Trước khi xã hội học xuất hiện với tư cách là một ngành khoa học độc lập, tầm nhìn xã hội học về thế giới đã tồn tại dưới dạng triết học xã hội, mà, dưới ảnh hưởng của những tiến bộ nhanh chóng trong cơ học và các ngành khoa học chính xác khác, thường được gọi là vật lý xã hội.

Những người tiền thân của học thuyết xã hội học đã tìm kiếm những khuôn mẫu trong quá trình phát triển lịch sử để giải thích cấu trúc xã hội và sự tương tác của con người với môi trường.

Một trong những người ủng hộ ý tưởng về tính quy luật của sự phát triển lịch sử, Charles Montesquieu, trong tác phẩm “Về tinh thần của các quy luật”, đã giải thích rằng Pháp luật theo nghĩa rộng nhất của từ này là bản chất của các quan hệ cần thiết phát sinh từ bản chất. của mọi thứ, và theo nghĩa này, mọi thứ tồn tại đều có quy luật riêng của nó.

Mặc dù cách tiếp cận như vậy ở một mức độ nhất định đã phản ánh lý thuyết về những thay đổi tiến bộ trong xã hội, nhưng nó không thể đáp ứng đầy đủ nhu cầu của các quan hệ mới mà chủ nghĩa tư bản được xây dựng trên đó. Để hiểu sâu sắc hơn về bản chất của các quá trình xã hội, không cần thiết phải dựa nhiều vào các định đề triết học mà chỉ dựa vào các bằng chứng thực nghiệm của chúng.

Bản thân cuộc sống xã hội đã đòi hỏi những cách tiếp cận mới. Và hơn thế nữa triết học xã hội được thay thế bằng cách giải thích xã hội học về các hiện tượng xã hội. Sau đó, một phong cách tư duy xã hội học nảy sinh, gợi ý:

• - cái nhìn về xã hội như một chỉnh thể có hệ thống, vận hành và phát triển theo các quy luật riêng của nó;
• - một thái độ có ý thức đối với việc nghiên cứu các mối quan hệ xã hội trong đời sống thực, và không phải là những điều không tưởng mang tính đầu cơ;
• - dựa vào các phương pháp nghiên cứu thực nghiệm.

Tất cả sự phát triển hơn nữa của xã hội học, bao gồm cả theo các hướng khác nhau của nó, đều gắn liền với việc thực hiện các phương pháp tiếp cận này.

Nhận thức đầy đủ về sự đa dạng của các trường phái và trào lưu xã hội học, toàn bộ lịch sử xã hội học có thể được chia thành hai nhánh chính. Một trong số chúng -- không theo chủ nghĩa Marx- bắt đầu với các công trình của O. Comte và những người theo Tây Âu của ông là Georg Simmel, Emile Durkheim, Herbert Spencer, Max Weber và đạt đến xã hội học Tây Âu và Mỹ hiện đại; điều này cũng bao gồm tư tưởng xã hội học của Nga trong thế kỷ 19 và đầu thế kỷ 20. chi nhánh thứ hai, Người mácxít gắn liền với tên tuổi của những người sáng lập ra chủ nghĩa Mác, những nhà lý giải của họ ở Nga - P. Lavrov, G. V. Plekhanov và với các tác phẩm của V. I. Lê-nin, N. I. Bukharin, các nhà xã hội học mácxít những năm 20 - 30; Sự phát triển của nó có thể được bắt nguồn từ xã hội học hiện đại trong những năm 1960 và 1980. Mỗi nhánh này giàu ý tưởng riêng và được đại diện bởi nhiều nhà tư tưởng kiệt xuất, việc phân tích những lời dạy của họ tạo nên nội dung tổng thể của sự phát triển tư tưởng xã hội học.

Kết luận tổng quan lịch sử về sự phát triển của tư tưởng xã hội học, mô tả đặc điểm tồn tại hơn một thế kỷ rưỡi của nó, có thể phân biệt năm giai đoạn độc lập ít nhiều.

Đầu tiên là khi các quá trình xã hội được giải thích bằng cách áp dụng các quy luật tự nhiên vào đời sống xã hội, tức là một nỗ lực đã được thực hiện để tạo ra một loại khoa học phổ quát nào đó.

Thứ hai, khi kiến ​​thức xã hội học được phát triển trong khuôn khổ các trường học quốc gia, chủ yếu bởi các nhà khoa học ở châu Âu và vào đầu thế kỷ 20 bởi các nhà xã hội học Hoa Kỳ.

Thứ ba, khi tư tưởng xã hội học chia thành hai hướng đối lập, được xác định rõ ràng - chủ nghĩa Mác và chủ nghĩa chức năng cấu trúc, trong đó có sự tích hợp nội tại của tri thức khoa học.

Thứ tư, khi xã hội học trở nên sôi động hơn ở các nước thuộc thế giới thứ ba (Châu Phi, Ấn Độ) và các ý tưởng xã hội học của Tây Âu và Hoa Kỳ được áp dụng vào điều kiện của các nước này, được coi là khởi đầu cho sự hình thành xã hội học thế giới. truyền thống.

Thứ năm, khi nhận thức về sự cần thiết phải hợp nhất tất cả các trường phái và xu hướng được khởi xướng bởi nhu cầu phát triển thế giới và giải pháp cho các vấn đề phổ biến, toàn cầu. Giai đoạn này, theo kinh nghiệm của xã hội học thế giới hiện đại, được đặc trưng bởi việc tìm kiếm các phương pháp phân tích xã hội học mới trên cơ sở đổi mới tri thức lý thuyết chống lại chủ nghĩa giáo điều, chủ nghĩa chiết trung và chủ nghĩa hư vô trong khoa học xã hội.

BỘ GIÁO DỤC VÀ KHOA HỌC LIÊN BANG NGA

SEI HPE "KEMEROVSK STATE UNIVERSITY"

VIỆN BELOVSKY (CHI NHÁNH) KemSU

Thử nghiệm

Theo ngành: Xã hội học

Các giai đoạn phát triển của xã hội học

Đã thực hiện:

Sinh viên gr. Yu - 52

Mikhel E.Yu.

Đã kiểm tra:

Gritskevich T.I.

Belovo 2004

Kế hoạch

Giới thiệu 3

1. Xã hội học Tây Âu TK XIX-đầu TK XX 4

2. Xã hội học cổ điển nước ngoài 7

3. Xã hội học nước ngoài hiện đại 10

4. Xã hội học ở Nga thế kỷ XIX - đầu thế kỷ XXI.

5. Xã hội học Liên Xô và Nga 23

Kết luận 29

Tài liệu tham khảo 30

Giới thiệu

Các nhà tư tưởng từ lâu đã tìm cách khám phá những suối nguồn bí mật chi phối các quá trình xã hội toàn cầu và các cơ chế tương tác thu nhỏ giữa hai hoặc nhiều người. Có lẽ họ đã làm điều này với ít thành công hơn là họ đã khám phá ra các quy luật của vũ trụ, vì xã hội học như một khoa học độc lập chỉ xuất hiện vào giữa thế kỷ 19.

Đúng như vậy, sự xuất hiện muộn màng có thể được giải thích bởi sự phức tạp tột độ của đối tượng nghiên cứu - xã hội loài người. Rốt cuộc, chúng ta không thực sự biết chính xác khi nào nó phát sinh. Các nhà sử học nói: 40 nghìn năm trước. Mặc dù loài người đã phát sinh cách đây hơn 2 triệu năm. Có một loại nghịch lý nào đó ẩn ở đây?

Dù các nhà sử học nói gì, chúng ta biết chắc rằng ý tưởng đầu tiên và khá hoàn chỉnh về cấu trúc của xã hội đã được đưa ra bởi các nhà triết học cổ đại Plato và Aristotle. Sau đó là một khoảng dừng lịch sử rất dài, kéo dài hai nghìn năm, trước khi các nhà khoa học và nhà tư tưởng lỗi lạc xuất hiện (N. Machiavelli, T. Hobbes, F. Bacon, J.-J. Rousseau, A. Helvetius, I. Kant và nhiều người khác ), đã làm giàu thêm kiến ​​thức của chúng ta về xã hội và hành vi con người. Cuối cùng, xã hội học tự nó ra đời vào thế kỷ 19, tiếp thu những thành tựu tốt nhất của tư tưởng nhân loại về xã hội và nhờ sử dụng các phương pháp khoa học cụ thể mà nâng cao kiến ​​thức của chúng ta hơn nữa. O. Comte, K. Marx, E. Durkheim và M. Weber nổi bật trong số những người sáng tạo ra xã hội học khoa học. Chúng mở ra thời kỳ khoa học thực tế trong lịch sử xã hội học.

Bản thân lịch sử xã hội học bao gồm giai đoạn từ giữa thế kỷ 19 đến đầu thế kỷ 20, khi những người sáng lập ra xã hội học hiện đại là Comte, Marx, Durkheim và Weber sống và làm việc.

Chỉ trong thời kỳ hiện đại, xã hội học mới xuất hiện với tư cách là một khoa học chính xác dựa trên các sự kiện thực nghiệm, phương pháp khoa học và lý thuyết.

1. Xã hội học Tây Âu XIX -bắt đầu XX thế kỷ

Kỳ hạn xã hội học theo nghĩa đen của từ này có nghĩa là "khoa học về xã hội" hoặc "học thuyết về xã hội." Nó được sử dụng lần đầu tiên bởi Auguste Comte (1798 - 1857). Trong các tác phẩm chính của mình - Khóa học về triết học tích cực (T. 1-6, 1830 - 1842) và Hệ thống chính trị tích cực (T. 1-4, 1851 - 1854) - ông đã bày tỏ một ý tưởng hợp lý về sự cần thiết phải có một sự toàn diện. phân tích các hiện tượng xã hội. Việc O. Comte rất chú trọng đến tri thức không quá bản chất như hiện tượng, đã trở thành cơ sở cho sự xuất hiện của các quan điểm và khái niệm theo trường phái thực chứng, đã được phát triển thêm trong các tác phẩm của những người theo ông.

Tất nhiên, tổng số các câu hỏi liên quan đến xã hội học đã chiếm lĩnh các nhà khoa học từ thời cổ đại. Những vấn đề của đời sống xã hội luôn khơi dậy sự quan tâm sâu sắc của các nhà sử học, triết học, luật gia. Nhưng khi xu hướng phân hóa các ngành khoa học, trong đó có khoa học xã hội, trở nên rõ ràng, xã hội học nhận thấy biểu hiện ở nhu cầu khách quan là xác định vai trò, vị trí của con người trong đời sống xã hội, vị trí xã hội, mối quan hệ tương tác với người khác trong phạm vi cộng đồng, nhóm xã hội và tổ chức xã hội trong điều kiện của một xã hội dân sự đang hoạt động. Để đáp lại những câu hỏi do cuộc sống đặt ra ở thế kỷ 19, nhiều khái niệm khác nhau đã ra đời, tìm cách giải thích bản chất của những gì đang xảy ra từ một vị trí lý thuyết và phương pháp luận khác .

Ở các giai đoạn khác nhau trong sự phát triển của tư tưởng xã hội học, hướng này hay hướng khác đã đi trước. Lý thuyết xã hội học của O. Comte bao gồm "động thái xã hội" và "động lực xã hội". Mối quan tâm chính của nhà tư tưởng Pháp gắn liền với việc phân tích các động lực xã hội, yếu tố chính mà ông coi là sự phát triển tinh thần, tâm hồn. Ý định của ông là ví khoa học về xã hội "vật lý xã hội"để nhà nghiên cứu của nó cũng có thể hoạt động với các dữ liệu, sự kiện cụ thể, các mối quan hệ của chúng, như một nhà khoa học tự nhiên làm. Ông đã đưa ra quy luật về sự tiến hóa trí tuệ của loài người. Đặc biệt quan tâm là sự phản ánh của ông về các tĩnh tại xã hội và các động lực xã hội như một phương pháp để giải thích chủ nghĩa lịch sử thực chứng của ông.

Một khái niệm khác - sinh học- gắn liền với tên tuổi của G. Spencer (1820-1903), người đã xem xét xã hội bằng cách tương tự với các sinh vật sinh học. Cái nhìn sâu sắc của ông là quá trình phát triển luôn đi kèm với sự phân hóa các cấu trúc và chức năng của xã hội. Để phối hợp hành động của các bộ phận riêng lẻ trong xã hội, cần phải thực hiện các chức năng mà sau này được gọi là quản lý. Giống như C. Darwin, G. Spencer ủng hộ ý tưởng về “chọn lọc tự nhiên” trong mối quan hệ với đời sống xã hội: những người thích nghi nhất với những thăng trầm của cuộc sống sẽ tồn tại.

Đồng thời, khái niệm tiến hóa “đơn tuyến tính”, quan điểm theo chủ nghĩa Darwin xã hội của G. Spencer bị chỉ trích, chủ yếu từ phía trường phái tâm lý học, mà trong lịch sử xã hội học được đại diện bởi L. Gumplovich (1838-1909) , G. Tarde (1843-1904), G. Lebon (1841-1931) và đặc biệt là F. Tennis (1855-1936), và ở một mức độ nhất định, J.S. Millem (1806-1873).

Từ chối quá trình sinh học hóa xã hội, các nhà khoa học này đã cố gắng khắc phục những hạn chế của thuyết tiến hóa, điều cuối cùng đã dẫn đến sự xuất hiện của khái niệm tâm lý xã hội xã hội học, nhằm phân tích các hiện tượng tâm lý xã hội và cố gắng giải thích vai trò của nhân tố chủ quan trong quá trình lịch sử.

G. Tarde được biết đến với lý thuyết về sự bắt chước, vì ông coi việc chuyển giao hoặc cố gắng chuyển giao một niềm tin hoặc mong muốn là một quan hệ xã hội cơ bản. Khái niệm của ông sau đó được sử dụng trong lý thuyết về truyền thông đại chúng.

G. Lebon đã thu hút sự chú ý đến hiện tượng của "đám đông", khi một nguyên tắc phê phán hợp lý, thể hiện trong một con người, bị ngăn chặn bởi một ý thức quần chúng phi lý trí.

F. Tennis coi trọng ý chí, yếu tố quyết định bản chất và hướng hành vi của con người. Và vì anh ta thực sự xác định được ý chí và lý trí, nên theo ý kiến ​​của anh ta, thôi thúc hành động được thực hiện không phải bởi nhà nước hay Thượng đế, mà bởi chủ nghĩa duy lý, một hiện thân sống động của nó là lý trí.

Hướng địa lý trong xã hội học, nó được đại diện bởi E. Reclus (1830-1905) và F. Ratzel (1844-1904). Vì vậy, Ratzel đã thổi phồng ảnh hưởng của môi trường tự nhiên và địa lý lên đời sống chính trị của xã hội. Đồng thời, ông đã tìm ra một số mô hình về ảnh hưởng của điều kiện tự nhiên đối với sự phát triển của các dân tộc và nền văn hóa của họ trong các điều kiện địa lý khác nhau, mà sau này được các nhà địa chính trị sử dụng (ví dụ, J. Kjellen, O. Maulle, E. Chướng ngại vật và những người khác).

Vào thế kỷ 19, một nhánh xã hội học mácxít ra đời, được đặt theo tên người sáng lập K. Marx (1818-1883), đã tồn tại hơn một trăm năm mươi năm. Cùng với F. Engels (1820-1895), ông đã hình thành một loạt các ý tưởng dựa trên sự hiểu biết duy vật về lịch sử mà họ đã khám phá ra, làm cơ sở cho những ý tưởng về sự phát triển hình thành (giai đoạn) của xã hội. Họ đặc biệt coi trọng cấu trúc cơ cấu của mỗi xã hội: cơ sở (quan hệ sản xuất) và kiến ​​trúc thượng tầng (quan điểm chính trị, luật pháp, tôn giáo và triết học). Ngoài ra, họ đã phát triển khái niệm xung đột xã hội dưới hình thức các cuộc cách mạng xã hội chủ nghĩa trong tương lai, nghiên cứu các giai cấp chính của xã hội đương thời - giai cấp vô sản, giai cấp tư sản, giai cấp nông dân - và phân tích tất cả các hình thức đấu tranh giai cấp. Công lao đặc biệt của Marx là ông đã từ bỏ các cuộc thảo luận về xã hội nói chung và đưa ra một bức tranh khoa học chứng minh về một xã hội và một tiến bộ - tư bản chủ nghĩa.

2. Xã hội học cổ điển nước ngoài

Mặc dù có sự đa dạng về lý thuyết, khái niệm và cách tiếp cận trong các trường phái khác nhau trong thế kỷ 19, nhưng tất cả đều thống nhất ở một điểm - đối tượng và chủ thể của xã hội học là xã hội, tất cả các đời sống xã hội.

Đầu thế kỷ 20 đã đưa ra những sửa đổi đáng kể cho những ý tưởng này. Ngày càng có nhiều lời chỉ trích rằng xã hội học tuyên bố là một loại siêu khoa học, tìm cách tiếp thu dữ liệu của tất cả các ngành khoa học xã hội khác và đưa ra kết luận toàn cầu trên cơ sở này. E. Durkheim (1858-1917) là người đầu tiên nghi ngờ cách lập câu hỏi như vậy. Ông tin rằng xã hội học, có đối tượng nghiên cứu là xã hội, không nên giả vờ là "toàn tri" về xã hội này - đối tượng quan tâm của nó chỉ nên là các sự kiện xã hội, hình thành nên hiện thực xã hội. Từ đó, ông giải thích thực tế (luật pháp, phong tục, quy tắc ứng xử, niềm tin tôn giáo, hệ thống tiền tệ, v.v.) là khách quan, bởi vì chúng không phụ thuộc vào một người. Một đặc điểm quan trọng không kém trong quan niệm của Durkheim là ông hướng đến các nhóm xã hội, đề cao vai trò của ý thức tập thể. Chỉ nhờ ý thức này mà hội nhập xã hội mới tồn tại, vì các thành viên của xã hội coi trọng các chuẩn mực của nó và được hướng dẫn bởi họ trong cuộc sống của họ. Nếu cá nhân không muốn tuân theo những chuẩn mực này, hiện tượng anomie xảy ra, đó là đặc điểm của tất cả các xã hội đang trải qua một sự thay đổi mạnh mẽ trong cấu trúc của họ. Về vấn đề này, việc áp dụng xã hội học với tư cách là một lý thuyết về xã hội để nghiên cứu nguyên nhân tự tử đã cho thấy những quá trình bất thường diễn ra cả trong xã hội và cá nhân.

Đặc biệt lưu ý là những ý tưởng của Durkheim về sự đoàn kết và các loại của nó, chẳng hạn như cơ học và hữu cơ.

Khái niệm xã hội học, chủ thể và đối tượng của nó, các chức năng chính.

Xã hội học- xã hội - xã hội, biểu trưng - học thuyết. Khoa học ra đời như thế nào vào những năm 30 của thế kỷ XIX. Thuật ngữ này được giới thiệu bởi fr. nhà xã hội học Auguste comte(được định nghĩa đối tượng của xã hội học là một khoa học, đặt tên cho các phương pháp nghiên cứu của nó).

Xã hội học- khoa học về xã hội (cùng với lịch sử, lý thuyết kinh tế, triết học, văn hóa học, khoa học chính trị).

Xã hội học- khoa học về sự hình thành, phát triển và các đặc điểm chức năng của các cộng đồng xã hội, của các thiết chế xã hội, các mối quan hệ và các quá trình nảy sinh trong quá trình tương tác của chúng.

Xã hội học- đây là một loại giải phẫu và sinh lý của xã hội trong các phần và biểu hiện khác nhau của nó, giúp chúng ta có thể xác định các tình trạng bình thường và bệnh lý của nó và đưa ra các phương pháp nhất định để khắc phục tình trạng sau này.

Xã hội học- khoa học về các quy luật phát triển và vận hành của các hệ thống xã hội được xác định trong lịch sử.

Đối tượng nghiên cứu là mọi thứ được kết nối với khái niệm xã hội (cộng đồng xã hội - xã hội bao gồm những gì). Chủ thể và đối tượng của xã hội học- cấu trúc xã hội của toàn xã hội (ở tầm vĩ mô) và ở tầm vi mô (cộng đồng xã hội nhỏ nhất là gia đình).

Chức năng của xã hội học:

1. Nhận thức lý luận (nhận thức luận) - thu nhận kiến ​​thức khoa học về xã hội.
2. Tổ chức và quản lý (praxeological) - phát triển các khuyến nghị, sử dụng trong các hoạt động quản lý để giải quyết các vấn đề thực tiễn ở các cấp độ xã hội khác nhau.
3. Tiên lượng - phản ánh những triển vọng có thể có trong sự phát triển của các quá trình xã hội.
4. Tư tưởng - sự phản ánh các lợi ích xã hội, các giai cấp, các nhóm dân cư.
5. Axiological (triết học) - gắn liền với việc đánh giá xã hội xã hội.

Xã hội học khác về chức năng và đối tượng với triết học và các khoa học khác.

Nhiệm vụ của xã hội học:

1) thu thập kiến ​​thức cụ thể khách quan về các quá trình xã hội
2) lường trước hậu quả
3) đặc điểm của kiểu nhóm xã hội

Xã hội học được xem xét ở các cấp độ:

1. Xã hội nói chung (với tư cách là một hệ thống).
2. Thiết chế xã hội - hình thức tổ chức của những nhóm người nhất định (nhà nước, nhà thờ, khoa học, gia đình, giai cấp, v.v.)
3. Nhóm xã hội - một liên kết ổn định của những người trong quá trình hoạt động chung (đào tạo).
4. Nhân cách được phân loại - nhân cách của công nhân, nông dân, học sinh, v.v. trong các đặc điểm xã hội của mình.

Theo các cấp độ hoạt động khác nhau, có:

1. Cấp độ vĩ mô - các hệ thống xã hội và các quá trình xã hội đang diễn ra trong các hệ thống lớn (giáo dục, thể dục và thể thao, kinh tế)
2. Cấp độ vi mô - khám phá các nhóm nhỏ và các quá trình xã hội diễn ra trong chúng ở cấp độ địa phương.

Các trình độ kiến ​​thức xã hội học.

1. Các lý thuyết xã hội học rộng - về sự phát triển của toàn xã hội - xã hội thông tin, xã hội công nghiệp, lý thuyết hội tụ.
2. Các lý thuyết của cấp độ trung gian - nghiên cứu hoạt động của các thiết chế xã hội khác nhau.
3. Các lý thuyết về mức độ thực nghiệm.

Xã hội học- một trong những khoa học cơ bản về xã hội, các quy luật vận hành và phát triển của xã hội. Kết luận của nó được đánh giá trong thực tế.

Các giai đoạn chính của sự xuất hiện và phát triển của xã hội học.

Giai đoạn I - với sự ra đời của những lý thuyết xã hội đầu tiên (những năm 30 của TK XIX) - giai đoạn ra đời của xã hội học với tư cách là một khoa học. Người sáng tạo Comte, Herbert, Spencer, Weber, Durkheim, Marx.
Giai đoạn II - 20s-40s Thế kỷ XX. Giữa hai cuộc chiến tranh thế giới. Sự phát triển của xã hội học thực chứng, giới thiệu các phương pháp nghiên cứu xã hội học vào lĩnh vực sản xuất và thực hành chính trị. Gustave Lebon, Ferdinand Tennis, Charles Cooley, Eion Mayon.
Giai đoạn III - từ những năm 40. sau chiến tranh thế giới thứ 2 cho đến ngày nay. Tăng cường xã hội học lý thuyết và phấn đấu thu hẹp khoảng cách giữa xã hội học lý thuyết và xã hội học thực nghiệm.

Đặc điểm của các giai đoạn:

Tôi sân khấu. Những tiền đề về tư tưởng và lý luận đi vào chủ nghĩa xã hội không tưởng. Họ cố gắng kết nối lý thuyết của họ với cơ sở thực tiễn của xã hội.
Saint-Simon: Khoa học về con người là thần học và phải được nâng lên thành một sức mạnh dựa trên sự quan sát.
Comte, Spencer, Marx: xem bên dưới.
Weber: một nhà xã hội học lớn người Đức, trung tâm của lý thuyết của ông là khái niệm “mẫu người lý tưởng” - không phải là một thực tế khách quan, mà là một sự xây dựng lý thuyết. Học thuyết của Weber về các kiểu lý tưởng đã hình thành cơ sở của việc "hiểu biết về xã hội học." Thành phố là một công trình kiến ​​tạo của con người. Mọi người điền vào thiết kế này với nội dung lý tưởng. Và tương lai phụ thuộc vào sự hoạch định này (của tương lai con người).
Durkheim: một nỗ lực đã được thực hiện để hiểu xã hội như một thực tế xã hội, bao gồm một tập hợp các sự kiện có thật. Thực tế là chính, và các loài phụ thuộc vào nó chỉ là thứ yếu. Sự kiện xã hội: vật chất, có thể quan sát được, các mối quan hệ nhân quả được thiết lập giữa các sự kiện xã hội. Xã hội học thành lập.
Giai đoạn II. Sau chiến tranh thế giới thứ hai.

Tönnies: so sánh hai loại ràng buộc xã hội: 1) cộng đồng (đặc trưng cho sự gần gũi tinh thần của con người, kinh nghiệm cá nhân); 2) công cộng (gắn với trao đổi, buôn bán, đô thị hóa). Được sử dụng hai thuật ngữ: cộng đồng và xã hội để phân biệt giữa xã hội truyền thống và xã hội hiện đại. Khái niệm đầu tiên được sử dụng trong cộng đồng nông dân, khái niệm thứ hai cho xã hội công nghiệp. Quan niệm thứ nhất cho rằng con người sống phù hợp với các giá trị thế gian, phù hợp với nguyên tắc công xã. Thứ hai là dựa trên mong muốn của con người vì lợi ích cá nhân. Loại thứ nhất bị chi phối bởi các giá trị tôn giáo và phong tục, trong khi loại thứ hai bị chi phối bởi luật chính thức và các giá trị thế tục. Thứ nhất là dựa vào gia đình, cộng đồng, thứ hai là các tập đoàn lớn.
Lebon và Taylor: Xem bên dưới.

Nếu ở thế kỷ 19 kỷ, trung tâm của xã hội học là Tây Âu, thì từ những năm 20. Trong thế kỷ 20 và sau Chiến tranh thế giới thứ hai, Hoa Kỳ giữ vững vị trí hàng đầu trong xã hội học thế giới.
Mayo: xem bên dưới.

Maslow: phát triển lý thuyết nhu cầu thứ bậc. Chúng là cơ bản và phái sinh. Cơ bản: thức ăn, quần áo, chỗ ở. Phái sinh: trật tự, công lý.
Mọi nhu cầu từ ngữ văn thấp nhất (giao tiếp bằng lời nói) đến cao nhất (kiến thức triết học khoa học). Các nhu cầu của mỗi cấp độ trở nên phù hợp sau sự thỏa mãn của các cấp độ trước đó.
Harnberg: Lý thuyết về Động lực. Chỉ những yếu tố bên trong (nội dung công việc) mới làm tăng sự hài lòng. Các yếu tố bên ngoài (tiền lương, phong cách quản lý) không đáng kể và không ảnh hưởng đến năng suất lao động.

Giai đoạn III. Sự phát triển của xã hội học đi theo hướng của chủ nghĩa tiến hóa xã hội. Học thuyết về xã hội công nghiệp được hình thành trên cơ sở đối lập của truyền thống và xã hội hiện đại.
Lý thuyết về xã hội công nghiệp Aalou, Rostow. TIO đã mô tả sự phát triển tiến bộ của xã hội là sự chuyển đổi từ xã hội nông nghiệp truyền thống với nền kinh tế tự cung tự cấp và hệ thống phân cấp giai cấp sang xã hội công nghiệp công nghiệp.
Nó được đặc trưng bởi:
1. Sự phát triển của sự phân công lao động có hệ thống trong xã hội với sự chuyên môn hoá mạnh mẽ của nó trong các lĩnh vực sản xuất cụ thể.
2. Hình thành xã hội tiêu dùng hàng loạt.
3. Cơ giới hóa sản xuất và quản lý.
4. NTR.
Lý thuyết về xã hội hậu công nghiệp xuất hiện vào những năm 70. (Bell, Brzezinski, Toffler).
Các giai đoạn chính của xã hội:
1. Giai đoạn nông nghiệp.
Sự chiếm ưu thế của các lĩnh vực chính của hoạt động kinh tế, tức là nông nghiệp Mục tiêu là sức mạnh. Sự thống trị của các linh mục và lãnh chúa phong kiến.
2. Giai đoạn công nghiệp.
Sự phát triển của ngành. Mục tiêu là tiền. Doanh nhân.
3. Hậu công nghiệp (kỹ thuật điện tử hoặc siêu công nghiệp).
Sản xuất riêng lẻ. Mục đích - kiến ​​thức - là yếu tố uy tín chính. Các nhà khoa học, nhà quản lý, nhà tư vấn.

Hiện tại:

1. Chủ nghĩa tân thực chứng.
2. Chủ nghĩa tân Mác-xít.
3. Tìm hiểu xã hội học.
4. Các vấn đề của toàn cầu hóa

Mỗi ngành khoa học ra đời là sự đáp ứng nhu cầu phát triển của xã hội. Đầu tiên, các yếu tố riêng lẻ của khoa học được sinh ra, hình thành và phát triển, sau đó tên gọi của nó được quy định và cố định, điều này giải thích bản chất và nội dung.

Như đã đề cập ở phần đầu, thuật ngữ "xã hội học" được đưa ra bởi một nhà khoa học người Pháp, một sinh viên của nhà xã hội chủ nghĩa không tưởng nổi tiếng. C. Saint-Simon Auguste Comte vào năm 1839.

Nhiều ý tưởng về khoa học xã hội học tương lai đã nảy sinh từ rất lâu trước khi xuất hiện ngay lập tức. Các yếu tố riêng biệt của khoa học này đã được tìm thấy trong các tác phẩm của các nhà triết học Trung Quốc cổ đại như Khổng Tử, cũng như các nhà tư tưởng Ấn Độ, Assyria và Ai Cập cổ đại như những ý tưởng về một khoa học xã hội. Sau đó, chúng có thể được tìm thấy trong các công trình của các nhà tư tưởng cổ đại Plato, Aristotle, Polybius. Vào thời Trung cổ, một số quan điểm xã hội học nhất định có thể được bắt nguồn từ các tác phẩm của học giả Ả Rập. Ibn Khalduna, người sáng lập "vật lý xã hội", triết gia người Anh Hobbes, nhà tư tưởng chính trị và nhà văn N. Machiavelli. Phân tích các tác phẩm của các nhà khai sáng Pháp thế kỉ XVIII. - Rousseau, Montesquieu, Voltaire, Diderot, Helvetia, Holbach, cũng như những người không tưởng trước đó và sau này - T. Mora, T. Campanella, C. Saint-Simon. C. Fourier và R. Owen - cũng cho thấy sự hiện diện của những vấn đề nhất định gắn liền với sự phát triển của xã hội trong bất kỳ thời kỳ lịch sử nào.

Nhưng tất cả những ý tưởng xã hội được thể hiện và hình thành trước thế kỷ 19 đều là tiền thân của xã hội học, là nguồn gốc của nó, nhưng không phải là bản thân khoa học. Sự ra đời của xã hội học với tư cách là một khoa học phản ánh một trình độ chất mới trong sự phát triển của xã hội, khi mỗi người trở thành chủ thể của một quá trình lịch sử, diễn ra do thế giới trải qua những biến động xã hội lớn gắn với các cuộc cách mạng tư sản ở Anh, Hà Lan và nhất quan trọng là ở Pháp năm 1789 Cuộc cách mạng cuối cùng đã tuyên bố các nguyên tắc tự do, bình đẳng và tình anh em của mọi người, không phân biệt địa vị xã hội, nguồn gốc, tôn giáo, quốc tịch. Nhờ cô ấy, khái niệm "xã hội" đã xuất hiện.

Liên quan đến sự hiểu biết về vai trò mới của con người dưới mọi hình thức - kinh tế, xã hội, chính trị và văn hóa - nhiều câu hỏi đặt ra cần được giải đáp. Do đó, vào TK XIX. các khái niệm khác nhau đã xuất hiện để tìm cách giải thích thực tế hiện có.

Một ngành khoa học mới - xã hội học bắt đầu được xây dựng, từ bỏ việc mô tả theo trình tự thời gian của các sự kiện, dựa vào các kết luận của khoa học tự nhiên và phân tích sự kiện, và không chỉ dựa trên các định đề triết học và các ý tưởng thế giới quan.

Giai đoạn đầu tiên trong quá trình phát triển của xã hội học là giai đoạn hình thành cơ sở khoa học của xã hội học, bao gồm các ý tưởng của một số nhà tư tưởng lỗi lạc, những người đã phát triển, bổ sung và làm phong phú thêm tri thức xã hội học với những cách tiếp cận mới, tìm kiếm các phương pháp nhận thức mới và thành tựu của sự thật. Lý thuyết xã hội học do O. Comte (1798-1857) tạo ra bao gồm "động tĩnh xã hội" và "động lực xã hội" và gắn liền với việc phân tích đời sống xã hội, yếu tố chính mà ông coi là sự phát triển tinh thần và tâm linh. Ông ví khoa học về xã hội như "vật lý xã hội", để nhà khoa học có thể vận hành với các dữ kiện, dữ liệu và mối quan hệ cụ thể, như một nhà khoa học tự nhiên.

Một hướng khác là khái niệm sinh vật học xã hội của nhà triết học người Anh. Herbert Spencer(1820-1903), người đã khám phá ra quy luật cơ bản của sự phát triển xã hội, coi xã hội, bằng cách tương tự với một cơ thể sinh vật, như một cái gì đó toàn thể, không thể quy đổi được đối với một tập hợp các yếu tố riêng lẻ. Anh ấy bị ảnh hưởng bởi những ý tưởng

Ch. Darwin và ủng hộ ý tưởng về "chọn lọc tự nhiên" trong mối quan hệ với đời sống xã hội: những người thích nghi hơn với sự thăng trầm của số phận sẽ tồn tại. Sự phê phán quan niệm của G. Spencer bởi các đại diện của trường phái tâm lý L. Gumplowicz (1838-1909), G. Garda (1843-1904), G. Lebon(1841-1931), đồng thời là một nhà kinh tế học nổi tiếng J. S. Mill(1806-1873) đã dẫn đến việc hình thành khái niệm xã hội học tâm lý xã hội. Các nhà khoa học này đã từ bỏ quan điểm sinh học của xã hội và cố gắng khắc phục những hạn chế của thuyết tiến hóa bằng cách phân tích các hiện tượng tâm lý xã hội và cố gắng giải thích vai trò của cá nhân trong tiến trình lịch sử.

Hướng địa lý trong xã hội học được thể hiện E. Rekkyu(1830-1905) và F. Ratzamm(1844-1904), người đã phóng đại tác động của môi trường tự nhiên và địa lý đến đời sống chính trị của xã hội. Tuy nhiên, họ đã tìm ra các mô hình ảnh hưởng của điều kiện tự nhiên đến sự phát triển của các dân tộc và nền văn hóa của họ trong các điều kiện địa lý khác nhau, sau này được sử dụng trong địa chính trị.

Một trong những thành tựu chính của xã hội học thế kỷ XIX. trở thành phương hướng kinh tế, hay nhánh xã hội học mácxít, được đặt theo tên người sáng lập K. Marx (1818-1883), đã tồn tại trên thế giới hơn 150 năm. Cùng với F. Engels(1820-1895), ông đã hình thành một tập hợp các ý tưởng dựa trên sự hiểu biết duy vật về lịch sử mà họ đã khám phá ra, làm cơ sở cho ý tưởng về sự phát triển cơ bản của các quan hệ xã hội. Marx và Engels đặc biệt coi trọng cấu trúc cơ cấu của mỗi xã hội, bao gồm cơ sở - lực lượng sản xuất và quan hệ sản xuất và kiến ​​trúc thượng tầng - các quan điểm chính trị, luật pháp, tôn giáo và triết học. Marx đã từ bỏ những cuộc thảo luận về xã hội nói chung và đưa ra một bức tranh khoa học chứng minh về xã hội tư bản và sự tiến bộ của tư bản.

Chủ yếu là các nhà xã hội học của thế kỷ XIX. bị chiếm đóng bởi những câu hỏi chung liên quan đến cấu trúc của xã hội, các quy luật và xu hướng phát triển của nó.

Giai đoạn thứ hai trong quá trình phát triển của xã hội học là nửa đầu thế kỷ 20, khi các ý tưởng đã thay đổi rằng chủ thể và đối tượng của xã hội học nói chung là xã hội. Đây là một giai đoạn phát triển của xã hội học cổ điển nước ngoài.

Một đóng góp quan trọng trong giai đoạn này được thực hiện bởi Emile durkheim(1858-1917) - người sáng lập trường phái xã hội học Pháp. Ông tin rằng chỉ những sự kiện xã hội phản ánh hiện thực xã hội mới là đối tượng quan tâm của xã hội học.

Ông diễn giải thực tại (luật lệ, phong tục, quy tắc xử sự) là khách quan, độc lập với con người. Ngoài ra, ông còn xem xét hành vi của các nhóm xã hội, đề cao vai trò của ý thức nhóm, gọi là tập thể. Học thuyết của Durkheim về xã hội đã hình thành cơ sở của nhiều lý thuyết xã hội học hiện đại, và trên hết là phân tích cấu trúc-chức năng.

Một nhà khoa học khác Georg Simmel(1858-1918) đề xuất khái niệm tách xã hội học khỏi các khoa học xã hội khác và xác định nhiệm vụ của nó là nghiên cứu những khuôn mẫu mà các khoa học xã hội khác không thể tiếp cận được. Theo quan điểm của ông, xã hội học nghiên cứu các hình thức thuần túy của "socialacin" (giao tiếp), có thể được hệ thống hóa, chứng minh về mặt tâm lý học và mô tả theo quan điểm của quá trình phát triển lịch sử của chúng.

Một đóng góp to lớn cho sự phát triển của khoa học xã hội học là lý thuyết xã hội học của M. Weber (1864-1920), một nhà kinh tế học, sử học và xã hội học người Đức, người chịu ảnh hưởng của những tư tưởng của K. Marx và F. Nietzsche, đồng thời ông đã phát triển lý thuyết xã hội học của riêng mình, lý thuyết này vẫn có ảnh hưởng quyết định đến mọi lý thuyết xã hội học khoa học và đến hoạt động của các nhà xã hội học ở tất cả các nước trên thế giới.

Một trong những điểm trung tâm của lý thuyết của ông là phân bổ hành động xã hội, giải thích hành vi của một cá nhân trong xã hội, đó là nguyên nhân và kết quả của một hệ thống các mối quan hệ phức tạp giữa con người với nhau. Đồng thời, theo Weber, xã hội là một tập hợp các cá nhân hành động, mỗi cá nhân đều nỗ lực để đạt được mục tiêu riêng của mình. Đồng thời, một khía cạnh quan trọng trong công việc của Weber có thể được coi là nghiên cứu của ông về các quan hệ cơ bản trong các hiệp hội xã hội, chủ yếu là liên quan đến quyền lực. Ông đưa ra khái niệm quan liêu hợp lý như một hệ thống quản lý tổ chức được tạo ra một cách nhân tạo, cực kỳ hợp lý, kiểm soát và điều phối các hoạt động của nhân viên.

Trong các công trình của M. Weber, chủ đề xã hội học không chỉ được xác định khá rõ ràng với tư cách là một khoa học mà còn đặt cơ sở cho sự phát triển của nó cả về lý luận và thực tiễn.

Trong số những thành tựu của những đại diện tiêu biểu khác của giai đoạn thứ hai trong quá trình phát triển tư tưởng xã hội học, cần lưu ý đến hệ thống xã hội học của nhà kinh tế học người Ý thuộc trường phái cận biên. Wilfred Pareto(1848-1923), người đã ví xã hội học như một khoa học chính xác và đề xuất chỉ sử dụng các phép đo dựa trên kinh nghiệm, tuân thủ chặt chẽ các quy tắc lôgic trong quá trình chuyển đổi từ quan sát sang khái quát. Ông đã hình thành các yêu cầu cơ bản của xã hội học thực chứng, vốn đã trở nên phổ biến vào thế kỷ 20. Các nhà khoa học như W. Dilthey, W. Moore, K. Davis.

Di sản khoa học của Pitirim Sorokin (1880-1968), một trong những đại biểu của tư tưởng xã hội học Nga và đồng thời là thế giới, rất quan trọng đối với xã hội học (vì sau cách mạng năm 1917, ông di cư khỏi Nga và sau đó được coi là nhà khoa học Mỹ. ). Ông đề xuất và chứng minh bộ máy khái niệm của khoa học này theo quan điểm của xã hội học toàn diện, đưa ra các khái niệm như hiện tượng xã hội, kiểm soát xã hội, hành vi xã hội, quá trình lịch sử và các khuynh hướng của nó.

Một thành tựu khoa học lớn của Sorokin là sự phát triển của lý thuyết về phân tầng xã hội, dựa trên địa vị kinh tế, chính trị và nghề nghiệp của con người.

Một nhà khoa học khác của thời kỳ này là L. Von Wiese(1876-1969), tác giả của tác phẩm "Hệ thống của xã hội học đại cương", dành cho việc nghiên cứu các hình thái chung của các hiện tượng xã hội. Ông tập trung vào kiến ​​thức về “xã hội” trong khuôn khổ các hình thức quan hệ giữa con người với nhau như “Tôi - Bạn” và “Tôi - Chúng ta”.

Như vậy, xã hội học cổ điển nửa đầu TK XX. trong con người của những nhà khoa học này và những người đi theo họ, cuối cùng nó đã hình thành như một khoa học, đã xác định được vị trí và mục đích của nó trong hệ thống các khoa học xã hội khác, đồng thời đặt cơ sở cho sự phát triển và khác biệt hơn nữa của tri thức xã hội.

Giai đoạn thứ ba là sự phát triển của xã hội học nước ngoài hiện đại, tức là xã hội học của thế kỷ 20.

Thứ nhất, xã hội học đã đi “rộng” và “sâu”, dần dần bao trùm các nước Đông Âu, Châu Á, Châu Mỹ Latinh, Châu Phi, và ngày nay không có một quốc gia nào mà khoa học xã hội học lại không được đại diện ở mức độ này hay mức độ khác. Đồng thời, nó bao gồm ngày càng nhiều lĩnh vực tri thức mới (y tế, nhân khẩu học, đô thị hóa) và mang lại một ý nghĩa xã hội học mới cho những lĩnh vực được phát triển bởi các ngành khoa học khác (truyền thông, xung đột, cơ sở hạ tầng). Đồng thời, việc thể chế hóa tri thức xã hội học diễn ra dưới hình thức mở và tổ chức các phòng, khoa đặc biệt, tổ chức các trung tâm và viện nghiên cứu. Nghề “nhà xã hội học” xuất hiện kéo theo nhu cầu trên thị trường lao động.

Sau Thế chiến thứ hai, vào năm 1946, Hiệp hội xã hội học quốc tế được thành lập, vào đầu thế kỷ 21. đã tổ chức 15 kỳ đại hội thế giới và góp phần biến các nhà xã hội học thành một hạng người quan trọng đóng góp vào sự phát triển của tri thức xã hội.

Chúng ta hãy liệt kê ngắn gọn các hướng chính và các đại diện của chúng quyết định bộ mặt của xã hội học hiện đại.

• 1. Neopositivism là một định hướng lý luận và phương pháp luận trong xã hội học, dựa trên các quy định triết học của chủ nghĩa thực chứng lôgic một cách có ý thức hoặc vô thức. Nguyên tắc chính của nó:
• 1) các hiện tượng xã hội là đối tượng của các quy luật chung cho mọi thực tế - tự nhiên và lịch sử xã hội (chủ nghĩa tự nhiên);
• 2) các phương pháp nghiên cứu xã hội học phải chính xác, chặt chẽ và khách quan như các phương pháp của khoa học tự nhiên (chủ nghĩa khoa học);
• 3) "các khía cạnh chủ quan" của hành vi con người chỉ có thể được khám phá thông qua hành vi công khai (chủ nghĩa hành vi);
• 4) các khái niệm khoa học cần được định nghĩa về mặt hoạt động (chủ nghĩa hoạt động);
• 5) các hiện tượng xã hội phải được mô tả và định lượng (định lượng);
• 6) xã hội học với tư cách là một khoa học phải được giải phóng khỏi các phán đoán giá trị và kết nối với hệ tư tưởng (chủ nghĩa khách quan về phương pháp luận). Chủ nghĩa tân thực chứng không phải là một trường phái đơn lẻ, mà là một định hướng chung, mà những người theo đuổi tự gọi mình là đại diện của xu hướng "xã hội học khoa học" hoặc "khoa học tự nhiên" trong xã hội học. Khởi nguồn ban đầu trên cơ sở Vòng tròn Viên
• ("chủ nghĩa vật lý" và "khái niệm xã hội học thực chứng" O. Neurata), xu hướng này, từ bỏ chủ nghĩa độc đoán ban đầu của nó, sau đó đã có một tác động đáng kể đến xã hội học Hoa Kỳ. Đại diện chính D. Landberg, S. Chapin, S. Dodd và vân vân.
• 2. Chủ nghĩa chức năng cấu trúc. Các nền tảng của hướng này đã được phát triển T. Parsons(1902-1979), dựa trên ý tưởng của Spencer, Durkheim và Sorokin. Cơ sở cơ bản là ý tưởng về “trật tự xã hội”, thể hiện mong muốn duy trì sự cân bằng của hệ thống, hài hòa các yếu tố khác nhau giữa chúng và đạt được sự thống nhất giữa chúng. Những ý tưởng này đã đưa ra trên cơ sở phân tích cấu trúc xã hội và nhà nước của Hoa Kỳ, sự ổn định mà các nhà khoa học coi là một thành tựu lớn. Những ý tưởng này đã thống trị xã hội học phương Tây trong một thời gian dài, đôi khi ở dạng sửa đổi đôi chút (chủ nghĩa cấu trúc ở Pháp - Foucault, Levi-Strauss khác). Tuy nhiên, cuối cùng, người tạo ra lý thuyết, Parsons, đã thừa nhận những lời chỉ trích về nó, vì hướng này bác bỏ ý tưởng phát triển một hệ thống xã hội, kêu gọi duy trì sự cân bằng trong đó.
• 3. Neo-evolutionism - một hướng cải tiến cái trước đó. Nó được phát triển bởi Parsons với sự cộng tác của E. Shilsom(1911 -1995). Hướng đầu tiên chuyển từ phân tích cấu trúc sang phân tích chức năng. Ngoài ra, học thuyết này còn xem xét vấn đề con người và cố gắng giải thích quá trình phức tạp hóa của các hệ thống xã hội thông qua sự phân hóa ngày càng gia tăng của các chức năng được thực hiện bởi các cá nhân trong hệ thống. Tuy nhiên, những nỗ lực cải tiến chủ nghĩa chức năng cấu trúc, áp dụng những ý tưởng của sự tiến hóa, đã dẫn đến sự phức tạp của hệ thống xã hội.
• 4. Lý thuyết về sự thay đổi xã hội. Đã phát triển R. Merton(1910-2003) bằng cách đưa ra khái niệm "rối loạn chức năng". Ông nêu khả năng hệ thống xã hội đi lệch khỏi mô hình chuẩn tắc được chấp nhận. Ý tưởng về sự thay đổi xã hội đòi hỏi phải tìm kiếm các mối quan hệ nhân quả, vì vậy các nhà xã hội học đã cố gắng tìm ra chúng, điều này đã được hiện thực hóa trong quá trình phát triển và ứng dụng trong việc phân tích một số loại thuyết tất định (ví dụ, mô hình của thuyết tất định kinh tế W. Rostow).
• 5. Các lý thuyết về xung đột xã hội được tạo ra bằng cách phê phán chủ nghĩa chức năng cấu trúc.

Cho nên, C. Mills(1916-1962) cho rằng phát triển dựa trên xung đột chứ không phải sự phù hợp, thỏa thuận hay hội nhập. Biểu hiện cao nhất của mâu thuẫn là tranh giành quyền lực.

R. Dahrendorf(1929-2009) cho rằng tất cả các tổ chức phức tạp đều dựa trên sự phân phối lại quyền lực, xảy ra cả ở dạng mở và dạng đóng. Trung tâm của các cuộc xung đột, theo ý kiến ​​của ông, không phải là lý do kinh tế, mà là lý do chính trị. Nguồn gốc của các cuộc xung đột là "con người chính trị". Phân tích các xung đột của các đối thủ cùng cấp bậc, các đối thủ có quan hệ phục tùng, ông thu được 15 loại xung đột và xem xét cụ thể khả năng quy định của chúng.

L. Koser(1913-2003) định nghĩa xung đột xã hội là một hiện tượng tư tưởng phản ánh nguyện vọng và tình cảm của các nhóm xã hội hoặc cá nhân trong cuộc đấu tranh giành quyền lực, thay đổi địa vị, phân phối lại thu nhập, v.v.

Hầu hết các đại diện của hướng này đều nhấn mạnh giá trị của các xung đột, vốn trở thành nguồn gốc của sự phát triển và cải thiện, đồng thời, vị trí như vậy bao hàm khả năng và sự cần thiết của các quy định của chúng.

6. Behaviorism - Người sáng lập E. Thorndike(1874-1949). Cơ sở của hướng này là việc nghiên cứu thường xuyên trạng thái cụ thể của các mối quan hệ giữa con người với nhau trong khuôn khổ các tổ chức xã hội.

Nó tồn tại trong hai lý thuyết chính - lý thuyết trao đổi xã hội (J.K. Homane(1910-1989) và Ya. M. Blau(b. 1918) và lý thuyết về chủ nghĩa tương tác biểu tượng (J. Meade (1863-1931).

Hướng đầu tiên bắt đầu từ việc thừa nhận vị trí thống trị của con người trong mối quan hệ với hệ thống. Điều chính trong lý thuyết này, theo Blau, là mọi người, mong muốn có phần thưởng cho các hoạt động của họ (sự công nhận, địa vị, phần thưởng tiền tệ), chỉ có thể nhận nó từ những người khác, khi tương tác với họ, mặc dù sự tương tác đó là không phải lúc nào cũng bình đẳng và thỏa mãn mọi lợi ích của những người tham gia.

Các đại diện của thuyết tương tác biểu tượng bắt đầu giải thích hành vi của con người dựa trên ý nghĩa mà một cá nhân hoặc một nhóm gắn vào các khía cạnh nhất định của một tình huống. Trọng tâm của J. Mead là một cá nhân năng động, thông minh, năng động. Mead đưa ra khái niệm quan điểm cá nhân, tiền đề của nó là tự do xã hội.

7. Xã hội học hiện tượng học bắt nguồn từ một khái niệm triết học E. Husserl(1859-1938) và được chứng minh trong các tác phẩm của triết gia người Áo A. Schutz(1899-1959). Trọng tâm của sự chú ý của cô ấy không phải là toàn bộ thế giới, mà là một con người trong không gian cụ thể của anh ấy. Hiện thực xã hội được xây dựng bằng các hình ảnh và khái niệm được thể hiện trong giao tiếp. Các sự kiện xã hội chỉ có vẻ khách quan, nhưng thực chất lại xuất hiện dưới dạng ý kiến ​​của các cá nhân về các sự kiện này.

Hiện tượng học không trả lời được câu hỏi tại sao mọi người hiếm khi hiểu nhau, hoặc tại sao mọi người hiểu hành động của một số người và không hiểu hành động của người khác. Cô ấy nói rằng có những tham số ngôn ngữ và phi ngôn ngữ góp phần vào hoặc cản trở giao tiếp thành công.

Trong khuôn khổ của hướng này, hai trường phái chính đã phát triển: xã hội học tri thức ( Đến. Mannheim- (1893-1947) và dân tộc học (G. Garfinkel(sinh năm 1917).

Đây là những hướng chính của xã hội học thế kỷ 20, những định hướng quyết định bộ mặt của nó.

Trong những năm 1990, đối tượng nghiên cứu của xã hội học đã thay đổi. Các vấn đề gắn với khái niệm "hệ thống xã hội" đã được thay thế bằng việc nghiên cứu các vấn đề đặc trưng cho các khái niệm "hành động" và "người làm".

Bộ máy khái niệm và phân loại cũng đã thay đổi. Các khái niệm chủ đạo về "thể chế xã hội", "xã hội hóa", "hội nhập" đã nhường chỗ cho khái niệm "khủng hoảng" và các phạm trù liên quan: "vô tổ chức", "bạo lực", "hỗn loạn", cũng như "ý thức" và "con người hành vi".

Điều quan trọng nhất là:

• lý thuyết lựa chọn hợp lý do một nhà xã hội học người Mỹ đề xuất J. Coleman(1926-1995), người bác bỏ khái niệm hệ thống và xem xét các khái niệm về nguồn lực và sự huy động;
• lý thuyết về chủ nghĩa thể chế mới;
• ý tưởng rằng một người hoạt động như một chủ thể xã hội tích cực (tác nhân);
• Chủ nghĩa tương tác biểu tượng là một xu hướng lý thuyết và phương pháp luận trong xã hội học và tâm lý học xã hội (chủ yếu ở Mỹ), dựa trên cơ sở phân tích thực tế văn hóa xã hội trên các tương tác xã hội (chú trọng đến khía cạnh nội cá nhân) được thực hiện trong cách diễn đạt biểu tượng (đặc biệt là ngôn ngữ) của chúng.

Vì vậy, có những định nghĩa về xã hội học như "Xã hội học là khoa học về các phương pháp nghiên cứu hành vi của con người" hay "Xã hội học là khoa học nghiên cứu về hành vi của con người và môi trường xã hội của một người có ảnh hưởng đến hành vi này."

Như vậy, mặc dù tồn tại nhiều khái niệm, nhưng thực trạng xã hội học thế giới vẫn phản ánh những khái niệm nghiên cứu vai trò của con người và hoạt động của con người trong thế giới hiện đại.

Tuy nhiên, coi sự hình thành của xã hội học với tư cách là một khoa học thì không thể không kể đến sự phát triển của xã hội học trong nước.

• Phiên dịch theo xuất bản của Toshchepko Zh. T. Xã hội học. M.: UNITI-DANA, 2005. S. 11-24.
• http: //slovari-onlinc.m/word/connojioni4CCKHii-cjionapb/Hcono3nriiHM3M-B-couna4onni.htm.

1. Giai đoạn xã hội chủ nghĩa - tư tưởng về xã hội dưới dạng các quan điểm, tư tưởng, giáo lý riêng lẻ, tạo thành một bộ phận hợp thành của tổng thể. Khoa học, văn hóa, lịch sử tư tưởng xã hội học.

2. Xã hội học cổ điển phương Tây:

Sự xuất hiện của xã hội học với tư cách là một khoa học độc lập dựa trên phương pháp của chủ nghĩa thực chứng (O. Comte; G. Spencer)

Hình thành các trường phái xã hội học quốc gia, mở đầu cho sự tồn tại của các "Lý thuyết xã hội học vĩ đại" (M. Weber; Durheim; K. Marx)

3. Xã hội học hiện đại - lối thoát của xã hội học vượt ra ngoài khuôn khổ quốc gia.

Xã hội học cổ điển phương Tây:

1) Các ý tưởng xã hội học của O. Kent

Lần đầu tiên đưa ra khái niệm "xã hội học"

Đã phát triển thuyết tiến hóa trí tuệ của loài người. Ông đã xác định ba giai đoạn trong quá trình phát triển hoạt động nhận thức của con người.

1. Giai đoạn thần học - giai đoạn này bị chi phối bởi thần thoại tôn giáo. Vào cuối giai đoạn này, vị trí của trí tưởng tượng tôn giáo bắt đầu bị chiếm đóng bởi kiến ​​thức thực nghiệm về các mối liên hệ và quy luật của các hiện tượng của thế giới bên ngoài và các mối liên hệ của con người.

2. Giai đoạn siêu hình - ý thức con người vận hành không phải bằng trí tưởng tượng mà bằng những khái niệm phản ánh các quá trình hiện thực của thế giới bên ngoài, tuy nhiên do khoa học phát triển kém nên những khái niệm này khá trừu tượng.

3. Giai đoạn tích cực - tri thức của con người trong các phán đoán và kết luận của nó chủ yếu thu được từ các quan sát khoa học. Khoa học chân chính kết hợp óc quan sát và tầm nhìn xa, về mọi mặt, đây là đặc điểm chính của triết học tích cực.

Ông chia các ngành khoa học thành 2 hàng theo tiêu chí khả năng sử dụng quyền.

1. Tóm tắt, được thiết kế để tiết lộ luật

2. Cụ thể, được công nhận để áp dụng chúng vào việc nghiên cứu các hiện tượng.

Xã hội học là khoa học trừu tượng nhất trong các khoa học.

Xã hội học của Comte thuộc về khuynh hướng của chủ nghĩa thực chứng. Những ý tưởng về kiến ​​thức tích cực trong sự hiểu biết của O. Comte là:

1. Biết cái thực đối lập với cái không thực

2. Kiến thức hữu ích là đối lập với vô ích.

3. Kiến thức của người đáng tin cậy là đối lập của người nghi ngờ.

Một trong những người đầu tiên. Người bắt đầu xem xét các tĩnh và động của các quá trình xã hội học. Thống kê xã hội học là trạng thái của các quan hệ xã hội tại một thời điểm cụ thể nhất định. Động lực xã hội học là một quá trình tiến bộ chịu ảnh hưởng của các yếu tố khác nhau (tinh thần con người, trí óc, khí hậu, mật độ dân số tối ưu.)

Kẻ thù chính của tiến bộ là cách mạng.

G. Spencer: lý thuyết xã hội học cổ điển hiện đại

Xã hội là một cơ quan xã hội học.

Người sáng lập trường phái hữu cơ về xã hội học.

Xã hội nên được xem như một hệ thống tương tác giữa tự nhiên và trên hết là các yếu tố sinh học và xã hội.

Tất cả các mặt của đời sống xã hội đều có mối liên hệ hữu cơ với nhau và ảnh hưởng lẫn nhau.

Chỉ trong khuôn khổ của một tổ chức xã hội học toàn vẹn thì ý nghĩa thực sự của bất kỳ thiết chế xã hội nào và vai trò xã hội của mỗi chủ thể mới được thể hiện.

G. Spencer đã xác nhận "sinh vật" của mình bằng những bằng chứng sau:

1. Giống như các cơ thể sống, xã hội nào cũng vậy trong quá trình sinh trưởng và phát triển của chúng thì khối lượng tăng lên.

2. Cả những thứ đó và những thứ khác trở nên phức tạp hơn theo thời gian.

3. những thứ đó và những thứ khác cuối cùng ngày càng trở nên phụ thuộc vào các bộ phận cấu thành của chúng.

4. Cả những cái đó và những cái khác tiếp tục tồn tại như một tổng thể, mặc dù các đơn vị cấu thành của nó liên tục xuất hiện và biến mất.

Mỗi xã hội có 3 hệ thống cơ quan:

1. Hệ thống hỗ trợ cho việc sản xuất các sản phẩm cần thiết.

2. Hệ thống phân phối - cung cấp thông tin liên lạc giữa các bộ phận khác nhau của cơ thể xã hội

3. hệ thống quản lý - đảm bảo sự phụ thuộc của các bộ phận đối với toàn bộ.

Trong khái niệm của mình, ông xem xét ý tưởng về sự tiến hóa xã hội học:

1. Quá trình phát triển nào cũng bao gồm 2 mặt:

A) tích hợp - quá trình chuyển đổi từ đơn giản đến phức tạp.

B) sự khác biệt hóa - sự chuyển đổi từ đồng nhất sang không đồng nhất.

Hai quá trình này trái ngược nhau, nhưng chúng không can thiệp vào nhau và không vượt ra khỏi tổng thể.

2. Tiến hóa là một quá trình trơn tru không cho phép nhảy và tăng tốc.

Ông rất chú trọng đến ý tưởng về sự cân bằng và hài hòa. Trạng thái cân bằng là sự cân bằng trong mối quan hệ giữa người với người, đóng vai trò là nhân tố tạo nên sự ổn định của xã hội. Quá trình cân bằng ngược là sự tan rã của xã hội, theo quan điểm của ông, bắt đầu bằng sự chấm dứt hoạt động hiệu quả của các thiết chế xã hội học quan trọng (nhà nước - quyền lực, quân đội)

Emile durkheim.

Ông coi chủ đề của xã hội học và tin rằng xã hội học cần chú ý đến các sự kiện xã hội học.

Bất kỳ sự kiện xã hội học nào cũng phải có hai đặc điểm:

1. Anh ta phải khách quan.

2. Nó phải có ý nghĩa cưỡng chế và gây áp lực cho các cá nhân

Ông đã chỉ ra 2 loại dữ kiện xã hội học:

1.mat (hình thái học) - chúng thể hiện cấu trúc của xã hội, tức là mật độ dân số, các tuyến đường liên lạc, điều kiện khí hậu, v.v.

2. Tinh thần (đại diện tập thể) - tôn giáo, khoa học, nghệ thuật, triết học.

1. Bản chất của các hiện tượng xã hội học cần được giải thích với sự trợ giúp của các yếu tố xã hội, không phải tâm lý

2. Điểm xuất phát trong phân tích hành vi của con người là xã hội với tư cách là một hệ thống tương tác giữa các cá nhân.

3. Xã hội học tương tự về phương pháp luận với các khoa học về tự nhiên, tức là mục tiêu nhận thức của nó là nghiên cứu các mẫu.

Người khởi xướng sự phát triển của phương pháp xã hội học khoa học, phương pháp duy lý, tức là lý giải chặt chẽ lôgic các hiện tượng của đời sống xã hội.

Xã hội học là khoa học về các sự kiện xã hội học, đề cập đến chính trị, luật pháp, tôn giáo và các ý tưởng khác, cũng như các chuẩn mực và giá trị được phát triển bởi ý thức tập thể của con người và các thành phần của cá nhân để hành động phù hợp với những ý tưởng, chuẩn mực và các giá trị.

Điều quan trọng là kết luận của nhà khoa học về sự khác biệt giữa xã hội bình thường và bệnh lý, cũng như về các bệnh xã hội học và cách khắc phục chúng.

Ông đưa ra khái niệm "anomie" - đây là trạng thái chân không quy chuẩn giá trị, đặc trưng của các trạng thái quá độ và khủng hoảng trong quá trình phát triển của xã hội, khi các chuẩn mực và giá trị cũ không còn tồn tại và những chuẩn mực và giá trị mới chưa được thiết lập. Anomie được đặc trưng bởi sự suy yếu rõ rệt của các hiện tượng xã hội học giữa con người và đôi khi là sự biến mất của chúng.

Max Weber

Ông đã phát triển phương pháp luận của kiến ​​thức xã hội học, cũng như khái niệm hiểu biết về các loại hình lý tưởng.

Đóng góp vào sự phát triển của xã hội học tôn giáo

Về quan niệm tìm hiểu xã hội học, ông cho rằng xã hội học cần được nghiên cứu từ bên trong.

Khái niệm "hiểu biết" được xem xét từ hai phía:

1. Hiểu biết trực tiếp (tri giác, quan sát)

2. Giải thích sự hiểu biết - thiết lập một kết nối hợp lý giữa kiến ​​thức của đối tượng quan tâm.

Mục tiêu của khái niệm hiểu biết xã hội học là giải thích

1. Con người cố gắng thực hiện được nguyện vọng của mình bằng những hành động ý nghĩa nào. Họ thành công ở mức độ nào và vì những lý do gì

2. Nhà xã hội học có thể hiểu được hậu quả của việc họ phấn đấu vì hành vi tương quan có ý nghĩa của người khác là gì.

Thuyết hành động xã hội học. Trong đó, tác giả đã phát triển khái niệm về mẫu người lý tưởng, đó là một số hình mẫu về những gì hữu ích nhất đối với một người. Các mô hình của Weber được cho là các giá trị đạo đức, tôn giáo, chính trị và hành vi và hoạt động của con người xuất phát từ những thái độ nhất định, cũng như các chuẩn mực và quy tắc.

Khái niệm hành động xã hội học xác định các loại sau:

1. Hành động hợp lý có mục đích - nó liên quan đến nhận thức về mục tiêu, phương tiện để đạt được mục tiêu và những phản ứng có thể có của người khác.

2. Hành động hợp lý - giá trị - dựa trên niềm tin có ý thức vào giá trị thực tế, tự nhiên hoặc tôn giáo của một hành vi nhất định.

3. Hành động hiệu quả - hành động dựa trên hiệu quả.

4. Hành động truyền thống - được thực hiện trên cơ sở truyền thống và thói quen.

Karl Marx

Ông đã công bố học thuyết duy vật về xã hội, theo đó, lực lượng quyết định chủ yếu sự phát triển của xã hội là phương thức sản xuất của cải vật chất.

Sử dụng cách tiếp cận có hệ thống, ông đã phát triển lý thuyết về sự hình thành kinh tế - xã hội và chỉ ra rằng sự thay đổi của các hình thái xảy ra trên cơ sở giải quyết các mâu thuẫn và xung đột. Bắt chiếu. Do sản xuất, con người một cách vô thức, trái với ý muốn của mình, tham gia vào quan hệ sản xuất với nhau. Theo Mác, những quan hệ này quyết định mọi quan hệ trong xã hội. Marx gọi những quan hệ sản xuất thịnh hành trong một xã hội nhất định là cơ sở của xã hội và đến lượt nó, cơ sở đó quyết định kiến ​​trúc thượng tầng. Kiến trúc thượng tầng - một tập hợp các quan hệ tư tưởng, chính trị, pháp luật phổ biến trong xã hội.

Thái độ của Marx đối với tài sản tư nhân trong suốt cuộc đời của ông đã trải qua những thay đổi từ sự phủ nhận một cách rõ ràng khi trưởng thành sang sự chấp nhận tuổi trẻ của nó.

Ông đã hành động như một người tuân theo cuộc cách mạng xã hội học, theo quan điểm của ông, tùy theo hoàn cảnh, có thể diễn ra một cách hòa bình và không hòa bình. Marx tin rằng cách mạng xã hội là tất yếu

1. Dựa trên các quy luật kinh tế hiện hành của chủ nghĩa tư bản

2. trong điều kiện khách quan thuận lợi

3. ở mức độ phát triển cao của nhân tố chủ quan.

6. Xã hội học hiện đại với tư cách là một khoa học không được hình thành từ đầu, nó đã có trước nhiều thế kỷ tìm kiếm sự thật về xã hội loài người là gì và con người chiếm giữ vị trí nào trong đó. Hiệu quả của xã hội học dựa trên sự cộng hưởng rộng rãi của các kết quả, giải thích rõ ràng các vấn đề thực tế của cuộc sống hàng ngày.

Khoa học này ra đời vào cuối những năm 30 - đầu những năm 40 của TK XIX. Trong lĩnh vực xã hội, đó là một thời kỳ cực kỳ bất ổn. Cuộc nổi dậy của những người thợ dệt Lyon ở Pháp, những người thợ dệt Silesian ở Đức (1844), phong trào Chartist ở Anh, và một chút sau đó là cuộc cách mạng năm 1848 ở Pháp là minh chứng cho sự khủng hoảng ngày càng tăng của các mối quan hệ xã hội. Trong thời điểm thay đổi mang tính quyết định và nhanh chóng, con người cần một lý thuyết chung có thể dự đoán nhân loại đang hướng tới đâu, họ có thể dựa vào những tiêu chuẩn nào, tìm vị trí và vai trò của họ trong quá trình này. Như đã biết, K. Marx và F. Engels bắt đầu hoạt động lý luận và thực tiễn của họ trong cùng một thời điểm và trong những hoàn cảnh như nhau. Theo truyền thống duy lý hình thành trong triết học cổ điển Đức, và dựa vào kinh nghiệm tham gia phong trào cách mạng của mình, họ đã đề xuất giải quyết vấn đề này trên cơ sở khái niệm chủ nghĩa xã hội khoa học, mà cốt lõi là lý luận về cách mạng xã hội chủ nghĩa. O. Comte và các "cha đẻ của xã hội học" khác - G. Spencer, E. Durkheim, M. Weber - đã đề xuất một con đường cải cách cho sự phát triển của xã hội. Những người sáng lập ra xã hội học là những người ủng hộ một trật tự ổn định. Trong điều kiện cách mạng đang trỗi dậy, họ không nghĩ đến việc làm thế nào để thổi bùng lên ngọn lửa của một cuộc nội chiến, mà ngược lại, làm thế nào để vượt qua cuộc khủng hoảng ở châu Âu, thiết lập sự hòa hợp và đoàn kết giữa các nhóm xã hội khác nhau. Xã hội học chỉ được họ coi là một công cụ để hiểu xã hội và phát triển các khuyến nghị để cải cách nó. Cơ sở phương pháp luận của chủ nghĩa cải lương, theo quan điểm của họ, là “phương pháp tích cực”.

Những quan điểm tư tưởng khác nhau này cũng dẫn đến sự khác biệt trong cách giải thích những khám phá khoa học được thực hiện trong những năm 30 - 40 của thế kỷ XIX. Trong thời kỳ này, hóa học và sinh học đi đầu trong sự phát triển của khoa học. Những khám phá quan trọng nhất trong thời gian đó là khám phá ra tế bào của các nhà khoa học người Đức Schleiden và Schwann (1838-1839), trên cơ sở đó lý thuyết tế bào về cấu trúc của vật chất sống, và lý thuyết về sự tiến hóa của các loài của Charles Darwin. Đối với K. Marx và F. Engels, những lý thuyết này là tiền đề khoa học - tự nhiên cho sự ra đời của chủ nghĩa duy vật biện chứng, mà nhân tố chính của nó là học thuyết về phép biện chứng - “đại số của cách mạng”, như V.I.Lênin đã gọi nó. Đối với O. Comte, G. Spencer và E. Durkheim, những khám phá này là cơ sở cho việc hình thành một lý thuyết về xã hội dựa trên các nguyên lý sinh học - "lý thuyết hữu cơ về sự phát triển của xã hội."

Cho đến nay, chủ yếu tập trung vào các điều kiện xã hội học và các tiền đề khoa học tự nhiên cho sự xuất hiện của xã hội học lý thuyết. Tuy nhiên, rất lâu trước đó, nền tảng của cơ sở thực nghiệm của xã hội học và các phương pháp nhận thức của nó đã được đặt ở châu Âu. Phương pháp luận và phương pháp nghiên cứu xã hội học cụ thể được phát triển chủ yếu bởi các nhà khoa học tự nhiên. Đã có từ thế kỷ XVII-XVIII. John Graunt và Edmund Halley đã phát triển các phương pháp nghiên cứu định lượng các quá trình xã hội. Đặc biệt, D. Graunt đã áp dụng chúng vào năm 1662 để phân tích tỷ lệ tử vong. Và công trình của nhà vật lý và toán học nổi tiếng Laplace "Các tiểu luận triết học về xác suất" dựa trên một mô tả định lượng của động lực dân số.

Nghiên cứu xã hội thực nghiệm ở châu Âu bắt đầu phát triển đặc biệt tích cực vào đầu thế kỷ 19 dưới ảnh hưởng của các quá trình xã hội nhất định. Sự phát triển theo chiều sâu của chủ nghĩa tư bản vào đầu TK XIX. dẫn đến tốc độ phát triển nhanh chóng của các thành phố - đô thị hóa đời sống của dân cư. Hậu quả của việc này là sự phân hóa xã hội rõ rệt về dân số, sự gia tăng số lượng người nghèo (pauperization), gia tăng tội phạm và gia tăng bất ổn xã hội. Đồng thời, “giai cấp trung dung” và giai cấp tư sản đang hình thành nhanh chóng, luôn chủ trương trật tự và ổn định, thể chế dư luận được củng cố, và số lượng các phong trào xã hội chủ trương cải cách xã hội ngày càng nhiều. Do đó, một mặt, các “bệnh xã hội của xã hội” đã được biểu hiện rõ ràng, mặt khác, những lực lượng quan tâm đến việc điều trị của họ và có thể đóng vai trò là khách hàng của nghiên cứu xã hội học có thể đưa ra “phương pháp chữa trị” cho những “căn bệnh này ”Một cách khách quan.