Khái niệm tương tác xã hội, bản chất và các loại hình - xã hội học đại cương - danh mục các bài báo - kinh tế học xã hội. sự tương tác xã hội

Xã hội không bao gồm các cá nhân riêng biệt, mà thể hiện tổng thể các mối liên hệ và mối quan hệ trong đó các cá nhân này với nhau. Cơ sở của những kết nối và mối quan hệ này là sự tương tác của con người.

Sự tương tác- Đây là quá trình tác động trực tiếp hoặc gián tiếp của các đối tượng (chủ thể) lên nhau, làm phát sinh sự điều hòa và liên kết lẫn nhau của chúng.

Đó là quan hệ nhân quả tạo thành đặc điểm chính của sự tương tác, khi mỗi bên tương tác cao. blunts như là nguyên nhân của mặt kia và là hệ quả của ảnh hưởng ngược đồng thời của mặt đối diện, điều này quyết định sự phát triển của các đối tượng và cấu trúc của chúng. Nếu sự tương tác bộc lộ mâu thuẫn thì nó đóng vai trò là nguồn gốc của sự tự vận động và các hiện tượng, quá trình.

Tương tác trong tâm lý xã hội trong nước thường không chỉ được hiểu là ảnh hưởng của mọi người lên nhau, mà còn là việc tổ chức trực tiếp các hoạt động chung của họ, cho phép nhóm thực hiện các hoạt động chung cho các thành viên của mình. Bản thân sự tương tác trong trường hợp này hoạt động như một sự thực hiện có hệ thống, liên tục các hành động nhằm gây ra phản ứng tương ứng từ những người khác.

Thường phân biệt giữa tương tác giữa các cá nhân và giữa các nhóm.

Tương tác giữa các cá nhân- những tiếp xúc và kết nối tình cờ hoặc cố ý, riêng tư hoặc công khai, dài hạn hoặc ngắn hạn, bằng lời nói hoặc không bằng lời nói của hai hoặc nhiều người, gây ra những thay đổi lẫn nhau trong mối quan hệ của họ và.

Sự hiện diện của một mục tiêu bên ngoài liên quan đến các cá nhân tương tác, việc đạt được mục tiêu đó bao gồm những nỗ lực chung.

Rõ ràng (khả năng tiếp cận) để người khác quan sát từ bên ngoài và đăng ký.

Hoàn cảnh là một quy định khá chặt chẽ bởi các điều kiện hoạt động cụ thể, các chuẩn mực, quy luật và cường độ của các mối quan hệ, do đó sự tương tác trở thành một hiện tượng khá dễ thay đổi.

Sự mơ hồ phản xạ - sự phụ thuộc của nhận thức vào các điều kiện thực hiện và đánh giá của những người tham gia.

Tương tác giữa các nhóm- quá trình tác động trực tiếp hoặc gián tiếp của nhiều chủ thể (khách thể) lên nhau, làm phát sinh tính điều kiện của chúng và tính chất đặc thù của mối quan hệ. Thông thường, nó diễn ra giữa toàn bộ các nhóm (cũng như các bộ phận của họ) và hoạt động như một nhân tố tích hợp (hoặc gây mất ổn định) trong sự phát triển của xã hội.

Hiện nay, trong khoa học phương Tây có nhiều quan điểm giải thích nguyên nhân dẫn đến sự tương tác giữa con người với nhau.

Quá trình tương tác của con người được chia thành ba giai đoạn (cấp độ) chính.

Ở giai đoạn đầu tiên (cấp độ ban đầu), tương tác là những tiếp xúc cơ bản đơn giản nhất của con người. Giữa chúng chỉ có sự ảnh hưởng lẫn nhau hoặc một chiều chủ yếu và rất giản lược với nhau nhằm mục đích trao đổi thông tin và liên lạc. Vì những lý do cụ thể, nó có thể không đạt được mục tiêu và không nhận được sự phát triển thêm.

Sự thành công của các cuộc tiếp xúc ban đầu phụ thuộc vào sự chấp nhận hay từ chối lẫn nhau của các đối tác trong tương tác. Sự khác biệt giữa các cá nhân là một trong những điều kiện chính để phát triển sự tương tác giữa họ (giao tiếp, mối quan hệ, khả năng tương thích, khả năng làm việc), cũng như bản thân họ với tư cách cá nhân.

Mọi sự tiếp xúc thường bắt đầu bằng nhận thức cảm tính cụ thể về hình dáng bên ngoài, đặc điểm hoạt động và hành vi của người khác. Tại thời điểm này, như một quy luật, các phản ứng cảm xúc - hành vi của các cá nhân chiếm ưu thế. Quan hệ chấp nhận - từ chối được biểu hiện ở nét mặt, cử chỉ, tư thế, ánh mắt, ngữ điệu, ý muốn kết thúc hoặc tiếp tục giao tiếp. Chúng cho biết mọi người có thích nhau hay không. Nếu không, thì sẽ xảy ra các phản ứng (cử chỉ) từ chối lẫn nhau hoặc đơn phương.

Liên hệ đã bị chấm dứt.

Và ngược lại, người ta hướng đến những người hay cười, nhìn thẳng và cởi mở, quay mặt lại đầy đặn, đáp lại với ngữ điệu vui tươi, sảng khoái; với người đáng được tin cậy và người có thể phát triển hợp tác hơn nữa trên cơ sở nỗ lực chung.

Tất nhiên, việc các đối tác chấp nhận hay từ chối nhau trong tương tác có nguồn gốc sâu xa hơn.

Mức đầu tiên (thấp hơn) là tỷ lệ giữa các thông số cá nhân (tự nhiên) và cá nhân (khí chất, trí tuệ, tính cách, động cơ, sở thích, định hướng giá trị) của con người. Đặc biệt quan trọng trong tương tác giữa các cá nhân là sự khác biệt về tuổi tác và giới tính của các đối tác.

Mức độ thứ hai (cao hơn) của sự đồng nhất - không đồng nhất (mức độ tương đồng - tương phản của những người tham gia tương tác giữa các cá nhân) là tỷ lệ (sự giống nhau - khác biệt) của các ý kiến ​​trong nhóm, thái độ (bao gồm cả thích và không thích) đối với bản thân, đối tác hoặc người khác con người và thế giới khách quan (bao gồm cả các hoạt động chung). Cấp thứ hai được chia thành các cấp độ lại: chính (hoặc ban đầu) và thứ cấp (hoặc hiệu quả). Cấp độ phân chia lại chính là tỷ lệ ban đầu của các ý kiến ​​được đưa ra trước khi tương tác giữa các cá nhân (về thế giới của các đối tượng và loại của chúng). Mức phân chia lại thứ hai là tỷ lệ (tương đồng - khác biệt) của các ý kiến ​​và mối quan hệ là kết quả của sự tương tác giữa các cá nhân, sự trao đổi suy nghĩ và cảm xúc giữa những người tham gia vào các hoạt động chung.

Một vai trò quan trọng trong sự tương tác ở giai đoạn đầu của nó được đóng bởi tác động của sự đồng dư, tức là xác nhận các kỳ vọng về vai trò lẫn nhau, một nhịp cộng hưởng duy nhất, sự cộng hưởng của kinh nghiệm của những người tham gia trong cuộc tiếp xúc.

Sự đồng đều ngụ ý tối thiểu sự không phù hợp trong những thời điểm quan trọng của đường lối hành vi của những người tham gia cuộc tiếp xúc, điều này dẫn đến giảm căng thẳng, xuất hiện sự tin tưởng và cảm thông ở cấp độ tiềm thức.

Tính đồng công được nâng cao bởi cảm giác đồng lõa của đối tác gây ra, quan tâm, tìm kiếm hoạt động lẫn nhau dựa trên nhu cầu và kinh nghiệm sống của anh ta. Sự hợp tác có thể xuất hiện ngay từ những phút đầu tiên tiếp xúc giữa các đối tác chưa quen biết trước đây, hoặc có thể hoàn toàn không phát sinh. Sự hiện diện của một sự tương đồng cho thấy sự gia tăng khả năng tương tác sẽ tiếp tục. Theo nghĩa này, một người nên cố gắng đạt được sự đồng thuận ngay từ những phút đầu tiên tiếp xúc.

Cảm giác thân thuộc nảy sinh:
- khi các mục tiêu của các đối tượng tương tác được kết nối với nhau;
- khi có cơ sở cho sự tái hợp giữa các cá nhân;
- trong trường hợp các đối tượng thuộc về một. Sự đồng cảm (sự đồng cảm về cảm xúc với người đối thoại) được nhận ra:
- khi thiết lập liên hệ tình cảm;
- với sự giống nhau về phản ứng hành vi và cảm xúc của các đối tác;
- khi có cùng cảm xúc với đối tượng nào đó;
- khi sự chú ý được thu hút bởi cảm xúc của đối tác (ví dụ, họ được mô tả đơn giản).

Nhận dạng (dự đoán quan điểm của một người về người đối thoại), được nâng cao:
- với một loạt các biểu hiện hành vi của các bên tương tác;
- khi một người nhìn thấy những nét tính cách của mình ở người khác;
- khi các đối tác dường như thay đổi địa điểm và thảo luận từ vị trí của nhau;
- khi đề cập đến các trường hợp trước đó;
- có điểm chung về suy nghĩ, sở thích, vai trò và vị trí xã hội.

Là kết quả của sự thống nhất và những tiếp xúc ban đầu hiệu quả, phản hồi được thiết lập giữa mọi người, là một quá trình phản hồi hướng lẫn nhau nhằm duy trì tương tác sau đó, trong đó cả giao tiếp có chủ ý và không chủ ý của người khác được thực hiện, cách hành vi và hành động của người đó. (hoặc hậu quả của chúng) được nhận thức hoặc kinh nghiệm.

Phản hồi có thể thuộc nhiều loại khác nhau và mỗi biến thể của nó tương ứng với một hoặc một tính chất cụ thể khác của sự tương tác giữa con người và việc thiết lập các mối quan hệ ổn định giữa chúng.

Phản hồi có thể ngay lập tức hoặc bị trì hoãn trong thời gian. Nó có thể tươi sáng, có màu sắc cảm xúc và được truyền tải như một loại trải nghiệm, hoặc có thể là một trải nghiệm tối thiểu về cảm xúc và phản ứng hành vi (Solovyova O.V., 1992). Trong các lựa chọn khác nhau cho các hoạt động chung, các loại phản hồi của riêng họ là phù hợp. Việc không thể sử dụng phản hồi làm phức tạp đáng kể sự tương tác của mọi người, làm giảm hiệu quả của nó. Nhờ phản hồi trong quá trình tương tác, mọi người trở nên giống nhau, mang lại trạng thái, cảm xúc, hành động và hành động của họ phù hợp với quá trình mở ra của các mối quan hệ.

Ở giai đoạn giữa (cấp độ) tương tác của mọi người, được gọi là hoạt động chung sản xuất, dần dần sự hợp tác tích cực phát triển ngày càng được thể hiện rõ hơn trong giải pháp hiệu quả của vấn đề kết hợp nỗ lực chung của các đối tác.

Ba hình thức hoặc mô hình tổ chức các hoạt động chung thường được phân biệt:
- mỗi người tham gia thực hiện phần công việc chung của mình một cách độc lập với người kia;
- nhiệm vụ chung được thực hiện tuần tự bởi từng người tham gia;
- có sự tương tác đồng thời của mỗi người tham gia với tất cả những người khác. Sự tồn tại thực sự của chúng phụ thuộc vào điều kiện hoạt động, mục tiêu và nội dung của nó.

Tuy nhiên, nguyện vọng chung của mọi người có thể dẫn đến xung đột trong quá trình phối hợp các vị trí. Kết quả là, mọi người đi vào một mối quan hệ thỏa thuận-bất đồng với nhau. Trong trường hợp thỏa thuận, các đối tác tham gia vào các hoạt động chung. Đồng thời thực hiện phân chia vai trò, chức năng giữa các chủ thể tham gia tương tác. Các mối quan hệ này gây ra một hướng nỗ lực đặc biệt giữa các chủ thể tương tác, gắn liền với sự nhượng bộ hoặc với sự chinh phục các vị trí nhất định. Vì vậy, các đối tác được yêu cầu phải thể hiện sự khoan dung lẫn nhau, sự điềm tĩnh, tính kiên trì, khả năng vận động tâm lý và các phẩm chất năng động khác của một người, dựa trên trí thông minh và mức độ cao của nhân cách.

Đồng thời, lúc này, sự tương tác của con người được đồng hành hoặc trung gian một cách tích cực bởi sự biểu hiện của các hiện tượng tâm lý xã hội phức tạp, gọi là tính tương hợp - không tương thích (hay khả năng làm việc - không tương thích). Vì mối quan hệ giữa các cá nhân và giao tiếp là những hình thức tương tác cụ thể, nên tính tương thích và khả năng làm việc được coi là những yếu tố cấu thành đặc biệt của nó (Obozov N.N., 1980). Mối quan hệ giữa các cá nhân trong nhóm và sự tương thích (sinh lý và tâm lý) của các thành viên làm phát sinh một hiện tượng tâm lý xã hội quan trọng khác, mà người ta thường gọi là "khí hậu tâm lý".

Sự tương hợp tâm sinh lý dựa trên sự tương tác của các đặc điểm tính khí, nhu cầu của các cá nhân.
Sự tương hợp tâm lý liên quan đến sự tương tác của các nhân vật, trí tuệ, động cơ hành vi.
Sự tương thích về tâm lý xã hội cung cấp sự phối hợp giữa các vai trò xã hội, sở thích, định hướng giá trị của những người tham gia.
Sự tương thích về hệ tư tưởng - xã hội dựa trên tính tương đồng của các giá trị tư tưởng, về sự tương đồng của thái độ xã hội (về cường độ và chiều hướng) liên quan đến các điều kiện có thể xảy ra của thực tế gắn liền với việc thực hiện các lợi ích dân tộc, giai cấp và tôn giáo. Không có ranh giới rõ ràng giữa các loại tương thích này, trong khi các mức độ tương thích cực đoan, ví dụ, môi trường sinh lý, tâm lý xã hội và tư tưởng xã hội, có sự khác biệt rõ ràng (Obozov N.N., 1980).

Trong các hoạt động chung, sự kiểm soát của chính những người tham gia được kích hoạt một cách đáng chú ý (tự kiểm soát, tự kiểm tra, kiểm soát lẫn nhau, kiểm tra lẫn nhau), điều này ảnh hưởng đến việc thực hiện một phần hoạt động, bao gồm cả tốc độ và độ chính xác của các hành động cá nhân và chung.

Đồng thời, cần nhớ rằng động cơ của sự tương tác và hoạt động chung trước hết là động lực của những người tham gia. Có một số loại động cơ xã hội để tương tác (tức là động cơ mà một người tương tác với người khác).
Hợp tác - tối đa hóa tổng thu được.
Chủ nghĩa cá nhân - tối đa hóa lợi ích của riêng bạn.
Cạnh tranh - tối đa hóa lợi ích tương đối.
Vị tha - tối đa hóa lợi ích của người khác.
Quyết đoán - giảm thiểu lợi ích của người khác.
Bình đẳng-giảm thiểu sự khác biệt trong phần thưởng (Bityanova M.R., 2001).

Sự kiểm soát lẫn nhau được thực hiện bởi những người tham gia trong các hoạt động chung có thể dẫn đến sự điều chỉnh các động cơ hoạt động của cá nhân nếu có sự khác biệt đáng kể về hướng và mức độ của họ, do đó mọi người bắt đầu phối hợp.

Trong suốt quá trình này, có sự phối hợp liên tục của suy nghĩ, tình cảm, mối quan hệ của các đối tác trong cuộc sống chung. Nó được mặc dưới nhiều hình thức ảnh hưởng của mọi người đối với nhau. Một số khuyến khích đối tác hành động (ra lệnh, yêu cầu, gợi ý), những người khác cho phép đối tác hành động (đồng ý hoặc từ chối), và những người khác gây ra thảo luận (câu hỏi, lập luận). Bản thân cuộc thảo luận có thể diễn ra dưới hình thức bao quát, trò chuyện, tranh chấp, hội nghị, hội thảo và một số hình thức tiếp xúc giữa các cá nhân khác nhau.

Tuy nhiên, việc lựa chọn các hình thức ảnh hưởng thường được quyết định bởi các mối quan hệ chức năng - vai trò của các đối tác trong công việc chung. Ví dụ, chức năng giám sát của người lãnh đạo khuyến khích anh ta sử dụng thường xuyên hơn mệnh lệnh, yêu cầu và cho phép câu trả lời, trong khi chức năng sư phạm của cùng một nhà lãnh đạo yêu cầu sử dụng thường xuyên hơn các hình thức thảo luận tương tác. Do đó, quá trình ảnh hưởng lẫn nhau của các đối tác trong tương tác được thực hiện. Thông qua đó, mọi người “xử lý” lẫn nhau, nỗ lực thay đổi và chuyển hóa trạng thái tinh thần, thái độ, và cuối cùng là hành vi và phẩm chất tâm lý của các đối tác trong các hoạt động chung.

Ảnh hưởng lẫn nhau như sự thay đổi quan điểm và đánh giá có thể là tình huống khi hoàn cảnh yêu cầu. Kết quả của những thay đổi lặp đi lặp lại trong các ý kiến ​​và đánh giá, sự ổn định của chúng được hình thành, sự hội tụ của các vị trí dẫn đến sự thống nhất về hành vi, cảm xúc và nhận thức của những người tham gia tương tác. Điều này dẫn đến sự hội tụ các lợi ích và định hướng giá trị, các đặc điểm trí tuệ và tính cách của các đối tác.

Dưới ảnh hưởng của họ, ý kiến ​​và quan hệ của các đối tác trong sự tương tác thay đổi. Các cơ quan điều chỉnh ảnh hưởng lẫn nhau được hình thành trên cơ sở tính chất sâu xa của tâm lý - sự bắt chước. Không giống như sau, gợi ý, sự phù hợp và thuyết phục điều chỉnh các chuẩn mực suy nghĩ và cảm xúc giữa các cá nhân.

Gợi ý là một ảnh hưởng đến người khác mà họ nhận thức được một cách vô thức.
Sự phù hợp - một sự thay đổi có ý thức của các ý kiến, đánh giá. Về mặt tình huống và ý thức, sự phù hợp cho phép bạn duy trì và phối hợp các ý tưởng (chuẩn mực) về các sự kiện diễn ra trong cuộc sống và hoạt động của mọi người. Tất nhiên, các sự kiện có mức độ ý nghĩa khác nhau đối với những người buộc phải đánh giá chúng.
Thuyết phục là một quá trình ảnh hưởng lâu dài đến người khác, trong đó anh ta có ý thức tìm hiểu các chuẩn mực và quy tắc hành vi của các đối tác trong tương tác.

Sự hội tụ hoặc thay đổi trong các quan điểm và ý kiến ​​lẫn nhau ảnh hưởng đến tất cả các lĩnh vực và mức độ tương tác của mọi người. Trong điều kiện giải quyết các vấn đề cụ thể hiện tại của cuộc sống và hoạt động, và đặc biệt là giao tiếp, sự hội tụ-phân kỳ của chúng là một kiểu điều hòa của tương tác giữa các cá nhân. Nếu sự hội tụ của các đánh giá và ý kiến ​​tạo thành một “ngôn ngữ” duy nhất, các chuẩn mực nhóm về quan hệ, hành vi và hoạt động, thì sự khác biệt của chúng đóng vai trò là động lực thúc đẩy sự phát triển của các mối quan hệ giữa các cá nhân và các nhóm.

Giai đoạn cuối cùng (mức cao nhất) của sự tương tác luôn là hoạt động chung cực kỳ hiệu quả của mọi người, đi kèm với đó là sự hiểu biết lẫn nhau. Sự hiểu biết lẫn nhau về con người là mức độ tương tác giữa họ mà tại đó họ nhận thức được nội dung và cấu trúc của các hành động hiện tại và có thể có tiếp theo của đối tác, đồng thời cùng góp phần vào việc đạt được mục tiêu chung. Để hiểu biết lẫn nhau, hoạt động chung là chưa đủ, cần có sự giúp đỡ lẫn nhau. Nó loại trừ phản mã của nó - sự đối lập lẫn nhau, với sự xuất hiện của sự hiểu lầm nảy sinh, và sau đó là sự hiểu lầm giữa con người với con người. Đồng thời, sự hiểu lầm lẫn nhau là một trong những tiền đề thiết yếu dẫn đến sự phá vỡ mối quan hệ tương tác giữa con người với nhau hoặc là nguyên nhân gây ra nhiều khó khăn giữa các cá nhân, v.v.

Một đặc điểm thiết yếu của sự hiểu biết lẫn nhau luôn là sự thỏa đáng. Nó phụ thuộc vào một số yếu tố:
- loại quan hệ giữa các đối tác (quan hệ quen biết và tình bạn, tình bạn, tình yêu và quan hệ hôn nhân);
- thân thiện (về cơ bản là quan hệ kinh doanh);
- dấu hiệu hoặc giá trị của các quan hệ (đồng tình, không thích, quan hệ thờ ơ);
- mức độ khách quan có thể có, sự biểu hiện của các đặc điểm nhân cách trong hành vi và hoạt động của con người (tính hòa đồng chẳng hạn, dễ nhận thấy nhất trong quá trình tương tác của giao tiếp).

Xét về mức độ đầy đủ, như độ chính xác, chiều sâu và chiều rộng của nhận thức và diễn giải, ý kiến, đánh giá của những người, nhóm, người có thẩm quyền ít nhiều đóng một vai trò quan trọng.

Để có một phân tích chính xác về sự hiểu biết lẫn nhau, hai yếu tố có thể tương quan với nhau - tình trạng xã hội học và mức độ tương đồng theo đó. Trong trường hợp này, cần phải tính đến:
- những người có trạng thái tâm lý xã hội khác nhau trong nhóm tương tác (kết bạn) với nhau;
- từ chối lẫn nhau, tức là trải nghiệm sự từ chối giữa các cá nhân, những người thừa kế có địa vị tương tự và nó không đủ cao đối với họ.

Như vậy, tương tác là một quá trình phức tạp gồm nhiều giai đoạn và nhiều mặt trong đó giao tiếp, nhận thức, các mối quan hệ, ảnh hưởng lẫn nhau và hiểu biết lẫn nhau của con người được thực hiện.

Tương tác, như đã được nhấn mạnh, rất đa dạng. Một chỉ báo về điều này là kiểu chữ của nó.

Thông thường có một số cách tương tác. Sự phân đôi phổ biến nhất là hợp tác và cạnh tranh (đồng ý và xung đột, thích ứng và phản đối). Trong trường hợp này, cả nội dung của tương tác (hợp tác hay cạnh tranh) và mức độ biểu hiện của tương tác này (hợp tác thành công hay kém thành công) đều xác định bản chất của quan hệ giữa các cá nhân giữa con người với nhau.

Tương tác bổ sung - các đối tác nhận thức đầy đủ vị trí của nhau.
Tương tác xen kẽ - các đối tác, một mặt, thể hiện sự thiếu hiểu biết về vị trí và hành động của một người tham gia khác trong tương tác, mặt khác, họ thể hiện rõ ràng ý định và hành động của mình.
Tương tác ẩn - bao gồm đồng thời hai cấp độ: rõ ràng, diễn đạt bằng lời nói và ẩn ý, ​​ngụ ý. Nó ngụ ý kiến ​​thức sâu sắc về đối tác hoặc nhạy cảm hơn với các phương tiện giao tiếp phi ngôn ngữ - giọng nói, ngữ điệu, nét mặt và cử chỉ, vì chúng truyền tải nội dung ẩn.

Tương tác luôn tồn tại dưới dạng hai thành phần:
Nội dung - xác định xung quanh cái gì hoặc về cái gì mà cái này hoặc cái tương tác đó được triển khai.
Phong cách - cho biết cách một người tương tác với những người khác.

Chúng ta có thể nói về phong cách tương tác hiệu quả và không hiệu quả. Phong cách làm việc hiệu quả là một cách thức liên lạc hiệu quả giữa các đối tác, góp phần thiết lập và mở rộng mối quan hệ tin cậy lẫn nhau, bộc lộ tiềm năng cá nhân và đạt được kết quả hiệu quả trong các hoạt động chung.

Trong những trường hợp khác, khi đã cạn kiệt các nguồn lực thích ứng sẵn có, khi đã đạt được sự cân bằng và tin tưởng nào đó trong giai đoạn đầu tiên của sự phát triển tương tác, con người không thể duy trì các mối quan hệ hiệu quả. Trong cả hai trường hợp, chúng đề cập đến một phong cách tương tác không hiệu quả - một cách thức liên lạc không hiệu quả giữa các đối tác, cản trở việc nhận ra tiềm năng cá nhân và đạt được kết quả tối ưu của các hoạt động chung.

Kiểu tương tác không hiệu quả thường được hiểu là một phương án cụ thể trong tình huống tương tác trạng thái bất lợi của hệ thống quan hệ hiện có, được ít nhất một trong những người tham gia tương tác nhận thức và thừa nhận.

Bản chất của hoạt động với tư cách là đối tác:
- theo phong cách hiệu quả - "bên cạnh đối tác", tức là vị trí tích cực của cả hai đối tác với tư cách là đối tác trong hoạt động;
- trong điều kiện không hiệu quả - "trên cả đối tác", tức là vị trí tích cực của đối tác dẫn đầu và vị trí thụ động bổ sung của sự phục tùng của người theo sau.

Bản chất của các mục tiêu đề xuất:
- theo phong cách hiệu quả - các đối tác cùng phát triển cả những mục tiêu gần và xa;
- trong điều kiện không hiệu quả - đối tác thống trị chỉ đưa ra các mục tiêu gần gũi mà không thảo luận với đối tác.

Bản chất của trách nhiệm:
- theo phong cách hiệu quả, tất cả những người tham gia tương tác phải chịu trách nhiệm về kết quả của các hoạt động;
- không hiệu quả - tất cả trách nhiệm được giao cho đối tác chi phối.

Bản chất của mối quan hệ phát sinh giữa các đối tác:
- trong một phong cách hiệu quả - lòng nhân từ và sự tin cậy;
- trong điều kiện không hiệu quả - gây hấn, phẫn uất, khó chịu.

Bản chất của hoạt động của cơ chế và sự cô lập:
- theo phong cách hiệu quả - các hình thức nhận dạng và loại bỏ tối ưu;
- trong các hình thức không hiệu quả - cực đoan của việc nhận dạng và xa lánh.

Để thể hiện một phần nội dung của một đối tượng, thuật ngữ "phần tử" không được sử dụng, mà dùng thuật ngữ "thành phần".

Khái niệm về hình thức là mơ hồ. Hình thức- Cái này

1. cách thể hiện bên ngoài của nội dung

2. loại và cấu trúc của nội dung (có nghĩa là sự chắc chắn tương đối ổn định của mối liên hệ giữa các thành phần nội dung, cũng như sự tương tác của chúng)

3. hình thức là sự thống nhất của bên trong và bên ngoài:

1 như một cách kết nối các thành phần nội dung, biểu mẫu là một cái gì đó bên trong,

nó đi vào cấu trúc của đối tượng và chính nó trở thành một khoảnh khắc của nội dung của nó

2 như một cách liên kết nội dung này với nội dung của những thứ khác

hình thức là một cái gì đó bên ngoài.

Hegel ("Khoa học về lôgic học"): "Hình thức đồng thời chứa đựng trong bản thân nội dung và là cái gì đó bên ngoài nó."

Tương quan giữa hình thức và nội dung:

1. sự liên kết không thể tách rời của chúng => bất kỳ đối tượng nào cũng luôn là sự thống nhất giữa hình thức và nội dung

2. sự mơ hồ về mối quan hệ giữa hình thức và nội dung. Tuyên bố này đang gây tranh cãi.

Cùng một nội dung có thể có các hình thức khác nhau. (chứng tỏ). Có thể tìm thấy cùng một mẫu với nội dung khác nhau (cho một ví dụ từ lĩnh vực luật học).

3. sự thống nhất mâu thuẫn giữa hình thức và nội dung

Bên dẫn dắt sự phát triển của đối tượng là nội dung. Nội dung bị chi phối bởi xu hướng thay đổi, hình thức - ổn định. Đồng thời, đến một thời điểm nào đó, các khuynh hướng này hòa hợp với nhau => tính ổn định của hình thức góp phần tạo nên sự biến đổi của nội dung.

Xung đột về hình thức và nội dung được giải quyết bằng cách biến đổi hình thức lỗi thời.

Như vậy, sự thống nhất giữa hình thức và nội dung giả thiết tính độc lập tương đối của hình thức và vai trò tích cực của nó trong mối quan hệ với nội dung.

4. sự phát triển tối ưu của đối tượng với sự tương ứng lẫn nhau về hình thức và nội dung (chứng tỏ)

Kết thúc công việc -

Chủ đề này thuộc về:

Giới thiệu về Triết học

Bài giảng thế giới quan .. kế hoạch .. cấu trúc khái niệm chức năng của các loại thế giới quan của thế giới quan thần thoại tôn giáo triết học ..

Nếu bạn cần tài liệu bổ sung về chủ đề này, hoặc bạn không tìm thấy những gì bạn đang tìm kiếm, chúng tôi khuyên bạn nên sử dụng tìm kiếm trong cơ sở dữ liệu của chúng tôi về các tác phẩm:

Chúng tôi sẽ làm gì với tài liệu nhận được:

Nếu tài liệu này hữu ích cho bạn, bạn có thể lưu nó vào trang của mình trên mạng xã hội:

tiếng riu ríu

Tất cả các chủ đề trong phần này:

Khái niệm, cấu trúc, chức năng của thế giới quan
Chỉ con người mới có thế giới quan, nó là một hiện tượng cụ thể của con người. Marx, Engels “Hệ tư tưởng Đức”: “Con vật không tự liên hệ với bất cứ thứ gì; đối với một con vật thì mối quan hệ của nó với con khác

Các kiểu thế giới quan
Trong lịch sử văn hóa nhân loại đã phát triển 3 loại hình thế giới quan: thần thoại, tôn giáo, triết học. Thần thoại và tôn giáo là điều kiện tiên quyết của triết học. Tuy nhiên, cả 3 loại thế giới quan đều được thiết kế

Dân tộc học
2) vũ trụ học - họ kể về nguồn gốc của vũ trụ và con người, cũng như về tổ tiên đầu tiên của con người - cái gọi là "anh hùng". 3) cánh chung

Mệnh lệnh (tính năng lập mô hình hành vi)
3. chức năng gắn kết mọi người, gắn kết mọi người lại với nhau thành một cộng đồng. Nhờ có huyền thoại, một người nhận ra, hiểu rõ mình thuộc về một cộng đồng nào đó. Hoang đường

Xã hội
Khả năng này chỉ được thực hiện khi gắn với toàn bộ hoạt động thực tiễn của con người, các quan hệ xã hội của anh ta. Với mọi biến động lịch sử lớn trong xã hội

Giao tiếp
Tôn giáo là cơ sở để giao tiếp (giữa các tín đồ với nhau, với các giáo sĩ, v.v.) 4. Điều tiết là chức năng hợp thức hóa trật tự xã hội bằng cách liên kết

Đặc điểm của triết học với tư cách là một kiểu thế giới quan
Thế giới quan được hình thành một cách khách quan, bên ngoài và có trước triết học (trong khuôn khổ ý thức hàng ngày trên cơ sở vật chất văn hóa chung sẵn có của cá nhân, cũng như kinh nghiệm sống của bản thân). 1. D

sự sống
Quan niệm về đường sống có vai trò quyết định đối với thế giới quan này. Đối với bất kỳ cá nhân nào, điều quan trọng là phải hiểu không quá nhiều vị trí của một người nói chung trên thế giới như vị trí của chính mình trong cuộc sống cụ thể.

Tinh thần và thực tế
Nó được thể hiện trong nghệ thuật (trong tiểu thuyết). Ở cấp độ này, những vấn đề triết học được đặt ra và bộc lộ qua các hình tượng nghệ thuật: qua suy nghĩ và hành động của nhân vật, qua tự

Triết học lý thuyết
Nó gắn liền với hoạt động nghề nghiệp, với thiên chức, với tài năng. Điều điển hình cho cả 3 cấp độ triết học là những người triết học không quan tâm nhiều đến các đối tượng của thế giới.

Triết học các loại
Kiểu triết học là một nguyên tắc giải thích (hay thái độ) nằm bên dưới bức tranh về thế giới do con người hình thành. Trong lịch sử, đã có một số

Đặc điểm của triết học lý luận với tư cách là một hình thái ý thức
Nét độc đáo của triết học lý luận: 1. Là hình thái ý thức xã hội và cá nhân độc lập. Ý thức là lĩnh vực của chức năng

Đối tượng và phương pháp triết học lý luận
Khái niệm chủ thể triết học do W. Windelband (đầu thế kỷ 20) đưa ra:

Cấu trúc của tri thức triết học
Cấu trúc của mối quan hệ của một người với thế giới cũng quyết định cấu trúc bên trong của tri thức triết học. Kiến thức triết học bao gồm: 1. nhân học triết học - theo nghĩa rộng của từ này,

Các nhà triết học-duy vật
Những người ủng hộ triết học duy vật. Chủ nghĩa duy vật là một trong hai phương hướng cơ bản, theo đó vật chất, nguyên lý cơ thể - cảm giác là chủ yếu, hoạt động, quy định

liên quan đến nhận thức luận
Thực tế như vậy (khách quan và chủ quan) có thể nhận biết được không? Kiến thức chân chính có đạt được không? Tất cả các triết gia được chia thành những người thừa nhận và những người phủ nhận khả năng biết

Trong tiên đề học
Câu hỏi chính của triết học: các tiêu chí đạo đức và thẩm mỹ là tương đối hay tuyệt đối? Giá trị tinh thần có ý nghĩa độc lập (tự chủ) hay dựa trên thực tế

biện chứng và siêu hình
(sự đối lập của họ được F. Engels tiết lộ trong tác phẩm "Anti-Dühring") 2. với sự phát triển của tri thức nhân văn (chúng ta đang nói về sự phát triển của khoa học lịch sử vào đầu thế kỷ 19 - 20,

Bản chất lịch sử của những ý tưởng về con người
Người ta có thể phân biệt giữa nhân học và nhân học theo nghĩa rộng và nghĩa hẹp của từ này. Theo nghĩa rộng: nhân sinh quan là một đặc trưng phổ quát của thế giới quan, và do đó là một

cổ xưa
Thời đại này đã hiểu con người trên cơ sở các nguyên tắc sau: 1. Con người và tự nhiên là một; con người là một mô hình thu nhỏ, tức là thế giới nhỏ, lập bản đồ và s

Tuổi trung niên
Người ta tin rằng con người được tạo ra theo hình ảnh và sự giống Chúa. Con người phải cố gắng để bảo tồn sự giống thần này. Sự sa ngã phá hủy sự giống Chúa của con người, sự hợp nhất của con người với Chúa. Tuy nhiên thần thánh

Thời đại của thời hiện đại
Rene Descartes tin rằng bằng chứng đáng tin cậy duy nhất về sự tồn tại của con người là suy nghĩ, hành động của suy nghĩ. Bản chất của con người là ở trí óc, và cơ thể là một bộ máy tự động, hay cơ khí.

Người đàn ông
Con người là giai đoạn cao nhất trong quá trình phát triển của các sinh vật trên Trái đất, là chủ thể của hoạt động lịch sử - xã hội và văn hóa. Khi từ "đàn ông" được sử dụng,

Nhân loại
Nhân loại là một cộng đồng người trên thế giới, tức là tất cả những người đã từng sống và hiện đang sống (đây là định nghĩa của loài người như một cộng đồng danh nghĩa). Nhân loại bên trong chính nó là rất

Bản chất của con người
Bản chất của một người là một phức hợp ổn định của các đặc điểm cụ thể có liên quan với nhau phải có ở một cá nhân với tư cách là đại diện của chi "người" ("nhân loại"), cũng như

sự tồn tại của con người
Khái niệm "tồn tại" trong truyền thống triết học cổ điển được dùng để chỉ bản thể bên ngoài của một sự vật, mà cái (không giống như bản chất của một sự vật) được lĩnh hội không phải bằng tư duy mà bằng cảm giác trực tiếp.

Vấn đề phát sinh con người
ANTHROPOGENESIS là một giai đoạn phát triển dài về mặt lịch sử (từ 3,5 đến 4,5 triệu năm) của loài người. Nguồn gốc của con người và sự xuất hiện của xã hội là hai mối liên hệ chặt chẽ với nhau

Tôn giáo và đạo đức
Trong khuôn khổ của nó, vấn đề về tiêu chí tinh thần và đạo đức của con người được đặt ra; đây là vấn đề của việc hình thành một con người với tư cách là một thực thể tinh thần và đạo đức trong lịch sử của chung (tức là nhân loại) và cá nhân.

Đặc điểm cơ bản của một người
Bản sắc của một người được phản ánh trong các đặc điểm sau: 1. tính phổ biến Đây là sự vắng mặt của hành vi giống loài được lập trình theo phương pháp di truyền 2. tính tuyệt đối

Bản chất và xu hướng tương tác
Khái niệm "tự nhiên" có nghĩa là: 1. tổng thể các điều kiện tự nhiên cho sự tồn tại của loài người có tổ chức xã hội 2. tự nhiên hoạt động như một mặt đối lập trong mối quan hệ với

Cho đến khi ser. Thế kỷ XX (hoặc trước đầu thế kỷ XX)
Nó được đặc trưng bởi các đặc điểm sau: 1. khuất phục trước sức mạnh của tự nhiên, con người đồng thời gia tăng đều đặn sức mạnh của mình, thống trị các lực lượng tự nhiên

Xã hội học
Những khái niệm này có nguồn gốc của chúng: 1 một phần trong truyền thống Cơ đốc giáo 2 một phần trong chủ nghĩa Mác thô tục. Đặc điểm chung của các khái niệm này:

Cách tiếp cận khoa học hiện đại đối với vấn đề
(luận điểm chính): 1. Một cá nhân với tư cách là một sinh thể tự nhiên được ưu đãi với các lực lượng tự nhiên tồn tại trong anh ta dưới dạng các khuynh hướng và sự hấp dẫn

Triết lý về tình dục
1. Khái niệm "tình dục" có thể được sử dụng theo nghĩa sinh học thuần túy, tức là để biểu thị những khác biệt về hình thái và sinh lý, trên cơ sở đó con người, giống như những sinh vật khác

Khái niệm về tính cá nhân của con người
Khái niệm nhân cách có tính liên ngành. 1. Nhân cách (theo nghĩa chính thức, cực kỳ trừu tượng) là một con người, tức là cá nhân với tư cách là chủ thể của hoạt động, quan hệ.

Tính cá nhân
Khái niệm về tính cá nhân rất phức tạp. Theo nghĩa đen, tính cá nhân có nghĩa là tính duy nhất của cái không thể phân chia. Trong khái niệm cá nhân của con người về

Ý nghĩa triết học của khái niệm hiện hữu
Phạm trù “hữu thể” phân biệt sự thống nhất siêu phàm và sự viên mãn của thực tại. Hiện hữu là điều cuối cùng được phép yêu cầu; đây là nền tảng cuối cùng => không thể là truyền thống

thể loại chất
Nếu hiểu bản thể là sự thống nhất giữa bản chất và tồn tại, thì ta có thể nói rằng khái niệm "chất" thể hiện mặt bản chất của bản thể. Theo nghĩa hiện đại (nghĩa), chất

Parmenides
Nỗ lực đầu tiên để tiết lộ ý nghĩa của khái niệm thuộc về đại diện của trường phái Eleatic của triết học Hy Lạp Parmenides (sinh năm 515 (544) TCN) Tư tưởng của chúng ta luôn là suy nghĩ về một cái gì đó.

Democritus
ĐƯỢC RỒI. Năm 460 trước công nguyên Democritus ra đời. Theo Democritus, bản thể là số nhiều, đơn vị của bản thể là nguyên tử. Một nguyên tử không thể được nhìn thấy, nó chỉ có thể được suy nghĩ. Tất cả mọi thứ đều được cấu tạo từ nguyên tử. Atom Dem

Khái niệm và vấn đề tồn tại trong triết học trung cổ
Triết học thời Trung cổ hiểu Thượng đế là một sinh thể chưa được tạo ra và là nguồn gốc của bất kỳ sinh vật hữu hạn nào được tạo ra. I. Vấn đề chứng minh sự tồn tại của Chúa (như ứng dụng

Chủ nghĩa hiện thực cực đoan
Người đại diện - Guillaume ở Champeau Lập trường của chủ nghĩa hiện thực cực đoan: cái phổ quát là một cái thực, cái mà, như một bản chất không thay đổi, hoàn toàn được chứa đựng trong mỗi cái

Chủ nghĩa khái niệm
Người đại diện - Pierre Abelard (1079 - 1142) Abelard bắt đầu từ chủ nghĩa duy danh cực đoan, tiến lên từ vị trí chung của chủ nghĩa duy danh (vị trí của Roscelin), rằng trong thực tế chỉ có một ve duy nhất.

Các khái niệm về hiện hữu
Trong triết học thời cận đại (thế kỷ XVII - XVIII), vấn đề tồn tại được hiểu trên cơ sở các cơ sở sau:

Những quan niệm phi lý về hiện hữu
Biểu thức này không rõ ràng, bởi vì vì chúng là những khái niệm, chúng không thể là duy lý. Nguyên tắc: 1. về cơ bản là không tuân theo bất kỳ

Siêu nhân (bi kịch)
Loại trải nghiệm - trải nghiệm thẩm mỹ, trải nghiệm bi kịch. 1) bi kịch luôn mang tính khoa học, tức là sự thật của bi kịch là không thể tiếp cận được đối với khoa học. 2) một trải nghiệm bi thảm là siêu đạo đức: một bi kịch

Thuộc tính và hình thức tồn tại của vật chất
Sự phát triển của các ý tưởng về vật chất nói chung bao gồm các giai đoạn sau: 1. đặc trưng của triết học Hy Lạp cổ đại. Tính năng - sự hiểu biết

Vấn đề thống nhất vật chất của thế giới
Quan niệm duy vật - biện chứng về tính thống nhất của thế giới được Ph.Ăngghen xây dựng ở Anti-Dühring. Lập trường của Dühring: sự thống nhất của thế giới nằm trong bản thể của nó; là một,

Khái niệm và đặc điểm của đời sống xã hội
Nội dung của đời sống xã hội hình thành nên hoạt động sống của con người, tức là quá trình nhận thức và phát triển của các lực lượng bản chất của cá nhân, cũng như quá trình chuyển hóa của các lực lượng này. Định nghĩa bản chất

sự tồn tại
Sự tồn tại của con người được hiểu là sự tồn tại. Sự tồn tại được hiểu là một sự tồn tại thực sự (đích thực, của riêng tôi). Khái niệm "sự tồn tại" đề cập đến sự duy nhất

Khái niệm và cấu trúc của phép biện chứng duy vật. Biện chứng khách quan và chủ quan
Phép biện chứng duy vật theo quan niệm hiện đại là học thuyết về những mối liên hệ thường xuyên, sự hình thành và phát triển của bản thể và nhận thức. Theo Ph.Ăngghen, phép biện chứng

Nguyên tắc khách quan và kết nối phổ quát
Đây là nguyên tắc tương tự. Đây là một yêu cầu để xem xét một đối tượng trong tất cả sự đa dạng và đầy đủ của nó trong các mối quan hệ của nó với các đối tượng khác. 2. nguyên tắc tự vận động (nguyên tắc phát triển)

Tính trừu tượng và tính một chiều
Đây là mong muốn xem xét các sự vật và khái niệm của tâm trí con người (trong đó những thứ này được phản ánh) trong sự cô lập của chúng với nhau, ở trạng thái bất động, không thể thay đổi về cơ bản mà là vĩnh viễn.

Nguyên tắc đi lên từ trừu tượng đến cụ thể
Nguyên tắc này đóng vai trò của một phương pháp nghiên cứu khoa học và bao gồm việc chuyển từ những dữ kiện thực nghiệm đến đỉnh cao của một khái niệm lý thuyết cụ thể, từ một ý thức phiến diện và thiếu nội dung sang

Nguyên tắc thống nhất của lịch sử và lôgic
Thực hiện trong Tư bản của Marx. Lịch sử là quá trình hình thành và phát triển thực tế của đối tượng được nghiên cứu (ví dụ: vốn). Boolean - e

Vấn đề về tiêu chí tiến độ
Khái niệm phát triển ban đầu gắn liền với khái niệm hệ thống (giả định ban đầu được đưa ra rằng chỉ các đối tượng hệ thống mới có thể phát triển) và khái niệm “mức độ tổ chức hệ thống”.

Nguyên tắc nhất quán
Ludwig von Bertalanffy: Hệ thống là một phức hợp của các yếu tố tương tác. Một phần tử là một thành phần không thể phân hủy được nữa của hệ thống với phương pháp này e

Nguyên tắc tất định
Thuyết xác định gắn liền với việc thừa nhận tính có điều kiện khách quan của mọi sự vật hiện tượng trong sự tồn tại và phát triển của chúng. Nguyên tắc của thuyết tất định bao gồm:

Biện chứng của sự cần thiết và cơ hội
Sự cần thiết là cái gì đó xảy ra một cách tự nhiên từ các mối liên hệ thiết yếu bên trong của một đối tượng nhất định và trong những điều kiện nhất định, tất yếu xảy ra. Thể loại này

Mối quan hệ giữa tất yếu và tự do
Tự do là một đặc điểm trong hoạt động của con người, thể hiện khả năng một người thực hiện hoạt động của mình phù hợp với mục tiêu của chính mình (nội tại).

Khái niệm về sự phản ánh. Ý thức với tư cách là hình thức phản ánh cao nhất
Giáo trình "Nhập môn Triết học", tập 2, trang 291 - 303. Phản ánh là khả năng của một số đối tượng, là kết quả của sự tương tác với các đối tượng khác, tái tạo thông qua sự thay đổi.

Học thuyết Mác về sự xuất hiện và bản chất của ý thức
Trong triết học Mác, ý thức được coi là hình thức phản ánh cao nhất. Lê-nin: “Thật hợp lý khi cho rằng mọi vật chất đều có một đặc tính về cơ bản khác với cảm giác - tính chất riêng của nó

Ý thức là lý tưởng, tức là nó không giống nhau
1) những gì được phản ánh trong các hình ảnh của nó (không đồng nhất với thế giới khách quan và các mối liên hệ của nó); não và hoạt động sinh lý

Cấu trúc và chức năng của ý thức
(như áp dụng cho triết học Mác) Tâm lý rộng hơn ý thức, bởi vì nó cũng bao gồm các hiện tượng và quá trình tinh thần vô thức. Bất tỉnh

Sáng tạo
Ý thức là tiền đề cần thiết cho sự cải tạo hiện thực có mục đích của con người. Lê-nin (“Sổ tay triết học”): “Ý thức con người không chỉ phản ánh thế giới khách quan, mà

Vấn đề lý tưởng trong triết học Mác
Lý tưởng là một khái niệm triết học đặc trưng cho một cách thức cụ thể của một đối tượng. Marx: “Lý tưởng không là gì khác ngoài vật chất, được cấy ghép vào con người.

Các chương trình triết học hiện đại để nghiên cứu về ý thức
Danh sách các chương trình không phải là đầy đủ. Trong triết học và khoa học của thế kỷ 20, một tình huống mâu thuẫn phát triển liên quan đến ý thức: theo nghĩa lý thuyết, câu hỏi về các đặc điểm cụ thể của ý thức là

người chơi nhạc cụ
Ở đây khái niệm ý thức được cụ thể hóa thông qua cách hiểu của nó với tư cách là một tập hợp các cách thức, phương tiện, hình thức tối ưu hóa cuộc sống của con người. Không có lĩnh vực nào của cuộc sống con người mà

Các chương trình có chủ ý
Ý định - vĩ độ. "ý định", "phương hướng". Trong khuôn khổ của loại chương trình này, các thuộc tính có chủ định của ý thức được chủ yếu nghiên cứu. Theo quan điểm của hiện tượng học (hiện tượng học

Các chương trình có điều kiện
Điều kiện - vĩ độ. "tình trạng", "trạng thái". Trong khuôn khổ của loại chương trình này, sự phụ thuộc của ý thức vào 1 tổ chức cơ thể (trạng thái soma) 2 cấu trúc và chức năng được nghiên cứu.

Vấn đề của vô thức trong phân tâm học của Sigmund Freud
(1856 - 1939) Freud xác định 3 khía cạnh của việc xem xét tâm lý của một người trưởng thành: I. chủ đề - đây là việc xây dựng một không gian

nền kinh tế (yếu tố kinh tế)
Trong khuôn khổ của khía cạnh này, các quá trình tinh thần được xem xét trên quan điểm phân phối năng lượng tinh thần. III. động lực Trong khía cạnh này, khác nhau

quy trình thứ cấp
Chúng bao gồm: 1 trí nhớ 2 suy nghĩ - bộ nhớ đang hoạt động (vùng vô thức) 3 ý thức, cho phép các hành vi hành vi. chức năng chính với

TƯ TƯỞNG QUÂN SỰ SỐ 10/1991

NGHỆ THUẬT VẬN HÀNH

Một lần nữa về thực chất và nội dung tương tác của các quân (lực lượng)

Đại táV. V. VARVINENKO ,

ứng cử viên của khoa học quân sự

Chuẩn Đô đốc V. G. Lebedko đã nêu ra vấn đề thời sự về thực chất của sự tương tác và phân loại binh chủng. Theo tôi, những đề xuất do ông ấy đưa ra rất thú vị và đầy hứa hẹn, vì chúng có thể giúp tổ chức sự tương tác của quân đội một cách trật tự hơn, cũng như thực hiện một bước nữa trong việc làm rõ những vấn đề này. Rốt cuộc, chính việc thiếu sự phát triển của các quy định lý thuyết chung là một trong những nguyên nhân dẫn đến giải pháp không đủ chất lượng cao cho các vấn đề thực tiễn về tương tác. Đồng thời, tác giả coi tương tác là quan hệ và kết nối giữa các đối tượng, đã không chú ý (hoặc không có cơ hội trong khuôn khổ bài viết này) đến một mâu thuẫn không mấy dễ thấy. Đối với "biểu hiện" của nó, chúng tôi chuyển sang thực hành.

Khi phân tích các hành động chiến đấu, lý do của chiến thắng và thất bại trong nhiều trường hợp được giải thích bởi sự hiện diện hoặc không có sự tương tác. Vì vậy, chẳng hạn, Đại tá M. S. Khozin giải thích lý do thất bại trong cuộc hành quân đầu tiên phá vòng vây Leningrad vào mùa đông năm 1941/42 bởi thực tế là sự tương tác không được “thiết lập” cả giữa và trong các đơn vị, các đơn vị và sự hình thành; giữa bộ binh, pháo binh và xe tăng. Tuy nhiên, rõ ràng là các mối quan hệ và ràng buộc lẫn nhau trong hành động của các nhóm quân khác nhau ở mức độ này hay mức độ khác trong mọi trường hợp. Trong ví dụ đã xét, pháo binh đã tiêu diệt kẻ thù và tạo điều kiện thuận lợi hơn cho hành động của bộ binh, từ đó bảo vệ lính pháo binh, v.v. Nhưng những mối quan hệ này giữa chúng chưa phát triển đầy đủ và chưa có trọng tâm cụ thể để thực hiện. các nhiệm vụ được giao.

Do đó, sự ràng buộc lẫn nhau trong hành động của các quân luôn diễn ra, nhưng có thể không có sự tương tác có tổ chức và có kiểm soát giữa chúng. Do đó, mâu thuẫn này có thể được loại bỏ nếu định hướng mục tiêu được đưa vào định nghĩa về tương tác quân. Đồng thời, bản chất của nó sẽ không chỉ nằm ở các mối quan hệ và kết nối, mà còn nằm ở mục đích của chúng. Đây, theo tôi, là sự khác biệt chính giữa hai phạm trù "tương tác của quân" và "tương tác". Thông qua các mối quan hệ và kết nối có mục đích, các hành động của quân đội được thống nhất thành một thể thống nhất - các loại, phương pháp và hình thức áp dụng chúng. Xét đến định hướng mục tiêu của các mối quan hệ tương hỗ trong các hành động của quân chỉ có thể biểu hiện trong các động thái, chúng ta có thể nói: tương tác của quân là các hành động phối hợp của các tiểu đơn vị, đơn vị, đội hình và hiệp hội để đạt được mục tiêu của một cuộc tấn công, trận chiến, thù địch, trận chiến, hoạt động.

Định nghĩa này khác với các định nghĩa khác ở chỗ không mô tả bản chất cụ thể của các mối quan hệ tương hỗ: "Theo nhiệm vụ (đối tượng), phương hướng (ranh giới, khu vực), thời gian và phương pháp hành động."

Theo tôi, để chỉ ra nhân vật này trực tiếp trong định nghĩa của danh mục, là không phù hợp. Thứ nhất, phạm vi quan hệ trong các hành động của các nhóm quân phong phú hơn nhiều (ngoài những mối quan hệ đã đề cập, quan hệ lẫn nhau có thể là về mục tiêu, vị trí, khu vực, khu vực, độ cao, khu vực hoạt động, v.v.) và gần như là không thể cung cấp cho họ trong một định nghĩa. Thứ hai, trong từng trường hợp cụ thể, trong toàn bộ các quan hệ có thể có, chỉ một phần của chúng diễn ra hành động của các quân, điều này sẽ quyết định nội dung của tương tác.

Đối với mục đích thực dụng, nội dung của sự tương tác của các quân được mô tả bằng bốn phương pháp (loại) chính hoặc kết hợp giữa chúng, dựa trên bản chất của mối quan hệ tương hỗ.

Tương tác về mặt nhiệm vụ bao gồm việc tập trung (phân phối) nỗ lực của các nhóm quân để hoàn thành (với một xác suất, cấp độ hoặc khối lượng nhất định) một hoặc nhiều nhiệm vụ.

Tương tác trong không gian (đối với các nhóm quân riêng lẻ - bằng cách phân chia không gian hoạt động) liên quan đến việc sử dụng từng đội hình tương tác (đội hình, đơn vị, đơn vị con) trong một khu vực nhất định (khu vực, khu vực, dòng, khu vực, dải, ở độ cao , độ sâu, hướng).

Tương tác trong thời gian được xác định bởi các chế độ tạm thời được quy định đối với việc sử dụng quân đội và hoạt động của các phương tiện của họ.

Tương tác bằng các phương pháp cung cấp cho việc sử dụng các phương pháp sử dụng quân và phương tiện tương thích lẫn nhau và (hoặc) bổ sung cho nhau.

Các hành động phối hợp của quân trong không gian và thời gian là những phương thức (kiểu) tương tác đơn giản hơn trong việc thực hiện chúng. Ở cấp độ tác chiến, sự phân chia không gian là một trong những cách (kiểu) tương tác chính giữa các đội hình, vì nhiều người trong số họ thực hiện các nhiệm vụ chiến đấu trong ranh giới (khu vực) trách nhiệm của họ. Ở cấp độ chiến thuật, phương pháp (loại) này chủ yếu được sử dụng để đảm bảo an ninh lẫn nhau. Ví dụ, bằng cách tách biệt các hoạt động của IA và ZRV trong thời gian hoặc không gian, sự an toàn của máy bay chiến đấu được đảm bảo.

Tương tác theo nhiệm vụ và theo cách thực hiện chúng phức tạp hơn để thực hiện. Tuy nhiên, chính tổ chức của họ mới đảm bảo việc sử dụng hiệu quả nhất các binh chủng không đồng nhất do sự bù trừ lẫn nhau của các điểm yếu. Ví dụ, các tiểu đoàn tên lửa phòng không tầm xa, diệt nhiễu và các tiểu đoàn tầm ngắn - tên lửa hành trình và các loại vũ khí đường không khác ở độ cao thấp, bù trừ cho nhau tính chất yếu của nhau: hiệu quả bắn mục tiêu tầm thấp thấp. của một số và khả năng chống ồn không đủ của những người khác.

Việc lựa chọn các phương pháp (loại) tương tác quân được xác định bởi loại, phương pháp và hình thức sử dụng cụ thể của chúng. Nhưng cũng có một mối quan hệ nghịch đảo: nếu sự tương tác giữa các nhóm quân hoặc phương tiện của chúng bị gián đoạn, thì các phương pháp và hình thức cụ thể của các hành động quân sẽ bị đổ vỡ. Ví dụ, sự tương tác của các đơn vị ZRV và IA theo khu vực và theo thời gian xác định phương pháp chung để tiêu diệt liên tiếp các hệ thống phòng không của đối phương: ban đầu là bởi các máy bay chiến đấu trong khu vực của chúng, và sau đó là các sư đoàn tên lửa phòng không trong riêng chúng. Nếu các hành động của họ không được phối hợp, phương thức (loại) tương tác bằng cách phân chia không gian và thời gian, cũng như phương thức tiêu diệt liên tiếp AOS của đối phương, có thể bị vi phạm.

Như vậy, mỗi loại, phương pháp và hình thức sử dụng quân có thể có một phương pháp (loại) tương tác quân cụ thể riêng hoặc một tập hợp các tương tác quân. Nhiệm vụ của chỉ huy và nhân viên sẽ là tìm ra những cái hợp lý (cùng với những phương pháp hành động hiệu quả nhất).

Vì vậy, đối với thực tiễn tổ chức hoạt động và các hình thức hoạt động quân sự khác, việc phân loại tác động qua lại của các quân theo phương pháp có thể bổ sung đáng kể cho phương pháp cụ thể. Vì vậy, trong ví dụ được đưa ra trong bài báo của Chuẩn Đô đốc V. G. Lebedko về việc các lực lượng của hạm đội và máy bay chiến đấu-ném bom của mặt trận tiêu diệt một đoàn tàu, các phương thức (loại) tương tác sau đây có thể diễn ra. Trong trường hợp không có sự liên kết có mục đích trong các hành động của các lực lượng của hạm đội và quân của mặt trận, sẽ không có sự tương tác giữa chúng; do đó, sẽ không có ý nghĩa gì khi nói về các phương pháp của nó, tuy nhiên, mối liên hệ chung sẽ vẫn còn đây. Nếu nhiệm vụ tiêu diệt đoàn xe được chỉ huy cấp cao giao cho hạm đội là một trong những nhiệm vụ của hoạt động cấp cao hơn, thì có những mối liên hệ tương hỗ được thể hiện bằng sự kết hợp của các phương pháp (loại) tương tác trong nhiệm vụ và trong không gian, cũng như về thời gian, nếu thời điểm tiêu diệt đoàn xe được thống nhất. Trong việc tiêu diệt chung và đồng thời đoàn xe bằng lực lượng của hạm đội và máy bay chiến đấu-ném bom của mặt trận, rõ ràng mối quan hệ hợp tác sẽ đòi hỏi sự phối hợp hành động của họ về phương pháp hoàn thành nhiệm vụ. Các phương pháp (loại) được hiển thị giúp xác định rõ ràng các biện pháp thực tế để thực hiện chúng và nội dung của các tài liệu về sự tương tác.

Như vậy, các định nghĩa trên đây về các phạm trù “quân tương tác”, “phương thức (loại) tương tác”, cũng như việc phân loại các phương thức (loại hình) này, theo tôi, trong từng trường hợp cụ thể có thể tìm ra một cách có mục đích hơn. hợp lý và tăng hiệu quả tổng thể của các hoạt động binh lính.

tư tưởng quân sự. - 1990. - Số 11. - S. 46-48.

Tạp chí lịch sử quân sự. - 1966. - Số 2, - S. 45 - ^ - 46.

tư tưởng quân sự. - 1990. - Số 11. - S. 48.

Nội dung của tương tác có quan hệ mật thiết với hình thức tương tác. Các hình thức tương tác giữa giáo viên đứng lớp và phụ huynh là cách thức tổ chức các hoạt động và giao tiếp chung của họ [N.K. Stepanenkov, 2005]. Bản thân hiệu quả của tác động đôi khi phụ thuộc vào việc lựa chọn thành công hình thức ảnh hưởng. Là một phần công việc của chúng tôi, chúng tôi sẽ dựa vào cách phân loại này để cùng phụ huynh soạn bài học cuối cùng.

Điều quan trọng là phải kết hợp các hình thức tương tác tập thể, nhóm và cá nhân. Tiêu chí phân loại là số lượng phụ huynh được đưa vào tương tác với giáo viên đứng lớp hoặc nhân viên giảng dạy. Nếu hình thức làm việc là một yếu tố của tổ chức, thì phương pháp là một phương tiện ảnh hưởng. Chúng liên kết hữu cơ với nhau, điều kiện hóa lẫn nhau, tạo thành một thể thống nhất biện chứng chặt chẽ đến mức khó có thể vạch ra ranh giới giữa chúng [Kapralova R.M., 2001].

Nội dung của mọi hình thức hoạt động của nhà trường với gia đình nằm trong việc tổ chức tương tác giáo dục tích cực của các em, nhằm hướng tới sự phát triển toàn diện của thế hệ trẻ. Cơ sở của sự tương tác này là sự quan tâm thường xuyên của nhà trường đối với sự phát triển của trẻ, những khuyến nghị cụ thể kịp thời về mặt sư phạm của giáo viên, nghiên cứu đặc điểm và khả năng của từng gia đình, hỗ trợ thiết thực cho gia đình trong trường hợp khó khăn trong giáo dục [Volikova T.V., 2009].

Nguyên tắc tương tác sư phạm giữa giáo viên và phụ huynh:

Tin tưởng vào mối quan hệ giữa giáo viên và phụ huynh;

Lợi ích cá nhân, tức là "Bạn không thể ép buộc bất cứ ai

để học, một người phải muốn học và học ”;

tiếp cận với cha mẹ không phải là đối tượng của giáo dục, mà là chủ thể tích cực của quá trình tương tác;

· Khẳng định giá trị bản thân của họ, tức là thể hiện sự kính trọng đối với từng bậc cha mẹ;

sự giải phóng của cha mẹ, tức là đánh thức khát khao được biết về bản thân của họ.

Chúng tôi liệt kê các hình thức tương tác tập thể phổ biến nhất giữa giáo viên và phụ huynh.

Họp phụ huynh là hình thức làm việc chính của phụ huynh, nơi các vấn đề trong cuộc sống của lớp học và nhóm phụ huynh được thảo luận [Lizinsky V.M., 2007]. Họp phụ huynh cần tạo chỗ dựa tinh thần để phụ huynh tin tưởng vào thực tế thành công của con cái, mang tính chất phản ánh quá trình giáo dục hình thành và phát triển nhân cách của một con người [Shchurkova N.E., 2008]. F.P. Chernousova lưu ý rằng khi tổ chức một cuộc họp phụ huynh, những điều sau đây phải được tuân thủ:

1. Cuộc họp cha mẹ học sinh cần giáo dục cha mẹ học sinh, không nêu những sai lầm, thất bại của con cái trong học tập.

2. Chủ đề của cuộc họp cần tính đến đặc điểm lứa tuổi của trẻ em.

3. Cuộc họp phải mang tính lý thuyết và thực tiễn: nghiên cứu tình huống, đào tạo, thảo luận, v.v.

4. Cuộc họp không được thảo luận và lên án nhân cách của học sinh [Chernousova F.P., 2004].

T.A. Stefanovskaya xác định các loại cuộc họp phụ huynh sau:

Cuộc họp-trò chuyện về các chủ đề giáo dục

Họp mặt trao đổi kinh nghiệm nuôi dạy con cái trong gia đình

Các cuộc họp tham vấn

Các cuộc họp dưới hình thức bàn tròn [Stefanovskaya T.A., 2006].

Mỗi cuộc họp phụ huynh nên có chủ đề và mang tính hướng dẫn. Chủ đề của các cuộc họp có thể bao gồm các vấn đề thời sự nhất về giảng dạy và giáo dục học sinh. Ví dụ, về việc nâng cao ý thức học tập ở trẻ, bạn có thể tổ chức một cuộc họp về các chủ đề: “Cách giúp trẻ học tốt”, “Tổ chức công tác giáo dục trẻ ở nhà”. Các vấn đề về sức khỏe của trẻ em, dinh dưỡng hợp lý, tổ chức làm việc và nghỉ ngơi của trẻ được thảo luận tại cuộc họp [Stepanenkov N.K., 1998].

Hội trường Phụ huynh sẽ giúp các bậc cha mẹ yên tâm với các vấn đề về giáo dục, cải thiện văn hóa sư phạm của họ, và giúp phát triển các phương pháp tiếp cận thống nhất để nuôi dạy con cái. Các chủ đề bài giảng phải đa dạng, thú vị và phù hợp với phụ huynh, ví dụ: “Đặc điểm lứa tuổi của thanh thiếu niên nhỏ tuổi”, “Giáo dục bản thân là gì?”, “Trẻ em và bản chất”, v.v.

Buổi tối hỏi đáp được tổ chức sau khi khảo sát các bậc cha mẹ hoặc tổng hợp các câu hỏi có vấn đề nảy sinh trong quá trình nuôi dạy trẻ em và các mối quan hệ với chúng.

Tranh luận - phản ánh những vấn đề của giáo dục - là một trong những hình thức tăng cường văn hóa sư phạm được các bậc phụ huynh quan tâm. Nó diễn ra trong bầu không khí thoải mái và cho phép mọi người cùng tham gia thảo luận về vấn đề. Một cuộc họp với ban giám hiệu, giáo viên chủ nhiệm lớp nên được tổ chức hàng năm. Giáo viên làm quen với yêu cầu của phụ huynh, lắng nghe nguyện vọng của họ.

Một hình thức đặc biệt quan trọng là sự tương tác của giáo viên với ban phụ huynh. Họ cùng nhau phát triển các cách thức để thực hiện những ý tưởng và quyết định đã được cuộc họp chấp nhận. Giáo viên chủ nhiệm lớp và ban phụ huynh đang cố gắng thành lập các hội đồng để tổ chức công việc, có tính đến khả năng và quyền lợi của phụ huynh. Giáo viên đứng lớp tiến hành tham vấn nhóm, giảng bài, tham gia các lớp học thực tế cho phụ huynh, với sự tham gia của giáo viên, chuyên gia, chẳng hạn, để giúp trẻ thành thạo các kỹ năng hoạt động trí óc, đọc nhanh [Rozhkova M.I., 2009]. Nội dung công việc chủ yếu của giáo viên chủ nhiệm là làm việc với ban phụ huynh, giáo dục phụ huynh học sinh, cùng phụ huynh tham gia tổ chức các ngày lễ, trực ban cùng học sinh, tổ chức hội thi, v.v.

Đại học sư phạm tri thức là một hình thức giáo dục tâm lý và sư phạm của cha mẹ. Nó trang bị cho các em những kiến ​​thức cần thiết, những kiến ​​thức cơ bản về văn hóa sư phạm, giới thiệu cho các em những vấn đề thời sự của giáo dục, có tính đến lứa tuổi và nhu cầu của phụ huynh, tạo điều kiện thiết lập mối quan hệ giữa phụ huynh với quần chúng, gia đình với nhà trường, như sự tương tác của cha mẹ và giáo viên trong công tác giáo dục. Chương trình đại học do giáo viên biên soạn, có tính đến đối tượng học sinh trong lớp và phụ huynh học sinh. Các hình thức tổ chức lớp học tại trường đại học sư phạm khá đa dạng: hội giảng, hội thoại, hội thảo, hội nghị cha mẹ học sinh, v.v. [Slastenina V.A., 2004].

Các phiên họp nhóm có thể mang tính chất khám phá. Ngoài ra, các lớp học nhóm có thể kết hợp với việc giảng dạy cho phụ huynh về các hoạt động và kỹ năng tổ chức các hoạt động của vòng tròn cho trẻ em, các hình thức sinh hoạt câu lạc bộ vào cuối tuần. Nhiều hội nghị khác nhau, các cuộc họp đặc biệt, tham vấn phản ánh đang được tổ chức để thu hút sự tham gia của phụ huynh vào công việc giáo dục trong lớp học, nhằm tăng cường vai trò của họ trong việc nuôi dạy đứa trẻ. Các hình thức tương tác tập thể và nhóm thấm nhuần các hình thức cá nhân. Chúng bao gồm các cuộc trò chuyện, trò chuyện thân mật, tham vấn-suy nghĩ, thực hiện các nhiệm vụ cá nhân, cùng tìm kiếm giải pháp cho vấn đề, thư từ. Việc riêng với phụ huynh đòi hỏi sự cố gắng và khéo léo của giáo viên nhưng hiệu quả mang lại cao hơn rất nhiều. Chính trong giao tiếp cá nhân, phụ huynh học được các yêu cầu mà nhà trường đặt ra cho học sinh và trở thành đồng minh của giáo viên chủ nhiệm lớp [Rozhkov M.I., 2009].

Chính trong quá trình tương tác với phụ huynh, giáo viên nhận ra vai trò của họ trong việc nuôi dạy trẻ. Nếu giáo viên muốn phụ huynh hài lòng về ngôi trường mà con mình đang theo học thì sẽ tính đến ý kiến ​​của họ khi xây dựng quá trình giáo dục. Các kỹ năng có được khi làm việc với phụ huynh có thể được mở rộng sang tương tác với học sinh, góp phần vào quá trình dân chủ hóa và nhân văn hóa đời sống học đường.

Đổi lại, cha mẹ cần sự giúp đỡ như vậy có thể cung cấp cho họ biểu hiện có thẩm quyền về sở thích, nhu cầu giáo dục và mệnh lệnh. Nếu giáo viên có thể tìm ra các hình thức quan hệ hiệu quả dựa trên các hoạt động giáo dục, thì không gian giáo dục và tinh thần mới nổi sẽ góp phần vào sự phát triển toàn diện của trẻ em [Slastenina V.A., 2004].

Kết quả tích cực của sự hợp tác đối với giáo viên là sự tôn trọng của phụ huynh và xã hội nói chung, cải thiện mối quan hệ giữa các cá nhân với họ, nâng cao quyền hạn trong mắt trẻ em, phụ huynh và ban giám hiệu nhà trường, sự hài lòng hơn đối với công việc của họ, a cách tiếp cận sáng tạo hơn đối với nó.

Đối với phụ huynh, kết quả của sự tương tác là hiểu biết tốt hơn về trẻ em và các chương trình học, sự tin tưởng rằng ý kiến ​​và mong muốn của họ được xem xét trong việc giảng dạy, ý thức về tầm quan trọng của họ trong trường học, củng cố gia đình và cải thiện giao tiếp với trẻ em. Đối với trẻ em, kết quả của sự tương tác là thái độ tốt hơn đến trường, học tập, phát triển kiến ​​thức và kỹ năng giáo dục, và một vị trí xã hội thành công.

Cần lưu ý rằng các mô hình tương tác giữa các cá nhân đã là tâm điểm chú ý của nhiều nhà tâm lý học trong và ngoài nước từ những năm 60 của thế kỷ XX. Kết quả nghiên cứu của họ đã hình thành cơ sở của một số lý thuyết khoa học có liên quan.

Vấn đề về tính quy luật và nội dung của tương tác giữa các cá nhân trong tâm lý học Nga (Andreeva G.M., Dontsov A.I., Petrovsky L.A. và những người khác) được nghiên cứu chủ yếu trong khuôn khổ tương tác xã hội, trong đó hành vi và địa vị xã hội của mỗi thành viên ở một mức độ đáng kể được xác định. bởi hoạt động và sự tồn tại của các thành viên khác. Đồng thời, sự phụ thuộc lẫn nhau của các bên trong quá trình tương tác trong nhóm có thể là đối xứng (bình đẳng) hoặc không đối xứng. Trong trường hợp thứ hai, một trong các bên có ảnh hưởng mạnh hơn đến bên kia. Trong trường hợp này, tương tác một và hai chiều (tương tác cá nhân trong một nhóm xã hội) được phân biệt, mỗi tương tác có thể bao gồm tất cả các lĩnh vực hoạt động của con người (tương tác tổng thể) và chỉ một dạng hoặc lĩnh vực hoạt động cụ thể (tương tác cục bộ ). Trong các lĩnh vực tương tác độc lập, các quân nhân có thể không có bất kỳ ảnh hưởng nào đối với nhau.

Trong cách tiếp cận được xem xét của tâm lý học trong nước, các tương tác có tổ chức và không có tổ chức cũng được phân biệt. Tương tác được tổ chức nếu quan hệ của các bên, hành động của họ đã phát triển thành một cấu trúc nhất định về quyền, nhiệm vụ, chức năng và dựa trên một hệ thống giá trị nhất định. Tương tác vô tổ chức xảy ra khi các mối quan hệ và giá trị của quân nhân ở trạng thái vô định hình - quyền, nhiệm vụ, chức năng và vị trí xã hội của họ không được xác định.

Các cách tiếp cận nước ngoài phổ biến nhất đối với vấn đề đang được xem xét là ba lý thuyết - trao đổi, thuyết tương tác biểu tượng và lý thuyết phân tâm học.

Lý thuyết trao đổi (J. Homans, P. Blau) coi hành vi xã hội là sự tương tác của con người trong quá trình trao đổi vật chất và phi vật chất liên tục với nhau. Chúng có thể được giải thích bằng các vị trí dựa trên chủ nghĩa hành vi tâm lý. Theo cơ sở của nó, hành vi của con người tuân theo quy luật cơ bản: hành động xã hội của một người càng được khen thưởng thường xuyên thì người đó càng nỗ lực để thực hiện hành động này. Nếu một người mong đợi một kết quả tích cực, cần thiết cho anh ta từ sự tương tác với những người khác, thì liên hệ sẽ tiếp tục. Đồng thời, các tác giả của lý thuyết tin rằng một kết nối xã hội (tương tác giữa các cá nhân) chỉ được thiết lập và duy trì nếu nó tương ứng với thành tích cá nhân và khoản tiền trả cho nó không vượt quá phần thưởng; nếu đạt được sự đồng thuận và thống nhất của các tiêu chí trả lương và thù lao của tất cả những người tham gia tương tác xã hội. Đồng thời, nếu một trong các bên bị xâm phạm, thì họ sẽ tìm cách xem xét các ràng buộc này và điều chỉnh lại chúng. Nếu không, các điều kiện cho xung đột được tạo ra.

Lý thuyết về chủ nghĩa tương tác biểu tượng (J. Mead, G. Bloomer) bắt nguồn từ thực tế là mọi người phản ứng không chỉ với hành động của người khác, mà còn với ý định của họ. Nó xem sự tương tác giữa mọi người như một cuộc đối thoại liên tục, trong đó họ quan sát và thấu hiểu ý định của nhau và phản ứng với chúng. Các nhà tương tác học nhấn mạnh rằng lời nói là yếu tố chính trong tương tác giữa con người với nhau. Nó có bản chất biểu tượng và bất kỳ ký hiệu ngôn ngữ nào (từ) hoạt động như một ý nghĩa cụ thể đã nảy sinh do một tương tác duy nhất và có bản chất hợp đồng. Sự hiểu biết tương tự về lời nói, cử chỉ và các ký hiệu khác tạo điều kiện tương tác, cho phép bạn diễn giải chính xác hành vi của nhau. Trong trường hợp này, mọi người điều chỉnh hành động của mình, điều chỉnh hành vi của bản thân theo hành động của người khác và tìm cách nhìn nhận bản thân qua con mắt của nhóm.

Lý thuyết phân tâm học (Z. Freud) cho rằng trong quá trình tương tác giữa con người với nhau, kinh nghiệm thời thơ ấu của họ được tái tạo và con người áp dụng một cách vô tình những khái niệm mà họ đã học trong thời thơ ấu. Tác giả của lý thuyết tin rằng mọi người hình thành các nhóm xã hội và ở lại trong họ một phần là do họ trải qua cảm giác tôn sùng và tuân theo các nhà lãnh đạo của nhóm, đồng thời vô tình xác định họ có những tính cách mạnh mẽ mà cha mẹ họ đã nhân cách hóa khi còn nhỏ. Trong những tình huống như vậy, mọi người dường như quay trở lại giai đoạn phát triển trước đó của họ. Và nếu sự tương tác của họ ban đầu không có tổ chức và họ không có một kế hoạch hành động rõ ràng, thì điều này sẽ giúp củng cố quyền lực của người lãnh đạo nhóm.

Các cơ sở tâm lý được coi là cơ sở hình thành đội là kết quả của việc thiết lập các mối liên hệ giữa các cá nhân giữa các thành viên và sự tương tác giữa các cá nhân sau đó tạo ra những điều kiện cần thiết để nghiên cứu đội đó vốn đã là một hiện tượng tâm lý xã hội trực tiếp. Tuy nhiên, với lĩnh vực mà chúng tôi quan tâm, chúng tôi sẽ tiếp tục tập trung vào khía cạnh tâm lý của nó.