Đầu thời cận đại ở Tây Âu. Sơ kỳ thời cận đại - một đặc điểm chung của thời đại

Tân thời là thời kỳ phát triển của các quốc gia châu Âu từ thế kỷ 17 đến thế kỷ 18. Đôi khi các học giả cũng bao gồm thời kỳ Phục hưng, ngoài ra, một số bao gồm cả thế kỷ 19. Thế kỷ XX luôn được xem xét một cách riêng biệt, và được định nghĩa là "tính hiện đại".

định kỳ

Thời đại của Thời đại mới dựa trên những hướng dẫn của giai cấp tư sản và tinh thần, biến chúng thành một chỉnh thể duy nhất. Vì thời kỳ này bao gồm ba thế kỷ, nên mỗi thế kỷ đều có “bộ mặt” lịch sử và đặc điểm văn hóa riêng. Đây là:

Thế kỷ XVII - thế kỷ của thời đại ra đời và hình thành chủ nghĩa duy lý;
Thế kỷ XVIII - thế kỷ Khai sáng và “điền trang thứ ba”;
Thế kỷ XIX - thế kỷ của các nhà kinh điển, thời kỳ hoàng kim của giai cấp tư sản và đồng thời là thời kỳ khủng hoảng của nó.

Thời gian mới bao gồm hai giai đoạn. Vào thế kỷ 17, sự thống trị của Pháp và Tây Ban Nha diễn ra, các cuộc cách mạng không ngừng của giai cấp tư sản ở Anh. Đây là sự khởi đầu của việc hình thành bức tranh hiện đại về thế giới và triết học.

Giai đoạn hình thành các nhà máy sản xuất đã hoàn thành, một nền kinh tế tự do và một hệ thống chính trị tự do được hình thành. Ngoài ra, mọi người bắt đầu phấn đấu cho tự do và quyền lựa chọn một hệ tư tưởng. Tất cả những điều này đã góp phần vào sự phát triển của hệ tư tưởng Khai sáng.

Đặc điểm tính cách

Kỷ nguyên của Thời đại mới là một thời kỳ của những mâu thuẫn, khi mọi người cần phải thay đổi lối sống cũ cho một lối sống phù hợp hơn, suy nghĩ lại về các giá trị, chấp nhận tiến bộ công nghệ và trở thành một phần của nó. Nó được đặc trưng bởi các tính năng sau:

Vai trò chính bắt đầu được thực hiện bởi một cá nhân. Mọi sự chú ý đều hướng đến tâm linh của một người, ý thức mài giũa về cái “tôi” của chính mình đã được đánh thức, góp phần vào việc khám phá ra ý thức về bản thân như một thực tại khác.
Nhân cách bắt đầu vươn tới chủ nghĩa nhân văn tinh hoa, chủ nghĩa tôn vinh quyền tự do sáng tạo. Đặc điểm chính của nó là tính phổ quát, tức là mỗi người nhận được quyền tự do, cuộc sống, của cải, v.v.
Ý thức của con người bắt đầu hình thành, hướng đến sự phát triển của tiến bộ công nghệ, thay đổi lối sống hàng ngày và hình thành một trật tự kinh tế.
Cuộc đấu tranh giữa nhà thờ và nhà nước trở nên gay gắt hơn, nhưng kết thúc bằng việc nhà cầm quyền không thể khuất phục được tôn giáo.

Một mặt, con người do áp lực không ngừng của điều kiện vật chất, đã biến thành công cụ kinh tế. Nhưng mặt khác, nó đã phải đối mặt với sự phụ thuộc hoàn toàn vào công nghệ và kinh tế.

Giai đoạn Tân thời cực kỳ thú vị và đặc thù, cần lưu ý. Rốt cuộc, nó kết hợp và phát triển hai kỷ nguyên cùng một lúc - Thời kỳ Mới và Thời kỳ Khai sáng. Thứ hai bị chi phối bởi bình đẳng và công lý cuối thế kỷ 17-18.

Vào thời điểm này, nhiều thể loại nghệ thuật phong cách xuất hiện hơn bất kỳ thể loại nghệ thuật nào khác. Cuối thế kỷ 19, điện ảnh xuất hiện và bắt đầu phát triển. Và trong giai đoạn thế kỷ 17-19, tàu điện ngầm và đường hầm dưới lòng đất lần đầu tiên được xây dựng.

Khía cạnh xã hội

Nếu chúng ta nói về văn hóa của Thời đại Mới, cần lưu ý rằng đây là thời kỳ mà xã hội thức dậy và quyết định thay đổi môi trường không mấy dễ chịu của mình để nhìn bản thân và thế giới xung quanh bằng một cái nhìn mới mẻ hơn.

Các nhà khoa học đã đặt tên cho giai đoạn lịch sử này là "Mới" vì nó thực sự trở thành một. Đặc biệt là khi so sánh với thời Trung Cổ. Lần đầu tiên, một cá nhân và nhân cách của anh ta trở thành nhân vật quan trọng nhất, và một cộng đồng pháp luật bắt đầu hình thành. Ngoài ra, áp lực trong lĩnh vực văn hóa và khoa học đã không còn nữa.

Các điều kiện được tạo ra để đảm bảo tự do và giải phóng khỏi chế độ nô lệ. Kết quả của tất cả những điều trên, một người đã phát triển khái niệm và nhận thức về cái "tôi" của chính mình.

Nhờ đó, đã có sự thay đổi từ các quan hệ xã hội bảo thủ sang một nhà trọ tư sản nhanh chóng và bốc đồng, trong đó các quan hệ thị trường khắc nghiệt được thiết lập trong điều kiện cạnh tranh gay gắt.

Trong khi giai cấp tư sản đang cố gắng cải thiện kinh tế, ý thức của con người bắt đầu nỗ lực để hiểu được bản chất và tinh thần của con người. Vào thời điểm này, sự quan tâm đến triết học và khoa học tự nhiên tăng rất mạnh.

Khi đạo Tin lành lan rộng đến Bắc và Trung Âu, trình độ học vấn đã tăng mạnh. Điều này được tạo điều kiện nhờ sự quen thuộc với Kinh thánh. Nhưng việc đọc sách của bà cũng ảnh hưởng đến sự phát triển của chủ nghĩa cuồng tín tôn giáo. Có thể nói, đã có sự suy nghĩ và đánh giá lại vai trò của con người, con người hiểu ra rằng lâu nay họ bị hạn chế về trình độ học vấn, tức là họ không được học hành về văn hóa, sáng tạo, khoa học. Thời đại trở thành điềm báo hạnh phúc, con người bắt đầu hiểu được điều gì làm được và điều gì không.

Vào thời cận đại, sự hình thành của giai cấp tư sản và xã hội công nghiệp đã diễn ra. Nhưng nó cũng mang lại nhiều cuộc cách mạng: người Hà Lan (1566-1609), người Anh (1640-1688), người Pháp vĩ đại (1789-1794). Những sự kiện này liên quan đến đông đảo dân chúng, tất cả những điều này đã trở nên trầm trọng hơn bởi văn hóa và khám phá.

tiến bộ khoa học

Do sản xuất phát triển nên nhu cầu nghiên cứu ngày càng cấp thiết. Người dẫn đầu là cơ học và những khám phá của nó trong lĩnh vực chuyển động của các vật thể. Nền văn hóa khoa học của thời hiện đại phát triển nhanh chóng. Các thành tựu toán học đóng một vai trò rất lớn. Vũ trụ bắt đầu không còn được coi là một thực thể sống, mà là một hiện tượng vô hình chi phối các quy luật tự nhiên có thể nghiên cứu và hiểu được. Và tôn giáo bắt đầu bị coi là yếu tố phụ hoặc thậm chí không tồn tại.

Những nét chính của văn hóa

Quay trở lại thời kỳ của Thời đại mới, cần lưu ý rằng sự thống trị của khoa học bắt đầu từ cuộc cách mạng khoa học, gắn liền với thuyết nhật tâm của Copernicus. Nó đã gây ra một cuộc phản đối trong cộng đồng tôn giáo. Những người cuồng tín đã liên kết nó với lý thuyết của Giordano Bruno, người đã bị Tòa án Dị giáo lên án. Mãi đến thế kỷ 20, người Công giáo mới công nhận họ là đúng. Và Kepler đã chứng minh rằng chuyển động của các hành tinh xảy ra theo một hình elip liên tục.

Galileo Galilei đã phát minh ra kính thiên văn và với sự giúp đỡ của nó, ông đã có thể chứng minh rằng các hành tinh là đồng nhất. Sau những khám phá này, trong khoa học đã hình thành một bộ phận khoa học tự nhiên và nhân văn.

Trong thời hiện đại, Chúa bắt đầu được coi là một kiến trúc sư và nhà toán học, người đã từng đưa ra cơ chế chuyển động của hành tinh, nhưng không can thiệp vào sự tồn tại của nó. Đây là một thời điểm quan trọng trong lịch sử văn hóa của Thời đại Mới, bởi vì đây là cách mà sự hình thành của triết học - thuyết thần thánh - đã xảy ra. Thuyết duy lý đã trở thành công cụ chính để nghiên cứu vũ trụ.

Triết học hầu như luôn luôn vượt xa khoa học về sự phát triển, và đôi khi biến thành một cơ chế vận động của nó. Vấn đề của sự hình thành khoa học là xã hội bị chia thành hai phe đối lập. Một số theo chủ nghĩa duy lý, những người khác theo chủ nghĩa duy cảm. Ý kiến thứ hai cho rằng cách hiểu biết theo cảm tính và thực nghiệm là đáng tin cậy nhất. Người đầu tiên tin rằng một người không có đủ cảm xúc đối với kiến thức. Cách duy nhất để hiểu thế giới xung quanh chúng ta là tâm trí.

Trong quá trình hình thành nền văn hóa Thời đại mới, sự quan tâm đến sự khác biệt về giới tính tăng lên, sự sùng bái cơ thể người phụ nữ xuất hiện và phát triển. Và vào thế kỷ 19, các quý bà bắt đầu đấu tranh cho quyền tự do ngôn luận và giải phóng xã hội. Giai cấp tư sản bắt đầu coi ngôi nhà như một pháo đài. Và tình yêu đã trở thành lý do chính của hôn nhân. Độ tuổi bắt đầu tham gia đối với nam là 30 tuổi và đối với nữ - 25. Trẻ em bắt đầu được quan tâm đến hành vi và nguyện vọng của chúng. Giáo dục lan rộng ra toàn xã hội, và trẻ em trai và trẻ em gái bắt đầu được dạy riêng.

Mỹ thuật

Đây là một phần không thể tách rời của văn hóa thời hiện đại. Trong nghệ thuật, một trong những phong cách chính là baroque, được đặc trưng bởi sự năng động và biểu cảm. Nó bắt nguồn từ Ý, và trong thời đại này bắt đầu được gọi là "nghệ thuật mới". Nếu bạn dịch tên của phong cách sang tiếng Nga, thì nó sẽ có nghĩa là "lạ mắt".

Baroque bắt đầu xuất hiện trong mọi lĩnh vực của cuộc sống, cả trong quần áo và kiến trúc. Những chiếc váy của phụ nữ theo phong cách này đã thay thế tất cả những bộ quần áo ren bó hẹp của Pháp. Kiến trúc đã cố gắng cân bằng các hình thức, nghĩa là, kết hợp ánh sáng và thoáng mát với các yếu tố đồ sộ. Ảnh hưởng của phong cách này dễ nhận thấy nhất trong việc trang trí các công trình kiến trúc Pháp. Ở Anh, phong cách trở nên bảo thủ hơn và tiếp thu các đặc điểm của chủ nghĩa cổ điển.

Nhưng sau đó, Baroque ở Pháp bắt đầu thay thế chủ nghĩa cổ điển. Tính năng chính của nó là ưu thế của các hình thức cổ. Nó kết hợp giữa tính chặt chẽ và tính ngắn gọn. Phong cách dựa trên chủ nghĩa duy lý, nó mang biểu tượng của lợi ích cá nhân, quyền lực trung tâm và sự thống nhất dưới nó.

Âm nhạc theo chủ nghĩa cổ điển thể hiện trong các tác phẩm của Mozart, Beethoven, Gluck, Salieri.

Trong thời đại mới, một phong cách khác đã được hình thành - rococo. Một số người coi nó là một kiểu baroque, và sự xuất hiện của nó thường gắn liền với mong muốn của một người rời khỏi thế giới quen thuộc và lao vào thế giới của những ảo tưởng và tưởng tượng. Phong cách rococo tập trung vào việc tạo ra một cái gì đó mới mẻ, duyên dáng và thông thoáng. Trong đó có thể thấy được yếu tố dân tộc của phương Đông, đặc biệt là trong văn hóa nghệ thuật. Trong văn học đã có một hướng "chủ nghĩa tình cảm".

những con số tuyệt vời

Họ cũng cần được ghi nhận với sự chú ý, nói về những nét đặc trưng của văn hóa Thời đại mới. Trong thời đại này, khoa học phát triển rất sôi động. Chính trong thời kỳ này, các nguyên tắc cơ bản của khoa học tự nhiên đã được đặt ra. Tất cả thông tin mà bác sĩ, thầy lang, nhà giả kim thu được đều có dạng có cấu trúc. Nhờ đó, các chuẩn mực và lý tưởng mới về cấu trúc của khoa học đã được hình thành. Chúng được liên kết với toán học và thực nghiệm xác minh không chỉ các quá trình tự nhiên, mà còn cả các giáo điều tôn giáo.

Sự khác biệt chính của Thời đại Mới là thẩm quyền của nhà thờ giảm mạnh và sự trỗi dậy của khoa học. Galileo bắt đầu nghiên cứu phương pháp luận của khoa học, và Newton nắm vững cơ học và các nguyên lý của nó. Nhờ những nỗ lực của Bacon, Hobbes, Spinoza, triết học đã được giải phóng khỏi chủ nghĩa bác học. Và cơ sở của nó không phải là niềm tin, mà là lý trí. Xã hội ngày càng trở nên độc lập với tôn giáo.

Đây là độ tuổi sinh ra những con người với những hành động và suy nghĩ mới. Khoa học được hình thành không phải từ kiến thức của một người cụ thể, mà dựa trên sự kiện và sự xác minh.

Khám phá

Kỷ nguyên Thời đại mới được biểu tượng hóa không chỉ bởi những thay đổi lớn trong nghệ thuật và khoa học, mà còn bởi những khám phá địa lý. Không thể không ghi nhận sự tiến bộ trong lĩnh vực toán học, y học, triết học, thiên văn học.

Đây là thời kỳ cải cách, khi thái độ đối với tôn giáo và đức tin như vậy đã hoàn toàn thay đổi. Đó chỉ là một biến động lớn về văn hóa.

Thời đại mới dựa trên nguyên tắc của chủ nghĩa nhân văn và sự sáng tạo và phát triển của con người. Hình tượng con người tạo dựng chính mình đã trở thành lý tưởng của thời đại.

Vào cuối thế kỷ 16 và đầu thế kỷ 17, những khám phá địa lý vĩ đại đã được thực hiện, và việc đi lại đã được thực hiện mà trước đây là điều không thể. Các nhân vật văn hóa của Thời đại Mới đã thúc đẩy sự tiến bộ đáng kinh ngạc. Ở một mức độ lớn hơn, điều này xảy ra vì nhu cầu mở rộng phúc lợi của các nhà tư bản. Và họ quyết định rằng đã đến lúc phải tìm đến một đất nước thần thoại - Ấn Độ. Hai cường quốc hàng hải hùng mạnh nhất lúc bấy giờ (Tây Ban Nha và Bồ Đào Nha) đã lên đường tìm kiếm.

Năm 1492, nhà hàng hải người Tây Ban Nha H. Columbus ra khơi từ bờ biển quê hương của mình, và sau đúng 33 ngày, ông đã chạy đến bờ biển Colombia, nhầm họ với Ấn Độ. Anh ta chết mà không biết rằng nước Mỹ đã bị phát hiện. Nhưng sau này, A. Vespucci đã chứng minh việc khám phá ra một mặt mới của thế giới.

Con đường đến Ấn Độ được mở vào năm 1498 bởi một nhà hàng hải khác - Vasco da Gama. Khám phá này đã mang lại cơ hội giao thương mới với các quốc gia ven biển Ấn Độ Dương.

Magellan đã thực hiện chuyến đi đầu tiên vòng quanh thế giới, kéo dài 1081 ngày. Nhưng, tiếc rằng chỉ có 18 người sống sót trong toàn đội, vì vậy mọi người không dám lặp lại kỳ tích của anh ta trong một thời gian dài.

Văn hóa và khoa học thời hiện đại phát triển rất nhanh chóng, mọi quan điểm về các lĩnh vực này đều được suy nghĩ lại về nguyên tắc. Copernicus không chỉ nghiên cứu về thiên văn học và toán học, mà còn rất chú ý đến y học và giáo dục pháp luật.

D. Bruno trở thành nhà cách mạng nhưng anh phải từ biệt cuộc đời, chứng tỏ trên thế giới có rất nhiều hành tinh. Và Mặt trời cũng là một ngôi sao, và bên cạnh nó, có hàng triệu ngôi sao trong số đó. Nhưng G. Galileo, sau khi chế tạo một chiếc kính thiên văn, đã chứng minh lý thuyết của Bruno và Copernicus.

I. Gutenberg đã phát minh ra in ấn, đóng góp vào sự phát triển của giáo dục. Và người phát triển về trí tuệ, người sau này trở thành hình mẫu của nền văn hóa Thời đại mới, bắt đầu được coi là tiêu chuẩn.

Tuy nhiên, đây không phải là tất cả. Nếu nói về văn học nghệ thuật, thì gần bảy trăm năm nay người ta vẫn đọc nhà thơ F. Petrarch, và D. Boccaccio người Ý đã viết một tuyển tập nói rằng con người có quyền được hưởng niềm vui. M. de Cervantes đã viết cuốn tiểu thuyết nổi tiếng "Don Quixote", ông đã bày tỏ những ý tưởng mà ngày nay vẫn còn phù hợp. Kịch bản của W. Shakespeare đã trở thành đỉnh cao của văn học.

Đặc thù

Cần nói thêm một chút về những nét đặc trưng của văn hóa Thời đại mới. Đây là cách nó khác nhau:

lý tưởng của con người và sự bình đẳng của mọi người trước pháp luật, không phân biệt giai cấp, thị tộc;
sự phát triển của tư duy duy lý và sự bác bỏ của phép siêu hình;
sự phát triển của khoa học tự nhiên được sử dụng để phát triển và tiến bộ.

Hệ tư tưởng này trở thành cơ sở của sự biến đổi diễn ra trong quá trình các cuộc cách mạng.

Sự hình thành văn hóa Nga

Về điều này cuối cùng. Thế kỷ 17 là một bước ngoặt không chỉ ở châu Âu, mà còn ở Nga. Petersburg trở thành thủ đô, và do kết quả của những cải cách, sự hình thành của một nhà nước quan liêu bắt đầu. Lãnh thổ được mở rộng, đất nước được tiếp cận với Biển Baltic và Biển Đen, điều này góp phần thiết lập mối quan hệ với châu Âu.

Peter I đã chủ động nắm bắt sự phát triển và hình thành của nhà nước và sự ra đi từ thời Trung cổ. Kết quả là, sự hình thành nền văn hóa dân tộc Nga thời đại mới bắt đầu diễn ra.

Nền kinh tế và đời sống xã hội bắt đầu phát triển năng động. Điều này cũng ảnh hưởng đến văn hóa. Tôn giáo một lần nữa thấy mình dưới quyền lực chính trị, và khi bạn cố gắng đánh giá hành động của Peter, nó nhanh chóng bị xóa sổ.

Các thành phố mới với cơ sở hạ tầng khá phát triển đang được xây dựng mạnh mẽ và giáo dục đang được đặt lên hàng đầu.

Vào giữa thế kỷ 18, chế độ quân chủ phát triển mạnh mẽ, lúc này tư duy xã hội và ý thức về bản thân ngày càng lớn. Tự do trở thành trung tâm của nó, góp phần hình thành một tầng lớp xã hội mới - tầng lớp trí thức.

Nửa sau của thế kỷ này là đáng kể nhất trong sự phát triển của nghệ thuật. Có sự phát triển của tất cả các thể loại và thể loại, và quá trình sáng tạo không bị giới hạn bởi bất cứ điều gì. Vẻ đẹp và sự cao quý, cũng như lòng yêu nước, hãy tiến lên phía trước.

Hậu Trung Cổ là một thuật ngữ được các nhà sử học sử dụng để mô tả một giai đoạn trong lịch sử châu Âu giữa thế kỷ 14 và 16.
Thời kỳ Hậu Trung cổ có trước Thời kỳ Trung cổ Trưởng thành, và giai đoạn sau đó được gọi là Thời kỳ Hiện đại. Các nhà sử học khác biệt rõ rệt trong việc xác định giới hạn trên của Hậu Trung Cổ. Nếu trong khoa học lịch sử Nga, người ta thường định nghĩa kết thúc của nó là Nội chiến Anh, thì trong khoa học Tây Âu, thời kỳ kết thúc của thời Trung cổ thường gắn liền với sự khởi đầu của cuộc Cải cách Giáo hội hoặc thời đại của những Khám phá Địa lý vĩ đại. Cuối thời Trung cổ còn được gọi là thời kỳ Phục hưng.
Vào khoảng năm 1300, thời kỳ phát triển và thịnh vượng của châu Âu kết thúc với một loạt các thảm họa, chẳng hạn như Nạn đói lớn năm 1315-1317, xảy ra do những năm mưa và lạnh bất thường đã làm hỏng mùa màng. Nạn đói và dịch bệnh được theo sau bởi Cái chết Đen, một bệnh dịch đã quét sạch hơn một phần tư dân số châu Âu. Trật tự xã hội bị phá hủy dẫn đến tình trạng bất ổn lớn, chính vào thời điểm này đã diễn ra các cuộc chiến tranh nông dân nổi tiếng ở Anh và Pháp, chẳng hạn như Jacquerie. Dân số châu Âu đã hoàn thành sự tàn phá của cuộc xâm lược Mông Cổ-Tatar và Chiến tranh Trăm năm. Bất chấp cuộc khủng hoảng, đã ở thế kỷ thứ XIV. ở Tây Âu bắt đầu một thời kỳ tiến bộ trong khoa học và nghệ thuật, được chuẩn bị bởi sự xuất hiện của các trường đại học và sự lan rộng của học bổng. Sự hồi sinh của mối quan tâm đến văn học cổ đại đã dẫn đến sự khởi đầu của thời kỳ Phục hưng Ý. Cổ vật, bao gồm cả sách, được tích lũy ở Tây Âu trong thời gian diễn ra các cuộc Thập tự chinh, đặc biệt là sau khi quân thập tự chinh đánh phá Constantinople và sự suy giảm văn hóa sau đó ở Balkan, do đó các học giả Byzantine bắt đầu di cư sang phương Tây, đặc biệt là đến Ý. . Việc truyền bá kiến thức đã được tạo điều kiện rất nhiều nhờ phát minh vào thế kỷ 15. kiểu chữ. Những cuốn sách đắt tiền và quý hiếm trước đây, bao gồm cả Kinh thánh, dần dần được cung cấp cho công chúng, và chính điều này đã chuẩn bị cho cuộc Cải cách Châu Âu.
Sự lớn mạnh của Đế chế Ottoman thù địch với Châu Âu theo Cơ đốc giáo trên địa bàn của Đế chế Byzantine trước đây gây ra khó khăn trong giao thương với phương Đông, điều này khiến người Châu Âu phải tìm kiếm các tuyến đường thương mại mới xung quanh Châu Phi và phía Tây, qua Đại Tây Dương và trên toàn thế giới. . Các chuyến đi của Christopher Columbus và Vasco da Gama đánh dấu sự khởi đầu của kỷ nguyên Khám phá Địa lý Vĩ đại, đã củng cố sức mạnh kinh tế và chính trị của Tây Âu.
Nguồn gốc của chủ nghĩa tư bản có niên đại riêng của nó, hoạt động trên hai cấp độ: toàn châu Âu (nghĩa là, có xu hướng trở thành lịch sử thế giới) và lịch sử địa phương (chính xác hơn là quốc gia). Mặc dù niên đại bắt đầu của nó ở các cấp độ này có thể khác nhau đáng kể (độ trễ ở cấp độ cuối cùng), tuy nhiên, không một tổ chức kinh tế quốc gia nào còn xa cách với hình thức này hay hình thức khác tương tác với quá trình này. Theo cách tương tự, sự phân tán của các khu vực riêng lẻ có ý nghĩa quan trọng về mặt hình thức và nhịp điệu của quá trình diễn ra một cách hợp lý và ở mức độ lớn về mặt lịch sử trước khi hình thành chủ nghĩa tư bản - cái gọi là tích lũy sơ khai.
Điều kiện tiên quyết chính cho sự xuất hiện của các hình thức sản xuất tư bản chủ nghĩa là sự phát triển của lực lượng sản xuất, cải tiến công cụ. Đến đầu TK XVI. một số ngành sản xuất thủ công nghiệp đã chuyển dịch. Trong công nghiệp, guồng nước ngày càng được sử dụng rộng rãi. Sự tiến bộ đáng kể đã được quan sát thấy trong nghề dệt, trong việc chế tạo vải. Họ bắt đầu sản xuất taki len mỏng, nhuộm nhiều màu khác nhau. Vào thế kỷ thứ XIII. bánh xe quay được phát minh vào thế kỷ XV. bánh xe tự quay, thực hiện 2 thao tác - xoắn và cuộn chỉ. Điều này làm cho nó có thể tăng năng suất của máy kéo sợi. Cũng có sự thay đổi trong nghề dệt - khung dệt dọc được thay thế bằng khung dệt ngang. Những thành công lớn đã đạt được trong khai thác và luyện kim. Vào thế kỷ XV. họ bắt đầu tạo ra các mỏ sâu với các dòng chảy - các nhánh phân ra theo các hướng và hướng khác nhau - các lối ra ngang và nghiêng để khai thác quặng trên núi. Họ bắt đầu xây nhà. Trong quá trình gia công nguội kim loại, máy tiện, khoan, cán, kéo và các loại máy khác đã được sử dụng. Trong các ngôn ngữ Tây Âu, thuật ngữ "kỹ sư" được tìm thấy vào thế kỷ XIII-XIV. (từ tiếng Latinh - ingenium - "khả năng bẩm sinh, trí thông minh, sự thông minh, khéo léo." Thông qua tiếng Pháp và tiếng Đức, từ "kỹ sư" đã du nhập vào Nga vào thế kỷ 17. Với việc phát minh ra máy in, một ngành sản xuất mới bắt đầu phát triển - in Vào thế kỷ XIII-XIV, đồng hồ có lò xo và quả lắc đã được biết đến, vào thế kỷ 15, đồng hồ bỏ túi xuất hiện, than củi được sử dụng làm nhiên liệu, từ thế kỷ 15, than đá bắt đầu được sử dụng. - Thế kỷ 15 trong ngành đóng tàu và hàng hải. Kích thước tàu thuyền, thiết bị kỹ thuật ngày càng tăng, dẫn đến sự mở rộng của thương mại thế giới, hàng hải. Ngoài sự lan rộng của các máy bơm để bơm nước từ các mỏ, cho phép chúng đi sâu vào, các ống thổi trong luyện kim, giúp tiến hành nấu chảy quặng sắt, và các máy cơ khí (kéo, đóng đinh, kho nyh), lao động sản xuất trong công nghiệp phần lớn vẫn là thủ công.
Sự phát triển của công nghiệp và sự gia tăng nhu cầu tiêu thụ nông sản đã góp phần thúc đẩy tăng trưởng sản xuất nông nghiệp. Nhưng không có sự thay đổi mạnh mẽ trong các nông cụ, chúng vẫn giống nhau - một cái cày, một cái bừa, một cái lưỡi hái, một cái liềm, nhưng chúng cũng được cải tiến - chúng trở nên nhẹ hơn, được làm bằng kim loại tốt nhất. Vào nửa sau thế kỷ XV. một chiếc cày nhẹ xuất hiện, nơi có 1-2 con ngựa được thắt chặt và được điều khiển bởi 1 người. Diện tích đất canh tác đã tăng lên do sự biến mất của đất khô cằn và đất ngập nước. Cải tiến thực hành nông nghiệp. Bón phân cho đất bằng phân chuồng, than bùn, tro, mùn ... Cùng với việc gieo sạ ruộng ba, đa ruộng và cỏ đã xuất hiện. Sự mở rộng kinh tế hàng hoá ở thành phố và nông thôn đã tạo tiền đề cho sự thay thế sản xuất cá thể quy mô nhỏ bằng sản xuất tư bản chủ nghĩa với quy mô lớn.
Cuối cùng, bản chất nguồn gốc của cấu trúc tư bản chủ nghĩa cũng phụ thuộc vào vị trí địa lý của một quốc gia nhất định liên quan đến hướng mới của các tuyến thương mại quốc tế - đến Đại Tây Dương. Sau khi phát hiện ra Thế giới Mới và con đường biển đến Ấn Độ, việc biến Biển Địa Trung Hải thành vùng ngoại vi xa của trung tâm liên lạc hàng hải quốc tế mới, phía tây bắc đã đóng một vai trò quan trọng trong sự dịch chuyển lùi - sự khô héo và dần biến mất của mầm mống của chủ nghĩa tư bản sơ khai trong nền kinh tế Ý và Tây Nam Đức.
Sản xuất tư bản chủ nghĩa cần phải có tiền và lao động. Những tiền đề này được tạo ra trong quá trình tích lũy tư bản sơ khai. Tất nhiên, sự tồn tại của thị trường sức lao động “tự do” là điều kiện cần thiết cho sự xuất hiện của các hình thức sản xuất xã hội tư bản chủ nghĩa. Tuy nhiên, các hình thức cưỡng bức tách người lao động ra khỏi tư liệu sản xuất thuộc về mình thực sự hoặc hợp pháp ở mỗi nước khác nhau ở mức độ tương tự như các hình thức và tốc độ hình thành của hệ thống tư bản chủ nghĩa. Cường độ của quá trình tích tụ nguyên thủy tự nó chưa phải là một chỉ tiêu về cường độ
Sự xuất hiện của chủ nghĩa tư bản đã sinh ra các giai cấp mới - giai cấp tư sản và công nhân làm công ăn lương, được hình thành trên cơ sở phân rã của cơ cấu xã hội phong kiến.
Cùng với sự hình thành của các giai cấp mới, các hình thức tư tưởng mới đã phát triển, phản ánh nhu cầu của họ, dưới hình thức các phong trào tôn giáo. Thế kỷ 16 được đánh dấu bằng một cuộc khủng hoảng lớn trong Giáo hội Công giáo La Mã, thể hiện qua tình trạng giáo lý, giáo phái, thể chế, vai trò của nó trong đời sống xã hội, trong bản chất của giáo dục và đạo đức của hàng giáo phẩm. Những nỗ lực khác nhau nhằm loại bỏ "tham nhũng" thông qua việc chuyển đổi nội bộ nhà thờ đã không thành công.
Dưới ảnh hưởng của những ý tưởng thần học đổi mới của Martin Luther, vốn đã tạo ra một động lực mạnh mẽ cho nhiều bài phát biểu đối lập chống lại Giáo hội Công giáo, phong trào Cải cách bắt đầu ở Đức từ tiếng Latinh "cải cách" - biến đổi), vốn từ chối quyền lực của giáo hoàng, Các quá trình cải cách, dẫn đến sự chia rẽ trong Giáo hội La Mã để tạo ra các tín điều mới, đã xuất hiện với mức độ khác nhau ở hầu hết các quốc gia thuộc thế giới Công giáo, đã ảnh hưởng đến vị thế của giáo hội là địa chủ lớn nhất và là một thành phần hữu cơ của chế độ phong kiến, ảnh hưởng đến vai trò của Công giáo như một lực lượng ý thức hệ đã bảo vệ hệ thống thời Trung cổ trong nhiều thế kỷ.
Cuộc Cải cách mang đặc điểm của các phong trào tôn giáo và chính trị xã hội rộng rãi ở châu Âu vào thế kỷ 16, đặt ra các yêu cầu cải cách Giáo hội Công giáo và chuyển đổi các mệnh lệnh được giáo huấn của Giáo hội này chấp nhận.
Trong suốt thế kỷ 16 Bản đồ chính trị của châu Âu đã thay đổi đáng kể. Vào đầu thế kỷ XV và XVI. Quá trình thống nhất đất Anh và Pháp về cơ bản đã hoàn thành, một nhà nước Tây Ban Nha duy nhất được hình thành, năm 1580 còn có cả Bồ Đào Nha (đến năm 1640). Khái niệm Đế chế, được gọi từ cuối thế kỷ XV. "Đế chế La Mã Thần thánh của Quốc gia Đức" ngày càng gắn liền với các vùng đất thuần Đức. Ở Đông Âu, một nhà nước mới xuất hiện - Khối thịnh vượng chung, thống nhất Vương quốc Ba Lan và Đại công quốc Litva.
Đồng thời, dưới đòn của Đế chế Ottoman, Vương quốc Hungary sụp đổ. Các chế độ quân chủ Trung Âu khác, thống nhất dưới sự cai trị của Habsburgs của Áo, đã mất độc lập chính trị. Hầu hết các lãnh thổ của Đông Nam Âu đều nằm dưới sự thống trị của nước ngoài.
Điểm chung cho sự phát triển của hầu hết các quốc gia châu Âu trong giai đoạn được xem xét là sự gia tăng mạnh mẽ các xu hướng tập trung hóa, thể hiện ở việc đẩy nhanh các quá trình thống nhất các lãnh thổ nhà nước xung quanh một trung tâm duy nhất, trong việc hình thành các cơ quan quản lý nhà nước khác nhau. từ thời Trung cổ, trong một sự thay đổi về vai trò và chức năng của quyền lực tối cao.
Châu Âu vào thế kỷ 16 các nhà nước thuộc nhiều loại khác nhau cùng tồn tại và có mối liên hệ phức tạp với nhau - từ các chế độ quân chủ trải qua các giai đoạn phát triển khác nhau đến phong kiến, và vào cuối thế kỷ là các nước cộng hòa tư sản đầu thế kỷ. Đồng thời, chính thể quân chủ tuyệt đối trở thành hình thức chính quyền chủ yếu. Trong sử học Liên Xô, quan điểm này đã được xác lập, theo đó, sự chuyển đổi từ chế độ quân chủ đại diện bất động sản sang chế độ quân chủ chuyên chế gắn liền với sự gia nhập vũ đài lịch sử của các lực lượng xã hội mới trong con người của giai cấp tư sản mới nổi, tạo ra một sự đối trọng với quý tộc phong kiến; Theo F. Engels, một tình huống nảy sinh khi “quyền lực nhà nước tạm thời có được sự độc lập nhất định trong mối quan hệ với cả hai giai cấp, với tư cách là người trung gian rõ ràng giữa họ).
Giới hạn thời gian thấp hơn của chủ nghĩa chuyên chế có thể được quy cho một cách điều kiện là vào cuối thế kỷ 15 đầu thế kỷ 16. Ý tưởng về thế kỷ 16 và nửa đầu thế kỷ 17 được phổ biến rộng rãi. là thời kỳ của "chủ nghĩa chuyên chế sơ khai", mặc dù chủ nghĩa chuyên chế của Anh (tuy nhiên, sự tồn tại của nó, một số trường phái và xu hướng sử học nước ngoài phủ nhận) đã qua trong thế kỷ 16. giai đoạn chín muồi và bước vào thời kỳ khủng hoảng kéo dài mà cuộc cách mạng tư sản giữa thế kỷ XVII đã giải quyết xong.
Chủ nghĩa tuyệt đối tiếp tục việc thôn tính các lãnh thổ xa xôi trước đó, hạn chế mạnh mẽ nguyện vọng ly khai, ly khai của giới quý tộc phong kiến, hạn chế quyền tự do đô thị, phá hủy hoặc thay đổi chức năng của các chính quyền địa phương cũ, hình thành cơ quan quyền lực trung ương tập trung mọi lĩnh vực kinh tế và xã hội. cuộc sống dưới sự kiểm soát của nó, thế tục hóa nhà thờ và quyền sở hữu đất đai của các tu viện, phụ thuộc vào ảnh hưởng của tổ chức nhà thờ.
Các cơ quan đại diện cho giai cấp (Estates General ở Pháp, Cortes ở Tây Ban Nha, v.v.) đang mất đi ý nghĩa mà chúng có trong thời kỳ trước đó, mặc dù trong một số trường hợp, chúng vẫn tiếp tục tồn tại, tạo thành một sự cộng sinh kỳ lạ với cái mới. bộ máy quan liêu của chủ nghĩa chuyên chế.

Châu Âu trong thời kỳ đầu cận đại (cuối thời trung cổ)

"Châu Âu trong thời kỳ đầu hiện đại (cuối thời Trung cổ)"

Câu chuyện mới , hoặc một thời điểm mới trong lịch sử nhân loại, là kỷ nguyên của chủ nghĩa tư bản. Nó bao gồm giai đoạn từ cuộc cách mạng tư sản Anh vào thế kỷ thứ XVII. đến Cách mạng xã hội chủ nghĩa tháng Mười vĩ đại năm 1917. Lịch sử mới được chia thành hai thời kỳ: từ cách mạng tư sản Anh vào giữa thế kỷ XVII. (1640) đến Công xã Paris (1871) và từ Công xã Paris đến Cách mạng xã hội chủ nghĩa Tháng Mười vĩ đại. Thời kỳ mới là một giai đoạn của những thay đổi lớn trong tất cả các lĩnh vực của cuộc sống. Nó chiếm một khoảng thời gian ngắn hơn khi so sánh với thời Trung cổ hoặc với thế giới cổ đại, nhưng trong lịch sử, thời kỳ này có tầm quan trọng hàng đầu. Nhiều nhà sử học gọi đó là "thời điểm của cuộc đột phá vĩ đại", và đã có những lời giải thích cho điều này. Chính trong thời kỳ này đã đặt nền móng cho phương thức sản xuất tư bản chủ nghĩa, trình độ lực lượng sản xuất tăng lên đáng kể, hình thức tổ chức sản xuất thay đổi, nhờ sự ra đời của các sáng kiến cải tiến kỹ thuật, năng suất lao động tăng lên và tốc độ phát triển kinh tế tăng tốc. Thời kỳ này cũng là một bước ngoặt trong quan hệ của châu Âu với các nền văn minh khác. Nếu như trước đó phương Tây là một vùng tương đối khép kín thì vào các thế kỷ XV-XVII đã diễn ra như thế nào. Những khám phá địa lý vĩ đại đã đẩy ranh giới của thế giới phương Tây, mở rộng tầm nhìn của người châu Âu. Sự phát triển của quan hệ thương mại đã làm sâu sắc thêm quá trình hình thành thị trường quốc gia, thị trường châu Âu và thế giới. Vào các thế kỷ XVI-XVII. Châu Âu trở thành nơi sản sinh ra những cuộc cách mạng tư sản sơ khai đầu tiên.

Chuyển đổi sang xã hội công nghiệp:

Trong Thời đại mới, những thay đổi về chất đã diễn ra trong đời sống của các dân tộc ở Bắc bán cầu, và sau đó là của toàn thế giới. Đó là do sự khởi đầu của quá trình chuyển đổi từ một xã hội truyền thống sang một xã hội công nghiệp, mà người ta thường gọi là hiện đại hóa. Tóm lại, thời điểm mới đã dẫn đến sự thay đổi trong hệ thống chính trị ở nhiều nước. Sự phát triển nhanh chóng của thương mại, đặc biệt là trong thời kỳ khám phá địa lý, sự xuất hiện của ngân hàng, sự xuất hiện của các nhà máy sản xuất bắt đầu ngày càng mâu thuẫn với nền kinh tế truyền thống và hệ thống chính trị. Giai cấp mới xuất hiện, giai cấp tư sản, bắt đầu đóng một vai trò quan trọng trong nhà nước. Ở nhiều quốc gia đã đến giới hạn mâu thuẫn giữa phương thức sản xuất tư bản chủ nghĩa và hệ thống liên bang đã dẫn đến các cuộc cách mạng tư sản. Các cuộc Đại cách mạng Anh (1640-1660) và Đại cách mạng Pháp (1789-1794) đã khởi xướng quá trình xác lập giai cấp tư sản với tư cách là giai cấp thống trị trong tổ chức chính trị của xã hội châu Âu. Trong thế kỷ 19 các cuộc cách mạng tư sản càn quét các nước châu Âu khác. Năm 1820-1821, 1848 các cuộc cách mạng đã diễn ra ở Ý. Cả một loạt các cuộc cách mạng 1854-1856. làm rung chuyển Tây Ban Nha. Năm 1848 có các cuộc nổi dậy cách mạng ở Đức. Pháp đóng vai trò lãnh đạo các cuộc cách mạng xã hội ở châu Âu. Sau cuộc Cách mạng Tư sản vĩ đại 1789-1794. cô sống sót thêm ba lần nữa vào các năm 1830, 1848 và 1871. Cùng với giai cấp tư sản trong các cuộc cách mạng xã hội TK XIX. giai cấp vô sản hoạt động tích cực. Dưới hình thức các cuộc nổi dậy lớn, anh ta tìm cách bảo vệ quyền lợi của mình. Cuộc nổi dậy của thợ dệt Lyon ở Pháp (1830 và 1839), cuộc nổi dậy của thợ dệt Siles ở Đức (1839), phong trào Chartist ở Anh là minh chứng cho sức mạnh ngày càng lớn mạnh của giai cấp công nhân. Đến giữa TK XIX. tổ chức chính trị của giai cấp công nhân châu Âu, Quốc tế thứ nhất, được tổ chức. Chủ nghĩa tư bản cuối cùng cũng chiến thắng ở châu Âu. Cuộc cách mạng công nghiệp bắt đầu, và nhà máy sản xuất lỗi thời được thay thế bằng nhà máy. Hầu hết các quốc gia châu Âu trong thời hiện đại đang trải qua một thời kỳ khó khăn của việc thay đổi các hình thức quyền lực, một cuộc khủng hoảng về chế độ quân chủ tuyệt đối. Do những thay đổi trong hệ thống chính trị, nền dân chủ nghị viện đang xuất hiện ở các nước tiến bộ nhất. Cũng trong thời kỳ này, hệ thống quan hệ quốc tế bắt đầu hình thành.

Khám phá địa lý:

Thời đại mới - thời của những nhà phát minh và những người thực hành, thời của những khám phá địa lý vĩ đại. Năm 1492, Christopher Columbus người Genova phát hiện ra một lục địa mới - Châu Mỹ, năm 1498 nhà hàng hải người Bồ Đào Nha Vasco da Gama đã thiết lập một tuyến đường biển đến Ấn Độ, năm 1519 tàu Magellan người Bồ Đào Nha thực hiện chuyến đi đầu tiên vòng quanh thế giới. Liên quan đến những sự kiện này, thương mại châu Âu, trải dài trên các đại dương, đã thực sự trở nên toàn cầu. Tây Ban Nha và Bồ Đào Nha trở thành cường quốc thuộc địa. Việc mở một tuyến đường biển mới đã giáng một đòn nặng nề vào thương mại truyền thống của người Ả Rập, người Thổ Nhĩ Kỳ, người Venice. Trung tâm kinh tế mới của châu Âu, và trên thực tế, của toàn thế giới, đã di chuyển đến bờ Biển Bắc - đầu tiên là Hà Lan, sau đó đến Anh và Bắc Pháp. Ở các nước này, cả công nghiệp và thương mại đều phát triển đồng thời. Sau đó, việc khai thác các mỏ vàng bạc, đường và đồn điền thuốc lá của châu Mỹ, dựa trên việc sử dụng rộng rãi sức lao động của những nô lệ bị bắt ở châu Phi, đã mang lại khối tài sản khổng lồ chủ yếu cho Hà Lan và Anh. Các quốc gia này đã đi trước Tây Ban Nha và Bồ Đào Nha về phát triển kinh tế, nơi các quan hệ phong kiến vẫn tiếp tục tồn tại. Thành công của các chuyến du lịch đã góp phần thay đổi nhiều lĩnh vực trong đời sống của người châu Âu. Hàng hóa mới bắt đầu xuất hiện trên thị trường châu Âu, đến từ phương Đông và phương Tây - các sản phẩm bông, sứ, ca cao và thuốc lá. Các cơ hội mở ra cho các tuyến đường biển mới đã dẫn đến sự gia tăng các yêu cầu về đóng tàu và hàng hải, đào tạo thợ thủ công để sản xuất bản đồ, la bàn và các công cụ khác. Các trường hàng hải được thành lập ở Bồ Đào Nha, Tây Ban Nha, Anh, Hà Lan và Pháp. Các chuyến du hành trên biển đã thực hiện một cuộc cách mạng quan trọng trong lĩnh vực ý tưởng về trái đất, việc nghiên cứu chuyển động của các ngôi sao có giá trị thực tiễn. Vào thời điểm này, những phát minh vĩ đại nhất mở rộng khả năng quan sát thiên nhiên, kính thiên văn và kính hiển vi, đã được ứng dụng hàng loạt. Sau những cuộc khám phá về địa lý, thị trường tiêu thụ hàng hóa và nguyên liệu cho sản xuất được mở rộng đáng kể, tư bản thương nhân phát triển nhanh chóng, giai cấp tư sản và thương nhân ngày càng giàu có. Trong thời kỳ này, việc trao đổi nông sản lấy hàng hóa sản xuất trong thành phố phát triển, khối lượng hàng hóa sản xuất ra ngày càng nhiều. Sự phát triển của sản xuất hàng hoá và sự gia tăng nhu cầu về các sản phẩm thủ công mỹ nghệ kéo theo sự phân tầng của các nghệ nhân. Sản xuất dựa trên sự phân công lao động được gọi là "công xưởng". Từ "nhà máy" có nghĩa là "sản xuất". Nhưng sản xuất đã là một doanh nghiệp công nghiệp với vốn đáng kể và công nhân được thuê sản xuất sản phẩm cho một thị trường rộng lớn.

Các nhà máy sản xuất đầu tiên ra đời ở Ý vào thế kỷ 14. Cuối TK XV - đầu TK XVI. các nhà máy được thành lập ở Đức, Anh, Hà Lan, Pháp. Vào các thế kỷ XVI-XVII. vải và lụa, vũ khí và thủy tinh, quang học và các nhà máy sản xuất khác đã được phân phối ở tất cả các nước châu Âu. Ở Nga, các nhà máy sản xuất đầu tiên xuất hiện vào thế kỷ 17. Các nhà máy sản xuất ở Nga bắt đầu phát triển nhanh chóng nhất vào đầu thế kỷ 18, và các nhà máy được phát triển rộng rãi trong thế kỷ 18 - nửa đầu thế kỷ 19.

Sự thành lập của các đế chế thuộc địa đầu tiên:

Đế chế thực dân Tây Ban Nha: Tây Ban Nha là người đầu tiên bắt tay vào con đường xây dựng đế chế, tuyên bố tất cả những vùng đất được các nhà hàng hải khám phá ra ở Tân Thế giới là tài sản của mình. Thuộc địa đầu tiên của Tây Ban Nha được thành lập trên Fr. Hispaniola (Haiti hiện đại), sau đó là Cuba, Jamaica và các đảo khác của Tây Ấn bị chiếm. Vào đầu TK XVI. Người Tây Ban Nha bắt đầu khám phá đất liền. Trong nhiều thế kỷ, các nền văn minh phát triển cao đã tồn tại ở đây. inca(trong Peru) Người Maya và Người Aztec(ở vùng mà bây giờ là Mexico).

Nạn nhân đầu tiên của người Tây Ban Nha là sức mạnh của người Aztec, bị bắt vào năm 1519-1521. biệt đội của những kẻ chinh phục (từ tiếng Tây Ban Nha sự chinh phục- chinh phục) dưới sự chỉ huy của Hernan Cortes. Các thành phố của người Maya theo sau. Năm 1532-1534. đến lượt nhà nước Inca, bị đánh bại bởi những kẻ chinh phục do F. Pissarro lãnh đạo. Trên tàn tích của các quốc gia bị chinh phục, các thuộc địa của Tân Tây Ban Nha và Peru đã được hình thành.

Đế chế thuộc địa Bồ Đào Nha:

Người Bồ Đào Nha đã sử dụng các phương pháp hơi khác nhau để xây dựng đế chế của họ. Đầu tiên tạo dựng được vị thế của mình trong các công sự mà họ xây dựng trên bờ biển Ấn Độ, họ nhanh chóng bắt đầu lan rộng sự thống trị của mình trên khắp Nam Á. Người Bồ Đào Nha đã theo dõi các tuyến đường thương mại đã được thiết lập ở khu vực này của thế giới, tìm cách thiết lập quyền kiểm soát các điểm chính của họ. Để bắt đầu, họ chiếm các cảng ở phía tây của Ấn Độ, qua đó giao thương của các quốc gia Ả Rập và Ba Tư được thực hiện, và vào năm 1511, họ chiếm Malacca, cảng lớn nhất ở Đông Nam Á, nằm ở ngã tư quan trọng nhất. các tuyến đường thương mại ngoài khơi Châu Á. Các "hòn đảo gia vị" trở thành vụ mua lại giá trị nhất. Năm 1517, người Bồ Đào Nha thiết lập quan hệ thương mại với Trung Quốc, năm 1542 với Nhật Bản. Năm 1557, họ thành lập Ma Cao, thuộc địa châu Âu đầu tiên ở Trung Quốc. Từ các nước Viễn Đông, những mặt hàng có giá trị như trà, lụa, đồ sứ được chuyển đến châu Âu.

Người Bồ Đào Nha đang tạo ra một đế chế thuộc địa khác với người Tây Ban Nha. Tây Ban Nha đã tìm cách trực tiếp chiếm giữ những vùng lãnh thổ chưa phát triển rộng lớn, nơi tổ chức khai thác kim loại quý và tạo ra các đồn điền - những cổ phiếu nông nghiệp lớn trong đó trồng chè, mía đường, bông và các loại cây khác. Thay vì các thuộc địa lớn, người Bồ Đào Nha đã tạo ra một mạng lưới các thành trì, cố gắng mang lại cho họ sự kiểm soát của nền thương mại giàu có nhất Đông Ấn. Trái ngược với đế chế lãnh thổ Tây Ban Nha, Bồ Đào Nha đã tạo ra đế chế thương mại đầu tiên trên thế giới có quy mô toàn cầu, tức là trên toàn thế giới. Điểm chung của hai cường quốc là việc thiết lập luật theo đó quyền buôn bán với các thuộc địa của họ chỉ thuộc về các thần dân của họ và được quyền lực hoàng gia quy định rất chặt chẽ. Năm 1580, khi Bồ Đào Nha bị Tây Ban Nha đánh chiếm, một đế chế thuộc địa khổng lồ được hình thành, kéo dài đến năm 1640.

Cải cách và phản cải cách ở Châu Âu:

Cải cách vào thế kỷ 16 - bước ngoặt quan trọng nhất trong lịch sử của Giáo hội Cơ đốc giáo Tây Âu, một biến động tinh thần, do một số điều khoản giáo điều đã được sửa đổi, các phong trào giải tội mới và các tổ chức giáo hội quốc gia phát sinh. Phản ánh cuộc khủng hoảng của Công giáo, cuộc Cải cách đồng thời đã có thể vượt qua nó bằng cách điều chỉnh đức tin Kitô giáo cho phù hợp với nhu cầu và đòi hỏi đạo đức của xã hội đương thời.

Tình cảm chống giáo sĩ phổ biến ở các tầng lớp đa dạng nhất của nó ở tất cả các giai đoạn của thời Trung cổ: nhiều "người theo chủ nghĩa giáo phái", các nhà tư tưởng chính trị, các nhà văn nhân văn, đại diện của các giáo sĩ quốc gia - những người ủng hộ "phong trào thánh đường" đã chỉ trích các giáo phái La Mã nhiều hơn. , giáo sĩ và chủ nghĩa tu viện. Các tuyên bố chính trị chống lại Nhà thờ Công giáo La Mã đã được thể hiện bởi các nhà cai trị thế tục và giới quý tộc châu Âu, những người yêu cầu thế tục hóa tài sản và đất đai của họ. Những kẻ trộm chủ trương "che giấu" nhà thờ, cũng như bác bỏ một số quy định trong các giáo lý đạo đức của nhà thờ - từ việc lên án sự giàu có và hoạt động kinh doanh.

Đến đầu TK XVI. những đòi hỏi này hòa nhập thành một luồng duy nhất và dẫn đến nhận thức được sự cần thiết phải cải tổ sâu sắc học thuyết và tổ chức của giáo hội. Những tiền đề quan trọng nhất cho cuộc Cải cách vào đầu thế kỷ 15-16 là sự phát triển chung về giáo dục, sự thành công của việc in sách, sự truyền bá các nguyên tắc đạo đức nhân văn mới và quan niệm thời Phục hưng về con người - người làm chủ vận mệnh của chính mình. . Nhu cầu trí tuệ đã trưởng thành trong xã hội đã dẫn đến việc suy nghĩ lại lý thuyết về "vai trò cứu rỗi" của Giáo hội Công giáo, cũng như ý nghĩa của các bí tích trong giáo hội (báp têm, rước lễ, lễ truyền chức, sám hối, chức linh mục, hôn nhân và chú ý) trong sự cứu rỗi cá nhân. Sự khởi đầu của Cải cách Châu Âu được đặt ra ở Đức.

Phản Cải cách và "Cải cách Công giáo" ở Châu Âu:

Những thành công của Đạo Tin lành đã giáng một đòn mạnh vào các vị trí của Giáo hội Công giáo, vốn đang mất dần quyền lực trước đây đối với thế giới Cơ đốc. Điều này buộc Giáo hoàng phải thực hiện một số biện pháp nhằm chống lại "tà giáo Tin lành". Chính sách của Giáo hội nhằm ngăn chặn việc truyền bá các giáo lý mới được gọi là "Phản cải cách". Nó được hỗ trợ tích cực bởi chủ quyền của các quốc gia vẫn theo Công giáo - Tây Ban Nha, Pháp, một phần của các quốc gia Đức và Ý.

Ở những quốc gia này, Tòa án dị giáo trở nên tích cực hơn, kết án hàng ngàn người Tin lành đến cái chết đau đớn vì bị coi là dị giáo. Giáo hội Công giáo khuyến khích tố cáo những người theo đạo Tin lành; tài sản của người bị kết án được giao cho những kẻ lừa đảo.

Tòa án dị giáo theo dõi chặt chẽ việc truyền bá các ý tưởng "có hại" trong các trường đại học, kiểm duyệt các ấn phẩm in ấn được đưa ra. Ở các nước Công giáo, các tác phẩm của các nhà thần học Tin lành bị liệt vào "mục lục của sách cấm" và được đốt công khai. Việc nhập khẩu tài liệu này hoặc xuất bản ngầm của nó có thể bị trừng phạt bằng cái chết.

Một trong những phương tiện hữu hiệu nhất trong cuộc đấu tranh giành tâm trí của các tín đồ là Dòng Tên, được thành lập vào năm 1540. Người tạo ra nó và vị tướng đầu tiên là nhà quý tộc Tây Ban Nha và nhà thần học Ignatius Loyola (1491-1556). Ông đã vạch ra một chương trình hành động và các lệnh truyền thuộc linh cho các thành viên của Hội Chúa Giêsu (Dòng Tên), mục đích chính là củng cố vị thế của Giáo hội Công giáo trên toàn thế giới, mà Loyola chia thành các "tỉnh" không chỉ. Châu Âu, nhưng cũng có Châu Á và Châu Mỹ, nơi các nhà truyền giáo Dòng Tên đã được gửi đến. Mỗi khu vực được đứng đầu bởi một "tỉnh", dưới đó có một hội đồng - một cấp dưới của đại tướng của lệnh.

Không giống như các tu sĩ thời trung cổ, các tu sĩ Dòng Tên sống trong thế giới và cố gắng không khác biệt về ngoại hình với những khuôn mặt thế tục. Họ tham gia vào đời sống chính trị và công cộng để gây ảnh hưởng đến lợi ích của Giáo hội Công giáo: họ tin tưởng vào các vị thần chủ quyền, các bộ trưởng, những người được triều đình yêu thích, khuyến khích họ theo đuổi chính sách đã được giáo hoàng phê chuẩn.

Các tu sĩ Dòng Tên đã tham gia vào việc "bẫy linh hồn" giữa mọi tầng lớp xã hội và đã làm điều đó rất tinh vi: để thu hút các tín hữu về mình, họ đã mở trường học, bệnh viện, trại trẻ mồ côi và người già. Đồng thời, các trường cao đẳng và trường học của Dòng Tên được phân biệt bởi trình độ học vấn cao nhất. Vào các thế kỷ XVI-XVII. Dòng Tên được coi là những giáo viên giỏi nhất ở châu Âu, nhiều nhà sử học và nhà tư tưởng chính trị kiệt xuất xuất thân từ môi trường của trật tự.

Khả năng mưu mô và khuất phục mọi người theo ý muốn của mình đã khiến khái niệm "Dòng Tên" trở thành biểu tượng của sự xảo quyệt và vô lương tâm về chính trị. Trong mắt họ, kết cục biện minh cho bất kỳ phương tiện nào. Nhân danh chính nghĩa của nhà thờ, các tu sĩ Dòng Tên thậm chí còn cho phép giết người, được coi là một tội trọng. Họ chuẩn bị một loạt âm mưu ám sát các chủ quyền và chính trị gia theo đạo Tin lành ở Pháp, Hà Lan, Anh và ủng hộ các âm mưu của Công giáo ở các nước theo đạo Tin lành. Kỷ luật nghiêm khắc được áp dụng trong trật tự, không cho phép các thành viên bình thường nói về khía cạnh đạo đức trong hành động của họ. Nếu một tu sĩ Dòng Tên nhận được lệnh từ bề trên, anh ta phải tuân theo vô điều kiện, như thể anh ta là một sinh vật vô tri vô giác, điều lệ của xã hội đã đọc.

Nhiều nhà lãnh đạo của Giáo hội Công giáo nhận ra rằng việc rao giảng đạo Tin lành thành công là do nó làm cho Kinh thánh - cơ quan chính của Cơ đốc giáo - dễ tiếp cận hơn với các tín đồ bằng cách dịch nó sang các ngôn ngữ phổ biến. Cuộc Cải cách mang lại sự khai sáng cho giáo hội: mọi người được dạy đọc và viết, những điều cơ bản về đức tin, giáo lý được biên soạn - một bản tóm tắt nền tảng đức tin dưới dạng câu hỏi và câu trả lời - đã được ghi nhớ. Các mục sư bảo đảm rằng những người không biết những điều cơ bản của đức tin sẽ không nhận được Tiệc Thánh. Nhờ cuộc Cải cách, nhiều Cơ đốc nhân đã học được tốt hơn những gì họ đáng lẽ phải tin.

Giáo hội Công giáo, với sự phục vụ bằng tiếng Latinh và Kinh thánh tiếng Latinh nằm ngoài khả năng hiểu của đa số, đã thua về mặt này. Cô phải bù lại khoảng thời gian đã mất. Vào nửa sau của thế kỷ 16, các nhà thần học Công giáo - những người ủng hộ cuộc “cải cách Công giáo” - cũng đã thực hiện việc dịch Kinh thánh sang các ngôn ngữ quốc gia. Mạng lưới các trường học và đại học Công giáo được mở rộng.

Những đại diện có tầm nhìn xa nhất của Giáo hội Công giáo đã sẵn sàng chấp nhận một số lời chỉ trích của giáo hoàng và hàng giáo phẩm. Họ không ủng hộ nguyên tắc thần quyền của giáo hoàng, họ đề nghị từ bỏ khẳng định về tính không thể sai lầm của giáo hoàng và nhấn mạnh rằng ngài phải tuân theo các quyết định tập thể của các hội đồng. Tuy nhiên, bộ phận giáo sĩ Công giáo bảo thủ chống lại mọi nỗ lực cải cách.

Hội đồng Trent, đã ngồi không liên tục từ năm 1545 đến năm 1563, để giải quyết những bất đồng. và các đơn thuốc của Giáo hoàng, và củng cố tòa án dị giáo. Các mâu thuẫn trong Giáo hội Công giáo đã được khắc phục, nhưng đó là một chiến thắng cho bộ phận phản động của nó

Các xu hướng chính trong phát triển kinh tế - xã hội:

Một đặc điểm đặc trưng của đời sống kinh tế và nền kinh tế thời kỳ đầu cận đại là cùng tồn tại những nét mới và nét truyền thống. Văn hóa vật chất (công cụ, công nghệ, kỹ năng của người dân trong nông nghiệp và thủ công) vẫn giữ được thói quen thời trung cổ. Thế kỷ XVI-XVII không biết những tiến bộ thực sự mang tính cách mạng trong công nghệ hoặc các nguồn năng lượng mới. Bánh xe nước được biết đến từ thời cổ đại, cũng như cối xay gió và sức mạnh cơ bắp của con người và động vật, vẫn là loại động cơ chiếm ưu thế; nguồn năng lượng chính là than củi. Các kỹ thuật nông nghiệp "cao" và luân canh cây trồng phức tạp đã được áp dụng vào thời kỳ Trung cổ cổ điển và ít thay đổi kể từ đó. Một số thay đổi đã diễn ra trong các ngành thủ công truyền thống - việc phát minh ra khung dệt rộng và bánh xe tự quay đã góp phần vào sự phát triển của sản xuất hàng dệt. Tuy nhiên, hệ thống bang hội thời trung cổ đã cản trở sự ra đời của các cải tiến kỹ thuật. Giai đoạn này là giai đoạn cuối cùng trong sự phát triển của nền văn minh nông nghiệp tiền công nghiệp ở châu Âu, kết thúc bằng sự khởi đầu của cuộc cách mạng công nghiệp vào thế kỷ 18. ở Anh. chủ nghĩa đế quốc phản cải cách thuộc địa công nghiệp

Mặt khác, một số lĩnh vực phát triển nhanh đã xuất hiện rõ ràng trong nền kinh tế châu Âu, nơi các công nghệ và hình thức tổ chức lao động mới được sử dụng rộng rãi hơn. Sự tiến bộ của khai khoáng và luyện kim, trong đó sản xuất được thực hiện trên cơ sở cổ phần với việc đầu tư vốn lớn, có khả năng tăng luyện gang, gang, thép, từ đó dẫn đến sự ra đời của vũ khí, sản xuất pháo và súng, trong đó Châu Âu thế kỷ XV-XVI. biết không bằng. Hậu quả của việc phổ biến súng ống là một cuộc cách mạng trong các vấn đề quân sự, sự chuyển đổi từ kỵ binh kỵ binh được trang bị nặng và kỵ binh hạng nhẹ sang bộ binh trang bị pháo, mất đi lực lượng dân quân phong kiến vốn có tầm quan trọng trước đây, những thay đổi trong công sự, trong mọi chiến lược và chiến thuật. của chiến tranh.

Sự tiến bộ nhanh chóng cũng được quan sát thấy trong cái gọi là. “Các ngành công nghiệp mới” không có truyền thống phường hội thời trung cổ, bao gồm in ấn - phát minh quan trọng nhất của Johannes Gutenberg (1445), cả về mặt kỹ thuật và văn hóa, sản xuất giấy, thủy tinh, xà phòng, gương, vải bông và lụa.

Vào các thế kỷ XV-XVII. một mạng lưới thông tin liên lạc dày đặc kết nối các thành phố và quốc gia của Châu Âu. Sự phát triển của thương mại và các phương tiện thông tin liên lạc dẫn đến việc hình thành thị trường nội địa và châu Âu, và việc thiết lập quan hệ thường xuyên với châu Phi, châu Á và châu Mỹ đã đặt nền móng cho thị trường thế giới.

Một yếu tố quan trọng trong sự phát triển kinh tế đầu thời kỳ cận đại là sự xuất hiện của lối sống tư bản chủ nghĩa. Đó là kết quả tự nhiên của quá trình phát triển sản xuất hàng hoá quy mô nhỏ trong điều kiện thị trường. Đến cuối TK XV. phần lớn tầng lớp nông dân châu Âu được tự do cá nhân và được hưởng sự độc lập về kinh tế, giống như các nghệ nhân thành thị. Tuy nhiên, nền kinh tế của một nhà sản xuất nhỏ cực kỳ không ổn định: liên tục làm việc vì thị trường, nó hoặc thịnh vượng và phát triển lớn hơn, hoặc phá sản. Xu hướng này đã được quan sát thấy trong các thế kỷ XVI-XVII. cả ở thành phố và nông thôn, nơi mà việc làm thuê kiếm tiền ngày càng lan rộng.

Sự tiến hóa tự nhiên chậm chạp của nền kinh tế phong kiến chuyển sang chủ nghĩa tư bản được đẩy nhanh bởi quá trình "tích lũy tư bản sơ khai" - một số yếu tố lịch sử một mặt đã góp phần làm cho các nhà sản xuất nhỏ bị chiếm đoạt nhanh chóng (ví dụ, việc cưỡng chế bao vây ruộng đất của nông dân ở Anh, "cuộc cách mạng giá cả", hệ thống nợ công, làm tăng gánh nặng thuế). Mặt khác, chúng tạo điều kiện thuận lợi cho việc hình thành nguồn vốn lớn trong tay các thương gia và doanh nhân: các yếu tố đó bao gồm thương mại không tương đương với các thuộc địa của Tân Thế giới, chính sách bảo hộ của các quốc gia đã góp phần làm giàu cho các thương gia, cùng một “cuộc cách mạng về giá”, lợi ích của việc sử dụng các nhà cung cấp thực phẩm chính và nguyên liệu thô cho các thị trường châu Âu.

Chủ nghĩa tư bản đã phát triển mạnh trong nền kinh tế thành thị, bất chấp ảnh hưởng vừa phải của các cửa hàng. Sự phân tầng tài sản và xã hội đã ảnh hưởng đến các nghệ nhân phường hội - cơ sở của những kẻ trộm thời trung cổ, cuộc đấu tranh trong các hội quán, sự "đóng cửa" của họ, sự phục tùng của các phường hội "cao cấp" đối với các hội "đàn em" vào cuối thế kỷ 15. đặt một số bậc thầy trong những điều kiện không bình đẳng. Sự gia tăng giá cả vào thế kỷ 16, đặc biệt là tác động vào người dân thành thị, những người mua cả thực phẩm và nguyên liệu thô, đã thúc đẩy quá trình này. Một thị trường lao động tự do được hình thành trong thành phố với chi phí của những người thợ thủ công đã tàn tạ, "những người học việc vĩnh viễn", những người xin và nông dân đến làm việc. Điều này tạo cơ hội cho việc tổ chức sản xuất - nhà máy quy mô lớn.

Chủ nghĩa đế quốc: Vào đầu thế kỷ 19 và 20, chủ nghĩa tư bản bước vào một giai đoạn phát triển mới và cuối cùng của nó - chủ nghĩa đế quốc, hoặc chủ nghĩa tư bản độc quyền. Vào thời điểm này, các hiệp hội quyền lực của các nhà công nghiệp và chủ ngân hàng lớn nhất đã được hình thành - các công ty độc quyền. Chúng giành quyền kiểm soát toàn bộ đời sống kinh tế của các nước tư bản, khuất phục quốc hội tư sản và bộ máy nhà nước. Trong tay họ là trường học, trường đại học, tổ chức khoa học, báo chí, nhà hát, rạp chiếu phim. Bọn đế quốc bóc lột nhân dân nước mình đến cùng cực, nô dịch và cướp bóc nhân dân các nước, nhất là các nước lạc hậu. Vào cuối thế kỷ 19, khi việc đánh chiếm các thuộc địa đã hoàn tất, các cuộc chiến tranh săn mồi bắt đầu giữa các nước đế quốc để phân chia lại các thuộc địa, để chia lại thế giới. Chiến tranh thế giới thứ nhất 1914-1918 là một cuộc chiến tranh của chủ nghĩa đế quốc để phân chia lại thế giới.

Vào đầu thế kỷ XIX và XX. Nước Nga, nơi mâu thuẫn của chủ nghĩa đế quốc trở nên đặc biệt gay gắt, đã trở thành nước có phong trào lao động tiên tiến nhất trên thế giới. Một đảng mácxít thực sự cách mạng đã nảy sinh ở Nga, đó là đảng Bolshevik do Lenin đứng đầu. Năm 1914, khi các nhà tư bản theo đuổi lợi nhuận, nổ ra một cuộc chiến tranh thế giới, những người Bolshevik, do Lenin lãnh đạo, đã kiên định đấu tranh cho hòa bình, cho cuộc cách mạng vô sản. Năm 1917, cách mạng vô sản thắng lợi ở Nga dưới sự lãnh đạo của Đảng Cộng sản chủ nghĩa Lênin.

Các cuộc cách mạng tư sản chỉ giới hạn ở việc thay thế chế độ phong kiến bằng chủ nghĩa tư bản. Cách mạng xã hội chủ nghĩa Tháng Mười vĩ đại đã xóa bỏ sở hữu tư nhân về tư liệu sản xuất và mọi sự bóc lột của con người đối với con người, xé bỏ chính gốc rễ của sự bóc lột. Kể từ năm 1917, thời kỳ sụp đổ của chủ nghĩa tư bản và sự thắng lợi của chủ nghĩa xã hội bắt đầu - đầu tiên là ở Nga, sau đó là ở các nước khác. Cuộc cách mạng này đã khuấy động nhân dân các nước thuộc địa và phụ thuộc và tạo động lực mạnh mẽ cho phong trào giải phóng dân tộc của họ. Chế độ chuyên chính vô sản ra đời ở Nga - một nền dân chủ kiểu mới, dân chủ cho nhân dân lao động.

Tháng 10 năm 1917 mở ra một thời kỳ mới trong lịch sử thế giới - mới nhất Môn lịch sử.

Và việc tạo ra một con tàu có khả năng bao quát những khoảng cách rộng lớn trên biển cả. Điều thú vị là, phát minh đầu tiên trong số những phát minh này đã được thực hiện từ rất lâu trước khi Kỷ nguyên mới ra đời.

Con tàu mà những người khám phá khởi hành trong những chuyến đi dài là chiếc caravel. Những con tàu này, nhỏ theo tiêu chuẩn hiện đại (ví dụ, tàu Santa Maria, kỳ hạm của Columbus trong chuyến đi đầu tiên, có lượng choán nước 130 tấn) đã thay đổi bản đồ thế giới theo đúng nghĩa đen. Toàn bộ thời đại của những khám phá địa lý vĩ đại được kết nối chặt chẽ với các caravel. Khá đặc trưng là cái tên mà caravel nhận được trong tiếng Hà Lan, - oceaanvaarder, theo nghĩa đen - "con tàu đi ra đại dương".

Tuy nhiên, điều kiện tiên quyết thôi là chưa đủ, cần phải có động cơ buộc bạn phải trải qua những chặng đường dài và nguy hiểm. Động cơ này là sự thật sau đây. Vào nửa sau của thế kỷ 15, người Thổ Nhĩ Kỳ, sau khi chinh phục Đế chế Byzantine đang suy yếu, đã chặn các tuyến đường của đoàn lữ hành ở phía đông, cùng với đó các loại gia vị được chuyển đến châu Âu. Do đó, hoạt động buôn bán mang lại siêu lợi nhuận bị gián đoạn. Mong muốn tìm kiếm một cách tiếp cận thay thế tới sự giàu có của phương Đông đã trở thành động lực cho các nhà hàng hải cuối thế kỷ 15 - đầu thế kỷ 16. Do đó, quan điểm coi ngày kết thúc thời Trung cổ là năm 1453 - việc người Thổ Nhĩ Kỳ đánh chiếm Constantinople có vẻ hợp lý.

Điều thú vị là bằng cách này, chính sự mở rộng của nền văn minh Hồi giáo đã đóng vai trò là chất xúc tác gây ra sự phát triển nhanh chóng của nền văn minh châu Âu.

thay đổi văn hoá

Khoa học

Nhờ nền văn hóa của thời kỳ Phục hưng, thế giới quan thời Trung cổ, yếu tố trung tâm của nó là đức tin và chủ nghĩa khổ hạnh, dần dần rơi vào tình trạng suy tàn. Nó được thay thế bởi sự quan tâm ngày càng tăng đối với di sản cổ đại, con người và các ngành khoa học nghiên cứu về ông.

Những sự kiện chính

Khám phá địa lý tuyệt vời

Các cuộc khám phá địa lý vĩ đại là một giai đoạn trong lịch sử nhân loại bắt đầu từ thế kỷ 15 và kéo dài đến thế kỷ 17, trong đó người châu Âu khám phá những vùng đất mới và các tuyến đường biển đến châu Phi, châu Mỹ, châu Á và châu Đại Dương để tìm kiếm các đối tác thương mại và nguồn hàng mới. hàng hóa có nhu cầu lớn ở Châu Âu.

Thuộc địa hóa châu Mỹ

Thuộc địa hóa châu Mỹ- Đây là một quá trình lâu dài của cuộc chinh phục lãnh thổ Bắc và Nam Mỹ của người châu Âu, diễn ra từ thời điểm phần này được phát hiện vào năm 1492 cho đến cuối thế kỷ 18.

Cải cách và phản cải cách

Cải cách (lat. format - chỉnh sửa, biến đổi)- một phong trào tôn giáo và chính trị xã hội quần chúng ở Tây và Trung Âu thế kỷ 16 - đầu thế kỷ 17, nhằm cải cách Cơ đốc giáo Công giáo cho phù hợp với Kinh thánh. Khởi đầu của nó được coi là bài phát biểu của Martin Luther, tiến sĩ thần học tại Đại học Wittenberg: vào ngày 31 tháng 10 năm 1517, ông đóng đinh "95 Luận văn" của mình vào cửa của Nhà thờ Lâu đài Wittenberg, trong đó ông phản đối những lạm dụng hiện có của Nhà thờ Công giáo, đặc biệt là chống lại việc bán thuốc mê.

phản cải cáchở Tây Âu - một phong trào nhà thờ lấy mục tiêu là khôi phục uy tín của Giáo hội Công giáo và đức tin.

Chiến tranh ba mươi năm

Chiến tranh ba mươi năm(1618-1648) - cuộc xung đột quân sự đầu tiên trong lịch sử Châu Âu, ảnh hưởng ở mức độ này hay mức độ khác đến hầu hết các nước Châu Âu (bao gồm cả Nga). Cuộc chiến bắt đầu như một cuộc đụng độ tôn giáo giữa những người theo đạo Tin lành và Công giáo ở Đức, nhưng sau đó leo thang thành cuộc đấu tranh chống lại quyền bá chủ của Habsburg ở châu Âu. Cuộc chiến tranh tôn giáo quan trọng cuối cùng ở châu Âu, đã làm nảy sinh hệ thống quan hệ quốc tế của người Westphalia.

Hòa bình của Westphalia và hệ thống quan hệ quốc tế của Westphalia

Hòa bình Westphalia biểu thị hai hiệp định hòa bình bằng tiếng Latinh - Osnabrück và Münster, được ký lần lượt vào ngày 15 tháng 5 và ngày 24 tháng 10 năm 1648. Họ đã kết thúc cuộc Chiến tranh Ba mươi năm ở Đế quốc La Mã Thần thánh.

Hòa bình Westphalia đã giải quyết những mâu thuẫn dẫn đến Chiến tranh Ba mươi năm:

Hòa bình Westphalia đã cân bằng quyền của người Công giáo và người theo đạo Tin lành (người theo đạo Calvin và người theo đạo Luther), hợp pháp hóa việc tịch thu đất đai của nhà thờ, được thực hiện trước năm 1624, và tuyên bố nguyên tắc khoan dung tôn giáo, điều này càng làm giảm tầm quan trọng của yếu tố giải tội trong quan hệ giữa các quốc gia. ;
Hòa bình Westphalia đã chấm dứt mong muốn của người Habsburgs mở rộng tài sản của họ với cái giá phải trả là lãnh thổ của các quốc gia và dân tộc ở Tây Âu và làm suy yếu quyền lực của Đế chế La Mã Thần thánh: những người đứng đầu các quốc gia độc lập của châu Âu, người đã có tước vị vua, bình đẳng về quyền với hoàng đế;
Theo các chuẩn mực được thiết lập bởi Hòa bình Westphalia, vai trò chính trong quan hệ quốc tế, vốn trước đây thuộc về các quốc vương, được chuyển cho các quốc gia có chủ quyền.

Cuộc cách mạng tiếng anh

Cách mạng Anh vào thế kỷ 17(còn được gọi là Nội chiến Anh) - quá trình chuyển đổi ở Anh từ chế độ quân chủ tuyệt đối sang chế độ lập hiến, trong đó quyền lực của nhà vua bị giới hạn bởi quyền lực của quốc hội, và các quyền tự do dân sự cũng được đảm bảo. Cuộc cách mạng đã mở đường cho cuộc cách mạng công nghiệp ở Anh và sự phát triển tư bản chủ nghĩa ở nước này.

Cuộc cách mạng diễn ra dưới hình thức xung đột giữa cơ quan hành pháp và lập pháp (quốc hội chống lại nhà vua), mà đỉnh điểm là cuộc nội chiến, cũng như cuộc chiến tôn giáo giữa Anh giáo và Thanh giáo. Trong Cách mạng Anh, mặc dù nó chỉ đóng vai trò thứ yếu, nhưng nó cũng là một yếu tố của cuộc đấu tranh dân tộc (giữa

thời gian mới

Thời gian mới(hoặc câu chuyện mới) - một thời kỳ trong lịch sử loài người, nằm giữa thời Trung cổ và thời cận đại.

Khái niệm “lịch sử mới” xuất hiện trong tư tưởng lịch sử và triết học châu Âu vào thời kỳ Phục hưng với tư cách là một yếu tố của sự phân chia lịch sử ba kỳ do các nhà nhân văn đề xuất thành cổ đại, trung đại và tân kỳ. Theo quan điểm của các nhà nhân văn, sự phát triển rực rỡ của khoa học và văn hóa thế tục trong thời kỳ Phục hưng, không phải là kinh tế - xã hội, mà là yếu tố văn hóa tinh thần, là tiêu chí để xác định “thời mới”, “tính mới” của nó. so với thời đại trước. Tuy nhiên, thời kỳ này khá mâu thuẫn trong nội dung của nó: thời kỳ Phục hưng cao, Chủ nghĩa cải cách và chủ nghĩa nhân văn cùng tồn tại với sự gia tăng ồ ạt của chủ nghĩa phi lý, sự phát triển của ma thuật học, một hiện tượng được gọi với cái tên "săn phù thủy" trong văn học.

Khái niệm "thời đại mới" đã được các nhà sử học nhận thức và sử dụng trong khoa học, nhưng ý nghĩa của nó vẫn mang tính điều kiện ở nhiều khía cạnh - không phải tất cả các dân tộc đều bước vào thời kỳ này cùng một lúc. Có một điều chắc chắn là trong khoảng thời gian này, một nền văn minh mới, một hệ thống quan hệ mới, một thế giới châu Âu, một “phép lạ châu Âu” và sự mở rộng của nền văn minh châu Âu sang các khu vực khác trên thế giới đang diễn ra.

định kỳ

Theo quy luật, trong lịch sử Liên Xô, trong khuôn khổ của lý thuyết hình thành, sự khởi đầu của nó gắn liền với cuộc cách mạng Anh vào giữa thế kỷ 17, bắt đầu vào năm 1640. Trong số các sự kiện khác được chấp nhận là điểm khởi đầu của Thời đại mới là các sự kiện liên quan đến Cải cách (), việc người Tây Ban Nha khám phá ra Thế giới mới vào năm 1492, sự sụp đổ của Constantinople () hoặc thậm chí là sự khởi đầu của Cách mạng Pháp ( ).

Khó khăn hơn nữa là tình hình với việc xác định thời gian cuối của giai đoạn này. Trong sử học Liên Xô, quan điểm này bị chi phối một cách rõ ràng, theo đó thời kỳ lịch sử hiện đại kết thúc vào năm 1917, khi cuộc cách mạng xã hội chủ nghĩa diễn ra ở Nga. Theo quan điểm hiện đại phổ biến nhất, việc xem xét các sự kiện gắn liền với Thời đại mới nên được hoàn thành với Chiến tranh thế giới thứ nhất (-).

Cuộc thảo luận về giai đoạn lịch sử hiện đại vẫn tiếp tục cho đến ngày nay.

Đồng thời, hai giai đoạn phụ thường được phân biệt trong thời đại của Thời đại mới, các cuộc Chiến tranh Napoléon đóng vai trò như biên giới của chúng - từ Đại cách mạng Pháp đến Đại hội Vienna.

Các thay đổi

Thay đổi chính trị

Sự kết thúc của thời kỳ Trung cổ được đánh dấu bằng tầm quan trọng ngày càng tăng của quản lý nhà nước tập trung. Những ví dụ sinh động về sự phát triển này là sự hoàn tất của cuộc xung đột dân sự thời phong kiến - chẳng hạn như Chiến tranh Khăn quàng cổ và Hoa hồng trắng ở Anh, sự thống nhất của các vùng - Aragon và Castile ở Tây Ban Nha.

thay đổi văn hoá

Khám phá địa lý tuyệt vời

Một trong những thay đổi quan trọng nhất là sự mở rộng lãnh thổ của đại kết văn hóa được người châu Âu biết đến. Trong một khoảng thời gian rất ngắn (cuối thế kỷ 15 - đầu thế kỷ 16), các nhà hàng hải châu Âu đã đi vòng quanh châu Phi, đặt đường biển đến Ấn Độ, khám phá ra lục địa mới - châu Mỹ và đi vòng quanh thế giới. Đáng chú ý là việc Columbus phát hiện ra Châu Mỹ (1492) được coi là biểu tượng kết thúc thời Trung Cổ.

Những chuyến du hành này sẽ trở nên bất khả thi nếu không có những điều kiện tiên quyết, trong đó chính là: phát minh ra la bàn và tạo ra một con tàu có khả năng bao quát những khoảng cách rộng lớn trên biển cả. Điều thú vị là, phát minh đầu tiên trong số những phát minh này đã được thực hiện từ rất lâu trước khi Kỷ nguyên mới ra đời.

Khoa học

Không chỉ ý tưởng của người châu Âu về Trái đất đã trải qua những thay đổi đáng kể, mà bản thân vị trí của Trái đất trong Vũ trụ cũng đã trải qua một cuộc chỉnh sửa - thậm chí còn triệt để hơn. Năm 1543, cuốn sách của Nicolaus Copernicus "Về các cuộc cách mạng của các quả cầu thiên thể" được xuất bản dưới xưởng in, trong đó tuyên bố bác bỏ hệ thống địa tâm Ptolemaic đã thịnh hành trong gần một nghìn năm rưỡi. Điều thú vị là, bắt đầu công việc thiên văn của mình, Copernicus hoàn toàn không muốn tạo ra một thứ gì đó mới về cơ bản. Giống như những người tiền nhiệm thời trung cổ, anh coi nhiệm vụ của mình là làm rõ dữ liệu từ Almagest, tác phẩm chính của Ptolemy, mà không ảnh hưởng đến nền móng. Mặc dù sự khác biệt giữa dữ liệu từ Almagest và kết quả quan sát đã được biết trước cả ông, nhưng chỉ Copernicus mới có can đảm từ bỏ sức ì của suy nghĩ và không tham gia vào việc “sửa chữa” công việc của nhà thiên văn cổ đại, mà để đề xuất một cái gì đó về cơ bản Mới.

Trang đầu tiên của Copernicus 'Về cuộc cách mạng của các quả cầu thiên thể

Kỹ thuật và sản xuất

Sự phát triển của công nghệ vào đầu thế kỷ 15-16 thậm chí còn có tác động lớn hơn đến cuộc sống hàng ngày của con người. Một trong những phát kiến quan trọng nhất của thời đó được chứng minh là in ấn. Việc phát minh và triển khai công nghệ tưởng chừng đơn giản đã có tác động cách mạng đến tốc độ sao chép và phổ biến thông tin, cũng như tính khả dụng của nó (sách in rẻ hơn nhiều so với sách viết tay). Johannes Gutenberg được coi là người phát minh ra nghề in. Vào khoảng năm 1440, ông đã xây dựng nhà in của mình. Như thường thấy với các phát minh, một số yếu tố của công nghệ in đã được biết đến trước Gutenberg. Do đó, những người ghi chép sách đã bắt đầu tái tạo các hình minh họa và các chữ in hoa quăn với sự trợ giúp của những con tem trước Gutenberg hai trăm năm. Tuy nhiên, sau đó người ta đã có thể phát triển một công nghệ làm tem (chữ) không phải từ gỗ mà từ kim loại. Và chính anh ấy là người đưa ra ý tưởng quan trọng nhất - đánh máy từ các chữ cái riêng lẻ thay vì làm bảng - một con dấu cho toàn bộ trang giấy. Ngay cả trong những lĩnh vực sản xuất mà tiến bộ kỹ thuật không quá đáng chú ý (hoặc hoàn toàn không tồn tại) so với thời Trung cổ, những thay đổi cơ bản đã diễn ra, lần này là do một kiểu tổ chức lao động mới. Với sự khởi đầu của Thời đại mới, sản xuất thủ công của thời Trung cổ đã được thay thế bằng loại hình sản xuất công xưởng. Tại các nhà máy, lao động vẫn là thủ công, nhưng không giống như các xưởng thời Trung cổ, sự phân công lao động đã ra đời, nhờ đó năng suất lao động tăng lên đáng kể. Tại các nhà máy, những người thợ thủ công không phải làm việc cho chính họ, mà cho chủ sở hữu của nhà máy.

Sự phát triển của khai thác mỏ và luyện kim có tầm quan trọng lớn. Tuy nhiên, cải tiến quan trọng nhất trong quá trình nấu chảy sắt - việc thay thế lò nung thô bằng cái gọi là shtukofen (tổ tiên của lò cao hiện đại) đã xảy ra vào thời kỳ hoàng kim của thời Trung cổ, khoảng vào thế kỷ XIII. thế kỷ. Đến đầu thế kỷ 15, những lò như vậy đã được cải tiến đáng kể. Bánh xe nước được sử dụng để dẫn động ống thổi. Vào thế kỷ 16, những bánh xe như vậy, đôi khi đạt đến kích thước khổng lồ (đường kính lên đến mười mét), được sử dụng để nâng quặng từ các mỏ và cho các hoạt động khác. Một loại bách khoa toàn thư về khai khoáng và luyện kim là cuốn sách " De re metallica libri xii"(" Sách về kim loại "). Chuyên luận mười hai tập này được xuất bản vào năm 1550. Tác giả của nó là Giáo sư Georg Agricola (Bauer) (-).

Các sự kiện chính của Thời đại mới

Hòa bình của Westphalia

Cuộc cách mạng tiếng anh

chiến tranh cách mạng Hòa Kỳ

Cách mạng Pháp

Chiến tranh Nga-Thổ Nhĩ Kỳ 1787-1792

Chiến tranh Nga-Thụy Điển 1788-1790

Chiến tranh Napoléon

Cuộc cách mạng hy lạp

Cuộc nổi dậy của kẻ lừa dối

Chiến tranh Nga-Thổ Nhĩ Kỳ 1828-1829

Cách mạng tháng Bảy năm 1830

Chiến tranh nha phiến lần thứ nhất

Các cuộc cách mạng 1848-1849

Chiến tranh Krym

Nội chiến Hoa Kỳ

Nội chiến Hoa Kỳ (cuộc chiến giữa miền Bắc và miền Nam; Nội chiến Anh Mỹ) 1861-1865 là cuộc chiến giữa các quốc gia theo chủ nghĩa bãi nô ở miền Bắc và 11 quốc gia nô lệ của miền Nam.

Cuộc giao tranh bắt đầu với cuộc pháo kích vào Pháo đài Sumter vào ngày 12 tháng 4 năm 1861, và kết thúc với sự đầu hàng của tàn quân miền nam dưới sự chỉ huy của Tướng C. Smith vào ngày 26 tháng 5 năm 1865. Trong chiến tranh, khoảng 2 nghìn trận chiến đã diễn ra. Nhiều công dân Hoa Kỳ đã chết trong cuộc chiến này hơn bất kỳ cuộc chiến nào khác mà Hợp chúng quốc Hoa Kỳ tham gia.

Chiến tranh Mexico-Mỹ

Cách mạng -1907 ở Nga

Thế Chiến thứ nhất

Vào ngày 28 tháng 7, Áo-Hungary, trước vụ ám sát Archduke bởi một kẻ khủng bố Serbia, đã tuyên chiến với Serbia.
Vào ngày 30 tháng 7, Nga bắt đầu huy động quân đội để đáp trả, để đáp lại việc Đức đưa ra tối hậu thư cho Nga yêu cầu ngừng huy động quân trong vòng 12 giờ.
Ngày 1 tháng 8, Đức tuyên chiến với Nga.
Ngày 2 tháng 8, Đức chiếm Luxembourg và đưa ra tối hậu thư cho Bỉ cho phép quân đội đi qua lãnh thổ của mình cho Pháp.
Ngày 3 tháng 8, Đức tuyên chiến với Pháp.
Ngày 4 tháng 8, Đức xâm lược Bỉ. Cùng ngày, Vương quốc Anh, hoàn thành nghĩa vụ đồng minh với Nga và Pháp, tuyên chiến với Đức.

Ghi chú

Liên kết

Kareev, Một khóa học tổng quát về lịch sử của thế kỷ 19 và 20 trước khi Chiến tranh Thế giới bắt đầu trên trang web Runivers
Panchenko D.V. Thời đại mới kết thúc khi nào? . Bản gốc lưu trữ ngày 11 tháng 11 năm 2012. Truy cập ngày 9 tháng 11 năm 2012.
Hobsbaum E. Thời đại Cách mạng. Châu Âu 1789-1848 = Thời đại Cách mạng: Châu Âu 1789-1848 / Per. từ tiếng Anh. L. D. Yakunina. - Rostov n / a: Phoenix, 1999. - 480 tr. - 5000 bản. - ISBN 5-222-00614-X

Tổng quan về lịch sử thế giới
Các giai đoạn lịch sử
tổ chức kinh tế
Lịch sử của các khu vực

Quỹ Wikimedia. Năm 2010.