Không chỉ trong tất cả các sách giáo khoa về ngôn ngữ và văn học Nga, bạn có thể tìm thấy câu: "Ngôn ngữ Nga đẹp và phong phú." Tất nhiên, có bằng chứng cho điều này, và khá quan trọng. Thứ nhất, trong tiếng Nga có một số lượng lớn các phương tiện biểu đạt để trang trí cho lời nói, làm cho nó trở nên du dương. Các nhà văn và nhà thơ Nga hào phóng thêm nhiều hình tượng khác nhau vào các tác phẩm của họ. Họ cần có khả năng nhìn thấy và phân biệt. Khi đó tác phẩm sẽ lấp lánh với những màu sắc mới. Thông thường, với sự trợ giúp của các phương tiện biểu đạt, tác giả tập trung sự chú ý của người đọc vào những điều cụ thể, gợi lên những cảm xúc nhất định hoặc giúp hiểu được cách liên hệ với các nhân vật. Một trong những kỹ thuật như vậy là song song. Nó được chia thành nhiều loại và được sử dụng cho các mục đích khác nhau. Bài viết này sẽ phân tích thế nào là song song, sử dụng các ví dụ về các tác phẩm văn học.

Song song là gì?

Theo Từ điển Bách khoa toàn thư lớn, song song là sự sắp xếp tương tự của các yếu tố lời nói trong các phần liền kề của văn bản. Được dịch từ tiếng Hy Lạp, từ này có nghĩa là "xác định vị trí gần đó."

Có thể dễ dàng kết luận rằng kỹ thuật này đã được người Hy Lạp biết đến và được sử dụng rộng rãi trong thuật hùng biện, là chủ đề nghiên cứu của bà. Nhìn chung, song thất lục bát là một nét đặc trưng của văn học cổ. Trong tiếng Nga, các ví dụ về sự song song rất phổ biến trong văn hóa dân gian. Hơn nữa, trong nhiều tác phẩm cổ đại, đây là nguyên tắc cơ bản để xây dựng các khổ thơ.

Các loại song song

Có một số hình thức song song thường thấy nhất trong tài liệu.

Chuyên đề song song. Trong trường hợp này, có sự so sánh các sự vật hiện tượng gần nhau về nội dung.

song song cú pháp. Trong trường hợp này, các câu theo thứ tự được xây dựng theo cùng một nguyên tắc cú pháp. Ví dụ, trong một số câu tiếp nối nhau, thứ tự sắp xếp giống nhau của các thành viên chính được quan sát.

Độ song song của âm thanh. Kỹ thuật này là đặc trưng của lối nói thơ và thường thấy trong các tác phẩm thơ. Bài thơ mang âm điệu và âm hưởng riêng.

Nhưng để hiểu ý nghĩa của từng loại này, tốt hơn là bạn nên hiểu các ví dụ về song song.

Song song cú pháp

Như đã đề cập ở phần đầu của bài viết, các tác phẩm văn học Nga có nhiều phương tiện khác nhau giúp cho lời nói trở nên biểu cảm hơn. Do đó, rất đáng để phân tích các ví dụ về song song cú pháp từ tài liệu. Kỹ thuật này được tìm thấy trong các bài thơ của M. Yu.Lermontov.

Một trong những bài thơ này là “Khi cánh đồng vàng xao xuyến”.

Sau đó, nỗi lo lắng của linh hồn tôi tự hạ mình xuống,

Sau đó, các nếp nhăn trên trán khác nhau, -

Và tôi có thể hiểu được hạnh phúc trên trái đất,

Và trên bầu trời, tôi thấy Chúa ...

Hai dòng đầu theo cùng thứ tự các thành phần chính của câu. Vị ngữ đứng trước, sau là chủ ngữ. Và một lần nữa: vị ngữ, chủ ngữ. Hơn nữa, rất thường xảy ra song song cùng với anaphora hoặc epiphora. Và bài thơ này chỉ có vậy. Các yếu tố giống nhau được lặp lại ở đầu câu. Và đảo ngữ là sự lặp lại các yếu tố giống nhau ở đầu mỗi câu / dòng.

Chuyên đề song song. Ví dụ từ tiểu thuyết

Loại biểu hiện này có lẽ là phổ biến nhất. Cả trong văn xuôi và thơ, người ta có thể thấy những sự so sánh khác nhau của các hiện tượng. Một ví dụ đặc biệt phổ biến của thuyết song song là so sánh các trạng thái của tự nhiên và con người. Để rõ hơn, bạn có thể tham khảo bài thơ "Dải không nén" của N. A. Nekrasov. Bài thơ là một cuộc đối thoại của ngô và gió. Và chính qua cuộc đối thoại này, người ta mới biết được số phận của người thợ cày.

Anh ấy biết tại sao anh ấy cày và gieo hạt,

Vâng, anh ấy đã bắt đầu công việc vượt quá sức của mình.

Tội nghiệp đồng bào - không ăn uống,

Con sâu hút trái tim ốm yếu của anh ta,

Đôi bàn tay đã mang đến những nếp nhăn này,

Khô thành một con chip, treo lơ lửng như một vòng lặp ...

Song song âm thanh

Ví dụ về sự song song của âm thanh có thể được tìm kiếm không chỉ trong tiểu thuyết. Nó đã được sử dụng rất tốt trong thế giới hiện đại. Cụ thể là - trong truyền hình và phát thanh.

Bằng cách lặp lại các phần của bài phát biểu hoặc các phần riêng lẻ của một từ, bạn có thể tạo ra các hiệu ứng khác nhau ảnh hưởng đến người nghe. Rốt cuộc, một người rất thường liên kết các biểu diễn âm thanh với các biểu diễn ngữ nghĩa. Điều này được sử dụng bởi quảng cáo. Có lẽ mọi người đều nhận thấy rằng các khẩu hiệu quảng cáo được ghi nhớ tốt như thế nào. Chúng thú vị, khác thường, nhưng quan trọng nhất - chúng nghe hay. Và chính âm thanh này đã chìm vào ký ức. Đã nghe slogan quảng cáo một lần thì khó mà quên được. Nó được liên kết chặt chẽ với một sản phẩm cụ thể.

Đồng thời phủ định

Riêng biệt, nên đề cập đến các ví dụ về song song tiêu cực. Chắc chắn ai cũng đã từng bắt gặp anh trên ghế nhà trường. Ví dụ về sự song song này là phổ biến trong tiếng Nga, đặc biệt là trong thơ. Và kỹ thuật này xuất phát từ các bài hát dân gian và đã được sử dụng vững chắc trong các bài thơ.

Không phải những cơn gió lạnh xào xạc,

Không cát lún chạy, -

Đau buồn lại trỗi dậy

Như một đám mây đen độc ác ...

(Ca dao thế kỉ XII).

Và có rất nhiều ví dụ như vậy trong văn hóa dân gian Nga. Không có gì ngạc nhiên khi các nhà văn bắt đầu sử dụng kỹ thuật này trong các tác phẩm của họ.

Đây là bốn kiểu song song phổ biến nhất được tìm thấy trong tiểu thuyết và hơn thế nữa. Về cơ bản, như bạn có thể thấy từ các ví dụ, chúng được sử dụng để gây ấn tượng với người đọc / người nghe theo một cách nào đó. Khơi dậy những cảm giác hoặc liên tưởng nhất định trong anh ấy. Điều này đặc biệt quan trọng đối với thơ ca, ở đó thường chỉ sử dụng hình ảnh nhất chứ không có gì nói trực tiếp. Và chế độ song song cho phép bạn làm cho những hình ảnh này sáng hơn. Nó cũng có thể thêm giai điệu vào thời gian, làm cho nó trở nên đáng nhớ hơn. Và, như có thể thấy từ các ví dụ, kỹ thuật nghệ thuật không chỉ là một đặc điểm của văn học cổ điển. Ngược lại, chúng còn sống và được sử dụng cho đến tận bây giờ. Chỉ trong một khóa mới.

Hiện tượng hóa làm nền tảng cho các loại ngụ ngôn chủ đề bằng lời truyền thống khác, chủ yếu là song hành theo nghĩa bóng. Loại nghĩa bóng này nảy sinh trong sự sáng tạo về giọng nói. Trong thời cổ đại, con người, phụ thuộc vào các lực lượng của tự nhiên, không chỉ so sánh các hiện tượng và quá trình của nó với các hành động có ý thức của họ, mà còn ngược lại - họ nghĩ về các hành động và mối quan hệ của họ bằng cách tương tự với các quá trình diễn ra trong tự nhiên vô cơ hoặc trong thế giới động vật và thực vật. Họ đã nhận thức một cách mơ hồ về những quy luật của cuộc sống tự nhiên và thông qua việc so sánh với chúng, họ đã hiểu được những quy luật tâm lý và xã hội của cuộc sống con người. Do đó, trong khả năng sáng tạo bằng lời nói của họ, đã nảy sinh những điểm tương đồng giữa các mối quan hệ trong tự nhiên và trong cuộc sống của con người. Vì vậy, trong một bài hát dân gian của Nga có câu: “Đừng xoắn, đừng xoắn, cỏ, với cây dodder. || Đừng quen, đừng quen, làm tốt lắm, với ca sĩ. || Đã quen thì tốt, bỏ đi thì bệnh tật. Đây là sự song hành của hai hình ảnh: hình ảnh thứ nhất phản ánh mối quan hệ trong tự nhiên, hình ảnh thứ hai - mối quan hệ giữa con người với nhau. Hình ảnh thiên nhiên trong phép song đối tượng hình luôn có trước (đây là thuật ngữ đầu tiên của phép song đối); hình ảnh hành động và mối quan hệ của con người - thứ hai (đây là thuật ngữ thứ hai của phép song song). Có một kết nối trực tiếp giữa các điều khoản thứ nhất và thứ hai của song song. Loại nghĩa bóng này được gọi là song song hai thuật ngữ trực tiếp. Các mối quan hệ nảy sinh trong tự nhiên, như nó vốn có, làm rõ các hành động và mối quan hệ của con người. Cỏ dệt bền chắc - tình người cũng có thể bền chặt; cỏ có gai khó đứt - cũng khó như sự chia lìa của những người yêu nhau. Hình ảnh của cả hai đều mang một ý nghĩa khái quát. Trong một bài báo đặc biệt về thuyết song song, A. N. Veselovsky định nghĩa loại nghĩa bóng này là "sự đặt cạnh nhau trên cơ sở của hành động, chuyển động." “... Song song,” ông viết, “dựa trên sự đặt cạnh nhau của chủ thể và đối tượng theo phạm trù của chuyển động, hành động, như một dấu hiệu của hoạt động chuyển động” (36, 126). Ông gọi song trùng như vậy là "tâm lý", đối lập với song "nhịp", tức là từ sự so sánh vô ngữ của các cụm từ, câu thơ trong quá trình hát hoặc ngâm thơ. Tuy nhiên, định nghĩa như vậy thu hẹp ý nghĩa của tính song song của các hình ảnh, vì về bản chất, nó không chỉ dựa trên mối liên hệ tình cảm, tâm lý giữa các hiện tượng tự nhiên và các mối quan hệ của đời sống con người, mà trên hết, dựa trên sự giống nhau về mặt khách quan của chúng, mà có được một ý nghĩa nhận thức khái quát. Trong ca dao nghi lễ và dân gian thường thấy, song ngữ tượng hình rất phổ biến. Đôi khi toàn bộ bài hát được dựa trên nó từ đầu đến cuối. Chẳng hạn, một trong những bài hát đám cưới của Nga miêu tả sự mai mối: - Ồ, các bạn chim ưng, các con chim ưng, bạn đã bay đi đâu vào buổi tối? - Ồ, chúng tôi đã bay Trên biển xanh. - Những gì bạn đã nhìn thấy ở đó? - À, chúng ta đã nhìn thấy một con vịt xám, một con vịt xám ở vùng nước sau. - Ủa, sao mày không thổi phồng nó, Siza nhổ lông cho nó. - Ồ, bạn, các boyars thông minh, Bạn đã đi đâu? - Ồ, chúng tôi đã đi từ thành phố này sang thành phố khác. Chúng tôi đã thấy, chúng tôi đã thấy Krasna cô gái trong tháp. Tại sao bạn không đưa cô ấy đi? - Mặc dù chúng tôi không lấy nó, chúng tôi đã tháo bím tóc của Rusa, Dệt ra bím tóc bằng lụa. Ở đây, mối quan hệ giữa một con chim săn mồi - một con chim ưng - và nạn nhân của nó - một con vịt - làm sáng tỏ mối quan hệ giữa những người mai mối - những "chàng trai" và cô gái mà họ đã chọn làm dâu. Chim ưng “nhổ lông” vịt, bà mối gỡ bím tóc cô gái - “mưu cưới nàng”. Ban đầu phát sinh trên sự tương đồng giữa cuộc sống của tự nhiên và con người, song song nghĩa bóng sau đó đôi khi mở rộng sang các vật thể do con người tạo ra. Ví dụ: “Như một chiếc ly bạc || Cô ấy có một đóa hoa nguyệt quế bằng vàng, II Giống như “Anh ấy có một khối óc thân yêu” của Mikhail Ivanovich. Đã phát triển trong nghệ thuật dân gian truyền miệng, loại miêu tả bằng lời nói và đồ vật, cũng như nhân cách hóa, đã được đồng hóa trong lịch sử sau này và tiểu thuyết. Ở đây, anh dừng lại là một nguyên tắc truyền thống của tư duy tượng hình, phát sinh từ sự đồng hóa ngây thơ của con người với thiên nhiên, nhưng đã trở thành sản phẩm của trí tưởng tượng sáng tạo cá nhân của các tác giả, một phương tiện để nâng cao tính biểu cảm cảm xúc của các khái quát nghệ thuật của họ. F. trong "Chiến tranh và hòa bình" của L. Tolstoy. Với cảm giác thất vọng tràn trề về cuộc sống, Hoàng tử Andrei đi đến điền trang của Rostovs và trên đường đi, anh nhìn thấy một cây sồi lớn với những cành và vỏ bị gãy. Oak trông giống như một lão già, tóc bạc phơ, như thể khinh thường "mùa xuân, tình yêu, hạnh phúc", và Hoàng tử Andrei đồng ý với anh ta. Nhưng tại Rostovs, Andrey gặp Natasha, được cô ấy cưu mang, cảm thấy trong anh nảy sinh một sự bối rối bất ngờ về những suy nghĩ và hy vọng trẻ thơ, và trên đường trở về, nhìn thấy cùng một cây sồi, nhưng đã “biến hình, trải ra như một cái lều của cây xanh đậm, ngon ngọt, ”anh ấy đã trải nghiệm“ một cảm giác vui vẻ và đổi mới của mùa xuân bất hợp lý. ” Sự song hành giữa một cơn giông tố bất ngờ và sự chờ đợi bi thảm của Katerina về quả báo vì sự phản bội của chồng mình là đỉnh cao nghệ thuật trong Giông tố của A. Ostrovsky. Turgenev cho thấy mình là một bậc thầy giỏi về sự tương đồng giữa tính cách và trải nghiệm của các nhân vật và thiên nhiên xung quanh họ trong một số câu chuyện, tiểu thuyết và tiểu thuyết (“Bezhin Meadow”, “Date”, “Calm”, “Faust” , "Rudin", v.v.). Song song phủ định nảy sinh trên cơ sở song song trực tiếp, đặc biệt thường thấy trong thơ ca dân gian truyền miệng của các dân tộc Slavơ, đã trở nên ít phổ biến hơn nhiều. Vì vậy, trong một bài hát Nga có câu hát: Không phải là chim ưng bay qua bầu trời, Không phải là chim ưng đánh rơi đôi cánh xám, Người bạn tốt phi nước đại trên đường đi, Nước mắt đắng cay tuôn rơi từ đôi mắt trong veo. Ở đây, như trong phép song song trực tiếp, một phép so sánh được đưa ra giữa các hiện tượng của tự nhiên và cuộc sống con người - một con chim ưng và một người đàn ông trẻ - theo sự giống nhau về hành động và trạng thái của chúng. Chim ưng bay, đồng loại nhảy; cả hai đều đang gặp rắc rối - chim ưng rơi lông khỏi cánh, đồng loại tốt rơi nước mắt. Đồng thời, cả hai hiện tượng đều giữ được ý nghĩa độc lập và không phụ thuộc vào nhau. Nhưng sự giống nhau giữa họ và hành động của họ không còn là danh tính của họ nữa: danh tính của họ bị phủ định bởi hạt tiêu cực 'not'. Có vẻ như con chim ưng đang bay và rơi lông - không, đây là một đồng loại tốt đang nhảy và rơi nước mắt. Và sự phủ nhận danh tính của các hiện tượng ở đây quan trọng hơn sự khẳng định về sự giống nhau của chúng. Theo Veselovsky, “về mặt tâm lý người ta có thể xem công thức phủ định như một cách thoát khỏi sự song song ...” (36, 188). Vì vậy, phép song hành phủ định không thể coi là phương tiện độc lập thể hiện chủ thể, là cơ sở để xây dựng toàn bộ tác phẩm. Nó thường được sử dụng ở phần đầu của tác phẩm hoặc các tập riêng lẻ của chúng. Phép đối tượng hình phủ định là đặc điểm của thơ ca dân gian truyền miệng đến nỗi nó chỉ được sử dụng trong tiểu thuyết khi nhà thơ bắt chước phong cách nghệ thuật dân gian. Vì vậy, Pushkin mở đầu bài thơ “Anh em ăn cướp”: “Không một đàn quạ bay tới || Trên đống xương âm ỉ ... ”; Nekrasov - một trong những tình tiết trong tập thơ “Sương lạnh, mũi đỏ”: “Chẳng phải gió nổi rừng rực, || Suối không chảy từ núi ... ”; Yesenin - "Martha Posadnitsa": "Không phải em gái của tháng từ đầm lầy tăm tối || Cô ấy ném viên ngọc trai lên trời ... ”. Vì vậy, cùng với sự nhân cách hóa, song hành tượng hình, đặc biệt là ở dạng chính - trực - nhị thức - là một kiểu ngụ ngôn chủ đề ngôn từ rất phổ biến, có nguồn gốc từ nghệ thuật dân gian cổ đại, sau này được sử dụng trong tiểu thuyết, chủ yếu trong văn học trữ tình.

1)Sierotwiń trượt tuyết S. Slownik terminow literackich.

“Song song. Hiện tượng song song, lặp lại, loại suy giữa các bộ phận của kết cấu tạo thành một chuỗi. Tính song song có thể nằm ở sự giống nhau của hệ thống ngôn từ, động cơ, các yếu tố cấu thành và nội dung.<частиц>, thường thì nó là cơ sở của cấu tạo trong ca từ, là điển hình, ví dụ, đối với các bài hát dân ca. Song song theo nghĩa đầy đủ là một điều kiện của nhịp điệu, và ngữ điệu là yếu tố quyết định liên tục trong câu thơ, vì ngay cả khi không có các yêu cầu khác về phiên âm<он>theo sau từ sự phân chia thành các câu thơ, xác định sự tương đương của chúng, và phân biệt câu thơ với văn xuôi ”(S. 182).

2) Wilpert G. von. Sachwörterbuch der Literatur.

“Song song<...>như trái ngược với huyết thanh sự lặp lại của cùng một thứ tự từ tương ứng với symmetr. cú pháp cấu trúc có số lượng từ gần như bằng nhau (các cột có cùng thời lượng âm thanh<...>) trong hai câu liên tiếp trở lên, thành viên của câu hoặc câu thơ: "Tình nóng, tuyết lạnh." Phần thứ hai và có thể có sau đó của tuyên bố lại hướng các suy nghĩ theo cùng một hướng và làm sâu sắc hơn những gì đã được nói qua các công thức khác; hình thức đối diện, phần lớn có nội dung nghiêm ngặt hơn. mối quan hệ hoặc sự thống nhất về mặt ngữ nghĩa về mặt tinh thần thông qua phản đề hoặc cao trào, bề ngoài thường được kết nối thông qua anaphora, epiphora hoặc homoiotheleuton; đặc biệt. bằng ngôn ngữ thiêng liêng: một phương tiện văn phong có ý thức được thể hiện cao độ bằng tiếng Trung Quốc, tiếng Babylon, tiếng Ai Cập, tiếng Ả Rập. và đặc biệt Thơ và văn xuôi Do Thái<...>(S. 658).

"Song song- sự sắp xếp các bộ phận của tổng thể sao cho các phần tử (bộ phận) bằng nhau được cân bằng trong các cấu trúc giống hệt nhau. Cách phân bổ này có thể áp dụng cho các từ, cách diễn đạt, câu, đoạn văn và toàn bộ các đoạn của tác phẩm. Chủ nghĩa song song, từ tiếng Hy Lạp có nghĩa là “cái này đến cái kia,” là một cơ chế tu từ được sử dụng trong tất cả các thể loại trong tất cả các hình thức văn học đã biết ”(tr. 275).

4) Từ điển thuật ngữ văn học thế giới / Tác giả J. Shipley .

"Song song- 1) độ lặp lại cân bằng của các yếu tố cấu trúc.<...>2) một loạt các lần lặp lại. Nó có thể là sự lặp lại của âm thanh, cấu trúc, ý nghĩa; thường một số đoạn lặp lại có cùng khối lượng hoặc độ dài ”(tr. 230).

5) Dictionnaire de la théorie et de l'histoire littéraires du XIX siecle a nos jours.

“Tính song song. Sự tương ứng dưới các hình thức cấu tạo cú pháp giữa hai cụm từ, hai đoạn cụm từ hoặc hai câu thơ ”(tr. 229).

6) Zundelovich Ya. Chủ nghĩa song song // Từ điển thuật ngữ văn học: B 2 v. T. 1. Stlb. 551-554.

“P.- sự sắp xếp như vậy của các từ hoặc câu riêng lẻ, trong đó một nhóm ngôn từ chứa những suy nghĩ, hình ảnh, v.v., tương ứng với một nhóm khác, và cả hai nhóm này tạo thành hoặc là một phần của một tổng thể.<...>Ví dụ, hãy xem tính song song trong thơ Trung Quốc do Bryusov đưa ra trong "Thí nghiệm" của ông: Tâm trí bạn sâu như biển / Tinh thần bạn cao như núi. Tính nhạy bén của tính song song nằm ở tính bất ngờ của nó và sự che khuất một số mối liên hệ giữa các thành viên của nó. So sánh hoặc tương phản, thường là chủ đề của sự song song, không cần phải quá rõ ràng. Vì vậy, so sánh, chẳng hạn, thường có tính cách tiêu cực trong phép song song<...>Một loại song song đặc biệt là cái gọi là song song ngược hoặc co thắt. <...>Vì vậy, ví dụ, chúng ta có chiasmus trong nửa dòng của câu thơ sau đây từ bài thơ "Chạng vạng" của Tyutchev: Tất cả trong tôi và tôi trong tất cả<...>“.

6) Kvyatkovsky A. Từ điển thơ.

“Song song<...>một kỹ thuật thành phần nhấn mạnh sự kết nối cấu trúc của hai (thường) hoặc ba yếu tố của phong cách trong một tác phẩm nghệ thuật; Sự liên kết của các yếu tố này là chúng nằm song song trong hai hoặc ba cụm từ, câu thơ, khổ thơ liền nhau, nhờ đó mà tính tương đồng của chúng được bộc lộ.<...>“(Trang 193-195).

7) Roschin P. Song ngữ // Từ điển thuật ngữ văn học. S. 259.

“P.<...> - sự tương đồng, giống nhau, giống nhau của các tính năng đặc trưng; cấu trúc cú pháp đồng nhất của hai (hoặc nhiều) câu (hoặc các phần của chúng): Tâm trí bạn sâu như biển / Tinh thần bạn cao như núi(V. Bryusov)<...>“.

8) Gasparov M.L. Chủ nghĩa song song // Les. S. 267.

“P.<...>, sự sắp xếp giống nhau hoặc tương tự của các yếu tố lời nói trong các phần liền kề của văn bản, tương quan với nhau, tương quan với nhau, tạo ra một bài thơ duy nhất. hình ảnh. Ví dụ: Ồ, giá như không có sương giá trên những bông hoa<...>Ồ, nếu nó không phải dành cho tôi<...>Sự phát triển của P. là 3 hình tượng cổ đại của người Hy Lạp. Hùng biện: isocolon,phản đề, homeoteleuton (các kết thúc tương tự về thuật ngữ, mầm của vần)<...>“.

9) Broitman S.N. Song hành tâm lý // Thuật ngữ văn học (tài liệu cho từ điển). Phát hành. 2.

“P. p.- một phương tiện nghệ thuật của thơ ca dân gian, là sự phản ánh giai đoạn cổ xưa nhất (đồng nhất) trong quá trình phát triển của các hình thức tượng hình trong văn học.<...>Do đó, trong P. p., Không có sự đồng nhất tuyệt đối cũng như không có sự phân biệt hoàn toàn, và cấu trúc ngữ nghĩa như vậy là một hiện tượng đã phát sinh trong lịch sử: nó in dấu những mối quan hệ có thể chỉ hình thành ở một giai đoạn nhất định trong sự phát triển của ý thức tượng hình.<...>Nếu chúng ta sử dụng sự phân biệt giữa “biểu hiện” và “biểu hiện” do thi pháp Ấn Độ nghiên cứu, thì cần phải nói rằng trong P. p. Sự khác biệt được thể hiện: cả hai hiện tượng được so sánh (tự nhiên và con người) đều độc lập về hình thức bên ngoài của chúng, được phân tách trong không gian của văn bản và được kết nối bằng một thành phần (và không phụ thuộc). Nhưng những gì được biểu hiện, tức là, chính khả năng tồn tại của sự khác biệt được thể hiện này, ở đây chính xác là chủ nghĩa đồng bộ ”(trang 51-53).

Biểu tượng

1)Sierotwiń trượt tuyết S. Slownik terminow literackich.

“Biểu tượng. Một dấu hiệu, khái niệm hoặc hệ thống các khái niệm được sử dụng để chỉ một sự vật khác. Việc giải thích một biểu tượng hoặc là thông thường (phát sinh từ một hợp đồng có thời hạn, từ thực tiễn cuộc sống, từ truyền thống văn học), hoặc nó cho phép sự đa nghĩa và tùy tiện, đó chính là cơ sở cho việc sử dụng biểu tượng trong sáng tạo nghệ thuật.<...>“(S. 265-266).

2) Wilpert G. von. Sachwörterbuch der Literatur.

“Biểu tượng(gr. biểu tượng- <...>) ban đầu. ở Hy Lạp, một dấu hiệu nhận biết ở dạng một trong hai nửa của một vật bị hỏng, mà các đối tác trong hợp đồng, những người được kết nối bằng mối quan hệ hiếu khách và vợ chồng chia thành các phần trước khi chia tay và tại cuộc họp sau đó, được xếp lại cho một sự công nhận mới (tiếng Hy Lạp. symballein- để so sánh), sau đó - bất kỳ sự kiện hoặc đối tượng nào trỏ đến một cái gì đó cao hơn, đặc biệt. S. truyền thống và các nghi lễ tôn giáo. các xã hội chỉ có thể hiểu được đối với những người khởi xướng (ví dụ, biểu ngữ, Chúa Kitô. Thánh giá và bữa tối), thường cũng mang tính nghệ thuật. ký tên, biểu tượng nói chung là. Trong thơ ca, một dấu hiệu được nhận thức một cách hợp lý và dễ hiểu được ban tặng cho sức mạnh tượng hình, nó vượt ra ngoài chính nó như một sự mặc khải, làm cho nó trở nên rõ ràng và được giải thích, đến một lĩnh vực trừu tượng cao hơn; trái ngược với hợp lý, được thiết lập một cách tùy tiện câu chuyện ngụ ngôn"biểu tượng" với esp. tác dụng thấm thía về cảm giác, nghệ sĩ. quyền lực và một vòng kết nối lan truyền rộng rãi, đặc biệt, trong hiện thân của cá nhân, gợi ý và báo trước cái phổ quát không thành văn và, như một sự thay thế có thể hiểu được cho thế giới bí ẩn, không theo hình ảnh và nằm phía sau thế giới cảm nhận của hiện tượng của quả cầu tưởng tượng, tìm cách tiết lộ trong hình ảnh tâm linh rộng lớn của cô ấy. nội dung có trong hình ảnh, nhưng khác với chính nó<...>(S. 908).

3) Từ điển thuật ngữ văn học / của H. Shaw.

"Biểu tượng một cái gì đó được sử dụng hoặc được coi như một đại diện của một cái gì đó khác. Theo nghĩa hẹp hơn, ký hiệu là một từ, cụm từ hoặc cách diễn đạt có ý nghĩa liên kết phức tạp; theo nghĩa này, biểu tượng được coi như một cái gì đó có ý nghĩa khác với cái được tượng trưng ”(tr. 367).

4) Morier H. Dictionnaire de poetique et de rhétorique.

“Biểu tượng. Một đối tượng cụ thể được chọn để biểu thị một hoặc một trong những thuộc tính thiết yếu của nó. Vì vậy, quả cầu là biểu tượng của sự hoàn hảo.<...>Chủ đề cụ thể này nhấn mạnh, như một quy luật, một tập hợp toàn bộ các thuộc tính. Theo ngôn ngữ triết học, về nguyên tắc, nó có một ý nghĩa vô hạn. Trong ngôn ngữ của phê bình văn học, điều này có nghĩa là biểu tượng có nhiều ý nghĩa: chẳng hạn, “sư tử” không chỉ là biểu tượng của lòng dũng cảm; nó cũng là biểu tượng của những phẩm chất khác vốn có ở một con sư tử, tức là sức mạnh, vẻ đẹp, sự cao quý. Sự giàu có về ý nghĩa này đã mua chuộc các nhà thơ mọi lúc. Nhưng chỉ đến nửa sau thế kỷ 19, bắt đầu từ năm 1885, thơ ca mới làm chủ được nó đến mức việc sử dụng nó trở thành phương pháp chính của trường ca. Bản chất của phương pháp này không thể hiểu được nếu không thiết lập sự phân biệt rõ ràng giữa hai loại biểu tượng: biểu tượng thông thường và biểu tượng sống ”(trang 1080).

5) Lvov-Rogachevsky V. Ký hiệu // Từ điển thuật ngữ văn học: B 2 quyển T. 1. Stlb. 773-774.

“Với. Nó xuất phát từ từ biểu tượng trong tiếng Hy Lạp - kết nối, bản chất trong một vài dấu hiệu. Thông thường, theo một biểu tượng, chúng tôi có nghĩa là một hình ảnh với một nghĩa bóng ngụ ngôn.<...>Ở những nơi không thể đưa ra một vật thể, ở đó một biểu tượng được sinh ra để thể hiện cái không thể diễn đạt được, không thể diễn đạt được thông qua sự tương ứng giữa thế giới bên ngoài và thế giới trong giấc mơ của chúng ta, trong khi vật thể hữu hình, qua đó nghệ sĩ thể hiện một cách ngụ ngôn ý tưởng và tâm trạng mơ hồ của mình , không chỉ có một cái gì đó, nhưng có nghĩa một cái gì đó, ám chỉ một cái gì khác, đứng bên ngoài bản chất của nó, nhưng được liên kết với nó nhiều hơn là một liên tưởng đơn thuần. Sử dụng các biểu tượng, nghệ sĩ không hiển thị sự vật, mà chỉ gợi ý về chúng, khiến chúng ta đoán ý nghĩa của điều tối nghĩa, tiết lộ "từ tượng hình"<...>“.

6) Kvyatkovsky A. Từ điển thơ.

“Biểu tượng<...>một hình ảnh khách quan đa giá trị hợp nhất (kết nối) các mặt phẳng khác nhau của thực tế được nghệ sĩ tái tạo trên cơ sở tính tương đồng, mối quan hệ thiết yếu của họ. S. được xây dựng trên sự song song của các hiện tượng, trên một hệ thống các tương ứng; nó có một khởi đầu ẩn dụ, cũng được chứa đựng trong những câu thơ lục bát, nhưng ở S. nó được làm giàu với một ý đồ sâu xa. Sự mơ hồ của hình ảnh biểu tượng là do thực tế rằng nó có thể được áp dụng với sự biện minh bình đẳng cho các khía cạnh khác nhau của hiện hữu. Vì vậy, trong bài thơ "Cánh buồm" của Lermontov<...>Mối quan hệ của hai hiện tượng đa dạng (tính cách và yếu tố) được thể hiện qua hình ảnh biểu tượng của cánh buồm lẻ loi.<...>(tr. 263).

7) Mashbits-Verov I. Ký hiệu // Từ điển thuật ngữ văn học. trang 348-349.

“Với. <...>- một chủ ngữ hoặc dấu hiệu bằng lời nói có điều kiện thể hiện bản chất của câu c. hiện tượng có t. sp nhất định, cái quyết định bản chất, phẩm chất của S. (cách mạng, phản động, tôn giáo, v.v.). S. có thể là đồ vật, động vật, hiện tượng đã biết, dấu hiệu của đồ vật, hành động, v.v. (ví dụ, hoa sen - S. của vị thần và vũ trụ giữa những người theo đạo Hindu; bánh mì và muối - S. của lòng hiếu khách và tình bạn; rắn - S. của trí tuệ; buổi sáng - S. tuổi trẻ, màu xanh - S. hy vọng, các vũ điệu tượng trưng, ​​nghi lễ).<...>Về cốt lõi, chữ S. luôn có nghĩa bóng. Nói một cách dễ hiểu, nó là trope(cm.)<...>”.

8) Averintsev S.S. Biểu tượng trong nghệ thuật // Les. trang 378-379.

“Với. <...>thẩm mỹ phổ quát. danh mục, được tiết lộ thông qua so sánh với các danh mục liền kề - hình ảnh nghệ thuật, một mặt, ký và câu chuyện ngụ ngôn- với một cái khác. Theo nghĩa rộng, có thể nói rằng S. là một hình ảnh được đưa vào khía cạnh biểu tượng của nó, và nó là một dấu hiệu được ban tặng cho tất cả tính hữu cơ và sự mơ hồ vô tận của hình ảnh.<...>Hình tượng khách quan và ý nghĩa sâu xa xuất hiện trong cấu trúc chữ S. như hai cực, một cực không thể nghĩ bàn mà không có (vì nghĩa mất đi hình tượng bên ngoài, hình tượng ngoài nghĩa vỡ vụn thành các thành phần của nó), nhưng cũng ly dị với nhau.<...>“. “Sự khác biệt cơ bản giữa S. và câu chuyện ngụ ngôn là ý nghĩa của S. không thể được giải mã bởi một nỗ lực đơn giản của lý trí, nó không thể tách rời khỏi cấu trúc của hình ảnh, nó không tồn tại như một loại công thức hợp lý nào đó, có thể "Chèn" vào hình ảnh và sau đó trích xuất từ ​​nó.<...>Ý nghĩa của S. khách quan nhận ra bản thân nó không phải là tiền mặt, mà là năng động xu hướng; Anh ấy không là Dan, một được cho. <...>Nếu chúng ta nói rằng Dante's Beatrice là S. của nữ tính thuần khiết, và Mount Purgatory là S. của sự đi lên tâm linh, thì điều này sẽ đúng; tuy nhiên, "nữ tính thuần khiết" và "đi lên tinh thần" còn lại là biểu tượng, mặc dù được trí thức hóa hơn, giống với các khái niệm hơn.

Ý nghĩa của từ PARALLELISM. trong Bách khoa toàn thư văn học

THÔNG SỐ KỸ THUẬT.

I. Thuật ngữ của văn phong truyền thống, biểu thị sự kết nối của hai hoặc nhiều câu được cấu tạo (hoặc các bộ phận của chúng) bằng cách phù hợp chặt chẽ với cấu trúc của chúng - ngữ pháp và ngữ nghĩa. Ví dụ: “Tâm trí bạn sâu như biển, || Tinh thần của bạn cao như núi ”(V. Bryusov, Experiments, M., 1918). P. rộng rãi

444 bằng văn tự truyền khẩu và chữ viết cổ, trong nhiều hệ thống diễn đạt khác nhau đóng vai trò là nguyên tắc xây dựng một khổ thơ; đặc biệt được biết đến với cái gọi là chẳng hạn như song ngữ (songismus membrorum) của phép so sánh tiếng Do Thái, trong đó P. được kết hợp với một biến thể đồng nghĩa của hình ảnh, chẳng hạn. “Đặt tôi như một con dấu vào trái tim của bạn || và giống như một chiếc nhẫn trên tay bạn ”(“ Bài hát của các bài hát ”). P. chiếm một vị trí lớn trong các câu thơ Đức có vần điệu và đầy ám chỉ của thời Trung Cổ. Nó có tầm quan trọng không kém trong sử thi Kalevala của Phần Lan, nơi nó được kết hợp với sự phân cấp bắt buộc. Thứ Tư “Anh ấy tìm thấy sáu hạt || bảy hạt giống anh ta nâng lên. " Trong bài viết lit-pax, P. có một ký tự rất phức tạp, chẳng hạn như kết nối với anaphora, antithesis, chiasmus, và các hình khác. “Tôi là vua, tôi là nô lệ, tôi là sâu, tôi là thần” (Derzhavin). Học thuyết song trùng được phát triển rất nhiều trong thuật hùng biện cổ đại. Xem "Tu từ", "Stylistics", "Figures". R. S. II. Trong văn học dân gian Nga, thuật ngữ "P." được dùng với nghĩa hẹp hơn, cụ thể hơn, biểu thị một đặc điểm của sáng tác thơ, bao gồm việc so sánh một hành động (chính) với những hành động khác (phụ) được quan sát ở thế giới bên ngoài với con người. Loại P. đơn giản nhất là nhị thức: “Một con chim ưng bay ngang qua bầu trời,

Được thực hiện tốt trên khắp thế giới. Các kiểu phức tạp hơn có thể được hình thành từ nó: đa thức (một số song song liên tiếp); âm (một song song lấy từ thế giới bên ngoài được đưa ra theo thứ tự âm): “Không phải cây bạch dương cúi đầu xuống đất -

Thiếu nữ đỏ lạy cha ”; chính thức (sự liên kết hợp lý giữa các thành viên của P. bị mất): “Tôi sẽ hạ chiếc nhẫn xuống sông,

Và một chiếc găng tay dưới lớp băng

Chúng tôi đã đăng ký cộng đồng

Hãy để mọi người phán xét. " Về mối liên hệ của P. với hành động hợp xướng, hãy xem "Thành phần Amebay". Từ văn học dân gian P. thâm nhập rộng rãi vào ca dao nghệ thuật (Kunstlied cá nhân). Thư mục: Veselovsky A., Tâm lý song song và các hình thức của nó trong những phản ánh của phong cách thơ, Sobr. sochin., quyển I, St.Petersburg, 1911. V. Ch.

Từ điển bách khoa văn học. 2012

Xem thêm giải nghĩa, từ đồng nghĩa, nghĩa của từ và PARALLELISM là gì. bằng tiếng Nga trong từ điển, bách khoa toàn thư và sách tham khảo:

• PARALLELISM trong Từ điển Thuật ngữ Văn học:
  - (từ tiếng Hy Lạp song song - đi cạnh nhau) 1) Sự sắp xếp giống nhau hoặc tương tự của các thành phần lời nói trong các phần liền kề của văn bản, tương quan với nhau, ...
• PARALLELISM trong Từ điển Bách khoa Toàn thư Hiện đại:
  
• PARALLELISM
  trong thi pháp, sự sắp xếp giống nhau hoặc tương tự của các yếu tố lời nói trong các phần liền kề của văn bản, mà khi tương quan với nhau, sẽ tạo ra một hình tượng thơ duy nhất. Cùng với…
• PARALLELISM trong Từ điển Bách khoa toàn thư:
  a, làm ơn. không, m 1. Sự đồng thời của các hiện tượng, hành động song song, song song. P. tại nơi làm việc. Mục không mong muốn của hoạt động của các cơ quan chức năng khác nhau. 2.…
• PARALLELISM trong Từ điển Bách khoa toàn thư:
  , -là. Sự song hành của hiện tượng, hành động, sự song hành. P. dòng. Ghim ...
• PARALLELISM trong Từ điển Bách khoa toàn thư lớn của Nga:
  PARALLELISM trong thi pháp, sự sắp xếp giống hệt hoặc tương tự của các yếu tố lời nói trong các phần liền kề của văn bản, tương quan với nhau, tạo ra một bài thơ duy nhất. hình ảnh. Dọc theo…
• PARALLELISM trong mô hình có trọng âm đầy đủ theo Zaliznyak:
  Parallels zm, parallels zm, zm parallels, zm parallels, zmu parallels, zm parallels, zm parallels, zm parallels, zm parallels, zm parallels, zm parallels,…
• PARALLELISM trong Từ điển Thuật ngữ Ngôn ngữ:
  (từ song song Hy Lạp - bên cạnh đi bộ). Việc xây dựng cú pháp giống nhau (sự sắp xếp giống nhau của các thành viên câu tương tự) của các câu hoặc các phân đoạn lời nói liền kề nhau. Trẻ …
• PARALLELISM trong Từ điển đồng nghĩa về từ vựng kinh doanh tiếng Nga:
  Syn: song song, ...
• PARALLELISM trong Từ điển Từ ngữ nước ngoài Mới:
  (gr. parallellsmos) 1) sự tương quan không đổi và đồng thời của hai hiện tượng, hành động; 2) sự trùng hợp hoàn toàn trong smth., Lặp lại, trùng lặp; 3) biol. …
• PARALLELISM trong Từ điển các biểu thức nước ngoài:
  [gr. parallellsmos] 1. tương quan không đổi và đồng thời của hai hiện tượng, hành động; 2. sự trùng hợp hoàn toàn trong smth., Lặp lại, sao chép; 3. biol. - ...
• PARALLELISM trong Từ điển đồng nghĩa của Nga:
  Syn: song song, ...
• PARALLELISM trong từ điển Từ đồng nghĩa của tiếng Nga:
  Syn: song song, ...
• PARALLELISM trong Từ điển giải thích và dẫn xuất mới của tiếng Nga Efremova:
  1. m.1) Bằng nhau trong suốt khoảng cách từ các đường thẳng và mặt phẳng khác nhau. 2) a) chuyển đổi. Tỷ lệ nhất quán và ...
• PARALLELISM trong Từ điển tiếng Nga Lopatin:
  song song, ...
• PARALLELISM trong Từ điển Chính tả Hoàn chỉnh của Tiếng Nga:
  song song ...
• PARALLELISM trong Từ điển Chính tả:
  song song, ...
• PARALLELISM trong Từ điển tiếng Nga Ozhegov:
  sự song song của các hiện tượng, hành động song song, sự song song của các đường thẳng P. Ghim ...
• PARALLELISM trong Từ điển Giải thích Hiện đại, TSB:
  trong thi pháp, sự sắp xếp giống nhau hoặc tương tự của các yếu tố lời nói trong các phần liền kề của văn bản, mà khi tương quan với nhau, sẽ tạo ra một hình tượng thơ duy nhất. Dọc theo…
• PARALLELISM trong Từ điển Giải thích tiếng Nga Ushakov:
  song song, m. (xem song song) (sách). 1. chỉ đơn vị Bằng nhau trong suốt khoảng cách từ các đường thẳng và mặt phẳng khác nhau (mat.). …
• PARALLELISM trong Từ điển Giải thích của Efremova:
  song song 1. m.1) Khoảng cách bằng nhau của các đường thẳng và mặt phẳng trong suốt. 2) a) chuyển đổi. Tỷ lệ không đổi ...
• PARALLELISM trong Từ điển mới của Ngôn ngữ Nga Efremova:
  I m 1. Bằng nhau trong suốt khoảng cách từ các đường thẳng và mặt phẳng khác nhau. 2. trans. Tỷ lệ bất biến và phần đệm ...

Kỹ thuật phối ghép, mà bạn có thể kết hợp hai hoặc ba yếu tố của lời nói trong một tác phẩm, được gọi là song song. Từ này xuất phát từ tiếng Hy Lạp, và trong bản dịch nghĩa đen có nghĩa là: "nằm gần đó", "đi bộ gần đó".

Các loại song song sau được phân biệt:

• cú pháp,
• nhịp nhàng,
• khổ thơ,
• từ chối.

Phép so sánh hoặc song song cú pháp.

Trong tất cả các loại song song, song song cú pháp là phổ biến nhất trong văn học. Nó được phân biệt bằng cách sử dụng cùng một cấu trúc câu, cho dù đó là một bài thơ hay văn xuôi. Theo quy luật, tình tiết khái quát được đặt ở phần đầu tiên của câu, trong khi các đối tượng được so sánh được đặt ở phần thứ hai.

Việc sử dụng một kỹ thuật như vậy có thể củng cố hoàn cảnh khái quát, làm cho sự mô tả của nó trở nên hoàn chỉnh, phong phú và sinh động. Tình huống hay một phần lời nói thường được sử dụng nhất là mấu chốt trong tác phẩm, cái gọi là “nhân vật chính”, đôi khi chỉ cần củng cố để hiểu được cốt truyện là điều cần thiết.

Sử dụng song song cú pháp.

Kỹ thuật này rất điển hình cho các văn bản tiếng Anh. Trong tiếng Anh, có thể dễ dàng so sánh các từ giống nhau về phụ âm để so sánh một số bộ phận trong lời nói, hoàn cảnh, anh hùng. Trong tiếng Nga, một dạng tương tự ít được sử dụng hơn, vì không phải lúc nào việc chia nhỏ cấu trúc câu cũng phù hợp và đúng về mặt văn phong.

Lịch sử của sự xuất hiện của song song cú pháp bắt nguồn từ ngôn ngữ Hebrew, từ đó được sử dụng để soạn thánh vịnh. Vào thời Trung cổ, những văn bản được tôn kính và được đọc nhiều nhất chính là thánh vịnh thiêng liêng, Kinh thánh và tiểu sử của các thánh. Những cuốn sách như vậy đã được phân phối ở cả châu Âu và châu Á, và những cuốn sách nói về những giá trị khác của cuộc sống hoặc những nền tảng khác đã bị phá hủy.

Phong cách Đức thời Trung cổ cũng ảnh hưởng đến chủ nghĩa song song cú pháp. Từ ảnh hưởng này, nhịp điệu rời rạc bắt đầu xuất hiện trong các bài thơ và văn xuôi, sự kết hợp của các phần lời nói không hợp lý đã nảy sinh để nâng cao hiệu quả.

Ngoài ra, sử thi Kalevala của Phần Lan cũng có sự tham gia của song song cú pháp. Trong sử thi này, việc sử dụng các công trình xây dựng như vậy được ghi nhận rõ ràng, điều này mang lại cho tác phẩm sức hấp dẫn và một tinh thần nhất định.

Ví dụ về song song cú pháp.

Thông thường nhất trong thơ ca Nga, những sáng tác như vậy được tìm thấy ở Tyutchev và Fet.

"Chỉ có trên thế giới này mới có chuyện mờ ám
Lều phong ngủ gật.
Chỉ có trên thế giới và có điều đó rạng rỡ
Một cái nhìn đầy suy nghĩ trẻ con.
Chỉ có trên thế giới này mới có mùi thơm đó
Chiếc mũ xinh xắn.
Chỉ có trên thế giới này là tinh khiết
Bên trái một cuộc chia tay đang chạy.
(A.A. Fet)

“Bữa tiệc kết thúc, các ca đoàn im lặng,
amphorae trống,
lật úp giỏ,
Không say trong chén rượu,
Những vòng hoa được vò trên đầu, -
Chỉ có hương thơm khói
Trong căn phòng sáng sủa trống rỗng ...
Ăn tiệc xong, chúng tôi dậy muộn -
Những vì sao đã sáng trên bầu trời
Đêm đã trôi qua một nửa ...
(F.I. Tyutchev)