Định nghĩa thuật ngữ “đi nhân dân”. Chủ nghĩa dân túy cách mạng ở Nga

Có thể như vậy, vào năm 1873, cả "Lavists" và "Bakuninists" đều cảm thấy rất cần thiết phải bắt đầu bất kỳ loại hoạt động thực tế nào. Về phần mình, chính phủ đã đẩy nhanh hành động của họ. Sau đó, chính quyền nghe tin đồn rằng ở Zurich, nơi tích tụ các yếu tố được mô tả của tuổi trẻ, thanh niên này, dưới ảnh hưởng của những kẻ tuyên truyền ác ý, đã nhanh chóng mất hết sự tận tâm không chỉ đối với hệ thống nhà nước hiện tại, mà còn đối với hệ thống xã hội, và, Nhân tiện, nhiều lời bóng gió khác nhau cũng được đưa ra về sự tự do và thói lăng nhăng trong quan hệ tình dục của giới trẻ Zurich, v.v.

Sau đó, chính phủ quyết định yêu cầu những người trẻ tuổi này ngừng tham gia các bài giảng tại Đại học Zurich và đến ngày 1 tháng 1 năm 1874, những người trẻ tuổi này trở về nhà, và chính phủ đe dọa rằng những người trở về muộn hơn thời gian này sẽ bị tước bỏ bất kỳ cơ hội nào. để định cư ở Nga, nhận bất kỳ loại thu nhập nào và v.v. Mặt khác, chính phủ chỉ ra rằng bản thân họ có ý định tổ chức một nền giáo dục đại học cho phụ nữ ở Nga, và người ta thực sự có thể nghĩ rằng ở một mức độ lớn những hoàn cảnh này có thể giải thích thái độ tương đối trịch thượng của Bộ trưởng Bộ Giáo dục Công cộng phản động Tolstoy, mà sau đó ông đã thể hiện, sau những lời từ chối quyết định đầu tiên, trước những nỗ lực mới của các tổ chức công khác nhằm sắp xếp, bằng cách này hay cách khác, các khóa học cao hơn dành cho phụ nữ và hỗn hợp ở Nga. Chính xác trước mối đe dọa rằng những người trẻ tuổi sẽ tìm thấy lối thoát cho mình trong các cơ sở giáo dục ở nước ngoài, chính phủ thời điểm đó dường như đã quyết định cho phép giáo dục đại học tốt hơn cho phụ nữ, điều mà họ không thông cảm ít nhất, ở Nga như một "ít ác hơn", nhờ đó mà những khóa học đầu tiên đó đã xuất hiện ở Moscow và St.Petersburg, mà tôi đã đề cập trong một trong những bài giảng trước đây.

Có thể như vậy, thanh niên, sau khi nhận được cảnh báo của chính phủ, đã quyết định đối xử với nó theo một cách rất đặc biệt; cô ấy quyết định rằng không đáng phản đối việc vi phạm quyền của mình dưới một hình thức khác, và vì tất cả ý tưởng của cô ấy cuối cùng đều hướng đến việc phục vụ nhu cầu của người dân, học sinh và sinh viên Zurich nhận ra rằng đã đến lúc cần thiết phản đối, hướng tới người dân và chính xác là không phải để giành quyền được học cao hơn, mà là để cải thiện số phận của người dân. Nói cách khác, thanh niên coi rằng theo lệnh của chính phủ, họ được cho là một tín hiệu để tiến vào dân chúng, và quả thật, chúng ta thấy rằng vào mùa xuân năm 1874, một phong trào chung vào thanh niên đã vội vã diễn ra, như nếu có lệnh, mặc dù trong các nhóm phân tán.

Vào thời điểm này, như tôi đã nói, ở Nga cũng có những cán bộ đáng kể là thanh niên ít nhiều có chí hướng cách mạng muốn bắt đầu một cuộc sống mới trong nhân dân, nơi một số mơ ước được thực hiện tuyên truyền của họ với sự giúp đỡ của bạo loạn, những người khác chỉ đơn giản là tuyên truyền những tư tưởng xã hội mà theo quan điểm của họ, hoàn toàn phù hợp với quan điểm và yêu cầu cơ bản của chính người dân, và những quan điểm sau này chỉ nên được làm rõ và đưa ra. Tuy nhiên, phần đông bắt đầu hành động khá ôn hòa, nguyên nhân chủ yếu là do mọi người chưa chuẩn bị sẵn sàng để tiếp nhận ý kiến ​​của họ, mà họ không ngờ tới. Trong khi đó, người ta có thể nói, họ di chuyển giữa những người dân, theo cách ngây thơ nhất, mà không thực hiện bất kỳ biện pháp đề phòng nào chống lại sự phát hiện di chuyển của họ bởi cảnh sát, như thể phớt lờ sự tồn tại của cảnh sát ở Nga. Mặc dù hầu hết tất cả đều thay trang phục nông dân, và một số mang hộ chiếu giả, nhưng họ lại hành động vụng về và ngây thơ đến mức thu hút sự chú ý của mọi người ngay từ phút đầu tiên xuất hiện trong làng.

Hai hoặc ba tháng sau khi bắt đầu phong trào, cuộc điều tra đó đã được bắt đầu chống lại những người tuyên truyền này, điều này đã tạo cơ hội và tài liệu cho Bá tước Palen để viết một bản ghi chú sâu rộng, từ đó chúng ta thấy rằng những cán bộ thanh niên chuyển đến dân chúng đã khá rộng rãi. Rất ít người chuyển ra ngoài làm nhân viên y tế, nữ hộ sinh và nhân viên tạp vụ và ít nhiều có thể ẩn mình sau những hình thức này trước sự can thiệp ngay lập tức của cơ quan cảnh sát, đa số chuyển đến làm lao động lưu động, và tất nhiên, họ rất ít giống những người lao động thực thụ, và, tất nhiên, người dân cảm thấy và nhìn thấy nó; từ đây những cảnh nực cười đôi khi nảy sinh, sau đó được Stepnyak-Kravchinsky mô tả.

Việc bắt giữ tuyên truyền viên. Tranh của I. Repin, những năm 1880

Nhờ sự hoàn toàn không chuẩn bị trước và hoàn toàn trần trụi của hành động này trước mắt cảnh sát, nhiều người trong số họ đã phải ngồi tù vào tháng Năm. Đúng là một số được trả tự do khá nhanh chóng, nhưng một số ở lại trong hai, ba hoặc bốn năm, và những vụ bắt giữ này cuối cùng đã dẫn đến vụ xét xử lớn vào những năm 193, chỉ được xét xử vào năm 1877.

Theo ghi chép của Bá tước Palen, người ta có thể đánh giá xấp xỉ quy mô của phong trào: trong vòng hai đến ba tháng, 770 người đã liên quan đến vụ án ở 37 tỉnh, trong đó 612 nam giới và 158 phụ nữ. 215 người đã bị bỏ tù và hầu hết ở trong vài năm, trong khi những người còn lại bị bỏ lại phần lớn; Tất nhiên, một số thậm chí đã trốn thoát hoàn toàn, do đó số lượng những người di chuyển trong dân chúng phải được coi là lớn hơn so với cuộc điều tra chính thức.

Tại đây, những người tổ chức chính của phong trào đã được tham gia; Kovalik, Voynaralsky, một số cô gái xuất thân từ các gia đình quý tộc, như Sofya Perovskaya, V.N. Batyushkova, N.A. Armfeld, Sophia Leshern von Herzfeld. Có những cô con gái thương gia, như ba chị em nhà Kornilov, và một số người khác thuộc nhiều gia đình và cấp bậc khác nhau - từ Hoàng tử. Kropotkin cho đến và bao gồm cả những người lao động bình thường.

Palen kinh hoàng tuyên bố rằng xã hội không những không chống lại phong trào này, mà không chỉ nhiều ông bố, bà mẹ đáng kính trong các gia đình tỏ ra hiếu khách với các nhà cách mạng, mà đôi khi chính họ còn giúp đỡ họ về tài chính. Palen ngạc nhiên nhất về tình trạng này; anh ta không hiểu rằng xã hội không thể thông cảm với phản ứng đã bắt rễ ở Nga, từ đó nó phải chịu đựng mọi thứ xấu hổ, và rằng, với tư cách là một nhà thơ, một số người, ngay cả ở độ tuổi và địa vị đáng kính, đã thân ái và được các nhà tuyên truyền đối xử hiếu khách mà không cần chia sẻ quan điểm của họ.

“Về với nhân dân” là một hiện tượng không có quốc gia nào trên thế giới có được. Nước Nga công nông không bị lung lay trước các cuộc cách mạng tư sản. Những đại diện xuất sắc nhất của giới quý tộc đã đứng lên chống lại chế độ chuyên quyền và chế độ nông nô. Nông dân được tự do theo cuộc cải cách năm 1861, có tính chất nửa vời, khiến họ bất bình. Chế độ raznochintsy nắm lấy ngọn cờ cách mạng, tin tưởng vào khả năng đạt được chủ nghĩa xã hội thông qua một cuộc nổi dậy của nông dân. Bài viết dành cho phong trào đấu tranh của giới trí thức tiến bộ để giác ngộ và tuyên truyền cách mạng trong nhân dân.

lai lịch

Những người trẻ thuộc tầng lớp trung lưu được thu hút đến với giáo dục, nhưng mùa thu năm 1861 được đánh dấu bằng việc tăng học phí. Các quỹ tương trợ giúp đỡ sinh viên nghèo cũng bị cấm. Tình trạng bất ổn bắt đầu, bị nhà cầm quyền đàn áp dã man. Các nhà hoạt động không chỉ bị đuổi khỏi các trường đại học, mà còn bị ném ra khỏi cuộc sống, vì họ không được đưa vào phục vụ công cộng. gọi các nạn nhân là "những kẻ lưu vong của khoa học". Trong tạp chí Kolokol xuất bản ở nước ngoài, ông đã mời họ đến "với dân chúng."

Vì vậy, một cách tự phát bắt đầu "đi đến người dân." Phong trào này đã phát triển thành một phong trào quần chúng vào đầu những năm 70, có phạm vi đặc biệt vào mùa hè năm 1874. Lời kêu gọi được nhà lý luận cách mạng P. L. Lavrov ủng hộ. Trong tác phẩm "Những bức thư lịch sử", ông đã bày tỏ ý kiến ​​về sự cần thiết phải "trả nợ cho nhân dân."

người truyền cảm hứng tư tưởng

Vào thời điểm đó, một ý tưởng không tưởng đã hình thành ở Nga về khả năng một cuộc cách mạng nông dân, thắng lợi của cuộc cách mạng này sẽ dẫn đến chủ nghĩa xã hội. Những người theo đuổi nó được gọi là những người theo chủ nghĩa dân túy, vì họ nói về một con đường đặc biệt cho sự phát triển của đất nước, lý tưởng hóa cộng đồng nông dân. Những lý do để "đi đến nơi đến chốn" nằm ở niềm tin vô điều kiện của bọn raznochintsy vào tính đúng đắn của lý thuyết này. Trong tư tưởng cách mạng, ba trào lưu nổi bật (sơ đồ được trình bày cao hơn một chút).

Người theo chủ nghĩa vô chính phủ tin rằng một lời kêu gọi nổi dậy là đủ để nông dân cầm chĩa. P. L. Lavrov gợi ý rằng những đại diện “có tư duy phê phán” của giới trí thức trước hết giúp người dân (nông dân) nhận ra sứ mệnh của họ, để sau đó cùng nhau tạo ra lịch sử. Chỉ có P. N. Tkachev cho rằng cuộc cách mạng nên được thực hiện bởi những nhà cách mạng chuyên nghiệp vì nhân dân, nhưng không có sự tham gia của họ.

“Về phía nhân dân” của những người theo chủ nghĩa dân túy bắt đầu dưới sự lãnh đạo tư tưởng của Bakunin và Lavrov, khi các hiệp hội đầu tiên đã được thành lập - vòng tròn Moscow và St.Petersburg của N.V. Tchaikovsky và “Công xã Kyiv”.

Mục tiêu cơ bản

Hàng nghìn tuyên truyền viên đã đến các làng quê hẻo lánh dưới vỏ bọc của các thương gia và các nghệ nhân cải trang thành nghệ nhân. Họ tin rằng trang phục của họ sẽ truyền cảm hứng cho sự tự tin của người nông dân. Họ mang theo sách và lời kêu gọi tuyên truyền. Ba mươi bảy tỉnh được bao phủ bởi phong trào, đặc biệt tích cực - Saratov, Kyiv và Thượng Volga. Mục tiêu ba ngôi là “hướng tới nhân dân” bao gồm các điểm sau:

• Nghiên cứu về tình cảm nông dân.
• Tuyên truyền tư tưởng xã hội chủ nghĩa.
• Tổ chức cuộc khởi nghĩa.

Giai đoạn đầu (cho đến giữa năm 1874) được gọi là "tuyên truyền bay", bởi vì những người cách mạng, dựa trên đôi chân vững chắc của mình, di chuyển từ khu định cư này sang khu định cư khác mà không dừng lại trong một thời gian dài. Vào nửa sau của những năm 70, giai đoạn thứ hai bắt đầu - "tuyên truyền tĩnh tại". Những người theo chủ nghĩa dân túy định cư trong các làng, đóng vai trò như bác sĩ, giáo viên hoặc thợ thủ công, đặc biệt thành thạo các kỹ năng cần thiết.

các kết quả

Thay vì ủng hộ những người cách mạng, họ đã gặp phải sự ngờ vực. Ngay cả ở vùng Hạ Volga, nơi truyền thống của Emelyan Pugachev và Stepan Razin nên còn sống. Nông dân hăng hái nghe những bài diễn văn đòi chia ruộng đất cho địa chủ và bãi bỏ thuế má, nhưng ngay sau khi phát động những lời kêu gọi nổi dậy, sự quan tâm đã giảm dần. Nỗ lực thực sự duy nhất cho một cuộc nổi dậy là "âm mưu Chigirinsky" năm 1877, đã bị chế độ chuyên quyền đàn áp dã man. Thường thì dân làng tự giao cho những người tuyên truyền của hiến binh. Trong sáu năm, 2564 người đã tham gia vào cuộc điều tra.

Bức tranh của I. Repin năm 1880 ghi lại khoảnh khắc nhà tuyên truyền bị bắt trong một túp lều của nông dân. Bằng chứng chính là chiếc vali đựng văn học. Bức ảnh cho thấy rõ cuộc “đi về lòng dân” đã kết thúc như thế nào. Điều này dẫn đến sự đàn áp lớn. Những kẻ tích cực nhất đã bị kết án ở St.Petersburg vào năm 1878. Phiên tòa đã đi vào lịch sử với tên gọi “Phiên tòa của một trăm chín mươi ba người”, trong đó khoảng một trăm người bị kết án đày ải và lao động khổ sai.

Ý nghĩa lịch sử

Vì sao phong trào cách mạng của thanh niên bị thất bại? Trong số các lý do chính là:

• Sự thiếu chuẩn bị của giai cấp nông dân đối với một cuộc cách mạng.
• Thiếu kết nối và khả năng lãnh đạo chung.
• Sự tàn bạo của cảnh sát.
• Thiếu kỹ năng âm mưu của những người tuyên truyền.

Việc “vào tay nhân dân” không thành đã dẫn đến kết luận gì? Điều này có thể được hiểu từ các sự kiện lịch sử tiếp theo. Một cuộc rời bỏ chủ nghĩa Bakuninism lớn và một cuộc tìm kiếm các hình thức đấu tranh chính trị mới bắt đầu. Cần có một tổ chức toàn Nga với điều kiện giữ bí mật nghiêm ngặt nhất. Nó sẽ được tạo ra vào năm 1876 và trong 2 năm nữa sẽ đi vào lịch sử với cái tên "Land and Freedom".

một phong trào quần chúng của thanh niên cách mạng về nông thôn với mục đích kích động khởi nghĩa, tuyên truyền những tư tưởng về chủ nghĩa xã hội trong giai cấp nông dân. Nó bắt đầu vào mùa xuân năm 1873 và bao gồm 37 tỉnh của châu Âu Nga. Đến tháng 11 năm 1874, hơn 4.000 người đã bị bắt. Những người tham gia tích cực nhất đã bị kết án theo "phiên tòa thứ 193".

Định nghĩa tuyệt vời

Định nghĩa không đầy đủ ↓

"ĐI BỘ VÀO NGƯỜI"

phong trào cách mạng. những người theo chủ nghĩa dân túy để chuẩn bị cho thập tự giá. cuộc cách mạng ở Nga. Trở lại năm 1861 A. I. Herzen trong "The Bell" (l. 110) đã chuyển sang tiếng Nga. những người cách mạng với lời kêu gọi hãy đi đến cùng nhân dân. Vào những năm 60. nỗ lực thiết lập quan hệ với nhân dân và cách mạng. Các thành viên của "Trái đất và Tự do", tổ chức Ishutinskaya, và "Hội đồng rúp" đảm nhiệm việc tuyên truyền ở giữa ông. Vào mùa thu năm 1873, các hoạt động chuẩn bị bắt đầu cho khối "X. in n.": Những người theo chủ nghĩa dân túy được thành lập. cốc, tài liệu tuyên truyền đang được chuẩn bị, một cây thánh giá. quần áo, đặc biệt xưởng, thanh niên làm nghề thủ công, các lộ trình vận động đã được vạch ra. Vào mùa xuân năm 1874, khối lượng "X. in n." Bắt đầu. Hàng nghìn người Narodniks đã chuyển đến vùng nông thôn, hy vọng sẽ kích động tầng lớp nông dân tham gia một cuộc cách mạng xã hội. Các đảng viên Đảng Dân chủ cũng tham gia vào phong trào này. giới trí thức, nắm bắt bởi mong muốn đến gần hơn với người dân và phục vụ họ bằng kiến ​​thức của họ. Phong trào bắt đầu ở trung tâm. các huyện của Nga (các tỉnh Moscow, Tver, Kaluga và Tula.), và sau đó lan sang các huyện khác của đất nước, Ch. arr. ở vùng Volga (các tỉnh Yaroslavl, Samara, Saratov, Nizhny Novgorod, Kazan, Simbirsk, Penza) và Ukraine (các tỉnh Kyiv, Kharkov, Chernigov). Hành động của những người tuyên truyền khác nhau: một số nói về việc chuẩn bị dần dần cho một cuộc nổi dậy, những người khác kêu gọi nông dân cướp đất của chủ đất, từ chối trả tiền chuộc, và lật đổ sa hoàng và chính phủ của ông ta. Tuy nhiên, không thể nâng giai cấp nông dân lên làm cách mạng. Để lừa. 1874 chính lực lượng tuyên truyền đã bị đánh bại, mặc dù phong trào vẫn tiếp tục trong năm 1875. Từ năm 1873 đến tháng 3 năm 1879 cho người cách mạng. 2564 người đã phải chịu trách nhiệm về tuyên truyền. Những người tham gia tích cực "X. in n." là: A. V. Andreeva, O. V. Aptekman, E. K. Breshkovskaya, N. K. Bukh, P. I. Voynaralsky, V. K. Debogoriy-Mokrievich, br. V. A. và S. A. Zhebunev, A. I. Ivanchin-Pisarev, A. A. Kvyatkovsky, D. A. Klements, S. F. Kovalik, S. M. Kravchinsky, A. I. Livanov, A. E. Lukashevich, N. A. Morozov, M. D. Muravsky, I. N. Myshkin, S. L. Perovskaya, D. M. Frolev . Năm 1877 ch. những người tham gia phong trào bị kết án theo "phiên tòa thứ 193". "X. in n." tiếp tục sang hiệp 2. Thập niên 70 dưới hình thức các khu định cư được tổ chức bởi "Trái đất và Tự do". "X. in n." đã được V. I. Lenin đánh giá cao (xem Poln. sobr. soch., 5 ed., vol. 22, p. 304 (vol. 18, p. 490)). "X. in n." là một bước ngoặt trong lịch sử của chủ nghĩa dân túy, một giai đoạn mới trong cách mạng - dân chủ. sự chuyển động. Kinh nghiệm của ông đã chuẩn bị cho việc rời khỏi chủ nghĩa Bakuninism, thúc đẩy quá trình trưởng thành của ý tưởng về chính trị trực tiếp. đấu tranh, sự hình thành một tổ chức tập trung của những người cách mạng. Nguồn: Thử nghiệm những năm 193, M., 1906; Debogoriy-Mokrievich V.K., Hồi ký, xuất bản lần thứ 3, St.Petersburg, 1906; Ivanchin-Pisarev A.I., Về với nhân dân, (M.-L., 1929); Kovalik S. F., Những người nổi dậy. phong trào của những năm bảy mươi và quá trình của những năm 193, M., 1928; Lukashevich A.E., gửi tới mọi người! Từ hồi ký của một người đàn ông tuổi bảy mươi, quá khứ, 1907, số 3 (15); Cách mạng. Chủ nghĩa dân túy trong những năm 70 thế kỉ 19 Đã ngồi. dok-tov và mat-lov, quyển 1-2, M.-L., 1964-65; Lavrov P. L., Narodnik tuyên truyền viên của 1873-1878, xuất bản lần thứ 2, L., 1925; Sự kích động. Văn học Nga cách mạng những người theo chủ nghĩa dân túy. Tác phẩm ẩn của 1873-1875, M., 1970. Lit .: Bogucharsky V., Chủ nghĩa dân túy tích cực của những năm bảy mươi, M., 1912; Ginev V.N., Narodnich. chuyển động ở vùng Trung Volga. Thập niên 70 Thế kỷ XIX., M.-L., 1966; Itenberg V.S., Phong trào cách mạng. chủ nghĩa dân túy. Người theo chủ nghĩa dân túy. cốc và "đi vào lòng dân" những năm 70. Thế kỷ XIX., M., 1965; Troitsky N. A., Hội tuyên truyền lớn 1871-1874, Saratov, 1963; Filippov R.V., Từ lịch sử của những người theo chủ nghĩa dân túy. các phong trào ở giai đoạn đầu “về tay nhân dân”, Petrozavodsk, 1967; Zakharina V.F., Tiếng nói của Cách mạng. Nga. Lít cách mạng. dưới lòng đất vào những năm 70 thế kỉ 19 "Các phiên bản dành cho người dân", M., 1971. B. S. Itenberg. Matxcova.

Kiểm soát công việc về lịch sử của Nga trong thế kỷ XIX.

Các tổ chức dân túy đầu tiên và đến với người dân

Chủ nghĩa Na-pô-lê-ông là một học thuyết tư tưởng và phong trào chính trị - xã hội của một bộ phận trí thức Đế quốc Nga nửa sau thế kỷ 19 - đầu thế kỷ 20. Những người ủng hộ nó đã đề ra để phát triển một mô hình quốc gia về sự tiến hóa không tư bản chủ nghĩa, để dần dần phần lớn dân cư thích nghi với các điều kiện hiện đại hóa kinh tế. Là một hệ thống ý tưởng, nó là điển hình cho các quốc gia có nền kinh tế chủ yếu là nông nghiệp trong thời kỳ chuyển sang giai đoạn phát triển công nghiệp (ngoài Nga, đây là Ba Lan, cũng như Ukraine, các nước Baltic và Caucasus là một phần của Đế chế Nga). Nó được coi là một loại chủ nghĩa xã hội không tưởng, kết hợp với các dự án cụ thể (về một số khía cạnh - có khả năng hiện thực) để đổi mới các lĩnh vực kinh tế, xã hội và chính trị của đời sống đất nước.

Trong sử học Liên Xô, lịch sử của chủ nghĩa dân túy gắn liền với các giai đoạn của phong trào giải phóng, được bắt đầu bởi những kẻ lừa đảo và được hoàn thành bởi Cách mạng Tháng Hai năm 1917.

Khoa học hiện đại tin rằng sự hấp dẫn của những người theo chủ nghĩa dân túy đối với quần chúng không phải do tác động chính trị của việc thanh lý chế độ chuyên quyền ngay lập tức (mục tiêu của phong trào cách mạng lúc bấy giờ), mà bởi nhu cầu văn hóa và lịch sử nội tại đối với sự tái hợp của các nền văn hóa - văn hóa của tầng lớp có học và dân trí. Về mặt khách quan, phong trào và học thuyết của chủ nghĩa dân túy đã góp phần củng cố dân tộc thông qua việc xóa bỏ sự phân biệt giai cấp, hình thành những tiền đề để tạo ra một không gian pháp lý duy nhất cho mọi tầng lớp trong xã hội.

Chủ nghĩa dân túy có nhiều mặt trong các khái niệm, lý thuyết và phương hướng của nó, bắt nguồn gần như đồng thời. Việc từ chối nền văn minh tư bản sắp ra đời, mong muốn ngăn chặn sự phát triển của nó ở Nga, mong muốn lật đổ chế độ hiện có và thực hiện việc thiết lập một phần tài sản công (ví dụ, dưới dạng quỹ đất công) đã thống nhất những điều duy tâm " những người chiến đấu vì hạnh phúc của nhân dân. " Mục tiêu chính của họ là: công bằng xã hội và bình đẳng xã hội tương đối, bởi vì, như họ tin rằng, "bất kỳ quyền lực nào cũng có xu hướng xấu đi, bất kỳ sự tập trung quyền lực nào dẫn đến mong muốn thống trị mãi mãi, bất kỳ sự tập trung nào cũng là sự ép buộc và xấu xa." Người Narodniks là những người vô thần trung thành, nhưng chủ nghĩa xã hội và các giá trị Cơ đốc giáo tự do cùng tồn tại trong tâm trí họ (giải phóng ý thức cộng đồng khỏi các mệnh lệnh của nhà thờ, "Cơ đốc giáo không có Chúa", nhưng với việc bảo tồn các truyền thống văn hóa chung Cơ đốc giáo). Hệ quả của sự hiện diện trong tâm lý xã hội Nga nửa sau thế kỷ 20. Các tư tưởng dân túy là sự miễn nhiễm của chế độ chuyên quyền ở Nga đối với các lựa chọn thay thế hợp lý và cân bằng cho chủ nghĩa tự do nhà nước. Bất kỳ người theo chủ nghĩa tự do nào cũng bị chính quyền coi là kẻ nổi loạn, và chế độ chuyên quyền ngừng tìm kiếm bất kỳ đồng minh nào bên ngoài môi trường bảo thủ. Điều này, cuối cùng, đã đẩy nhanh cái chết của anh ta.

Trong khuôn khổ của phong trào dân túy, có hai trào lưu chính - ôn hòa (tự do) và cấp tiến (cách mạng). Các đại diện của phong trào ôn hòa đã tìm cách chuyển đổi xã hội, chính trị và kinh tế một cách bất bạo động. Các đại diện của phong trào cấp tiến, những người tự coi mình là tín đồ của Chernyshevsky, nỗ lực cho việc lật đổ bạo lực nhanh chóng chế độ hiện có và thực hiện ngay lập tức các lý tưởng của chủ nghĩa xã hội.

Ngoài ra, theo mức độ cấp tiến của chủ nghĩa dân túy, có thể phân biệt các hướng sau: bảo thủ, cách mạng tự do, cách mạng xã hội, chủ nghĩa vô chính phủ.

Cánh bảo thủ (cánh hữu) của chủ nghĩa dân túy đã liên kết chặt chẽ với những người Slavophile (Ap. Grigoriev, N.N. Strakhov). Hoạt động của ông chủ yếu được thể hiện bằng công việc của các nhà báo, nhân viên của tạp chí "Nedelya" P.P. Chervinsky và I.I. Cáp ít được nghiên cứu nhất.

Cánh cách mạng tự do (trung tâm) trong những năm 1860-1870 do G.Z. Eliseev (chủ bút tạp chí Sovremennik, 1846-1866), N.N. Zlatovratsky, L.E. Obolensky, N.K. Mikhailovsky, V.G. Korolenko ("Ghi chú của Tổ quốc", 1868-1884), S.N. Krivenko, S.N. Yuzhakov, V.P. Vorontsov, N.F. Danielson, V.V. Lesevich, G.I. Uspensky, A.P. Shchapov ("Sự giàu có của Nga", 1876-1918). P.L. Lavrov và N.K. Mikhailovsky. Cả hai người đều đã chi phối suy nghĩ của ít nhất hai thế hệ thanh niên Nga và có đóng góp to lớn cho đời sống trí thức của nước Nga nửa sau thế kỷ 20. Cả hai đều tìm cách kết hợp những khát vọng phổ biến và những thành tựu của tư tưởng châu Âu, cả hai đều đặt hy vọng vào "sự tiến bộ" và, theo Hegel, vào "những cá tính tư duy phê phán" từ giới trí thức, trí thức.

Pyotr Lavrovich Lavrov thăng tiến trên chính trường quốc tế muộn hơn Bakunin, nhưng sớm giành được quyền hành không kém. Đại tá pháo binh, nhà triết học và toán học tài năng sáng giá đến nỗi viện sĩ nổi tiếng M.V. Ostrogradsky ngưỡng mộ ông: “Ông ấy còn nhanh hơn cả tôi.” Lavrov là một nhà cách mạng tích cực, thành viên của Đất đai và Tự do và Quốc tế thứ nhất, thành viên của Công xã Paris năm 1870, bạn của Marx và Engels. Anh ấy đã vạch ra chương trình của mình trong Forward! (Số 1), xuất bản từ 1873 đến 1877 tại Zurich và London.

Lavrov, không giống như Bakunin, tin rằng người dân Nga chưa sẵn sàng cho cuộc cách mạng và do đó, những người theo chủ nghĩa dân túy nên đánh thức ý thức cách mạng của họ. Ngoại trưởng Lavrov cũng kêu gọi họ đến gặp người dân, nhưng không phải ngay lập tức, mà sau khi đào tạo lý thuyết, và không phải để nổi loạn, mà để tuyên truyền. Là một xu hướng tuyên truyền, đối với nhiều người Narodniks dường như hợp lý hơn chủ nghĩa Baku, mặc dù nó đã đẩy lùi những người khác bằng tính đầu cơ của mình, nhấn mạnh vào việc chuẩn bị không phải bản thân cuộc cách mạng mà là những người chuẩn bị cho nó. "Chuẩn bị và chỉ chuẩn bị" - đó là luận điểm của Lauists. Chủ nghĩa vô chính phủ và chủ nghĩa phi chính trị cũng là đặc điểm của những người ủng hộ Lavrov, nhưng ít hơn những người theo chủ nghĩa Bakuninist.

Những người ủng hộ phe thứ ba, cánh cách mạng xã hội trong chủ nghĩa dân túy Nga (được gọi là "Blanquist" hoặc "âm mưu" trong sử sách Liên Xô) không hài lòng với việc những người tự do tập trung vào việc tuyên truyền các tư tưởng cách mạng trong nhiều năm dài, vào sự chuẩn bị lâu dài cho một bùng nổ xã hội để giảm thiểu hậu quả do tác động của nó. Họ bị thu hút bởi ý tưởng đẩy nhanh các sự kiện cách mạng, quá trình chuyển đổi từ chờ đợi một cuộc cách mạng sang việc thực hiện nó, đã được thể hiện trong lý thuyết và thực tiễn của nền dân chủ xã hội Bolshevik một phần tư thế kỷ sau đó. Các nhà lý luận chính về hiện tại cách mạng-xã hội của chủ nghĩa dân túy Nga là P.N. Tkachev và ở một mức độ nhất định, N.A. Morozov.

Pyotr Nikitich Tkachev là một ứng cử viên của quyền, một nhà công khai cấp tiến, người đã trốn ra nước ngoài vào năm 1873 sau 5 lần bị bắt và bị lưu đày. Tuy nhiên, chỉ đạo của Tkachev được gọi là Chủ nghĩa Blanqu của Nga, vì Auguste Blanqui nổi tiếng trước đây đã từng phát biểu ở Pháp từ những vị trí tương tự. Không giống như những người theo chủ nghĩa Bakuninist và những người theo chủ nghĩa Lavists, những người theo chủ nghĩa Trắng Nga không phải là những người theo chủ nghĩa vô chính phủ. Họ cho rằng cần phải đấu tranh cho các quyền tự do chính trị, giành lấy quyền lực nhà nước và sử dụng nó mà không thể không xóa bỏ cái cũ và thiết lập một hệ thống mới. Tuy nhiên, vì nhà nước Nga hiện đại, theo quan điểm của họ, không có nguồn gốc vững chắc, cả về kinh tế hay xã hội (Tkachev nói rằng nó "treo lơ lửng trên không"), nên phe Blanquists hy vọng có thể lật đổ nó bằng lực lượng của những kẻ chủ mưu ' đảng phái, mà không thèm tuyên truyền, hay khởi nghĩa quần chúng. Về mặt này, Tkachev, với tư cách là một nhà tư tưởng học, không thua kém Bakunin và Lavrov, những người, bất chấp tất cả những khác biệt giữa họ, đồng ý ở điểm chính: "Không chỉ vì nhân dân, mà còn thông qua nhân dân."

chủ nghĩa dân túy tự do cách mạng cấp tiến

Cánh thứ tư của chủ nghĩa dân túy Nga, chủ nghĩa vô chính phủ, đối lập với cách mạng xã hội về các chiến thuật đạt được "hạnh phúc của người dân": nếu Tkachev và những người theo ông tin vào sự thống nhất chính trị của những người cùng chí hướng với danh nghĩa tạo ra một kiểu nhà nước mới, thì những người theo chủ nghĩa vô chính phủ tranh cãi về sự cần thiết phải chuyển đổi trong nhà nước. Có thể tìm thấy các định đề lý thuyết của các nhà phê bình về chế độ siêu nhà nước Nga trong các tác phẩm của những người theo chủ nghĩa vô chính phủ dân túy - P.A. Kropotkin và M.A. Bakunin. Cả hai người họ đều nghi ngờ về bất kỳ quyền lực nào, vì họ coi đó là quyền lực đàn áp tự do của cá nhân và bắt cô làm nô lệ. Như thực tế đã chỉ ra, dòng điện vô chính phủ thực hiện một chức năng khá hủy diệt, mặc dù về mặt lý thuyết, nó có một số ý kiến ​​tích cực.

Bakunin tin rằng người dân ở Nga đã sẵn sàng cho cuộc cách mạng, bởi vì nhu cầu đã đưa họ đến tình trạng tuyệt vọng, khi không còn lối thoát nào khác ngoài sự nổi dậy. Bakunin coi cuộc biểu tình tự phát của nông dân là sự sẵn sàng có ý thức của họ cho cuộc cách mạng. Trên cơ sở đó, ông kêu gọi những người theo chủ nghĩa dân túy hãy đến với nhân dân (tức là giai cấp nông dân, mà lúc đó thực sự đã đồng nhất với nhân dân) và kêu gọi họ nổi dậy. Bakunin tin chắc rằng ở Nga "không tốn tiền nuôi bất cứ làng nào" và chỉ cần "kích động" nông dân ở tất cả các làng cùng một lúc để cả nước Nga vươn lên.

Vì vậy, hướng đi của Bakunin là nổi loạn. Đặc điểm thứ hai của nó: đó là chủ nghĩa vô chính phủ. Bản thân Bakunin được coi là thủ lĩnh của chủ nghĩa vô chính phủ thế giới. Ông và những người theo ông phản đối bất kỳ nhà nước nào nói chung, coi đó là nguồn gốc chính của các tệ nạn xã hội. Theo quan điểm của những người theo chủ nghĩa Bakuninists, nhà nước là cây gậy đánh vào nhân dân, đối với nhân dân thì tất cả đều như nhau cho dù cây gậy này được gọi là phong kiến, tư sản hay xã hội chủ nghĩa. Vì vậy, họ chủ trương quá độ lên chủ nghĩa xã hội không quốc tịch.

Từ chủ nghĩa vô chính phủ của Bakunin cũng phát sinh ra chủ nghĩa thờ ơ dân túy. Những người theo chủ nghĩa Bakunists coi nhiệm vụ đấu tranh cho các quyền tự do chính trị là không cần thiết, nhưng không phải vì họ không hiểu giá trị của chúng, mà bởi vì họ cố gắng hành động, dường như đối với họ, triệt để hơn và có lợi hơn cho người dân: thực hiện không phải là chính trị. , mà là một cuộc cách mạng xã hội, một trong những thành quả tự nó sẽ là, "như khói bếp lò", và tự do chính trị. Nói cách khác, những người theo chủ nghĩa Bakuninist không phủ nhận cuộc cách mạng chính trị, nhưng đã giải thể nó trong cuộc cách mạng xã hội.

Các tổ chức và vòng tròn dân túy đầu tiên. Các định đề lý thuyết của chủ nghĩa dân túy đã tìm thấy lối thoát trong hoạt động của các giới, các nhóm và tổ chức bất hợp pháp và nửa hợp pháp bắt đầu hoạt động cách mạng "trong nhân dân" ngay cả trước khi chế độ nông nô bị xóa bỏ năm 1861. Những giới đầu tiên này khác nhau rõ rệt về phương pháp đấu tranh. cho ý tưởng: các hướng ôn hòa (tuyên truyền) và cấp tiến (cách mạng).) đã tồn tại trong khuôn khổ phong trào của những năm "sáu mươi" (những người theo chủ nghĩa dân túy của những năm 1860).

Vòng tròn sinh viên tuyên truyền tại Đại học Kharkov (1856-1858) đã thay thế vòng tròn các nhà tuyên truyền P.E. Agriropulo và P.G. Zaichnevsky ở Moscow. Các thành viên của nó coi cuộc cách mạng là phương tiện duy nhất để biến đổi hiện thực. Cơ cấu chính trị của Nga được họ trình bày dưới hình thức một liên minh liên bang gồm các khu vực do một quốc hội dân cử đứng đầu.

Năm 1861-1864, hội kín có ảnh hưởng nhất ở St.Petersburg là "Đất đai và Tự do" đầu tiên. Các thành viên của nó (A.A. Sleptsov, N.A. và A.A. Serno-Solov'evichi, N.N. Obruchev, V.S. Kurochkin, N.I. Utin, S.S. Rymarenko), lấy cảm hứng từ các ý tưởng của A.AND. Herzen và N.G. Chernyshevsky, mơ ước tạo ra "điều kiện cho một cuộc cách mạng." Họ mong đợi điều đó xảy ra vào năm 1863 - sau khi hoàn thành việc ký các lá thư theo luật định cho nông dân trên đất. Xã hội, vốn có một trung tâm bán hợp pháp để phân phối các tài liệu in (hiệu sách của A.A. Serno-Solovyevich và Câu lạc bộ cờ vua), đã phát triển chương trình của riêng mình. Nó tuyên bố chuyển giao đất cho nông dân để đòi tiền chuộc, thay thế các quan chức chính phủ bằng các quan chức được bầu chọn, và giảm chi tiêu cho quân đội và triều đình. Các điều khoản của chương trình này không nhận được sự ủng hộ rộng rãi của người dân, và tổ chức này đã bị giải thể, thậm chí còn không được các cơ quan an ninh Nga hoàng tiết lộ.

Năm 1863-1866 một hội cách mạng bí mật của N.A. Ishutin ("Ishutins"), người có mục tiêu là chuẩn bị một cuộc cách mạng nông dân thông qua một âm mưu của các nhóm trí thức. Năm 1865, P.D. Ermolov, M.N. Zagibalov, N.P. Stranden, D.A. Yurasov, D.V. Karakozov, P.F. Nikolaev, V.N. Shaganov, O.A. Motkov thiết lập các kết nối với tàu ngầm St.Petersburg thông qua I.A. Khudyakov, cũng như với các nhà cách mạng Ba Lan, những người Nga di cư chính trị và các giới tỉnh lẻ ở Saratov, Nizhny Novgorod, tỉnh Kaluga, v.v ... Họ lôi kéo các phần tử bán tự do vào hoạt động của mình. Cố gắng thực hiện những ý tưởng của Chernyshevsky về việc tạo ra các xưởng sản xuất và xưởng để biến chúng thành bước đầu tiên trong quá trình chuyển đổi xã hội chủ nghĩa trong tương lai của xã hội, họ đã tạo ra vào năm 1865 tại Moscow một trường học miễn phí, đóng sách (1864) và xưởng may (1865), một nhà máy sản xuất bông ở huyện Mozhaisk trên cơ sở một hiệp hội (1865), đã thương lượng thành lập một xã với các công nhân của nhà máy luyện gang Lyudinovsky ở tỉnh Kaluga. Nhóm G.A. Lopatin và "Hiệp hội đồng rúp" do ông tạo ra đã thể hiện rõ ràng nhất trong các chương trình của họ về phương hướng tuyên truyền và công tác giáo dục. Vào đầu năm 1866, một cấu trúc cứng nhắc đã tồn tại trong vòng tròn - một cơ quan lãnh đạo trung tâm nhỏ nhưng chặt chẽ ("Địa ngục"), chính hội kín ("Tổ chức") và "Hiệp hội hỗ trợ lẫn nhau" hợp pháp liền kề với nó. "Ishutintsy" đang chuẩn bị cho Chernyshevsky trốn thoát khỏi lao động khổ sai (1865-1866), nhưng các hoạt động thành công của họ đã bị gián đoạn vào ngày 4 tháng 4 năm 1866 bởi một vụ ám sát không báo trước và không có sự phối hợp của một trong những thành viên của vòng tròn, D.V. Karakozov, cho Hoàng đế Alexander II. Hơn 2.000 người theo chủ nghĩa dân túy bị điều tra trong "trường hợp tự sát"; 36 người trong số họ bị kết án với nhiều biện pháp trừng phạt khác nhau (D.V. Karakozov - bị treo cổ, Ishutin bị giam trong phòng biệt giam trong pháo đài Shlisselburg, nơi anh ta phát điên).

Năm 1869, tổ chức Trừng phạt Nhân dân bắt đầu hoạt động ở Mátxcơva và Xanh Pê-téc-bua (77 người do S.G. Nechaev đứng đầu). Mục đích của nó cũng là chuẩn bị cho một "cuộc cách mạng nông dân của nhân dân." Những người liên quan đến "Sự trả thù của nhân dân" hóa ra lại là nạn nhân của sự tống tiền và âm mưu của người tổ chức nó, Sergei Nechaev, người đã nhân cách hóa chủ nghĩa cuồng tín, độc tài, vô lương tâm và lừa dối. P.L. công khai phản đối các phương pháp đấu tranh của ông. Lavrov, lập luận rằng "trừ khi thực sự cần thiết, không ai có quyền mạo hiểm sự trong sạch về mặt đạo đức của cuộc đấu tranh xã hội chủ nghĩa, rằng không một giọt máu, một vết bẩn của tài sản ăn thịt rơi trên ngọn cờ của những người đấu tranh cho chủ nghĩa xã hội. . " Khi sinh viên I.I. Ivanov, bản thân là thành viên của "Sự trừng phạt của nhân dân", đã lên tiếng chống lại lãnh đạo của tổ chức này, người đã kêu gọi khủng bố và khiêu khích để phá hoại chế độ và mang lại một tương lai tươi sáng hơn, anh ta bị Nechaev buộc tội phản bội và giết chết. Hành vi phạm tội bị cảnh sát phanh phui, tổ chức bị triệt phá, bản thân Nechaev bỏ trốn ra nước ngoài nhưng bị bắt tại đó, dẫn độ về nhà chức trách Nga và bị xét xử như một tội phạm.

Mặc dù sau "Phiên tòa Nechaev", một số người theo "phương pháp cực đoan" (khủng bố) vẫn còn trong số những người tham gia phong trào, tuy nhiên phần lớn người Narodniks đã tách mình ra khỏi các nhà thám hiểm. Trái ngược với sự vô đạo đức của "nechaevshchina", các giới và xã hội đã nảy sinh trong đó vấn đề đạo đức cách mạng trở thành một trong những vấn đề chính. Kể từ cuối những năm 1860, hàng chục vòng tròn như vậy đã hoạt động ở các thành phố lớn của Nga. Một trong số chúng, được tạo ra bởi S.L. Perovskaya (1871), tham gia “Hội truyền bá lớn” do N.V. Tchaikovsky. Lần đầu tiên những nhân vật nổi bật như M.A. Natanson, S.M. Kravchinsky, P.A. Kropotkin, F.V. Volkhovsky, S.S. Sinegub, N.A. Charushin và những người khác.

Đã đọc và thảo luận rất nhiều tác phẩm của Bakunin, các "Chaikovites" coi nông dân là "những người theo chủ nghĩa xã hội tự phát", những người chỉ cần được "đánh thức" - đánh thức "bản năng xã hội chủ nghĩa" trong họ, từ đó đề xuất tiến hành tuyên truyền. Những người nghe nó là những công nhân otkhodnik đô thị, những người thỉnh thoảng trở về từ thành phố trở về làng mạc và làng mạc của họ.

Cuộc “về tay nhân dân” đầu tiên diễn ra vào năm 1874. Từ đầu những năm 1970, Narodniks bắt đầu thực hiện khẩu hiệu của Herzen "Vì người dân!" Vào thời điểm đó, học thuyết dân túy của Herzen và Chernyshevsky đã được bổ sung (chủ yếu về mặt chiến thuật) bởi những ý tưởng của các nhà lãnh đạo của cuộc di cư chính trị Nga, M.A. Bakunin, P.L. Lavrova, P.N. Tkachev.

Đến khi bắt đầu đại chúng “về tay nhân dân” (mùa xuân năm 1874), thủ đoạn của Bakunin và Lavrov đã trở nên phổ biến trong giới dân túy. Quan trọng nhất là quá trình tích tụ lực lượng đã kết thúc. Đến năm 1874, toàn bộ phần châu Âu của Nga được bao phủ bởi một mạng lưới dày đặc các vòng tròn theo chủ nghĩa dân túy (không dưới 200 người), họ đã thống nhất được địa điểm và ngày "đi bộ".

Tất cả những vòng tròn này được tạo ra vào năm 1869-1873. dưới ảnh hưởng của thuyết tân cổ điển. Từ chối chủ nghĩa Machiavellianism của Nechaev, họ đã đi đến một thái cực ngược lại và loại bỏ chính ý tưởng về một tổ chức tập trung, vốn bị khúc xạ xấu xí trong Chủ nghĩa Nechaev. Các thành viên của vòng tròn những năm 70 không công nhận chủ nghĩa tập trung, hay kỷ luật, hoặc bất kỳ điều lệ và quy chế nào. Chủ nghĩa vô chính phủ có tổ chức này đã ngăn cản những người cách mạng đảm bảo sự phối hợp, bí mật và hiệu quả của các hành động của họ, cũng như việc lựa chọn những người đáng tin cậy vào vòng kết nối. Hầu như tất cả các vòng tròn của những năm đầu thập niên 70 đều trông như thế này - cả Bakuninist (Dolgushintsev, S.F. Kovalik, F.N. Lermontov, "Kyiv Commune", v.v.), và Lavrist (L.S. Ginzburg, B.C. Ivanovsky, "sen-zhebunists", tức là Zhebunev anh em, và những người khác).

Ngay cả trong những điều kiện của chủ nghĩa vô chính phủ về tổ chức và chủ nghĩa vòng tròn cường điệu, chỉ có một trong những tổ chức dân túy thời đó (thực sự, tổ chức lớn nhất) giữ được độ tin cậy của ba chữ "C" cần thiết như nhau: thành phần, cấu trúc, kết nối. Đó là Hiệp hội Tuyên truyền Vĩ đại (cái gọi là "Chaikovites"). Nhóm xã hội trung tâm, St. Thành phần chính của xã hội vượt quá 100 người. Trong số đó có những nhà cách mạng lớn nhất thời đại, tuy còn trẻ nhưng đã sớm nổi danh thế giới: P.A. Kropotkin, M.A. Natanson, S.M. Kravchinsky, A.I. Zhelyabov, S.L. Perovskaya, N.A. Morozov và những người khác. Xã hội có một mạng lưới các đại lý và nhân viên ở các khu vực khác nhau của phần châu Âu của Nga (Kazan, Orel, Samara, Vyatka, Kharkov, Minsk, Vilna, v.v.), và hàng chục vòng kết nối được tạo ra dưới sự lãnh đạo của anh ta hoặc ảnh hưởng gắn liền với nó. Các Chaikovites thiết lập mối quan hệ kinh doanh với những người di cư chính trị của Nga, bao gồm Bakunin, Lavrov, Tkachev, và Bộ phận Nga của Quốc tế thứ nhất tồn tại trong thời gian ngắn (năm 1870-1872). Như vậy, xét về cơ cấu và quy mô, Hội Truyền bá Đại chúng là mầm mống của một tổ chức cách mạng toàn Nga, tiền thân của xã hội thứ hai “Đất đai và Tự do”.

Theo tinh thần của thời đó, "Chaikovites" không có điều lệ, nhưng họ có một luật lệ không thể lay chuyển, mặc dù bất thành văn: sự phục tùng của cá nhân đối với tổ chức, thiểu số phục tùng đa số. Đồng thời, xã hội được hoàn thiện và xây dựng dựa trên những nguyên tắc đối lập trực tiếp với những người không phải người Chaikov: họ chỉ chấp nhận vào nó được kiểm tra toàn diện (về kinh doanh, phẩm chất tinh thần và nhất thiết là đạo đức) những người tương tác một cách tôn trọng và tin cậy với nhau. - Theo lời khai của chính "Chaikovites", trong tổ chức của họ "tất cả đều là anh em, đều biết nhau như thành viên trong cùng một gia đình, nếu không muốn nói là hơn." Chính những nguyên tắc quan hệ lẫn nhau này đã hình thành cơ sở của tất cả các tổ chức dân túy cho đến và bao gồm cả Narodnaya Volya.

Chương trình của xã hội được phát triển một cách triệt để. Nó được soạn thảo bởi Kropotkin. Trong khi hầu hết tất cả Narodniks được chia thành Bakuninists và Lavists, thì "Chaikovites" đã phát triển các chiến thuật một cách độc lập không theo các cực đoan của Bakuninism và Lavrism, được tính toán không dựa trên một cuộc nổi dậy vội vã của nông dân và không dựa trên "đào tạo những kẻ chủ mưu" của cuộc nổi dậy, nhưng trên một cuộc nổi dậy có tổ chức của quần chúng (nông dân dưới sự hỗ trợ của công nhân). Để đạt được mục tiêu này, họ đã trải qua ba giai đoạn trong hoạt động của mình: "kinh doanh sách" (tức là đào tạo những người tổ chức cuộc nổi dậy trong tương lai), "kinh doanh công nhân" (đào tạo những người hòa giải giữa giới trí thức và nông dân) và trực tiếp "đi đến nhân dân ", mà" chaikovtsy "đã thực sự lãnh đạo.

Quần chúng “về tay nhân dân” năm 1874 cho đến nay là vô song trong phong trào giải phóng Nga về quy mô và sự nhiệt tình của những người tham gia. Nó bao gồm hơn 50 tỉnh, từ Viễn Bắc đến Transcaucasia và từ Baltic đến Siberia. Tất cả các lực lượng cách mạng của cả nước đồng loạt đến với nhân dân - khoảng 2-3 vạn nhân vật hoạt động (99% - trai gái), được người đồng tình giúp đỡ gấp đôi, gấp ba lần. Hầu như tất cả họ đều tin tưởng vào tính nhạy cảm cách mạng của nông dân và một cuộc nổi dậy sắp xảy ra: những người Lavrist dự kiến ​​điều đó trong 2-3 năm, và những người theo chủ nghĩa Bakuninists - "vào mùa xuân" hoặc "vào mùa thu."

Tuy nhiên, sự nhạy cảm của nông dân đối với những lời kêu gọi của những người theo chủ nghĩa dân túy, hóa ra không chỉ đối với những người theo chủ nghĩa Bakuninists mà còn cả những người theo chủ nghĩa Lavists ít hơn mong đợi. Những người nông dân đã tỏ ra thờ ơ đặc biệt với những quan điểm sôi nổi của Narodniks về chủ nghĩa xã hội và bình đẳng phổ quát. “Không ổn đâu, anh bạn, anh đang nói,” người nông dân lớn tuổi nói với Narodnik trẻ tuổi, “hãy nhìn bàn tay của anh: nó có năm ngón tay và tất cả đều không bằng nhau!” Cũng có những vấn đề lớn. S.M. Kravchinsky nói: “Một khi chúng tôi đi cùng một người bạn trên đường. Kinh thánh chỉ ra rằng một người phải nổi loạn. quất ngựa, nhưng chúng tôi cũng tăng tốc độ. Ông thúc ngựa chạy bộ, nhưng chúng tôi cũng chạy theo nó, và suốt thời gian đó tôi liên tục nói với nó về thuế và sự nổi loạn . và tuyên truyền cho người nông dân cho đến khi anh ta tắt thở hoàn toàn.

Các nhà chức trách, thay vì tính đến lòng trung thành của nông dân và áp đặt những hình phạt vừa phải của giới trẻ theo chủ nghĩa dân túy, lại tấn công "vì dân" bằng những đàn áp nghiêm khắc nhất. Toàn bộ nước Nga bị cuốn theo làn sóng bắt bớ chưa từng có, nạn nhân của vụ bắt bớ này chỉ tính riêng vào mùa hè năm 1874, theo một nguồn thạo tin đương thời, là 8.000 người. Họ đã bị giam giữ trước khi xét xử trong ba năm, sau đó kẻ "nguy hiểm" nhất trong số họ đã bị OPPS đưa ra xét xử.

Phiên tòa xét xử vụ án “về tay dân” (dân gian gọi là “Xử án những năm 193”) được tổ chức vào tháng 10 năm 1877 - tháng 1 năm 1878. và hóa ra là quá trình chính trị lớn nhất trong lịch sử của Nga hoàng. Các thẩm phán đã tuyên 28 án lao động khổ sai, hơn 70 bản án lưu đày và tù, nhưng gần một nửa số bị cáo (90 người) được trắng án. Alexander II, tuy nhiên, bị đưa đi lưu đày 80 trong số 90 được tòa án tha bổng.

Cuộc “về tay nhân dân” năm 1874 không làm nông dân phấn khởi đến mức khiến chính quyền lo sợ. Một kết quả quan trọng (mặc dù là thứ yếu) là sự sụp đổ của P.A. Shuvalov. Vào mùa hè năm 1874, ở đỉnh cao của cuộc “đi bộ”, khi sự vô ích của tám năm Shuvalov bị dị giáo trở nên rõ ràng, sa hoàng đã giáng chức “Peter IV” từ nhà độc tài xuống nhà ngoại giao, và nói với ông ta, trong số những điều khác: “Bạn biết đấy, tôi đã bổ nhiệm bạn làm đại sứ tại London. ”

Đối với những người Narodniks, việc Shuvalov từ chức là một điều không mấy an ủi. Nhưng những người cách mạng không muốn tin điều này. Họ nhìn thấy những lý do dẫn đến thất bại của họ là ở bản chất trừu tượng, "sách vở" của tuyên truyền và sự yếu kém về tổ chức của "cuộc đi bộ", cũng như sự đàn áp của chính phủ, và bắt đầu loại bỏ những nguyên nhân này bằng năng lượng khổng lồ.

Việc thứ hai "đi đến người dân." Sau khi xem xét một số điều khoản của chương trình, những người theo chủ nghĩa dân túy vẫn còn lớn đã quyết định từ bỏ "vòng tròn" và chuyển sang thành lập một tổ chức tập trung duy nhất. Nỗ lực đầu tiên trong quá trình hình thành nó là việc hợp nhất những người Muscovite thành một nhóm gọi là "Tổ chức Cách mạng Xã hội Toàn Nga" (cuối năm 1874 - đầu năm 1875). Sau những vụ bắt bớ và xét xử năm 1875 - đầu năm 1876, cô hoàn toàn bước vào Vùng đất và Tự do mới, thứ hai, được tạo ra vào năm 1876 (được đặt tên như vậy để tưởng nhớ những người tiền nhiệm của cô). M.A. người đã làm việc trong đó và O.A. Natanson (chồng và vợ), G.V. Plekhanov, L.A. Tikhomirov, O.V. Aptekman, A.A. Kvyatkovsky, D.A. Lizogub, A.D. Mikhailov, sau này - S.L. Perovskaya, A.I. Zhelyabov, V.I. Figner và những người khác kiên quyết tuân thủ các nguyên tắc giữ bí mật, sự phục tùng của thiểu số đối với đa số. Tổ chức này là một liên minh được xây dựng có thứ bậc, do một cơ quan quản lý ("Hành chính") đứng đầu, mà các "nhóm" ("dân làng", "nhóm làm việc", "vô tổ chức", v.v.) là cấp dưới. Có các chi nhánh của tổ chức ở Kyiv, Odessa, Kharkov và các thành phố khác. Chương trình của tổ chức giả định thực hiện một cuộc cách mạng nông dân, các nguyên tắc của chủ nghĩa tập thể và chủ nghĩa vô chính phủ đã được tuyên bố là nền tảng của hệ thống nhà nước (chủ nghĩa Bakuninism), cùng với xã hội hóa ruộng đất và sự thay thế nhà nước bởi một liên minh các cộng đồng.

Năm 1877, "Đất đai và Tự do" bao gồm khoảng 60 người, những người đồng tình - khoảng 150 người. Ý tưởng của bà đã được phổ biến thông qua bài phê bình xã hội-cách mạng "Đất đai và tự do" (St. Petersburg, số 1-5, tháng 10 năm 1878 - tháng 4 năm 1879) và phụ lục của nó "Lá của đất và tự do" (St. Petersburg, No . 1-6, tháng 3 đến tháng 6 năm 1879), chúng đã được báo chí bất hợp pháp ở Nga và nước ngoài thảo luận sôi nổi. Trong văn học gọi phong trào “vì dân lần thứ hai”). Lần này, những người tuyên truyền lúc đầu, họ làm chủ những nghề thủ công được cho là hữu ích ở nông thôn, đã trở thành bác sĩ, nhân viên y tế, thư ký, giáo viên, thợ rèn, tiều phu. các khu định cư định cư của các nhà tuyên truyền xuất hiện đầu tiên ở vùng Volga (trung tâm là tỉnh Saratov), ​​sau đó ở vùng Don và một số tỉnh khác. - các nhà tuyên truyền cũng thành lập một "nhóm công tác" để tiếp tục vận động tại các nhà máy và xí nghiệp ở St.Petersburg, Kharkov và Rostov. Họ cũng tổ chức lần đầu tiên Cuộc biểu tình của Nga - ngày 6 tháng 12 năm 1876 tại Nhà thờ Kazan ở St. Một biểu ngữ với khẩu hiệu "Đất đai và Tự do" đã được giăng trên đó, và G.V. Plekhanov.

Sự chia rẽ của các địa chủ thành "chính trị gia" và "dân làng". Đại hội Lipetsk và Voronezh. Trong khi đó, những người cấp tiến, từng là thành viên của cùng một tổ chức, đã kêu gọi những người ủng hộ tiến tới một cuộc đấu tranh chính trị trực tiếp chống lại chế độ chuyên quyền. Những người theo chủ nghĩa dân túy ở miền Nam Đế quốc Nga là những người đầu tiên dấn thân vào con đường này, trình bày các hoạt động của họ như một tổ chức thực hiện các hành động tự vệ và trả thù cho những hành động tàn bạo của chính quyền Nga hoàng. “Để trở thành một con hổ, bản chất không nhất thiết phải là một con hổ”, thành viên A.A. Kvyatkovsky của Narodnaya Volya cho biết từ bến tàu trước khi bản án tử hình được tuyên bố.

Sự thiếu kiên nhẫn cách mạng của những người cấp tiến đã dẫn đến một loạt các hành động khủng bố. Vào tháng 2 năm 1878 V.I. Zasulich đã thực hiện một nỗ lực về cuộc sống của thị trưởng St.Petersburg F.F. Trepov, người đã ra lệnh đánh đập một sinh viên tù chính trị. Trong cùng tháng, vòng tròn của V.N. Osinsky - D.A. Lyzoguba, người hoạt động ở Kyiv và Odessa, đã tổ chức các vụ giết đặc vụ cảnh sát A.G. Nikonov, đại tá hiến binh G.E. Geiking (người khởi xướng việc trục xuất những sinh viên có chí hướng cách mạng) và Toàn quyền Kharkov D.N. Kropotkin.

Từ tháng 3 năm 1878, một cuộc tấn công khủng bố bị cuốn hút vào St.Petersburg. Trên các tuyên bố kêu gọi tiêu diệt quan chức Nga hoàng tiếp theo, một con dấu bắt đầu xuất hiện với hình ảnh một khẩu súng lục, một con dao găm và một chiếc rìu cùng chữ ký "Ban Chấp hành Đảng Cách mạng Xã hội."

Tháng 8 năm 1878 S.M. Stepnyak-Kravchinsky đã đâm chết cảnh sát trưởng St.Petersburg N.A. Mezentsev đáp lại việc ông ký bản án hành quyết nhà cách mạng Kovalky. Vào ngày 13 tháng 3 năm 1879, một nỗ lực đã được thực hiện đối với người kế nhiệm ông, Tướng A.R. Drenteln. Tờ rơi của "Đất đai và tự do" (chương, biên tập - N.A. Morozov) cuối cùng đã biến thành một cơ quan của những kẻ khủng bố.

Sự đàn áp của cảnh sát là phản ứng trước các cuộc tấn công khủng bố của các chủ nhà. Sự đàn áp của chính quyền, quy mô không thể so sánh với lần trước (năm 1874), cũng ảnh hưởng đến những nhà cách mạng ở nông thôn lúc bấy giờ. Hàng chục phiên tòa chính trị biểu tình đã diễn ra ở Nga với các bản án 10-15 năm lao động khổ sai vì tội tuyên truyền miệng và in căn nhà, sự việc chứng minh chuyển tiền vào kho bạc cách mạng, v.v.). Trong điều kiện đó, việc điều chế A.K. Nỗ lực của Solovyov lên ngôi hoàng đế vào ngày 2 tháng 4 năm 1879 bị nhiều thành viên trong tổ chức coi là mơ hồ: một số người trong số họ phản đối cuộc tấn công, tin rằng nó sẽ hủy hoại sự nghiệp tuyên truyền cách mạng.

Vào tháng 5 năm 1879, những kẻ khủng bố tạo ra nhóm "Tự do hoặc Chết chóc", mà không phối hợp hành động với những người ủng hộ tuyên truyền (O.V. Aptekman, G.V. Plekhanov), rõ ràng là không thể tránh được một cuộc thảo luận chung về tình hình xung đột.

Tháng 6 năm 1879 những người ủng hộ hành động tích cực đã tập hợp tại Lipetsk để phát triển các bổ sung cho chương trình của tổ chức và một vị trí chung. Đại hội Lipetsk cho thấy các "chính trị gia" và tuyên truyền viên ngày càng có ít ý tưởng chung.

Vào ngày 21 tháng 6 năm 1879, tại một đại hội ở Voronezh, Zemlya Volya đã cố gắng giải quyết các mâu thuẫn và duy trì sự thống nhất của tổ chức, nhưng không thành công: vào ngày 15 tháng 8 năm 1879, Land and Freedom tan rã.

Những người ủng hộ các chiến thuật cũ - "dân làng", những người cho rằng cần phải từ bỏ các phương pháp khủng bố (Plekhanov, L.G. Deutsch, P.B. Axelrod, Zasulich, v.v.) thống nhất trong một hình thức chính trị mới, gọi nó là "Tái phân chia đen" (có nghĩa là phân phối lại đất trên cơ sở luật tục nông dân, "đen"). Họ tuyên bố mình là những người kế tục chính nghĩa của các “địa chủ”.

"Các chính trị gia", tức là những người ủng hộ các hành động tích cực dưới sự lãnh đạo của đảng chủ mưu, đã tạo ra một liên minh, được đặt tên là "Narodnaya Volya". Bao gồm trong đó A.I. Zhelyabov, S.L. Perovskaya, A.D. Mikhailov, N.A. Morozov, V.N. Figner và những người khác đã chọn con đường hành động chính trị chống lại những quan chức chính phủ tàn ác nhất, con đường chuẩn bị cho một cuộc đảo chính chính trị - ngòi nổ của một vụ nổ có khả năng đánh thức quần chúng nông dân và phá hủy sức ì lâu đời của họ.

Danh sách tài liệu đã sử dụng

1. Bogucharsky V.Ya. Chủ nghĩa dân túy tích cực của những năm bảy mươi. M., 1912

Popov M.R. Ghi chú của chủ nhà. M., 1933

Figner V.N. Tác phẩm có dấu ấn, v.1. M., năm 1964

Morozov N.A. Câu chuyện về cuộc đời tôi, v.2. M., 1965

Pantin B.M., Plimak N.G., Khoros V.G. Truyền thống cách mạng ở Nga. M., 1986

Pirumova N.M. Học thuyết xã hội của M.A. Bakunin. M., 1990

Rudnitskaya E.L. Chủ nghĩa Blanquism của Nga: Petr Tkachev. M., 1992

Zverev V.V. Chủ nghĩa dân túy cải cách và vấn đề hiện đại hóa nước Nga. M., 1997

Budnitsky O.V. Chủ nghĩa khủng bố trong phong trào giải phóng Nga. M., 2000

Bách khoa toàn thư điện tử "Bruma.ru"

Dạy kèm

Cần trợ giúp để tìm hiểu một chủ đề?

Các chuyên gia của chúng tôi sẽ tư vấn hoặc cung cấp dịch vụ gia sư về các chủ đề mà bạn quan tâm.
Gửi đơn đăng ký cho biết chủ đề ngay bây giờ để tìm hiểu về khả năng nhận được tư vấn.

Nội dung của bài báo

PHỔ BIẾN- Học thuyết tư tưởng và phong trào chính trị - xã hội của giới trí thức Đế quốc Nga nửa sau thế kỷ 19 - đầu thế kỷ 20. Những người ủng hộ nó đã đề ra để phát triển một mô hình quốc gia về sự tiến hóa không tư bản chủ nghĩa, để dần dần phần lớn dân cư thích nghi với các điều kiện hiện đại hóa kinh tế. Là một hệ thống ý tưởng, nó là điển hình cho các quốc gia có nền kinh tế chủ yếu là nông nghiệp trong thời kỳ chuyển sang giai đoạn phát triển công nghiệp (ngoài Nga, đây là Ba Lan, cũng như Ukraine, các nước Baltic và Caucasus là một phần của Đế chế Nga). Nó được coi là một loại chủ nghĩa xã hội không tưởng, kết hợp với các dự án cụ thể (ở một số khía cạnh, có khả năng hiện thực) để đổi mới các lĩnh vực kinh tế, xã hội và chính trị của đời sống đất nước.

Trong lịch sử Liên Xô, lịch sử của chủ nghĩa dân túy gắn liền với các giai đoạn của phong trào giải phóng do những người theo chủ nghĩa lừa đảo bắt đầu và được hoàn thành bởi Cách mạng Tháng Hai năm 1917. Theo đó, chủ nghĩa dân túy đã tương quan với giai đoạn thứ hai, cách mạng-dân chủ của nó.

Khoa học hiện đại tin rằng sự hấp dẫn của những người theo chủ nghĩa dân túy đối với quần chúng không phải do tác động chính trị của việc thanh lý chế độ chuyên quyền ngay lập tức (mục tiêu của phong trào cách mạng lúc bấy giờ), mà bởi nhu cầu văn hóa và lịch sử nội tại đối với sự tái hợp của các nền văn hóa - văn hóa của tầng lớp có học và dân trí. Về mặt khách quan, phong trào và học thuyết của chủ nghĩa dân túy đã góp phần củng cố dân tộc thông qua việc xóa bỏ sự phân biệt giai cấp, hình thành những tiền đề để tạo ra một không gian pháp lý duy nhất cho mọi tầng lớp trong xã hội.

Tkachev tin rằng một sự bùng nổ xã hội sẽ có “ảnh hưởng về mặt đạo đức và thanh lọc” đối với xã hội, rằng một kẻ nổi dậy sẽ có thể trút bỏ “sự ghê tởm của thế giới cũ là nô lệ và sự sỉ nhục”, vì chỉ tại thời điểm hành động cách mạng mới có thể người cảm thấy tự do. Theo ông, không đáng làm công tác tuyên truyền, đợi đồng bào trưởng thành đi làm cách mạng thì không cần “dẹp loạn” làng xã. Tkachev lập luận rằng vì chế độ chuyên quyền ở Nga không có sự hỗ trợ xã hội nào trong bất kỳ tầng lớp nào trong xã hội Nga, và do đó "treo lơ lửng trên không", nên nó có thể nhanh chóng bị loại bỏ. Để làm được điều này, "những người mang tư tưởng cách mạng", một bộ phận cấp tiến của giới trí thức, phải tạo ra một tổ chức có âm mưu nghiêm ngặt có khả năng nắm chính quyền và biến đất nước thành một cộng đồng-công xã rộng lớn. Trong một nhà nước công xã, phẩm giá của một con người lao động và khoa học rõ ràng sẽ cao, và chính phủ mới sẽ tạo ra một giải pháp thay thế cho thế giới của trộm cướp và bạo lực. Theo quan điểm của ông, nhà nước do cách mạng tạo ra phải thực sự trở thành một xã hội bình đẳng về cơ hội, nơi "mọi người đều có nhiều quyền lợi nhất có thể, không vi phạm quyền của ai, không xâm phạm cổ phần của láng giềng." Tkachev tin rằng, để đạt được một mục tiêu tươi sáng như vậy, có thể sử dụng bất kỳ phương tiện nào, kể cả những phương tiện bất hợp pháp (những người theo ông đã xây dựng luận điểm này bằng khẩu hiệu "cứu cánh biện minh cho phương tiện").

Cánh thứ tư của chủ nghĩa dân túy Nga, chủ nghĩa vô chính phủ, đối lập với cách mạng xã hội về chiến thuật đạt được “hạnh phúc của mọi người”: nếu Tkachev và những người theo ông tin vào sự thống nhất chính trị của những người cùng chí hướng với danh nghĩa tạo ra một kiểu nhà nước mới, thì những người theo chủ nghĩa vô chính phủ tranh cãi về sự cần thiết phải chuyển đổi trong nhà nước. Có thể tìm thấy các định đề lý thuyết của các nhà phê bình về chế độ siêu nhà nước Nga trong các tác phẩm của những người theo chủ nghĩa vô chính phủ dân túy - P.A. Kropotkin và M.A. Bakunin. Cả hai người họ đều nghi ngờ về bất kỳ quyền lực nào, vì họ coi đó là quyền lực đàn áp tự do của cá nhân và bắt cô làm nô lệ. Như thực tế đã chỉ ra, dòng điện vô chính phủ thực hiện một chức năng khá hủy diệt, mặc dù về mặt lý thuyết, nó có một số ý kiến ​​tích cực.

Vì vậy, Kropotkin, với thái độ kiềm chế đối với cả đấu tranh chính trị và khủng bố, đã nhấn mạnh vai trò quyết định của quần chúng nhân dân đối với việc tổ chức lại xã hội, kêu gọi “trí óc tập thể” của nhân dân thành lập các công xã, tự trị, liên bang. Từ chối các giáo điều của Chính thống giáo và triết học trừu tượng, ông coi việc mang lại lợi ích cho xã hội sẽ hữu ích hơn với sự trợ giúp của khoa học tự nhiên và y học.

Bakunin, tin rằng bất kỳ nhà nước nào cũng là người gánh chịu sự bất công và sự tập trung quyền lực phi lý, (theo J.-J. Rousseau), tin vào "bản chất con người", tự do khỏi những hạn chế do giáo dục và xã hội áp đặt. Bakunin coi người đàn ông Nga là một kẻ nổi loạn "theo bản năng, theo thiên chức", và toàn thể nhân dân, ông tin rằng, đã phát triển lý tưởng tự do trong nhiều thế kỷ. Vì vậy, những người cách mạng chỉ còn cách chuyển sang tổ chức một cuộc khởi nghĩa toàn quốc (do đó tên trong sử sách Mác xít là cánh của chủ nghĩa dân túy do ông ta đứng đầu là "nổi loạn"). Mục đích của cuộc nổi dậy theo Bakunin không chỉ là thanh lý trạng thái hiện có, mà còn là ngăn chặn sự hình thành một trạng thái mới. Rất lâu trước các sự kiện năm 1917, ông đã cảnh báo nguy cơ hình thành một nhà nước vô sản, vì "sự thoái hóa tư sản là đặc điểm của những người vô sản." Ông tin rằng cộng đồng con người là một liên hiệp các cộng đồng của các huyện và tỉnh của Nga, và sau đó là toàn thế giới, trên con đường đi đến đó, ông tin rằng, sự ra đời của “Hợp chủng quốc Châu Âu” (hiện thân vào thời của chúng ta ở Liên minh châu Âu) nên đứng vững. Giống như những người theo chủ nghĩa dân túy khác, ông tin vào lời kêu gọi của người Slav, đặc biệt là người Nga, vào sự phục hưng của thế giới, vốn đã bị nền văn minh tư sản phương Tây làm cho suy tàn.

Các tổ chức và vòng tròn dân túy đầu tiên.

Các định đề lý thuyết của chủ nghĩa dân túy đã tìm thấy lối thoát trong hoạt động của các giới, các nhóm và tổ chức bất hợp pháp và nửa hợp pháp bắt đầu hoạt động cách mạng "trong nhân dân" ngay cả trước khi chế độ nông nô bị xóa bỏ năm 1861. Những giới đầu tiên này khác nhau rõ rệt về phương pháp đấu tranh. cho ý tưởng: các hướng ôn hòa (tuyên truyền) và cấp tiến (cách mạng).) đã tồn tại trong khuôn khổ phong trào của những năm "sáu mươi" (những người theo chủ nghĩa dân túy của những năm 1860).

Nhóm sinh viên tuyên truyền tại Đại học Kharkov (1856–1858) đã thay thế nhóm các nhà tuyên truyền P.E. Agriropulo và P.G. Zaichnevsky, được thành lập năm 1861, tại Moscow. Các thành viên của nó coi cuộc cách mạng là phương tiện duy nhất để biến đổi hiện thực. Cơ cấu chính trị của Nga được họ trình bày dưới hình thức một liên minh liên bang gồm các khu vực do một quốc hội dân cử đứng đầu.

Năm 1861-1864, hội kín có ảnh hưởng nhất ở St.Petersburg là "Đất đai và Tự do" đầu tiên. Các thành viên của nó (A.A. Sleptsov, N.A. và A.A. Serno-Solov'evichi, N.N. Obruchev, V.S. Kurochkin, N.I. Utin, S.S. Rymarenko), được truyền cảm hứng từ những ý tưởng của A.I. Herzen và N.G. Chernyshevsky, mơ ước tạo ra "điều kiện cho cuộc cách mạng . " Họ mong đợi điều đó xảy ra vào năm 1863 - sau khi hoàn thành việc ký kết các bức thư theo luật định cho nông dân trên đất. Xã hội, vốn có một trung tâm bán hợp pháp để phân phối các tài liệu in (hiệu sách của A.A. Serno-Solovyevich và Câu lạc bộ cờ vua), đã phát triển chương trình của riêng mình. Nó tuyên bố chuyển giao đất cho nông dân để đòi tiền chuộc, thay thế các quan chức chính phủ bằng các quan chức được bầu chọn, và giảm chi tiêu cho quân đội và triều đình. Những điều khoản của chương trình này không nhận được sự ủng hộ rộng rãi của người dân, và tổ chức này tự giải thể, thậm chí còn không được các cơ quan an ninh Nga hoàng phát hiện.

Năm 1863-1866, một hội cách mạng bí mật của N.A. Ishutin (“Ishutins”) lớn lên ở Moscow từ một vòng tròn tiếp giáp với “Trái đất và Tự do”, mục đích là chuẩn bị cho một cuộc cách mạng nông dân thông qua một âm mưu của các nhóm trí thức. Năm 1865, P.D. Ermolov, M.N. Zagibalov, N.P. Stranden, D.A. Yurasov, D.V. Karakozov, P.F. Nikolaev, V.N. Motkov đã thiết lập các kết nối với lòng đất St. , Nizhny Novgorod, tỉnh Kaluga, v.v., thu hút các phần tử bán tự do vào hoạt động của họ. Cố gắng thực hiện những ý tưởng của Chernyshevsky về việc tạo ra các xưởng sản xuất và xưởng để biến chúng thành bước đầu tiên trong quá trình chuyển đổi xã hội chủ nghĩa trong tương lai của xã hội, họ đã tạo ra vào năm 1865 tại Moscow một trường học miễn phí, đóng sách (1864) và xưởng may (1865), một nhà máy sản xuất bông ở huyện Mozhaisk trên cơ sở một hiệp hội (1865), đã thương lượng thành lập một xã với các công nhân của nhà máy luyện gang Lyudinovsky ở tỉnh Kaluga. Nhóm của G. A. Lopatin và “Hiệp hội đồng ruble” do ông tạo ra đã thể hiện rõ ràng nhất trong các chương trình của họ định hướng công tác tuyên truyền và giáo dục. Vào đầu năm 1866, một cấu trúc cứng nhắc đã tồn tại trong vòng tròn - một cơ quan lãnh đạo trung tâm nhỏ nhưng chặt chẽ (“Địa ngục”), chính hội kín (“Tổ chức”) và “Hiệp hội hỗ trợ lẫn nhau” hợp pháp liền kề với nó. “Ishutintsy” đã chuẩn bị cho Chernyshevsky thoát khỏi lao động khổ sai (1865–1866), nhưng các hoạt động thành công của họ đã bị gián đoạn vào ngày 4 tháng 4 năm 1866 bởi một nỗ lực không báo trước và không có sự phối hợp của một trong những thành viên của vòng tròn, D.V. Karakozov, trên Hoàng đế Alexander II. Hơn 2.000 người theo chủ nghĩa dân túy bị điều tra trong "vụ án tự sát"; 36 người trong số họ bị kết án với nhiều biện pháp trừng phạt khác nhau (D.V. Karakozov - bị treo cổ, Ishutin bị giam trong phòng biệt giam trong pháo đài Shlisselburg, nơi anh ta phát điên).

Năm 1869, tổ chức “Nhân dân trừng phạt” bắt đầu hoạt động ở Mátxcơva và Xanh Pê-téc-bua (77 người do S.G. Nechaev đứng đầu). Mục đích của nó cũng là chuẩn bị cho một "cuộc cách mạng nông dân của nhân dân." Những người liên quan đến "Sự trả thù của nhân dân" hóa ra lại là nạn nhân của sự tống tiền và âm mưu của người tổ chức nó, Sergei Nechaev, người đã nhân cách hóa chủ nghĩa cuồng tín, độc tài, vô lương tâm và lừa dối. P.L. Lavrov đã công khai phản đối các phương pháp đấu tranh của mình, cho rằng “không cần thiết quá mức, không ai có quyền mạo hiểm sự trong sạch về mặt đạo đức của cuộc đấu tranh xã hội chủ nghĩa, không một giọt máu đổ thêm, không một chỗ của tài sản săn mồi phải rơi trên biểu ngữ của những người chiến đấu cho chủ nghĩa xã hội. ” Khi sinh viên I.I. Ivanov, bản thân là một thành viên của "Sự trừng phạt của nhân dân", lên tiếng chống lại lãnh đạo của tổ chức này, người kêu gọi khủng bố và khiêu khích nhằm phá hoại chế độ và mang lại một tương lai tươi sáng hơn, anh ta đã bị Nechaev buộc tội phản bội và giết chết. Hành vi phạm tội bị cảnh sát phanh phui, tổ chức bị triệt phá, bản thân Nechaev bỏ trốn ra nước ngoài nhưng bị bắt tại đó, dẫn độ về nhà chức trách Nga và bị xét xử như một tội phạm.

Mặc dù sau "Phiên tòa Nechaev", một số người ủng hộ "các phương pháp cực đoan" (khủng bố) vẫn còn trong số những người tham gia phong trào, tuy nhiên phần lớn người Narodniks đã tách mình ra khỏi các nhà thám hiểm. Như một đối trọng với sự vô đạo đức của "nechaevshchina", các giới và xã hội đã nảy sinh trong đó vấn đề đạo đức cách mạng trở thành một trong những vấn đề chính. Kể từ cuối những năm 1860, hàng chục vòng tròn như vậy đã hoạt động ở các thành phố lớn của Nga. Một trong số họ, do S.L. Perovskaya (1871) lập ra, đã tham gia “Hiệp hội truyền bá vĩ đại”, do N.V. Tchaikovsky đứng đầu. Lần đầu tiên những nhân vật nổi bật như M.A. Natanson, S.M. Kravchinsky, P.A. Kropotkin, F.V. Volkhovsky, S.S. Sinegub, N.A. Charushin và những người khác.

Đã đọc và thảo luận rất nhiều tác phẩm của Bakunin, các Chaikovites coi nông dân là "những người theo chủ nghĩa xã hội tự phát", những người chỉ cần được "đánh thức" - đánh thức "bản năng xã hội chủ nghĩa" trong họ, từ đó đề xuất tiến hành tuyên truyền. Những người nghe nó là những công nhân otkhodnik đô thị, những người thỉnh thoảng trở về từ thành phố trở về làng mạc và làng mạc của họ.

Lần đầu tiên “về với nhân dân” (1874).

Vào mùa xuân và mùa hè năm 1874, Chaikovites, tiếp theo là các thành viên của các vòng tròn khác (đặc biệt là Hội Truyền bá Vĩ đại), đã không giới hạn bản thân trước sự kích động giữa các otkhodniks, và đi đến các làng của các tỉnh Moscow, Tver, Kursk và Voronezh. Phong trào này được gọi là "hành động bay", và sau đó - "lần đầu tiên đến với mọi người." Nó đã trở thành một bài kiểm tra nghiêm trọng cho hệ tư tưởng dân túy.

Di chuyển từ làng này sang làng khác, hàng trăm học sinh, sinh viên trung học, trí thức trẻ, mặc quần áo nông dân và cố gắng nói chuyện như nông dân, phát tài liệu và thuyết phục mọi người rằng chủ nghĩa sa đọa "không thể dung thứ được nữa." Đồng thời, họ bày tỏ hy vọng rằng các nhà chức trách, "không cần chờ đợi cuộc nổi dậy, sẽ quyết định nhân nhượng rộng rãi nhất cho nhân dân," rằng cuộc nổi dậy sẽ "trở nên thừa thãi," và do đó bây giờ nó được cho là cần thiết để tập hợp sức mạnh, đoàn kết để bắt đầu "công việc hòa bình" (S .Kravchinsky). Nhưng các nhà tuyên truyền đã được gặp một người hoàn toàn khác, mà họ đại diện, đang đọc sách và tờ rơi. Nông dân cảnh giác với người lạ, những cuộc gọi của họ được coi là kỳ lạ và nguy hiểm. Theo hồi ký của chính những người theo chủ nghĩa dân túy, họ coi những câu chuyện về một “tương lai tươi sáng” như những câu chuyện cổ tích (“Nếu bạn không thích, đừng nghe, nhưng đừng can thiệp vào việc nói dối!”). Đặc biệt, N.A. Morozov kể lại rằng ông đã hỏi những người nông dân: “Rốt cuộc thì, vùng đất của Chúa? Chung? - và được nghe đáp lại: "Chúa ơi nơi không có ai sống. Và ở đâu có con người, ở đó có con người ”.

Ý tưởng của Bakunin về sự sẵn sàng nổi dậy của người dân đã thất bại. Các mô hình lý thuyết của các nhà tư tưởng dân túy đã va chạm với sự không tưởng bảo thủ của người dân, niềm tin của họ vào tính đúng đắn của quyền lực và hy vọng vào một "vị vua tốt".

Đến mùa thu năm 1874, "việc đi theo nhân dân" bắt đầu suy yếu, sau đó là sự đàn áp của chính phủ. Vào cuối năm 1875, hơn 900 thành viên của phong trào (trong số 1.000 nhà hoạt động), cũng như khoảng 8.000 người có thiện cảm và tín đồ, đã bị bắt và bị kết án, bao gồm cả trong vụ án nổi tiếng nhất, Phiên tòa thứ 193.

Việc thứ hai "đi đến người dân."

Sau khi xem xét một số điều khoản của chương trình, những người theo chủ nghĩa dân túy vẫn còn lớn đã quyết định từ bỏ "vòng tròn" và chuyển sang thành lập một tổ chức tập trung, duy nhất. Nỗ lực đầu tiên khi thành lập tổ chức này là việc thống nhất những người Muscovite thành một nhóm gọi là Tổ chức Cách mạng Xã hội Toàn Nga (cuối năm 1874 - đầu năm 1875). Sau những vụ bắt bớ và xét xử năm 1875 - đầu năm 1876, cô hoàn toàn bước vào "Vùng đất và Tự do" mới, thứ hai được tạo ra vào năm 1876 (được đặt tên như vậy để tưởng nhớ những người tiền nhiệm của cô). M.A. người đã làm việc trong đó và O. A. cho đa số. Tổ chức này là một công đoàn được xây dựng theo thứ bậc, do một cơ quan quản lý (“Hành chính”) đứng đầu, trong đó “các nhóm” (“công nhân làng”, “nhóm làm việc”, “những người vô tổ chức”, v.v.) là cấp dưới. Có các chi nhánh của tổ chức ở Kyiv, Odessa, Kharkov và các thành phố khác. Chương trình của tổ chức giả định thực hiện một cuộc cách mạng nông dân, các nguyên tắc của chủ nghĩa tập thể và chủ nghĩa vô chính phủ đã được tuyên bố là nền tảng của hệ thống nhà nước (chủ nghĩa Bakuninism), cùng với xã hội hóa ruộng đất và sự thay thế nhà nước bởi một liên minh các cộng đồng.

Năm 1877, "Đất đai và Tự do" bao gồm khoảng 60 người, những người đồng tình - ước chừng. 150. Ý tưởng của bà đã được phổ biến thông qua tạp chí xã hội-cách mạng "Đất đai và Tự do" (Petersburg, số 1-5, tháng 10 năm 1878 - tháng 4 năm 1879) và phần phụ lục của tờ "Đất đai và tự do" (Petersburg, số 1 -6, tháng 3 - tháng 6 năm 1879), chúng đã được báo chí bất hợp pháp ở Nga và nước ngoài thảo luận sôi nổi. Một số người ủng hộ công tác tuyên truyền đã kiên quyết một cách chính đáng về việc chuyển đổi từ “tuyên truyền bay bổng” sang định cư lâu dài trong làng xã (phong trào này được gọi với cái tên “đi thứ hai về dân” trong văn học). Lần này, những người tuyên truyền lần đầu tiên làm chủ những nghề thủ công được cho là hữu ích ở nông thôn, trở thành bác sĩ, nhân viên y tế, thư ký, giáo viên, thợ rèn và tiều phu. Các khu định cư định cư của các nhà truyền bá phát sinh đầu tiên ở vùng Volga (trung tâm là tỉnh Saratov), ​​sau đó ở vùng Don và một số tỉnh khác. Cũng chính những người tuyên truyền-chủ đất này đã thành lập một “nhóm công tác” để tiếp tục kích động tại các nhà máy và xí nghiệp của St.Petersburg, Kharkov và Rostov. Họ cũng tổ chức cuộc biểu tình đầu tiên trong lịch sử của Nga - ngày 6 tháng 12 năm 1876 tại Nhà thờ Kazan ở St. Một biểu ngữ với khẩu hiệu "Đất đai và Tự do" được giăng trên đó, G.V. Plekhanov đã phát biểu.

Sự chia rẽ của các địa chủ thành "chính trị gia" và "dân làng". Đại hội Lipetsk và Voronezh. Trong khi đó, những người cấp tiến, từng là thành viên của cùng một tổ chức, đã kêu gọi những người ủng hộ tiến tới một cuộc đấu tranh chính trị trực tiếp chống lại chế độ chuyên quyền. Những người theo chủ nghĩa dân túy ở miền Nam Đế quốc Nga là những người đầu tiên dấn thân vào con đường này, trình bày các hoạt động của họ như một tổ chức thực hiện các hành động tự vệ và trả thù cho những hành động tàn bạo của chính quyền Nga hoàng. A.A. Kvyatkovsky, thành viên của Narodnaya Volya, cho biết: “Để trở thành một con hổ, bản chất bạn không cần phải là một con hổ”, nói từ bến tàu trước khi tuyên bố bản án tử hình. "Có những điều kiện xã hội như vậy khi những con cừu trở thành chúng."

Sự thiếu kiên nhẫn cách mạng của những người cấp tiến đã dẫn đến một loạt các hành động khủng bố. Vào tháng 2 năm 1878, V.I. Zasulich đã thực hiện một nỗ lực nhằm vào cuộc sống của thị trưởng St.Petersburg, F.F. Trepov, người đã ra lệnh bắt một sinh viên tù chính trị. Trong cùng tháng, nhóm của V.N. Osinsky - D.A. Lizogub, hoạt động ở Kyiv và Odessa, tổ chức các vụ giết đặc vụ cảnh sát A.G.-Governor D.N. Kropotkin.

Từ tháng 3 năm 1878, một cuộc tấn công khủng bố bị cuốn hút vào St.Petersburg. Trên các tuyên bố kêu gọi tiêu diệt một quan chức Nga hoàng khác, một con dấu bắt đầu xuất hiện với hình ảnh một khẩu súng lục, dao găm và rìu cùng chữ ký "Ban Chấp hành Đảng Cách mạng Xã hội."

Vào ngày 4 tháng 8 năm 1878, S.M. Stepnyak-Kravchinsky dùng dao găm đâm cảnh sát trưởng N.A. Mezentsev ở St.Petersburg để đáp trả việc ông ta ký bản án hành quyết nhà cách mạng Kovalky. Vào ngày 13 tháng 3 năm 1879, một nỗ lực đã được thực hiện đối với người kế nhiệm ông, Tướng A.R. Drenteln. Tờ rơi của "Đất đai và Tự do" (chủ biên - N.A. Morozov) cuối cùng đã biến thành cơ quan của những kẻ khủng bố.

Sự đàn áp của cảnh sát là phản ứng trước các cuộc tấn công khủng bố của các chủ nhà. Sự đàn áp của chính quyền, không thể so sánh về quy mô với lần trước (năm 1874), cũng ảnh hưởng đến những nhà cách mạng ở nông thôn lúc bấy giờ. Hàng chục phiên tòa chính trị trưng bày đã diễn ra ở Nga với các bản án từ 10–15 năm lao động khổ sai vì tội tuyên truyền miệng và in căn nhà, sự việc chứng minh chuyển tiền vào kho bạc cách mạng, v.v.). Trong điều kiện đó, nhiều thành viên của tổ chức coi việc A.K. Solovyov chuẩn bị ám sát hoàng đế vào ngày 2 tháng 4 năm 1879 một cách mơ hồ: một số người trong số họ phản đối cuộc tấn công, tin rằng nó sẽ hủy hoại sự nghiệp tuyên truyền cách mạng.

Vào tháng 5 năm 1879, những kẻ khủng bố thành lập nhóm Tự do hoặc Cái chết, mà không phối hợp hành động với những người ủng hộ tuyên truyền (O.V. Aptekman, G.V. Plekhanov), rõ ràng là không thể tránh khỏi một cuộc thảo luận chung về tình hình xung đột.

Vào ngày 15 tháng 6 năm 1879, những người ủng hộ các hành động tích cực đã tập hợp tại Lipetsk để phát triển các bổ sung cho chương trình của tổ chức và một vị trí chung. Đại hội Lipetsk cho thấy các "chính trị gia" và tuyên truyền viên ngày càng có ít ý tưởng chung.

Vào ngày 19–21 tháng 6 năm 1879, tại một đại hội ở Voronezh, Zemlya Volya đã cố gắng giải quyết các mâu thuẫn và duy trì sự thống nhất của tổ chức, nhưng không thành công: vào ngày 15 tháng 8 năm 1879, Land and Freedom tan rã.

Những người ủng hộ chiến thuật cũ - "dân làng", những người cho rằng cần phải từ bỏ các phương pháp khủng bố (Plekhanov, L.G. Deutsch, P.B. Akselrod, Zasulich, v.v.) thống nhất trong một thực thể chính trị mới, gọi nó là "Phân vùng đen" tái phân phối đất đai trên cơ sở luật tục nông dân. "đen"). Họ tuyên bố mình là những người kế tục chính nghĩa của sự nghiệp “địa chủ”.

"Các chính trị gia", tức là những người ủng hộ các hành động tích cực dưới sự lãnh đạo của đảng chủ mưu, đã tạo ra một liên minh, được đặt tên là "Narodnaya Volya". A.I. Zhelyabov, S.L. Perovskaya, A.D. Mikhailov, N.A. Morozov, V.N. một ngòi nổ của một vụ nổ có khả năng đánh thức quần chúng nông dân và phá hủy sức ì lâu đời của họ.

Chương trình của Ý chí nhân dân,

hoạt động theo phương châm "Bây giờ hoặc không bao giờ!", cho phép khủng bố cá nhân như một phản ứng, một phương tiện bảo vệ và như một hình thức vô tổ chức của chính phủ hiện tại để đối phó với bạo lực từ phía mình. S. M. Kravchinsky, thành viên của Narodnaya Volya, nói: “Khủng bố là một điều khủng khiếp. "Và chỉ có một điều tồi tệ hơn sự khủng bố, và đó là chịu đựng bạo lực mà không cần phàn nàn." Vì vậy, trong chương trình của tổ chức, khủng bố được chỉ định là một trong những phương tiện được thiết kế để chuẩn bị một cuộc nổi dậy phổ biến. Tăng cường hơn nữa các nguyên tắc tập trung và bí mật do Land and Liberty đưa ra, Narodnaya Volya đặt ra mục tiêu trước mắt là thay đổi hệ thống chính trị (bao gồm cả thông qua tự sát), và sau đó triệu tập Quốc hội lập hiến, khẳng định các quyền tự do chính trị.

Trong thời gian ngắn, trong vòng một năm, nhân dân đã tạo ra một tổ chức chi hội do Ban Chấp hành đứng đầu. Nó bao gồm 36 người, bao gồm. Zhelyabov, Mikhailov, Perovskaya, Figner, M.F. Frolenko. Khoảng 80 nhóm lãnh thổ và khoảng 500 thành viên Narodnaya Volya tích cực nhất ở trung tâm và ở các địa phương là cấp dưới của ủy ban điều hành, những người này đã cố gắng đoàn kết vài nghìn người cùng chí hướng.

4 tổ chức đặc biệt có ý nghĩa toàn Nga - các tổ chức Công nhân, Sinh viên và Quân đội, cũng như tổ chức Chữ thập đỏ - đã phối hợp hoạt động, dựa vào các đặc vụ của họ trong sở cảnh sát và cơ quan đại diện nước ngoài của họ ở Paris và London. Họ đã xuất bản một số ấn phẩm (Narodnaya Volya, Listok Narodnaya Volya, Rabochaya Gazeta), nhiều tuyên ngôn với số lượng phát hành từ 3.000–5.000 bản chưa từng có vào thời điểm đó.

Các thành viên của "Narodnaya Volya" được đánh giá cao bởi phẩm chất đạo đức cao (điều này có thể được đánh giá qua các bài phát biểu trước tòa và thư tuyệt mệnh của họ) - tận tâm với ý tưởng đấu tranh vì "hạnh phúc của nhân dân", vị tha, xả thân . Đồng thời, xã hội có giáo dục của Nga không những không lên án mà còn hoàn toàn thông cảm với sự thành công của tổ chức này.

Trong khi đó, ở “Narodnaya Volya”, một “Nhóm chiến đấu” đã được thành lập (do Zhelyabov đứng đầu), nhằm chuẩn bị các cuộc tấn công khủng bố như một phản ứng đối với các hành động của chính phủ Nga hoàng, vốn cấm tuyên truyền hòa bình các ý tưởng xã hội chủ nghĩa. Một giới hạn người được phép thực hiện các vụ tấn công khủng bố - khoảng 20 thành viên của Ủy ban điều hành hoặc Ủy ban hành chính của Ủy ban. Trong nhiều năm hoạt động của tổ chức (1879–1884), chúng đã giết 6 người ở Ukraine và Moscow, bao gồm cả cảnh sát trưởng G.P. Sudeikin, công tố viên quân đội V.S. F.A. Shkryaba, kẻ phản bội A.Ya. Zharkov.

Những người Narodnaya Volya đã tổ chức một cuộc săn lùng nhà vua thực sự. Họ liên tục nghiên cứu lộ trình các chuyến đi của ông, cách bố trí các phòng trong Cung điện Mùa đông. Một mạng lưới các xưởng sản xuất thuốc nổ chế tạo bom và chất nổ (trong trường hợp này, nhà phát minh tài ba N.I. Kibalchich đặc biệt nổi bật, người mà sau này, khi ông đang chờ án tử hình trong phòng biệt giam ở Pháo đài Peter và Paul, đã vẽ một sơ đồ của một chiếc máy bay phản lực. ). Tổng cộng, có 8 lần thử nghiệm lên Alexander II bởi Narodnaya Volya (lần đầu tiên vào ngày 18 tháng 11 năm 1879).

Kết quả là, các nhà chức trách đã chùn bước, thành lập Ủy ban Hành chính Tối cao do M.T. Loris-Melikov đứng đầu (1880). Anh được lệnh sắp xếp tình hình, bao gồm cả việc tăng cường chiến đấu chống lại "những kẻ ném bom". Sau khi đề xuất với Alexander II một bản dự thảo cải cách cho phép các yếu tố của chính phủ đại diện và phải làm hài lòng những người theo chủ nghĩa tự do, Loris-Melikov dự kiến ​​rằng vào ngày 4 tháng 3 năm 1881, dự án này sẽ được sa hoàng thông qua.

Tuy nhiên, Narodnaya Volya sẽ không nhân nhượng. Ngay cả việc bắt giữ Zhelyabov vài ngày trước khi diễn ra vụ ám sát tiếp theo, dự kiến ​​vào ngày 1 tháng 3 năm 1881, cũng không khiến họ đi chệch con đường đã chọn. Sophia Perovskaya nhận nhiệm vụ chuẩn bị vụ tự sát. Theo tín hiệu của cô ấy, vào ngày đã định, I.I. Grinevitsky ném một quả bom vào sa hoàng và tự nổ tung. Sau vụ bắt giữ Perovskaya và những "kẻ đánh bom" khác, chính Zhelyabov đã bị bắt yêu cầu anh ta phải đứng vào hàng ngũ những người tham gia vụ ám sát này để cùng chung số phận với đồng đội.

Vào thời điểm đó, những thành viên bình thường của Di chúc nhân dân không chỉ tham gia vào các hoạt động khủng bố, mà còn tham gia vào các hoạt động tuyên truyền, kích động, tổ chức, xuất bản và các hoạt động khác. Nhưng họ cũng phải chịu đựng vì sự tham gia của họ: sau sự kiện ngày 1 tháng 3, các vụ bắt bớ hàng loạt bắt đầu, lên đến đỉnh điểm là một loạt các phiên tòa (“Phiên tòa 20”, “Phiên tòa 17”, “Phiên tòa 14”, v.v. .). Việc hành quyết các thành viên của Ủy ban điều hành của "Narodnaya Volya" được hoàn thành bởi sự thất bại của các tổ chức của nó trong lĩnh vực này. Tổng cộng, từ năm 1881 đến năm 1884, khoảng. 10 nghìn người. Zhelyabov, Perovskaya, Kibalchich là những người cuối cùng trong lịch sử Nga bị xử tử hình công khai, các thành viên khác của Ủy ban điều hành bị kết án lao động khổ sai vô thời hạn và đày ải chung thân.

Các hoạt động của "Black Repartition".

Sau vụ ám sát ngày 1 tháng 3 năm 1881 bởi Narodnaya Volya của Alexander II và sự lên ngôi của con trai ông là Alexander III, kỷ nguyên "cải cách vĩ đại" ở Nga đã kết thúc. Cả cuộc cách mạng và cuộc biểu tình quần chúng mà Narodnaya Volya mong đợi đều không xảy ra. Đối với nhiều người theo chủ nghĩa dân túy còn sống, khoảng cách ý thức hệ giữa thế giới nông dân và giới trí thức đã trở nên rõ ràng, không thể nhanh chóng được bắc cầu.

16 nhà dân túy - "dân làng" (Plekhanov, Zasulich, Deich, Aptekman, Ya.V. báo công nhân và nông dân "Grain" (1880-1881), nhưng nó cũng sớm bị phá hủy. Chốt lại hy vọng của mình vào việc tuyên truyền, họ tiếp tục hoạt động trong quân đội, sinh viên, các giới có tổ chức ở St.Petersburg, Moscow, Tula và Kharkov. Sau khi bắt giữ một phần của những người theo chủ nghĩa Áo đen vào cuối năm 1881 - đầu năm 1882, Plekhanov, Zasulich, Deutsch và Stefanovich di cư đến Thụy Sĩ, tại đây, họ đã làm quen với các tư tưởng của chủ nghĩa Mác, họ đã thành lập nhóm Giải phóng lao động vào năm 1883 tại Geneva. Một thập kỷ sau, cũng tại nơi này, ở nước ngoài, các nhóm dân túy khác bắt đầu hoạt động (Liên minh các nhà cách mạng xã hội chủ nghĩa Nga ở Bern, Tổ chức báo chí Nga tự do ở London, Nhóm Narodnaya Volya cũ ở Paris), với mục tiêu là xuất bản và phân phối trên các tài liệu bất hợp pháp của Nga. Tuy nhiên, các thành viên cũ của "Chernoperedel", những người thuộc nhóm Giải phóng Lao động, không những không muốn hợp tác mà còn gây ra một cuộc bút chiến gay gắt với họ. Các tác phẩm chính của Plekhanov, đặc biệt là các cuốn sách "Chủ nghĩa xã hội và cuộc đấu tranh chính trị", "Sự khác biệt của chúng ta" nhằm phê phán các quan điểm cơ bản của Narodniks theo quan điểm của chủ nghĩa Mác. Do đó, chủ nghĩa dân túy cổ điển, bắt nguồn từ Herzen và Chernyshevsky, trên thực tế đã tự kiệt quệ. Sự suy tàn của chủ nghĩa dân túy cách mạng và sự trỗi dậy của chủ nghĩa dân túy tự do bắt đầu.

Tuy nhiên, hoạt động hiến tế của Narodniks cổ điển và Narodnaya Volya không phải là vô ích. Họ đã giành được nhiều nhượng bộ cụ thể từ chủ nghĩa tiết kiệm trong các lĩnh vực kinh tế, chính trị và văn hóa khác nhau. Trong số đó, chẳng hạn, trong câu hỏi dành cho nông dân - việc bãi bỏ chế độ nông dân bắt buộc tạm thời, bãi bỏ thuế thăm dò, giảm (gần 30%) tiền chuộc, thành lập Ngân hàng Nông dân. Trong câu hỏi về lao động - sự ra đời của luật nhà máy (luật ngày 1 tháng 6 năm 1882 về hạn chế lao động trẻ em và về việc đưa vào kiểm tra nhà máy). Đối với các nhượng bộ chính trị, việc thanh lý chi nhánh III và giải phóng Chernyshevsky khỏi Siberia có tầm quan trọng đáng kể.

Chủ nghĩa dân túy tự do trong những năm 1880.

Những năm 1880 - 1890 trong lịch sử phát triển tư tưởng của học thuyết dân túy được coi là thời kỳ thống trị của thành phần tự do. Những ý tưởng về "chủ nghĩa đánh bom" và lật đổ các nền tảng sau thất bại của các giới và tổ chức Narodnaya Volya bắt đầu nhường chỗ cho những tình cảm ôn hòa, được nhiều nhân vật có học thức thu hút. Về ảnh hưởng, những người theo chủ nghĩa tự do của những năm 1880 thua kém những người cách mạng, nhưng chính thập kỷ này đã có đóng góp đáng kể cho sự phát triển của học thuyết. Vì vậy, N.K. Mikhailovsky tiếp tục phát triển phương pháp chủ quan trong xã hội học. Các lý thuyết về sự hợp tác đơn giản và phức tạp, các loại và mức độ phát triển xã hội, đấu tranh cho cá nhân, lý thuyết về "anh hùng và đám đông" là những luận cứ quan trọng trong việc chứng minh vị trí trung tâm của "người có tư duy phê phán" (trí thức) trong sự tiến bộ của xã hội. Không trở thành người ủng hộ bạo lực cách mạng, nhà lý luận này chủ trương cải cách là phương tiện chính để hiện thực hóa những chuyển biến quá hạn.

Đồng thời với những công trình của mình, P.P. Chervinsky và I.I. Kablits (Yuzova) bày tỏ ý kiến ​​của họ về triển vọng phát triển của nước Nga, những công trình gắn liền với sự khởi đầu của sự rời bỏ học thuyết định hướng xã hội chủ nghĩa. Sau khi thấu triệt lý tưởng của chủ nghĩa cách mạng, họ đặt lên hàng đầu không phải nghĩa vụ đạo đức của thiểu số giác ngộ đất nước, mà là nhận thức về nhu cầu và đòi hỏi của nhân dân. Việc bác bỏ các ý tưởng xã hội chủ nghĩa được đi kèm với một sự sắp xếp các điểm nhấn mới, tăng sự chú ý đến "các hoạt động văn hóa". Người kế thừa ý tưởng của Chervinsky và Kablitz, một nhân viên của tờ báo Nedelya, Ya.V. Abramov, vào những năm 1890 đã xác định bản chất của các hoạt động của giới trí thức là giúp đỡ giai cấp nông dân vượt qua những khó khăn của nền kinh tế thị trường; đồng thời, ông chỉ ra một hình thức thực hành có thể có - hoạt động trong zemstvos. Điểm mạnh trong công việc tuyên truyền của Abramov là có mục tiêu rõ ràng - kêu gọi các bác sĩ, giáo viên, nhà nông học với lời kêu gọi giúp đỡ vị thế của nông dân Nga bằng chính công việc của mình. Về bản chất, Abramov đưa ra ý tưởng phi chính trị hóa "vì người dân" dưới khẩu hiệu làm những việc nhỏ nhưng tạo nên cuộc sống của hàng triệu người. Đối với nhiều nhân viên của zemstvo, "lý thuyết về những việc làm nhỏ" đã trở thành một hệ tư tưởng về sự hữu ích.

Trong các lý thuyết dân túy khác của những năm 1880 - 1890, vốn được gọi là “chủ nghĩa lãng mạn kinh tế”, nó được đề xuất để “cứu cộng đồng” (N.F. Danielson), các chương trình điều tiết của nhà nước đối với nền kinh tế đã được đưa ra, nhằm thực hiện nền kinh tế nông dân có thể thích ứng với quan hệ hàng hóa - tiền tệ (V.P. Vorontsov). Sự tuân thủ của những người theo chủ nghĩa địa chủ vào hai hướng ngày càng trở nên rõ ràng hơn - những người chia sẻ ý tưởng "thích nghi" với các điều kiện mới của sự tồn tại và những người kêu gọi một cuộc cải cách chính trị của đất nước với định hướng lại lý tưởng xã hội chủ nghĩa. Tuy nhiên, yếu tố thống nhất cho cả hai vẫn là sự thừa nhận sự cần thiết của diễn biến hòa bình của nước Nga, từ chối bạo lực, đấu tranh cho tự do cá nhân và đoàn kết, phương thức tổ chức kinh tế công cộng. Về tổng thể, là một lý thuyết tư sản vụn vặt sai lầm, "chủ nghĩa lãng mạn kinh tế" đã thu hút sự chú ý của công chúng đến những đặc thù của sự phát triển kinh tế Nga.

Kể từ giữa những năm 1880, tạp chí Russkoye Bogatstvo, được xuất bản từ năm 1880 bởi một loạt các nhà văn (N.N. Zlatovratsky, S.N. Krivenko, E.M. Garshin, v.v.)

Kể từ năm 1893, các biên tập viên mới của tạp chí (N.K. Mikhailovsky, V.G. Korolenko, N.F. Annensky) đã biến nó thành trung tâm của các cuộc thảo luận công khai về các vấn đề gần gũi với các nhà lý thuyết của chủ nghĩa dân túy tự do.

Sự nối lại của "vòng tròn". Neopulism.

Từ giữa những năm 1880, ở Nga đã có những xu hướng theo hướng phân quyền cho lực lượng cách mạng ngầm, theo hướng tăng cường công việc ở các tỉnh. Đặc biệt, những nhiệm vụ đó đã được đặt ra bởi Đảng trẻ của Ý chí nhân dân.

Năm 1885, một đại hội của miền nam Narodnaya Volya (B.D. Orzhikh, V.G. Bogoraz, và những người khác) đã tập hợp tại Yekaterinoslav trong một nỗ lực để thống nhất các lực lượng cách mạng trong khu vực. Vào cuối tháng 12 năm 1886, "phe khủng bố của đảng Narodnaya Volya" phát sinh ở St.Petersburg (A.I. Ulyanov, P.Ya. Shevyrev và những người khác). Chương trình của phe này, cùng với sự chấp thuận của cuộc đấu tranh chống khủng bố, chứa đựng những yếu tố của những đánh giá của chủ nghĩa Mác về tình hình. Trong số đó - thừa nhận sự thật về sự tồn tại của chủ nghĩa tư bản ở Nga, định hướng cho công nhân - "nòng cốt của đảng xã hội chủ nghĩa". Các tổ chức Narodnaya Volya và gần gũi về mặt tư tưởng với họ, các tổ chức tiếp tục hoạt động vào những năm 1890 tại Kostroma, Vladimir, Yaroslavl. Năm 1891, "Nhóm Narodnaya Volya" làm việc tại St.Petersburg, ở Kyiv - "Nhóm Narodnaya Volya Nam Nga".

Năm 1893–1894, “Đảng Cách mạng Xã hội của Luật Nhân dân” (M.A. Natanson, P.N. Nikolaev, N.N. Tyutchev và những người khác) đặt ra nhiệm vụ thống nhất các lực lượng chống chính phủ của đất nước, nhưng nó đã thất bại. Khi chủ nghĩa Mác lan rộng ở Nga, các tổ chức dân túy mất vị trí và ảnh hưởng thống trị của mình.

Sự hồi sinh của phương hướng cách mạng theo chủ nghĩa dân túy, bắt đầu vào cuối những năm 1890 (cái gọi là "chủ nghĩa tân dân túy") hóa ra gắn liền với các hoạt động của đảng của những người cách mạng xã hội chủ nghĩa (CHXHCN). Nó được hình thành thông qua sự hợp nhất của các nhóm dân túy dưới hình thức cánh tả của dân chủ. Trong nửa sau của những năm 1890, các nhóm và giới dân túy chủ yếu tồn tại ở St.Petersburg, Penza, Poltava, Voronezh, Kharkov, Odessa đã thống nhất trong Đảng Cách mạng xã hội chủ nghĩa miền Nam (1900), những người khác - trong "Liên minh những người cách mạng-xã hội chủ nghĩa" (1901). Những người tổ chức họ là M.R. Gots, O.S. Minor và những người khác - những người theo chủ nghĩa dân túy trước đây.

Irina Pushkareva, Natalia Pushkareva

Văn chương:

Bogucharsky V.Ya. Chủ nghĩa dân túy tích cực trong những năm bảy mươi. M., 1912
Popov M.R. Ghi chú của chủ nhà. M., 1933
Figner V.N. Dấu ấn Lao động, tập 1. M., 1964
Morozov N.A. Dẫn dắt cuộc sống của tôi, quyển 2. M., 1965
Pantin B.M., Plimak N.G., Khoros V.G. Truyền thống cách mạng ở Nga. M., 1986
Pirumova N.M. Học thuyết xã hội của M.A. Bakunin. M., 1990
Rudnitskaya E.L. Chủ nghĩa Blanquism của Nga: Pyotr Tkachev. M., 1992
Zverev V.V. Chủ nghĩa dân túy cải cách và vấn đề hiện đại hóa nước Nga. M., 1997
Budnitsky O.V. Chủ nghĩa khủng bố trong phong trào giải phóng Nga. M., 2000
Blokhin V.V. Khái niệm lịch sử của Nikolai Mikhailovsky. M., 2001