Hiểu được trạng thái cảm xúc thâm nhập vào trải nghiệm. "Cơ chế" chuyển giao cảm xúc: đồng cảm, đồng cảm, chuyển giao, lây lan

"EMPATHY(từ tiếng Hy Lạp etratbela - empathy) - 1) tri thức không hợp lý về thế giới bên trong của người khác bởi một người (sự đồng cảm). Khả năng đồng cảm là điều kiện cần thiết để phát triển phẩm chất nghề nghiệp như cái nhìn sâu sắc của một nhà tâm lý học thực hành (nhà tư vấn, nhà trị liệu tâm lý). Đồng cảm thẩm mỹ - đồng cảm với đối tượng nghệ thuật, nguồn gốc của khoái cảm thẩm mỹ; 2) phản ứng cảm xúc của một người đối với trải nghiệm của người khác. Sự đồng cảm với tư cách là một phản ứng tình cảm được thực hiện ở dạng sơ cấp (phản xạ) và dạng cá nhân cao hơn (cảm thông, đồng cảm, lòng trắc ẩn). Sự đồng cảm như một phản ứng xã hội dựa trên cơ chế phân quyền. Bản chất con người là trải nghiệm toàn bộ các phản ứng và kinh nghiệm đồng cảm. Trong các hình thức đồng cảm cá nhân cao nhất - đồng cảm và thông cảm - thái độ của một người đối với người khác được thể hiện.

Đồng cảm, một người trải qua những cảm giác giống hệt những cảm giác được quan sát. Sự đồng cảm có thể nảy sinh cả liên quan đến cảm giác quan sát (tưởng tượng) của người khác, và trải nghiệm của các nhân vật trong các tác phẩm nghệ thuật, điện ảnh, sân khấu, văn học (đồng cảm thẩm mỹ).

Với sự đồng cảm, một người trải nghiệm điều gì đó khác với người đã gây ra phản ứng cảm xúc cho anh ta. Lòng trắc ẩn khuyến khích một người giúp đỡ người khác. Động cơ vị tha của một người càng ổn định, thì vòng kết nối những người mà anh ta đồng cảm, giúp đỡ càng rộng. "(Từ điển Tâm lý học, 1996)

"EMPATHY - hiểu trạng thái cảm xúc, thâm nhập-cảm giác vào trải nghiệm của người khác. Hiểu người khác thông qua cảm xúc đồng cảm vào trải nghiệm của anh ta. Thuật ngữ này được đưa vào tâm lý học bởi E. Titchener, người đã khái quát những ý tưởng về sự đồng cảm phát triển trong triết học truyền thống với các lý thuyết về sự đồng cảm của E. Clifford và T. Lipps.

Chúng khác nhau: 1) sự đồng cảm về cảm xúc - dựa trên cơ chế phóng chiếu và bắt chước động cơ và phản ứng tình cảm của người khác; 2) sự đồng cảm nhận thức - dựa trên các quá trình trí tuệ - so sánh. loại suy, v.v. 3) sự đồng cảm dự đoán - biểu hiện là khả năng dự đoán phản ứng tình cảm của người khác trong các tình huống cụ thể.

Những điều sau đây được phân biệt như những dạng đặc biệt của sự đồng cảm: 1) sự đồng cảm - trải qua những trạng thái cảm xúc giống như những trạng thái cảm xúc mà một người khác trải qua thông qua sự đồng nhất với anh ta; 2) sự cảm thông - trải qua những trạng thái cảm xúc của chính mình trong mối liên hệ với cảm xúc của người khác.

Một đặc điểm quan trọng của quá trình thấu cảm, phân biệt nó với các loại hiểu biết khác, chẳng hạn như xác định, chấp nhận vai trò, phân quyền, v.v., là sự phát triển yếu ớt của mặt phản xạ, cô lập trong khuôn khổ của trải nghiệm cảm xúc trực tiếp.

Người ta đã xác định rằng khả năng thấu cảm thường tăng lên cùng với sự phát triển của kinh nghiệm sống; sự đồng cảm dễ dàng nhận ra hơn khi phản ứng hành vi và cảm xúc của các đối tượng tương tự nhau. (Từ điển của một nhà tâm lý học thực hành / Biên soạn bởi S.Yu. Golovin - Minsk, 1997)

Hướng dẫn: Trước khi ấn định đánh giá cho các phát biểu của nhà tư vấn, điều quan trọng là phải xem xét chúng trong bối cảnh của những gì thân chủ đã nói. Vì vậy, đầu tiên hãy chú ý đến câu nói của thân chủ trước khi xác định nhà tâm lý học hoặc nhà trị liệu tâm lý đã “bật mí” thành công như thế nào. Đánh giá từng gợi ý của nhà tư vấn trên thang điểm bảy về sự đồng cảm. Theo cách tương tự, nó có thể xem xét và đánh giá mục đích của các đoạn hội thoại.

Cấp độ 1 * Rõ ràng là những hành động thiếu xây dựng của nhà tham vấn trong cuộc trò chuyện. Anh ta không thể chú ý (cử chỉ sắc nét, chủ đề của cuộc trò chuyện nhảy vọt), ngắt lời khách hàng, bỏ sót thông tin quan trọng. Cấp độ 2* Các hành động của nhà tư vấn không mang tính xây dựng, nhưng ngầm hiểu, bởi vì anh ấy cố gắng quá sức để giúp đỡ. Sự khác biệt giữa cấp độ 1 và cấp độ 2 chỉ là định lượng. Sự thiếu chú ý ở đây không có vẻ gì là bất thường - mọi thứ diễn ra giống như hầu hết mọi người trong cuộc sống hàng ngày. Mức độ 3 * C Thoạt nhìn, phiên đang diễn ra bình thường. Tuy nhiên, phân tích sâu hơn cho thấy nhà tâm lý học hoặc nhà trị liệu đang bị phân tâm khỏi những gì thân chủ nói. Phần kể lại gần giống với văn bản của khách hàng, nhưng một số sắc thái ý nghĩa bị bỏ sót. Nhiều cuộc trò chuyện hàng ngày của chúng ta tương tự như bức tranh này. Kết quả là, thân chủ được lắng nghe ở mức độ tối thiểu; không gây tổn hại gì cho anh ta, nhưng phản ứng của nhà tư vấn khác xa với những gì thân chủ thể hiện. Cấp 4 * Theo nhiều người, mức độ thứ tư là mức tối thiểu cần thiết cho liệu pháp tâm lý. Trong trường hợp này, các câu trả lời tương đương với những gì khách hàng nói. Ví dụ tốt nhất về phản ứng bình đẳng "là sự phản ánh chính xác cảm xúc, một đoạn kể lại hoặc bản tóm tắt ghi lại bản chất của những gì khách hàng đã nói. Một ví dụ khác về sự đồng cảm ở Cấp độ 4 là một câu hỏi mở hoặc sa tiết lộ biển, tạo điều kiện cho cuộc trò chuyện với khách hàng.Mức độ 5 * Từ cấp độ này, liệu pháp tâm lý đã có tính chất bổ sung theo nghĩa là nhà tư vấn sẽ đưa thêm một thứ gì đó vào và cao hơn phản ứng tương đương. Việc kể lại hoặc phản ánh cảm xúc cực kỳ chính xác đang được tiến hành với cách giải thích hoặc câu hỏi thử "nhẹ nhàng" hoặc có một cách diễn giải mà ý nghĩa của những gì thân chủ nói không được nắm bắt chính xác, nhưng một điều gì đó được giới thiệu để giúp họ phát triển. Nói chung, cấp độ thứ năm yêu cầu áp dụng các phương pháp gây ảnh hưởng hoặc kỹ thuật đặt câu hỏi. Việc không sử dụng các kỹ thuật này có thể đưa bạn trở lại Cấp độ-2. Ngay sau khi bạn bắt đầu sử dụng các kỹ thuật tạo ảnh hưởng, xác suất mắc sai lầm sẽ tăng lên.

Cấp độ 6 * Người tư vấn ở giai đoạn này là một người thực sự có chủ kiến. Kỹ năng chú ý và ảnh hưởng được sử dụng cùng với sự đồng cảm (tính cụ thể, tính tức thời). Tất cả điều này tạo ra mức độ hỗ trợ tâm lý cao hơn. Mức độ này được đặc trưng bởi cử chỉ đồng bộ.

Cấp độ 7 * Đây là cấp độ cao nhất mà chỉ một số bác sĩ tâm lý và trị liệu tâm lý mới có thể đạt được. Ngoài việc sử dụng khéo léo các kỹ thuật vi mô khác nhau và các đặc điểm Đồng cảm, nhà tư vấn có thể "hoàn toàn" với khách hàng, tham gia với họ mà không đánh mất cá tính riêng biệt và không hòa tan như một con người. Một số người gọi đó là "đỉnh cao" của một mối quan hệ.

"Đây là sự đồng cảm"

(trích từ cuốn sách "Nghệ thuật tư vấn tâm lý" của Rollo May - M., 1994)

“Anh ấy rụt rè bước vào văn phòng của tôi và nở một nụ cười hối lỗi, bắt tay tôi bằng lòng bàn tay ướt đẫm. không khí gia đình, có thể đã đưa anh ta đến những khó khăn thực sự.

Nghe anh nói, tôi hoàn toàn thả lỏng, dán chặt mắt vào mặt anh. Tất cả sự chú ý của tôi đều tập trung vào câu chuyện của anh ấy, và tôi nhanh chóng bị cuốn hút đến mức không nhận thấy gì xung quanh, ngoại trừ ánh mắt sợ hãi của cậu bé to lớn này, giọng nói khựng lại và bộ phim nhân sinh thú vị của cuộc đời cậu ấy.

Anh đã trải qua tuổi thơ của mình trong một trang trại, người cha không yêu thương và không hiểu anh, bên cạnh đó, ông đã đánh đập con mình không thương tiếc. Thật ngạc nhiên, ngay lúc đó tôi cảm thấy đau đớn vì những trận đòn của bố tôi, như thể chúng đang dội xuống tôi. Sau đó, anh ta trốn khỏi trang trại và nhịn ăn / uống để học và đi học, kiếm sống rất khó khăn. Tốt nghiệp ra trường không mang lại niềm vui, mà ngược lại, làm nảy sinh cảm giác tự ti ngột ngạt. Khi anh ấy mô tả cảm giác này, bản thân tôi đã trải qua một sự chán nản sâu sắc, như thể tất cả đang xảy ra trong tôi.

Sau đó, chàng trai trẻ kể rằng anh đã có ước mơ học đại học từ rất sớm và bố mẹ anh đã chế nhạo anh như thế nào, đảm bảo rằng anh sẽ không học hết dù chỉ một học kỳ. Với sự ngoan cường của một chú chó chăn bò, anh vẫn nuôi ước mơ của mình và đến trường đại học với số tiền ít hoặc không xu dính túi. Kể từ thời điểm đó (và anh ấy đang học năm thứ hai), anh ấy phải kiếm tiền cho việc học và thức ăn của mình và cố gắng theo kịp các lớp học mà anh ấy đã chuẩn bị kém ở trường. Nói về cuộc sống sinh viên của mình, anh thừa nhận rằng anh bị hạn chế bởi cảm giác nhút nhát và tự ti, và anh rất cô đơn, mặc dù xung quanh anh là một môi trường sinh viên sôi động.

Trong ví dụ này, cần lưu ý thời điểm xác định một số trạng thái tinh thần của thân chủ và nhà tham vấn. Câu chuyện của anh ấy đã thấm vào tôi đến nỗi cảm xúc của anh ấy trở thành của tôi. Tôi đã trải qua cảm giác tuyệt vọng của chính mình trong những năm học đầy đau khổ của anh ấy, sự cô đơn của anh ấy và sự tàn khốc của những thử thách do số phận gửi đến. Và khi anh ấy kết thúc với một tuyên bố chắc chắn rằng anh ấy thà chết chứ không bỏ học, tôi cảm thấy phấn khích như thể tôi đã đưa ra quyết định của riêng mình.

Sự nhận dạng này giống thật đến nỗi có vẻ như nếu tôi nói vào lúc đó, giọng nói của tôi cũng sẽ lắp bắp. Kết luận là nó món ăn và trạng thái tinh thần của nhà tham vấn và thân chủ có thể tạm thời hợp nhất, tạo thành một tổng thể tinh thần duy nhất.

Đây là sự đồng cảm. Chính trong trạng thái này, sự hiểu biết lẫn nhau hoàn toàn giữa mọi người mới đạt được. ... Hầu hết mọi người chưa bao giờ nghĩ về việc liệu họ có khả năng trải nghiệm sự thấu cảm hay không, và do đó khả năng đó vẫn chưa phát triển, còn thô sơ. Nhưng cảm giác này dễ hiểu hơn đối với các linh mục, giáo viên và đại diện của những ngành nghề tương tự khác, những người giải quyết các khía cạnh cá nhân sâu sắc của con người. Thành công của họ trong lĩnh vực của họ phụ thuộc vào khả năng đi theo người giám hộ của họ vào sâu trong tâm hồn anh ta.

Màn 1: Dự đoán bản thân một cách vô thức

“Kể từ khi tôi chia tay với bố nó, nó thường xuyên thô lỗ, không nghe lời, đánh nhau với những đứa trẻ khác. Tôi chỉ không biết phải làm gì!" Marina phàn nàn về cậu con trai 6 tuổi của mình. “Nếu tôi là bạn, tôi sẽ có một cuộc nói chuyện gay gắt với cha của anh ấy. Cuối cùng, hãy để anh ấy chăm sóc cho việc nuôi dạy của mình! Nó cũng là con trai của anh ấy! Tại sao bạn phải kéo chiếc xe này một mình?! ” bạn của cô ấy Emma đã bị xúc phạm.

“Nếu tôi là bạn” - chúng ta thường phát âm những từ này mà không biết rằng chúng thực sự che giấu cảm giác lúng túng của chúng ta. Chúng ta bất giác cảm nhận được điều đó khi nghe một tuyên bố bí mật từ một người khác. Và các công thức làm sẵn cho phép bạn ngay lập tức điền vào khoảng thời gian tạm dừng. Nhà tâm lý học Elena Stankovskaya cho biết: “Ngoài ra, sự thẳng thắn của người kia, va chạm trong cuộc sống của anh ta đánh thức sự lo lắng và sợ hãi của chính chúng ta. - Và chúng ta vô thức chiếu chúng vào tình huống của người khác, như thể nó không xảy ra với anh ta, mà là với chúng ta. Theo nghĩa bóng, điều này có thể được mô tả như sau: trên một trong các ô của bàn cờ vua có một quân cờ của một người khác - và chúng ta đến, loại bỏ nó và thay thế quân cờ của chúng ta vào vị trí của nó. Tại thời điểm này, chúng tôi không tính đến việc mỗi người là duy nhất, có nghĩa là cảm xúc, mong muốn, nhu cầu của họ cũng là duy nhất. Có nghĩa là, chúng tôi không lo lắng (thực sự) về người đối thoại của chúng tôi. Chúng ta đầy ắp những suy nghĩ về bản thân, đắm chìm trong cảm xúc của chính mình.

Khi chúng tôi mời một người khác đến “thế chỗ”, chúng tôi chọn nơi này với những dấu mốc lịch sử của chính chúng tôi, lịch sử của chúng tôi. Quy kết cảm xúc của bạn cho người khác một cách sai lầm. Đây chính xác là những gì xảy ra với Emma. Marina kể về những khó khăn của cô trong việc nuôi dạy con trai. Nhưng Emma đã "quay mũi tên" vào cha của đứa trẻ. Đây là tiếng vọng lại những khó khăn của chính cô trong mối quan hệ với bạn đời: không thể thừa nhận và bày tỏ sự tức giận với anh ta, cô “xả hơi” và đưa ra những lời nhận xét sắc bén dành cho bạn mình.

Từ ngữ "Tôi sẽ ở vị trí của bạn" cũng giúp những người nhìn thế giới bằng màu đen và trắng để tránh khỏi vấn đề của người khác. Elena Stankovskaya giải thích: “Việc gặp phải một tình huống mơ hồ vi phạm bức tranh về thế giới mà họ hiểu và gây ra lo lắng. “Và sau đó không còn gì ngoài việc khăng khăng rằng vấn đề chỉ có một giải pháp.”

Sự chú ý có lợi

Đồng cảm sinh lý

- một phản xạ khiến chúng ta sao chép hành vi của người khác một cách vô thức - tư thế, cách nói, nét mặt. Hiệu ứng này càng mạnh thì người khác càng cảm thấy được thấu hiểu.

sự đồng cảm nhận thức

- khả năng hiểu được những suy nghĩ và lý luận tinh tế của người đối thoại.

sự đồng cảm về cảm xúc

- cái gọi là "cảm giác", khả năng cảm nhận được những cảm xúc và trải nghiệm của một người khác. Thật tốt khi chúng ta có sự đồng cảm về cả nhận thức và cảm xúc. Nếu chúng ta chỉ có khả năng nhận thức, thì nguy cơ lớn là chúng ta sẽ bắt đầu sử dụng kiến ​​thức sâu sắc về một người khác, không tỏ thái độ cẩn thận với anh ta và thậm chí dùng đến biện pháp thao túng. Ví dụ, hành vi này là điển hình đối với những người tự ái. Ngược lại, một người chỉ có khả năng thấu cảm cảm xúc lại khó có thể tách mình ra khỏi cảm xúc của người khác, phân biệt chúng với cảm xúc của chính mình.

lòng nhân từ

- một thái độ tích cực đối với mọi người, được thể hiện trong khả năng hỗ trợ; chỉ trích những hành động, nhưng không chỉ trích bản thân người đó; tôn vinh những mặt tích cực và tha thứ cho những điểm yếu.

Lòng vị tha

- quan tâm không vị kỷ đến lợi ích của người khác.

- sự kết hợp của lòng nhân từ, sự đồng cảm tình cảm và lòng vị tha.

Màn 2: Bạo lực với người khác

“Đúng, có lẽ bạn đúng,” Marina nói một cách không chắc chắn. “Tôi sẽ nghĩ về điều đó…” “Tất nhiên là tôi đúng! Emma thốt lên. - Tôi biết rõ về bạn, bạn sẽ lập tức cảm thấy tốt hơn, tôi chắc chắn! Có gì để suy nghĩ? Tôi sẽ không nghi ngờ điều đó một phút nếu tôi là bạn!

Từ phía chúng tôi, thật khó chịu khi thấy người bạn của chúng tôi nghi ngờ và không làm những gì, theo quan điểm của chúng tôi, có thể giúp anh ta. Vào những khoảnh khắc như vậy, chúng ta quên rằng anh ấy có thể vẫn chưa sẵn sàng cho bước tiếp theo, rằng anh ấy cần thời gian cho việc này. Có một sự cám dỗ để quyết định mọi thứ cho anh ta. “Bằng cách áp đặt ý kiến ​​của mình lên người khác, chúng tôi gián tiếp nói với anh ấy rằng: Tôi hiểu rõ hơn những gì bạn cần bây giờ,” Elena Stankovskaya giải thích. “Nói cách khác, chúng tôi đặt câu hỏi về khả năng trở thành tác giả của cuộc đời anh ấy, chúng tôi không cho phép anh ấy là chính mình”.

Sự cám dỗ để trở thành một bậc cha mẹ có thể dạy dỗ cuộc sống của một “đứa trẻ” ngày nay đặc biệt lớn: có rất nhiều sách về tâm lý học xung quanh và dường như nhiều người đã nắm trong tay chìa khóa của tất cả bí mật của Linh hồn. Trên thực tế, đây là cách mà ham muốn vô thức của chúng ta được thể hiện là muốn khẳng định bản thân bằng cái giá của người khác, để giành được quyền lực đối với anh ta.

Thành ngữ “thế chỗ của người khác” theo nghĩa đen có nghĩa là đuổi ai đó ra khỏi vị trí của mình, chiếm đoạt chỗ này để định vị mình trong đó. Nói "Tôi sẽ ở vị trí của bạn", do đó chúng ta nói: "Hãy lắng nghe cách tôi sẽ nói chuyện với bạn về bạn." Hay đơn giản là: "Hãy nghe tôi!" Tại thời điểm này, chúng tôi tập trung vào bản thân, và người khác bị lãng quên, nhưng chúng tôi giả vờ rằng chúng tôi quan tâm đến anh ấy ...

Màn 3: Trao đổi kinh nghiệm

Marina vào một diễn đàn Internet của các bậc cha mẹ và nói về những vấn đề với con trai cô. Cô ấy yêu cầu sự giúp đỡ: “Có ai trong số các bạn gặp trường hợp tương tự không? Chia sẻ cách bạn đối phó! Câu trả lời ngay lập tức xuất hiện: "Tôi hiểu, tôi đã trải qua tất cả những điều này!" "Tôi đã ở vị trí của bạn..."

Nếu chúng ta đã trải qua cùng một kinh nghiệm với một người khác, chúng ta sẽ dễ dàng hình dung ra những suy nghĩ và cảm xúc của người đó hơn, để thể hiện sự đồng cảm. Đó là lý do tại sao các nhóm hỗ trợ, cả ảo và thực (bao gồm cả các nhóm trị liệu tâm lý), rất hiệu quả. Trong trường hợp này, những từ "Tôi có thể thay thế vị trí của bạn" là khá dễ chấp nhận, và thậm chí thường được mong muốn.

Nhà tâm lý học Marina Khazanova giải thích: “Những ai rơi vào hoàn cảnh khó khăn sẽ thấy rằng họ không đơn độc. - Những người xung quanh anh ta (các thành viên trong nhóm) đã trải qua điều gì đó tương tự và tìm cách đối phó. Ở đây, không quan trọng bạn là ai - quản lý cấp cao hay người đưa thư, tất cả các vai trò xã hội đều mờ dần trong bối cảnh. Không ai lên án, dạy dỗ, đánh giá mà ngược lại rất thông cảm và ủng hộ ”. Ngoài ra, trong nhóm bạn có thể nhận được những thông tin hữu ích. Marina, chẳng hạn, được giới thiệu những cuốn sách hay về giáo dục.

Nhưng ngay cả khi chúng ta đã trải qua cùng một kinh nghiệm đau đớn, điều này không có nghĩa là sự phục hồi sẽ giống nhau. Elena Stankovskaya cảnh báo: “Thật tốt khi ai đó chia sẻ kinh nghiệm hiểu rằng anh ta không phải là người duy nhất có thể. Và dành chỗ cho người kia tự quyết định ”. Marina Khazanova chắc chắn rằng: “Trải nghiệm của chúng tôi cũng như cuộc sống của chúng tôi nói chung là giá trị cao nhất. - Và giá trị không thể bị áp đặt, nó chỉ có thể được cung cấp, trao cho những người chấp nhận nó như một món quà. Vì vậy, bạn có thể hỏi: bạn có muốn tôi chia sẻ với bạn không? Và hãy chuẩn bị tinh thần để bị từ chối.

Màn 4: Mối quan hệ đồng cảm

“Con trai bạn ở giữa hai gia đình, giữa hai cha mẹ. Hãy tưởng tượng bạn ở vị trí của anh ấy! ” Nghe những lời của một người bạn khác của cô, Marina thấy rõ sự việc hơn. Cô ấy chỉ đơn giản là nhìn những gì đang xảy ra qua con mắt của đứa con mình.

Có một sự khác biệt lớn giữa việc nói "Tôi sẽ ở vị trí của bạn ..." và thực sự cố đặt mình vào vị trí của người khác. Trong trường hợp đầu tiên, chúng tôi không tính đến ý kiến ​​khác, chỉ của riêng chúng tôi. Ngược lại, trong trường hợp thứ hai, chúng ta cố gắng không còn là trung tâm của sự chú ý, rời xa quan điểm của mình để nhìn tình huống bằng con mắt khác. Marina Khazanova giải thích: “Người Hy Lạp cổ đại đã đề xuất một cơ chế phổ quát giúp chúng ta hiểu người kia từ chiều sâu của anh ta, và điều này không gì khác hơn là kiềm chế sự phán xét. - Bằng cách từ chối nhìn một người qua lăng kính ý kiến ​​và đánh giá của chúng ta, chúng ta có cơ hội hiểu người kia về tính chính trực của anh ta, để cảm nhận những trải nghiệm của anh ta. khác với chúng ta! ” “Đồng thời, điều quan trọng cần nhớ là ấn tượng của chúng ta có thể sai lầm,” Elena Stankovskaya nói thêm. - Và trong quá trình đối thoại, hãy liên tục kiểm tra bản thân: liệu mình đã hiểu đúng về người đối thoại chưa? Đó là cách duy nhất để thực sự gần gũi với tình cảm của anh ấy. "

Nhưng sự lắng nghe tích cực như vậy cũng bao hàm sự cảm thông chân thành, không quan tâm, Marina Khazanova nhấn mạnh. “Đồng cảm nghĩa là trải nghiệm, cố gắng thấu hiểu và ủng hộ. Trải nghiệm này nên được phân biệt với một tình huống khác, khi chúng ta cũng đặt mình vào vị trí của người khác, hiểu được điều đó sẽ tồi tệ như thế nào đối với chúng ta ở nơi này và lo lắng nhiều hơn cho bản thân, bởi vì chúng ta khó có thể nhìn vào sự đau khổ của người đó.

Tác giả của phương pháp lắng nghe tích cực, Carl Rogers, đã lưu ý một đặc điểm quan trọng khác: "Hãy cảm nhận thế giới cá nhân của thân chủ như thể nó là của chính chúng ta" *. Tất nhiên, một người bạn không phải là một nhà trị liệu tâm lý. Nhưng quy tắc "như thể" đúng cho tất cả các mối quan hệ giúp đỡ. Nó giúp bạn không nhầm lẫn mình với người khác, không đồng nhất bản thân với anh ta. Bà Marina Khazanova nhấn mạnh: “Trái ngược với quan điểm ngạo mạn của những người tự cho mình là có khả năng thay thế vị trí của người khác, quan điểm đồng cảm về cơ bản là khiêm tốn, vì nó thừa nhận những hạn chế của chúng ta.

Và vị trí này khó hơn, bởi vì lúc đầu, nó khiến chúng ta cảm thấy vô giá trị. Rốt cuộc, chúng ta không nói quá nhiều khi chúng ta lắng nghe, cố gắng "cảm nhận" đối phương. Nhưng đây là điều quý giá nhất mà chúng tôi có thể cho đi. Marina Khazanova nói: “Người kia cuối cùng cũng cảm thấy được hiểu và chấp nhận. “Không ai lên án anh ấy hay dạy anh ấy cách sống. Có một hiệu ứng nổi bật: anh ta bắt đầu hiểu rõ hơn về bản thân, khả năng và giới hạn của mình. Đó là, nó trở nên tổng thể hơn ”. Và những lúc như vậy, anh ấy có thể tìm ra giải pháp tốt nhất cho vấn đề dành cho mình.

Diễn đạt lại cụm từ cuối cùng của người đối thoại hoặc những từ thu hút sự chú ý của bạn. Điều này sẽ đảm bảo rằng chúng ta hiểu nhau một cách chính xác.

Đặt câu hỏi trung lập về những gì đã được nói.

Tóm tắt về những gì đã được kể.

Đừng phán xét hoặc diễn giải.

Thể hiện Long cảm thông- để đồng cảm với trạng thái cảm xúc của người khác.

Nhiếp ảnh gia trẻ người Canada Hana Pesut đã thực hiện dự án Switcheroo được hai năm. Nó liên quan đến những cặp đôi mà cô ấy gặp trên phố và trong những chuyến du lịch.

" bài báo Đồng cảm - nó là gì? Nơi chúng tôi coi đây là loại quái thú - sự đồng cảm. Và với những gì nó được ăn. Và đồng cảm cũng tương quan như thế nào với sự thờ ơ, thần giao cách cảm, thái nhân cách, sự cảm thông, v.v.

Đồng cảm - nó là gì? Mọi thứ rất đơn giản. Đồng cảm là sự hiểu biết trạng thái cảm xúc, sự thâm nhập, sự đồng cảm vào trải nghiệm của một người khác. Khả năng một cá nhân trải nghiệm song song những cảm xúc nảy sinh ở một cá nhân khác trong quá trình giao tiếp với anh ta. Hiểu một người khác thông qua sự đồng cảm về cảm xúc với những trải nghiệm của anh ta.

Thuật ngữ "thấu cảm" được tạo ra để biểu thị sự nhạy cảm đặc biệt, khả năng của một cá nhân tưởng tượng mình ở vị trí của người khác, cảm nhận trạng thái cảm xúc của anh ta, theo nghĩa thông thường - cảm thông. Theo nghĩa rộng hơn - một trải nghiệm thẩm mỹ, phản ứng của tâm hồn, sự chân thành của cảm giác.

Nói cách khác, thấu cảm là “khả năng đồng cảm”, sự đồng cảm có ý thức với trạng thái cảm xúc hiện tại của người khác, mà không làm mất đi cảm giác về nguồn gốc bên ngoài của trải nghiệm này. Theo đó, một người thấu cảm là một người có khả năng đồng cảm được phát triển.

Để hoàn thành bức tranh, hãy xác định:

• có sự đồng cảm về cảm xúc - dựa trên sự bắt chước các biểu hiện bên ngoài của cảm xúc của người khác;
• có sự đồng cảm có ý thức, khi một người tính toán cảm xúc của người khác dựa trên phân tích tình hình;
• Loại thứ ba của sự đồng cảm là sự đồng cảm có tính dự đoán, thể hiện ở khả năng dự đoán phản ứng cảm xúc của người khác dựa trên kinh nghiệm.

Đương nhiên, trong mọi trường hợp, người ta cho rằng empath không chỉ tính toán trạng thái cảm xúc của một người theo cách này hay cách khác như đã mô tả ở trên, mà còn có thể tự cảm nhận nó (đồng thời làm mất đi tính toàn vẹn của chính họ ). Bởi vì dự đoán niềm vui của người khác là một chuyện. Nhưng để hiểu chính xác người khác cảm thấy hạnh phúc như thế nào từ trải nghiệm của chính họ thì lại là chuyện khác (và nó đã đủ gần để đồng cảm).

Như họ nói:

Có sự đồng cảm nghĩa là nhận thức thế giới chủ quan của người khác như thể người nhận thức là người khác.

Về vấn đề này, có thể phân biệt hai hình thức đồng cảm chính:

• sự đồng cảm - trải qua những trạng thái cảm xúc giống như những trạng thái cảm xúc mà một người khác trải qua thông qua sự đồng nhất với anh ta;
• cảm thông là trải nghiệm về trạng thái cảm xúc của chính mình trong mối liên hệ với cảm xúc của người khác.

Theo đó, sự đồng cảm có thể được phát triển bằng ba lĩnh vực:

1. Quan sát cảm xúc của người khác và biểu hiện của họ (có thể tìm hiểu thêm về điều này trong bài viết "Thang âm cảm xúc")
2. Học cách phân tích tình huống và cảm xúc xuất hiện trong một số trường hợp nhất định
3. Thực hành dự đoán những loại cảm xúc sẽ biểu hiện trong một số trường hợp nhất định.

Đương nhiên, nếu không có thành phần chính của sự đồng cảm - cảm nhận cho chính mình - thì ba yếu tố này tự nó sẽ không thể rèn luyện sự đồng cảm. Theo đó, ngoài việc phân tích và quan sát, cần phải độc lập trải qua mọi cung bậc cảm xúc của một con người. Để biết cái gì tương quan với cái gì, có thể nói như vậy. Đó là lý do tại sao khả năng đồng cảm tăng lên theo tuổi tác: thứ nhất, tài liệu thực tế và phân tích được tích lũy, và thứ hai, trải nghiệm cảm xúc của chính bản thân sự thấu cảm phát triển.

Người ta tin rằng sự đồng cảm không chỉ được giúp đỡ bởi kinh nghiệm và phân tích cảm xúc cá nhân, mà còn bởi một khả năng nhất định để cảm nhận một người khác trong thời gian thực, ngay cả khi cảm xúc của người này không có sẵn đối với người đồng cảm. Có thể là điều này cũng xảy ra. Tuy nhiên, chúng tôi không nghi ngờ gì: nếu không được đào tạo ở trên, khả năng này sẽ không phát triển.

Nhân tiện, chúng tôi hứa sẽ giúp bạn hiểu thấu cảm khác với cảm thông, thần giao cách cảm, v.v. Chúng tôi giúp:

Sự khác biệt giữa thấu cảm và thần giao cách cảm là gì?

Tất cả sự khác biệt giữa những từ này liên quan đến bản dịch đơn giản của các từ. Vì vậy, từ gốc chung cho tất cả những từ này là từ gốc từ gốc, có nghĩa là "cảm giác" trong tiếng Hy Lạp cổ đại. Vâng, sau đó các sắc thái và mối quan hệ của các tiền tố gốc phân biệt.

Vì thế, sự đồng cảm= en + ills = in-feel (một từ tương tự trong tiếng Nga là vụng về, bởi vì theo nghĩa này, từ này chỉ được sử dụng trong những cuốn sách cụ thể).

Sự đồng cảm= syn + ills = sự đồng cảm. Vì vậy, sự đồng cảm là một sự tương tự trực tiếp của sự cảm thông.

Theo đó, hiện nay rất dễ phân biệt đồng cảm với đồng cảm: đồng cảm là cảm giác chung, và đồng cảm là đồng cảm với trạng thái của người khác. Như bạn thấy, sự cảm thông chỉ là sự đồng cảm lẫn nhau. Đúng vậy, trong ngôn ngữ của chúng ta, từ "cảm thông" chỉ tương ứng với những cảm xúc tích cực. Tuy nhiên, nếu nhìn ở khía cạnh cơ bản, thì sự cảm thông là sự đồng cảm hai chiều.

Thần giao cách cảm= tele + disease, khoảng cách + cảm giác = cảm giác ở khoảng cách xa. Nhân tiện, chúng ta đã gặp phần "tele" trong bài viết "Telegony. Mặt trái mà nó đã được giấu". Chà, chúng ta vẫn chưa gặp phải thần giao cách cảm. Nhưng, hoàn toàn có thể, chúng ta sẽ sớm va chạm.

Từ "thái nhân cách" là thú vị theo quan điểm này. Vì vậy, nếu chúng ta xem xét nguồn gốc của nó, thì bệnh tâm thần\ u003d linh hồn + cảm giác, cảm giác linh hồn hoặc cảm giác linh hồn. Làm thế nào mà từ này có được một ý nghĩa phủ định? Mọi thứ rất đơn giản: các nhà tâm lý học và bác sĩ tâm thần phải chịu trách nhiệm về mọi thứ, những người chính thức và phần lớn phủ nhận sự tồn tại của linh hồn. Vì vậy, nó cho rằng cảm giác của linh hồn, cảm giác của linh hồn là một cái gì đó không tồn tại. Và đôi khi có hại. Chà, không xa bị hại và những kẻ thái nhân cách.

Và cuối cùng thờ ơ= a + ills = không có cảm giác. Điều này khá hợp lý, bởi vì khi một người lãnh cảm, anh ta sẽ không trải qua bất kỳ cảm giác đặc biệt nào.

Vì vậy, sự đồng cảm là một phẩm chất rất hữu ích có thể giúp ích rất nhiều cho cuộc sống.

Đề cập đến "Về sinh lý thần kinh hệ thống"

Định nghĩa và mô tả được đưa ra trong http://psychology.net.ru/dictionaries/psy.html?word=1143 (và thường được lặp lại trong nhiều từ điển khác về các thuật ngữ và bài báo tâm lý):

Đồng cảm (từ tiếng Hy Lạp empatheia - sự đồng cảm) - sự thấu hiểu trạng thái cảm xúc, cảm giác thâm nhập vào trải nghiệm của một người khác.
Thuật ngữ "sự đồng cảm" được đưa ra bởi E. Titchener, người đã khái quát những ý tưởng về sự đồng cảm đã phát triển trong truyền thống triết học với các lý thuyết về sự đồng cảm của E. Clifford và T. Lipps. Có sự đồng cảm về cảm xúc dựa trên cơ chế phóng chiếu và bắt chước động cơ và phản ứng tình cảm của người khác; đồng cảm nhận thức, dựa trên các quá trình trí tuệ (so sánh, loại suy, v.v.), và đồng cảm dự đoán, biểu hiện ở khả năng một người dự đoán phản ứng tình cảm (xem Ảnh hưởng) của người khác trong các tình huống cụ thể. Là những dạng đặc biệt của sự đồng cảm, sự đồng cảm được phân biệt - trải nghiệm của chủ thể về những trạng thái cảm xúc giống nhau mà một người khác trải qua thông qua sự đồng nhất với anh ta, và sự cảm thông - trải nghiệm về những trạng thái cảm xúc của chính mình về cảm xúc của người khác.
Một đặc điểm quan trọng của các quá trình đồng cảm, phân biệt nó với các loại hiểu biết khác (xác định, chấp nhận vai trò, phân cấp, v.v.), là sự phát triển yếu ớt của mặt phản ánh (xem phần Suy ngẫm), sự cô lập trong khuôn khổ của cảm xúc trực tiếp. trải qua.
Người ta đã chứng minh rằng khả năng đồng cảm của các cá nhân tăng lên, như một quy luật, cùng với sự phát triển của kinh nghiệm sống;đồng cảm dễ thực hiện hơn trong trường hợp có sự tương đồng về phản ứng hành vi và cảm xúc của các đối tượng.

Thông tin chi tiết hơn về sự xuất hiện của khái niệm và ý nghĩa mà chúng đưa vào nó được viết trong cuốn Thấu hiểu sự đồng cảm. Rất quan trọng:
Đồng thời, điều rất quan trọng là phải nhấn mạnh đặc điểm cốt yếu của sự đồng cảm (nhân tiện, được lưu ý bởi Freud). Có sự đồng cảm nghĩa là nhận thức thế giới chủ quan của người khác như thể người nhận thức là người khác. Điều này có nghĩa là cảm nhận nỗi đau hoặc niềm vui của người khác như chính anh ta cảm thấy nó, và điều trị, như anh ta làm, những nguyên nhân đã phát sinh ra chúng, nhưng đồng thời không một phút nào quên rằng "như thể".
Nếu điều kiện cuối cùng bị mất, thì trạng thái này sẽ trở thành trạng thái nhận dạng - nhân tiện, khá không an toàn. Tiêu biểu về vấn đề này là trải nghiệm của chính Rogers, người vào đầu những năm 1950 đã trở nên "cảm thấy" vào thế giới bên trong của một trong những khách hàng của mình, người bị chứng rối loạn nghiêm trọng, đến mức bản thân anh ta phải nhờ đến sự trợ giúp của một nhà trị liệu tâm lý. . Chỉ một kỳ nghỉ ba tháng và một khóa trị liệu tâm lý với một trong những đồng nghiệp của mình đã cho phép anh ta hồi phục và nhận ra sự cần thiết phải tuân theo những giới hạn nhất định của sự đồng cảm.
Thời điểm này dường như đặc biệt quan trọng liên quan đến việc tuyệt đối hóa vai trò của sự đồng cảm, điều rõ ràng đang diễn ra trong thời gian gần đây.
Để có thể "đặt mình vào vị trí của người khác", bạn cần phải có ý tưởng tốt về người này, hình mẫu của anh ấy trong đầu bạn. Chỉ bằng cách này, người ta mới có thể không rơi vào ảo tưởng, chuyển những ý tưởng rập khuôn của mình sang ý tưởng khác.

Trong các nghiên cứu được thực hiện ở tuổi vị thành niên, sự khác biệt về giới trong thái độ đối với các đối tượng đồng cảm khác nhau bắt đầu được phát hiện lần đầu tiên. Các bé gái tuổi teen thường thể hiện mức độ đồng cảm với động vật nhiều hơn các bé trai. Thực tế này có thể được coi là kết quả của sự đồng hóa sớm hơn các chuẩn mực đạo đức của trẻ em gái, cũng như việc trẻ em gái định hướng nhiều hơn vào giao tiếp, mong muốn được công nhận trong các mối quan hệ giữa các cá nhân, trong khi trẻ em trai tập trung hơn vào những thành tựu thực chất.
...
Khả năng đồng cảm là cơ sở cho tình bạn, chiếm một vị trí rất lớn trong giao tiếp giữa các cá nhân của một thiếu niên. Ngược lại, sự đồng cảm được dựa trên suy luận xã hội, như G. Kraig viết, "bởi vì nếu bạn không biết người kia cảm thấy gì, bạn sẽ không thể thông cảm với anh ta."
...
Sự đồng cảm với tư cách là một sự hình thành nhân cách tinh thần, đã đạt đến biểu hiện ở tuổi dậy thì, còn là một yếu tố kích thích hành vi vì xã hội và lòng vị tha. Một số nghiên cứu nước ngoài liên quan đến lứa tuổi vị thành niên và thanh niên mô tả tác động của việc chuyển giao trải nghiệm thấu cảm của tuổi mới lớn sang tuổi vị thành niên và trưởng thành trong khi duy trì một dấu hiệu cảm xúc. "Nếu, khi còn là một đứa trẻ và một thiếu niên, một người có sự thấu hiểu lẫn nhau về sự đồng cảm với cha mẹ của mình, thì khi trưởng thành, phản ứng đồng cảm với môi trường không gây ra những trải nghiệm tiêu cực, và ngược lại: một số người trong suốt cuộc đời của họ chuyển giao lòng căm thù của họ. cha mẹ với người khác ”. Tác dụng của việc truyền kinh nghiệm thấu cảm còn được thể hiện ở chỗ, một khi được biểu hiện trong mối quan hệ với một đối tượng, sự đồng cảm có thể lan truyền sang các đối tượng khác mà trước đây người đó thờ ơ.
...
Một mối tương quan đáng kể được tìm thấy trong các chỉ số về sự đồng cảm đối với các anh hùng trong tiểu thuyết ...

Sự đồng cảm có thể được thể hiện trong mối quan hệ không chỉ với đời thực mà còn với các nhân vật hư cấu, chắc chắn loại trừ khả năng truyền "tín hiệu đồng cảm" tức thì, nhưng nói lên khả năng đặt mình một cách có ý thức hoặc vô thức vào vị trí của một người nào đó. người có một ý tưởng nhất định. Đọc về trải nghiệm của một nhân vật, chúng ta chỉ có khả năng đồng cảm với anh ta khi chúng ta đã hiểu anh ta hoặc chúng ta nghĩ rằng chúng ta hiểu: rằng anh ta phù hợp với một số khuôn mẫu nổi tiếng. Bằng các dấu hiệu cá nhân trong quá trình tường thuật, chúng tôi đánh giá trải nghiệm, theo mô hình của chúng tôi. Và ngược lại, điều này có thể khác biệt đáng kể so với đánh giá của cùng một người khác, điều này cũng chỉ ra rằng không có nguồn bên ngoài nào cung cấp thông tin như vậy.

Trong liệu pháp lấy khách hàng làm trung tâm của Carl Rogers và tâm lý học tự phân tâm của Heinz Kohut, sự đồng cảm đóng một vai trò quan trọng. Rogers coi sự đồng cảm là thái độ cơ bản của nhà trị liệu trong mối quan hệ trị liệu và là chìa khóa để thay đổi nhân cách của thân chủ. Kohut bảo vệ quan điểm rằng công cụ chính trong nghiên cứu phân tâm học là sự đồng cảm của nhà phân tích. Ngoài ra, Kohut đặt khả năng đáp ứng đồng cảm với môi trường của đứa trẻ làm trọng tâm trong lý thuyết phát triển lòng tự ái của ông.
...
Đồng cảm là một hiện tượng phức tạp khó định nghĩa. Về vấn đề này, nên bắt đầu bằng một định nghĩa được hầu hết các tác giả chia sẻ. Theo chúng tôi, điểm xuất phát có thể coi là tuyên bố của Mead (Mead, 1934) rằng sự đồng cảm liên quan đến khả năng đảm nhận vị trí của người khác. Nói cách khác, sự đồng cảm bao gồm việc chấp nhận vai trò của người kia và hiểu được cảm xúc, suy nghĩ và thái độ của người kia.
...
Tuy nhiên, sự đồng cảm không chỉ là sự đồng nhất với kinh nghiệm của một cá nhân khác. Hãy xem xét một ví dụ đơn giản: một bệnh nhân bắt đầu khóc. Những gì bác sĩ chuyên khoa quan sát trực tiếp là nước mắt và hơi thở có mùi hôi, chứng tỏ có khối u trong cổ họng. Nhà trị liệu so sánh những tín hiệu này với những trải nghiệm tương tự của chính họ. Do đó, nhà trị liệu đưa ra các giả thuyết về trạng thái cảm xúc của bệnh nhân. Cùng với bệnh nhân, nhà trị liệu trải qua một số nỗi đau và nỗi buồn, nhưng điều này không có nghĩa là anh ta hòa nhập với anh ta. Nhà trị liệu trải qua những cảm giác này chỉ tạm thời. Đồng thời, anh ta nhận thức được rằng những trải nghiệm này có liên quan đến bệnh nhân, điều này cho phép anh ta duy trì một khoảng cách nào đó với họ. Nói cách khác, nhà trị liệu không chỉ tìm thấy những trải nghiệm trong bản thân anh ta có vẻ giống với những gì anh ta quan sát được ở bệnh nhân, mà còn tạo điều kiện cho sự khác biệt của trải nghiệm.

Để hoàn thiện bức tranh, về định nghĩa của hiện tượng đồng cảm, bạn nên tự làm quen với cách hiện tượng này được biểu thị và những gì các nhà nghiên cứu suy đoán khác nhau đã ban tặng cho nó. Vì vậy, trong Sự thấu cảm với tư cách là một đối tượng nghiên cứu trong triết học phương Tây đương đại:
Trong hai thập kỷ cuối của thế kỷ XX, hiện tượng đồng cảm, theo truyền thống được hiểu là khả năng một người tưởng tượng về bản thân mình với người khác và trải nghiệm về mặt cơ thể những hình thức được nhận thức / ghi nhớ / tưởng tượng và trạng thái được cho là của họ, ngày càng trở thành đối tượng của sự chú ý của các nhà triết học (E.Ya. Basin, E.V. Borisov, A. J. Vetlisen, H. G. Kögler, O. Yu. Kubanova, R. A. McCrill, H. Peter Steves, M. Sawicki, D. V. Smith, V. P. Filatov, Y. M.. Shilkov).
...
Theo Husserl, sự đồng cảm bộc lộ bản chất của nhận thức xã hội và do đó, nó có thể được quy cho không quá nhiều về lĩnh vực bản thể luận của Người khác (các điều kiện tiên quyết siêu việt và liên phương của sự đồng cảm được xem xét ở đó), nhưng đối với lĩnh vực nhận thức luận của Khác (được coi là cấu trúc nhận thức nội tại-siêu việt, vị-trí-bán-vị-trí của sự đồng cảm).). Sự đồng cảm bao gồm cả kiến ​​thức trước phản xạ rằng Người kia là gì, và giả định trước phản xạ và có ý thức về Người khác là gì. Trong hiện tượng học của E. Husserl và E. Stein, sự đồng cảm được phú cho một địa vị nhận thức luận khá cao.
Nhà triết học Mỹ hiện đại D. Smith thậm chí còn nhấn mạnh nhiều hơn đến thành phần nhận thức luận của sự đồng cảm, khi cùng với việc xác định thấu cảm và nhận thức thấu cảm, ông nhấn mạnh đến "phán đoán thấu cảm" khi tìm hiểu Người khác. Một phán đoán như vậy cho rằng bạn không chỉ quen với cảm xúc mà còn cả suy nghĩ, đặc biệt là nhận thức về Người kia. Tôi kết luận không phải là Người khác, không phải chính xác anh ta là gì, mà là những gì anh ta trải qua. "Tôi có thể đánh giá một cách thấu cảm những gì Người kia đang trải qua chỉ khi tôi có khả năng tái tạo tưởng tượng rằng tôi đang trải qua thay vì Người khác."
...
G.-G. Gadamer, khi phân tích vai trò của sự hiểu biết trước và truyền thống như những điều kiện phổ quát cho khả năng giải thích các văn bản, do đó, ủng hộ sự đồng cảm với tình trạng phương pháp luận thấp của thông diễn học, bởi vì ông coi đó là khả năng kết hợp cảm giác-trực giác của người hiểu với người được hiểu. , một sự hợp nhất tâm lý trong đó không thể phân biệt được ý nghĩa vốn có trong cái đã hiểu. Anh ấy tin rằng Với sự trợ giúp của sự đồng cảm, không thể tái tạo lại một cách khách quan và đáng tin cậy ý nghĩa vốn có trong văn bản, vì để hiểu được văn bản, trước hết cần phải biết ngôn ngữ mà nó được trình bày, truyền thống ngôn ngữ của văn bản. quá khứ lịch sử khi nó được tạo ra. Hiểu biết trực quan không cung cấp kiến ​​thức như vậy. Theo Gadamer, chỉ khi có một cuộc đối thoại thực tế hoặc tưởng tượng giữa người hiểu và người được hiểu trên cơ sở truyền thống ngôn ngữ chung, thì người ta mới có thể nói lên những triển vọng đáng khích lệ cho việc giải thích.

So sánh các ý tưởng về hiện tượng tinh thần "thấu cảm", người ta có thể chỉ ra những đặc điểm chính của nó: nó không được hình thành từ khi sinh ra, mà có được nhờ kinh nghiệm nhận biết đối tượng của sự đồng cảm, như một đặc tính để tưởng tượng mình ở vị trí của người khác. , không nhất thiết phải sống (đó có thể là một nhân vật hư cấu, thậm chí là một nhân vật trong truyện cổ tích). tưởng tượng) hoặc hiện đang sống, và thậm chí không nhất thiết phải là một người. Và khả năng này cho kết quả chính xác (trong trường hợp nhân vật hư cấu - tương xứng với ý tưởng của tác giả), cũng như các thuộc tính, phản ứng của người kia quen thuộc.
Nhưng tất cả những điều trên không chỉ áp dụng cho những gì từ "thấu cảm" thường được áp dụng. Tương tự như các mô hình hành vi của sinh vật được xây dựng và phát triển, nói chung, tất cả các đối tượng của cái được tri giác (một đối tượng là một cái trừu tượng không tồn tại trong thực tế, một cái gì đó nổi bật trong tri giác như một tập hợp các thuộc tính nhất định được biểu hiện một cách tổng thể bởi một "đối tượng" được đại diện "không thể phân biệt được").
Tôi cầu xin bạn thứ lỗi vì thực tế là văn bản tiếp theo sẽ đòi hỏi nỗ lực đáng kể để hiểu nó đối với những người không hiểu đầy đủ về cơ chế của bộ não. Tuy nhiên, nó mang ý nghĩa tức thời và chặt chẽ nhất, có được khi đọc kỹ hoặc sau khi làm quen với cách trình bày phổ biến các ý tưởng của sinh lý học thần kinh hệ thống. Nhưng ý nghĩa của những gì đã nói không bị mất đi, bất kể sự hiểu biết về việc thực hiện các cơ chế cụ thể trong trường hợp đọc kỹ.
Mọi thứ được nhận thức từ bên ngoài và không thờ ơ với tính cách (có sản phẩm khác không về tính mới và ý nghĩa) được ghi nhớ như một tập hợp các thuộc tính cơ bản hơn được kết nối với nhau (bởi một nhóm kích thích chung), và sau đó được công nhận bởi những đặc tính.
Đây là cách tổ chức nhận dạng từ những hình ảnh trực quan cơ bản nhất (hình tròn, hình vuông, sọc, chấm), trong "máy phân tích thị giác" của não, đến các đối tượng có dấu hiệu từ các hệ thống giác quan khác nhau (thị giác, thính giác, xúc giác, xúc giác, khứu giác), các chức năng nhận biết được thực hiện theo cùng một nguyên tắc: như các máy dò thích ứng về tổng thể các đặc điểm nhận biết (xem hình minh họa về tổ chức bộ nhớ não). Trong điều này, không có sự khác biệt cơ bản (và nói chung đối với nhận thức của chúng ta) giữa bất kỳ đối tượng nhận thức nào, từ đơn giản đến phức tạp nhất.
Chung đối với tất cả các đối tượng là sự nhận biết của nó xảy ra phụ thuộc vào các điều kiện nhận thức chung hơn (tức là các dấu hiệu của điều kiện cũng bổ sung cho tổng thể của tất cả các dấu hiệu mang lại sự tin tưởng trong nhận biết), trong đó phổ biến nhất là trạng thái cảm xúc, và làm rõ hơn : khung cảnh, thời gian hành động, nhu cầu hiện tại của sinh vật, sự hiện diện của các đối tượng khác, bằng cách nào đó liên quan đến các tác động có thể có của chúng. Trong mỗi điều kiện này, một đối tượng được nhìn nhận trong mối liên hệ không thể tách rời với ý nghĩa, ý nghĩa của nó đối với chúng ta trong tất cả các biến thể ảnh hưởng đã biết và kết quả của ảnh hưởng này, một ý tưởng được đưa ra bởi kinh nghiệm sống của những người tiếp xúc trước đây với đối tượng. Với mỗi liên hệ mới, nó ngày càng chỉ rõ tập hợp các điều kiện có thể có trong đó đối tượng biểu hiện một thuộc tính mới cho chúng ta, khiến chúng ta có thái độ về điều này: tích cực hay tiêu cực, điều này quyết định trong tương lai liệu chúng ta sẽ tránh tiếp xúc trong những điều kiện này hay phấn đấu vì nó.
Về mặt cấu trúc học, trong mạng lưới thần kinh của não, các máy dò đặc điểm như vậy được biểu thị bằng các cột nơ-ron - các máy dò chuyên biệt trong tất cả các vùng của não, và là nguyên tắc chung và phổ quát nhất của tổ chức nó: từ phân tích cho các đặc điểm cơ bản của nhận thức - thông qua sự tổng hợp của các bộ phát hiện ngày càng phức tạp về các đối tượng tri giác - đến các chương trình hành động cụ thể - bộ phát hiện hiệu ứng. Đây là một tổ chức cấu trúc được nghiên cứu kỹ lưỡng và chi tiết của mạng nơ-ron. Được mô tả cả về hình thái và mô hình ở cấp độ mạch perceptron và hình thức hóa toán học của chúng (xem phần tuyển chọn tài liệu thực tế của Nghiên cứu các hiện tượng tâm thần).
Trong tất cả các trường hợp phát triển ý tưởng về một đối tượng, chúng ta cố gắng xem xét tác động của nó đối với chúng ta, tùy thuộc vào hệ thống cá nhân về thái độ - ý nghĩa, điều này thúc đẩy xem điều đó tốt hay xấu cho chúng ta.
Đối tượng "Tôi", với tư cách là một tập hợp các đặc điểm phân biệt của bản thân giữa môi trường, về mặt này không khác với các mô hình của bất kỳ đối tượng nào khác, và càng nhiều mô hình có thể phân biệt được của Cái tôi được hình thành khi các điều kiện có thể phân biệt đáng kể đã hiện diện trong cá nhân. Trải nghiệm sống. Điều này đặc biệt đúng với những trạng thái cảm xúc, chung chung nhất. Trong mỗi trạng thái này, đối tượng tôi có thể thể hiện các thuộc tính đôi khi đối lập với các thuộc tính trong các điều kiện khác. Vì vậy, hình mẫu của hành vi trong trạng thái mê man (say rượu hoặc người khác) là một nhân cách khác biệt rõ ràng về tính chất, có tư tưởng đạo đức và luân lý riêng. Trong những trường hợp trải nghiệm trạng thái thôi miên do ma túy kéo dài, tính cách như vậy có thể chi tiết hơn tất cả những người khác.
Trọng tâm của sự chú ý (điểm nhận biết) giới hạn các kênh nhận thức theo cách mà thông tin quan trọng nhất (tầm quan trọng tương ứng với sản phẩm của phản ứng của người phát hiện cái mới với phản ứng của hệ thống quan trọng) được kết nối trong tổng thể kích thích với mô hình của đối tượng I, đối tượng này đang hoạt động (được biểu thị bằng kích thích trong nơ-ron). mạng lưới các bộ phát hiện các đặc điểm được công nhận) trong các điều kiện đã cho. Mô hình mà tôi nhận được các kênh nhận thức, các kênh hành động có thể xảy ra (được xác định bằng kinh nghiệm trước đó) được mở một chút cho nó (chưa được kích hoạt hoàn toàn). Mỗi kênh trong số này được tô màu bởi thái độ đối với kết quả thu được (gắn liền với hoạt động của hệ thống ý nghĩa), điều này giúp cho nó có thể xảy ra vào thời điểm cần phải hành động (có một kích thích bắt đầu trong nhận thức), để chọn lựa chọn thích hợp nhất từ ​​tất cả.
Nhưng hoàn toàn giống như vậy, trọng tâm của sự chú ý có thể tổ chức các kênh nhận thức - phản ứng đối với bất kỳ mô hình vật thể nào khác, thậm chí không phải là một trong những mô hình tính cách của chính mình. Thủ thuật này được thực hiện bởi các nhà thôi miên, buộc một người cảm thấy giống như một người khác, để hóa thân vào anh ta. Điều này cũng xảy ra ở một số chứng rối loạn tâm thần, khi những hình mẫu hiện tại của bản thân trở nên gắn liền với những trải nghiệm tiêu cực đến mức không thể kích hoạt chúng bằng sự chú ý. Và rồi hình mẫu của Bản thân thời thơ ấu hóa ra vẫn chưa bị chặn. Một người bắt đầu nhận ra hoàn toàn và khá tự nhiên bản thân trong một mô hình khác của đối tượng. Anh ta thậm chí có thể được thực hiện để hóa thân thành một nghệ sĩ hoặc nhà khoa học vĩ đại, và anh ta sẽ hoàn thành vai trò này ở mức độ mà anh ta có những ý tưởng phổ biến về điều này.
Trong trạng thái mê man, một người có thể hóa thân thậm chí không thành một sinh vật sống, mà thành đá, thành lửa, thành quỷ, thành Chúa, vào bất cứ thứ gì tồn tại hoặc hư cấu, có thể hiện dưới dạng mô hình vật thể. .
Thông thường, bản thân còn lại, giống như các kênh của các lựa chọn có thể cho hành động được mở ra một chút, hoạt động của các đối tượng tri giác khác có thể được liên kết với đối tượng hiện tại của Bản thân, trên đó có trọng tâm của sự chú ý, làm cho nó có thể hiểu được (đánh giá ý nghĩa) của chúng trong bối cảnh của các điều kiện hiện có. Chúng ta có cơ hội để biểu diễn các phản ứng của một đối tượng khác trong phạm vi mà chúng ta biết rõ về nó và đã gặp phải những phản ứng tương tự. Và nếu không, thì chúng ta chỉ có thể giả định rằng có thể (không mâu thuẫn với các thuộc tính của nó) đối với anh ta là những phản ứng thường vốn có trong những điều kiện này. Và mức độ thiện cảm có thể là từ sự kích thích nhỏ nhất đối với các lựa chọn hành vi của đối tượng đến việc đồng nhất hoàn toàn bản thân với đối tượng (chuyển toàn bộ sự chú ý sang đối tượng).
Một số biểu hiện nhất định của sự đồng cảm như vậy được gọi là sự đồng cảm :) Nhưng trên thực tế, đây là một hiện tượng chung chung hơn nhiều so với những gì chúng ta đã thống nhất gọi là sự đồng cảm. Rõ ràng là người ta có thể thông cảm theo cách này không chỉ với mô hình của các đồ vật khác, mà còn với mô hình của chính mình trong những điều kiện khác, thương hại bản thân, lo lắng về những gì đã xảy ra hoặc điều gì sắp xảy ra, đặt mình vào một hoàn cảnh khác và cố gắng hiểu chúng ta sẽ cảm thấy như thế nào trong đó. Bạn có thể đồng cảm, ngay cả trong một số nghĩa có thể, mà không cần đặt mình về phía người được đồng cảm, với một nhân vật hư cấu hoặc một bông hoa ném bên đường, nói chung với bất cứ điều gì từ những đối tượng nhận thức đơn giản nhất đến phức tạp nhất - hãy đồng cảm với một con người hoặc văn hóa, một ý tưởng hoặc một đối tượng của sự sáng tạo nghệ thuật.
Tôi nghĩ rằng bây giờ đã rõ tại sao ở phần đầu của bài viết này, không có nỗ lực nào được đưa ra để đưa ra một định nghĩa chặt chẽ về sự đồng cảm được thực hiện trong tổ chức trí nhớ của não. Sau đó, nó trở nên rõ ràng là gì là các tính chất chung và các ứng dụng có thể có của hiện tượng này - nó hoàn toàn có ý nghĩa. Và, đặc biệt, để tránh những ảo tưởng về sự hiểu biết rất đặc trưng của sự trừu tượng này. Đặc biệt là trong những ý tưởng đã được xác lập rõ ràng rằng bạn nên đặt mình vào vị trí của bất kỳ người nào khác và bạn sẽ có thể hình dung một cách đáng tin cậy về cảm giác chính xác và cách anh ta có thể hành động. Đối với thứ sau, bạn cần phải có một kinh nghiệm rất lớn về các mối quan hệ rất chặt chẽ, nhưng theo nhiều cách nó không đảm bảo sự hiểu biết đầy đủ như mong muốn ... suy cho cùng, con người thay đổi liên tục theo mỗi lần tiếp xúc với thực tế :) Điều này thường cung cấp cho họ khả năng hiểu và phù hợp với thực tế đang thay đổi, không trở thành những con quái vật thích nghi hơn bằng các phương pháp suy đoán, mà thuần túy về mặt tinh thần, trong suốt cuộc đời của chúng.

Và cuối cùng - một ví dụ sống động ...
Đây là những gì một cô gái đã nói về cách các điều kiện nảy sinh để cô ấy bắt đầu phát triển sự đồng cảm của mình. Hơn nữa, cô ấy ngay lập tức không chú ý đến những điều kiện này và quá trình phát triển dường như tự diễn ra:

trong thời thơ ấu - thậm chí trước khi đi học .... hoặc ở trường học rất sớm ..... tôi thực sự thích chỉ huy các cô gái ...... và bằng cách nào đó, tất cả họ đều bỏ rơi tôi ...... và tôi dường như bật khóc ..... và bố mẹ tôi cười ..... và bố nói: à, ai mà muốn được chỉ huy ...... ở đây con thử đặt mình vào vị trí của họ ... nghĩ xem thế nào họ cảm thấy. ... và sau đó bạn sẽ hiểu bạn cần nói chuyện như thế nào, khi nào và với ai ....... và sau đó ...... Tôi không nhớ chính xác nó đã xảy ra như thế nào, nhưng tôi nhớ rằng mọi thứ đã thay đổi ...........
...
Tôi cảm thấy chính xác nó sẽ cảm thấy như thế nào ....... nhưng tôi không thể giải thích làm thế nào ....... nhưng nếu tôi thực sự, thực sự muốn, hầu như tôi luôn hiểu ..... tôi chỉ rút ra, như nó đã xảy ra, từ tình huống trong một khoảnh khắc. ... chỉ trong giây lát .... và những gì tôi định nói, tôi nói như thể với chính mình, và lúc đó bản thân tôi là một con người khác - người đối thoại của tôi ..... và thường xuyên sau đó tôi thay đổi cụm từ đã hoàn thành ..... Tôi đã sống như thế này trong vài năm ..... thậm chí trong nhiều năm .............
...
nhưng đôi khi tôi được yêu cầu giải thích - tại sao người này hoặc người đó làm điều này ..... và sau đó tôi có thể suy nghĩ, tập trung, cảm nhận - và giải thích hành vi của anh ta ..... mặc dù tôi có thể hoàn toàn xa lạ với anh ta ... ..

Cô gái này, từ khi còn nhỏ đã bị thôi thúc bởi ý tưởng "đặt mình vào vị trí của người khác", ý tưởng này đã bị cuốn theo ý tưởng này đến nỗi, giống như không ai khác, cô ấy luôn có mục đích thu được kinh nghiệm đồng cảm để giao tiếp. sửa chữa nó trong cuộc đối thoại.

Trong thời thơ ấu (và không chỉ), đôi khi chúng ta, một mình hoặc với sự giúp đỡ của người khác nhắc nhở, thực hiện những khám phá cá nhân của riêng mình, khám phá ra điều gì đó rất thú vị mà nó chắc chắn có thể được sử dụng một cách hiệu quả (đối với chúng tôi dường như vậy). Ngay khi một ý nghĩ vui vẻ đáng kinh ngạc như vậy xuất hiện trong đầu, điều này sẽ trở thành sự khởi đầu cho sự phát triển của các ý tưởng theo hướng này. Sự phát triển của cả kỹ năng của bản thân và hiểu biết nói chung.
Tất nhiên, người ta phải sẵn sàng nhận thấy điều mới mẻ này và đánh giá cao tầm quan trọng của nó, để có thể thực hiện khám phá và phát triển kỹ năng sử dụng nó.
Những người không sẵn sàng, không có những ý tưởng cần thiết hoặc không thể nhìn thấy tầm quan trọng, sẽ trôi qua mà không phát triển chất lượng mới của họ. Trường hợp hạn chế là trẻ em được nuôi dưỡng bởi động vật và nói chung không có khả năng phát triển điều gì đó từ lĩnh vực hòa đồng của con người.
Do đó, có những người phát triển sự đồng cảm rất mạnh mẽ, và hầu như có những người vô cảm với trải nghiệm của người khác. Và điều này xảy ra khá sớm cùng với sự hình thành nhân cách. Bề ngoài, mọi thứ trông giống như một số có khả năng, trong khi những người khác thì không. Trên thực tế, tất cả các "năng lực" có được là kết quả của quá trình phát triển kinh nghiệm sống cá nhân. Tuy nhiên, sự khác biệt đáng kể về khả năng phân nhánh của các sợi trục của não, vốn khiến cho việc thiết lập kết nối dễ dàng hơn đối với một số cấu trúc và khó khăn đối với cấu trúc khác, tạo ra sự khác biệt rất đáng kể trong điều kiện ban đầu để phát triển các khả năng cụ thể.

Hầu như tất cả mọi người từ khá sớm học cách hiểu những người khác xung quanh, đề cập đến một số chất lượng - loại, và loại của những người khác không quá đa dạng. Không tự nguyện ngay lập tức nhìn thấy đề cập đến tiêu biểu nhất. Và kinh nghiệm tìm hiểu thói quen của loại này ngày càng lớn. Nhưng nếu bạn liên tục kiểm tra mức độ chính xác của giả định, thì sẽ có nhiều thất vọng. Tuy nhiên, việc gán cho một loại cụ thể là một hoạt động rất cá nhân và hiếm khi tương quan với thực tế.