“Một cấu trúc tương đối ổn định của các khả năng tinh thần của cá nhân.

Trong một số khái niệm tâm lý học, trí thông minh được xác định với một hệ thống hoạt động tinh thần, với phong cách và chiến lược giải quyết vấn đề, với hiệu quả của cách tiếp cận cá nhân đối với một tình huống đòi hỏi hoạt động nhận thức, với phong cách nhận thức, v.v.

Sự thông minh– một cấu trúc tương đối ổn định của các khả năng tinh thần của cá nhân, bao gồm kiến thức, kinh nghiệm thu được và khả năng tích lũy và sử dụng chúng trong hoạt động trí óc. Các phẩm chất trí tuệ của một người được xác định bởi phạm vi sở thích của anh ta, số lượng kiến thức.

Theo nghĩa rộng, trí tuệ là những khả năng tinh thần của con người, là tổng thể của mọi quá trình nhận thức. Theo nghĩa hẹp hơn - tâm trí, suy nghĩ. Trong cấu trúc trí tuệ con người, các thành phần quan trọng hàng đầu là tư duy, trí nhớ và khả năng ứng xử thông minh trước các tình huống có vấn đề.

Các khái niệm "trí thông minh" và "các đặc điểm trí tuệ" của một người gần với các khái niệm được sử dụng thường xuyên hơn - khả năng, khả năng chung và khả năng đặc biệt. Những khả năng chung bao gồm, trước hết, những thuộc tính của tâm trí, và do đó, những khả năng chung thường được gọi là những khả năng tinh thần hay trí tuệ tổng quát.

Dưới đây là một số định nghĩa về trí thông minh: trí thông minh là khả năng học hỏi, thông minh là khả năng suy nghĩ trừu tượng, thông minh là khả năng thích ứng và giải quyết vấn đề.

Định nghĩa trí thông minh như một tập hợp các khả năng chung gắn liền với các công trình của S. L. Rubinshtein và B. M. Teplov. Chúng ta có thể nói rằng các đặc điểm trí tuệ của cá nhân đóng một vai trò lớn trong sự thành công chung của hoạt động. Khả năng được coi là cơ quan điều chỉnh hoạt động, và hoạt động trí tuệ được gọi là một đơn vị trong đó các khả năng tinh thần và cấu trúc động lực của nhân cách được tổng hợp.

Nói chung, khái niệm "trí thông minh" trong tài liệu tâm lý học có ít nhất ba nghĩa: 1) khả năng chung để học hỏi và giải quyết vấn đề, điều này quyết định sự thành công của bất kỳ hoạt động nào và làm nền tảng cho các khả năng khác; 2) hệ thống tất cả các khả năng nhận thức của cá nhân (từ cảm giác đến tư duy); 3) khả năng giải quyết vấn đề mà không cần thử và sai bên ngoài (trong tâm trí), ngược lại với khả năng tri thức trực quan.

Như V. Stern tin tưởng, trí thông minh là một khả năng chung nhất định để thích nghi với những điều kiện sống mới. Theo Stern, một hành động thích ứng là một giải pháp cho một nhiệm vụ quan trọng, được thực hiện thông qua hành động tương đương với tinh thần (“tinh thần”) của một đối tượng, thông qua “hành động trong tâm trí”, hoặc theo Ya D. Ponomarev , "Trong kế hoạch hành động nội bộ". Theo L. Polanyi, trí thông minh dùng để chỉ một trong những cách thu nhận kiến thức. Nhưng, theo ý kiến của hầu hết các tác giả khác, việc tiếp thu kiến thức (đồng hóa, theo J. Piaget) chỉ là tác dụng phụ của việc ứng dụng kiến thức vào giải quyết một vấn đề trong cuộc sống. Nói chung, một trí tuệ phát triển, theo J. Piaget, thể hiện ở khả năng thích ứng phổ quát, trong việc đạt được “sự cân bằng” của một cá nhân với môi trường.

Bất kỳ hành vi trí tuệ nào cũng bao hàm hoạt động của chủ thể và sự hiện diện của sự tự điều chỉnh trong việc thực hiện nó. Theo M.K. Akimova, cơ sở của trí thông minh chính xác là hoạt động trí óc, trong khi sự tự điều chỉnh chỉ cung cấp mức độ hoạt động cần thiết để giải quyết vấn đề. E.A. đồng tình với quan điểm này. Golubeva, người tin rằng hoạt động và tự điều chỉnh là những yếu tố cơ bản của năng suất trí tuệ, mang lại hiệu quả cho họ.

Bằng cách này hay cách khác, nhưng theo quan điểm về bản chất của trí tuệ như một khả năng chứa đựng một hạt hợp lý. Nó sẽ trở nên đáng chú ý nếu chúng ta nhìn vấn đề này từ quan điểm về mối quan hệ giữa ý thức và vô thức trong tâm hồn con người. Thêm V.N. Pushkin coi quá trình suy nghĩ là sự tương tác của ý thức và tiềm thức. Ở các giai đoạn khác nhau của việc giải quyết vấn đề, vai trò chủ đạo từ cấu trúc này chuyển sang cấu trúc khác. Trong một hành động trí tuệ, ý thức chi phối, điều chỉnh quá trình quyết định, và tiềm thức đóng vai trò là đối tượng điều chỉnh, nghĩa là ở vị trí chủ yếu.

Hành vi trí tuệ được giảm xuống khi áp dụng các quy tắc của trò chơi, mà môi trường áp đặt lên một hệ thống có tâm lý. Tiêu chí của hành vi trí tuệ không phải là sự biến đổi của môi trường mà là sự phát hiện ra những khả năng của môi trường đối với những hành động thích ứng của cá nhân trong đó. Ít nhất, sự biến đổi của môi trường (một hành động sáng tạo) chỉ đi kèm với hoạt động có mục đích của một người, và kết quả của nó (sản phẩm sáng tạo) là “sản phẩm phụ của hoạt động”, theo thuật ngữ của Ponomarev, được nhận ra hoặc không nhận ra bởi chủ đề.

V.N. Druzhinin đưa ra định nghĩa chính về trí thông minh là một số khả năng quyết định sự thành công chung của sự thích nghi của một người với các điều kiện mới. Cơ chế của trí tuệ được thể hiện ở việc giải quyết vấn đề trong kế hoạch hành động bên trong ("trong tâm trí") với sự chi phối của vai trò ý thức đối với vô thức. V.N. Druzhinin đặt ra khái niệm trí thông minh theo quan điểm "nguồn lực nhận thức". Có hai cách giải thích nội dung của khái niệm "nguồn lực nhận thức". Mô hình đầu tiên - cấu trúc - có thể được gọi là mô hình "màn hình hiển thị". Giả sử rằng có một đơn vị cấu trúc tối thiểu chịu trách nhiệm xử lý thông tin - một yếu tố nhận thức. Mỗi phần tử tương tự được kết nối với nhau. Số lượng các yếu tố nhận thức quyết định sự thành công của việc giải quyết các vấn đề trí tuệ. Mức độ phức tạp của bất kỳ nhiệm vụ nào đều liên quan đến số lượng các yếu tố nhận thức đại diện cho nó trong nguồn lực nhận thức. Nếu tập hợp các yếu tố cần thiết để đại diện cho nhiệm vụ lớn hơn nguồn lực nhận thức, thì chủ thể không thể xây dựng một mô tả đầy đủ về tình huống. Bản trình bày sẽ không đầy đủ bất kỳ chi tiết thiết yếu nào.

Một nguồn lực nhận thức cá nhân có thể thích hợp cho nhiệm vụ. Trong trường hợp này, vấn đề được giải quyết như một vấn đề cụ thể, mà không cần cố gắng tổng quát hóa các phương pháp giải cho những người khác. Cuối cùng, nguồn lực nhận thức của cá nhân có thể vượt quá nguồn lực mà nhiệm vụ yêu cầu. Cá nhân có một kho dự trữ tự do của các yếu tố nhận thức có thể được sử dụng để: 1) giải quyết một nhiệm vụ song song khác (“hiện tượng của Julius Caesar”); 2) thu hút thông tin bổ sung (đưa nhiệm vụ vào bối cảnh mới); 3) sự thay đổi của các điều kiện của nhiệm vụ (chuyển từ một nhiệm vụ sang một tập hợp các nhiệm vụ); 4) mở rộng vùng tìm kiếm ("tư duy theo chiều ngang").

M. A. Kholodnaya xác định tối thiểu các thuộc tính cơ bản của trí thông minh: 1) các thuộc tính mức độ đặc trưng cho mức độ phát triển đạt được của các chức năng nhận thức cá nhân (cả bằng lời nói và không lời nói) và sự trình bày thực tế làm nền tảng cho các quá trình (sự khác biệt về giác quan, trí nhớ hoạt động và trí nhớ dài hạn, khối lượng và sự phân bố của sự chú ý, nhận thức trong một lĩnh vực nội dung nhất định, v.v.); 2) đặc tính tổ hợp, được đặc trưng bởi khả năng xác định và hình thành nhiều loại liên kết và mối quan hệ theo nghĩa rộng của từ này - khả năng kết hợp trong nhiều tổ hợp khác nhau (không gian-thời gian, nhân quả, phạm trù-có nghĩa) của kinh nghiệm; 3) các thuộc tính thủ tục đặc trưng cho thành phần hoạt động, phương pháp và sự phản ánh của hoạt động trí tuệ cho đến cấp độ của các quá trình thông tin cơ bản; 4) các thuộc tính quy định đặc trưng cho các tác động của sự phối hợp, quản lý và kiểm soát hoạt động tinh thần do trí tuệ cung cấp.

Sự hiểu biết về hoạt động của trí thông minh đã phát triển từ ý tưởng cơ bản về mức độ phát triển tinh thần, yếu tố quyết định sự thành công của việc thực hiện bất kỳ nhiệm vụ nào về nhận thức, sáng tạo, vận động nhạy cảm và các nhiệm vụ khác và được thể hiện trong một số đặc điểm chung của hành vi con người.

Theo quan điểm của những ý tưởng hiện đại về trí thông minh, không phải tất cả các nhiệm vụ đều có thể tương quan với nó bằng cách nào đó. Nhưng ý tưởng về tính phổ biến của trí thông minh như một khả năng ảnh hưởng đến sự thành công của việc giải quyết bất kỳ vấn đề nào đã được củng cố trong các mô hình trí thông minh.

Các biến thể điển hình của mô hình đa chiều, trong đó có nhiều yếu tố trí tuệ chính được giả định, là mô hình của J. Gilford (tiên nghiệm), L. Thurstone (hậu nghiệm) và của các tác giả trong nước, V. D. Shadrikov (tiên nghiệm). Các mô hình này có thể được gọi là không gian, mức đơn, vì mỗi yếu tố có thể được hiểu là một trong các kích thước độc lập của không gian yếu tố.

Mô hình phân cấp (C. Spearman, F. Vernon, P. Humphreys) là đa cấp. Các yếu tố được đặt ở các cấp độ tổng quát khác nhau: ở cấp độ cao nhất

- yếu tố của năng lượng tinh thần chung, ở cấp độ thứ hai

- các dẫn xuất của nó, v.v ... Các yếu tố phụ thuộc lẫn nhau: trình độ phát triển của yếu tố chung gắn liền với trình độ phát triển của các yếu tố cụ thể.

Tư duy là một chức năng hoạt động của trí tuệ và được hoàn thiện theo quy luật và logic. Các hoạt động trí óc như phân tích, tổng hợp, so sánh, phán đoán và suy luận là những phạm trù độc lập, nhưng được thực hiện trên cơ sở năng lực trí tuệ, kinh nghiệm và kiến thức.

Suy nghĩ là thông minh trong hành động.

Theo bản chất (độ sâu, độ rộng bao quát, tính độc lập, mức độ phù hợp với sự thật) của các phán đoán và kết luận, là kết quả cuối cùng của quá trình tư duy và hoàn thành các hoạt động tinh thần phức tạp, chúng ta đánh giá trí tuệ của con người.

Trí thông minh là một cấu trúc tương đối ổn định của các khả năng tinh thần của một cá nhân, bao gồm kiến thức, kinh nghiệm thu được và khả năng tích lũy và sử dụng chúng trong hoạt động trí óc. Các phẩm chất trí tuệ của một người được xác định bởi phạm vi sở thích của anh ta, số lượng kiến thức.

Có thể đưa ra một số định nghĩa về trí thông minh: trí thông minh là khả năng học hỏi, thông minh là khả năng suy nghĩ trừu tượng, thông minh là khả năng thích ứng và giải quyết vấn đề.

Nhìn chung, khái niệm "trí thông minh" trong tài liệu tâm lý học có ít nhất ba nghĩa: 1) khả năng tổng quát để biết và giải quyết vấn đề, quyết định sự thành công của bất kỳ hoạt động nào và làm cơ sở cho các khả năng khác; 2) hệ thống tất cả các khả năng nhận thức của cá nhân (từ cảm giác đến tư duy); 3) khả năng giải quyết vấn đề mà không cần thử và sai bên ngoài (trong tâm trí), ngược lại với khả năng tri thức trực quan.

V.N. Druzhinin đưa ra định nghĩa cơ bản về trí thông minh là một số khả năng quyết định sự thành công chung của sự thích nghi của một người với các điều kiện mới.

Cơ chế của trí tuệ được thể hiện trong việc giải quyết vấn đề trong kế hoạch hành động bên trong (“trong tâm trí”) với sự chi phối của vai trò ý thức đối với vô thức. V.N. Druzhinin đặt ra khái niệm trí thông minh theo quan điểm "nguồn lực nhận thức". Có hai cách giải thích nội dung của khái niệm "nguồn lực nhận thức". Mô hình đầu tiên - cấu trúc - có thể được gọi là mô hình "màn hình hiển thị". Giả sử rằng có một đơn vị cấu trúc tối thiểu chịu trách nhiệm xử lý thông tin - một yếu tố nhận thức. Mỗi phần tử tương tự được kết nối với nhau. Số lượng các yếu tố nhận thức quyết định sự thành công của việc giải quyết các vấn đề trí tuệ. Mức độ phức tạp của bất kỳ nhiệm vụ nào đều liên quan đến số lượng các yếu tố nhận thức đại diện cho nó trong nguồn lực nhận thức. Nếu tập hợp các yếu tố cần thiết để đại diện cho nhiệm vụ lớn hơn nguồn lực nhận thức, thì chủ thể không thể xây dựng một mô tả đầy đủ về tình huống. Bản trình bày sẽ không đầy đủ bất kỳ chi tiết thiết yếu nào.

Mô hình phân cấp (C. Spearman, F. Vernon, P. Humphreys) là đa cấp. Các yếu tố được đặt ở các cấp độ tổng quát khác nhau: ở cấp độ cao nhất

- yếu tố của năng lượng tinh thần chung, ở cấp độ thứ hai

Suy nghĩ là thông minh trong hành động.

Trong giao tiếp hàng ngày, các khái niệm “khả năng” và “trí thông minh” thường được dùng như những từ đồng nghĩa. Điều này không có gì đáng ngạc nhiên, vì rất khó để hình dung một người có năng lực, tài năng hay thông minh xuất chúng nhưng lại có trí thông minh thấp. Về vấn đề này, nên xem trí thông minh trong khuôn khổ của vấn đề khả năng.

Trí thông minh là một trong những khả năng tinh thần phức tạp nhất của con người.. Khi hiểu bản chất của nó, ý kiến của các nhà tâm lý học khác nhau. Khó khăn nảy sinh ngay cả trong định nghĩa của trí thông minh. Dưới đây là một số định nghĩa.

Thông minh là khả năng suy nghĩ.
Thông minh là một loại hành vi thích ứng nhằm đạt được mục tiêu.
Trí thông minh là một đặc điểm của các chức năng tinh thần hợp lý của tâm lý con người.
Trí thông minh là một đặc điểm tổng thể của quá trình nhận thức của con người.
Thông minh là khả năng của một người để thích ứng với môi trường.
Trí thông minh là một khái niệm được thiết kế để giải thích lý do cho sự khác biệt giữa mọi người trong việc giải quyết các vấn đề phức tạp.
Trí thông minh là khả năng chung của một người để hành động thông minh, suy nghĩ hợp lý và đối phó tốt với hoàn cảnh cuộc sống.
Trí thông minh là một cấu trúc tương đối ổn định của các khả năng tinh thần của một cá nhân.

Có một cuộc khủng hoảng về khái niệm "trí thông minh". Về vấn đề này, có những đề xuất loại bỏ hoàn toàn khái niệm này (D. Carroll, S. Maxwell) hoặc thay thế nó bằng những khái niệm khác, ví dụ, “khả năng thích ứng” hoặc “cấu trúc tinh thần” (D. Meller và những người khác).

Một định nghĩa khái quát có thể giống như sau: trí thông minh là một hệ thống các quá trình tinh thần cho phép một người sử dụng khả năng của mình để đánh giá tình hình, đưa ra quyết định hợp lý và tổ chức hành vi phù hợp trong một môi trường thay đổi.

Trong vấn đề trí tuệ, không có ranh giới rõ ràng giữa các khái niệm "trí tuệ", "trí óc" và "tư duy", chúng xem xét các khía cạnh khác nhau, nhưng liên kết với nhau của nhân cách. Một nỗ lực để tương quan các khái niệm này trong khuôn khổ của vấn đề chung về khả năng của con người dẫn đến sơ đồ sau.

Trí thông minh có thể được coi là khả năng suy nghĩ. Đồng thời, trí thông minh không được liên kết với đạo đức, sự đồng cảm, lòng nhân ái, nghề nghiệp, và ngay cả với trình độ học vấn ưu tú. Rõ ràng, đây chính là điều mà A. Einstein đã nghĩ đến: “Bạn không nên coi thường trí tuệ. Anh ấy có cơ bắp mạnh mẽ, nhưng không có khuôn mặt. "

Tư duy là một quá trình mà qua đó trí tuệ được biểu hiện, hiện thực hóa. Trí óc là đặc điểm khái quát các năng lực nhận thức của con người, là quá trình hoạt động của tư duy. Tâm trí là một tổng thể phức hợp các phẩm chất liên quan chặt chẽ đến mức, nếu xét riêng rẽ, chúng tự biểu hiện theo một cách khác. Khi một người được gọi là thông minh, đánh giá này đồng thời đề cập đến nhiều phẩm chất của anh ta.

Đối với cấu trúc của trí tuệ, hiện nay, do sự phức tạp của cả bản thân hiện tượng và sự không hoàn hảo trong công thức của nó, rất khó để đưa ra một mô hình chính thức về nó. Có một sự tích lũy thông tin về giáo dục tinh thần độc đáo này. Trong khi đó, các kết quả hiện có phần lớn là do đặc thù về vị trí công việc của các nhà khoa học. Khái niệm thông minh bao gồm từ vài đến hàng chục yếu tố. Đương nhiên, điều này gây khó khăn cho việc đánh giá trí thông minh như một hiện tượng tổng thể.

Trong cấu trúc của trí thông minh, các nhà nghiên cứu khác nhau phân biệt một số thành phần.:

Trí thông minh nói chung(yếu tố G, từ tiếng Anh tổng quát - general) - một tập hợp các đặc tính tinh thần của một người xác định trước sự thành công của bất kỳ hoạt động nào, sự thích nghi với môi trường và tốc độ xử lý thông tin cao. Trí thông minh chung được cung cấp bởi những khả năng chung. Ví dụ, kỹ năng giao tiếp của con người được đòi hỏi bởi nhiều loại hoạt động: quản lý, sư phạm, nghệ thuật, ngoại giao.

Trí thông minh đặc biệt(hệ số S, từ tiếng Anh spesial - đặc biệt) - một tập hợp các tính chất tinh thần cần thiết để giải quyết các vấn đề hẹp trong một loại hoạt động cụ thể. Loại trí thông minh này được cung cấp bởi những khả năng đặc biệt của một người. Ví dụ về trí thông minh đặc biệt là:
- trí tuệ chuyên nghiệp, tập trung vào chuyên môn hóa của các hoạt động (âm nhạc, toán học);
- trí tuệ xã hội tập trung vào các vấn đề của mối quan hệ giữa các cá nhân, sự tương tác của các đối tác kinh doanh.

Trí thông minh tiềm năng- xác định khả năng tư duy, trừu tượng và suy luận của một người. Tên gọi này là do trí tuệ này "trưởng thành" sau khoảng 20 năm (theo R. Kettell).

Crystalline Intelligence- “Kết tinh” ở con người trong quá trình tích lũy kiến thức, kỹ năng, năng lực đồng thời thích ứng với môi trường và đồng hóa các giá trị của xã hội.

Trí tuệ A là một phần bẩm sinh của trí tuệ, là "chất mùn" của nó.

Trí thông minh B là kết quả của sự tương tác của trí thông minh A với môi trường sống của con người trong quá trình sống của anh ta.

Có những cách tiếp cận khác để hiểu cấu trúc của trí thông minh con người. Vì vậy, L. Thurstone đã chọn ra một tập hợp 12 khả năng độc lập xác định trí thông minh, gọi chúng là những năng lực tinh thần cơ bản (tốc độ nhận thức, trí nhớ liên tưởng, tính linh hoạt trong lời nói, v.v.). Mô hình trí tuệ "hình khối" của D. Gilford bao gồm 120 thành phần đặc trưng cho nội dung của hoạt động tinh thần (suy nghĩ của cá nhân đang làm gì), hoạt động của nó (cách nó được thực hiện) và kết quả của hoạt động tinh thần (thông tin được xử lý sẽ mang lại dưới dạng nào đến).

Do đó, với tất cả những khác biệt trong quan điểm về vấn đề, điểm chung là bản chất đa thành phần của hiện tượng “trí thông minh”, mối liên hệ chặt chẽ của nó với các quá trình tinh thần nhận thức, các yếu tố bẩm sinh và xã hội.

Trí thông minh là một cấu trúc tương đối ổn định của các khả năng tinh thần của một cá nhân.

Trí thông minh bao gồm: kiến thức thu được,

kinh nghiệm và khả năng để họ tích lũy và sử dụng thêm trong hoạt động trí óc. Các phẩm chất trí tuệ của một người được xác định bởi phạm vi sở thích của anh ta, số lượng kiến thức.

Khái niệm về trí thông minh và các đặc điểm nhân cách trí tuệ gần với các khái niệm được sử dụng phổ biến hơn.

Năng lực, khả năng chung và đặc biệt. Những khả năng chung bao gồm, trước hết, những thuộc tính của tâm trí, và do đó, những khả năng chung thường được gọi là những khả năng tinh thần hay trí tuệ tổng quát.

Định nghĩa trí thông minh như một tập hợp các khả năng chung gắn liền với công việc của SL. Rubinstein và B.M. Nhiệt. Chúng ta có thể nói rằng các đặc điểm trí tuệ của cá nhân đóng một vai trò lớn trong sự thành công chung của hoạt động. Khả năng được coi là cơ quan điều chỉnh hoạt động, và hoạt động trí tuệ được gọi là một đơn vị trong đó các khả năng tinh thần và cấu trúc động lực của nhân cách được tổng hợp.

Tư duy là một chức năng hoạt động của trí tuệ và được hoàn thiện theo các quy luật logic. Các hoạt động trí óc như phân tích, tổng hợp, so sánh, phán đoán và suy luận là những phạm trù độc lập, nhưng được thực hiện trên cơ sở năng lực trí tuệ, kinh nghiệm và kiến thức. Suy nghĩ là thông minh trong hành động.

Tư duy và trí thông minh được kiểm tra với sự trợ giúp của một cuộc khảo sát, ngoài ra, các bảng đặc biệt, các bài kiểm tra tâm lý thực nghiệm và các mẫu có thể được sử dụng. Việc nghiên cứu khả năng phân tích và tổng hợp, phê phán những hình vẽ vô lý, những nhiệm vụ cho sự khéo léo, tốc độ liên tưởng,… Thí nghiệm liên tưởng có tầm quan trọng lớn. Ví dụ, các bài kiểm tra tâm lý của Wien - Simon và Wexler, Eysenck.

Trí thông minh Khả năng tinh thần chung để vượt qua khó khăn trong tình huống mới.

Từ điển tâm lý và tâm thần học giải thích ngắn gọn. Ed. igisheva. Năm 2008.

Sự thông minh

(từ lat. intelligenceus - hiểu biết, thông cảm, lĩnh hội) - một cấu trúc tương đối ổn định của các khả năng tinh thần của cá nhân. Trong một số khái niệm tâm lý, I. được xác định với một hệ thống hoạt động tinh thần, với phong cách và chiến lược giải quyết vấn đề, với hiệu quả của cách tiếp cận cá nhân đối với một tình huống đòi hỏi hoạt động nhận thức, với phong cách nhận thức Trong tâm lý học phương Tây hiện đại, cách hiểu phổ biến nhất về I. như một sự thích nghi của nhà ngoại cảm với hoàn cảnh hiện tại của cuộc sống (V. Stern, J. Piaget, và những người khác). Một nỗ lực để nghiên cứu các thành phần sáng tạo hiệu quả của I. đã được thực hiện bởi các đại diện tâm lý học Gestalt(M. Wertheimer, W. Köhler), người đã phát triển khái niệm về cái nhìn sâu sắc. Vào đầu thế kỷ XX. Các nhà tâm lý học người Pháp A. Binet và T. Simon đã đề xuất xác định mức độ năng khiếu tinh thần thông qua các bài kiểm tra đặc biệt (xem). Công việc của họ đã đặt nền tảng cho cách giải thích theo chủ nghĩa thực dụng về I., vốn được sử dụng rộng rãi cho đến nay, như khả năng đối phó với các nhiệm vụ thích hợp, được đưa vào đời sống văn hóa xã hội một cách hiệu quả và thích nghi thành công. Đồng thời, ý tưởng được đưa ra về sự tồn tại của các cấu trúc cơ bản của I., bất kể ảnh hưởng của văn hóa. Để cải thiện phương pháp chẩn đoán Và (xem), đã được thực hiện (thường với sự trợ giúp của phân tích nhân tố) các nghiên cứu khác nhau về cấu trúc của nó. Đồng thời, các tác giả khác nhau phân biệt một số “yếu tố của I.” cơ bản khác nhau: từ 1–2 đến 120. Việc phân chia I. thành nhiều thành phần như vậy ngăn cản sự hiểu biết về tính toàn vẹn của nó. Tâm lý gia đình bắt nguồn từ nguyên tắc thống nhất của cái Tôi, mối liên hệ của nó với nhân cách. Người ta chú ý nhiều đến việc nghiên cứu mối quan hệ giữa I. thực tiễn và lý thuyết, sự phụ thuộc của chúng vào các đặc điểm tình cảm và ý chí của cá nhân. Định nghĩa có ý nghĩa của bản thân I. và các tính năng của các công cụ để đo lường nó phụ thuộc vào bản chất của hoạt động có ý nghĩa xã hội tương ứng trong lĩnh vực của cá nhân (, sản xuất, chính trị, v.v.). Gắn liền với thành công của cuộc cách mạng khoa học và công nghệ - sự phát triển của điều khiển học, lý thuyết thông tin, công nghệ máy tính - thuật ngữ " tôi nhân tạo.". TẠI tâm lý học so sánh I. động vật đang được điều tra.

Từ điển tâm lý học ngắn gọn. - Rostov-on-Don: PHOENIX. L.A. Karpenko, A.V. Petrovsky, M. G. Yaroshevsky. 1998 .

Sự thông minh

Khái niệm này được định nghĩa khá không đồng nhất, nhưng theo nghĩa chung, nó dùng để chỉ các đặc điểm cá nhân liên quan đến lĩnh vực nhận thức, chủ yếu liên quan đến tư duy, trí nhớ, tri giác, sự chú ý, v.v. cung cấp cơ hội tiếp thu tất cả kiến thức mới và sử dụng chúng một cách hiệu quả trong cuộc sống, - khả năng thực hiện quá trình nhận thức và giải quyết vấn đề một cách hiệu quả, đặc biệt - khi làm chủ một loạt các nhiệm vụ mới trong cuộc sống. Trí thông minh là một cấu trúc tương đối ổn định của các khả năng tinh thần của một cá nhân. Trong một số khái niệm tâm lý học, nó được xác định:

1 ) với một hệ thống hoạt động tinh thần;

2 ) với phong cách và chiến lược giải quyết vấn đề;

3 ) với hiệu quả của cách tiếp cận cá nhân đối với một tình huống đòi hỏi hoạt động nhận thức;

4 ) với một phong cách nhận thức, v.v.

Có một số cách hiểu khác nhau về cơ bản về trí thông minh:

1 ) trong cách tiếp cận cấu trúc-di truyền của J. Piaget, trí tuệ được hiểu là cách cao nhất để cân bằng chủ thể với môi trường, được đặc trưng bởi tính phổ quát;

2 ) trong cách tiếp cận nhận thức, trí thông minh được coi là một tập hợp các hoạt động nhận thức;

3 ) với phương pháp phân tích nhân tố, dựa trên một bộ chỉ số kiểm tra, các nhân tố ổn định của trí thông minh được tìm thấy (C. Spearman, L. Thurstone, X. Eysenck, S. Barth, D. Wexler, F. Vernoy). Hiện nay người ta thường chấp nhận rằng có một trí thông minh chung như một khả năng tinh thần phổ quát, có thể dựa trên đặc tính di truyền xác định của hệ thần kinh để xử lý thông tin với một tốc độ và độ chính xác nhất định (X. Eysenck). Đặc biệt, các nghiên cứu về di truyền tâm lý đã chỉ ra rằng tỷ lệ yếu tố di truyền tính từ phương sai của kết quả các bài kiểm tra trí tuệ là khá lớn - chỉ tiêu này có giá trị từ 0,5 đến 0,8. Đồng thời, trí thông minh bằng lời nói đặc biệt phụ thuộc vào di truyền. Các tiêu chí chính để đánh giá sự phát triển của trí tuệ là độ sâu, tính khái quát và tính di động của tri thức, thành thạo các phương pháp mã hóa, giải mã, tích hợp và khái quát hóa kinh nghiệm giác quan ở cấp độ biểu diễn và khái niệm. Trong cấu trúc của trí tuệ, tầm quan trọng của hoạt động lời nói, và đặc biệt là lời nói bên trong, là rất lớn. Vai trò đặc biệt là quan sát, các thao tác trừu tượng hóa, khái quát hóa và so sánh, tạo điều kiện bên trong để kết hợp các thông tin đa dạng về thế giới sự vật và hiện tượng thành một hệ thống quan điểm duy nhất xác định vị trí đạo đức của cá nhân, góp phần hình thành định hướng, khả năng và tính cách của mình.

Trong tâm lý học phương Tây, sự hiểu biết về trí thông minh như là một nhà ngoại cảm sinh học thích ứng với hoàn cảnh hiện tại của cuộc sống đặc biệt phổ biến. Một nỗ lực để nghiên cứu các thành phần sáng tạo hiệu quả của trí tuệ đã được thực hiện bởi các đại diện của tâm lý học Gestalt, người đã phát triển khái niệm về cái nhìn sâu sắc. Vào đầu TK XX. Các nhà tâm lý học người Pháp A. Binet và T. Simon đề xuất xác định mức độ năng khiếu tinh thần thông qua các bài kiểm tra trí thông minh đặc biệt; đây là sự khởi đầu của cách giải thích thực dụng về trí thông minh, vẫn còn phổ biến cho đến ngày nay, như khả năng đối phó với các nhiệm vụ tương ứng, được đưa vào đời sống văn hóa xã hội một cách hiệu quả và thích nghi thành công. Điều này đưa ra ý tưởng về sự tồn tại của các cấu trúc cơ bản của trí thông minh, không phụ thuộc vào các ảnh hưởng văn hóa. Để cải thiện phương pháp chẩn đoán trí thông minh, nhiều nghiên cứu khác nhau về cấu trúc của nó đã được thực hiện (thường là với sự trợ giúp của phân tích giai thừa). Đồng thời, các tác giả khác nhau chỉ ra một số "yếu tố thông minh" cơ bản khác nhau từ một hoặc hai đến 120. Sự phân mảnh của trí thông minh thành nhiều thành phần như vậy sẽ cản trở sự hiểu biết về tính toàn vẹn của nó. Tâm lý gia đình bắt nguồn từ nguyên tắc thống nhất của trí tuệ, mối liên hệ của nó với nhân cách. Người ta chú ý nhiều đến việc nghiên cứu mối quan hệ giữa trí thông minh thực tế và lý thuyết, sự phụ thuộc của chúng vào các đặc điểm tình cảm và ý chí của cá nhân. Các tuyên bố không nhất quán về điều kiện bẩm sinh của sự khác biệt về trình độ phát triển trí tuệ giữa các đại diện của các quốc gia và các nhóm xã hội khác nhau đã được chỉ ra. Đồng thời, thừa nhận sự phụ thuộc của khả năng của một người trí thức vào các điều kiện kinh tế - xã hội của cuộc sống. Định nghĩa có ý nghĩa của bản thân trí thông minh và các tính năng của các công cụ để đo lường nó phụ thuộc vào bản chất của hoạt động có ý nghĩa xã hội tương ứng trong lĩnh vực của cá nhân (sản xuất, chính trị, v.v.). Cùng với sự thành công của cuộc cách mạng khoa học và công nghệ, thuật ngữ trí tuệ nhân tạo đã trở nên phổ biến.

Từ điển của nhà tâm lý học thực tế. - M.: AST, Thu hoạch. S. Yu. Golovin. Năm 1998.

Sự thông minh Từ nguyên.

Đến từ lat. trí tuệ - tâm trí.

Danh mục.

Khả năng học hỏi và giải quyết vấn đề hiệu quả, đặc biệt là khi thành thạo một loạt các nhiệm vụ mới trong cuộc sống.

Tìm kiếm.

Có một số cách hiểu khác nhau về cơ bản về trí thông minh.

Trong cách tiếp cận cấu trúc-di truyền của J. Piaget, trí tuệ được hiểu là cách cao nhất để cân bằng chủ thể với môi trường, được đặc trưng bởi tính phổ quát. Trong cách tiếp cận nhận thức, trí thông minh được xem như một tập hợp các hoạt động nhận thức. Trong phương pháp phân tích nhân tố, dựa trên một tập hợp các chỉ số kiểm tra, các nhân tố ổn định được tìm thấy (C. Spearman, L. Thurstone, H. Eysenck, S. Barth, D. Wexler, F. Vernon). Eysenck tin rằng có một trí thông minh chung như một khả năng phổ quát, có thể dựa trên đặc tính được xác định về mặt di truyền của một hệ thống bất bình đẳng để xử lý thông tin với tốc độ và độ chính xác nhất định. Các nghiên cứu về di truyền tâm lý đã chỉ ra rằng tỷ lệ yếu tố di truyền tính từ phương sai của kết quả các bài kiểm tra trí tuệ là khá lớn, chỉ số này dao động từ 0,5 đến 0,8. Đồng thời, trí thông minh bằng lời nói lại phụ thuộc vào di truyền nhiều nhất.

Từ điển Tâm lý học. HỌ. Kondakov. 2000.

SỰ THÔNG MINH

(Tiếng Anh) Sự thông minh; từ vĩ độ. trí tuệ- hiểu biết, kiến thức) - 1) chung kiến thức và giải pháp của các vấn đề, điều này quyết định sự thành công của bất kỳ các hoạt động và khả năng tiềm ẩn khác; 2) hệ thống tất cả các khả năng nhận thức (nhận thức) của một cá nhân: Cảm xúc,sự nhận thức,ký ức, ,Suy nghĩ,trí tưởng tượng; 3) khả năng giải quyết vấn đề mà không cần thử và sai "trong tâm trí" (xem. ). Khái niệm về I. như một khả năng tinh thần chung được sử dụng như một khái quát của các đặc điểm hành vi liên quan đến thành công sự thích nghi trước những thách thức cuộc sống mới.

R. Sternberg đã chỉ ra 3 dạng hành vi trí tuệ: 1) I bằng lời nói (vốn từ vựng, sự uyên bác, khả năng hiểu những gì được đọc); 2) khả năng giải quyết vấn đề; 3) I. thực tế (khả năng đạt được mục tiêu, v.v.). Ở thời điểm bắt đầu. Thế kỷ 20 I. được coi là mức độ phát triển tinh thần đạt được ở một độ tuổi nhất định, biểu hiện ở sự hình thành các chức năng nhận thức, cũng như mức độ đồng hóa của tinh thần. kỹ năng và kiến thức. Hiện được chấp nhận trong xét nghiệm có vị trí sự giải thích của I. như một tài sản tinh thần (): khuynh hướng hành động hợp lý trong một tình huống mới. Ngoài ra còn có một cách giải thích hoạt động của I., quay trở lại NHƯNG.Binet: I. là "những gì các bài kiểm tra đo lường."

I. được nghiên cứu trong các ngành tâm lý học khác nhau: ví dụ, nói chung, tâm lý học phát triển, kỹ thuật và khác biệt, tâm lý học bệnh lý và tâm lý học thần kinh, trong di truyền học tâm lý, v.v. Có một số cách tiếp cận lý thuyết để nghiên cứu về I. và sự phát triển của nó. Cách tiếp cận cấu trúc di truyền dựa trên ý tưởng F.Piaget, người đã coi I. là cách phổ quát nhất để cân bằng chủ thể với môi trường. Piaget đã chỉ ra 4 dạng tương tác giữa chủ thể và môi trường: 1) dạng thấp hơn được hình thành bởi bản năng và trực tiếp phát sinh từ cấu trúc giải phẫu và sinh lý của cơ thể; 2) các dạng tích phân được hình thành kỹ năng và sự nhận thức; 3) các hình thức vận hành tổng thể không thể đảo ngược, được hình thành bởi nghĩa bóng (trực quan) tư duy trước khi hoạt động; 4) các dạng di động, thuận nghịch có khả năng được nhóm lại thành các phức hợp phức tạp khác nhau được hình thành bởi "hoạt động" I. Cách tiếp cận theo chủ nghĩa nhận thức dựa trên sự hiểu biết về I. như một cấu trúc nhận thức, tính cụ thể của nó được xác định bởi kinh nghiệm của cá nhân. Những người ủng hộ hướng này phân tích các thành phần chính của việc thực hiện bài kiểm trađể tiết lộ vai trò của các thành phần này trong việc xác định kết quả thử nghiệm.

Phổ biến nhất cách tiếp cận phân tích nhân tố, người sáng lập là người Anh. nhà tâm lý học Charles Spearman (1863-1945). Anh ấy đưa ra khái niệm "yếu tố chung", g, coi I. là "năng lượng tinh thần" nói chung, mức độ quyết định sự thành công của bất kỳ bài kiểm tra nào. Yếu tố này có ảnh hưởng lớn nhất khi thực hiện các thử nghiệm tìm kiếm các mối quan hệ trừu tượng, và ảnh hưởng ít nhất khi thực hiện các thử nghiệm cảm quan. C. Spearman cũng xác định các yếu tố "nhóm" của I. (cơ học, ngôn ngữ, toán học), cũng như các yếu tố "đặc biệt" quyết định sự thành công của các bài kiểm tra cá nhân. Sau đó L. Thurstone đã phát triển mô hình đa nhân tố I., theo đó có 7 tương đối độc lập khả năng trí tuệ sơ cấp. Tuy nhiên, các nghiên cứu của G. Eysenck và những người khác đã chỉ ra rằng có những mối liên hệ chặt chẽ giữa chúng và khi xử lý dữ liệu do chính Thurstone thu được, một yếu tố chung nổi bật.

Cũng đạt được danh tiếng mô hình phân cấp S. Bart, D. Wexler và F. Vernon, trong đó các yếu tố trí tuệ được sắp xếp theo thứ bậc theo các mức độ khái quát hóa. Trong số các khái niệm phổ biến nhất cũng là Amer. nhà tâm lý học R. Cattell về 2 loại I. (tương ứng với 2 yếu tố mà ông đã chỉ ra): "dịch"(dịch) và "kết tinh"(kết tinh). Như nó vốn có, khái niệm này chiếm một vị trí trung gian giữa các quan điểm về cái tôi như một khả năng chung duy nhất và các ý tưởng về nó như một tập hợp các khả năng tinh thần. Theo Cattell, "chất lỏng" I. xuất hiện trong các nhiệm vụ, giải pháp đòi hỏi sự thích nghi với các tình huống mới; nó phụ thuộc vào yếu tố di truyền; I. "kết tinh" xuất hiện trong việc giải quyết các vấn đề rõ ràng đòi hỏi sự hấp dẫn đối với kinh nghiệm trong quá khứ ( kiến thức,kỹ năng,kỹ năng), phần lớn vay mượn từ môi trường văn hóa. Ngoài 2 yếu tố chung, Cattell cũng xác định các yếu tố từng phần liên quan đến hoạt động của các máy phân tích riêng lẻ (cụ thể là yếu tố trực quan), cũng như các yếu tố hoạt động tương ứng về nội dung với các yếu tố đặc biệt của Spearman. Các nghiên cứu của I. ở độ tuổi cao xác nhận mô hình của Cattell: với độ tuổi (sau 40-50 tuổi) các chỉ số của I. "chất lỏng" giảm, và các chỉ số về "kết tinh" vẫn ở định mức hầu như không thay đổi.

Không kém phần phổ biến là Amer. nhà tâm lý học J. Gilford, người đã chỉ ra 3 “chiều kích của tôi”: hoạt động tinh thần; các tính năng của vật liệu được sử dụng trong các thử nghiệm; sản phẩm trí tuệ kết quả. Sự kết hợp của các yếu tố này ("khối lập phương" của Guilford) cho 120-150 "yếu tố" trí tuệ, một số trong số đó đã được xác định trong các nghiên cứu thực nghiệm. Công lao của Guilford là sự phân bổ của "Tôi xã hội". như một tập hợp các khả năng trí tuệ quyết định sự thành công của việc đánh giá giữa các cá nhân, dự đoán và hiểu được hành vi của mọi người. Ngoài ra, ông còn nhấn mạnh khả năng suy nghĩ khác nhau(khả năng tạo ra nhiều giải pháp ban đầu và không phải tiêu chuẩn) làm cơ sở sáng tạo; khả năng này trái ngược với khả năng tư duy hội tụ, được tiết lộ trong các nhiệm vụ yêu cầu một giải pháp duy nhất, được tìm thấy với sự trợ giúp của thuật toán.

Ngày nay, bất chấp những nỗ lực xác định tất cả các "khả năng trí tuệ sơ đẳng" mới, hầu hết các nhà nghiên cứu đều đồng ý rằng cái tôi chung tồn tại như một khả năng tâm thần phổ quát. Theo Eysenck, nó dựa trên một thuộc tính xác định về mặt di truyền của n. s., xác định tốc độ và độ chính xác xử lý thông tin. Cùng với những thành công trong phát triển điều khiển học, lý thuyết hệ thống, lý thuyết thông tin, nhân tạo và. et al., đã có xu hướng hiểu I. là hoạt động nhận thức của bất kỳ hệ thống phức tạp nào có khả năng học hỏi, xử lý thông tin có mục đích và tự điều chỉnh (xem. ). Kết quả của các nghiên cứu về di truyền tâm lý chỉ ra rằng tỷ lệ phương sai xác định về mặt di truyền trong kết quả thực hiện các bài kiểm tra trí tuệ thường dao động từ 0,5 đến 0,8. Điều kiện di truyền lớn nhất được tìm thấy trong I. bằng lời nói, phần nào ít hơn ở không lời. Tôi không lời (“I. hành động”) dễ huấn luyện hơn. Mức độ phát triển của cá nhân I. cũng được xác định bởi một số ảnh hưởng của môi trường: "tuổi trí tuệ và khí hậu" của gia đình, nghề nghiệp của cha mẹ, phạm vi tiếp xúc xã hội trong thời thơ ấu, v.v.

Trong màu hồng. tâm lý học của thế kỷ 20. nghiên cứu I. được phát triển theo một số hướng: nghiên cứu tâm sinh lý đồ chế tạo tâm thần chung khả năng(B.M.Teplov,TẠI.D.Nebylitsyn, E. A. Golubeva, V. M. Rusalov), điều hòa cảm xúc và động lực của hoạt động trí tuệ ( O. Đến.Tikhomirov), phong cách nhận thức (M.A. Kholodnaya), “khả năng hành động trong tâm trí” ( .NHƯNG.Ponomarev). Trong những năm gần đây, các lĩnh vực nghiên cứu mới đã được phát triển, chẳng hạn như "ngầm"(hoặc thông thường) các lý thuyết về I. (R. Sternberg), cấu trúc quy định (A. Trang), I. và sự sáng tạo (E. Torrens), v.v. (V. N. Druzhinin)

Từ điển tâm lý học lớn. - M.: Prime-EVROZNAK. Ed. B.G. Meshcheryakova, thưa ông. V.P. Zinchenko. 2003 .

Sự thông minh

SỰ THÔNG MINH (với. 269)

Sự phát triển khoa học của vấn đề trí thông minh có một lịch sử rất ngắn và một thời kỳ tiền sử dài. Tại sao một người lại thông minh, còn người kia (dù có đáng buồn thế nào khi thừa nhận những người ủng hộ bình đẳng phổ quát) - than ôi, ngu ngốc? Trí óc là một món quà tự nhiên hay thành quả của giáo dục? Sự khôn ngoan thực sự là gì và nó thể hiện ra sao? Từ thời xa xưa, các nhà tư tưởng của mọi thời đại và các dân tộc đã tìm kiếm câu trả lời cho những câu hỏi này. Tuy nhiên, trong nghiên cứu của mình, họ chủ yếu dựa vào những quan sát hàng ngày của chính họ, suy luận suy đoán và khái quát kinh nghiệm hàng ngày. Trong nhiều thiên niên kỷ, nhiệm vụ nghiên cứu khoa học chi tiết về vật chất vi tế như tâm trí con người trên thực tế thậm chí không được đặt ra vì về nguyên tắc là không thể giải quyết được. Chỉ trong thế kỷ này, các nhà tâm lý học mới dám tiếp cận nó. Và, phải thừa nhận rằng, họ đã thành công rất nhiều trong việc phát triển thực nghiệm và lý thuyết, trong việc đưa ra các giả thuyết, mô hình và định nghĩa. Tuy nhiên, điều này cho phép họ tiếp cận rất gần với những châm ngôn triết học mơ hồ của quá khứ và những ý tưởng bắt nguồn từ thế gian. Ngày nay không có lý thuyết khoa học thống nhất về trí thông minh, nhưng có một loại người hâm mộ các khuynh hướng mâu thuẫn, mà từ đó những người theo chủ nghĩa chiết trung tuyệt vọng nhất cũng khó vẽ ra một vectơ. Cho đến ngày nay, tất cả những nỗ lực làm phong phú lý thuyết đều đi đến mục tiêu là mở rộng sự hâm mộ, khiến nhà tâm lý học thực hành phải đứng trước một lựa chọn khó khăn: xu hướng nào thích hơn khi không có một nền tảng lý thuyết thống nhất.

Bước thực tế đầu tiên từ lý luận về bản chất của tâm trí đến nghiên cứu thực tế của nó là việc A. Binet và T. Simon đã tạo ra một bộ các nhiệm vụ kiểm tra để đánh giá mức độ phát triển của trí óc vào năm 1905. Năm 1916 L. Termen đã sửa đổi bài kiểm tra Binet-Simon, sử dụng khái niệm chỉ số thông minh - IQ, được giới thiệu ba năm trước bởi V. Stern. Chưa đi đến thống nhất về trí thông minh là gì, các nhà tâm lý học từ các quốc gia khác nhau đã bắt đầu thiết kế các công cụ của riêng họ để đo lường định lượng của nó.

Nhưng rất nhanh chóng, rõ ràng là việc sử dụng các công cụ có vẻ giống nhau, nhưng có phần không giống nhau cho kết quả khác nhau. Điều này đã kích thích một cuộc thảo luận sôi nổi (mặc dù hơi muộn màng) về chính chủ đề đo lường. Năm 1921, Tạp chí Tâm lý Giáo dục Hoa Kỳ đã xuất bản bộ sưu tập đầy đủ nhất các định nghĩa được đưa ra bởi những người tham gia hội nghị chuyên đề tương ứng "Trí thông minh và Phép đo của nó" vào thời điểm đó. Chỉ cần lướt qua các định nghĩa được đề xuất khác nhau là đủ để hiểu rằng các nhà lý thuyết đã tiếp cận chủ đề của họ một cách chính xác từ các vị trí đo lường, tức là, không nhiều như các nhà tâm lý học, mà là các nhà khảo nghiệm học. Đồng thời, một cách tự nguyện hay vô tình, một sự thật quan trọng đã bị bỏ qua. Bài kiểm tra trí thông minh là một chẩn đoán, không phải là một kỹ thuật thăm dò; nó không nhằm mục đích tiết lộ bản chất của trí thông minh, mà là một phép đo định lượng về mức độ nghiêm trọng của nó. Cơ sở để biên soạn bài kiểm tra là ý tưởng của tác giả của nó về bản chất của trí thông minh. Và kết quả của việc sử dụng thử nghiệm được thiết kế để chứng minh cho khái niệm lý thuyết. Do đó, một vòng luẩn quẩn của sự phụ thuộc lẫn nhau nảy sinh, hoàn toàn được xác định bởi một ý tưởng chủ quan được hình thành một cách tùy tiện. Nó chỉ ra rằng phương pháp luận, ban đầu được tạo ra để giải quyết các vấn đề thực tế hẹp cụ thể (và nhân tiện, được bảo tồn cho đến ngày nay ở dạng gần như ban đầu), đã vượt xa ranh giới quyền lực của nó và đã trở thành nguồn cung cấp lý thuyết cho lĩnh vực tâm lý học của trí thông minh. Điều này làm cho E. nhàm chán với sự mỉa mai thẳng thắn để rút ra định nghĩa phản cảm của mình: "Trí thông minh là những gì các bài kiểm tra trí thông minh đo lường."

Tất nhiên, sẽ là cường điệu nếu phủ nhận bất kỳ cơ sở lý thuyết nào của tâm lý học về trí thông minh. Ví dụ, E. Thorndike, một cách thẳng thắn về hành vi, đã làm giảm trí tuệ xuống khả năng hoạt động với kinh nghiệm sống, tức là một tập hợp các kết nối phản ứng kích thích có được. Tuy nhiên, ý tưởng này được ít người ủng hộ. Trái ngược với ý tưởng khác, sau này của ông về sự kết hợp của khả năng ngôn từ, giao tiếp (xã hội) và cơ học trong trí tuệ, mà nhiều người theo dõi thấy xác nhận.

Cho đến một thời điểm nhất định, phần lớn các nghiên cứu thử nghiệm ở một mức độ nào đó đều tập trung vào lý thuyết do C. Spearman đề xuất vào năm 1904. Spearman tin rằng bất kỳ hành động trí óc nào, từ luộc một quả trứng đến ghi nhớ các từ vựng tiếng Latinh, đều đòi hỏi sự kích hoạt của một số khả năng chung. Nếu một người thông minh, thì người đó thông minh về mọi mặt. Do đó, nó thậm chí không quan trọng lắm với việc hỗ trợ các nhiệm vụ nào mà khả năng chung này, hoặc yếu tố G, được tiết lộ. Khái niệm này đã được thiết lập trong nhiều năm. Trong nhiều thập kỷ, các nhà tâm lý học đã gọi trí thông minh, hay khả năng tinh thần, là yếu tố G của Spearman, về cơ bản là sự kết hợp của khả năng logic và lời nói được đo bằng các bài kiểm tra IQ.

Cho đến gần đây, ý tưởng này vẫn chiếm ưu thế, mặc dù cá nhân, thường rất ấn tượng, cố gắng phân hủy trí tuệ thành những yếu tố cơ bản. Những nỗ lực nổi tiếng nhất như vậy được thực hiện bởi JGilford và L. Thurstone, mặc dù công việc của họ không làm kiệt quệ sự đối lập với yếu tố G. Với sự trợ giúp của phân tích nhân tố trong cấu trúc của trí thông minh, các tác giả khác nhau đã xác định một số nhân tố cơ bản khác nhau - từ 2 đến 120. Có thể dễ dàng đoán rằng cách tiếp cận này làm cho việc chẩn đoán thực tế trở nên rất khó khăn, khiến nó trở nên quá cồng kềnh.

Một trong những cách tiếp cận sáng tạo là nghiên cứu cái gọi là khả năng sáng tạo, hay khả năng sáng tạo. Một số thí nghiệm đã phát hiện ra rằng khả năng giải quyết các vấn đề không theo tiêu chuẩn, sáng tạo có tương quan yếu với trí thông minh, được đo bằng các bài kiểm tra IQ. Trên cơ sở này, có ý kiến cho rằng trí thông minh tổng hợp (yếu tố G) và khả năng sáng tạo là những hiện tượng tâm lý tương đối độc lập. Để "đo lường" khả năng sáng tạo, một số thử nghiệm ban đầu đã được phát triển, bao gồm các nhiệm vụ yêu cầu các giải pháp đột xuất. Tuy nhiên, những người ủng hộ cách tiếp cận truyền thống vẫn tiếp tục nhấn mạnh, và khá hợp lý (tuy nhiên đã xác định được một số mối tương quan nhất định), rằng sự sáng tạo không gì khác hơn là một trong những đặc điểm của hệ số G cũ. Cho đến nay, người ta đã khẳng định chắc chắn rằng khả năng sáng tạo không biểu hiện bằng chỉ số IQ thấp, tuy nhiên, chỉ số IQ cao không đóng vai trò là mối tương quan rõ ràng của khả năng sáng tạo. Tức là tồn tại một sự phụ thuộc lẫn nhau nhất định, nhưng rất khó. Nghiên cứu theo hướng này đang được tiến hành.

Theo một hướng đặc biệt, các nghiên cứu về mối tương quan của chỉ số IQ và phẩm chất cá nhân nổi bật. Người ta thấy rằng khi giải thích điểm thi, tính cách và trí thông minh không thể tách rời nhau. Thành tích của một cá nhân trong các bài kiểm tra IQ, cũng như học tập, công việc hoặc loại hoạt động khác của anh ta, bị ảnh hưởng bởi mong muốn đạt được thành tích, sự kiên trì, hệ thống giá trị, khả năng giải phóng bản thân khỏi những khó khăn về cảm xúc và các đặc điểm khác theo truyền thống gắn với khái niệm " nhân cách". Nhưng không chỉ đặc điểm tính cách ảnh hưởng đến sự phát triển trí tuệ mà trình độ dân trí cũng ảnh hưởng đến sự phát triển nhân cách. Dữ liệu sơ bộ xác nhận mối quan hệ này do V. Plant và E. Minium thu được. Sử dụng dữ liệu từ 5 nghiên cứu dọc về những sinh viên trẻ mới tốt nghiệp đại học, các tác giả đã chọn trong mỗi mẫu bài kiểm tra trí thông minh cho điểm 25% học sinh giỏi nhất trong các bài kiểm tra và 25% học sinh kém nhất trong các bài kiểm tra. Các nhóm tương phản thu được sau đó được so sánh theo kết quả của các bài kiểm tra tính cách, được trình bày với một hoặc nhiều mẫu và bao gồm phép đo thái độ, giá trị, động lực và các phẩm chất phi nhận thức khác. Một phân tích về những dữ liệu này cho thấy rằng những nhóm "có khả năng" hơn, so với những nhóm kém "năng lực" hơn, dễ bị thay đổi tính cách "tích cực về mặt tâm lý" hơn nhiều.

Sự phát triển của một cá nhân và việc sử dụng các khả năng của anh ta phụ thuộc vào các đặc điểm của quy định cảm xúc, bản chất của các mối quan hệ giữa các cá nhân và ý tưởng được hình thành về bản thân. Trong các ý tưởng của cá nhân về bản thân, sự ảnh hưởng lẫn nhau của các khả năng và phẩm chất cá nhân được biểu hiện một cách đặc biệt rõ ràng. Thành công của đứa trẻ trong trường học, vui chơi và trong các tình huống khác giúp trẻ hình thành ý tưởng về bản thân, và ý tưởng về bản thân ở giai đoạn này ảnh hưởng đến việc thực hiện các hoạt động tiếp theo của trẻ, v.v. theo hình xoắn ốc. Theo nghĩa này, hình ảnh bản thân là một kiểu dự đoán cá nhân tự hoàn thành.

Giả thuyết của K. Hayes về mối tương quan của động cơ và trí thông minh có thể được coi là lý thuyết nhiều hơn. Định nghĩa trí thông minh như một tập hợp các khả năng học tập, K. Hayes lập luận rằng bản chất của động cơ ảnh hưởng đến loại và lượng tri thức được nhận thức. Đặc biệt, sự phát triển trí tuệ bị ảnh hưởng bởi sức mạnh của “những động cơ phát triển trong quá trình sống”. Ví dụ về các động cơ như vậy bao gồm khám phá, hoạt động lôi kéo, tò mò, chơi đùa, trẻ bập bẹ và các hành vi có động cơ thực chất khác. Đề cập chủ yếu đến nghiên cứu về hành vi của động vật, Hayes lập luận rằng "động cơ suốt đời" được xác định về mặt di truyền và là cơ sở di truyền duy nhất cho sự khác biệt về trí thông minh của từng cá nhân.

Bằng cách này hay cách khác, khái niệm trí tuệ chung vẫn là tiêu chuẩn của văn hóa và giáo dục cho đến khi xuất hiện vào đầu những năm 70-80. một thế hệ lý thuyết gia mới, những người đã cố gắng loại bỏ yếu tố G hoặc thậm chí từ bỏ hoàn toàn khái niệm này. R. Sternberg từ Đại học Yale đã phát triển một lý thuyết ba thành phần ban đầu về trí thông minh, lý thuyết này tuyên bố sẽ sửa đổi hoàn toàn các quan điểm truyền thống. G. Gardner từ Đại học Harvard và D. Feldman từ Đại học Tufts thậm chí còn đi xa hơn về mặt này.

Mặc dù Sternberg tin rằng các bài kiểm tra IQ là "một cách tương đối chấp nhận được để đo lường kiến thức và khả năng tư duy phân tích và phê bình", ông cho rằng những bài kiểm tra như vậy vẫn còn "quá hạn hẹp". Sternberg nói: “Có rất nhiều người có chỉ số IQ cao mắc rất nhiều sai lầm trong cuộc sống thực. "Những người khác không làm tốt trong bài kiểm tra sẽ làm tốt trong cuộc sống." Theo Sternberg, những bài kiểm tra này không đụng chạm đến một số lĩnh vực quan trọng, chẳng hạn như khả năng xác định thực chất của vấn đề, khả năng định hướng trong tình huống mới, giải quyết vấn đề cũ theo cách mới. Hơn nữa, theo ý kiến của ông, hầu hết các bài kiểm tra IQ đều tập trung vào những gì một người đã biết chứ không phải khả năng học hỏi điều gì đó mới của người đó như thế nào. Sternberg tin rằng một tiêu chuẩn tốt để đo lường trí thông minh sẽ là hòa mình vào một nền văn hóa hoàn toàn khác, bởi vì trải nghiệm này sẽ tiết lộ cả khía cạnh thực tế của trí thông minh và khả năng nhận thức những điều mới mẻ của nó.

Mặc dù về cơ bản, Sternberg có quan điểm truyền thống về sự phát triển tâm thần nói chung, nhưng ông đưa ra những thay đổi đối với khái niệm này bao gồm một số khía cạnh thường bị bỏ quên của khả năng tâm thần. Ông phát triển "lý thuyết về ba nguyên tắc", theo đó; đặt ra sự tồn tại của ba thành phần của trí thông minh. Đầu tiên bao gồm các cơ chế hoàn toàn bên trong của hoạt động tinh thần, đặc biệt là khả năng của một người để lập kế hoạch và đánh giá tình hình để giải quyết vấn đề. Thành phần thứ hai bao gồm hoạt động của một người trong môi trường, tức là năng lực của anh ấy đối với cái mà hầu hết mọi người gọi là lẽ thường. Thành phần thứ ba liên quan đến mối quan hệ của trí thông minh với kinh nghiệm sống, đặc biệt là trong trường hợp phản ứng của một người với cái mới.

Giáo sư Đại học Pennsylvania J. Baron coi nhược điểm của các bài kiểm tra IQ hiện tại là chúng không đánh giá được khả năng tư duy hợp lý. Tư duy hợp lý, tức là Sự tìm hiểu sâu sắc và quan trọng về các vấn đề, cũng như tự đánh giá, là một thành phần quan trọng của cái mà Baron gọi là "một lý thuyết mới về các thành phần của trí thông minh." Ông lập luận rằng tư duy như vậy có thể dễ dàng được đánh giá bằng cách sử dụng một bài kiểm tra cá nhân: “Bạn đưa ra một vấn đề cho học sinh và yêu cầu nó suy nghĩ thật to. Anh ta có khả năng thay thế, đưa ra những ý tưởng mới không? Làm thế nào để anh ấy đáp lại lời khuyên của bạn?

Sternberg không đồng ý: "Insight là một phần không thể thiếu trong lý thuyết về trí thông minh của tôi, nhưng tôi không nghĩ rằng sự thấu hiểu là một quá trình hợp lý."

Ngược lại, Baron tin rằng suy nghĩ hầu như luôn trải qua các giai đoạn giống nhau: xác định rõ các khả năng, đánh giá dữ liệu và thiết lập mục tiêu. Sự khác biệt chỉ là ở những gì được cho là quan trọng hơn, ví dụ, trong lĩnh vực nghệ thuật, việc xác định mục tiêu thay vì đánh giá dữ liệu chiếm ưu thế.

Mặc dù Sternberg và Baron cố gắng phân tích trí thông minh thành các bộ phận cấu thành của nó, nhưng khái niệm truyền thống về trí thông minh nói chung vẫn ẩn chứa trong khái niệm của mỗi người.

Gardner và Feldman đi theo một hướng khác. Cả hai đều là lãnh đạo của Dự án Spectrum, một nỗ lực hợp tác nhằm phát triển những cách đánh giá trí thông minh mới. Họ lập luận rằng một người không có một trí tuệ, mà là một số trí tuệ. Nói cách khác, họ không tìm kiếm "cái gì đó", mà là "số nhiều". Trong Hình thức của trí tuệ, Gardner đưa ra ý tưởng rằng có bảy khía cạnh của trí thông minh vốn có ở con người. Trong số đó có trí thông minh ngôn ngữ và logic-toán học, được đánh giá bằng bài kiểm tra IQ. Sau đó, ông liệt kê những khả năng mà các học giả truyền thống sẽ không bao giờ coi là trí tuệ theo nghĩa đầy đủ của từ này - khả năng âm nhạc, khả năng nhìn không gian và khả năng vận động.

Trước sự phẫn nộ lớn hơn của những người ủng hộ các bài kiểm tra truyền thống, Gardner bổ sung các dạng trí thông minh "nội tâm" và "giữa các cá nhân": dạng thứ nhất tương ứng với nhận thức về bản thân và dạng thứ hai - tính hòa đồng, khả năng giao tiếp với người khác. Một trong những điểm chính của Gardner là bạn có thể “thông minh” trong lĩnh vực này và “ngu ngốc” trong lĩnh vực khác.

Ý tưởng của Gardner được phát triển trong quá trình nghiên cứu của ông về cả những cá nhân bị suy giảm hoạt động não và những đứa trẻ thần đồng. Người trước đây, ông nhận thấy, có khả năng về một số chức năng tâm thần và không có khả năng của những người khác; người thứ hai cho thấy khả năng xuất chúng trong một lĩnh vực nhất định và chỉ tầm thường trong các lĩnh vực khác. Feldman cũng đưa ra ý tưởng của mình về nhiều trí thông minh liên quan đến việc nghiên cứu các thần đồng. Ông đưa ra tiêu chí chính: khả năng được học phải tương ứng với một vai trò, nghề nghiệp hoặc mục đích nhất định của một người trong thế giới của người lớn. Ông nói rằng “giới hạn này cho phép chúng ta không tăng số lượng các dạng trí thông minh lên một nghìn, mười nghìn hoặc một triệu. Người ta có thể tưởng tượng hàng trăm dạng trí thông minh, nhưng khi bạn đang đối phó với các hoạt động của con người, điều đó dường như không phải là cường điệu. "

Đây chỉ là một số trong nhiều cách tiếp cận khác nhau mà ngày nay tạo nên bức tranh khảm tinh thần được gọi là "lý thuyết về trí thông minh". Ngày nay chúng ta phải công nhận rằng trí thông minh là một khái niệm trừu tượng kết hợp nhiều yếu tố hơn là một thứ cụ thể có thể đo lường được. Về mặt này, khái niệm "thông minh" có phần na ná khái niệm "thời tiết". Mọi người đã nói về thời tiết tốt và xấu từ thời xa xưa. Cách đây không lâu, họ đã học cách đo nhiệt độ và độ ẩm không khí, áp suất khí quyển, tốc độ gió, nền từ ... Nhưng họ chưa bao giờ học cách đo thời tiết! Nó vẫn nằm trong nhận thức của chúng ta về điều tốt hay điều xấu. Cũng giống như sự thông minh và ngu ngốc.

Những phản ánh như vậy được gợi ý bởi người quen với một trong những số gần đây của tạp chí khoa học nổi tiếng của Mỹ Khoa học Mỹ, mà hoàn toàn dành cho vấn đề của trí thông minh. Đặc biệt chú ý đến một số bài báo về chính sách do các chuyên gia hàng đầu của Mỹ viết về vấn đề này. Bài báo của R. Sternberg có tên "Các bài kiểm tra trí thông minh như thế nào?" Bài báo của G. Gardner có tiêu đề "Sự đa dạng của trí tuệ" có rất nhiều điểm chung với nó. Gây bất đồng rõ rệt là một bài báo của một chuyên gia kém nổi tiếng, Linda Gottfredson (Đại học Delaware), trong đó tác giả bảo vệ cách kiểm tra truyền thống và đặc biệt là yếu tố G bị chỉ trích nhiều (bài báo được gọi là “Yếu tố thông minh chung”). nhà văn nhân viên Khoa học Mỹ Tim Beardsley đánh giá cuốn sách giật gân của R. Hernstein và C. Murray "The Bell Curve" - một bài đánh giá có phần muộn màng (cuốn sách được xuất bản năm 1994, và một trong những tác giả, R. Hernstein, đã rời bỏ thế giới này) , nhưng luôn có liên quan nếu xét về mức độ liên quan cấp tính của bản thân chủ đề. Tính chất báo chí của bài đánh giá được phản ánh trong tiêu đề của nó - "Vì ai mà Bell Curve Toll?".

Trong cuốn sách của Hernstein và Murray, Đường cong Bell, chúng ta đang nói về một đường cong phân phối thống kê chuẩn của chỉ số IQ được đo lường trong một nhóm người khá lớn. Trong một mẫu ngẫu nhiên từ toàn bộ dân số (ví dụ: dân số Hoa Kỳ), giá trị trung bình (hoặc đỉnh của chuông) được lấy là một trăm và năm phần trăm cực đoan ở cả hai bên chiếm giá trị IQ thấp hơn - 50-75 (chậm phát triển trí tuệ) và những người trên - 120-150 (năng khiếu cao). Ví dụ, nếu mẫu được chọn đặc biệt gồm sinh viên của một trường đại học danh tiếng hoặc những người vô gia cư, thì toàn bộ chuông sẽ dịch sang phải hoặc trái. Ví dụ, đối với những người, vì lý do này hay lý do khác, không thể học xong, chỉ số IQ trung bình không phải là 100 mà là 85, và đối với các nhà vật lý lý thuyết, đỉnh của đường cong rơi vào 130.

Các nhà báo thường bắt đầu chỉ trích một cuốn sách với nghi ngờ rằng giá trị IQ thực sự đặc trưng cho trí thông minh, vì bản thân khái niệm này không được định nghĩa chặt chẽ. Các tác giả hiểu rõ điều này và sử dụng một khái niệm hẹp hơn nhưng chính xác hơn - khả năng nhận thức. (khả năng nhận thức), mà họ ước tính bằng IQ.

Hàng trăm công trình được dành cho những gì thực sự được đo lường trong trường hợp này, trong đó, đặc biệt, mối tương quan cao giữa chỉ số thông minh của học sinh với kết quả học tập của chúng và quan trọng nhất là những thành công tiếp theo của chúng, đã được tiết lộ một cách rõ ràng. Trẻ em có chỉ số IQ trên 100 không chỉ học lực trung bình tốt hơn mà còn có nhiều khả năng tiếp tục học lên cao đẳng, vào các trường đại học danh tiếng hơn và tốt nghiệp thành công. Nếu sau đó họ đi vào khoa học, họ có bằng cấp cao hơn, trong quân đội họ đạt cấp bậc cao hơn, trong kinh doanh họ trở thành nhà quản lý hoặc chủ sở hữu của các công ty lớn hơn và thành công hơn, và có thu nhập cao hơn. Ngược lại, những đứa trẻ có chỉ số IQ dưới mức trung bình sẽ dễ bỏ học hơn sau này, tỷ lệ phần trăm lớn hơn trong số chúng ly hôn, có con ngoài giá thú, thất nghiệp, sống bằng tiền trợ cấp.

Dù thích hay không, cần công nhận rằng kiểm tra IQ là một phương pháp cho phép bạn đánh giá khả năng tinh thần hoặc nhận thức, nghĩa là khả năng học hỏi và làm việc trí óc, cũng như đạt được thành công trong lối sống và theo các tiêu chí được chấp nhận ở các nền dân chủ phát triển - chẳng hạn như nước Mỹ hiện đại. Tất nhiên, sự sống sót trong sa mạc Úc hay rừng rậm Guinea đòi hỏi những khả năng thuộc một loại khác và được đánh giá bằng các tiêu chí khác, nhưng chúng ta và đồng loại của chúng ta sống, tạ ơn Chúa, không phải trong sa mạc và rừng rậm, hàng trăm thế hệ tổ tiên của chúng ta đã chăm sóc để cung cấp cho chúng tôi một thứ phức tạp hơn là những nét vẽ nguệch ngoạc trên đá và chặt đá.

Điều quan trọng cần nhớ là mối tương quan giữa chỉ số IQ và sự thành công hay thất bại trong xã hội là thống kê, nghĩa là, chúng không áp dụng cho các cá nhân, mà cho các nhóm cá nhân. Một cậu bé cụ thể có chỉ số IQ 90 có thể học tập tốt hơn và đạt được nhiều thành tích hơn trong cuộc sống so với một cậu bé khác có chỉ số IQ 110, nhưng chắc chắn rằng một nhóm có chỉ số IQ trung bình 90 sẽ hoạt động kém hơn so với một nhóm có chỉ số IQ trung bình. trong tổng số 110.

Câu hỏi liệu những khả năng được đo bằng bài kiểm tra IQ có được di truyền hay không đã được tranh luận sôi nổi trong vài thập kỷ. Giờ đây, cuộc thảo luận đã phần nào lắng xuống do sự hiện diện của các khuôn mẫu được thiết lập đáng tin cậy xác nhận thực tế về sự kế thừa, cũng như do những lập luận rõ ràng không có cơ sở của phía đối diện. Hàng trăm công trình nghiêm túc đã được dành cho việc truyền tải IQ bằng cách kế thừa, kết quả của chúng đôi khi khác nhau đáng kể. Do đó, hiện nay có thông lệ là không dựa vào bất kỳ cái nào, có thể là công việc rất kỹ lưỡng, mà chỉ sử dụng kết quả của mỗi nghiên cứu như một điểm trên biểu đồ. Sự phụ thuộc của sự giống nhau về chỉ số IQ ở hai người vào mức độ mối quan hệ giữa họ, nghĩa là, vào số lượng gen chung, được thể hiện bằng hệ số tương quan và hệ số di truyền (chúng không giống nhau), có thể thay đổi từ 0 trong trường hợp không có. của bất kỳ sự phụ thuộc nào đến 1,0 với sự phụ thuộc tuyệt đối. Mối tương quan này khá có ý nghĩa (0,4-0,5) ở cha mẹ và con cái hoặc anh chị em. Nhưng ở các cặp song sinh đơn hợp tử (MZ), trong đó tất cả các gen đều giống hệt nhau, mối tương quan đặc biệt cao - lên đến 0,8.

Tuy nhiên, với một cách tiếp cận chặt chẽ, điều này vẫn chưa cho phép chúng ta khẳng định rằng chỉ số IQ hoàn toàn do gen quyết định. Xét cho cùng, thông thường anh chị em sống cùng nhau, tức là trong những điều kiện giống nhau, điều này có thể ảnh hưởng đến chỉ số thông minh của họ, đưa các giá trị của họ gần nhau hơn. Các quan sát về các cặp song sinh ly thân, tức là, những trường hợp hiếm hoi khi các cặp song sinh được nuôi dưỡng trong những điều kiện khác nhau từ thời thơ ấu (và không chỉ cách biệt nhau, vì điều kiện trong các gia đình họ hàng có thể khác nhau một chút), có ý nghĩa quyết định. Những trường hợp như vậy được thu thập và nghiên cứu cẩn thận. Trong hầu hết các nghiên cứu khoa học dành cho chúng, hệ số tương quan hóa ra là 0,8. Tuy nhiên, Hernstein và Murray, không thận trọng, viết rằng chỉ số IQ phụ thuộc vào gen từ 60-80 phần trăm, và 20-40 phần trăm còn lại do điều kiện bên ngoài. Vì vậy, khả năng nhận thức của một người chủ yếu, mặc dù không phải riêng biệt, được xác định bởi tính di truyền của người đó. Chúng cũng phụ thuộc vào các điều kiện xung quanh, vào sự giáo dục và đào tạo, nhưng ở mức độ thấp hơn nhiều.

Có hai câu hỏi cơ bản mà tôi muốn thảo luận chi tiết hơn. Một là về sự khác biệt dân tộc trong chỉ số IQ, điều gây ra nhiều tiếng vang nhất. Câu hỏi thứ hai là về sự cô lập trong xã hội Mỹ của hai nhóm cực đoan có chỉ số IQ cao và thấp. Vì một số lý do, câu hỏi này - quan trọng và mới mẻ - hầu như không được đề cập trong các bài phê bình, mặc dù bản thân cuốn sách đã dành cho nó.

Việc những người thuộc các chủng tộc và quốc gia khác nhau về ngoại hình, tần số nhóm máu, tính cách dân tộc, ... đều được nhiều người biết đến và không gây phản đối. Thông thường họ so sánh các tiêu chuẩn về sự phân bố chuẩn của các tính trạng số lượng trùng nhau ở các dân tộc khác nhau, nhưng có thể khác nhau về giá trị trung bình, tức là đỉnh của "chuông". Khả năng nhận thức trung bình được đo bằng chỉ số IQ, như nó đã được chứng minh một cách thuyết phục, chủ yếu là do di truyền, có thể là đặc điểm của chủng tộc hoặc quốc gia, chẳng hạn như màu da, hình dạng mũi hoặc hình dạng mắt. Nhiều phép đo chỉ số IQ ở các nhóm dân tộc khác nhau, chủ yếu ở Hoa Kỳ, đã chỉ ra rằng sự khác biệt lớn nhất và đáng kể nhất được tìm thấy giữa người Mỹ da đen và da trắng. Các đại diện của chủng tộc da vàng, những người đã đồng hóa ở Mỹ từ Trung Quốc, Nhật Bản và Đông Nam Á, có một lợi thế đáng kể, mặc dù hơi nhỏ, so với người da trắng. Trong số những người da trắng, người Do Thái Ashkenazi có phần nổi bật, không giống như người Sephardim người Palestine, đã sống phân tán trong hai thiên niên kỷ giữa các dân tộc châu Âu.

Nếu toàn bộ dân số Mỹ có chỉ số IQ trung bình là 100, thì người Mỹ gốc Phi là 85 và người da trắng là 105.

Phân biệt chủng tộc, tức là sự khẳng định rằng một chủng tộc này vượt trội hơn một chủng tộc khác và do đó họ nên có các quyền khác nhau, không liên quan gì đến cuộc thảo luận khoa học về chỉ số IQ. Chỉ số IQ trung bình cao hơn của người Nhật không giúp họ có lợi thế trong các quyền, cũng như các quyền này không giảm do chiều cao trung bình của họ nhỏ hơn.

Không quá nghiêm trọng là những phản đối của các nhà phê bình thiên vị cho rằng chỉ số IQ thấp hơn của người da đen là do "tâm lý da trắng" của những người biên soạn bài kiểm tra. Điều này dễ dàng bị bác bỏ bởi thực tế là, với cùng một chỉ số IQ, người da đen và người da trắng giống nhau về các tiêu chí mà chúng ta thường đánh giá những gì được đo lường bằng các bài kiểm tra trí thông minh. Nhóm người Mỹ gốc Phi có chỉ số IQ trung bình là 110 (tỷ lệ của họ ở người da đen nhỏ hơn đáng kể so với người da trắng) không khác với nhóm người da trắng có cùng chỉ số IQ ở trường học và đại học hoặc ở các biểu hiện khác về khả năng nhận thức.

Thuộc nhóm có chỉ số IQ trung bình thấp hơn không nên khiến cá nhân cảm thấy cam chịu. Thứ nhất, chỉ số IQ của chính anh ta có thể cao hơn mức trung bình của nhóm anh ta và thứ hai, số phận cá nhân của anh ta có thể phát triển thành công hơn, vì mối tương quan giữa chỉ số IQ và thành công xã hội không phải là tuyệt đối. Và cuối cùng, thứ ba, những nỗ lực của bản thân, thể hiện trong việc có được một nền giáo dục tốt hơn, vui chơi, tuy không mang tính quyết định, nhưng có vai trò khá rõ ràng.

Tuy nhiên, ở trong một nhóm có chỉ số IQ trung bình thấp hơn sẽ đặt ra những vấn đề nghiêm trọng khó có thể bỏ qua. Tỷ lệ người thất nghiệp, được trả lương thấp, học vấn kém và sống bằng trợ cấp của nhà nước, cũng như những người nghiện ma túy và tội phạm, cao hơn đáng kể trong dân số da đen của Mỹ. Nhìn chung, điều này được xác định bởi vòng luẩn quẩn của các điều kiện xã hội, nhưng không thể không phụ thuộc vào chỉ số IQ thấp hơn của họ. Để phá vỡ vòng luẩn quẩn này, cũng như bù đắp cho những “bất công” tự nhiên, các nhà chức trách Hoa Kỳ đã giới thiệu một chương trình “hành động khẳng định” cung cấp một số lợi ích cho người da đen, một số người Tây Ban Nha, người tàn tật và một số dân tộc thiểu số khác, những người có thể bị phân biệt đối xử. Hernstein và Murray thảo luận về tình huống khó khăn này, thường bị coi là phân biệt chủng tộc ngược lại, tức là phân biệt đối xử với người da trắng dựa trên màu da (cũng như giới tính, tình trạng sức khỏe, không thuộc nhóm thiểu số giới tính). Có một trò đùa cay đắng giữa những người Mỹ: “Ai có cơ hội được tuyển dụng tốt nhất ngay bây giờ? Đồng tính nữ da đen một chân! ” Các tác giả của cuốn sách tin rằng sự thu hút giả tạo của những cá nhân có chỉ số IQ không đủ cao đối với các hoạt động đòi hỏi trí thông minh cao không giải quyết được nhiều bằng cách tạo ra các vấn đề.

Đối với câu hỏi thứ hai, nó có vẻ còn cần thiết hơn. Khoảng đầu những năm 60. ở Hoa Kỳ, sự phân tầng của xã hội bắt đầu, sự tách biệt của hai nhóm nhỏ trộn lẫn với nhau - với chỉ số IQ cao và thấp. Theo khả năng nhận thức (IQ), Hernstein và Murray chia xã hội Mỹ hiện đại thành năm tầng lớp: Tôi - rất cao (IQ = 125-150, có 5% trong số họ, tức là 12,5 triệu người); II - cao (110-125, 20% trong số đó, hoặc 50 triệu); III - bình thường (90-110, 50% trong số đó, 125 triệu); IV - thấp (75-90,20%, 50 triệu) và V - rất thấp (50-75,5%, 12,5 triệu). Theo các tác giả, trong những thập kỷ gần đây, một tầng lớp trí thức riêng biệt đã hình thành từ các thành viên của tầng lớp đầu tiên, ngày càng chiếm giữ những vị trí có uy tín nhất và được trả lương cao trong chính phủ, kinh doanh, khoa học, y học và luật học. Trong nhóm này, chỉ số thông minh trung bình ngày càng tăng, và nó ngày càng bị rào cản so với phần còn lại của xã hội. Vai trò di truyền trong sự cách ly này được thể hiện bởi sự ưa thích của những người mang chỉ số IQ cao đối với nhau khi bước vào hôn nhân. Với khả năng di truyền cao của trí thông minh, điều này tạo ra một loại giai cấp tự tái tạo của những người thuộc tầng lớp đầu tiên.

Một hình ảnh phản chiếu méo mó của nhóm đặc quyền ở Hoa Kỳ trông giống như nhóm "người nghèo", bao gồm những người có khả năng nhận thức thấp (lớp V và một phần là nhóm IV với IQ = 50-80). Họ khác với các tầng lớp trung lưu, chưa kể đến các tầng lớp trên, ở một số khía cạnh. Trước hết, họ nghèo (tất nhiên, theo tiêu chuẩn của Mỹ). Ở một mức độ lớn, sự nghèo đói của họ được quyết định bởi nền tảng xã hội của họ: con cái của những bậc cha mẹ nghèo khi lớn lên thường nghèo gấp 8 lần con cái của những người giàu có. Tuy nhiên, vai trò của IQ còn có ý nghĩa hơn: ở những bậc cha mẹ có chỉ số IQ thấp (hạng V), con cái trở nên kém hơn gấp 15 lần (!) Thường xuyên hơn ở những bậc cha mẹ có chỉ số IQ cao (hạng I). Trẻ em có chỉ số thông minh thấp có nhiều khả năng bỏ học khi chưa hoàn thành chương trình học. Trong số những người có chỉ số IQ thấp, có nhiều hơn đáng kể là những người không thể và những người không muốn tìm việc làm. Họ sống bằng tiền trợ cấp (phúc lợi) của nhà nước chủ yếu dành cho những người có chỉ số IQ thấp. Chỉ số IQ trung bình của những người vi phạm pháp luật là 90, nhưng đối với những người tái phạm thì con số này thậm chí còn thấp hơn. Các vấn đề nhân khẩu học cũng liên quan đến OQ: phụ nữ có chỉ số IQ cao (cấp I và II) sinh con ít hơn và muộn hơn. Tại Hoa Kỳ, nhóm phụ nữ vẫn có con ngoài giá thú ở độ tuổi đi học, không tìm việc làm và sống bằng tiền trợ cấp ngày càng gia tăng. Con gái của họ, như một quy luật, chọn con đường tương tự, do đó tạo ra một vòng luẩn quẩn, sinh sản và gia tăng giai cấp thấp hơn. Không ngạc nhiên khi xét về chỉ số IQ, họ thuộc hai tầng lớp thấp nhất.

Các tác giả của cuốn sách hướng sự chú ý đến những hậu quả tiêu cực mà sự quan tâm ngày càng tăng của chính phủ và xã hội đối với các tầng lớp thấp của xã hội. Trong nỗ lực đạt được công bằng xã hội và giảm bớt sự khác biệt về trình độ học vấn và thu nhập, chính quyền Mỹ hướng sự chú ý và quỹ chính của người nộp thuế vào việc kéo căng thẳng và vô vọng từ mức thấp lên mức cao hơn. Xu hướng ngược lại tồn tại trong hệ thống trường học, nơi các chương trình không nhằm vào những gì tốt nhất và thậm chí không phải ở mức trung bình, mà là sự tụt hậu. Tại Hoa Kỳ, chỉ 0,1% ngân sách được phân bổ cho giáo dục dành cho giáo dục học sinh năng khiếu, trong khi 92% ngân quỹ được chi để kéo tụt hậu (với chỉ số IQ thấp). Kết quả là, chất lượng giáo dục phổ thông ở Hoa Kỳ đang giảm sút, và những bài toán được giao cho học sinh mười lăm tuổi vào đầu thế kỷ trước không thể giải được bởi các bạn học ngày nay.

Vì vậy, mục đích của Đường cong chuông hoàn toàn không phải để chỉ ra những khác biệt về khả năng nhận thức của các dân tộc, cũng không phải để chỉ ra rằng những khác biệt này phần lớn được xác định về mặt di truyền. Những dữ liệu khách quan và được xác nhận nhiều lần này đã không phải là chủ đề của các cuộc thảo luận khoa học trong một thời gian dài. Một nhận xét nghiêm túc chính đáng và đáng lo ngại là sự tách biệt của hai "giai cấp" trong xã hội Mỹ. Sự cô lập của họ với nhau và mức độ khác biệt của họ tăng lên theo thời gian. Ngoài ra, giai cấp thấp hơn có xu hướng chủ động tự tái sản xuất, đe dọa sự suy thoái trí tuệ của toàn dân tộc (điều đáng suy nghĩ đối với những người ủng hộ tăng tỷ lệ sinh bằng bất cứ giá nào).

Từ điển bách khoa tâm lý phổ biến. - M.: Eksmo. S.S. Stepanov. Năm 2005.

Sự thông minh

Bất chấp những nỗ lực ban đầu để định nghĩa trí thông minh theo cái gọi là yếu tố chung, hầu hết các định nghĩa hiện đại đều nhấn mạnh khả năng hoạt động hiệu quả trong môi trường, ngụ ý bản chất thích nghi của trí thông minh. Khái niệm trí thông minh trong tâm lý học chắc chắn được kết hợp với khái niệm chỉ số IQ (), được tính toán từ kết quả của các bài kiểm tra về sự phát triển trí não. Bởi vì những bài kiểm tra này đo lường hành vi thích ứng trong một bối cảnh văn hóa cụ thể, chúng hầu như luôn luôn thiên về văn hóa; nói cách khác, rất khó để đo lường mức độ thích ứng và hiệu quả của hành vi bên ngoài một nền văn hóa nhất định.

Tâm lý. VÀ TÔI. Sách tham khảo từ điển / Per. từ tiếng Anh. K. S. Tkachenko. - M.: CÔNG BẰNG-BÁO CHÍ. Wikipedia