Tranh luận- Chiều rộng của tâm trí hay nô lệ của những ảo tưởng?

Chiều rộng của tâm trí hay nô lệ của những ảo tưởng? Em đã giấu mình điều gì trong chính mình, Nơi bí mật chính giấu trong sâu thẳm tâm hồn Tại sao em đào nơi mọi ý nghĩa tan biến Tìm kiếm chính mình, nghi ngờ trước Rằng mọi thứ trước mắt, và em là tất cả ... SLIP . Sự tranh chấp giữa toán học và thơ ca. Nhà toán học tuyên bố, - Bạn không nghĩ rằng, tại sao mọi thứ xung quanh bạn lại được tạo ra bởi các nhà toán học, chứ không phải bởi các nhà trữ tình, vật lý và không phải bởi các ngành nhân văn? Các nhà toán học và vật lý thường tranh luận rằng họ thông minh hơn bất kỳ nhà trữ tình nào? Đây là nơi mà bài viết này nên bắt đầu. Tôi đã bao giờ nghe những người thông minh cố gắng biện minh cho nghệ thuật, lời bài hát, thơ ca, đức tin và tôn giáo. Đúng vậy, toán học và vật lý, không nghi ngờ gì nữa, tạo ra vật chất, nhưng lý luận tâm linh đã tạo ra cái gì? Và tôi sẽ nói điều này: nếu chúng ta tưởng tượng thế giới của chúng ta như một trường năng lượng, nơi có độ lớn của điện tích và một hạt mang điện tích này. Điện tích truyền từ vật mang điện này sang vật mang điện khác (trao đổi thông tin, đối với những người không hiểu), tương ứng, giá trị của điện tích này cũng có thể khác nhau (về lý thuyết, vật mang điện tích cũng nên được loại bỏ, vì chúng ta đang nói về một trường, nhưng dễ hình dung bức tranh này hơn, trừu tượng hơn). Đó là, đây là một lời giải thích cho các nhà toán học, những người có thể dễ dàng hình dung toàn bộ thế giới như một loại trường. Nếu giá trị của điện tích này quá lớn, thì vật mang có thể bị phá hủy (tức là bị tước đi điện tích ban đầu và do đó mất thông tin ban đầu mà nó mang trong mình). Để tránh điều này, điện tích theo sau, chia sẻ với các hạt mang điện khác, do đó, chuyển động của các hạt (hạt tải điện) xảy ra, do đó, cỗ máy chuyển động vĩnh viễn của vũ trụ (pulsation) được thực hiện. Trong một xã hội của mọi người, điều này thể hiện ra một điều như thế này: giả sử một người làm việc quá mức và nếu anh ta không tìm thấy sự thư giãn, thì sớm muộn điều này có thể dẫn đến suy nhược thần kinh. Suy nhược thần kinh sẽ dẫn đến những hành động phá hoại (hủy hoại vật chất). Điện tích trong người được tích lũy theo cách này hay cách khác, điều này chỉ đơn giản xảy ra do sự biến động của "trường" được tôi mô tả dưới đây, tức là, sự chuyển động liên tục của điện tích gần giống như từ cộng sang trừ, chỉ có điều ở đây chúng tôi không nói về điện tích của chính nó, nhưng về độ lớn của nó. Trong sinh lý học của con người, phí này có thể được định nghĩa là ham muốn tình dục, tức là ham muốn tình dục. Freud cũng nói rằng bản năng của chúng ta không thực sự bao hàm mong muốn được thoải mái hoàn toàn (mặc dù nhiều nhà sinh vật học nghĩ khác, theo quan điểm của họ, bản năng kiểm soát vật chất sống, luôn tìm kiếm sự thoải mái) ban đầu nó cũng ngụ ý tự hủy hoại bản thân. Có nghĩa là, chức năng tổng hợp liên tục của năng lượng này (ham muốn tình dục) vốn có trong một người, trong khi một phần khác của bản năng làm cho vật chất giảm điện tích này, cứu nó khỏi sự hủy diệt - eros. Tất nhiên, cách trực tiếp trong sinh lý động vật để giảm điện tích này là quan hệ tình dục và đấu tranh để sinh tồn. Điều tương tự có thể nói về một người, nhưng cấu trúc của tâm hồn chúng ta phức tạp hơn tâm lý của một con vật. Sự phức tạp của cấu trúc có nghĩa là sự gia tăng điện tích, tức là chúng ta không còn có đủ quan hệ tình dục và cuộc đấu tranh đơn giản cho sự tồn tại của động vật để loại bỏ trách nhiệm này. Đây là nơi nghệ thuật, tôn giáo và khoa học đến để giải cứu. Nói một cách đơn giản, nếu một nhà thơ không sáng tác thơ, thì anh ta uống rượu, hoặc đánh đập, hoặc cướp đoạt, hoặc tìm một cách khác để nhận ra tiềm năng năng lượng của mình, có thể gọi là thăng hoa với sự căng tràn. Nếu xã hội loài người bị cô lập khỏi các tác giả trữ tình và trữ tình, thì kết quả là chúng ta có một hệ thống xã hội suy yếu mạnh mẽ, có thể dẫn đến cái chết của xã hội. Mặc dù vật mang năng lượng không thể bị phá hủy, nhưng sự phá hủy chỉ có nghĩa là tước đi năng lượng của nó. Một xã hội không có trữ tình tất nhiên không thể chết đến cùng, chỉ là có hai lựa chọn để phát triển hơn nữa. Lựa chọn đầu tiên là đơn giản hóa, bất khả xâm phạm, khi xã hội sụp đổ, sẽ dẫn đến sự suy thoái của nhân cách, ví dụ như sẽ phải đơn giản hóa đến cấp độ động vật và do đó tự tước đi một khoản phí cao. Tức là sẽ có sự trở lại bình thường của động vật, cuộc sống nguyên thủy hơn. Phương án hai - xã hội tìm ra một cách khác để thực hiện phí năng lượng, ví dụ - chiến tranh, xung đột, tôn giáo, v.v. Tất nhiên, có nhiều cách và con đường, tôi sẽ không xem xét chúng. Chủ nghĩa trữ tình nắm giữ nền văn minh, nó giúp thiết lập lại chính năng lượng này, giống như toán học hoặc vật lý. Trên thực tế, tôi đã rút gọn tất cả các quá trình diễn ra trong xã hội và trong cuộc sống con người thành toán học đơn giản, tức là mọi quá trình trong xã hội là một quy luật tự nhiên, và nếu chúng ta tranh luận về lợi ích của trữ tình và toán học, thì hóa ra chúng ta đang nói đơn giản về độ lớn của điện tích. Và toàn bộ lập luận này đi vào ngõ cụt của sự phi lý. Tất nhiên, xét về nhu cầu người viết lời trong xã hội thì tôi đã đi quá xa, nhưng nói thật, lý thuyết "trường" này tuy có thể áp dụng cho các quy luật sinh học của tự nhiên (nó mang tính phổ biến), nhưng tôi hoàn toàn hiểu được sự kém cỏi của nó và áp dụng nó. chỉ cho các nhà toán học chứ không phải các nhà trữ tình nghĩ về nó. Tuy nhiên, ở đây câu hỏi chắc chắn được đặt ra, tại sao mọi người không phải là nhà vật lý và toán học, nếu bản chất của nó chỉ nằm ở sự phóng điện của chính năng lượng này? Trên thực tế, quả thật một nhà toán học theo quan điểm của tự nhiên có thể trở thành một nhà trữ tình và ngược lại. Cả hai thứ đó và những thứ khác đều cần thiết trong tự nhiên để duy trì sự cân bằng năng lượng nhất định, vì trường không phải là các yếu tố riêng biệt, nó là một sinh vật duy nhất chiến đấu cho sự tồn tại phổ quát của nó. Nếu trong bản chất của con người, trong bản chất đời sống xã hội của anh ta, vì một lý do nào đó cần phải đảm bảo rằng có ít nhà vật lý hơn và nhiều nhà trữ tình hơn, thì chắc chắn cô ấy sẽ làm được. Những thứ kia. sẽ có sự truyền năng lượng từ nhiều hơn sang ít hơn, do đó, sự chuyển hóa của trường được quan sát. Bạn có cần bằng chứng ở đây không, nếu bạn cần, thì đây là một ví dụ đơn giản cho bạn: Hãy tưởng tượng một bộ lạc, những gì sẽ không phải là "Mambo" ở châu Phi xa xôi. Tất cả họ từ thời xa xưa đã sống mà không đau buồn, cho đến khi nó xảy ra vì một lý do nào đó, ví dụ, sự biến dạng của từ trường trái đất, do đó các con sông thay đổi dòng chảy ban đầu của chúng. Sau đó, thiên nhiên đã làm gì để bộ tộc này có thể tồn tại? Có thể cho ra đời một người biết tìm kiếm nguồn nước dưới lòng đất với sự trợ giúp của hai nhánh. Một người như vậy có thể là một thợ săn tồi, nhưng nhờ có anh ta, bộ tộc mới có cơ hội sống sót. Vì vậy, ở người này, hầu hết năng lượng được dành để tìm kiếm chính nguồn nước này, và một phần nhỏ được dành cho việc săn bắn, sinh tồn của chính mình, chẳng hạn. Trong suốt một thời gian dài, năng lượng đáng lẽ được nhận ra một cách tự do liên quan đến việc tìm kiếm nước, do sự vắng mặt của nó, đã tích tụ trong họ. Và bây giờ, với sự xuất hiện của người này, vì anh ta đang tìm nước cho họ, năng lượng của họ sẽ nuôi sống anh ta. Những thứ kia. người thân của anh ta phải chăm sóc anh ta và do đó cung cấp năng lượng tích lũy trong họ cho người không có nó. Đây là cách năng lượng được trao đổi. Bức tranh rất thô và có những sắc thái riêng cần được xem xét. Tôi quá lười để mô tả tất cả, nhưng tôi nghĩ ý tưởng cốt lõi có thể tiếp cận và dễ hiểu. Có thể dễ dàng so sánh con người khác thường này với một nhà thơ trữ tình xuất hiện trong xã hội chúng ta chỉ vì thiếu, ví dụ, những cảm xúc đơn giản (ví dụ, một sự trao đổi năng lượng cơ bản). Kết luận ở đây là: trữ tình chỉ là một lối thoát cho năng lượng "bổ sung" được tạo ra bởi chính sự tiến hóa của xã hội để nó có thể tồn tại và bảo tồn chính nó. Từ "thừa" được đặt trong ngoặc ở đây bởi vì không có gì thừa trong tự nhiên và khái niệm này ở đây là tương đối. Bây giờ một lần nữa đến câu hỏi về sự tranh chấp giữa người viết lời và nhà toán học. Ở đây một quý ông tuyên bố rằng toán học đã làm được mọi thứ trên thế giới này. Nhưng tôi có thể nói với cùng một điều vô lý rằng lời bài hát đã làm nên tất cả (mặc dù, như tôi đã nói, cả hai đều chỉ là một sự tích điện)! Tôi giải thích: Giá trị tinh thần và vật chất không thể tách rời, không thể tồn tại cái này nếu thiếu cái kia. Nền văn minh dựa trên một ý tưởng trống rỗng và vô dụng đối với thời đại của nó. Nó dựa trên đức tin, và đức tin không là gì khác ngoài một cuộc tìm hiểu tâm linh trống rỗng. Ngày nay chúng ta có thể nói rằng "con người-khỉ" đầu tiên, thay vì một ngọn giáo ném một lời có mục đích vào kẻ thù của mình (ám chỉ Z. Freud) đã làm đúng, khi ông thành lập một nền văn minh. Nhưng hãy tự mình đánh giá đi, trong thời đại của nó, nó chẳng khác gì trò vui ngu ngốc đã biến thành một bi kịch. Vì vậy, hãy cùng bạn xem xét điều gì khác: Đối với loài vượn người cổ đại, điều đó đã đúng: 1) Chăm sóc thức ăn. 2) Chăm sóc con cái Đó là, đây là một mô hình thực tế. Và bây giờ chúng ta hãy nói về những thứ không cần thiết, về nghiên cứu tâm linh trống rỗng. Đó là sai lầm khi quan điểm về sự sống còn của cá nhân: 1) Nhặt một cái que lên và vẽ một thứ gì đó trên mặt đất. 2) Nhặt một chiếc gậy và bắt đầu dùng nó đánh vào gỗ khô, gõ theo nhịp điệu. Hai chỉ thị đúng đầu tiên là vật lý và toán học. Những chỉ đạo sai lầm thứ hai là lời bài hát và sự ngu ngốc nguyên thủy. Nhưng nhờ sự ngu ngốc này mà nền văn minh đã xuất hiện. Vật lý và toán học đóng vai trò điều hành, và tư tưởng, đức tin, lời bài hát, nghệ thuật đóng vai trò tư tưởng, tinh thần, tức là trống rỗng và dường như không cần thiết lãng phí sức sống của họ. Vậy tại sao thiên nhiên vẫn phát minh ra những người trữ tình, tại sao nó lại bắt con người nghĩ về cái trống khi họ nên tồn tại, và để tồn tại, phải tạo ra những thứ vật chất? Cuối cùng, các nhà toán học và vật lý học nói, bạn là những nhà vật chất vĩ đại của thế giới này, bởi vì chủ nghĩa duy vật ngụ ý, và xà phòng giống như một loại vật chất có thể chạm vào. Và nếu vậy, người viết lời tạo ra và thay đổi vật chất giống như cây liễu. Tôi sẽ tự nói thêm: Tôi chỉ đang nghĩ về chủ đề này và tôi không nói gì cả, bởi vì bản thân tôi có thể giải thích tất cả các quá trình trong xã hội không chỉ với sự trợ giúp của lý thuyết “thực địa”, tức là đây không phải là ý kiến ​​của tôi. Khi tôi nghe tất cả những tranh cãi về việc ai thông minh hơn và cần hơn trong xã hội về toán học hay lời bài hát, tôi không còn cách nào khác là mỉm cười đáp lại. Trong tự nhiên, cái gì cũng cần và cái gì cũng có. Tìm kiếm chính mình, nghi ngờ trước Rằng mọi thứ đang ở trước mắt, và tôi là tất cả ... Trân trọng, SLIP.

Sự khác biệt trong hoạt động tinh thần của con người được thể hiện ở những phẩm chất khác nhau của tư duy, trong đó đáng kể nhất là chiều rộng và chiều sâu, tính độc lập và tính quan trọng, tính linh hoạt và nhanh nhạy. Những phẩm chất của tư duy, hay những phẩm chất của trí óc, trở thành những thuộc tính đặc thù của nhân cách.

chiều rộng của tâm trí một mặt thể hiện ở hoạt động nhận thức rộng rãi của con người, bao gồm nhiều lĩnh vực khác nhau của thực tế, mặt khác, nó được đặc trưng bởi cách tiếp cận toàn diện và sáng tạo đối với các vấn đề đã được nghiên cứu của khoa học và thực tiễn, trên cơ sở toàn diện và kiến thức sâu rộng.

chiều sâu của tâm trí thể hiện ở khả năng thâm nhập vào thực chất của những vấn đề phức tạp nhất của cuộc sống, khả năng nhìn ra câu hỏi, vấn đề mà người khác không thắc mắc; thấy sự phức tạp nơi những người khác không nhìn thấy nó. Trí óc sâu sắc được đặc trưng bởi nhu cầu hiểu được nguyên nhân của các hiện tượng và sự kiện, khả năng nhìn thấy trước sự phát triển tiếp theo của chúng, tìm ra những cách thức và phương tiện đúng đắn để nhận thức thực tế xung quanh.

Độc lập suy nghĩ Nó được đặc trưng bởi khả năng một người đưa ra các nhiệm vụ mới và tìm ra các giải pháp và câu trả lời cần thiết mà không cần đến sự giúp đỡ thường xuyên của người khác. Con người tự giác có ý thức tiếp thu và vận dụng sáng tạo kinh nghiệm, kiến ​​thức của người khác.

Sự chỉ trích của tâm trí Nó được đặc trưng bởi khả năng của một người đánh giá khách quan suy nghĩ của họ và của người khác, chứng minh một cách cẩn thận và kiểm tra toàn diện tất cả các định đề và kết luận đưa ra. Tâm trí phê phán trên hết là tâm trí có kỷ luật; , một tâm trí nghiêm khắc và có trách nhiệm, không coi điều gì là đương nhiên.

Sự linh hoạt của tâm trí có đặc điểm là dễ dàng, tự do tư tưởng khi lựa chọn phương pháp giải quyết vấn đề mới, khả năng chuyển đổi nhanh chóng từ phương pháp giải quyết vấn đề này sang phương pháp giải quyết vấn đề khác, nếu cần. Những người có đầu óc không linh hoạt thiếu những phẩm chất này. Tư tưởng của họ trơ (bất động), bị bó buộc, họ khó chuyển sang một cách chứng minh mới, một cách giải quyết vấn đề tinh thần mới.

Nhanh trí- đó là khả năng một người nhanh chóng hiểu được một tình huống khó khăn, nhanh chóng suy nghĩ và đưa ra quyết định đúng đắn ngay lập tức. Những người tháo vát và nhanh trí là những người có đầu óc nhanh nhạy. Từ nhanh nhạy nên được phân biệt : sự vội vàng của suy nghĩ. Người có phẩm chất này của tâm trí được đặc trưng bởi một loại tâm trí lười biếng, không có thói quen làm việc lâu dài và chăm chỉ. Đối với một tâm trí lười biếng, trạng thái hạnh phúc và dễ chịu nhất là suy nghĩ ít hơn, và nếu nhu cầu suy nghĩ xuất hiện, thì. một người có tâm như vậy phấn đấu để nhanh chóng chấm dứt nghề này.

Ký ức- một trong những đặc điểm tinh thần phổ biến nhất của một người. Không có gì lạ khi người Hy Lạp cổ đại coi nữ thần trí nhớ Mnemosyne là mẹ của chín linh hồn.

Nữ thần trí nhớ Mnemosyne đã sinh ra 9 người con gái từ Zeus - những nữ thần của khoa học và nghệ thuật. Các bà mẹ trở thành trợ lý cho tất cả những ai nỗ lực vì kiến ​​thức và sự sáng tạo. Nhưng nếu một người bị tước đi món quà của Mnemosyne - trí nhớ, thì tất cả trí tuệ và vẻ đẹp của thế giới đều trở nên không thể tiếp cận với anh ta, cả quá khứ và tương lai đều biến mất đối với anh ta.

Ký ức– một hình thức phản ánh tinh thần, bao gồm ghi nhớ, lưu giữ và tái tạo kinh nghiệm của cá nhân sau đó.

bộ nhớ tượng hình - bộ nhớ xử lý thông tin từ máy phân tích - thị giác, thính giác, xúc giác, khứu giác, xúc giác).

bộ nhớ động cơ- bộ nhớ cho các chuyển động và hệ thống để hình thành các kỹ năng thực hành vận động.

Bộ nhớ logic bằng lời nói(cụ thể là trí nhớ của con người) - nội dung là những suy nghĩ của một người, được thể hiện dưới nhiều hình thức ngôn ngữ khác nhau .

Trí nhớ cảm xúc - bộ nhớ cho cảm giác và cảm xúc.

2. Tùy theo tính chất và mục tiêu của hoạt động:

A) không tự nguyện- bộ nhớ trong đó không có mục đích đặc biệt - để ghi nhớ.

Hiệu quả của trí nhớ không tự nguyện phụ thuộc vào việc liệu chất liệu của hoạt động mà anh ta thực hiện có được đưa vào mục tiêu của một người hay không, vào thái độ đối với hoạt động, vào động cơ của hoạt động.

B) Tùy tiện- Ghi nhớ có mục đích.

Hành động thiếu máu- Đây là những hành động yêu cầu đặt ra mục tiêu đặc biệt để ghi nhớ, lưu lại nhưng đồng thời cũng cần liên tưởng đến hình ảnh hoặc hình ảnh vui nhộn, dịch tài liệu ghi nhớ thành câu thơ hoặc cụm phụ âm. ). Bằng cách ghi nhớ:

A) cơ khí- không phụ thuộc vào sự hiểu biết;

B) ngữ nghĩa- dựa trên các hiệp hội khái quát và chuyên biệt.

4. Tùy thuộc vào thời lượng lưu thông tin

Nhanh trí- khả năng này của một người để nhanh chóng hiểu một tình huống khó khăn, nhanh chóng suy nghĩ và đưa ra quyết định đúng đắn. Tốc độ của trí óc phụ thuộc vào kiến ​​thức, mức độ phát triển của các kỹ năng trí óc, thói quen suy nghĩ, vào khả năng vận động của các quá trình thần kinh.

Sự chỉ trích của tâm trí- Đây là khả năng đánh giá một cách khách quan những suy nghĩ của mình và của người khác, kiểm tra một cách cẩn thận và toàn diện những định đề và kết luận đưa ra.

Tính nguyên bản của suy nghĩđược đặc trưng bởi các giải pháp bất thường, phi tiêu chuẩn được tìm thấy. Đây là một kiểu tư duy sáng tạo.

Sự độc lập- khả năng một người đưa ra các ý tưởng, nhiệm vụ mới và tìm ra các câu trả lời và giải pháp cần thiết mà không cần đến ý kiến ​​và sự giúp đỡ thường xuyên của người khác.

Một người không có tư duy độc lập chỉ tập trung vào kiến ​​thức, kinh nghiệm, quan điểm của người khác và khi giải quyết các vấn đề trong cuộc sống, anh ta dựa vào các công thức có sẵn, các giải pháp khuôn mẫu.

Chiều sâu- khả năng thâm nhập vào bản chất của những vấn đề phức tạp nhất, khả năng nhìn ra vấn đề mà người khác không có thắc mắc. Đây là một nhu cầu sống động để hiểu được lý do, khả năng nhìn thấy trước sự phát triển tiếp theo của các sự kiện.

chiều rộng của tâm trí một cái nhìn bao quát về một con người, hoạt động nhận thức tích cực, kiến ​​thức trong các lĩnh vực khoa học và thực tiễn khác nhau (lịch sử, tâm lý học, toán học, văn học, v.v.).

Uyển chuyển trí óc - khả năng không bị gò bó bởi các kỹ thuật và phương pháp giải quyết vấn đề rập khuôn, khả năng nhanh chóng thay đổi hành động của mình khi tình huống thay đổi, nhanh chóng chuyển từ phương pháp giải quyết, hành vi này sang phương pháp giải quyết khác và tìm ra giải pháp mới nhanh hơn.

Các biểu diễn tưởng tượng. Các khái niệm về trí tưởng tượng và cơ sở sinh lý của nó. Ý nghĩa của trí tưởng tượng. Các loại trí tưởng tượng: trí tưởng tượng tự nguyện, không bắt buộc, giải trí và sáng tạo.

Trí tưởng tượng- đây là sự tạo ra hình ảnh của các đối tượng và hiện tượng mà con người chưa bao giờ nhận thức được trước đây.

Một người có thể tưởng tượng những gì anh ta chưa bao giờ nhận thức trước đây, những gì anh ta chưa bao giờ gặp phải trong cuộc sống của mình, hoặc những gì chưa được tạo ra. Các biểu diễn như vậy được gọi là tưởng tượng.

Họ các loại:

1. P. về những gì tồn tại trong thực tế, nhưng một người không nhận thức được trước đây (lãnh nguyên, Paris, các hành tinh);

2. P. quá khứ lịch sử (boyar, Peter I, cuộc sống nông dân);

3. P. của tương lai (mô hình quần áo, một ngôi nhà đang xây dựng);

4. P. về những gì chưa từng xảy ra trong thực tế (hình ảnh tuyệt vời).

Các biểu diễn của trí tưởng tượng dựa trên các biểu diễn của trí nhớ, đang trải qua một sự thay đổi sâu sắc. Trí tưởng tượng là việc tạo ra một cái gì đó chưa tồn tại trong trải nghiệm của một người, mà anh ta đã không gặp trong quá khứ. Tuy nhiên, mọi thứ mới, được tạo ra trong trí tưởng tượng, luôn được kết nối với cái thực sự hiện có và được xây dựng trên cơ sở nhận thức quá khứ được lưu trữ trong trí nhớ.

Vì vậy hình tượng các anh hùng trong văn học đều có nguyên mẫu thực tế; các thiết bị kỹ thuật được phát minh trên cơ sở quan sát thiên nhiên (một con chim - một chiếc máy bay); và những hình ảnh tuyệt vời luôn là sự kết hợp tuyệt vời giữa các yếu tố thực (nàng tiên cá, túp lều trên chân gà, v.v.).

F.O. trí tưởng tượng- quá trình hình thành các tổ hợp mới và tổ hợp các kết nối thần kinh đã được thiết lập sẵn trong vỏ não.

Ý nghĩa của trí tưởng tượng trong cuộc sống và hoạt động của con người là rất lớn. Nếu không có trí tưởng tượng, bất kỳ lao động nào của con người sẽ là không thể, vì không thể làm việc mà không tưởng tượng ra các kết quả cuối cùng và trung gian. Nếu không có trí tưởng tượng, sự tiến bộ trong khoa học, công nghệ và nghệ thuật sẽ là không thể. Tất cả các môn học ở trường không thể được đồng hóa hoàn toàn nếu không có hoạt động của trí tưởng tượng. Và giáo viên, dự báo nhân cách của học sinh, đại diện, thấy trước kết quả của ảnh hưởng giáo dục.

Các loại trí tưởng tượng

Trí tưởng tượng không tự nguyện (thụ động)- đây là những hình ảnh phát sinh mà không có ý định và nỗ lực đặc biệt từ phía chúng tôi.

Ví dụ, …

những giấc mơ. Chúng đại diện cho hoạt động của các nhóm tế bào thần kinh vỏ não biệt lập trong các điều kiện khi hệ thống tín hiệu thứ hai bị ức chế. Một người đang ngủ không có thái độ phê phán những hình ảnh (giấc mơ) đang xuất hiện.

ảo giác. Phát sinh ở những người không lành mạnh về tinh thần, chịu ảnh hưởng của trải nghiệm mạnh - sợ hãi, khao khát, suy nghĩ ám ảnh, trên cơ sở nghiện rượu. Hình ảnh của tưởng tượng có được những đặc điểm của hiện thực.

Trí tưởng tượng tùy tiện (chủ động)- đây là một sự xây dựng hình ảnh có chủ ý liên quan đến một mục tiêu được đặt ra một cách có ý thức.

Ví dụ, …

Tái tạo trí tưởng tượng- Đây là sự thể hiện các đối tượng mới đối với một người theo mô tả bằng lời nói của họ, theo hình vẽ, sơ đồ, hình ảnh.

Học sinh tưởng tượng tư liệu thể hiện dưới dạng lời nói (biển, hồ, núi, thực vật, động vật lạ, sự kiện lịch sử, nhân vật văn học).

Tái tạo trí tưởng tượng dựa trên kiến ​​thức hiện có. Nếu kiến ​​thức không đủ, thì các biểu diễn có thể bị bóp méo. Vì vậy, điều quan trọng đối với giáo viên là không chỉ nói rõ ràng và chính xác tài liệu mà còn phải sử dụng trực quan.

Trí tưởng tượng sáng tạo (hoạt động)- Độc lập tạo ra những hình ảnh mới, nguyên bản trong quá trình hoạt động sáng tạo (tác phẩm nghệ thuật, văn học, phát minh khoa học).

Nguồn gốc của hoạt động sáng tạo là nhu cầu xã hội, nhu cầu về một sản phẩm mới. Tay đào đã trở thành nguyên mẫu của cái xẻng; ngón tay loang ra - một cái cào; bàn tay nắm chặt thành nắm đấm - một cái búa).

Tất nhiên, trí tưởng tượng sáng tạo là một hoạt động tinh thần phức tạp hơn nhiều so với hoạt động giải trí. Việc tưởng tượng một mô hình từ một bản vẽ sẽ dễ dàng hơn nhiều so với việc xây dựng nó.

Mơ ước- Đây là một loại trí tưởng tượng đặc biệt gắn liền với việc tạo ra những hình ảnh về tương lai mong muốn.

Giấc mơ có thể hỗ trợ và củng cố năng lượng của một người, mang đến cơ hội nhìn về tương lai, giúp một người hoàn thành công việc tẻ nhạt và đối phó với khó khăn. Nhưng một giấc mơ có thể là một giấc mơ trống rỗng, không có kết quả, không hợp lý, không kích động hoạt động, nhưng dẫn đến việc xa rời thực tế, thư giãn con người.

Khái niệm chung về cảm xúc và tình cảm, cơ sở sinh lý của chúng. Ý nghĩa của cảm xúc và tình cảm. Đặc điểm của cảm xúc và cảm giác: cảm xúc tích cực và tiêu cực, cảm xúc lạnh lùng và suy nhược.

Chúng ta bằng cách nào đó phản ứng với mọi thứ xung quanh mình, từ đó thể hiện thái độ của mình với thực tế.

Những cảm xúc(từ lat. emovere - lắc, kích thích) - một trải nghiệm đơn giản, trực tiếp vào lúc này; đó là thái độ thờ ơ trước những biến cố của cuộc đời.

Cảm giác- một thái độ tình cảm liên tục, phức tạp hơn của một người đối với một cái gì đó hoặc một người nào đó.

Điều đó. tình cảm và cảm xúc là những thái độ mà một người trải qua đối với thế giới và đối với chính mình.

Trung tâm của cảm xúc là sự thoả mãn hay không những nhu cầu của con người.

Cảm xúc và tình cảm là hai cực: vui - buồn, yêu - ghét, vui - đau khổ, sợ hãi - can đảm, biết ơn - biết ơn, v.v. Vì lý do này, chúng được chia thành

Sự khác biệt cá nhân trong hoạt động tinh thần của con người được biểu hiện ở những phẩm chất khác nhau của tư duy. Điều quan trọng nhất trong số họ là quyền tự chủ, chiều rộng, chiều sâu, tính linh hoạt, tốc độ và mức độ nghiêm trọng.

Tính độc lập trong tư duy thể hiện ở khả năng một người đưa ra ý tưởng, nhiệm vụ mới và tìm ra câu trả lời và giải pháp cần thiết mà không cần đến ý kiến ​​và sự giúp đỡ thường xuyên của người khác. Tính độc lập trong tư duy luôn được coi là một trong những khía cạnh quan trọng nhất của nhân cách. Vì vậy, F.M. Dostoevsky đối lập tính cách và tính vô nhân cách chủ yếu về khả năng hoặc không có khả năng suy nghĩ độc lập. Bất cứ ai không có tư duy độc lập, chỉ tập trung vào kiến ​​thức, kinh nghiệm, quan điểm của người khác và khi giải quyết bất kỳ vấn đề, vấn đề nào, anh ta đều dựa vào các công thức làm sẵn, các giải pháp theo khuôn mẫu. Không cần phải nói về bất kỳ sự sáng tạo nào với tư duy như vậy.

chiều rộng của tâm trí Nó thể hiện ở cái nhìn bao quát của con người, ở hoạt động nhận thức tích cực, bao hàm những lĩnh vực khoa học và thực tiễn đa dạng nhất.

Liên quan mật thiết đến chiều rộng của tư duy là phẩm chất như chiều sâu - khả năng thâm nhập vào bản chất của những vấn đề phức tạp nhất, khả năng nhìn ra một vấn đề mà người khác không có thắc mắc. Những người có tâm hồn như vậy cho thấy nhu cầu sinh động để tìm hiểu tận cùng nguyên nhân, nguồn gốc của hiện tượng và sự kiện, khả năng nhìn thấy trước sự phát triển tiếp theo của họ (phẩm chất của tâm trí là đặc điểm quý giá nhất của một nhà giáo). Đôi khi suy nghĩ rộng có thể nông cạn, hời hợt. Có những người có thể nói về mọi thứ, nhưng không có gì thú vị khi lắng nghe họ, vì họ là những người có lý lẽ phiến diện và tầm thường.

Vì suy nghĩ rộng, điều đó có nghĩa là ai đó có thể có chật hẹp.Đây là suy nghĩ như vậy, chủ đề của nó chủ yếu là một số phần nhỏ (hẹp) của thực tế. Suy nghĩ hạn hẹp nó có thể có ý nghĩa và sâu sắc (suy nghĩ của một “chuyên gia hẹp”), hoặc nó có thể là nghèo nàn, nông cạn, hời hợt.

Sự linh hoạt của tâm tríđược thể hiện ở khả năng không bị tuân theo các phương pháp khuôn mẫu và phương pháp giải quyết vấn đề ở bất kỳ nội dung và cấp độ nào, ở khả năng nhanh chóng thay đổi hành động của một người khi tình hình thay đổi, nhanh chóng chuyển từ phương pháp giải quyết, hành vi này sang phương pháp giải quyết khác, đa dạng hóa cố gắng giải quyết một vấn đề hoặc nhiệm vụ và do đó tìm ra những cách mới nhanh hơn để giải quyết chúng.

Một phẩm chất quan trọng của tâm trí là khả năng nhìn thấy trước. Sự phát triển của phẩm chất đặc biệt này cho phép một người thực hiện có hiệu quả chức năng quản lý các hoạt động, đặc biệt nếu có nhiều người tham gia vào hoạt động này. B.M. Teplov đã viết: “Quản lý có nghĩa là thấy trước,” câu nói cũ nói. Nhìn trước có nghĩa là, thông qua thời kỳ hoàng hôn của sự không chắc chắn và tính trôi chảy của tình huống, để phân biệt ý nghĩa chính của các sự kiện đang diễn ra, để nắm bắt xu hướng chính của chúng và Dựa vào đó, để hiểu được họ đang đi đâu. Nhìn xa là giai đoạn cao nhất chuyển hóa cái phức tạp thành cái đơn giản, khả năng chỉ ra những cái cần thiết ... Tầm nhìn xa là kết quả của việc thâm nhập sâu vào tình huống và hiểu của cái chính trong nó, cái quyết định, quyết định diễn biến của các sự kiện ”1.

Tính đơn giản và rõ ràng của suy nghĩ, khả năng biến "phức tạp thành đơn giản", tổng hợp sức mạnh ý chí, phân tích sâu sắc tình hình, vấn đề từ một quan điểm nhất định, dưới ánh sáng của những ý tưởng nhất định, tính linh hoạt và tự do của tâm trí, khả năng nhìn thấy trước và quyết đoán, tính toàn vẹn của nhận thức và sức mạnh của định hướng của nhân cách, tình cảm. giàu có, giàu lời nói và kiên trì - những phẩm chất này được sở hữu người thông minh.

Dubrovina IV Tâm lý học: Sách giáo khoa dành cho học sinh. trung bình bàn đạp. các nghiên cứu, các tổ chức / I. V. Dubrovina, E. E. Danilova, A. M. Parishioners; Ed. I. V. Dubrovina. - M.: Trung tâm xuất bản "Học viện", 2004. - 464 tr. trang 188-189.