Các đặc điểm quốc gia và văn hóa của những lời kêu gọi địa vị bằng tiếng Nga: lịch sử và hiện đại. mô tả chung về công việc
: Tôi đề xuất: nghi thức phát biểu ở Đế quốc Nga vào đầu thế kỷ XX trong cuộc sống hàng ngày và quân đội. Từ người gác cổng đến hoàng đế.Chúng tôi đọc sách, xem phim và phim truyền hình dài tập, đến rạp chiếu phim… Chúng tôi bắt gặp “Your Excellency” và “Your Excellency”. Tuy nhiên, rất khó để tìm ra các quy chế rõ ràng quy định chi tiết các định mức lưu thông, và những tác phẩm tồn tại manh mún, ít sử dụng. Chủ đề như thế nào?
Từ "etiquette" được đặt ra bởi vua Pháp Louis XIV vào thế kỷ 17. Tại một trong những bữa tiệc chiêu đãi hoành tráng của quốc vương này, những người được mời được phát những tấm thiệp với những quy tắc ứng xử mà khách mời phải tuân theo. Từ tên tiếng Pháp của thẻ - "nhãn" - khái niệm "phép xã giao" bắt nguồn từ - cách cư xử tốt, cách cư xử tốt, khả năng ứng xử trong xã hội. Tại các tòa án của các quốc vương châu Âu, các nghi thức triều đình được tuân thủ nghiêm ngặt, việc thực hiện nghi thức này đòi hỏi cả những người giỏi nhất và môi trường phải tuân thủ các quy tắc và chuẩn mực hành vi được quy định nghiêm ngặt, đôi khi đạt đến mức phi lý. Vì vậy, ví dụ, vua Tây Ban Nha Philip III thích đốt tại lò sưởi của mình (ren của ông bị bung ra) hơn là tự mình dập lửa (người chịu trách nhiệm về nghi lễ đốt lửa của triều đình vắng mặt).
Phép xã giao- “các quy tắc hành vi lời nói cụ thể của từng quốc gia, được thực hiện trong một hệ thống các công thức và cách diễn đạt ổn định trong các tình huống tiếp xúc“ lịch sự ”với người đối thoại được xã hội chấp nhận và quy định. Những tình huống đó là: ngỏ lời với người đối thoại và thu hút sự chú ý của anh ta, chào hỏi, làm quen, tạm biệt, xin lỗi, biết ơn, v.v. ” (Tiếng Nga. Từ điển bách khoa).
Như vậy, nghi thức lời nói là những chuẩn mực về sự thích ứng xã hội của con người với nhau, nó được thiết kế để giúp tổ chức tương tác hiệu quả, hạn chế sự gây hấn (cả của mình và của người khác), là phương tiện tạo dựng hình ảnh “của mình” trong một văn hóa nhất định, trong một tình huống nhất định.
Nghi thức lời nói theo nghĩa hẹp của thuật ngữ này được sử dụng trong các tình huống giao tiếp mang tính chất xã giao khi thực hiện một số hành động theo nghi thức xã giao. Những hành động này có thể có ý nghĩa động cơ (yêu cầu, lời khuyên, đề nghị, mệnh lệnh, mệnh lệnh, yêu cầu), phản ứng (hành động phản ứng: đồng ý, không đồng ý, phản đối, từ chối, cho phép), tiếp xúc xã hội trong các điều kiện thiết lập liên hệ (xin lỗi, lòng biết ơn, lời chúc mừng), sự tiếp tục và hoàn thiện của nó.
Theo đó, các thể loại nghi thức chính là: chào hỏi, từ biệt, xin lỗi, cảm ơn, chúc mừng, yêu cầu, an ủi, từ chối, phản đối ... Nghi thức lời nói mở rộng sang giao tiếp bằng miệng và bằng văn bản.
Đồng thời, mỗi thể loại lời nói của nghi thức lời nói được đặc trưng bởi vô số công thức đồng nghĩa, việc lựa chọn công thức đó được xác định bởi phạm vi giao tiếp, đặc điểm của tình huống giao tiếp và bản chất của mối quan hệ của những người giao tiếp. Ví dụ, trong một tình huống chào hỏi: Xin chào! Buổi sáng tốt lành! Chào buổi chiều! Chào buổi tối! (Rất) vui mừng được chào (gặp) bạn! Cho phép tôi chào đón bạn! Chào mừng! Trân trọng! Chào! Thật là một cuộc gặp gỡ! Chà, cuộc họp! Tôi thấy ai! và vân vân.
Do đó, một lời chào không chỉ giúp thực hiện hành động nói theo nghi thức thích hợp tại một cuộc họp, mà còn thiết lập một khuôn khổ nhất định để giao tiếp, để báo hiệu chính thức ( Cho phép tôi chào đón bạn!) hoặc không chính thức ( Chào! Thật là một cuộc gặp gỡ!) các mối quan hệ, thiết lập một giọng điệu nhất định, chẳng hạn như vui tươi, nếu một người đàn ông trẻ trả lời một lời chào: Trân trọng! vân vân. Phần còn lại của các công thức nghi thức được phân phối một cách tương tự tùy theo phạm vi sử dụng của chúng.
Việc xưng hô (bằng miệng hoặc bằng văn bản) với những người có cấp bậc được quy định chặt chẽ và được gọi là chức danh. LÚC NÀO KHÁC SẼ CÓ RỐI LOẠN LỚN !!!
Các thần dân của chủ quyền Nga chắc chắn đã bị trừng phạt vì đăng ký tước hiệu hoàng gia. Hình phạt cũng phụ thuộc vào mức độ nghiêm trọng của hành vi phạm tội. Hình phạt về vấn đề này là đặc quyền của cơ quan quyền lực cao nhất. Biện pháp trừng phạt đã được ấn định hoặc trong sắc lệnh cá nhân của sa hoàng, hoặc trong sắc lệnh của sa hoàng với bản án dành cho nam nhi. Các hình phạt phổ biến nhất là đòn roi hoặc roi vọt, giam cầm trong một thời gian không đáng kể. Hình phạt không thể thiếu không chỉ là việc bóp méo tước hiệu của chủ quyền Nga, mà còn là việc áp dụng một hoặc nhiều công thức của nó đối với một người không có phẩm giá hoàng gia. Ngay cả theo nghĩa ngụ ngôn, các thần dân của chủ quyền Matxcơva bị cấm sử dụng các từ “vua”, “uy nghi”, v.v. trong mối quan hệ với nhau. hoạt động, được đặt dưới sự kiểm soát của cơ quan quyền lực cao nhất. Một ví dụ minh họa là “Sắc lệnh của sa hoàng danh nghĩa“ Về việc cắt giảm ngôn ngữ của Pronka Kazulin, nếu trong danh sách truy nã ông gọi Demka Prokofiev là sa hoàng Ivashka Tatarinov. ” Có thể nói, trong giai đoạn đang được xem xét, việc xâm phạm tước vị hoàng gia thực sự được coi là hành vi xâm phạm chủ quyền.
Nghi thức quý tộc.
Các công thức tiêu đề sau đã được sử dụng: một địa chỉ tôn trọng và chính thức là "thưa ngài, thưa ngài." Vì vậy, họ quay sang người lạ, hoặc với sự nguội lạnh đột ngột hoặc làm trầm trọng thêm các mối quan hệ. Ngoài ra, tất cả các tài liệu chính thức đều bắt đầu với những lời kêu gọi như vậy.
Sau đó, âm tiết đầu tiên bị bỏ đi và các từ xuất hiện "thưa bà". Vì vậy, họ bắt đầu tiếp xúc với những người giàu có và có học thức, như một quy luật, những người lạ.
Trong môi trường chính thức (dân sự và quân sự), có những quy tắc đối xử như vậy: từ cấp thấp hơn trong cấp bậc và cấp bậc, nó được yêu cầu phải xưng hô với cấp cao hơn trong chức danh - từ “Quý vị” đến “Quý vị”; cho những người của gia đình hoàng gia - "Bệ hạ" và "Bệ hạ"; Hoàng đế và vợ của ông được xưng tụng là "Bệ hạ"; Các đại công tước (họ hàng gần gũi của hoàng đế và vợ của ông) được phong là "hoàng thượng".
Thường thì tính từ "bệ hạ" bị lược bỏ, khi giao tiếp chỉ dùng các từ "uy nghiêm" và "điện hạ" ("Kính gửi bệ hạ thay mặt ...").
Các hoàng tử không thuộc hoàng tộc, được tính cùng vợ và con gái chưa chồng, được phong là "Quý phi", các hoàng tử lừng lẫy nhất - "Quý phi".
Cấp trên xưng hô với cấp dưới bằng từ "chủ" kèm theo họ hoặc cấp bậc (chức vụ). Những người bằng nhau về chức danh gọi nhau mà không có công thức tiêu đề (ví dụ: "Nghe, Đếm ...".
Những người dân thường, những người không biết cấp bậc và cấp hiệu, đã sử dụng những lời kêu gọi như chủ nhân, bà chủ, cha, mẹ, thưa bà, thưa bà, đối với các cô gái - tiểu thư. Và hình thức xưng hô tôn trọng nhất đối với chủ nhân, bất kể cấp bậc của ông, là "Thưa quý vị."
nghi thức quân sự. Hệ thống cấp bậc tương ứng với hệ thống cấp bậc quân hàm. Các tướng lĩnh đầy đủ là phải nói thưa Ngài, các trung tướng và các thiếu tướng - Thưa Ngài. Các sĩ quan, chức vụ và ứng cử viên cho một chức vụ gọi các cấp trưởng và cấp cao của trụ sở và các sĩ quan trưởng theo cấp bậc, thêm từ chúa, ví dụ, lãnh chúa, đại tá, các chức danh cấp thấp hơn khác là sĩ quan và đội trưởng - Bệ hạ, còn lại của các sĩ quan chính - Quý tộc của bạn (có một tước hiệu hoặc tước hiệu quý giá - Thưa Quý vị).
Nghi thức phòng banđược sử dụng phần lớn cùng một hệ thống địa chỉ như trong quân đội.
Ở nhà nước Nga vào thế kỷ 16-17, có một tập quán duy trì "cấp bậc" - sổ xuất viện, trong đó hàng năm ghi chép về việc bổ nhiệm những người phục vụ vào các chức vụ cao nhất trong quân đội và chính phủ cũng như các nhiệm vụ của hoàng gia đối với các quan chức cá nhân. .
Cuốn sách loại đầu tiên được biên soạn vào năm 1556 dưới thời Ivan Bạo chúa và bao gồm tất cả các cuộc hẹn trong 80 năm kể từ năm 1475 (bắt đầu từ triều đại của Ivan III). Cuốn sách đã được giữ trong lệnh xuất viện. Theo thứ tự của Grand Palace, một cuốn sách "cấp bậc cung điện" được lưu giữ song song, trong đó "ghi chép hàng ngày" được nhập về các cuộc hẹn và sự phân công trong các dịch vụ của triều đình đối với những người phục vụ. Sách chữ số đã bị bãi bỏ dưới thời Peter I, người đã đưa ra một hệ thống cấp bậc thống nhất, được đưa vào Bảng xếp hạng năm 1722.
"Bảng xếp hạng các bậc quân, dân, triều".- luật về trật tự công vụ ở Đế quốc Nga (tỷ lệ cấp bậc theo thâm niên, trình tự sản xuất cấp bậc). Được phê duyệt vào ngày 24 tháng 1 (4 tháng 2) năm 1722 bởi Hoàng đế Peter I, nó tồn tại với nhiều thay đổi cho đến cuộc cách mạng năm 1917.
Trích dẫn: “Bảng xếp hạng các cấp bậc, quân, dân, triều thần, trong đó có cấp bậc nào; và ai học cùng lớp- Peter I ngày 24 tháng 1 năm 1722
Bảng xếp hạng thiết lập các cấp bậc của 14 hạng, mỗi hạng tương ứng với một vị trí cụ thể trong quân đội, hải quân, dân sự hoặc dịch vụ tòa án.
Bằng tiếng Nga thuật ngữ "xếp hạng" nghĩa là mức độ phân biệt, cấp bậc, thứ hạng, thể loại, thể loại, đẳng cấp. Bằng một sắc lệnh của chính phủ Xô Viết ngày 16 tháng 12 năm 1917, tất cả các cấp bậc, cấp bậc và chức danh đều bị bãi bỏ. Ngày nay, thuật ngữ "cấp bậc" đã được giữ nguyên trong Hải quân Nga (thuyền trưởng cấp 1, 2, 3), trong hệ thống cấp bậc của các nhà ngoại giao và nhân viên của một số bộ phận khác.
Khi đề cập đến những người đã có một số cấp bậc nhất định trong "Bảng xếp hạng", những người bằng cấp hoặc thấp hơn phải sử dụng các chức danh sau (tùy thuộc vào hạng):
"SỰ NỔI BẬT CỦA BẠN" - dành cho những người ở cấp độ 1 và 2;
"SỰ TUYỆT VỜI CỦA BẠN" - dành cho những người ở hạng 3 và hạng 4;
"SỰ NỔI BẬT CỦA BẠN" - dành cho những người đứng trong hàng ngũ của lớp thứ 5;
"ĐIỂM NỔI BẬT CỦA BẠN" - dành cho những người trong nhóm 6-8 lớp;
"BLESSING CỦA BẠN" - dành cho những người thuộc hàng ngũ 9-14 lớp.
Ngoài ra, ở Nga, các tước hiệu được sử dụng khi đề cập đến các thành viên của Hoàng gia La Mã và những người có nguồn gốc quý tộc:
"MAJESTY CỦA BẠN" - gửi cho hoàng đế, hoàng hậu và hoàng thái hậu;
"NỔI BẬT NGAY LẬP TỨC CỦA BẠN" - gửi tới các Grand Dukes (con và cháu của hoàng đế, và trong năm 1797-1886, và chắt và chắt của hoàng đế);
"ĐỈNH CAO CỦA BẠN" - dành cho các hoàng tử mang dòng máu hoàng gia;
"NỔI TIẾNG CỦA BẠN" - dành cho những đứa con nhỏ của chắt nội của hoàng đế và hậu duệ nam của họ, cũng như những hoàng tử thanh thản nhất bằng cách ban tặng;
"CHÚA CỦA BẠN" - cho các hoàng tử, bá tước, công tước và nam tước;
"BLESS CỦA BẠN" - cho tất cả các quý tộc khác.
Khi đề cập đến các giáo sĩ ở Nga, các chức danh sau đã được sử dụng:
"ƯU ĐÃI CAO CỦA BẠN" - tới các thành phố và tổng giám mục;
"NỔI BẬT CỦA BẠN" - gửi tới các giám mục;
"ĐẠO ĐỨC CAO CỦA BẠN" - để chỉ huy và trụ trì các tu viện, tổng giám mục và linh mục;
"REVEREND CỦA BẠN" - cho các phó tế và phó tế.
Nếu một quan chức được bổ nhiệm vào một chức vụ cao hơn cấp bậc của mình, anh ta sử dụng chức danh chung của chức vụ đó (ví dụ, thống chế cấp tỉnh của giới quý tộc đã sử dụng chức danh hạng III-IV - "sự xuất sắc của bạn", ngay cả khi bằng cấp bậc hoặc xuất xứ anh ta có danh hiệu "quý tộc của bạn"). Với một quan chức bằng văn bản trong lời kêu gọi của các quan chức cấp dưới lên cấp cao hơn, cả hai chức danh đều được gọi, và chức danh riêng được sử dụng theo cả chức vụ và cấp bậc và theo sau chức danh chung (ví dụ, "Đồng chí Bộ trưởng Bộ Tài chính, Ủy viên Cơ mật"). Từ Ser. thế kỉ 19 chức danh riêng theo cấp bậc và họ bắt đầu bị bỏ qua. Với một lời kêu gọi tương tự đối với một quan chức cấp dưới, chỉ có chức danh riêng của vị trí đó được giữ lại (họ không được chỉ ra). Các quan chức ngang hàng xưng hô với nhau bằng cấp dưới hoặc bằng tên và từ viết tắt, cho biết chức danh và họ chung ở lề của tài liệu. Các danh hiệu danh dự (ngoại trừ chức danh của một thành viên Hội đồng Nhà nước) thường cũng được bao gồm trong danh hiệu, và trong trường hợp này, danh hiệu riêng theo cấp bậc, theo quy định, đã bị bỏ qua. Những người không có cấp bậc được sử dụng chức danh chung phù hợp với các hạng, mà cấp bậc thuộc về họ được cân bằng (ví dụ, nhân viên buồng phòng và cố vấn nhà máy nhận được quyền có chức danh chung “danh dự của bạn”). Khi nói chuyện với các cấp bậc cao hơn, một chức danh thông thường đã được sử dụng; cho những công dân bình đẳng và thấp kém hơn. cấp bậc được giải quyết bằng tên và họ hoặc tên riêng; cho quân đội cấp bậc - theo cấp bậc có hoặc không có thêm họ. Các cấp bậc thấp hơn phải đề cập đến các quân nhân và hạ sĩ quan theo cấp bậc bằng việc bổ sung từ "ông" (ví dụ, "ông trung sĩ"). Cũng có những chức danh theo nguồn gốc (theo "nhân phẩm").
Một hệ thống đặc biệt của các chức danh riêng và chung đã tồn tại cho các giáo sĩ. Các giáo sĩ tu viện (da đen) được chia thành 5 cấp bậc: thủ phủ và tổng giám mục được tôn xưng - "sự xuất sắc của bạn", giám mục - "sự xuất sắc của bạn", người lưu trữ và tu viện trưởng - "sự tôn kính của bạn". Ba cấp bậc cao nhất cũng được gọi là giám mục, và chúng có thể được gọi với danh hiệu chung là "giám mục". Các giáo sĩ da trắng có 4 cấp bậc: tổng giám đốc và linh mục (linh mục) được tôn xưng - "sự tôn kính của bạn", phó tế và phó tế - "sự tôn kính của bạn".
Tất cả những người có cấp bậc (quân đội, dân sự, triều thần) đều mặc sắc phục, tùy theo loại hình phục vụ và cấp bậc quân hàm. Các cấp bậc I-IV có lớp lót màu đỏ trên áo khoác. Đồng phục đặc biệt dựa trên những người có chức danh danh dự (ngoại trưởng, hạ nghị viện, v.v.). Hàng ngũ tùy tùng của hoàng gia đeo dây đeo vai và đeo cổ tay với chữ lồng và aiguillettes của hoàng gia.
Việc chỉ định các cấp bậc và danh hiệu danh dự, cũng như bổ nhiệm vào các chức vụ, trao lệnh, v.v., được chính thức hóa theo lệnh của sa hoàng đối với quân đội và dân sự. và các bộ phận của tòa án và được ghi chú trong danh sách công thức (hồ sơ theo dõi). Sau này được giới thiệu sớm nhất vào năm 1771, nhưng đã nhận được mẫu cuối cùng và bắt đầu được tiến hành một cách có hệ thống từ năm 1798 như một tài liệu bắt buộc đối với mỗi người trong bang. dịch vụ. Những danh sách này là một nguồn lịch sử quan trọng để nghiên cứu tiểu sử chính thức của những cá nhân này. Kể từ năm 1773, danh sách các công dân bắt đầu được xuất bản hàng năm. các cấp bậc (kể cả các cận thần) các hạng I-VIII; sau năm 1858, việc công bố danh sách các hạng I-III và riêng các hạng IV vẫn tiếp tục. Các danh sách tương tự từ cấp tướng, đại tá, trung tá và đại úy quân đội cũng được công bố, cũng như “Danh sách những người từng ở trong bộ hải quân và hạm đội đến đô đốc, sở chỉ huy và sĩ quan chính…”.
Sau Cách mạng Tháng Hai năm 1917, hệ thống chức danh được đơn giản hóa. Các cấp bậc, chức danh và chức danh đã bị bãi bỏ bởi sắc lệnh của Ban Chấp hành Trung ương toàn Nga và Hội đồng Nhân dân ngày 10 tháng 11. 1917 "Về việc phá hủy điền trang và các cấp bậc dân sự".
Trong môi trường kinh doanh hàng ngày (kinh doanh, tình huống công việc), các công thức nghi thức lời nói cũng được sử dụng. Ví dụ, khi tổng kết kết quả công việc, khi xác định kết quả bán hàng hóa, tham gia triển lãm, khi tổ chức các sự kiện, cuộc họp khác nhau, cần phải cảm ơn ai đó hoặc ngược lại, khiển trách, đưa ra nhận xét. Trong bất kỳ công việc nào, trong bất kỳ tổ chức nào, ai đó có thể cần đưa ra lời khuyên, đưa ra đề xuất, đưa ra yêu cầu, bày tỏ sự đồng ý, cho phép, cấm, từ chối một ai đó.
Dưới đây là những câu nói sáo rỗng được sử dụng trong những trường hợp này.
Nhìn nhận:
Cho phép tôi (cho phép) bày tỏ lòng biết ơn (to lớn, to lớn) tới Nikolai Petrovich Bystrov về cuộc triển lãm được tổ chức xuất sắc (hoàn hảo).
Công ty (quản lý, điều hành) bày tỏ lòng biết ơn đến toàn thể nhân viên (đội ngũ giảng viên) đã ...
Tôi phải bày tỏ lòng biết ơn của tôi đối với người đứng đầu bộ phận cung cấp cho ...
Hãy để tôi (cho phép) bày tỏ lòng biết ơn to lớn (to lớn) của tôi ...
Đối với việc cung cấp bất kỳ dịch vụ nào, đối với sự giúp đỡ, một thông điệp quan trọng, một món quà, thông lệ, bạn nên cảm ơn bằng những từ:
Tôi cảm ơn bạn…
- (To, rất lớn) cảm ơn anh (chị) đã ...
- (Tôi) rất (rất) biết ơn bạn!
Tính xúc động, tính biểu cảm của việc bày tỏ lòng biết ơn càng được nâng cao nếu nói:
Không có lời nào để bày tỏ lòng biết ơn của tôi với bạn!
Em biết ơn anh đến nỗi khó tìm lời nào!
Bạn không thể tưởng tượng được tôi biết ơn bạn như thế nào!
- Lòng biết ơn của tôi không có (biết) không có ranh giới!
Lưu ý, cảnh báo:
Công ty (ban giám đốc, hội đồng quản trị, tòa soạn) buộc phải đưa ra cảnh cáo (nhận xét) (nghiêm túc) ...
Để (tuyệt vời) hối hận (buồn bã), tôi phải (buộc phải) đưa ra nhận xét (khiển trách) ...
Thông thường, mọi người, đặc biệt là những người ở vị trí quyền lực, thấy cần thiết phải thể hiện gợi ý, lời khuyênở dạng phân loại:
Mọi người (bạn) phải (nên)…
Bạn chắc chắn nên làm điều này ...
Những lời khuyên, gợi ý được thể hiện dưới dạng này tương tự như một mệnh lệnh hoặc mệnh lệnh và không phải lúc nào cũng làm nảy sinh ý muốn làm theo chúng, đặc biệt nếu cuộc trò chuyện diễn ra giữa các đồng nghiệp cùng cấp bậc. Một động lực để hành động với lời khuyên, một đề xuất có thể được thể hiện dưới hình thức tế nhị, lịch sự hoặc trung tính:
Allow me (hãy để tôi) cho bạn lời khuyên (tư vấn cho bạn) ...
Cho phép tôi đề nghị với bạn…
- (Tôi) muốn (Tôi muốn, tôi muốn) khuyên (đề nghị) bạn ...
Tôi sẽ khuyên (đề nghị) bạn ...
Tôi khuyên (đề nghị) bạn ...
Bắt mắt với yêu cầu phải tế nhị, cực kỳ lịch sự, nhưng không xu nịnh quá mức:
Giúp tôi một việc, thực hiện yêu cầu (của tôi) ...
Nếu nó không làm khó bạn (nó sẽ không làm khó bạn) ...
Đừng dùng nó cho công việc, xin vui lòng ...
- (Không) tôi có thể hỏi anh ...
- (Làm ơn), (Tôi cầu xin bạn) cho tôi ...
Yêu cầu có thể được thể hiện với một số phân loại:
Tôi mạnh mẽ (một cách thuyết phục, rất) hỏi bạn (bạn) ...
Hợp đồng, sự cho phép được diễn đạt như sau:
- (Bây giờ, ngay lập tức) sẽ được thực hiện (xong).
Vui lòng (cho phép, không phản đối).
Đồng ý cho bạn đi.
Tôi đồng ý, làm (làm) như bạn nghĩ.
Trong trường hợp từ chối các biểu thức được sử dụng:
- (Tôi) không thể (không thể, không thể) giúp đỡ (cho phép, hỗ trợ).
- (Tôi) không thể (không thể, không thể) thực hiện yêu cầu của bạn.
Hiện tại, điều này (làm) là không thể.
Hãy hiểu rằng, bây giờ không phải là lúc để yêu cầu (đưa ra yêu cầu như vậy).
Tôi xin lỗi, nhưng chúng tôi (tôi) không thể (có thể) đáp ứng yêu cầu của bạn.
- Tôi phải cấm (từ chối, không cho phép).
Trong số những người kinh doanh ở bất kỳ cấp bậc nào, thông thường là giải quyết các vấn đề đặc biệt quan trọng đối với họ trong một môi trường bán chính thức. Để làm được điều này, các hoạt động săn bắn, câu cá, đi ra ngoài thiên nhiên được sắp xếp, tiếp theo là lời mời đến nhà nghỉ, nhà hàng, phòng tắm hơi. Theo hoàn cảnh, nghi thức lời nói cũng thay đổi, nó trở nên ít chính thức hơn, có được một tính cách thoải mái biểu đạt cảm xúc. Nhưng ngay cả trong một môi trường như vậy, người ta vẫn quan sát thấy sự phục tùng, một giọng điệu quen thuộc của các cách diễn đạt, lời nói "licentiousness" là không được phép.
Một thành phần quan trọng của nghi thức lời nói là khen ngợi. Nói một cách chính xác và kịp thời, nó cổ vũ người nhận, thiết lập cho anh ta một thái độ tích cực đối với đối phương. Lời khen được nói khi bắt đầu cuộc trò chuyện, khi gặp gỡ, làm quen hoặc khi trò chuyện, lúc chia tay. Một lời khen luôn luôn tốt đẹp. Chỉ một lời khen không chân thành mới nguy hiểm, một lời khen vì lợi ích, một lời khen quá nhiệt tình.
Lời khen đề cập đến ngoại hình, minh chứng cho khả năng chuyên môn xuất sắc của người nhận, đạo đức cao của anh ta, đưa ra đánh giá tích cực tổng thể:
Bạn trông tốt (xuất sắc, tốt, xuất sắc, tuyệt vời, trẻ).
Bạn không thay đổi (không thay đổi, không già đi).
Thời gian phụ bạn (không mất).
Bạn rất (rất) quyến rũ (thông minh, nhanh trí, tháo vát, hợp lý, thực tế).
Bạn là một chuyên gia giỏi (xuất sắc, xuất sắc, xuất sắc) (nhà kinh tế, nhà quản lý, doanh nhân, người đồng hành).
Bạn rất giỏi (xuất sắc, xuất sắc, xuất sắc) trong việc quản lý hộ gia đình (kinh doanh, buôn bán, xây dựng) của (doanh nghiệp, thương mại, xây dựng).
Bạn biết cách lãnh đạo (quản lý) mọi người, tổ chức họ một cách tốt (hoàn hảo).
Rất hân hạnh (tốt, xuất sắc) được làm ăn với bạn (được làm việc, hợp tác).
Giao tiếp giả định sự hiện diện của một thuật ngữ khác, một thành phần khác tự thể hiện trong toàn bộ thời gian giao tiếp, là bộ phận hợp thành của nó, đóng vai trò như một cầu nối từ nhận xét này đến nhận xét khác. Đồng thời, tiêu chuẩn sử dụng và hình thức của thuật ngữ cuối cùng vẫn chưa được thiết lập, gây ra tranh cãi, và là một điểm nhức nhối trong nghi thức lời nói của người Nga.
Điều này được tuyên bố một cách hùng hồn trong một lá thư đăng trên Komsomolskaya Pravda (24.01.91) cho Chữ ký của Andrew. Họ đặt một bức thư với tiêu đề "Những người thừa." Ở đây nó không có chữ viết tắt:
Chúng ta, có lẽ, ở quốc gia duy nhất trên thế giới không có người quay lưng với nhau. Chúng tôi không biết cách xưng hô với một người! Đàn ông, đàn bà, cô gái, bà già, đồng chí, công dân - pah! Hoặc có thể là mặt nữ, mặt nam! Và dễ dàng hơn - này! Chúng ta không là ai cả! Không phải cho bang, không cho nhau!
Tác giả bức thư bằng một hình thức xúc động, khá sắc sảo, sử dụng dữ liệu của ngôn ngữ, đặt ra câu hỏi về vị trí của một con người trong tình trạng của chúng ta. Do đó, đơn vị cú pháp là bắt mắt- trở thành một phạm trù có ý nghĩa xã hội.
Để hiểu được điều này, cần phải hiểu được tính đặc thù của địa chỉ bằng tiếng Nga là gì, lịch sử của nó là gì.
Từ thời xa xưa, chuyển đổi đã thực hiện một số chức năng. Cái chính là thu hút sự chú ý của người đối thoại. Đây là - xưng hô hàm số.
Vì chúng được dùng làm tên riêng làm địa chỉ (Anna Sergeevna, Igor, Sasha), và tên của những người theo mức độ họ hàng (bố, chú, ông) theo vị trí trong xã hội, theo nghề nghiệp, chức vụ (chủ tịch, tổng, bộ trưởng, giám đốc, kế toán), theo độ tuổi và giới tính (ông già, cậu bé, cô bé) lời kêu gọi ngoài chức năng xưng hô chỉ vào dấu hiệu tương ứng.
Cuối cùng, kháng nghị có thể được tô màu một cách rõ ràng và đầy cảm xúc, chứa một đánh giá: Lyubochka, Marinusya, Lyubka, blockhead, ngu ngốc, klutz, varmint, thông minh, xinh đẹp. Tính đặc biệt của những lời kêu gọi như vậy nằm ở chỗ chúng mô tả đặc điểm của cả người nhận và bản thân người nhận, mức độ giáo dục của anh ta, thái độ đối với người đối thoại, trạng thái cảm xúc.
Các từ xưng hô đã cho được sử dụng trong tình huống thân mật, chỉ một số từ trong số đó, chẳng hạn như tên riêng (ở dạng chính của chúng), tên ngành nghề, chức vụ, dùng làm địa chỉ trong bài phát biểu chính thức.
Một đặc điểm nổi bật của các kháng nghị được chính thức áp dụng ở Nga là phản ánh sự phân tầng xã hội của xã hội, một đặc điểm nổi bật của nó là sự tôn kính cấp bậc.
Đó không phải là lý do tại sao gốc trong tiếng Nga cấp hóa ra có kết quả, mang lại sự sống
Từ ngữ: chính thức, bộ máy hành chính, trưởng khoa, Khoa phó, Chinolove, Tinh thần hiệp sĩ, Thư ký, Nhân viên bán hàng, mất trật tự, thái quá, Kẻ hủy diệt cấp bậc, Kẻ hủy diệt chino, Thư ký, Kẻ trộm, Trang trí, Tinh thần hiệp sĩ, tuân theo, sự phục tùng,
Cụm từ: không theo đơn đặt hàng, phân phát theo đơn đặt hàng, đặt hàng sau, đơn hàng lớn, không tháo rời hàng ngũ, không có thứ tự, thứ tự sau khi đặt hàng;
Châm ngôn: Tôn vinh cấp bậc, ngồi bên cạnh kẻ nhỏ hơn; Các cấp bậc gạch đầu dòng không phân tích cú pháp; Đối với một kẻ ngốc, rằng ở một cấp bậc lớn, không gian ở khắp mọi nơi; Có đến hai cấp bậc: kẻ ngốc và kẻ ngốc; Và anh ấy lẽ ra sẽ được đứng trong hàng ngũ, nhưng thật đáng tiếc, túi của anh ấy trống rỗng.
Các công thức về cống hiến, lời kêu gọi và chữ ký của chính tác giả, được xây dựng vào thế kỷ 18, cũng là một dấu hiệu. Ví dụ, tác phẩm của M.V. Lomonosov "Ngữ pháp tiếng Nga" (1755) bắt đầu với một cống hiến:
Gửi tới Vị chủ quyền thanh bình nhất của Ngài, Đại công tước Pavel Petrovich, Công tước Holstein-Schleswig, Storman và Dietmar, Bá tước Oldenburg và Dolmangor và những người khác, Vị chủ quyền ân cần nhất ...
Sau đó đến cuộc gọi:
Chủ quyền thanh thản nhất, Đại công tước, Vị chủ quyền thanh lịch nhất!
Và chữ ký:
Bệ hạ, người hầu khiêm tốn nhất của Mikhail Lomonosov.
Sự phân tầng xã hội của xã hội, sự bất bình đẳng tồn tại ở Nga trong vài thế kỷ, được phản ánh trong hệ thống kháng nghị chính thức.
Đầu tiên phải kể đến tài liệu "Bảng xếp hạng", xuất bản năm 1717-1721, sau đó được tái bản với hình thức sửa đổi đôi chút. Nó liệt kê các cấp bậc quân sự (lục quân và hải quân), dân sự và tòa án. Mỗi loại cấp bậc được chia thành 14 hạng. Vì vậy, đến hạng 3 thuộc về trung tướng, trung tướng; Phó Đô đốc; cố vấn bí mật; thống chế, người chủ lễ, người chủ lễ, người hầu phòng, người điều hành nghi lễ chính; lên lớp 6 - đại tá; thuyền trưởng hạng 1; cố vấn đại học; máy ảnh-furier;đến lớp 12 - cornet, cornet; người trung chuyển; bí thư tỉnh ủy.
Ngoài các cấp bậc được đặt tên, xác định hệ thống kháng nghị, có sự xuất sắc của bạn, sự xuất sắc của bạn, sự xuất sắc của bạn, điện hạ, bệ hạ và vân vân.
Thứ hai, chế độ quân chủ ở Nga cho đến thế kỷ 20 vẫn duy trì sự phân chia dân cư thành các điền trang. Xã hội có tổ chức giai cấp được đặc trưng bởi hệ thống phân cấp quyền và nghĩa vụ, bất bình đẳng giai cấp và đặc quyền. Các khu vực được phân biệt: quý tộc, giáo sĩ, raznochintsy, thương nhân, philistines, nông dân. Do đó các kháng cáo thưa bà trong mối quan hệ với những người thuộc các nhóm xã hội đặc quyền; thưa ngài - cho tầng lớp trung lưu hoặc barin, thưa quý cô cho cả hai, và thiếu một lời kêu gọi duy nhất đối với các đại diện của tầng lớp thấp hơn. Đây là những gì Lev Uspensky viết về điều này:
Cha tôi là một quan chức lớn và kỹ sư. Quan điểm của ông rất cấp tiến, và về nguồn gốc, ông là "từ điền sản thứ ba" - một thường dân. Nhưng, ngay cả khi một ảo tưởng xuất hiện trong tâm trí anh ta khi anh ta quay ra đường: “Này, thưa ngài, đến Vyborgskaya!” hoặc: "Ông tài xế, ông có rảnh không?" anh ấy sẽ không vui mừng. Người lái xe, rất có thể, đã nhầm anh ta với kiểu người phóng khoáng, hoặc anh ta chỉ đơn giản là tức giận: “Thật là tội lỗi cho quý vị, thưa quý ông, đã phá vỡ một người đơn giản! Chà, tôi là người như thế nào đối với bạn? Bạn sẽ xấu hổ! " (Koms. Pr. 18/11/77).
Trong ngôn ngữ của các nước văn minh khác, không giống như tiếng Nga, có những lời kêu gọi được sử dụng liên quan đến một người có vị trí cao trong xã hội và một công dân bình thường: ông, bà, cô(Anh, Mỹ), senor, senora, senorita(Tây ban nha), người ký tên, người ký tên, người ký tên(Nước Ý), thưa ngài(Ba Lan, Cộng hòa Séc, Slovakia).
“Ở Pháp,” L. Uspensky viết, “ngay cả nhân viên hướng dẫn ở lối vào nhà cũng gọi bà chủ là“ madame ”; nhưng bà chủ, mặc dù không có chút tôn trọng nào, cũng sẽ quay sang nhân viên của mình theo cách tương tự: “Xin chào, thưa bà, tôi hiểu rồi!”. Một triệu phú vô tình bước vào một chiếc taxi sẽ gọi người lái xe là "ông chủ", và người lái xe taxi sẽ nói với ông ta và mở cửa: "Sil vu ple, ông chủ!" - "Xin thưa ngài!" Đó và đây là chuẩn mực ”(sđd).
Sau Cách mạng Tháng Mười, tất cả các cấp bậc và chức danh cũ bị bãi bỏ bằng một sắc lệnh đặc biệt. Bình đẳng phổ quát được tuyên bố. Kháng nghị chúa - bà, quý ông - bà chủ, thưa bà - thưa bà, chủ quyền ân cần (chủ quyền) dần dần biến mất. Chỉ có ngôn ngữ ngoại giao mới bảo tồn được các công thức của phép lịch sự quốc tế. Vì vậy, những người đứng đầu các quốc gia theo chế độ quân chủ được giải quyết: Bệ hạ, thưa ngài; các nhà ngoại giao nước ngoài tiếp tục được gọi thưa bà - thưa bà.
Thay vì tất cả các kháng nghị tồn tại ở Nga, bắt đầu từ năm 1917–1918, các kháng nghị người dân và đồng chí. Lịch sử của những từ này là đáng chú ý và có tính hướng dẫn.
Từ người dânđược ghi trong các di tích của thế kỷ XI. Nó đến với tiếng Nga Cổ từ ngôn ngữ Slavonic Cổ và được dùng như một phiên bản phiên âm của từ này cư dân thành phố. Cả hai đều có nghĩa là "cư dân của thành phố (thành phố)". Theo nghĩa này người dânđược tìm thấy trong các văn bản có niên đại từ thế kỷ 19. Vì vậy, A.S. Pushkin có những dòng:
Không phải quỷ - thậm chí không phải là gypsy,
Nhưng chỉ là một công dân của thủ đô.
Vào thế kỷ thứ XVIII, từ này có nghĩa là "một thành viên đầy đủ của xã hội, nhà nước."
Danh hiệu nhàm chán nhất dĩ nhiên là hoàng đế.
Ai được gọi là "chủ quyền"?
Từ tối caoở Nga ngày xưa họ vô tư sử dụng, thay vào đó là một quý ông, một quý ông, một địa chủ, một quý tộc. Vào thế kỷ 19, Vị vua Nhân từ nhất đã nói chuyện với sa hoàng, Vị Chủ quyền Nhân hậu nhất nói chuyện với các hoàng tử vĩ đại, và Vị Chủ quyền Nhân từ (khi đề cập đến người cao nhất), Vị Chủ quyền Nhân từ của tôi (ở mức ngang bằng), Chủ quyền của tôi (ở mức thấp nhất) gửi cho tất cả các cá nhân tư nhân. Các từ sudar (cũng nhấn mạnh vào âm tiết thứ hai), sudarik (thân thiện) được sử dụng chủ yếu trong lời nói.
Khi xưng hô với đàn ông và đàn bà cùng lúc, "Thưa quý vị!" Thường được nói. Đây là một bài báo truy tìm không thành công từ ngôn ngữ tiếng Anh (Quý bà và quý ông). Từ nga quý ông tương quan như nhau với các dạng số ít quí ông và tình nhân, và "lady" được tính vào số lượng "quý ông".
Sau Cách mạng Tháng Mười, “thưa bà”, “bà chủ”, “bà chủ”, “bà chủ” đã được thay thế bằng từ "đồng chí". Nó loại bỏ sự khác biệt theo giới tính (vì họ xưng hô với cả nam và nữ) và theo địa vị xã hội (vì một người có địa vị thấp không thể được gọi là “thưa bà”, “bà”). Từ đồng chí với họ trước cách mạng chỉ tư cách thành viên của một đảng chính trị cách mạng, kể cả những người cộng sản.
Từ "công dân" / "công dân"được dành cho những người chưa được coi là "đồng chí", và cho đến ngày nay được liên kết với báo cáo từ phòng xử án, chứ không phải với cuộc Cách mạng Pháp, nơi đã đưa họ vào thực hành diễn thuyết. Chà, sau perestroika, một số "đồng chí" đã trở thành "quân sư", và sự hấp dẫn chỉ còn lại trong môi trường cộng sản.
nguồn
http://www.gramota.ru/
Emysheva E.M., Mosyagina O.V. - Lịch sử của các nghi thức. Các nghi thức cung đình ở Nga vào thế kỷ 18.
Và tôi sẽ nhắc bạn họ là ai Bài viết gốc trên trang web InfoGlaz.rf Liên kết đến bài báo mà từ đó bản sao này được tạo ra -6.2. Ứng xử trong nghi thức phát biểu của Nga
Giao tiếp giả định sự hiện diện của một thuật ngữ khác, một thành phần khác tự thể hiện trong toàn bộ thời gian giao tiếp, là bộ phận hợp thành của nó, đóng vai trò như một cầu nối từ nhận xét này đến nhận xét khác. Đồng thời, tiêu chuẩn sử dụng và hình thức của thuật ngữ cuối cùng vẫn chưa được thiết lập, gây ra tranh cãi, và là một điểm nhức nhối trong nghi thức lời nói của người Nga. Đây là bắt mắt . Ông được nhắc đến một cách hùng hồn trong một bức thư đăng trên Komsomolskaya Pravda (24/01/91) có chữ ký của Andrey. Họ đặt một bức thư với tiêu đề "Những người thừa." Hãy trích dẫn nó không viết tắt: "Chúng tôi, có lẽ, ở quốc gia duy nhất trên thế giới không có người xưng hô với nhau. Chúng tôi không biết cách xưng hô với một người! Một người đàn ông, một phụ nữ, một cô gái, một bà, một đồng chí, một công dân - ugh! Hoặc có thể, một khuôn mặt nữ, một khuôn mặt nam! Và dễ dàng hơn - này! Chúng ta không là ai cả! Không phải vì nhà nước, không phải của nhau! " Tác giả bức thư bằng một hình thức xúc động, khá sắc sảo, sử dụng dữ liệu của ngôn ngữ, đặt ra câu hỏi về vị trí của một con người trong tình trạng của chúng ta. Như vậy, đơn vị cú pháp - lời kêu gọi - trở thành một phạm trù có ý nghĩa xã hội.
Từ thời xa xưa, chuyển đổi đã thực hiện một số chức năng. Cái chính là thu hút sự chú ý của người đối thoại. Đây là một chức năng xưng hô. Vì chúng được dùng làm tên riêng làm địa chỉ ( Anna Sergeevna, Igor, Sasha), và tên của những người theo mức độ quan hệ họ hàng ( cha, chú, ông), theo vị trí trong xã hội, theo ngành nghề, chức vụ ( chủ tịch, tổng, bộ trưởng, giám đốc, kế toán), theo độ tuổi và giới tính ( ông già, cậu bé, cô gái), lời kêu gọi, ngoài chức năng xưng hô, chỉ đặc điểm tương ứng. Cuối cùng, lời kêu gọi có thể có màu sắc biểu cảm và cảm xúc, chứa đựng đánh giá: Lyubochka, Lyubka, blockhead, ngu ngốc, klutz, varmint, cô gái thông minh, sắc đẹp. Tính đặc biệt của những lời kêu gọi như vậy nằm ở chỗ chúng mô tả đặc điểm của cả người nhận và bản thân người nhận, mức độ giáo dục của anh ta, thái độ đối với người đối thoại, trạng thái cảm xúc.
Các từ xưng hô đã cho được sử dụng trong tình huống thân mật, chỉ một số từ trong số đó, chẳng hạn như tên riêng (ở dạng chính của chúng), tên ngành nghề, chức vụ, dùng làm địa chỉ trong bài phát biểu chính thức.
Một đặc điểm nổi bật của các kháng nghị được chính thức áp dụng ở Nga là phản ánh sự phân tầng xã hội của xã hội, một đặc điểm nổi bật của nó là sự tôn kính cấp bậc. Chế độ quân chủ ở Nga cho đến thế kỷ 20 vẫn duy trì sự phân chia dân cư thành các điền trang. Các khu vực được phân biệt: quý tộc, giáo sĩ, raznochintsy, thương nhân, philistines, nông dân. Do đó các kháng cáo thưa bà trong mối quan hệ với những người thuộc các nhóm xã hội đặc quyền; thưa ngài- cho tầng lớp trung lưu hoặc barin, thưa quý cô cho cả hai, và thiếu một lời kêu gọi duy nhất đối với các đại diện của tầng lớp thấp hơn.
Trong ngôn ngữ của các nước văn minh khác, không giống như tiếng Nga, có những lời kêu gọi được sử dụng liên quan đến một người có vị trí cao trong xã hội và một công dân bình thường: ông, bà, cô(Anh, Mỹ), senor, senora, senorita(Tây ban nha), người ký tên, người ký tên, người ký tên(Nước Ý), thưa ngài(Ba Lan, Cộng hòa Séc, Slovakia).
Sau Cách mạng Tháng Mười, tất cả các cấp bậc và chức danh cũ bị bãi bỏ bằng một sắc lệnh đặc biệt. Bình đẳng phổ quát được tuyên bố. Kháng nghị chúa - bà, quý ông - bà chủ, thưa bà - thưa bà, chủ quyền ân cần (chủ quyền) dần dần biến mất. Chỉ có ngôn ngữ ngoại giao mới bảo tồn được các công thức của phép lịch sự quốc tế. Vì vậy, những người đứng đầu các quốc gia theo chế độ quân chủ được giải quyết: Bệ hạ, thưa bệ hạ; các nhà ngoại giao nước ngoài tiếp tục được gọi chúa tể - thưa bà.
Thay vì tất cả các kháng nghị tồn tại ở Nga, bắt đầu từ năm 1917–1918, các kháng nghị người dân và đồng chí. Lịch sử của những từ này là đáng chú ý. Từ người dânđược ghi vào các di tích của thế kỷ XI. Nó đến với tiếng Nga Cổ từ ngôn ngữ Slavonic Cổ và được dùng như một phiên bản phiên âm của từ này cư dân thành phố. Cả hai đều có nghĩa là "cư dân của thành phố (thành phố)". Vào thế kỷ thứ XVIII, từ này có nghĩa là "một thành viên đầy đủ của xã hội, nhà nước." Hoàng đế Phao-lô năm 1797 ban hành sắc lệnh cấm sử dụng các từ "quyến rũ" tự do, xã hội, công dân. Thay cho một từ người dân, theo nghị định, cần phải viết và nói cư dân, cư dân. Nhưng sắc lệnh đã bất lực. Từ người dân với nội dung mới, nó trở nên phổ biến trong thế kỷ 19, bằng chứng là tác phẩm của các nhà thơ và nhà văn kiệt xuất: "Bạn có thể không phải là nhà thơ, nhưng bạn phải là một công dân!" (N. A. Nekrasov).
Trong những năm 20-30. một phong tục xuất hiện, và sau đó nó trở thành chuẩn mực khi đề cập đến việc các nhân viên bị bắt, bị bỏ tù, bị kết án của các cơ quan thực thi pháp luật và ngược lại không được nói đồng chí, chỉ còn người dân: công dân bị điều tra, công dân thẩm phán, công dân tố. Kết quả là, từ người dânđối với nhiều người, nó đã trở nên gắn liền với việc giam giữ, bắt giữ, cảnh sát, văn phòng công tố viên. Liên tưởng phủ định dần dần "phát triển" theo từ ngữ để nó trở thành một phần không thể thiếu của nó, ăn sâu vào tâm trí của mọi người đến nỗi không thể sử dụng từ này. người dân như một thuật ngữ chung.
Số phận của từ đã phần nào khác đồng chí. Nó được ghi lại trong các di tích của thế kỷ XV. Được biết đến bằng tiếng Slovene, Séc, Slovakia, Ba Lan, Upper Lusatian và Lower Lusatian. Trong các ngôn ngữ Slav, từ này xuất phát từ tiếng Turkic, trong đó từ gốc tavar có nghĩa là " tài sản, hàng hóa". từ gốc đồng chí quan trọng " đồng hành trong thương mại". Sau đó, nghĩa của từ này được mở rộng: đồng chí- không chỉ là "người bạn đồng hành", mà còn là "người bạn". Châm ngôn chứng minh điều này: Trên đường, con là đồng chí với cha, Đồng chí khôn nửa đường; Bỏ lại phía sau một đồng đội - trở nên không có đồng đội; Người nghèo không phải là bạn của người giàu; Đầy tớ của chủ không phải là bạn. Với sự lớn mạnh của phong trào cách mạng ở Nga vào đầu thế kỷ 19, từ đồng chí như từ một lần người dân, tiếp thu một ý nghĩa chính trị - xã hội mới: “người cùng chí hướng, đấu tranh vì quyền lợi của nhân dân”.
Kể từ cuối thế kỷ 19 và đầu thế kỷ 20, các giới Marxist đã được thành lập ở Nga, các thành viên của họ gọi nhau là đồng chí. Trong những năm đầu tiên sau cuộc cách mạng, từ này trở thành tài liệu tham khảo chính ở nước Nga mới. Đương nhiên, các quý tộc, giáo sĩ, quan chức, đặc biệt là các cấp cao, không phải tất cả ngay lập tức chấp nhận lời kêu gọi. đồng chí.
Lời kêu gọi có được ý nghĩa về mặt tư tưởng, về mặt xã hội. Đây là những gì nhà báo N. Andreev viết về điều này trong Novoye Vremya (1991, số 2): “Dường như cải đạo là vấn đề của giáo dục, thị hiếu, văn hóa. Tuy nhiên, trong xã hội xã hội chủ nghĩa của chúng ta, người ta có thể đánh giá về định hướng chính trị của anh ta. , ý thức hệ, liên kết giai cấp. Lời kêu gọi, như nó vốn có, ngay lập tức xác định tư cách của một công dân: nếu một đồng chí, thì, do đó, của chúng ta, được kiểm tra về mặt tư tưởng, giai cấp thuần túy. - khuynh hướng cách mạng, bóc lột, chống cộng. Công dân - có hàm ý tội phạm rõ ràng. Có một đồng chí, nhưng bây giờ anh ta trở thành công dân đang bị điều tra. "
Sau Chiến tranh Vệ quốc từ đồng chí dần dần bắt đầu xuất hiện từ sự hấp dẫn không chính thức hàng ngày của mọi người đối với nhau. Vấn đề nảy sinh: làm thế nào để liên lạc với một người lạ?
Kể từ cuối những năm 80. trong bối cảnh chính thức, các kháng nghị bắt đầu được hồi sinh thưa bà, thưa bà, thưa bà. Lịch sử lặp lại. Giống như những năm 20 và 30. lời kêu gọi quí ông và đồng chí có một ý nghĩa xã hội, và trong những năm 90. họ lại đối đầu với nhau.
Tại các cuộc họp của các quan chức chính phủ, các chính trị gia với người dân, cũng như tại các cuộc mít tinh, các diễn giả bắt đầu sử dụng những lời kêu gọi Đồng bào nga, đồng bào, đồng bào. Trong giới công chức, doanh nhân, doanh nhân, giáo sư đại học, lời kêu gọi đang trở thành tiêu chuẩn thưa bà kết hợp với họ, tên chức vụ, cấp bậc. Bắt mắt đồng chí tiếp tục được sử dụng bởi quân đội, các thành viên của các đảng cộng sản, cũng như trong nhiều đội công xưởng. Các nhà khoa học, giáo viên, bác sĩ, luật sư thích từ đồng nghiệp, bạn bè. Bắt mắt tôn trọng, tôn trọng tìm thấy trong bài phát biểu của thế hệ cũ.
Từ nữ Nam, gần đây đã trở nên phổ biến trong vai trò kháng nghị, vi phạm quy tắc nghi thức lời nói, cho thấy một người phát biểu chưa đủ văn hóa. Trong trường hợp này, tốt hơn là bắt đầu một cuộc trò chuyện mà không cần lời kêu gọi, sử dụng các công thức nghi thức: tử tế ..., tử tế ..., xin lỗi ..., xin lỗi ...
Do đó, vấn đề về địa chỉ thường được sử dụng trong một môi trường không chính thức vẫn còn bỏ ngỏ.
Sự hấp dẫn là một thành phần cần thiết của giao tiếp. Nó thể hiện trong suốt quá trình giao tiếp, là bộ phận hợp thành của nó, là cầu nối từ nhận xét này đến nhận xét khác. Và đồng thời, chuẩn mực sử dụng và hình thức xưng hô trong thực hành lời nói của người Nga cuối cùng vẫn chưa được thiết lập, gây ra tranh cãi, và là một điểm nhức nhối trong nghi thức lời nói của người Nga.
Từ thời xa xưa, chuyển đổi đã thực hiện một số chức năng. Cái chính là thu hút sự chú ý của người đối thoại. Đây là một chức năng xưng hô.
Vì cả hai tên riêng đều được dùng làm địa chỉ (Galina Petrovna, Yegor, Oleg) và tên của những người theo mức độ quan hệ họ hàng (cha, chú, dì), theo vị trí trong xã hội, theo nghề nghiệp, chức vụ (chủ tịch, tướng lĩnh, bộ trưởng, giám đốc, kỹ sư), theo độ tuổi và giới tính (ông, bà, trai, gái) thì lời kêu gọi không chỉ thực hiện chức năng xưng hô mà k chỉ dấu hiệu tương ứng.
Cuối cùng, lời kêu gọi có thể mang màu sắc biểu cảm và cảm xúc, chứa đựng đánh giá, thái độ của người nói đối với đối tác: Katyusha, Styopka, blockhead, ngu ngốc, klutz, varmint, cô gái thông minh, xinh đẹp. Điểm đặc biệt của những lời kêu gọi này là chúng đặc trưng cho cả người nhận và bản thân người nhận, mức độ giáo dục của anh ta, thái độ đối với người đối thoại, trạng thái cảm xúc, trình độ văn hóa và lời nói.
Các từ địa chỉ đã cho được sử dụng trong một tình huống thân mật; chỉ một số tên riêng (ở dạng cơ bản), tên ngành nghề, chức vụ, dùng làm địa chỉ trong bài phát biểu chính thức.
Về mặt lịch sử, một đặc điểm nổi bật của các kháng nghị được chính thức áp dụng ở Nga là phản ánh sự phân tầng xã hội của xã hội, một đặc điểm nổi bật của nó là sự tôn trọng đẳng cấp.
Vì vậy, trong ngôn ngữ Nga, cấp bậc gốc rễ hóa ra là sản xuất, mang lại sức sống cho các từ ngữ, quan chức, quan liêu, tôn kính cấp bậc, hành động không theo trật tự; đứng vững
các cụm từ vym: không theo cấp bậc, phân theo cấp bậc, cấp bậc theo cấp bậc; tục ngữ: Vinh quy bái tổ, ngồi bên cạnh kẻ nhỏ hơn; Các cấp bậc gạch đầu dòng không phân tích cú pháp; Ngu, thứ hạng lớn đó, không gian ở khắp mọi nơi.
Sự phân tầng xã hội của xã hội, sự bất bình đẳng tồn tại ở Nga trong vài thế kỷ, được phản ánh trong hệ thống kháng nghị chính thức.
Đầu tiên phải kể đến tài liệu "Bảng xếp hạng", xuất bản năm 1717 - 1721, sau đó được tái bản với hình thức sửa đổi đôi chút. "Bảng" liệt kê các cấp bậc quân sự (lục quân và hải quân), dân sự và triều đình. Mỗi loại cấp bậc được chia thành 14 hạng. Như vậy, hạng ba gồm trung tướng, trung tướng, phó đô đốc, ủy viên hội đồng cơ mật, phó phòng, chủ binh mã, thái giám, sĩ quan, thạc sĩ nghi lễ, hạng sáu - đại tá, thuyền trưởng hạng 1, cố vấn đại học, máy ảnh. furrier, bởi lớp mười hai - cornet, cornet, trung tá, bí thư tỉnh.
Ngoài những cấp bậc được đặt tên, xác định hệ thống kháng cáo, còn có những lời kêu gọi tuyệt vời của bạn, sự xuất sắc của bạn, sự xuất sắc của bạn, điện hạ, bệ hạ, vị vua nhân từ (nhân từ) nhất, v.v.
Thứ hai, chế độ quân chủ ở Nga cho đến thế kỷ 20. bảo tồn sự phân chia con người thành các giai cấp. Xã hội có tổ chức giai cấp được đặc trưng bởi hệ thống phân cấp quyền và nghĩa vụ, bất bình đẳng và đặc quyền. Các điền trang sau đây được phân biệt: quý tộc, giáo sĩ, phân biệt chủng tộc, thương nhân, philistines, nông dân. Do đó, thưa bà trong mối quan hệ với những người thuộc các nhóm xã hội có đặc quyền; thưa bà - đối với tầng lớp trung lưu hoặc chủ nhân, tình nhân cho cả hai và sự vắng mặt của một lời kêu gọi nào đối với các đại diện của tầng lớp thấp hơn.
Trong ngôn ngữ của các nước văn minh khác, không giống như tiếng Nga, có những lời kêu gọi được sử dụng cả khi liên quan đến một người có vị trí cao trong xã hội và một công dân bình thường: Ông, Bà, Hoa hậu (Anh, Mỹ) ; senor, senora, senorita (Tây Ban Nha); signor, signora, signorina (Ý); pan, pani (Ba Lan, Cộng hòa Séc, Slovakia).
Sau Cách mạng Tháng Mười, tất cả các cấp bậc và chức danh cũ đã bị bãi bỏ bằng một sắc lệnh đặc biệt, và sự bình đẳng phổ quát được tuyên bố. Những lời kêu gọi lãnh chúa - bà chủ, chủ nhân - bà chủ, thưa bà chủ, hoàng hậu (hoàng hậu) đang dần biến mất. Chỉ có ngôn ngữ ngoại giao mới bảo tồn được các công thức của phép lịch sự quốc tế. Vì vậy, người đứng đầu các quốc gia quân chủ được gửi đến: Bệ hạ, thưa Đức vua; Các nhà ngoại giao nước ngoài tiếp tục được gọi là ông Madam.
Thay vì tất cả các lời kêu gọi tồn tại ở Nga từ năm 1917-1918.
Công dân và đồng chí nhận luân chuyển.
Tuy nhiên, một từ có ý nghĩa xã hội như một công dân đã không trở nên phổ biến trong thế kỷ 20. cách thông thường mọi người nói chuyện với nhau. Tại sao điều này xảy ra? Thực tế là trong những năm 20-30. một phong tục xuất hiện, và sau đó nó trở thành chuẩn mực: những người bị bắt, bị bỏ tù, bị kết án chuyển sang các nhân viên thực thi pháp luật: một công dân: một công dân bị điều tra, một thẩm phán công dân, một công tố viên.
Do đó, từ công dân đối với nhiều người đã trở nên gắn liền với việc giam giữ, bắt giữ, cảnh sát và văn phòng công tố. Sự liên tưởng phủ định dần dần “phát triển” theo từ này đến mức nó trở thành một phần không thể thiếu của nó, ăn sâu vào tâm trí của mọi người đến mức không thể sử dụng từ công dân như một địa chỉ được sử dụng phổ biến.
Số phận của từ đồng chí đã có phần khác. Nó được ghi lại trong các di tích của thế kỷ XV. Trong các ngôn ngữ Slav, từ này xuất phát từ các ngôn ngữ Turkic, Turk, tavar có nghĩa là "tài sản, gia súc, hàng hóa."
Có thể, ban đầu từ đồng chí có nghĩa là "đồng hành trong thương mại". Khi đó nghĩa của từ này mở rộng ra: đồng chí không chỉ là “bạn đồng hành”, mà còn là “bạn”. Châm ngôn chứng minh điều này:
Trên đường, con trai là bạn với cha; Đồng chí thông minh đi được một nửa con đường; Bỏ lại phía sau một đồng đội - trở nên không có đồng đội; Người nghèo không phải là bạn của người giàu; Đầy tớ của chủ không phải là bạn.
Với sự lớn mạnh của phong trào cách mạng ở Nga đầu TK XIX. từ đồng chí, giống như từ công dân trong thời đại của nó, mang một ý nghĩa chính trị xã hội mới: "một người cùng chí hướng chiến đấu vì quyền lợi của nhân dân." Có một sự phân biệt rõ ràng: các đồng chí là những người Bolshevik, họ là những người tin tưởng vào cách mạng. Những người còn lại không phải là đồng đội, có nghĩa là họ là kẻ thù của nhau.
Vì vậy, ngay cả lời kêu gọi cũng có được một ý nghĩa tư tưởng, trở thành một ý nghĩa xã hội.
Sau Chiến tranh Vệ quốc vĩ đại, từ đồng chí dần dần xuất hiện từ lời kêu gọi thân mật hàng ngày của mọi người dành cho nhau.
Vấn đề nảy sinh: làm thế nào để liên lạc với một người lạ? Vấn đề đang được thảo luận trên các trang báo chí, trong các chương trình phát thanh. Các nhà văn học, nhà văn, nhân vật công chúng bày tỏ ý kiến của họ. Họ đề nghị khôi phục phương pháp điều trị, thưa bà.
Trên đường phố, trong siêu thị, trên các phương tiện giao thông công cộng, ngày càng nhiều lời kêu gọi của một người đàn ông, một phụ nữ, ông, cha, bà, bạn trai, cô, chú.
Những lời kêu gọi như vậy không phải là trung lập. Họ có thể bị người nhận coi là thiếu tôn trọng anh ta, thậm chí là sự xúc phạm, không thể chấp nhận được. Do đó, phản ứng thô lỗ, biểu lộ sự bực tức, cãi vã là có thể xảy ra.
Kể từ cuối những năm 80. trong bối cảnh chính thức, lời kêu gọi thưa bà, thưa bà, thưa bà bắt đầu hồi sinh. Gần đây, việc kháng cáo, thưa bà, được coi là chuẩn mực tại các cuộc họp của Đuma Quốc gia, trong các chương trình truyền hình, tại các hội nghị chuyên đề, hội nghị khác nhau. Song song với việc này, tại các cuộc họp của quan chức chính phủ, chính khách với nhân dân, cũng như tại các cuộc mít tinh, người Nga, đồng bào, đồng hương bắt đầu sử dụng lời kêu gọi. Trong giới công chức, doanh nhân, doanh nhân, giáo sư đại học, địa chỉ Ông, Bà kết hợp với họ, chức danh, cấp bậc trở thành tiêu chuẩn. Khó khăn nảy sinh nếu giám đốc hoặc giáo sư là phụ nữ. Cách xưng hô trong trường hợp này: Ông Giáo sư hoặc Bà Giáo sư!
Đồng chí kháng cáo tiếp tục được quân đội và đảng viên các đảng cộng sản sử dụng. Các nhà khoa học, giáo viên, bác sĩ, luật sư thích lời nói của đồng nghiệp và bạn bè hơn. Lời kêu gọi tôn trọng - được tôn trọng được tìm thấy trong bài phát biểu của thế hệ cũ.
Lời kêu gọi của một người phụ nữ và một người đàn ông, đã trở nên phổ biến gần đây, vi phạm các quy tắc về nghi thức lời nói, minh chứng cho sự thiếu văn hóa của người nói. Tốt hơn là bắt đầu cuộc trò chuyện mà không có họ, sử dụng các công thức xã giao: tử tế ..., tử tế ..., xin lỗi ..., xin lỗi ...
Do đó, câu hỏi về địa chỉ thường được sử dụng trong một môi trường không chính thức vẫn còn bỏ ngỏ. Câu trả lời sẽ chỉ được đưa ra khi mỗi người dân Nga học cách tôn trọng bản thân và đối xử với người khác một cách tôn trọng, khi anh ta học cách bảo vệ danh dự và nhân phẩm của mình, khi trở thành một con người, khi anh ta giữ vị trí nào, không quan trọng. tình trạng của anh ta là gì - điều quan trọng là anh ta phải là công dân của Liên bang Nga. Chỉ khi đó, không ai trong số người Nga sẽ cảm thấy khó xử và xấu hổ nếu họ gọi ông ấy hoặc ông ấy gọi ai đó là Ông, Bà.
Lời kêu gọi là một trong những thành phần quan trọng và cần thiết của nghi thức lời nói. Lời kêu gọi được sử dụng trong bất kỳ giai đoạn giao tiếp nào, trong suốt thời gian của nó, đóng vai trò như một phần không thể thiếu của nó. Đồng thời, quy chuẩn về việc sử dụng địa chỉ và hình thức của nó cuối cùng vẫn chưa được thiết lập, gây ra tranh cãi và là một điểm nhức nhối trong nghi thức lời nói của người Nga.
Điều này được khẳng định một cách hùng hồn trong một lá thư đăng trên Komsomolskaya Pravda có chữ ký của Andrei: “Chúng tôi, có lẽ, ở quốc gia duy nhất trên thế giới không có người quay lưng với nhau. Chúng tôi không biết cách xưng hô với một người! Đàn ông, đàn bà, cô gái, bà già, đồng chí, công dân - pah! Hoặc có thể là mặt nữ, mặt nam! Và nó dễ dàng hơn - này!
Để hiểu được tính đặc biệt của địa chỉ bằng tiếng Nga, bạn cần biết lịch sử của nó. Sự phân tầng xã hội của xã hội, sự bất bình đẳng tồn tại ở Nga trong vài thế kỷ, được phản ánh trong hệ thống kháng nghị chính thức. Như một lời kêu gọi, tên của các cấp bậc đã được sử dụng (trung tướng, coront, cornet, cũng như sự xuất sắc của bạn, điện hạ, vị vua nhân từ, v.v.)
Chế độ quân chủ ở Nga cho đến thế kỷ 20. vẫn duy trì sự phân chia nhân dân thành các giai cấp: quý tộc, tăng lữ, phân biệt chủng tộc, thương nhân, philistines, nông dân. Do đó, thưa bà trong mối quan hệ với những người thuộc các nhóm xã hội có đặc quyền; thưa bà - đối với tầng lớp trung lưu hoặc chủ nhân, tình nhân cho cả hai và sự vắng mặt của một lời kêu gọi nào đối với các đại diện của tầng lớp thấp hơn.
Trong ngôn ngữ của các nước văn minh khác, không giống như tiếng Nga, có những lời kêu gọi được sử dụng cho cả một người có vị trí cao trong xã hội và một công dân bình thường: Ông, Bà, Hoa hậu (Anh, Mỹ), Signor, Signora, Signorina (Ý), pan, pani (Ba Lan, Cộng hòa Séc, Slovakia).
Sau Cách mạng Tháng Mười, tất cả các cấp bậc và chức danh cũ bị bãi bỏ bằng một sắc lệnh đặc biệt. Bình đẳng phổ quát được tuyên bố. Những lời kêu gọi lãnh chúa - thưa bà, chủ - bà chủ, thưa ông - bà chủ dần biến mất. Thay vì tất cả những lời kêu gọi tồn tại ở Nga, bắt đầu từ năm 1917-1918, những lời kêu gọi công dân và đồng chí đang lan rộng. Lịch sử của những từ này là đáng chú ý và có tính hướng dẫn.
Từ công dân được ghi trong các di tích của thế kỷ XI. Nó đến với tiếng Nga từ ngôn ngữ Slavonic Cổ và được dùng như một phiên âm của từ city dweller. Cả hai đều có nghĩa là "cư dân của thành phố (thành phố)". Vào thế kỷ thứ XVIII. từ này có được ý nghĩa của "một thành viên đầy đủ của xã hội, nhà nước." Sau đó anh ta có được ý nghĩa: "một người hết lòng vì Tổ quốc, phục vụ nhân dân, chăm lo công ích, phục vụ lợi ích cá nhân cho công ích."
Vậy tại sao một từ có ý nghĩa xã hội như một công dân lại không trở nên phổ biến trong thế kỷ 20? cách xưng hô thường dùng của mọi người với nhau?
Trong những năm 20-30. một phong tục xuất hiện, và sau đó nó trở thành chuẩn mực khi nói đến những nhân viên bị bắt, bị bỏ tù, bị kết án của các cơ quan bảo vệ pháp luật và ngược lại, không nói đồng chí, công dân: công dân bị điều tra, công dân thẩm phán, công dân kiểm sát viên. Do đó, từ công dân đối với nhiều người đã trở nên gắn liền với việc giam giữ, bắt giữ, cảnh sát và văn phòng công tố. Sự liên tưởng phủ định dần dần “phát triển” theo từ này đến mức nó trở thành một phần không thể thiếu của nó, ăn sâu vào tâm trí của mọi người đến mức không thể sử dụng từ công dân như một địa chỉ được sử dụng phổ biến.
Số phận của từ đồng chí đã có phần khác. Nó được ghi lại trong các di tích của thế kỷ XV. Trong các ngôn ngữ Slav, từ này xuất phát từ tiếng Turkic, trong đó từ gốc tavar có nghĩa là "tài sản, gia súc, hàng hóa." Có thể, ban đầu đồng chí có nghĩa là "đồng hành trong thương mại." Khi đó nghĩa của từ này được mở rộng: đồng chí không chỉ là “bạn đồng hành”, mà còn là “người bạn”. Với sự lớn mạnh của phong trào cách mạng ở Nga đầu TK XIX. từ đồng chí, giống như từ công dân trong thời đại của nó, mang một ý nghĩa chính trị - xã hội mới: "một người cùng chí hướng chiến đấu vì quyền lợi của nhân dân." Từ cuối thế kỷ 19 và đầu thế kỷ 20, các giới Marxist đã được thành lập ở Nga, các thành viên của họ gọi nhau là đồng chí. Trong những năm đầu tiên sau cuộc cách mạng, từ này trở thành lời kêu gọi chính ở Nga.
Sau Chiến tranh Vệ quốc, từ đồng chí dần dần xuất hiện từ lời kêu gọi thân mật hàng ngày của mọi người dành cho nhau. Trên đường phố, trong cửa hàng, trên các phương tiện giao thông công cộng, ngày càng nhiều lời kêu gọi của một người đàn ông, đàn bà, ông, cha, bà, bạn trai, cô, chú. Những lời kêu gọi như vậy không phải là trung lập. Họ có thể bị người nhận coi là thiếu tôn trọng anh ta, không thể chấp nhận được.
Kể từ cuối những năm 80. trong bối cảnh chính thức, lời kêu gọi thưa bà, thưa bà, thưa bà bắt đầu hồi sinh.
Hiện tại, lời kêu gọi, thưa bà, được coi là tiêu chuẩn trong các cuộc họp của Duma, trong các chương trình truyền hình, tại các hội nghị chuyên đề và hội nghị khác nhau. Trong giới công chức, doanh nhân, doanh nhân, địa chỉ Ông, Bà kết hợp với họ, chức danh, cấp bậc trở thành chuẩn mực.
Lời kêu gọi đồng chí tiếp tục được sử dụng bởi quân đội, đảng viên các đảng cộng sản, cũng như trong nhiều đội công xưởng. Các nhà khoa học, giáo viên, bác sĩ, luật sư thích lời nói của đồng nghiệp và bạn bè hơn. Lời kêu gọi được tôn trọng, được tôn trọng được tìm thấy trong bài phát biểu của thế hệ cũ. Những lời nói của phụ nữ và đàn ông, đã trở nên phổ biến trong vai trò giao tiếp, vi phạm các quy tắc của nghi thức lời nói, là minh chứng cho sự thiếu văn hóa của người nói. Trong trường hợp này, bạn nên bắt đầu một cuộc trò chuyện mà không cần lời kêu gọi, sử dụng các công thức xã giao: tử tế ..., tử tế ..., xin lỗi ..., xin lỗi ...
Như vậy, vấn đề lưu thông chung vẫn còn bỏ ngỏ. Sự việc chỉ được giải quyết khi mọi người học được cách tôn trọng bản thân và đối xử với người khác bằng sự tôn trọng, khi biết bảo vệ danh dự và nhân phẩm của mình, khi trở thành một con người, khi không quan trọng mình giữ chức vụ gì, địa vị ra sao. Điều quan trọng là anh ta phải là công dân của Liên bang Nga.
3 Từ điển - nguồn kiến thức
Việc học và miêu tả ngôn ngữ của dân tộc, dân tộc được coi là vấn đề tối quan trọng đối với quốc gia, dân tộc, quốc gia, mỗi người.
Nhà văn người Pháp Anatole France đã gọi cuốn từ điển này là "vũ trụ sắp xếp theo thứ tự bảng chữ cái", vì trong đó "mỗi từ của từ vựng tương ứng với một ý nghĩ hoặc cảm giác, đó là ý nghĩ hoặc cảm giác của vô số chúng sinh."
Từ điển là một câu chuyện lịch sử về cuộc sống của con người, tâm tư, nguyện vọng, những rắc rối và niềm vui, về mọi thứ xung quanh họ; mỗi con chữ được đưa vào từ điển đều gắn với cuộc đời, việc làm và việc làm của con người - tác nhân tạo ra ngôn ngữ.
Một từ là một đối tượng mô tả trong từ điển ngôn ngữ học. Họ đưa ra cách phát âm của từ, cách viết của chúng, xác định nghĩa, sự tương thích của từ, cấu tạo từ, chỉ ra các hình thức ngữ pháp. Ngoài các từ, từ điển ngôn ngữ học mô tả các kết hợp ổn định, các hình vị trí.
Đối tượng của mô tả đặc điểm không chỉ có thể là các đơn vị ngôn ngữ mà còn là các khái niệm (khoa học và đời thường), các sự kiện lịch sử, hiện tượng của thế giới động thực vật, các nhân vật nổi bật, thực tế địa lý, v.v. Đây là tất cả chủ đề mô tả của các từ điển bách khoa.
Từ các cuốn từ điển bách khoa, chúng ta tìm hiểu về các đặc điểm địa lý, lịch sử, kinh tế của bất kỳ quốc gia nào trên thế giới; về cuộc đời và công việc của các chính khách, nhà quân sự, nhà khoa học, nhà văn, nghệ sĩ, nhà soạn nhạc, nghệ sĩ của mọi thời đại và các dân tộc, cũng như về những người nổi tiếng trong một lĩnh vực cụ thể.
Từ điển bách khoa là chung và riêng. Những cái chung bao gồm: “Từ điển Bách khoa toàn thư lớn” trong 30 tập (xuất bản lần thứ 3, 1969-1978), “Từ điển Bách khoa” trong 2 tập (xuất bản lần thứ 2, 1963-1964) và những cuốn khác. Riêng: “Từ điển Bách khoa Triết học”, (Xuất bản lần thứ 2, 1989); "Bách khoa toàn thư. Tiếng Nga ”, 1997, v.v.
Khó có thể đánh giá hết tầm quan trọng của từ điển trong cuộc sống của mỗi người. Đọc từ điển, liên tục tham khảo chúng giúp cải thiện văn hóa lời nói. Từ điển làm phong phú thêm kho từ vựng và cụm từ riêng lẻ, giới thiệu các tiêu chuẩn của tiếng Nga, cảnh báo chống lại việc sử dụng sai các từ, các dạng ngữ pháp và cách phát âm của chúng. Từ điển mở rộng kiến thức của chúng ta về ngôn ngữ, hiểu sâu hơn về từ và góp phần phát triển tư duy logic.
Từ tiểu sử của các nhà khoa học, nhân vật quần chúng, nhà văn, nhà thơ, người ta biết đến nhiều cuốn từ điển bách khoa và ngữ văn được đánh giá cao, tìm đến họ để tìm hiểu, đọc từ điển như một tác phẩm văn học hấp dẫn.
N.V. Gogol đã viết thư cho S.T. Aksakov, tác giả của cuốn sách “Thời thơ ấu của Bagrov - cháu trai”: “Trước khi bạn là một cộng đồng - tiếng Nga. Niềm vui sâu thẳm gọi bạn, niềm vui được lao vào tất cả sự bao la của nó và nắm bắt những quy luật tuyệt vời của nó ... Đọc kỹ ... từ điển học thuật. Bản thân Gogol thường tìm đến từ điển, từ đó ông tìm hiểu nguồn gốc của từ này, lịch sử, ý nghĩa, chính tả của từ này.
Nhà thơ Pháp Beranger thừa nhận rằng ông không viết một dòng nào nếu không tra từ điển: "Tôi đã nghiên cứu chúng không ngừng trong bốn mươi năm"; "Nếu không có từ điển, tôi đã không thể viết mười bài thơ." Nữ nhà thơ V. Inber (1890-1972) viết trong cuốn sách “Gần ba năm” của mình: “Nửa ngày hôm qua tôi say sưa đọc từ điển của Dahl, đọc bức thư“ Sh ”. Tôi cần cái này cho tiếng ồn của cây. Nhưng tôi tin rằng Dahl nên được đọc hàng ngày.
Từ điển là một nguồn để tìm từ chính xác, biểu cảm. Nhà văn nổi tiếng 50-60 năm. Aleksey Yugov, trong bài báo “Vì ngôn ngữ nhân dân” (1961), nói về các nhà báo, đã viết: “Hãy nhớ tính toàn vẹn của tiếng Nga. Hãy biến cuốn từ điển lớn nhất, to nhất là bài đọc yêu thích của bạn, và bạn sẽ không bao giờ thấy mình đang lên sóng ở vị trí mà bạn không thể tìm thấy từ.
Từ điển cung cấp cho các chính trị gia, nhân vật công chúng, nhà văn, nhà báo và bất kỳ ai quan tâm đến tiếng Nga tài liệu để đánh giá và hỗ trợ suy nghĩ của họ.
Ví dụ, nhà báo M. Rassadin nói về cảm giác tự hào: nó tích cực hay tiêu cực? Ông so sánh dữ liệu của hai cuốn từ điển (một xuất bản từ thời Liên Xô, một trước cách mạng). Từ đầu tiên có một số nghĩa. Hai trong số chúng đặc trưng cho lòng kiêu hãnh như một phẩm chất tích cực, và thứ ba là một chất tiêu cực, tương đương với sự kiêu ngạo, ngạo mạn. Trong câu thứ hai (“Từ điển tiếng Nga vĩ đại sống động” của V.I. Dal), chỉ đưa ra một nghĩa phủ định: “Hãy tự hào về điều gì đó, tự hào, khoe khoang, kiêu ngạo, vênh váo, kiêu căng; khoe khoang điều gì đó, tự phụ; đặt điều gì đó cho công lao của mình, một lợi thế, để tự hài lòng.
So sánh tài liệu của hai cuốn từ điển, trích dẫn các từ của Tân Ước ("PRIDE - tội lỗi"), nhà công khai cho thấy nguyên nhân xã hội của những thay đổi trong nội dung khái niệm của từ này, trong đánh giá của công chúng, nguyên nhân dẫn đến sự xuất hiện của cái mới. các cụm từ được trình bày bằng tiếng Nga hiện đại.
Một ví dụ thú vị khác có liên quan đến việc tìm kiếm một cái tên mới và sự biện minh của nó. Vào thời kỳ đầu của perestroika ở nước ta, do xu hướng kinh tế mới, người ta có thể tổ chức các trang trại cá thể ở nông thôn. Không chỉ dân làng, mà cả người dân thị trấn cũng đảm nhận công việc kinh doanh này. Câu hỏi đặt ra: Làm thế nào để gọi là "chủ sở hữu duy nhất"? "Nông dân hay nông dân?" - Yu Chernichenko hỏi, khi nói với một bài báo trên tạp chí Ogonyok năm 1990. Anh ấy đang tìm câu trả lời trong từ điển. "Nông dân", theo Dahl, là "một cư dân nông thôn, thuộc tầng lớp chịu thuế thấp hơn." "Farmer" - "chủ sở hữu hoặc người thuê trang trại." Và trong một từ điển khác, thậm chí là "chủ doanh nghiệp nông nghiệp." Sau khi so sánh các từ điển này và xác định các đặc điểm của những chủ sở hữu non trẻ của đất đai (“khao khát ý chí, tôn trọng”), người ta ưu tiên đặt tên cho người nông dân.
Rất nhiều nội dung nhận thức được chứa đựng trong các từ điển từ nguyên, giải thích nguồn gốc của từ. Đọc từ điển từ nguyên cho phép bạn hiểu tại sao chủ đề được đặt tên như vậy, với các tên khác từ này có liên hệ từ nguyên là gì và tại sao. Ví dụ, danh mục từ đã chuyển sang tiếng Nga từ tiếng Pháp. Franz. porte-feuille - bổ sung dựa trên porter - “wear” và feuill - “giấy tờ, tài liệu (< листы)». Слово портфель входит в один ряд со словами портмоне (monnaie - «деньги»), портсигар (cigares - «сигары»), портупея (ерее - «шпага») и т.п. Это все названия предметов, в которых что-то носят.
Nghĩa bóng và chính xác trong bài thơ “Từ điển” S.Ya. Marshak, sử dụng ví dụ về các từ, cụm từ, đơn vị cụm từ, xác định nội dung của từ điển, bản chất và ý nghĩa của nó trong lịch sử của bất kỳ quốc gia nào:
Nói một cách tổng thể - in ấn sự kiện.
Họ đã được đưa ra vì lý do chính đáng cho con người.
Đọc Vek. Từ một thế kỷ. Mãi mãi.
Sống một thế kỷ. Ông trời không cho con trai mình một thế kỷ.
Một thế kỷ để giành giật, một thế kỷ để chữa lành bệnh dịch ...
Những lời này nghe có vẻ như trách móc, giận dữ và lương tâm
Không, không có một cuốn từ điển nào nằm trước mặt tôi,
Và một câu chuyện tản mạn cổ xưa.
Phép xã giao là một yếu tố quan trọng của bất kỳ nền văn hóa quốc gia nào. Trong ngôn ngữ, hành vi lời nói, các công thức giao tiếp ổn định, kinh nghiệm dân gian phong phú, những nét độc đáo trong phong tục tập quán, lối sống, hoàn cảnh sống của mỗi người đã được lắng đọng.
Tải xuống:
Xem trước:
Cơ sở giáo dục thành phố "Viện Cải tiến Giáo viên Thành phố Starooskol"
XUẤT HIỆN TRONG NGÔN NGỮ NGA
Nhóm Sáng tạo:
Beskhmelnitsyna O.I.,
Boltenkova V.A.,
Ishchenko T.A.,
Ryapolova E.F.,
Sotnikova G.N.,
Fartuchnaya N.I.
Stary Oskol
2008
GIỚI THIỆU
Mức độ phù hợp của nghiên cứu.Phép xã giao là một yếu tố quan trọng của bất kỳ nền văn hóa quốc gia nào. Trong ngôn ngữ, hành vi lời nói, các công thức giao tiếp ổn định, kinh nghiệm dân gian phong phú, những nét độc đáo trong phong tục tập quán, lối sống, hoàn cảnh sống của mỗi người đã được lắng đọng. Vì vậy, W. Humboldt đã bày tỏ ý tưởng rằng “mỗi ngôn ngữ có thế giới quan riêng của nó” và “... mỗi ngôn ngữ mô tả xung quanh những người mà nó thuộc về, một vòng tròn, từ đó bạn chỉ có thể thoát ra nếu bạn vào một vòng kết nối khác ". Là một phần của con đường tiến hóa của loài người, ngôn ngữ phát triển tùy thuộc vào những thay đổi của đời sống vật chất và tinh thần của xã hội, do đó, phản ánh kinh nghiệm lịch sử, nhận thức của con người, lý tưởng đạo đức và chuẩn mực đạo đức, nhận thức và đánh giá xung quanh. thực tế.
Mỗi ngôn ngữ đều mang tính đặc thù của dân tộc, không chỉ phản ánh đặc thù của điều kiện tự nhiên, văn hóa mà còn thể hiện nét độc đáo của tính cách dân tộc của chủ sở hữu nó, do đó, bản sắc dân tộc và văn hóa của dân tộc, tính đặc thù của nó được coi là cơ sở lịch sử phát triển của nó. và có thể được biết đến một cách đầy đủ và toàn diện nhất so với chữ quốc ngữ - đặc trưng văn hoá của các dân tộc khác. Quy định này xác định tính hiệu quả của việc tiến hành phân tích so sánh các công thức điển hình của phép xã giao bằng tiếng Nga và tiếng Anh trong nghiên cứu của chúng tôi. Nó là khoa học ngữ văn bao gồm khía cạnh tâm lý quốc gia như một thành phần cần thiết của phương pháp luận để nghiên cứu và phân tích các vấn đề lý thuyết, khoa học và thực tiễn của các ngành khác nhau của nó.
Trong quá trình giao tiếp, một hương vị dân tộc nhất định được đưa vào các phương tiện ngôn ngữ, phản ánh tư duy và nhận thức ngôn ngữ khác nhau bằng các phương tiện hiện thực ngôn ngữ tương đương bên ngoài. Câu hỏi về sự tương đương trong lĩnh vực từ vựng nghi thức không còn đơn giản và là một trong số ít được nghiên cứu. Hướng ưu tiên trong ngôn ngữ học cuối thế kỷ 20 là nghiên cứu nhân tố con người trong ngôn ngữ. Những ý tưởng nghiên cứu bức tranh ngôn ngữ của thế giới, mối quan hệ giữa ngôn ngữ và văn hóa, phản ánh những đặc thù của trí lực trong ngôn ngữ, xác định thành phần ngữ nghĩa - văn hóa quốc gia, v.v. đang tái sinh.
Ngôn ngữ phản ánh bức tranh chủ quan về thế giới, tương ứng với ý thức và trí lực của người mang nó. Đồng thời, theo các nhà nghiên cứu, ngôn ngữ ảnh hưởng đến người bản ngữ của nó, hình thành nên con người của họ, bởi vì bằng cách đồng hóa ngôn ngữ mẹ đẻ của mình, anh ta cũng đồng hóa văn hóa, vốn đã phản ánh những nét đặc trưng của tính cách dân tộc và tính đặc thù của tầm nhìn của thế giới.
Mục đích và mục tiêu của công việc này.Dự án này dành cho việc nghiên cứu các công thức về nghi thức lời nói để nói chuyện với một người đối thoại bằng tiếng Nga. Các phép xã giao lần lượt điển hình là một loại quỹ ngôn ngữ điều chỉnh các mối quan hệ xã hội và cá nhân giữa những người bản ngữ sử dụng một ngôn ngữ nhất định. Vì vậy, theo nghi thức lời nói theo nghĩa rộng, chúng ta hiểu hình thức của hành vi lời nói mang tính chuẩn mực trong xã hội giữa các đại diện của cùng một dân tộc. Theo nghĩa rộng, theo nghi thức lời nói, chúng tôi có nghĩa là một tập hợp các câu nói tiêu biểu được cố định bởi các truyền thống ngôn ngữ và văn hóa dân tộc trong một cộng đồng ngôn ngữ nhất định để sử dụng trong các tình huống giao tiếp và xã hội cụ thể.
Nhiều nhà ngôn ngữ học trong nước V.E. Goldin, N.I. Formanovskaya, A.A. Akishina, I.A. Sternin, M.A. Olikova và những người khác đã và đang tiếp tục nghiên cứu từ vựng về nghi thức lời nói của ngôn ngữ văn học Nga hiện đại.
Mục tiêu chính của dự án đề xuất là xác định, sử dụng tài liệu thực tế, sử dụng các ví dụ từ các tác phẩm hư cấu của Nga, các chi tiết cụ thể về hành vi của người bản ngữ nói tiếng Nga, nghiên cứu các thành phần văn hóa và quốc gia trong ngữ nghĩa của từ vựng nghi thức, nghiên cứu các đặc điểm của tâm lý người Nga trong ngôn ngữ, cũng như phân tích các phương tiện ngôn ngữ và lời nói thể hiện các công thức xưng hô trong phép xã giao của người Nga.
Dựa trên mục tiêu trong dự án của chúng tôi, chúng tôi đề xuất giải pháp sau nhiệm vụ:
1. Xác định các mô hình cú pháp chính của các công thức nghi thức của lời kêu gọi và cấu trúc ngữ nghĩa-văn phong của từ vựng nghi thức.
2. Tìm hiểu bản chất ngôn ngữ của câu có hàm ý, nghĩa là. xác định các đặc điểm phân biệt bên trong và bên ngoài của các địa chỉ bằng tiếng Nga.
3. Mô tả chi tiết các công thức điển hình của xưng hô trong nghi thức lời nói của người Nga.
4. Bộc lộ những nét đặc trưng của tâm lý người Nga.
5. Khi phát triển một câu hỏi cụ thể được đưa ra như một chủ đề nghiên cứu, hãy tính đến khả năng xác định của ngôn ngữ bởi các yếu tố ngoại ngữ, tức là không để lọt vấn đề chung của “ngôn ngữ và xã hội”.
Đối tượng nghiên cứu- Công thức lời nói nghi thức xưng hô bằng tiếng Nga theo khía cạnh tâm lý dân tộc.
Đề tài nghiên cứu- Đặc điểm ngữ nghĩa và phong cách của nghiên cứu từ vựng nghi thức xã giao Nga, đặc điểm tâm lý người Nga.
Ý nghĩa khoa học và thực tiễn của nghiên cứuđược xác định bởi sự phù hợp và tính mới của việc nghiên cứu từ vựng nghi thức trên phương diện tâm lý dân tộc. Trong công trình này, chúng tôi đã cố gắng xem xét một cách toàn diện vấn đề chuyển đổi tài liệu ngôn ngữ tự do thành các công thức khuôn mẫu, tức là Xem xét thống nhất các khía cạnh khoa học và thực tiễn của vấn đề, tuy khác nhau nhưng có liên quan chặt chẽ với nhau của cùng một hiện tượng của đời sống ngôn ngữ trên quan điểm nhiệm vụ thực tiễn của học tập và hoạt động. Việc nghiên cứu các chuẩn mực nghi thức lời nói trong tiếng Nga có tầm quan trọng thực tế trong việc nghiên cứu các nghi thức lời nói như một thực tế của sự khách quan hóa tâm lý dân tộc, như một mã ngôn ngữ cụ thể phản ánh những nét cụ thể của ý thức ngôn ngữ dân tộc.
Giả thuyết. Nghi thức lời nói (được thể hiện trong các quy tắc và chuẩn mực cố định của hành vi lời nói) đã là đối tượng nghiên cứu nghiêm túc trong lĩnh vực ngôn ngữ học trong những năm gần đây, đặc biệt là nghiên cứu về tâm lý dân tộc. Tuy nhiên, việc nghiên cứu các nghi thức lời nói còn rất ít được chú ý. Vì vậy, nghiên cứu của chúng tôi được đặt ra bởi sự cần thiết phải hệ thống hóa một cách khoa học các công thức về phép xã giao xưng hô trong phép xã giao tiếng Nga để phân tích kỹ lưỡng về mặt ngôn ngữ.
Phương pháp nghiên cứuxác định phù hợp với mục đích và mục tiêu. Phù hợp với bản chất của tài liệu được nghiên cứu, các phương pháp và kỹ thuật khác nhau nổi tiếng trong ngôn ngữ học đã được sử dụng trong quá trình nghiên cứu: mô tả, lịch sử, hệ thống, phổ quát. Phương pháp nghiên cứu chính là mô tả. Phần mô tả giúp chi tiết hơn, xem xét sâu hơn các công thức phát biểu của cách xưng hô với người đối thoại theo nghi thức xã giao của Nga.
Những người tham gia dự án:Beskhmelnitsyna O.I., Fartuchnaya N.I., Ishchenko T.A., Sotnikova G.N., Ryapolova E.F., Boltenkova V.A.
Phân bổ nhiệm vụ:công việc nhóm, công việc dự án được tất cả các thành viên trong nhóm thực hiện bình đẳng.
PHẦN I
Du ngoạn vào lịch sử
Như Từ điển các nghi thức lời nói của Nga đã chỉ ra, lời kêu gọi như vậy đã được sử dụng trong môi trường đô thị vào thế kỷ 19, tuy nhiên, cực kỳ hiếm và chỉ dành cho một phụ nữ thuộc dân thường. Và đây là bằng chứng - câu chuyện đầy phấn khích của nhân vật nữ chính trong truyện của N. Leskov “The Warrior”: “Tôi nhìn xem, một viên trung úy bước ra khỏi cửa và nói:“ Tại sao bạn lại ở đây giống cái Bạn có đang tạo ra tiếng ồn đó không? " - "Hãy tha thứ cho tôi, - tôi nói, - sự cao quý của bạn: Tôi đã bị cướp như vậy và bây giờ." Nếu một người phụ nữ xa lạ trên đường có thể được xưng hô như vậy, thì cũng có thể xưng hô với một người đàn ông, gọi anh ta là “theo giới tính”? Ừ chắc chắn rồi. Mặc dù lời kêu gọi như vậy, chủ yếu của phụ nữ, đối với những người đàn ông xa lạ - trên đường phố, nơi công cộng - ít được sử dụng trước cách mạng, nhưng có bằng chứng cho thấy nó vẫn còn vang lên trong văn học. Đây là một câu nói trong cuốn “Buổi tối vui vẻ” của A. Averchenko: “Nếu một người qua đường trông giống như một người không vội vàng đi công tác, cô ấy lại gần anh ta và thì thầm, đi bên cạnh anh ta và nhìn lên mái nhà của một ngôi nhà bên cạnh : - Nam ... Chúng ta hãy đi xung quanh góc. Hãy đi đến một nhà hàng - rất rẻ: một gạn nhỏ rượu vodka và một đĩa giăm bông. Đúng. NHƯNG?" Đồng ý, trong miệng của một người phụ nữ như vậy, "đàn ông" nghe không có vẻ khó chịu, ngược lại, nó biến thành sự thừa nhận sức hấp dẫn của đàn ông ... Nhưng mà, như thế này " nam ”Và“ phụ nữ ”đã đến tay người dân? Theo từ điển đã được đề cập, lúc đầu, các dạng “đàn ông và đàn bà ”Như một sự thay thế, tương ứng, cho“ tư sản ” quý ông và quý bà và thông tụcđàn ông và đàn bà . Có thể nói, quá trình chuyển đổi này được “cố định” trong bài phát biểu của người anh hùng trong câu chuyện của A. Platonov “Đất mẹ của điện”: “Và anh ấy nói bằng văn xuôiđàn bà - với những người đàn bà góa, những người nhìn anh ta với vẻ ngạc nhiên và một nụ cười thông cảm: "Hãy đi,đàn bà , đào thêm một cái mương nữa, cái máy này là người can thiệp, nó dành cho người da trắng, bây giờ miễn cưỡng đổ nước vào vườn vô sản. Vậy thì - đi thôi, đi thôi ...
Như đã biết, những quy tắc ứng xử bằng văn bản đầu tiên ở Nga do Hoàng tử Vladimir Monomakh biên soạn. Trong “Chỉ thị”, vị hoàng tử Nga già đã viết: “Bất cứ nơi nào bạn đi trên mảnh đất của mình, đừng bao giờ cho phép thanh niên của mình hoặc của người khác xúc phạm cư dân trong làng hoặc trên cánh đồng ... nơi bạn dừng chân dọc theo Đường ai nấy đi, cho uống, cho ăn ... Đi thăm người ốm, đi tiễn người chết ... Không được đi ngang qua một người mà không chào hỏi, nhưng hãy nói lời tử tế với mọi người khi gặp ... "Sau này, trong nửa đầu thế kỷ 16, một cuốn sách tên là Domostroy được viết ở Nga, chứa đựng những thông tin hữu ích, những lời dạy và chỉ dẫn cho mọi Cơ đốc nhân - vợ chồng, con cái và những người hầu gái và người giúp việc. Vào thế kỷ 17 (1717), theo lệnh của Peter I, cuốn sách “Một tấm gương trung thực của tuổi trẻ ...” được xuất bản, trong đó đưa ra lời khuyên cho các quý tộc trẻ về cách cư xử trong xã hội thế tục và trong các tình huống bình thường hàng ngày.
Những khuôn mẫu ban đầu về cách xưng hô lịch sự trong nghi thức lời nói của người Nga ở thế kỷ 17 - 18 đặc biệt rõ ràng trong thể loại thư ký thời đó dưới dạng thư từ tư nhân, hộ gia đình, liên quan đến gia đình và doanh nghiệp nhà nước. Khởi đầu sử thi từ ai đến ai phù hợp với sự ổn định của chức danh, cấp bậc chính thức và sự phức tạp của phép nhân cách Nga (tên, từ viết tắt) kéo dài cho đến thế kỷ 18.Đức vua Dmitry Ivanovich của tôi, vị hôn phu Agafytsa của bạn đánh bằng trán với ba đứa con của bạn ...Theo chúng tôi, công thức oan gia, là một truyền thống, dấu ấn của nửa sau thế kỷ 17 - quý đầu tiên của thế kỷ 18, mang trong mình sắc thái của sự sỉ nhục, đặc trưng của các mối quan hệ trong xã hội phong kiến:Trước ánh sáng của chủ quyền Vasil Vasilevich Ivanovna, chàng rể của Fedorovich Nasca vỗ trán chào ánh sáng của tôi trong nhiều năm. Các xu hướng ngôn ngữ mới của thời đại quan trọng đã tìm thấy mối quan hệ của chúng theo một cách đặc biệt như sự hình thành của những lời chào ban đầu.
Biểu hiện của các mối quan hệ xã hội trong một hệ thống phân cấp giai cấp chặt chẽ là hệ thống chức tước do Peter I và Bảng xếp hạng đưa ra, giúp xác định chính xác mối tương quan giữa các vị trí quân sự và dân sự. Ở Nga vào thế kỷ 18 - 19. trong. một số nhóm kháng nghị đóng vai trò là nhóm chính. Trước hết, đây là các cuộc gọi dịch vụ và thứ hai là các cuộc gọi liên quan. Kháng nghị không chính thức và không liên quan (hoàng tử, đếm, thưa bà, thưa ông, thưa ông, quý ông, cha, quý ông, dễ thương, con yêu, anh trai, bạnvv) tạo thành nhóm thứ ba.Khi cấu trúc xã hội bị phá vỡ, khi các mối quan hệ xã hội mới nảy sinh, sự hấp dẫn cũng thay đổi - các quy định được thiết kế để phản ánh cấu trúc của một xã hội nhất định. Sau Cách mạng Tháng Mười, thay vì những lời kêu gọi tồn tại trước đó ở Nga, những lời kêu gọi công dân và bạn bè . Âm thanh gốc tiếng Nga của từ này cư dân thành phố là một sự vay mượn hoặc viết đôi từ vựng của từ tiếng Slav của Nhà thờ người dân và đã được sử dụng trong các cuốn sách trong văn học "phong cách cao". Từ người dân với nội dung mới trở nên phổ biến vào thế kỷ 19, bằng chứng là tác phẩm của các nhà thơ và nhà văn xuất sắc:“Bạn có thể không phải là một nhà thơ. Nhưng bạn phải là một công dân! Hãy là một công dân! Phục vụ nghệ thuật, Sống vì lợi ích của người lân cận.Số phận của từ đã phần nào khácđồng chí , trở thành nguồn lưu thông chính ở nước Nga mới. Ngày nay, nó đang dần bắt đầu xuất hiện từ những lời kêu gọi thân mật hàng ngày của mọi người dành cho nhau.
PHẦN II
Tiêu chuẩn lịch sự của người Nga ngày nay
Ngày nay, hệ thống địa chỉ của Nga có phần đơn giản hơn trước đây. Đơn giản ở một khía cạnh nào đó, các tiêu chuẩn của người Nga về cách xưng hô lịch sự trong phép xã giao hiện đại hóa ra lại rất phức tạp ở khía cạnh khác - theo hướng chính xác và tinh tế đối với phẩm chất cá nhân của người đối thoại. Theo chúng tôi, điều này là bằng chứng rõ ràng cho thấy truyền thông hiện đại giàu sắc thái như thế nào và là một dấu hiệu chắc chắn về những thay đổi lời nói đang liên tục diễn ra trong lĩnh vực này.
Hệ thống nghi thức của Nga ngày nay đang ở ngã ba đường: hệ thống kháng nghị cũ đã bị phá hủy phần lớn, mất uy tín, và hệ thống mới vẫn chưa được tạo ra ... Ba lời kêu gọi quan trọng của thế kỷ 20 hóa ra lại là trung tâm của công chúng. thảo luận:đồng chí (đồng chí), chủ (quý ông), công dân (công dân, công dân).Lý tưởng của hệ thống nghi thức là tập hợp các lời kêu gọi trung lập hiện có. Trong trường hợp này, các công thức nghi thức xã hội không gây ra phản ứng đau đớn trong xã hội và chỉ ra một loại chỉ báo về "sức khỏe tâm lý" của giao tiếp giữa các cá nhân. Nếu không có những lời kêu gọi như vậy, thì nghi thức lời nói sẽ không còn đáp ứng được mục đích chức năng của nó trong văn hóa nhân loại - giao tiếp không có xung đột.
Phép xã giao là một hành vi khuôn mẫu mang tính lễ nghi của một cá nhân trong xã hội. Nghi thức lời nói, là một phần không thể thiếu và quan trọng nhất của nghi thức nói chung, thực hiện các chức năng sau:
1) đánh dấu xã hội: thuộc về một xã hội nhất định hoặc nằm trong đó quy định việc tuân thủ các yêu cầu và quy định được áp dụng trong xã hội này; không tuân thủ chúng không chỉ có thể dẫn đến thất bại về ngôn ngữ của một người, mà còn dẫn đến hậu quả xã hội đáng buồn hơn nhiều;
2) nhu cầu tâm lý của cá nhân để được xã hội, nhóm, gia đình và môi trường nói chung chấp thuận và chấp nhận đối với các hành động và hành động của một người:
3) hành động lời nói: loại hoạt động chỉ có thể được thực hiện bằng lời nói, lời nói;
4) thực hiện mối quan hệ “chủ thể - chủ thể” trong giao tiếp: lời chào, lời xin lỗi sơ đẳng nhất và các hành vi lời nói khác đều chứa đựng mối quan hệ giữa “tôi” và “bạn” (hoặc “chúng ta”);
5) Biểu hiện của phép lịch sự với cá nhân khác: một phương pháp giao tiếp cần đảm bảo giao tiếp không có xung đột.
Trong đời sống của xã hội, việc kháng nghị đáp ứng những yêu cầu này ở mức độ lớn hơn hay thấp hơn; trong lĩnh vực cá nhân (giao tiếp thân thiện với gia đình), chúng không thay đổi nhiều như trong lĩnh vực công - cộng. Rõ ràng là các công thức nhưmặt trời của tôi, em gái, thân yêu, con trai, bà giàv.v., không gây ra những đánh giá gay gắt và đụng độ của công chúng (tất nhiên là có thể xảy ra những khoảnh khắc căng thẳng ở đây), ngược lại với những lời kêu gọiđồng chí, chủ nhân, công dân,hoạt động như một loại "giảm xóc giao tiếp và xã hội". Nếu sức mạnh "cản trở" của họ yếu đi, xã hội bắt đầu tìm kiếm những cách xưng hô bằng lời nói mới với một người. Hành vi ngữ nghĩa-thực dụng của lời kêu gọi là gìchủ nhân, đồng chí, công dântrong cách sử dụng mới nhất?
Sự kết luận. Những đặc điểm chính, những phẩm chất cần có trong lời kêu gọi? Theo những người được hỏi của chúng tôi, nhược điểm chính của các lời kêu gọi hiện đại là thiếu sự tôn trọng và tế nhị ở họ. Tuy nhiên, sự hấp dẫn chỉ là một “tấm gương phản chiếu” của các mối quan hệ trong xã hội, vì vậy chúng ta có thể nói rằng sự tôn trọng không phải là một phạm trù văn hóa ngôn ngữ như một phạm trù xã hội. Để sự tôn trọng trở thành một thực tế của hành vi xã hội, và do đó trở thành một thực tế của hệ thống nghi thức xã giao Nga, cần phải hình thành, tạo ra một phạm trù xã hội học và luân lý và đạo đức như nhân cách, điều mà xã hội Nga đã và đang cố gắng xây dựng để phát triển hơn. hơn một thế kỷ. Chính nhân cách là khởi đầu, là cơ sở, là nền tảng của toàn bộ hệ thống nghi thức. Nếu không có cơ sở đó, thì các công thức nghi thức rất dễ bị đổ vỡ trong các trận đại hồng thủy xã hội. Những người cung cấp thông tin mà chúng tôi phỏng vấn cảm thấy rõ điều này: gần 50% trong số họ gọi những năm đầu tiên của perestroika và sự sụp đổ của Liên Xô là khởi đầu và lý do “bên ngoài” đã kích thích sự phá vỡ hệ thống nghi thức cũ, vốn đã bị “ăn mòn” trong những năm trước đó từ bên trong và gần như mất đi địa vị tôn trọng trung lập. Rốt cuộc, không có trật tự nào “từ trên cao”, như trong những năm diễn ra cuộc cách mạng năm 1917, trong thời perestroika, tuy nhiên, chính mọi người đã từ bỏ những công thức nghi thức công cộng cũ. Nghi thức lời nói hiện đại thường có đặc điểm là vô thời hạn và không ổn định: khó khăn trong giao tiếp và phép xã giao trong việc chọn một địa chỉ phù hợp với một người lạ đã nảy sinh trong khoảng 28% số người được hỏi. Việc tìm kiếm một nghi thức trung lập và đồng thời tôn trọng là sự phản ánh gián tiếp, gián tiếp "công việc" tinh thần của xã hội Nga trong việc hiểu được vai trò của một con người trong đó.
Tuy nhiên, việc lựa chọn một từ mang tính nghi thức, sự dao động giữa hai cực: “đạo đức” và “luật pháp”, không phải là một hiện tượng mới: Thực tế, sự lựa chọn này là một kiểu phản ánh một trong những nguyên tắc chính và đã được thảo luận từ lâu của Nga và cuộc sống Nga: sẽ có một hệ thống, lưu thông công cộng được “tải” với các thành phần luân lý và đạo đức, hay chức năng pháp lý (tức là đặt tên tượng trưng, theo quy ước) sẽ chiếm ưu thế trong dấu hiệu nghi thức? Thời gian sẽ cho biết nghi thức lời nói sẽ phát triển như thế nào trong tương lai.
PHẦN III
Ngôn ngữ có thể vừa là bạn vừa là kẻ thù ...
Trong số những thứ khác, tiếng kêu gọi "lady", "woman", "man", "man" mang dấu hiệu của sự đơn giản hóa một ngôn ngữ đã phát triển cao thành những sắc thái thuộc tính sinh lý đã lỗi thời từ lâu. Có lẽ, những người đánh đồng chúng với những lời lẽ tục tĩu của một bộ truyện tục tĩu là đúng. Điều này cũng nên bao gồm các từ-địa chỉ "mẹ", "cha", "bà già", "già" và thậm chí đôi khi là "bà", điều này nghe có vẻ xúc phạm đối với nhiều người. Đối với chúng tôi, đây là một phụ nữ đáng kính trọng, có lẽ đã là một bà ngoại, và bản thân bà tự nhận mình vẫn là một phụ nữ lãng mạn của thời đại Balzac.
Đừng nhầm lẫn "ông già" tốt bụng trớ trêu với những lời này. Hoặc địa chỉ chung ngày nay với một bóng râm trìu mến của "cô gái". Khi đề cập đến một phụ nữ trẻ hoặc thiếu niên, nó là thích hợp như trong thời cổ đại, "cô gái trẻ."
Điều quan trọng chính là lời kêu gọi phải luôn thể hiện cảm giác có phẩm giá và sự tôn trọng đối với người mà bạn giao tiếp. Bất kỳ kháng nghị nào cũng được chấp nhận khi nó đều thoải mái cho cả hai bên. Do đó, chỉ nên sử dụng “master” và “lady” trong các tình huống chính thức nghiêm ngặt, và sau đó chỉ với điều kiện là chúng nghe có vẻ trung lập tuyệt đối. Điều này luôn được thực hiện với một dấu hiệu của vị trí được nắm giữ - “Ông Giám đốc”, “Ông Giáo viên”, “Ông Thẩm phán”. Hoặc thậm chí tốt hơn - với việc thêm họ. Nếu không có phần bổ sung, bạn có thể sử dụng chúng ở số nhiều, dùng để chỉ đối tượng - "quý ông" hoặc "quý ông và quý bà". Chẳng hạn như nói "một quý ông đang nói" hoặc "một quý ông được mời lên sân khấu" không phải là thông lệ. Nếu không có một từ giải thích bổ sung, một hình thức như vậy, ngay cả khi không phải là một lời kêu gọi trực tiếp, mà là một lời kêu gọi gián tiếp, luôn luôn phản cảm.
Có những tình huống khi thay vì "chủ" sẽ thuận tiện hơn khi sử dụng các "vật thay thế" khác nhau. Thông thường, ví dụ, để nhấn mạnh thái độ thân thiện, chỉ cần bắt đầu một cụm từ thay vì xưng hô bằng các từ “hãy tử tế”, “xin lỗi”, “vui lòng cho biết”, v.v. Một lần nữa, những từ “thay thế” như “thân yêu”, “thân yêu của tôi”, “người thân yêu nhất”, “vinh dự nhất” được đưa vào bài phát biểu của chúng ta .... Từ "đồng nghiệp" đã trở nên cố hữu trong môi trường trí thức.
PHẦN IV
Hội thoại là một lĩnh vực rất nhạy cảm của ngôn ngữ ...
Trong ngôn ngữ văn học Nga hiện đại, có một vấn đề nghiêm trọng mà tất cả chúng ta dần dần phải đối mặt. Khi xưng hô với một người lạ, có thể rất khó để tìm được một người lịch sự từ trung tính.
Có rất nhiều lời kêu gọi mang màu sắc cảm xúc. Đủ để nói rằng trong một số tình huống không chỉ có câu "Này!", Mà thậm chí là "Uh-uh!" cho một cuộc gọi là khá thích hợp. "Hey xem ra!" - chúng tôi sẽ hét lên, không cần nghi lễ, để cảnh báo về một mối nguy hiểm bất ngờ. Nhưng nếu bạn chỉ cần hỏi một người qua đường làm thế nào để đến ga tàu điện ngầm gần nhất hoặc bây giờ là mấy giờ?
Nó dễ dàng hơn nếu đó là một đứa trẻ. Những từ "boy", "girl" và thậm chí là "baby" không cắt tai. Nhưng sự hấp dẫn đối với những người trưởng thành theo giới tính ("nam", "nữ") các nhà ngôn ngữ học hoàn toàn coi là không chính xác. Tốt hơn một chút so với "cô gái" rộng rãi. Vì vậy, sau tất cả, những phụ nữ bán hàng lớn tuổi được gọi lên. "Thưa ông", "bà", và thậm chí nhiều hơn nữa "quý bà" nghe có vẻ giả tạo. "Sir" và "Madam" quá trang trọng.
Vì vậy, nó chỉ ra rằng các công thức lịch sự như "tử tế", "tử tế", "xin lỗi", "xin lỗi" là thích hợp nhất. Đồng thời, trong một cấu trúc như "Hãy tha thứ cho tôi, nhưng bạn sẽ không nói với tôi ...", nghĩa của từ "tha thứ" bị xóa. Trước hết là chức năng giao tiếp, mong muốn thu hút sự chú ý. Tuy nhiên, Giám đốc Viện Ngôn ngữ học của Đại học Kỹ thuật Nhà nước Nga Maxim Krongauz cho biết, nội dung của từ "xin lỗi" trong ngữ cảnh này không hoàn toàn bị mất đi. Maxim Krongauz tin rằng trong trường hợp này, người nói chuyện, mặc dù chính thức, xin được tha thứ cho sự lo lắng do yêu cầu gây ra: “Chúng tôi quay sang một người nào đó và do đó khiến anh ta thực hiện một hành động có thể không thú vị, khó chịu. Hình thức "Tôi xin lỗi" này thực sự là một yêu cầu tha thứ cho sự bất tiện đã gây ra. Vì vậy, tôi không nghĩ rằng có gì sai với biểu mẫu "Tôi xin lỗi". "
“Nói chung, tình huống với các địa chỉ bằng tiếng Nga là cực kỳ thú vị, và không chỉ bằng tiếng Nga,” Maxim Krongauz tiếp tục câu chuyện của mình. - Địa chỉ là một lĩnh vực ngôn ngữ rất nhạy cảm, chịu rất nhiều tác động từ bên ngoài.
Maxim Krongauz cho biết: “Trong tiếng Nga, có một số lượng lớn các lời kêu gọi không phải là trung lập, nhưng về cảm xúc. - Tiếng Nga không phải là ngôn ngữ duy nhất theo nghĩa này, nhưng khác xa với tất cả các ngôn ngữ, thuật ngữ quan hệ họ hàng có thể là
sử dụng đối với một người lạ. Và trong tiếng Nga, nó là một lời kêu gọi hơi quen thuộc, một chút thông tục, nhưng ấm áp: "cha", "mẹ" - với một người đàn ông hoặc phụ nữ xa lạ, hoặc "cha", "con trai", "anh trai", "anh trai", v.v. trên. Đây là toàn bộ các thuật ngữ quan hệ họ hàng liên quan đến người lạ. Trên thực tế, chúng ta có thể nói rằng loại hình ảnh ẩn dụ gia đình này đối với toàn bộ xã hội loài người là khá ấm áp, mặc dù, tất nhiên, nó tồn tại, trước hết, trong cách nói chung. Không phải mọi người đều sẽ chuyển ngay cả khi đang tham gia giao thông công cộng với một người phụ nữ lớn tuổi là “mẹ”. Địa chỉ "bà ngoại" trung lập hơn. "Bà nội" và "ông nội" trung tính hơn, cũng tình cảm. Ban đầu, họ thể hiện mức độ của mối quan hệ, và sau đó nó bị xóa bỏ, cũng giống như họ bị xóa hoàn toàn về mối quan hệ "dì" và "chú". "Dì" và "chú" - đứa trẻ có thể chỉ một người lạ. Đôi khi những dấu hiệu rất quan trọng bị tẩy xóa.
Ví dụ, tôi bắt gặp địa chỉ "mẹ" của Chekhov trong bài phát biểu của một người đàn ông về mối quan hệ với một người đàn ông khác. Mọi thứ đã bị xóa sạch, ngay cả sàn nhà - chỉ còn lại sự dịu dàng. Đặc điểm nổi bật là người nói là một bác sĩ theo nghề nghiệp, người mà có thái độ trìu mến như vậy đối với một người đàn ông khác giống như một bệnh nhân. Toàn bộ nội dung của chữ vốn có từ quan hệ họ hàng từ thuở sơ khai bị xóa bỏ, chỉ còn lại sự gần gũi của quan hệ giữa người với người.
Vào buổi bình minh của quyền lực Xô Viết, tiếng Nga bị chấn thương nặng mà từ đó nó vẫn chưa hồi phục. Những lời kêu gọi được chấp nhận chung và theo thói quen đã bị buộc loại bỏ khỏi từ vựng. Nhưng đã tồn tại một hệ thống hài hòa và linh hoạt làm sao! Cô ấy phản ánh tất cả các sắc thái giao tiếp của con người: từ “thưa ngài” nghiêm khắc đến “thưa ngài” chân thành và “ngài tốt” quen thuộc. Đáng chú ý là chỉ có truyền thống dân gian cơ sở, phổ biến mà Maxim Krongauz đã nói đến, còn tồn tại. Cách xưng hô theo quan hệ họ hàng, hữu cơ đối với lối nói làng xã, lan sang các bộ phận dân cư khác. Phải làm gì đó để lấp đầy khoảng trống. Và những từ "đồng chí" và "công dân" không phải lúc nào cũng phù hợp với tất cả mọi người và không phải lúc nào cũng vậy.
PHẦN V
Một số nhà ngôn ngữ học nói: “Tất cả bắt đầu từ thời Đế chế La Mã.
Trong các lời kêu gọi bằng văn bản và bằng miệng, các đối tượng đã sử dụng đại từ số nhiều - "Bạn", để cho thấy rằng họ đang xưng hô với cả hai người cai trị ...
Khi những kẻ man rợ đánh bại Đế quốc phương Tây, các nhà lãnh đạo của họ bắt đầu yêu cầu họ được xưng tụng là hoàng đế, tức là ở số nhiều. Sau đó, lời kêu gọi đối với "Bạn" đã trở thành một biểu hiện của sự tôn trọng đặc biệt, và sau đó được chấp nhận chung.
Điều kỳ lạ là các quốc vương trong một thời gian dài vẫn giữ truyền thống nói về mình bằng số nhiều, ít nhất cũng đáng nhớ: “Chúng tôi, Alexander Đệ nhị…”
PHẦN VI
Phản ánh những nét đặc trưng của tính cách dân tộc Nga trong ... những điều cấm và những chỉ dẫn.
Trong ngôn ngữ Nga, vai trò của các lệnh cấm và chỉ dẫn được thể hiện dưới dạng mệnh lệnh cứng nhắc là vô cùng quan trọng. Điều này phản ánh đặc thù của tính cách dân tộc và tính độc đáo của quá trình phát triển lịch sử của đất nước (ngay cả một trong những bài thơ tình Nga hay nhất cũng chứa đựng yêu cầu phân loại "Chờ em"). Thông tin thường được thể hiện dưới dạng các lệnh cấm phân loại để làm điều gì đó. “Không được vào!”, “Không được vi phạm!”, “Không được hút thuốc!” - lời kêu gọi thông thường đối với quần chúng sinh viên. Năm 2007, trong phòng đọc của Thư viện Lịch sử Công cộng Nhà nước (Mátxcơva), tôi tình cờ được làm quen với văn bản “Nội quy dành cho người đọc”, gồm 30 điểm. Mỗi (!) Bắt đầu với yêu cầu phân loại "Không", "Không được phép". Những lời kêu gọi “Xin đừng hút thuốc”, “Vui lòng không hút thuốc”, “Vui lòng không vào nếu không có lời mời”, “Để người viết thư mục có thể giúp bạn, vui lòng cho biết chính xác ..”. Tại một trong những trường đại học Krasnoyarsk (nhân tiện, một trong những trường nằm trong Đại học Liên bang Siberi), trong một thời gian dài, một lời kêu gọi sắc lệnh đã được treo trong hội trường: "Đã vào trường đại học - hãy cởi mũ ra."
Ngôn ngữ Nga được đặc trưng bởi sự thẳng thắn quá mức trong quá trình lưu hành, đôi khi mang một hình thức thô lỗ. Ví dụ, điều đáng giá là sự thu hút người tiêu dùng tiềm năng của thông tin “về bạn”, được chấp nhận ở hầu hết mọi nơi.
PHẦN VII
Khái niệm "tâm lý" trong phép xã giao tiếng Nga
Sau khi phân tích các định nghĩa của các khái niệm "trí lực", "trí lực", được xác định trong quá trình nghiên cứu các từ điển trong nước có thẩm quyền nhất, chúng tôi đã hiểu như sau về thuật ngữ "trí lực":
tâm lý - Tập hợp các ý tưởng, một loại kho các thuộc tính và phẩm chất tâm lý khác nhau của một cá nhân hoặc một nhóm người trong xã hội của một thời đại, khu vực địa lý và môi trường xã hội nhất định, có ảnh hưởng đến các quá trình lịch sử và xã hội. Thuật ngữ chuyên đề "tâm lý" bao hàm thời đại, môi trường, văn hóa, nhân cách, tính cách. Khái niệm “tính cách” có quyền tồn tại nếu nó biểu thị một mặt nào đó, tương đối tự chủ của thế giới nội tâm và tâm lý xã hội.
Những đặc điểm tính cách chính của một người Slav phương Đông là: độc lập và suy nghĩ tự do, can đảm và dũng cảm, nhân từ và từ bi, siêng năng và khoan dung, yêu Chúa và khiêm tốn. Những nhu cầu và lợi ích đặc trưng, những định hướng có giá trị và thái độ sống tạo thành mặt thứ hai của hiện tượng tâm lý dân tộc. Vào thế kỷ 19, khi các vấn đề dân tộc trở thành chủ đề của khoa học và nghệ thuật, sự quan tâm đến tiếng Nga như một biểu hiện của ý thức tự giác của người Nga và văn hóa Nga đã trở thành một thành phần không thể thiếu của hoạt động ngôn ngữ. Từ năm 1990, thuật ngữ "tâm lý ngôn ngữ" đã được sử dụng trong ngôn ngữ học. Biểu diễn ngôn ngữ là tâm lý ngôn ngữ, hay tư duy ngôn ngữ, và tâm lý lời nói là trí nhớ. Ngôn ngữ Nga, phản ánh tính cách dân tộc Nga, được phân biệt bởi một nền văn hóa đặc biệt. Khái niệm văn hóa lời nói Nga, như một phần của tâm lý người Nga, bao gồm các sắc thái đa dạng nhất của thần thoại dân tộc, tín ngưỡng, hình ảnh, mật mã, biểu tượng, dấu hiệu bằng lời nói, các phạm trù khái niệm. Tâm lý người Nga là một thế giới quan cụ thể dưới dạng ngôn ngữ mẹ đẻ, tập trung và kết nối, trong quá trình nhận thức về thế giới sự vật và thế giới con người, những phẩm chất tinh thần, trí tuệ và ý chí của nhân cách dân tộc Nga Slavơ ở những biểu hiện đặc trưng của nó, trong đó có văn hóa lời nói. Khám phá các đặc điểm của tâm lý người Nga so với người Anh, chúng tôi có thể xác định và trình bày tâm lý quốc gia của người dân Nga, để xác định các đặc điểm của tâm lý này, được thể hiện trong một số đặc điểm tâm lý và xã hội ổn định: khiêm tốn và dài -sao động; lòng nhân ái và lòng bao dung dân tộc, tôn giáo; thẳng thắn trong giao tiếp và vô cùng từ chối, giận hờn, yêu thương; sự sẵn sàng cống hiến và chủ nghĩa tối đa; tìm kiếm sự thật và tòa án lương tâm.
PHẦN KẾT LUẬN
Nghiên cứu về chủ đề "Hội thoại bằng tiếng Nga" này cho phép bạn thực hiện những điều sau phát hiện: Phép xã giao tiếng Nga hiện đại được đặc trưng bởi sự bất ổn và không chắc chắn, và vấn đề về địa chỉ chung bằng tiếng Nga vẫn còn bỏ ngỏ.
Danh sách tài liệu đã sử dụng
1. Zelenin A.V., Virva Ryasyanen. Bạn sống thế nào, thưa các đồng chí? // Tiếng Nga ở trường, số 6, 2002. Tr 85-89
2. Krongauz M. Cái lưỡi của tôi có phải là kẻ thù của tôi không? // Novy Mir, số 10, 2002.
3. Likhachev S.V. Thưa ngài và sư huynh, sư huynh và sư phụ. Các hình thức xưng hô với người đối thoại // Báo chí và văn hóa lời nói Nga, số 2, 2003.
4. Mokinenko V.M. Tại sao họ nói như vậy? SPb., 2003.
5. Ozhegov S.I., Shvedova N.Yu. Từ điển giải thích tiếng Nga. M., 2002.
6. Frolov N.K. Nguồn gốc lịch sử tinh thần hình thành tư cách công dân và lòng yêu nước Nga // Giá trị tinh thần và lợi ích quốc gia của Nga, 1998.S. 3.
7. Frolov N.K. Văn hóa nói tiếng Nga với tư cách là đối tượng của sinh thái tâm linh // Giá trị tinh thần của người Slav vào thời điểm chuyển giao thế kỷ. Đại học Bang Tyumen, 2001.
Ege trong kết quả vật lý
Cách đăng ký dự thi cho các thí sinh tốt nghiệp các năm trước.
Cơ hội vào ngân sách là bao nhiêu: theo số điểm, theo trường đại học, theo chuyên ngành