai trò nào đối với cá nhân. Rubinstein chuyển sang giải quyết những vấn đề này vào những năm 1950, trong giai đoạn khó khăn nhất của cuộc đời ông và của đời sống xã hội, khi những vấn đề khoa học này trở thành những vấn đề xã hội gay gắt. Vào những năm 60, nhà tâm lý học Liên Xô B. G. Ananiev đã có những nghiên cứu cụ thể về con đường sống [Xem: Ananiev B. G. Con người như một đối tượng của tri thức. L., 1969. nguyên lý của sự phát triển trong tâm lý học M., 1978). Đối với ông, đặc điểm chính của cuộc sống là tuổi tác của con người. Theo Ananiev, tuổi tác kết nối xã hội và sinh học thành những "lượng tử" đặc biệt - những giai đoạn của con đường sống ... .. Trong con đường cuộc sống, anh ta chỉ nhận thức, hoạt động và giao tiếp mà thông qua đó nhân cách được biểu hiện và nghiên cứu. Ananiev đã đưa ra khái niệm về những thành tựu xã hội của cá nhân và chỉ ra một số giai đoạn trong cuộc đời của cô ấy: thời thơ ấu (nuôi dưỡng, đào tạo và phát triển), tuổi trẻ (đào tạo, giáo dục và giao tiếp), trưởng thành (sự tự quyết định về nghề nghiệp và xã hội của cá nhân, tạo ra một gia đình và thực hiện các hoạt động có ích cho xã hội). Giai đoạn chín muồi là “đỉnh cao” của sự nghiệp. Thời kỳ cuối cùng là tuổi già, tức là rút lui khỏi các hoạt động có ích cho xã hội và nghề nghiệp trong khi vẫn duy trì hoạt động trong phạm vi gia đình.
Nhưng vì trong ý thức công chúng những năm đó, do khuynh hướng tiêu chuẩn hóa, hướng tới sự thống nhất của mọi người, tư tưởng về cuộc sống đặc trưng của tất cả mọi người bị chi phối, nó cũng được phản ánh trong quan niệm của Ananiev, người, trên một mặt, tìm cách nhấn mạnh tính cá nhân của một con người, nhưng mặt khác, ông vẫn không thể rời xa xu hướng nhất thể hóa, tiêu chuẩn hóa cuộc sống. Theo Ananiev, khái niệm về con đường sống đã tính đến giai đoạn xã hội và thời đại của cuộc sống hơn là bản thân nó. Ông đã thất bại trong việc tiết lộ khía cạnh cá nhân của cuộc sống bởi vì ông đã không chuyển sang nghiên cứu hoạt động của bản thân nhân cách, vốn hình thành nên dòng sống độc nhất của nó. Đồng thời, quan niệm của Ananiev là tiền đề cần thiết cho cuộc thảo luận tiếp theo về câu hỏi của cái điển hình và cái cá nhân trong đường đời của cá nhân.
Hôm nay chúng tôi có cơ hội tiết lộ những đặc điểm riêng về đường đời của một người. Nhưng đối với điều này, không chỉ cần thiết phải thiết lập sự tương ứng của các giai đoạn, sự kiện và hoàn cảnh nhất định của cuộc sống với những đặc điểm và tính cách nhất định của nhân cách, mà còn phải bộc lộ mối quan hệ nhân quả của hoạt động, sự phát triển nhân cách và những thay đổi trong cuộc sống của cô ấy. Chúng ta không thể đi sâu vào mô tả câu chuyện cuộc đời cá nhân của mỗi người, bởi vì mỗi câu chuyện là duy nhất. Ngoài ra, sự phụ thuộc ban đầu của cá nhân vào các đặc điểm khách quan của cuộc sống như một quá trình xã hội vẫn còn. Nhưng một người được bao gồm trong tổng thể các nguyên nhân và hậu quả của cuộc đời anh ta, không chỉ phụ thuộc vào hoàn cảnh bên ngoài, mà còn tích cực biến đổi chúng, hơn nữa, khi hình thành, trong những giới hạn nhất định, vị trí và dòng đời của anh ta.
Tính cách không chỉ thay đổi trong suốt chặng đường cuộc đời, không chỉ trải qua các giai đoạn tuổi tác khác nhau. Với tư cách là chủ thể của cuộc sống, nó đóng vai trò là người tổ chức, trong đó, trước hết, tính cách cá nhân của cuộc sống được biểu hiện. Cá tính không chỉ là tính duy nhất của cuộc sống, mà thường được nhấn mạnh bởi khái niệm số phận được cho là độc lập với con người. Tính cá nhân của cuộc sống bao gồm khả năng một người tổ chức nó theo kế hoạch của riêng mình, phù hợp với khuynh hướng, nguyện vọng của anh ta (chúng được phản ánh trong khái niệm “phong cách sống” [Xem: Phong cách sống của một người. Kyiv, Năm 1982.]). Một người càng ít suy nghĩ thấu đáo, thấu hiểu cuộc sống của mình, thì anh ta càng ít tìm cách tổ chức đường đi, xác định hướng đi chính của nó, càng như một quy luật, cuộc sống của anh ta trở nên bắt chước, và do đó giống với cuộc sống của những người khác, theo quy luật.
Những người khác nhau là đối tượng của cuộc sống ở những mức độ khác nhau, bởi vì họ cố gắng ở những mức độ khác nhau và thực sự có thể tổ chức cuộc sống của họ như một tổng thể, kết nối các kế hoạch, lĩnh vực riêng biệt và chỉ ra hướng chính. Việc tổ chức cuộc sống đôi khi gắn liền với việc lập kế hoạch, với việc tìm hiểu triển vọng cuộc sống, tương lai. Tất nhiên, lập kế hoạch là một trong những thành phần quan trọng của tổ chức cuộc sống, nhưng nó không chỉ giới hạn ở một kế hoạch, tầm nhìn xa. Như đã nói, cuộc sống xã hội hiện đại đặt ra một con người với nhiều yêu cầu không liên quan, anh ta luôn thấy mình trong những tình huống khác nhau mà bằng cách này hay cách khác đòi hỏi anh ta, nếu không tham gia, thì sự hiện diện. Khả năng tổ chức cuộc sống nằm ở chỗ không khuất phục trước dòng chảy cuộc sống này, không hòa tan và chìm đắm trong nó mà quên mất những mục tiêu, nhiệm vụ của bản thân. Vì vậy, tổ chức cuộc sống còn là khả năng kết nối và thực hiện các trường hợp, tình huống sao cho chúng tuân theo một kế hoạch duy nhất, tập trung vào phương hướng chính, tạo cho chúng một lộ trình xác định mong muốn.
Mọi người khác nhau một cách chính xác về mức độ ảnh hưởng đến quá trình cuộc sống của chính họ, việc nắm vững nhiều tình huống trong cuộc sống có thể “chia tách” một người thành những phần không liên quan. Có lần, nhà tâm lý học Liên Xô L. S. Vygotsky đưa ra khái niệm “làm chủ” các chức năng tâm thần thấp hơn để chỉ định các chức năng tâm thần cao hơn. Đối với chúng tôi, khái niệm về chủ thể cuộc sống được đặt ra trước một mức độ ngày càng tăng và không gian ngày càng mở rộng của “quyền làm chủ”, sự chiếm đoạt đó. Đầu tiên, đứa trẻ làm chủ hành động của mình để đưa chúng đi đúng hướng, sau đó thông qua các hành động - làm chủ tình huống, sau đó trên cơ sở này - xây dựng các mối quan hệ và thông qua sự điều tiết của chúng, khả năng tổ chức cuộc sống như một quá trình toàn vẹn, có tính đến sự thay đổi của nó và sức đề kháng, ngày càng tăng.
Khả năng một người điều chỉnh, tổ chức toàn bộ con đường sống của mình, phụ thuộc vào các mục tiêu, giá trị của anh ta, là mức độ cao nhất và chất lượng tối ưu thực sự của chủ thể cuộc sống. Nó đồng thời cho phép một người trở nên tương đối độc lập, tự do trước những yêu cầu, áp lực, những “cám dỗ” bên ngoài. Nhưng đây chỉ là một lý tưởng, còn trong thực tế, những người khác nhau cho thấy một thước đo khác nhau về tính toàn vẹn của đường sống, mức độ tương ứng khác nhau của hành động của nhân cách với giá trị, ý định của nó [Xem: Tome G. Cơ sở lý thuyết và thực nghiệm của tâm lý học về sự phát triển của đời sống con người // Nguyên lý của sự phát triển trong tâm lý học. M., 1978.].
Một số người phụ thuộc vào tiến trình của các sự kiện cuộc sống, hầu như không theo kịp chúng, những người khác - thấy trước, tổ chức và chỉ đạo chúng. Một số nằm dưới sức mạnh của các sự kiện bên ngoài, họ xoay sở để tham gia vào các giao tiếp xa lạ với tính cách của họ, và thậm chí trong các công việc. Họ dễ dàng quên đi những mục tiêu, kế hoạch của bản thân, làm những việc bất ngờ cho bản thân. Ngược lại, những người khác chỉ sống theo kế hoạch, ước mơ, tự tạo ra logic của thế giới bên trong, đi vào đó, để những sự kiện bên ngoài không có ý nghĩa gì đối với họ. Họ cũng không thể tổ chức cuộc sống thực của họ. Bản chất khác biệt như vậy của khả năng tổ chức cuộc sống khiến chúng ta có thể phân biệt một số loại tính cách nhất định từ quan điểm về cách sống của họ. Với cách tiếp cận này, chúng ta sẽ không còn thấy vô số các nhân vật khác nhau và vô số các biểu hiện cá biệt về tâm trạng của mỗi người, mà là sự khác biệt ở một cơ sở thiết yếu - khả năng tổ chức cuộc sống, khả năng tập trung lực lượng và hành động của một người. vào thời điểm quyết định, để điều phối các tình huống, sự kiện theo hướng chính. Do đó, chúng tôi coi các cách tổ chức cuộc sống khác nhau là khả năng của các loại cá nhân khác nhau trong việc xây dựng chiến lược sống của riêng họ một cách tự phát hoặc có ý thức.
Các kiểu hoạt động của con người là những cách thức, đặc trưng cho anh ta, kết nối các khuynh hướng bên ngoài và bên trong của nhân cách, biến chúng thành động lực của cuộc sống của anh ta. Người ta có thể theo dõi làm thế nào trong một số khuynh hướng này trùng hợp (toàn bộ hoặc một phần), hỗ trợ lẫn nhau, trong khi ở một số khuynh hướng khác, chúng hóa ra không đồng nhất. Một số chủ yếu dựa vào các khuynh hướng tâm lý xã hội, tức là những người xung quanh, sử dụng các tình huống xã hội; những người khác - dựa trên cơ hội bên trong, dựa vào sức mạnh của chính họ trong cuộc sống, hành động độc lập; vẫn còn những người khác kết hợp hoàn cảnh bên ngoài và xu hướng bên trong một cách tối ưu; người thứ tư liên tục giải quyết các mâu thuẫn giữa họ. Trong mọi điều kiện, kiểu phân loại này không chỉ tiết lộ các thuộc tính của mỗi nhân vật, các đặc điểm tinh thần của cá nhân. Trước hết, nó cho phép bạn so sánh các đặc điểm, cách thức vận động cuộc sống của cá nhân, để bộc lộ khả năng giải quyết các mâu thuẫn trong cuộc sống. Sự trùng hợp của khuynh hướng bên ngoài và bên trong trong cuộc sống của một con người hoặc sự va chạm, đối lập của họ đặc trưng cho cách tổ chức cuộc sống và kiểu nhân cách.
Mục tiêu và nhiệm vụ cuộc sống của một người thuộc loại này hóa ra lại hoàn toàn tập trung vào việc giải quyết những mâu thuẫn trong cuộc sống, mà nói một cách chính xác, chính cô ấy tạo ra bởi sự mâu thuẫn trong các hành động của mình hoặc ngược lại, bằng cách hoạt động quá mức, triệt tiêu các sáng kiến của khác. Cô ấy không thể giải quyết chúng, bởi vì cô ấy không thể thay đổi cách sống của mình và hiểu rằng chính cô ấy là nguyên nhân của chúng. Một loại nhân cách khác có liên quan đến các xung đột, mặc dù chúng diễn ra trong một nhóm cụ thể (trong gia đình, trong đội sản xuất), là biểu hiện của những mâu thuẫn xã hội sâu sắc hơn. Trong trường hợp này, một người hoặc có được kinh nghiệm và sự trưởng thành về mặt xã hội, sau đó đóng góp vào việc tổ chức cuộc sống cá nhân, duy trì các giá trị của nó, hoặc bị “thúc đẩy” bởi một cuộc xung đột không thể hòa tan và sau đó cố gắng tách cuộc sống cá nhân của mình ra khỏi cuộc sống chung.
Những phẩm chất cá nhân cao nhất như ý thức, hoạt động, tâm lý trưởng thành, tính hòa nhập được biểu hiện và hình thành trong đường đời của cá nhân, trong quá trình biến đổi, vận động, phát triển cụ thể của nó. Hoạt động của nhân cách thể hiện ở chỗ nó làm biến đổi hoàn cảnh, định hướng dòng đời, hình thành vị thế sống. Động lực của cuộc sống của một người không còn là sự xen kẽ ngẫu nhiên của các sự kiện, nó bắt đầu phụ thuộc vào hoạt động của anh ta, vào khả năng tổ chức và đưa ra các sự kiện theo hướng mong muốn.
Đường đời phụ thuộc vào thời kỳ không chỉ theo tuổi (thời thơ ấu, tuổi trẻ, trưởng thành, tuổi già), mà còn theo cá nhân, bắt đầu từ tuổi trẻ, đã không còn trùng với tuổi. Một người trải qua một giai đoạn xã hội ở độ tuổi sớm hơn, người khác ở độ tuổi muộn hơn; người trẻ hóa ra khôn như một ông già, và ông già hóa ra trẻ mãi không già. Nhân cách đóng vai trò là động lực của động lực sống, cường độ, nội dung cuộc sống của anh ta.
Phẩm chất của nó với tư cách là một chủ thể của cuộc sống được thể hiện không phải ở những hành động, việc làm tùy tiện (tôi làm theo ý mình), mà ở những hành động có tính đến sự phản kháng của hoàn cảnh, sự trái ngược với hướng mong muốn của cá nhân, sự chống đối của họ. Vì vậy, ý định bên trong, mục tiêu được kiểm tra sức mạnh trong cuộc sống, và một người phải nhận thức được sức mạnh của họ.
Trường phái tâm lý học người Gruzia đã cụ thể hóa những cân nhắc chung này trên ví dụ sau đây. Một nhóm thanh niên hình thành một ý niệm nhất định về nghề nghiệp tương lai, họ đưa ra lựa chọn của mình, có thái độ muốn vào viện. Nhóm còn lại không có thái độ như vậy, vì họ không biết rõ về nghề nghiệp, khả năng và cơ hội của mình. Nhưng thái độ này mạnh đến mức nào, nó không chỉ tồn tại trong tâm trí, mà còn quyết định bản chất của hành động sống, nó chống lại những tác động xấu từ bên ngoài đến mức nào, hóa ra chỉ có thể bộc lộ khi những người trẻ tuổi bắt đầu đi thi. tại viện. Những người thực sự cứng đầu, kiên trì tổ chức cuộc sống của họ có thể được gọi là những người trẻ tuổi đã bước vào học viện này trong nhiều năm liên tiếp, bất chấp những thất bại trước đó, và cuối cùng đã nhận ra mục tiêu của mình.
Các nhà tâm lý học đã xác định nhiều đặc điểm cá nhân dường như xác nhận sự hiện diện của hoạt động ở một người: đó là động cơ hành động, yêu sách, khả năng, ý định, định hướng, sở thích, v.v. Nhưng khó khăn của các nhà tâm lý học trong việc nghiên cứu nhân cách cho đến nay đều gắn với thực tế là những đặc điểm, nét tính cách này chỉ được nghiên cứu một cách riêng lẻ, ngoài ứng dụng trong đời sống, thường là trong những điều kiện nhân tạo hoặc bằng các phương pháp nhân tạo. Điều này không có nghĩa là những phương pháp này không cung cấp kiến thức về nhân cách. Tuy nhiên, tiêu chí thực sự cho hoạt động của một người (động cơ, mong muốn, ý định) là khả năng (hoặc không có khả năng) hiện thực hóa những khát vọng này trong hành động, việc làm, trong con đường sống của mình.
Cần phải thường xuyên xác định những ý định, yêu sách, đặc điểm tính cách được thể hiện như thế nào trong các biểu hiện đời sống của nhân cách và các cách sống nhất định có hậu quả gì đối với thế giới nội tâm và cấu tạo cá nhân, động cơ của nó, sự thay đổi tính cách, khả năng phát triển như thế nào. Ví dụ, những thất bại có xây dựng nên tính cách hay làm suy yếu hay phá vỡ nó không? Nói cách khác, cần phải biết thực tiễn cuộc sống của một người (chứ không phải hành động cá nhân của cô ấy) phù hợp với ý định, kế hoạch và giá trị của cô ấy ở mức độ nào. Mức độ trùng hợp hoặc khác biệt giữa thực tiễn cuộc sống và các giá trị của cái “tôi”, khả năng, nguyện vọng của một người có thể là một chỉ báo về tính chính trực hay không đoàn kết, không nhất quán của cấu trúc cá nhân, triển vọng hoặc sự thụt lùi của sự phát triển của họ. Đó là lý do tại sao việc nghiên cứu nhân cách và con đường sống của nó có ý nghĩa quan trọng đối với khoa học tâm lý và đối với những người nhận thức, áp dụng, kiểm tra khả năng, tính cách, khuynh hướng của họ trong các thành tựu trong cuộc sống thực [Xem: Hoạt động và vị trí cuộc sống của một người. M., 1988; Con đường sống của cá nhân. Kyiv, 1987.].
Chúng tôi gọi tất cả các khả năng được liệt kê để tổ chức cuộc sống, giải quyết các mâu thuẫn của nó, xây dựng các quan hệ giá trị là một vị trí sống, đó là một cuộc sống đặc biệt và sự hình thành cá nhân. Phương thức tự xác định của một nhân cách trong cuộc sống, được khái quát trên cơ sở những giá trị sống của nó và đáp ứng những nhu cầu cơ bản của nhân cách, có thể gọi là vị thế sống. Nó là kết quả của sự tương tác của cá nhân với cuộc sống của chính cô ấy, thành tích cá nhân của cô ấy. Là kết quả như vậy, vị trí sống bắt đầu quyết định tất cả các hướng sống sau này của cá nhân. Nó trở thành tiềm năng cho sự phát triển của nó, tổng thể các khả năng khách quan và chủ quan của nó, được mở ra một cách chính xác trên cơ sở vị trí của một người, một loại hỗ trợ, một pháo đài.
Vào những năm 1970, khái niệm vị thế sống tích cực đã xuất hiện trong văn học chính trị - xã hội. Các nhà xã hội học đã cố gắng xác định khái niệm này thông qua một tập hợp các vai trò mà một người thực hiện trong cuộc sống, nhưng sự chỉ định này không tiết lộ cách một người thực hiện các vai trò trong cuộc sống của mình (điều quan trọng không chỉ là phụ nữ là một người mẹ, mà còn là loại mẹ nào. cô ấy là gì, không quan trọng là một người là giáo viên, mà là giáo viên như thế nào, v.v ... [Xem: Sardzhveladze N. I. Vị trí cá nhân và đại diện cho con đường sống của giới trẻ // Tâm lý nhân cách và cách sống. M., 1987.]). Theo chúng tôi, vị trí sống của một người là tổng thể các thái độ của người đó đối với cuộc sống. (Nhà tâm lý học V. N. Myasishchev đã phát triển một lý thuyết về nhân cách, trong đó nó được xác định thông qua một tập hợp các mối quan hệ.) Nhưng mối quan hệ của một người không chỉ là ý kiến và quan điểm chủ quan của cô ấy, chúng là cách thức quan hệ của cô ấy với người khác và thực tế. V. N. Myasishchev hiểu các mối quan hệ là một tập hợp các mối quan hệ có ý nghĩa chủ quan đối với cá nhân, và một vị trí sống không chỉ bao hàm sự tồn tại của các mối quan hệ chủ quan mà còn là sự thực hiện hiệu quả, thiết thực của chúng trong cuộc sống.
Ở trên chúng ta đã nói về một trong những thái độ sống chính - về trách nhiệm. Ngoài mối quan hệ này, có thể gọi là một loại nguyên tắc sống, còn có nhiều mối quan hệ khác: quan hệ với người khác (kể cả người thân), được phân biệt bằng sự thờ ơ hoặc quan tâm; thái độ đối với công việc, đối với nghề nghiệp của một người, đối với bản thân (cụ thể hơn là đối với vị trí mà một người có thể chiếm lĩnh trong xã hội, trong lĩnh vực nghề nghiệp), v.v. Cảm thấy sợ hãi trước những khó khăn trong cuộc sống, một người có thể suy ngẫm về cuộc sống, tránh xa những vấn đề của người thân, tránh xa việc giúp đỡ họ, quan tâm đến họ. Vị trí chuyên môn của anh ấy có thể tương tự như vậy: làm việc hết khả năng của mình, không đặt ra bất kỳ nhiệm vụ nào, chỉ làm những gì được yêu cầu. Thật không may, những vị trí cuộc sống như vậy là điển hình nhất trong thời gian gần đây.
Vị trí của một kiểu tính cách khác bao gồm, ví dụ, trong sự tách biệt rõ ràng với thế giới cuộc sống của chính mình, những công việc mà anh ta hứng thú, những công việc quan trọng đối với anh ta khỏi những công việc và sở thích (quan chức, gia đình, v.v.) của những người xung quanh anh ta. . Anh ta thực hiện một cách nhất quán và tích cực các mối quan hệ có ý nghĩa đối với anh ta (kết nối, liên hệ), trong khi anh ta duy trì những mối quan hệ không quan trọng “vì lợi ích của bề ngoài”. Vị trí này của một người đàn ông trẻ tuổi đôi khi gặp phải bởi một người phụ nữ; cô cố gắng vô ích để củng cố, để giành được thái độ của anh ta đối với mình, mà không nhận ra rằng anh ta có thể có cùng mối quan hệ với bất kỳ ai khác ở vị trí của cô. Người này sẽ dễ dàng thay đổi công việc này cho người khác, một người bạn cho người khác, nếu môi trường mới sẽ giúp anh ta đạt được mục tiêu của mình. Đây là một vị trí sống hướng tâm (nếu không phải là vị kỷ).
Trong một thời gian dài và kiên trì, các nhà tâm lý học và thậm chí cả các nhà xã hội học (ví dụ, Moreno) đã cố gắng tìm ra và nghiên cứu các mối quan hệ chủ quan như là yếu tố chính, tức là thích và không thích của mọi người. Tuy nhiên, với cách tiếp cận này, các mối quan hệ thực sự của con người không còn trong tầm mắt, và các nhà khoa học đã bị thu phục bởi chủ nghĩa chủ quan, vì sự đồng cảm và phản đối thường không hợp lý và thậm chí là vô thức. Mặc dù chúng ảnh hưởng đến quan hệ đời sống, nhưng chúng không thể thay thế quan hệ khách quan thực tế của con người (quan hệ kinh doanh của con người, theo quy luật, không được xây dựng trên cơ sở thông cảm hay phản cảm). “Cuộc sống”, Rubinstein viết, “là một quá trình mà bản thân con người tham gia một cách khách quan. Tiêu chí chính của thái độ sống của anh ta là sự xây dựng trong bản thân và những người khác những hình thức mới, ngày càng hoàn thiện hơn, bên trong chứ không chỉ bên ngoài của cuộc sống con người và các mối quan hệ giữa con người ”[Rubinshtein S. L. Problems of General Psychology. S. 379.].
Vị trí sống của một người cũng có thể được xác định thông qua hoạt động của nó, nhưng điều quan trọng là không chỉ bộc lộ hoạt động như một đặc điểm tâm lý của bản thân nhân cách và ý thức của nó, mà còn cho thấy nó đã nhận ra năng lực, khả năng, ý thức của mình như thế nào. ở vị trí sống của nó. Đó là về việc cô ấy đã vận dụng khả năng của mình đến mức nào, cô ấy sống có ý thức ở mức độ nào.
Trên đây là ví dụ về các vị trí khá nhất quán. Tuy nhiên, cũng có thể xảy ra các biến thể phân nhánh, mâu thuẫn của chúng. Một người tự cho mình là người nguyên tắc, thích nói về nguyên tắc của mình, nhưng anh ta thực sự lợi dụng chức vụ chuyên môn của mình vì lợi ích của mình, anh ta có thể lừa dối, để anh ta thất vọng, làm điều đó bất chấp. “Trò chơi kép” của anh ta cuối cùng dẫn đến một mất một còn bên cạnh các khoản thu về vật chất (mất đi sự tôn trọng của người thân và đồng nghiệp, sức mạnh của địa vị nghề nghiệp, kỹ năng nghề nghiệp, quyền hạn, v.v.).
Một kiểu lập trường mâu thuẫn khác được thể hiện trong kiểu sống “ném đá”: một người hoặc quyết định thăng tiến công việc của mình (bảo vệ luận văn, “sự nghiệp”), sau đó khép mình trong vòng gia đình, trì hoãn việc đầu tiên cho đến “thời điểm tốt hơn”, rồi từ bỏ cả hai, quyết định bắt đầu lại cuộc sống, thay đổi gia đình, công việc. Vị trí của một người như vậy (và cả bản thân anh ta) là không đáng tin cậy, không ổn định, hỗn loạn, mặc dù trong mọi công việc anh ta đảm nhận là “dàn xếp”, “sắp xếp”, “tổ chức” mọi việc. Anh ta sẽ không bao giờ biết cho đến cuối cùng những gì anh ta muốn và những gì anh ta đạt được trong cuộc sống.
Vị trí cuộc sống có một đặc điểm khách quan ban đầu - sự tham gia của cá nhân vào những lĩnh vực mà đời sống xã hội sôi nổi, hứa hẹn nhất, nơi tập trung nhiều cơ hội. Một số người bắt đầu cuộc sống với những gì mà những người khác chỉ đạt được vào cuối cuộc đời của họ. Đây là môi trường văn hóa, và các cơ hội giáo dục, và một hoàn cảnh xã hội ít nhiều thuận lợi mà họ tự tìm đến, bất chấp ý chí và nỗ lực của họ. Nhưng cũng có một “môi trường xã hội nghèo nàn”, hoặc một môi trường không có các cơ hội và sự kiện quan trọng. Khi lâm vào những điều kiện như vậy, một người thấy mình rơi vào tình trạng vô vọng trong cuộc sống, mà về mặt khách quan, điều này không đóng góp vào sự phát triển của anh ta. Nhưng nó cũng phụ thuộc vào một người với tư cách là một chủ thể liệu anh ta có đạt được những thành công cao hơn hay không, liệu anh ta có đạt được những điều kiện tối ưu hơn hay không. Nhân cách với tư cách là một chủ thể của cuộc sống được đặc trưng bởi khát vọng, tập trung phát triển, những lĩnh vực tối ưu hơn trong cuộc sống, nhu cầu phát triển của bản thân.
Khi chúng ta nói về vai trò của các điều kiện xã hội đối với đời sống của một cá nhân (với các nguyên tắc bình đẳng về lao động, quyền, tự do, v.v.), chúng cũng có thể ít nhiều thuận lợi cho sự phát triển của họ (về thời gian và cơ sở giáo dục tốt nhất, nền giáo dục nhận được, cơ hội thuận lợi để làm chủ một nghề, v.v.) [Xem: Tiến bộ khoa học và công nghệ Parygin B.D. và vấn đề tự nhận thức của cá nhân // Tâm lý nhân cách và lối sống.]. Đến lượt mình, những điều kiện thuận lợi hơn có thể làm tăng hoạt động của một người thực hiện chúng chuyên sâu hơn (hơn những người khác trong cùng điều kiện) trong các hoạt động nghề nghiệp, bổ sung cho họ những nỗ lực và khả năng cá nhân của họ, cùng nhau hình thành một vị thế sống tích cực.
Tuy nhiên, nhiều ví dụ có thể được trích dẫn từ cuộc sống của gia đình các nhà khoa học, nghệ sĩ lỗi lạc, tức là người đã cung cấp cho con em mình những điều kiện tối ưu ban đầu để phát triển, từ đó hiểu rõ được sự bảo bọc của cha mẹ khi vào học viện, công việc, v.v. làm tê liệt động cơ của chính họ, nhu cầu của một người trẻ. Những điều kiện thuận lợi này vẫn phải “phù hợp”, phù hợp với nhu cầu, cơ hội và hoạt động bên trong của trẻ em. Đôi khi một người trẻ nhận được quá nhiều đến mức đóng lại viễn cảnh phát triển và vận động của bản thân đối với anh ta, tước đi động lực để đạt được, nhu cầu sống với nguy cơ và rủi ro của chính mình. Đó là lý do tại sao cần phải nói đến sự tương xứng của các thời điểm khách quan và chủ quan trong quan hệ sống và vị trí của cá nhân.
Và trong điều kiện xã hội không có thuận lợi, một người có thể nhờ hoạt động của mình mà đạt được một vị trí trong cuộc sống đầy hứa hẹn (bứt ra khỏi tỉnh lẻ, từ truyền thống nghề nghiệp của gia đình, vào cơ sở giáo dục tốt nhất nước, thành thạo nghề hoàn hảo, kết hợp học tập và làm việc, v.v.).
Vị trí sống không chỉ là các mối quan hệ trong cuộc sống, mà còn là cách thức thực hiện chúng đáp ứng (hoặc không đáp ứng) các nhu cầu, giá trị của cá nhân. Một người có thể có khát vọng sống tích cực, có giá trị đạo đức cao, nhưng cách tổ chức cuộc sống (đôi khi bất lực, đôi khi sợ hãi, đôi khi thụ động trong thực hiện) có thể mâu thuẫn với những “ý định tốt” ban đầu, quan điểm sống của anh ta hóa ra không phù hợp với những nguyện vọng này. , nhu cầu. Sau đó, anh ta hoặc bắt đầu biện minh cho chính mình trong mắt anh ta, hoặc cố gắng thay đổi lập trường này.
S. L. Rubinstein đưa ra một phân tích về vị trí cuộc sống của mình trong nhật ký của mình. Do cha lâm bệnh đột ngột, mất nghề luật sư và không có cơ hội chu cấp tài chính cho gia đình, nên rất sớm (lúc đầu về mặt đạo đức và tâm lý, sau đó là thực tế cuộc sống) trở thành anh cả trong gia đình, được sự hỗ trợ của cha mẹ và anh trai của mình. Vị trí thâm niên và trách nhiệm gắn liền với nó đã trở thành vị trí quan trọng hàng đầu của ông trong suốt phần đời còn lại, xác định mối quan hệ của ông với cả những người thân thiết và những người “ở xa”, thể hiện cả trong cuộc sống cá nhân và khoa học của ông.
Một vị trí sống là một cách sống xã hội được phát triển bởi một người trong những điều kiện nhất định, một vị trí trong nghề nghiệp, một cách thể hiện bản thân. Không giống như các quan hệ chủ quan (ý nghĩa, hình ảnh, và thậm chí cả khái niệm sống), vị trí sống là một tập hợp các quan hệ sống, giá trị, lý tưởng và bản chất đã được thực hiện của chúng, quyết định tiến trình tiếp theo của cuộc sống.
Nếu các mối quan hệ cơ bản trong cuộc sống của một người được hòa nhập, đáp ứng những dự định ban đầu của anh ta, thì vị trí của anh ta được đặc trưng bởi tính chính trực, mục đích và thậm chí hài hòa. Nếu các mối quan hệ chính không được kết nối với nhau, và cách chúng được thực hiện không tương ứng với chúng, thì vị trí cuộc sống như vậy có thể được gọi là không ổn định, không chắc chắn và con người không an toàn. Một người như vậy không sẵn sàng cho những thay đổi cuộc sống, bất ngờ, khó khăn trong cuộc sống.
Có những lựa chọn như vậy cho một vị trí cuộc sống khi nó ly hôn với cuộc sống thực. Điều này xảy ra với những cá nhân sáng tạo khi họ không thể nhận thức được mình trong khoa học hay nghệ thuật, hoặc với những người thuần túy hướng ngoại, hời hợt tham gia vào cuộc sống thực tiễn và thực sự có tư cách không tham gia. Các mối quan hệ trong cuộc sống của họ là ngẫu nhiên, nhưng điều này được che đậy bởi những ảo tưởng của chính họ.
Vị thế sống là một sự hình thành nhất định có cấu trúc tương đối cố định của nó, không loại trừ khả năng biến đổi, khả năng phát triển của nó. Một vị trí sống có thể được mô tả ở các mức độ cụ thể khác nhau, từ thực nghiệm-mô tả đến thực chất-trừu tượng. Một đặc điểm quan trọng của nó là những mâu thuẫn trong cuộc sống, do kết quả của vị trí này hoặc vị trí kia, trở nên trầm trọng hơn hoặc được làm dịu đi. Ví dụ, một người đang hoạt động tối đa, nhưng không thể nhận ra điều đó theo cách này, và ngược lại, một người thiếu sự sẵn sàng, hoạt động, trưởng thành, dường như, trong hoàn cảnh sống tối ưu nhất. Của cải vật chất dễ dàng có được làm hỏng nhân cách, phát triển ảo tưởng nguy hiểm về khả năng tiếp cận và sự dễ dãi, hình thành thái độ đối với một cuộc sống dễ dàng. Vị trí cuộc sống được đặc trưng bởi cả những mâu thuẫn và phương pháp giải quyết của chúng (mang tính xây dựng, thụ động, hời hợt, v.v.), cho thấy liệu một người có thể kết hợp tâm lý, tình trạng, khả năng và yêu cầu của cá nhân mình với các điều kiện của cuộc sống hay không, liệu anh ta có thể lập các điều kiện này một cách nhất quán hay không.
Trong thời đại trì trệ, vị trí cuộc sống của nhiều người, một cách nghịch lý như có thể tưởng tượng, lại không mâu thuẫn với những đòi hỏi của xã hội do những thỏa hiệp nội tại mà con người (một cách có ý thức hoặc vô thức) thực hiện. Tuy nhiên, cái giá cá nhân mà họ phải trả cho sự thỏa hiệp này bao gồm những mất mát cá nhân sâu sắc và sự suy thoái nhân cách. Với vị thế “chỉ để tồn tại”, “sống qua ngày”, con người, trong khi duy trì cuộc sống sung túc, đã đánh mất mục tiêu, lý tưởng, lòng dũng cảm và bản lĩnh của chính mình, trở thành những thị dân nhỏ bé. Vì muốn duy trì khả năng sáng tạo và khả năng tự hiện thực hóa trong nghệ thuật, một người đã rơi vào tình trạng lệ thuộc vào những người xa lạ với nghệ thuật, tin vào những đánh giá thiếu năng lực, thấy mình bị ràng buộc bởi trách nhiệm chung với những người suy đoán tài năng của mình và dần mất đi cảm hứng sáng tạo, thành một nghệ nhân.
Abulkhanova-Slavskaya K. A. Chiến lược của cuộc sống. - M .: Tư tưởng, 1991. - tr. 10-75
Trò chơi "Skyrim": tất cả những tiếng hét Skyrim hét lên 4 từ
The Elder Scrolls V: Skyrim
The Elder Scrolls V: Skyrim Walkthrough