Tại sao Chúa Giê-xu nói tiếng A-ram. Ngôn ngữ Chúa Giêsu nói

Bạn có nghĩ tôi ngốc nghếch?
- Búp bê Lena, tôi nghĩ về bạn từ một góc độ hoàn toàn khác. Đặc biệt tỉnh táo.
- Và nếu bạn thông minh như vậy, thì hãy cho tôi biết, Chúa Giêsu Kitô đã nói ngôn ngữ nào?
- Chúa Giêsu Kitô như mọi người khác người bình thường, nói tiếng mẹ đẻ của mình, tức là tiếng Do Thái. Cái gì, có ý kiến khác?
- Vẫn sẽ! Anh ấy nói tiếng Aramaic. Nhân tiện, đây là loại ngôn ngữ gì vậy? Và đừng vuốt tôi khi tôi đang ở bếp. Tôi là ai để nấu ăn?
- Chà, đứa trẻ, như tôi thấy, đã hoàn toàn đắm chìm trong bầu không khí trụy lạc, và những thi thể không rõ danh tính đang la hét trong nhà xác. Doll Lena, Judea khi đó không phải là Bờ phải sông Jordan do Israel chiếm đóng, mà là một tỉnh của Đế chế La Mã. Và ngôn ngữ Nga trong Đế chế La Mã, như bạn đã biết, là tiếng Latinh.
Đế chế La Mã đạt quy mô tối đa dưới thời Mark Ulpius Trajan, người trị vì La Mã từ năm 98-117 sau Công nguyên. Sau đó là sự xuống cấp chậm nhưng liên tục, nhưng việc tuân thủ vững chắc tiếng Latinh không bao giờ bị nghi ngờ. Người Do Thái nói tiếng Do Thái mẹ đẻ của họ và ngôn ngữ giao tiếp quốc tế Latin.
Và ngôn ngữ Aramaic được nói ở nước láng giềng Syria, nơi người Aramaans sinh sống. Nhưng còn Chúa Giêsu Kitô thì sao? Ở Nga, họ không nói tiếng Thổ Nhĩ Kỳ, mặc dù Thổ Nhĩ Kỳ giáp với Nga.
- Và tiếng Do Thái - nó là gì?
- Đây, búp bê Lena, mọi thứ thật đơn giản. Các phụ âm tiếng Hê-bơ-rơ bao gồm các âm tắc môi p, b, âm tắc răng t, t;, d, sibilant s, s;, z, ;, ;, âm tắc velar k, q (có lẽ là sau velar), g, ma sát velar; (đồ họa trùng với;) và;, yết hầu; (khớp đồ họa;), ;, nguyện vọng h (một phần< общесемитский *;), гортанный взрыв;, «полугласные» u;, i;, сонорные m, n, l, r…
- Anh nói "nổ ruột" hả? Tôi cảm thấy như mình sẽ bị đau đầu tối nay.
- Thì đây: vợ càng trẻ cuộc sống càng đắt đỏ. Doll Lena, bạn biết rằng sức khỏe của bạn là điều quan trọng nhất đối với tôi. Vì vậy, tôi sẽ thẳng thắn với bạn. Không có ngôn ngữ Do Thái và chưa bao giờ có. Có một ngôn ngữ Do Thái.
Và tất cả những thứ “ngôn ngữ Do Thái”, “Chúa Giê-su Christ nói tiếng A-ram” này đều là những lời dối trá bài Do Thái trẻ con do GlavPUR (Ban giám đốc chính trị chính) phát minh ra. Những bước đi bẽn lẽn với đôi chân cong queo.
Mục tiêu của họ là làm lu mờ sự thật rằng Chúa Giê-su ở điểm thứ năm là một người Do Thái, và Cơ đốc giáo đã nổi lên như một giáo phái trong Do Thái giáo. Như Rabbi Moshe Chaim Luzato đã nói một cách khéo léo vào dịp này: “Mọi thứ trong thế giới thấp hơn, tương ứng bên trên các lực lượng siêu việt” (“Derech Hashem” 5.2).
Nói chung, tôi có một lời đề nghị cho bạn, búp bê Lena. Hãy mua một bức tranh của Salvador Dali "Một trinh nữ trẻ say mê sodomy với những chiếc sừng trinh tiết của cô ấy" và trang trí phòng ngủ của chúng ta với nó. Tôi đã chăm sóc nó, họ bán nó ở đường hầm gần căn hộ của chúng tôi trên Viễn Bắc. Rất đẹp!
- Lại nữa, bụi bẩn của bể không sợ, làm sao tôi thấy được? Bạn đôi khi thô tục và bẩn thỉu không thể chịu nổi, Orderly. Nhưng, bất chấp điều này, tôi luôn tuân theo bạn về việc hoàn thành nghĩa vụ phụ nữ của mình. Do đó, hoặc bạn bỏ tay ra, hoặc bạn sẽ vẫn đói, như bạn nói. Hãy lựa chọn của bạn, nhà cách mạng Zionist.
Lại? Tôi, búp bê Lena, không run lên vì phẫn nộ không che đậy. Những gì búp bê Len của bạn đang làm sáng nay ở Jerusalem đã không xảy ra ở đây kể từ thời vua David.
Mặc dù người Do Thái, trong suốt lịch sử thế giới, xin lưu ý bạn, đã cố gắng làm cho nhân loại tốt đẹp hơn, và điều quan trọng cần lưu ý, như mọi khi, hoàn toàn vô tư và từ tận đáy lòng. Chỉ có loài người vì một lý do nào đó đã luôn chống lại và ngoan cố không chịu trở nên tốt hơn.
Và giờ đây, anh đặt em, tình yêu của anh, trước một sự lựa chọn hoàn toàn nan giải. Nhưng một người phụ nữ, người yêu dấu của tôi, chỉ được tô điểm bằng sự uể oải, một lần nữa uể oải và chẳng có gì ngoài sự uể oải (xem hình phía trên văn bản).
Bởi vì không có gì là mới dưới ánh mặt trời, búp bê Lena. Làm thế nào một người đã dạy tôi một người đàn ông khôn ngoanở Dải Gaza, vũ khí phục vụ của các sĩ quan cảnh sát - khẩu súng lục Makarov (PM) - vẫn là khẩu Walther PP của Đức (PolizeiPistole, nghĩa là "súng lục của cảnh sát") đã được thay đổi về mặt thẩm mỹ. Đặc biệt, hộp mực Walther 9x17 kurz đã được thay thế bằng hộp mực 9x18 PM. Và hộp mực "NATO" tiêu chuẩn là 9x19.
Và như vậy - tất cả đều giống nhau.
- Anh đang nói cái gì thế, người Do Thái?
Vâng, tôi nhớ vì một số lý do. Có một lữ đoàn trong IDF mục đích đặc biệt, bao gồm bốn bộ phận (Egoz, Duvdevan, Maglan và Rimon).
một). "Rimon" (lựu đạn). Hoạt động của đơn vị này dựa trên thủ đoạn kỹ thuật. Đơn vị được đặt tên cho chiến dịch, lúc đầu một kho lựu đạn lớn thuộc PLO được phát hiện.
Các chuyên gia của đơn vị đã "làm việc" trên các khoản trợ cấp, kết quả là vụ nổ xảy ra không phải trong năm giây mà là một giây sau khi tấm séc được rút ra.
2). "Maglan" là một đơn vị đặc biệt thực hiện các nhiệm vụ độc quyền phía sau chiến tuyến của kẻ thù với tư cách là một nhóm chiến đấu.
3). "Duvdevan". Các chiến binh của đơn vị hoạt động bên trong môi trường Ả Rập, giả làm người Ả Rập (mistaaravim - "biến thành người Ả Rập"). Họ hoạt động bên trong các đơn vị địch không thường xuyên và chính quy.
bốn). "cái tôi". Chuyên môn của đơn vị là chiến đấu chống lại các đơn vị bất thường của kẻ thù.
Chính thức, lữ đoàn được giao cho sư đoàn Otsbat Esh, trên thực tế, nó trực thuộc quyền tổng tham mưu trưởng ...
Manti đã sẵn sàng chưa? Búp bê Lena, bạn là một ảo thuật gia!

N. N. Ge. "Trong Vườn Gethsemane". 1869

LỜI CẦU NGUYỆN CỦA CHÚA "CHA CHÚNG TÔI" (bằng tiếng Aramaic)

Avvon d-bish-maiya, nith-qaddash shim-mukh. Tih-teh mal-chootukh. Nih-weh çiw-yanukh: ei-chana d'bish-maiya: ap b'ar-ah. Haw lan lakh-ma d'soonqa-nan yoo-mana. O'shwooq lan kho-bein: ei-chana d'ap kh'nan shwiq-qan l'khaya-ween. Oo'la te-ellan l'niss-yoona: il-la paç-çan min beesha. Mid-til de-di-lukh hai mal-choota oo khai-la oo tush-bookh-ta l'alam al-mein. Aa-meen.

BẢN DỊCH GỌN:

Hỡi hơi thở cuộc sống! Tên của bạn tỏa sáng ở khắp mọi nơi!
Tạo không gian để gieo trồng sự hiện diện của Bạn, tưởng tượng trong trí tưởng tượng của Bạn "Tôi có thể" của Bạn ngay bây giờ, hãy khoác lên mong muốn của Bạn trong mọi Ánh sáng và Hình thức.
Nảy mầm qua chúng tôi bánh mì và cái nhìn sâu sắc cho mọi khoảnh khắc.
Hãy tháo nút thắt bất hạnh đang trói buộc chúng ta, cũng giống như chúng ta nới lỏng những sợi dây mà chúng ta dùng để kìm hãm những hành vi sai trái của người khác.
Xin giúp chúng con không quên Cội Nguồn, nhưng giải thoát chúng con khỏi sự non nớt không có mặt trong Hiện Tại.
Từ Ngài phát sinh tất cả Tầm nhìn, Quyền lực và Bài hát. Hết cuộc gặp này đến cuộc gặp khác.
Amen.

Phiên âm và dịch gần đúng:

Avvun dbishmaya/ Lạy Cha chúng con ở trên trời!
nitkaddah shimmuh/ Có thể nó tỏa sáng tên của bạn!
cậu bé dì/ Có thể vương quốc của bạn đến;
Neve Sovyanukh/ Thy sẽ được thực hiện
eychana dbishmaya ab para/ như trên trời dưới đất.
Ha la lahma dsunkanan/ Bánh mì hàng ngày của chúng tôi
nhân dân tệ/ chúng ta hôm nay.
Wusyuh lan hobain/ Và để lại cho chúng tôi những khoản nợ của chúng tôi,
eychana dap ahnan/ như chúng tôi
Shuklan hayavin/ rời khỏi con nợ của chúng tôi.
vula taalan lnisyuna/ Và đừng để chúng tôi bị cám dỗ,
ella pasan min bisha./ nhưng giải cứu chúng tôi khỏi kẻ ác:
bùn diluh ha y/ Như của bạn là
cậu bé nhỏ/ Vương quốc
uhaila/ và sức mạnh
vịnh mỹ/ và vinh quang
l'alam allmin./ đến hết thời gian
amin./ Amen

http://youtu.be/UJi0riH9HPk

“Ngày mai cuối cùng tôi sẽ biết ngôn ngữ mà Đấng Cứu Rỗi đã nói.”

Lời của nhà sử học V.V. Bolotov trước khi chết.

Vậy Chúa Giêsu Kitô đã nói ngôn ngữ nào?

Tân Ước không đưa ra câu trả lời cho câu hỏi này. Do đó, câu hỏi về các ngôn ngữ mà Chúa Giêsu Kitô đã nói đã chiếm lĩnh các nhà khoa học trong nhiều thế kỷ. Vào thế kỷ XVIII. Người ta tin rằng Chúa Giêsu biết tiếng Hy Lạp. Những lập luận sau đây được đưa ra để biện minh: Tiếng Hy Lạp vào thời điểm đó là ngôn ngữ được sử dụng rộng rãi nhất ở Palestine; Chúa Giêsu đã nói chuyện với Philatô không có người phiên dịch, có nghĩa là cuộc trò chuyện của họ diễn ra bằng tiếng Hy Lạp. Vào thế kỷ 19 một quan điểm khác chiếm ưu thế: ngôn ngữ chính của Chúa Giêsu là tiếng Do Thái. Đồng thời, các nhà khoa học đã không phân biệt giữa tiếng Do Thái văn học, trong đó Cựu Ước được viết và tiếng Do Thái thông tục vào thời Chúa Kitô.

Giáo sư Đại học Jerusalem Emmanuel Tov , người đứng đầu dự án xuất bản các bản thảo Qumran Biển Chết, tin rằng ở Judea, trong cuộc đời trần thế của Chúa Giêsu, trong các giáo đường, rất có thể, họ đã cầu nguyện bằng tiếng Do Thái, và bên ngoài Palestine, họ đã cầu nguyện bằng tiếng Hy Lạp: họ đã quên tiếng mẹ đẻ, theo nhà khoa học, người Do Thái đã cầu nguyện bằng tiếng Do Thái, sau đó giải thích Kinh thánh bằng tiếng Aramaic. Giáo sư đưa ra kết luận như vậy trên cơ sở thực tế là ở Qumran, hầu hết các bản thảo được viết bằng tiếng Do Thái, một số ít bằng tiếng Hy Lạp và rất ít bằng tiếng Aramaic, chủ yếu là Targums (bản giải thích về Kinh thánh) và các tác phẩm văn học.

Vào giữa thế kỷ 20, những phát hiện về Qumran bắt đầu xuất hiện. Hầu hết các bản thảo này được viết bằng tiếng Do Thái và chỉ một phần nhỏ bằng tiếng Aramaic, vì vậy các học giả bắt đầu xem xét lại quan điểm này, nhận ra nhiều hơn sử dụng rộng rãi tiếng Do Thái. Trong số những phát hiện này không chỉ có tượng đài văn học, mà còn có những bức thư gửi cho Bar-Kokhba hoặc thuộc về Bar-Kokhba. Đây vẫn là năm 135 sau Công nguyên

Hiện tại, các học giả Kinh thánh tin rằng, nếu không phải trên khắp Palestine, thì ít nhất là ở Judea, ở Jerusalem, tiếng Do Thái tiếp tục tồn tại như một ngôn ngữ nói cho đến thế kỷ thứ 2 sau khi Chúa Giê-su giáng sinh. Tiếng Hê-bơ-rơ là ngôn ngữ của Kinh thánh, đã đặt ra một số chuẩn mực văn học, nhưng đồng thời có tiếng Do Thái thông tục. Rõ ràng, vào cuối kỷ nguyên của Ngôi đền thứ hai, họ đã phân hóa khá mạnh mẽ. Có phong cách "cao" và "thấp" trong tiếng Hê-bơ-rơ: có ngôn ngữ viết, ngôn ngữ văn học và ngôn ngữ nói. Tình trạng tương tự cũng tồn tại ở các nước Ả Rập, nơi họ viết bằng ngôn ngữ của kinh Koran, nhưng nói các phương ngữ khác nhau, - Archpriest Leonid Grilikhes nói.

Ông phát triển ý tưởng này hơn nữa. "Khi Chúa Giê-su Christ thảo luận một số vấn đề thần học với người Pha-ri-si và người Sa-đu-sê, thì rất có thể đó là tiếng Hê-bơ-rơ Mishnaic, tức là tiếng Hê-bơ-rơ thông tục, ngôn ngữ của học viện và trường học Do Thái. Trong một bài giảng công khai (ví dụ: Bài giảng trên núi ), rất có thể, Ngài phải tập trung vào phong cách cao - ngôn ngữ văn học của bài giảng có thể tiếp cận ngôn ngữ di chúc cũ.

Khi Chúa phán với một phụ nữ Syrophoenicia, hay với một phụ nữ Sa-ma-ri, rõ ràng là Ngài phán bằng tiếng A-ram; với các sinh viên, có lẽ cũng bằng tiếng Aramaic.
Nhưng đây là bằng chứng bên ngoài. Hoặc bạn có thể dựa vào bằng chứng nội tại, nghĩa là tự mình lật lại các văn bản phúc âm và cố gắng tái cấu trúc chúng để xem việc tái cấu trúc đó có vẻ thuyết phục hơn bằng ngôn ngữ nào, tức là. câu chuyện ngụ ngôn này hay câu chuyện ngụ ngôn đó “rơi” hơn trong ngôn ngữ nào.

Đối với các từ Semitic thâm nhập vào các văn bản Hy Lạp, có cả tiếng Aramaic và tiếng Do Thái. Phúc âm trích dẫn những lời của Đấng Christ trên thập tự giá, chẳng hạn như trong Phúc âm Mác: “Eloi, Eloi” là phiên âm từ tiếng Aramaic, Ma-thi-ơ cũng có câu nói tương tự - “Eli, Eli” là từ tiếng Do Thái. Biến thể "Lama" là từ tiếng Do Thái, "Lema" là từ tiếng Aramaic. “Savakhtani” chắc chắn là từ tiếng Aramaic, bởi vì nó là phiên âm của từ “shvahtani” trong tiếng Aramaic. Nhưng trong mã Beza có một biến thể của "azavtani" - một loại giấy truy tìm từ tiếng Do Thái.

Tất nhiên, các nghi lễ thần thánh trong đền thờ Jerusalem đều bằng tiếng Do Thái. Ngũ kinh được đọc trong các hội đường. Nó đã được khấu trừ trong một năm, hoặc trong ba năm, việc đọc từ các nhà tiên tri đã tham gia Torah. Mọi thứ đều được đọc bằng tiếng Do Thái, nhưng rõ ràng là từ khá sớm, trong thời đại của ngôi đền thứ hai, việc dịch các bài đọc sang tiếng Aramaic đã phát triển. Niên đại sớm nhất của thực hành này gắn liền với những cải cách của Ezra. Anh ấy giới thiệu việc đọc thánh thư hàng tuần, và viện giáo đường Do Thái xuất hiện dưới quyền của anh ấy, nơi cộng đồng tụ họp vào thứ Bảy hàng tuần và đọc thánh thư.

Có thể ngay cả khi đó những bài đọc này cũng được kèm theo một bản dịch sang tiếng Aramaic, chứ không chỉ là một bản dịch: Targum tiếng Aramaic này bao gồm một phần chú giải nhất định (từ bản chú giải tiếng Hy Lạp - giải thích). Do đó, có thể giả định rằng đã có việc đọc song ngữ trong các giáo đường: Kinh thánh được đọc bằng tiếng Do Thái, sau đó không phải chính người đọc mà người dịch phải dịch sang tiếng Aramaic để người nghe có thể hiểu được Kinh thánh. Rất có thể, anh ấy đã không tự mình thực hiện bản dịch này mà sao chép lại những gì được bảo tồn theo truyền thống - Targum không phải là tự phát, nó phản ánh một truyền thống hiểu Kinh thánh nhất định của trường phái.

Chúa Giê-su cầu nguyện bằng ngôn ngữ nào?

Song ngữ đã được sử dụng trong cuộc sống hàng ngày, và rất có thể Ngài đã cầu nguyện bằng tiếng Do Thái. Kinh Lạy Cha được dựng lại một cách thuyết phục bằng tiếng Do Thái. Rõ ràng là nó đã được phát âm trong tiếng Semitic. Điều này được thể hiện qua sự phong phú đại từ sở hữu, rất đặc trưng của bài phát biểu Semitic, và được truyền ở đó dưới dạng hậu tố: "Lạy Cha ... danh Cha được thánh hóa, Vương quốc Cha trị đến, Ý Cha được nên", v.v. Đó là một thiết kế Semitic...

Nhưng nhà ký hiệu học và người Ả Rập Thụy Điển hiện đại Jan Retse tin rằng Chúa Giê-su nói hai ngôn ngữ: tiếng Do Thái (khi sinh ra là người Do Thái) và tiếng Aramaic (là cư dân của Galilee và là người của dân chúng).
Retse tin rằng 2 nghìn năm trước ở Palestine (đến cuối thời kỳ cổ đại) có hai dạng ngôn ngữ Hê-bơ-rơ. Đầu tiên là văn học giáo sĩ Do Thái trong Kinh thánh (Chúa Giê-su là thành viên của phong trào giáo sĩ Do Thái). Thứ hai là người Do Thái hỗn hợp, trong đó niềm tin và truyền thống của người Do Thái được truyền miệng từ thế hệ này sang thế hệ khác. Nó được nói ở Judea và Bắc Palestine. Ở đó người ta cầu nguyện bằng ngôn ngữ này, mặc dù nó không bao giờ là thiêng liêng. Giống như một người Do Thái dẫn dắt các cuộc thảo luận với các giáo sĩ Do Thái, Chúa Kitô phải sở hữu cả hai hình thức.

Sau đó, Palestine là một Babylon ngôn ngữ thực sự. Quân đội chiếm đóng của La Mã được giải thích bằng tiếng Latinh, nó được sử dụng bởi Jerusalem và các thương nhân khác, những người duy trì quan hệ với đế chế. Giới thượng lưu La Mã được nuôi dưỡng trong tinh thần Hy Lạp, và tiếng Hy Lạp đã lan rộng ở phía đông của bang. Các nhà triết học và ngôn ngữ học đã xác định rằng vào thời điểm Chúa Giê-su sinh ra, ngài đã được nói ở Ga-li-lê, Giô-đanh và bờ biển Địa Trung Hải trong gần 300 năm. Những người Do Thái trở về từ hải ngoại đã có các nhà hội bằng ngôn ngữ thờ phượng bằng tiếng Hy Lạp. Ngoài tiếng Do Thái và tiếng Hy Lạp, ngôn ngữ Aramaic đến Palestine từ Mesopotamia, được người Do Thái ở Galilee ưa thích (nó nói năm phương ngữ của nó).

Ngày nay, hầu như không còn gì của ngôn ngữ Aramaic, một trong những phương ngữ mà Chúa Giê-su Christ đã nói. Khoảng 20.000 Cơ đốc nhân Chính thống Syria sống ở Thổ Nhĩ Kỳ và miền bắc Iraq, nói phương ngữ Turoyo, và ở thị trấn Maalula (Syria), tiếng Aramaic phương Tây, được khoảng 10.000 người nói, đã được bảo tồn. Từ Maalul đến Galilee chỉ có một trăm cây số, nhưng ngôn ngữ của Chúa Giê Su Ky Tô dường như sắp bị tuyệt chủng, mặc dù các nhà khoa học Tây Âu nỗ lực rất nhiều để bảo tồn nó.

maalula.Tu viện St.Fekla

Chúa Giê Su Ky Tô đã nói ngôn ngữ nào? Một số nhà thần học cho rằng trong tiếng Aramaic. Hai nghìn năm trước, nó là một phương ngữ phổ biến ở Trung Đông. Ngày nay, thật không dễ để nghe một ngôn ngữ như vậy, chỉ có vài chục nghìn người trên thế giới nói ngôn ngữ này. "Chi tiết" được tìm thấy gần như là thành phố duy nhất trên Trái đất giữ được sự tận tâm ngôn ngữ đối với người Aramaeans. Sàn được trao cho Roman Bochkala. Thị trấn này có biệt danh là hòn đảo, mặc dù không có nước xung quanh. Lý do cho tên là khác nhau. Maalula là nơi duy nhất trên thế giới mà ngôn ngữ của Chúa Giêsu Kitô đã được bảo tồn.

Trong thị trấn này, nhiều nhất là một nghìn người sinh sống, nhưng cả thế giới đều biết điều đó. Người Aram trong thời cổ đại được gọi là các bộ lạc đi lang thang trên lãnh thổ của Syria hiện đại. Nhưng hai nghìn năm trước, toàn bộ Trung Đông nói tiếng Aramaic.

Tony Al Ahmed, cư dân của Maalula:

- Mẹ tôi nói tiếng Aramaic rất giỏi, tôi cũng biết. Nhưng cha anh ấy không biết anh ấy - anh ấy đến từ những nơi khác. Vì vậy, ở nhà, chúng tôi nói cả tiếng Aramaic và tiếng Ả Rập.

Tất cả các con đường ở Maaloula đều dẫn đến tu viện Thánh Thekla, được xây dựng ngay trong đá. Nó được thành lập bởi chính vị thánh. Tại đây, cô ấy đã chữa lành những người bị bệnh bằng nước từ nguồn này. Hơi ẩm mang lại sự sống thấm qua những viên đá và lấp đầy cái bát.

Tiếng Anh được nói với du khách ở đây. Họ cũng có thể nói tiếng Aramaic, nhưng sau đó sẽ không ai hiểu gì cả.

Mỗi ngày nơi này được hàng ngàn người hành hương viếng thăm. Abbess Pelageya đã đồng ý tổ chức một chuyến tham quan riêng cho đoàn làm phim của chúng tôi.

Những bức tranh này được dành riêng cho tiểu sử của Mẹ Thiên Chúa. Từ khi sinh ra cho đến khi chết. Tất cả các bản vẽ ở dạng ban đầu đều giống như cách đây hàng nghìn năm. Mọi thứ ở đây đều được làm bằng vàng, bạc và đồng nguyên chất.

Có hai triệu Cơ đốc nhân Chính thống ở Syria. Tu viện Thánh Thekla là một trong những đền thờ chính của họ.

Pelageya, viện trưởng nhà thờ thánh Thekla:

- Mặc dù thực tế là Syria hơn quốc gia Hồi giáo, Cơ đốc nhân cảm thấy hoàn toàn thoải mái khi ở đây. Chúng tôi thăm nhau, ăn chung bánh mì và ăn mừng những ngày lễ của chúng tôi cùng với những người Hồi giáo.

Chỉ có một trường dạy tiếng Aramaic trong tu viện này. Nivin và Mirel đến chỗ cô ấy sau giờ học ở trường bình thường. Mỗi lớp học bắt đầu bằng một lời cầu nguyện bằng tiếng Aramaic.

Không nơi nào khác trên thế giới có thể nghe thấy ngôn ngữ này.

Nivin, một cư dân của Maalula:

- Bà tôi biết tiếng Aramaic, mẹ tôi ... tôi cũng muốn biết điều đó. Chúa Giê-xu nói ngôn ngữ này và tôi rất vinh dự được biết ngôn ngữ của Ngài. Tiếng Aramaic hoàn toàn không phức tạp - tương tự như tiếng Do Thái và tiếng Ả Rập.

Trưởng lão địa phương biết rõ tiếng Aramaic nhất ở Maaloula. Ở lối vào nhà, chúng tôi đã gặp con trai ông. Ilyas il Hori đã dạy tiếng Aramaic trong nửa thế kỷ - bằng truyền miệng. Rốt cuộc, rắc rối chính là bảng chữ cái không được bảo tồn.

Ilyas Il-Hori, Trưởng lão của Maalula:

- Qua nhiều thế kỷ, chữ viết tiếng Aramaic đã bị thất truyền. Và tôi rất tự hào rằng thị trấn nhỏ bé của chúng ta, bị lạc trong những ngọn núi xa xôi, vẫn tiếp tục ghi nhớ ngôn ngữ của Chúa Kitô!

Vẫn còn cơ hội để khôi phục chữ viết tiếng Aramaic. Trong tu viện St. Thekla, các tài liệu lưu trữ đang được nghiên cứu và trong năm nay, họ hứa sẽ khám phá lại tiếng Aramaic bằng văn bản.

Từ Syria, Roman Bochkala, Vasily Menovshchikov, "Chi tiết"

Niềm tin sống trong trái tim của mỗi người, thậm chí rất sâu sắc... Không có nó, con người đơn giản là không thể tồn tại. Cơ đốc nhân chúng ta tin vào Thượng Đế và Con của Ngài là Chúa Giê-xu Christ. Kinh thánh nói rằng Con Thiên Chúa là một người đàn ông, sống giữa mọi người. Quê hương của anh ấy ở đâu? Chúa Giê Su Ky Tô đã nói ngôn ngữ nào? Bạn sẽ tìm thấy câu trả lời cho những câu hỏi này trong bài viết.

Đất Hứa nơi Chúa Giêsu Kitô sống

Mỗi người được kết nối bằng những mối liên kết vô hình với nơi anh ta nhìn thấy ánh sáng trần gian. Có một số mô hình cao hơn được sinh ra ở một nơi chứ không phải ở một nơi khác. Cũng như một cách tự nhiên, sự nhập thể của Chúa Giêsu Kitô - Đấng Cứu Rỗi của tất cả mọi người - đã diễn ra trên vùng đất Palestine, nơi người Do Thái.

Vùng đất này đã được hứa cho Áp-ra-ham và con cháu của ông vì lòng trung thành của họ với Ngài. Vâng lời Chúa, Áp-ra-ham rời vùng đất Babylon quê hương của mình và định cư ở đây, một nơi xa lạ đối với ông. "Những đứa con của Áp-ra-ham" đã câu chuyện khó khăn: nạn đói đưa họ đến Ai Cập, Môi-se dẫn họ qua đồng vắng 40 năm để trở về, Giô-suê giành đất hứa từ tay các bộ tộc Ca-na-an. 12 gia đình Do Thái định cư ở đây.

Trong một ngàn năm, người Do Thái sống trên lãnh thổ này, trải qua cảnh giam cầm của người Babylon, sự tàn phá của Jerusalem, sự mất mát, họ trở về đây một lần nữa, khôi phục Đền thờ và tiếp tục cầu nguyện - một dân tộc nhỏ bé giữa biển người ngoại đạo bảo tồn sự thờ phượng của một vị thần vô hình. Toàn bộ lịch sử Cựu Ước của dân Do Thái là một sự chuẩn bị cho việc Nhập Thể diễn ra giữa họ.

Thời điểm Chúa giáng sinh - Babylonian đại dịch

Nửa thế kỷ trước khi Chúa giáng sinh, Palestine đã bị La Mã chiếm đóng, nơi thống trị thế giới. Nhà nước Do Thái không còn thống nhất. Judea ở phía nam là nơi sinh sống của phần lớn người dân chính thống, ở phần giữa - ở Samaria - cư dân trộn lẫn với những người định cư phía đông và gần như trở thành người ngoại đạo, vì vậy người Do Thái không giao tiếp với họ. Ở phía bắc của đất nước có Galilee, nơi đại diện của cộng đồng người Hy Lạp, người nhập cư từ Phoenicia và Syria, và người Ả Rập sống bên cạnh người Do Thái. Sự khoan dung tôn giáo của người Galilê đối với hàng xóm của họ đã bị cư dân Judea lên án, họ coi những người thân phía bắc của mình là những người thuộc tầng lớp thấp nhất, nhưng vẫn giao tiếp với họ.

Hêrôđê Đại đế

Quyền lực ở Judea lúc bấy giờ bị chiếm đoạt, anh ta là một kẻ ác và một kẻ vô luật pháp. Lo sợ bị mất quyền lực, anh ta đã xử tử tất cả người thân, vợ, con trai của mình. Việc đánh đập 14 nghìn trẻ em Bethlehem cũng là tác phẩm của ông. Và Thánh gia, cứu Chúa Hài đồng, buộc phải ẩn náu ở Ai Cập.

Sau Herod Đại đế, không còn vị vua nào ở Judea. Con trai của ông, Herod Antipas sa đọa, được nhắc đến trong Phúc âm là kẻ giết John the Baptist, chỉ cai trị Galilee và tuân theo thống đốc La Mã - kiểm sát viên Pontius Pilate.

Người Do Thái chỉ còn lại những nhà lãnh đạo tinh thần: những người ghi chép-thầy dạy Luật của Đức Chúa Trời, người Pha-ri-si và người Sa-đu-sê - những đảng phái quý tộc tôn giáo. Phấn đấu cho quyền lực và sự giàu có, họ ghét sự cai trị của La Mã và mơ về một Đấng cứu thế - một vị cứu tinh sẽ giải phóng họ khỏi những kẻ ngoại bang. Họ đã không chờ đợi Đức Kitô đau khổ, Đấng cứu chuộc tội lỗi của họ.

Quan niệm: trinh tiết hay ngoài giá thú?

Ai là mẹ và cha của Chúa Giêsu Kitô? Vô ích trong việc tìm kiếm bằng chứng vô tận thụ thai vô nhiễm, ngày chính xác Sự ra đời của Chúa Kitô, các sự kiện khác xác nhận tín điều của nhà thờ. Đây là vấn đề của niềm tin, không cần bằng chứng, nhưng được trái tim chấp nhận là sự thật cần thiết cho nó. “Kìa, Trinh nữ trong bụng mẹ sẽ nhận được…” Dịch những lời này của nhà tiên tri Ê-sai sang tiếng Hy Lạp, Simeon chính nghĩa, Người mang Chúa muốn viết: “một phụ nữ trẻ”. Truyền thống nhà thờ nói rằng ông đã sống 360 năm để nhìn thấy Trinh nữ sinh ra. Và trong bản dịch tiếng Hy Lạp, nó vẫn như vậy: "Parthenos", tức là Trinh nữ!

Chúa Ngôi Lời nhập thể trên Trái đất theo cách mà anh ấy nên làm, một cách kỳ diệu. Không phải cái gì cũng có thể chứa được nhân tâm, bởi vì nó không bằng Thần thánh. Đây là nơi sự khiêm tốn là cần thiết. Bất cứ ai không muốn tự hạ mình, hãy để anh ta lặp lại theo những người Do Thái đã phản bội Chúa Kitô, tin đồn về “đứa con hoang người phụ nữ đã lập gia đình“. Nhân tiện, theo luật của Môi-se, Joseph phải ném đá Mary đến chết nếu đứa trẻ là con ngoài giá thú. Con trai riêng của ông sẽ đi vào lịch sử là "Giê-su con trai Giô-sép" chứ không phải "Giê-su con trai Ma-ri", bằng chứng là hai sách thánh- Tin Mừng và Kinh Qur'an.

phả hệ của Mary

Cha mẹ của Mary, theo Phúc âm Lu-ca, sống ở Nazareth xứ Galilee và là người Do Thái chính thống. Năm ba tuổi, cô gái được trao cho thầy tế lễ thượng phẩm, chấp nhận cô là đại diện của gia đình David và giới thiệu cô với Holy of Holies - nơi mà các linh mục bước vào mỗi năm một lần. Sau khi thụ thai, Mary ở lại Jerusalem trong ba tháng với người họ hàng của mình, mẹ của John the Baptist. Elizabeth xuất thân từ gia đình Aaron, linh mục Do Thái đầu tiên. Vì vậy, Mẹ Thiên Chúa trong tương lai là một trăm phần trăm người Do Thái và có liên quan đến thầy tế lễ thượng phẩm Aaron và Vua David.

Chồng, người giám hộ, đính hôn?

Luật Môsê không cho phép bỏ lại các thiếu nữ đã trưởng thành trong Đền thờ. Họ đã được trao lại cho cha mẹ của họ hoặc được cho trong hôn nhân. Cha mẹ già của Maria đã qua đời vào thời điểm đó và cô ấy kiên quyết từ chối kết hôn. Sau đó, cô gái mồ côi được hứa hôn với bác thợ mộc già và nghèo Joseph, cách cô 80 tuổi. quê nhà người Na-xa-rét. Họ là họ hàng xa. Gia phả của Joseph the Betrothed đã quay trở lại Đối với cuộc điều tra dân số do hoàng đế Tiberius công bố, ông đã đến thành phố David - Bethlehem, nơi Chúa Kitô được sinh ra.

Chiến công trong cuộc đời của Joseph bắt đầu sau Lễ Truyền tin, khi anh bắt đầu nhận thấy rằng Mary đang mang thai. Cơn bão suy nghĩ bên trong đưa ra những cách khác nhau để thoát khỏi tình huống: ném đá, buông xuôi bản thân, nhận đứa trẻ chưa chào đời là con mình và che đậy sự xấu hổ ...

Sự thật vẫn là anh ta không nhận Chúa Kitô là con trai mình, không phải là cha của anh ta theo xác thịt, nhưng đã không rời bỏ Mary trong hang đá của Chúa giáng sinh, hoặc trong chuyến bay đến Ai Cập, hoặc trong cuộc sống của anh ta ở một vùng đất xa lạ , khi Mẹ Thiên Chúa với em bé đặc biệt không có khả năng tự vệ.

Mẹ tôi là ai? Và anh em tôi là ai? (Ma-thi-ơ 12:46)

Dữ liệu tiểu sử của Chúa Kitô được mô tả trong Kinh thánh. Nó nói rằng Em bé sinh ra trong hang động Bethlehem vào ngày thứ tám đã được cắt bao quy đầu theo phong tục của người Do Thái, được đặt tên là Jesus, được dịch là "vị cứu tinh". Anh ấy được cha mẹ nuôi dưỡng theo đức tin Do Thái, và không có lý do gì để từ chối việc anh ấy thuộc về xã hội này. Vâng, và chính Người, trong cuộc trò chuyện với một phụ nữ Samaritanô, đã nói: “Chúng tôi biết chúng tôi cúi lạy điều gì, vì ơn cứu độ đến từ người Do Thái” (Gioan 4:22).

Ngài đã nhập thể và sống giữa dân Do Thái như thế nào, và đây là vinh quang của họ: họ đã cưu mang giữa họ Đấng Duy Nhất xứng đáng làm Mẹ Thiên Chúa. Nhưng theo luật của levirate, gia phả của một người được tiến hành theo dòng họ. Người cha để lại tài sản của gia đình theo thừa kế. Mẹ của Chúa Kitô đã và vẫn là một Trinh nữ, anh ta không có một người cha trần thế. Do đó, Ngài không phù hợp với khuôn khổ chật hẹp của sự chọn lọc và cô lập của người Do Thái, phá vỡ sự ràng buộc của quan hệ huyết thống. Khi mẹ và các anh đứng ở cửa để đưa anh về nhà, anh trả lời rằng những người làm theo ý muốn của Cha trên trời là những người thân yêu của anh. Do đó, quốc tịch của Chúa Giêsu Kitô không được xác định. Không có người Hy Lạp, không có người Do Thái, không có người man rợ, không có người Scythia trong Ngài, Ngài nhập thể để hợp nhất tất cả các dân tộc thành một cộng đồng - tâm linh - mới. “Cái gì sinh bởi xác thịt là xác thịt, và cái gì sinh bởi Thần khí là thần khí” (Ga 3,6).

Ngôn ngữ được nói bởi Chúa Giêsu Kitô

Chúa Giê Su Ky Tô đã nói ngôn ngữ nào? "Tất nhiên, bằng tiếng Do Thái," câu trả lời ngay lập tức gợi ý cho chính nó. Nhưng chúng ta không được quên rằng không còn một nhà nước Do Thái duy nhất nào như vậy vào thời Chúa Giêsu Kitô. Và bản thân ngôn ngữ Do Thái đã trải qua những thay đổi lớn.

Ở Judea, ngôn ngữ của Cựu Ước, tiếng Do Thái, rất phổ biến: họ cầu nguyện bằng ngôn ngữ đó, trò chuyện thần học và giao tiếp.

Vậy Chúa Giêsu Kitô đã nói ngôn ngữ nào? Tại Galilê, nơi Con Thiên Chúa cư ngụ phần lớn về cuộc sống trần gian của họ, đã nói tiếng Aramaic: một loại tiếng Do Thái thông tục đã trải qua ảnh hưởng mạnh mẽ Ngôn ngữ Semitic của người Aramaeans du mục. Ngôn ngữ này sống động và phong phú hơn tiếng Do Thái cứng nhắc, giống như chính cuộc sống ở Galilee.

Trong tất cả các lãnh thổ bị chinh phục bởi Alexander Đại đế, kể cả trong người Hy Lạp Koine, cho phép mọi người những quốc tịch khác nhau hiểu nhau.

Và cuối cùng, Judea trở thành một phần của nhà nước La Mã, nơi Ngôn ngữ chính thức là tiếng Latinh.

Bằng chứng từ các bản thảo Qumran

Hơn 60 năm trước, trong sa mạc, gần Biển Chết, người ta đã tìm thấy những hang động với một số lượng lớn các văn bản tôn giáo. Hiện tại, các nhà khoa học đã xác định rằng các cuộn giấy là một thư viện được đưa ra khỏi Jerusalem trong cuộc chiến với Rome. Việc nghiên cứu các bản thảo cho phép thiết lập: vào thời Chúa Giêsu Kitô, các buổi lễ được tổ chức trong các giáo đường Do Thái bằng tiếng Do Thái. Người Do Thái lưu vong (ví dụ, ở Ai Cập) cầu nguyện bằng tiếng Hy Lạp. Việc giải thích Kinh thánh và các bài giảng được thực hiện bằng ngôn ngữ Aramaic, những người bình thường có thể hiểu được.

“Eloi, Eloi, lammah savakhthani?” (Mt. 27:46), (Mc. 15:34)

Ngôn ngữ Aramaic của Chúa Giêsu Kitô không phải là ngôn ngữ duy nhất mà Ngài nói. Vì gia đình Chúa Giê-su đã sống một thời gian ở Ai Cập, nơi nói tiếng Hy Lạp, nên chắc chắn Ngài thông thạo ngôn ngữ này. Các môn đệ của ông - Peter, Andrew, Luke, Philip - mặc tên Hy Lạp, có khả năng giao tiếp với họ, cũng như với người nước ngoài, được thực hiện bằng tiếng Hy Lạp.

Chúa Giê Su Ky Tô đã nói ngôn ngữ nào? Năm 12 tuổi, lần đầu tiên Chúa Giê-su làm cho cha mẹ ngài lo lắng: ngài bị lạc trên đường từ Giê-ru-sa-lem về Na-da-rét. Mary và Joseph tìm thấy anh ta trong đền thờ, nói chuyện với những người Pha-ri-si về các chủ đề thần học. Tất nhiên, cuộc trò chuyện bằng tiếng Do Thái - ngôn ngữ của những lời cầu nguyện và thần học.

Cuộc thẩm vấn vào ngày cuối cùng của cuộc đời trần thế của Ngài diễn ra mà không có người phiên dịch (không một nguồn nào đề cập đến họ). Thật khó để tin rằng một kiểm sát viên La Mã sẽ học ngôn ngữ của họ để giao tiếp với những người bị bắt làm nô lệ. Rất có thể, Chúa Giê-su người Na-xa-rét đã trả lời ông bằng tiếng La-tinh.

Nhưng ngôn ngữ mẹ đẻ của anh ấy vẫn là tiếng Aramaic. Trên đó, anh ấy đã thuyết trình bài giảng của mình ở Galilee, nói chuyện với các sinh viên của mình. Những từ cuối Chúa Kitô cũng được nói bằng tiếng Aramaic: "Chúa ơi, Chúa ơi, tại sao Chúa lại bỏ con?"

Bây giờ ngôn ngữ Aramaic bản địa của Chúa Giêsu Kitô đang biến mất, nó được nói bởi một số ít người ở các làng Syria.

Logia của Chúa Kitô

Hai thế kỷ trước, các học giả Kinh thánh, khi so sánh các Phúc âm Nhất lãm, đã xác định rằng họ có một số loại nguồn ban đầu, mà họ chỉ định là Phúc âm Q. Đây là tuyển tập những câu nói khi còn sống của Chúa Giê-su Christ, bao gồm Bài giảng trên núi, lời cầu nguyện "Cha của chúng tôi", câu chuyện về John Forerunner, một số câu chuyện ngụ ngôn. Tất cả các bài giảng của Chúa Giêsu Kitô cho các môn đệ và người nghe là một lời kêu gọi để đi trên con đường cứu rỗi. Con đường này luôn chật hẹp, đầy đau khổ, tự chối bỏ. Nhưng đây là cách để đạt được Nước Thiên Chúa trong chúng ta. Khốn thay cho kẻ nào trong đời chọn con đường tự thỏa mãn rộng rãi, dẫn đến sự hủy diệt.

Ai cứu mạng sống mình cho mình thì sẽ mất. Ai mất linh hồn mình vì Chúa Kitô thì sẽ được cứu.

Lời của Chúa Kitô, được đọc trong tinh thần và sự thật (với một trái tim trong sáng và không vụ lợi trần thế), có thể hiểu được đối với mọi người thuộc mọi quốc tịch.

Thật thú vị cho cả những người yêu mến Chúa Kitô và do đó muốn nghiên cứu các chi tiết về cuộc đời trần thế của Ngài và cho các nhà sử học. Emmanuel Tov, giáo sư tại Đại học Jerusalem, người đứng đầu dự án xuất bản các bản thảo Biển Chết Qumran, tin rằng ở Judea, trong cuộc đời trần thế của Chúa Giêsu, rất có thể họ đã cầu nguyện bằng tiếng Do Thái trong các giáo đường và bên ngoài Palestine, họ đã cầu nguyện bằng tiếng Hy Lạp : họ đã quên ngôn ngữ mẹ đẻ của mình, theo Theo nhà khoa học, người Do Thái cầu nguyện bằng tiếng Do Thái, và sau đó giải thích Kinh thánh bằng tiếng Aramaic. Giáo sư đưa ra kết luận như vậy trên cơ sở thực tế là ở Qumran, hầu hết các bản thảo được viết bằng tiếng Do Thái, một số ít bằng tiếng Hy Lạp và rất ít bằng tiếng Aramaic, chủ yếu là Targums (bản giải thích về Kinh thánh) và các tác phẩm văn học.

Những phát hiện Qumran có thể làm sáng tỏ câu hỏi này không? Chúng tôi đã yêu cầu người đứng đầu Khoa Nghiên cứu Kinh thánh của MTA, Phó Giáo sư, Archpriest Leonid GRILIKHES trả lời:

– Cha Leonid, có câu trả lời cho câu hỏi, cha đã cầu nguyện bằng ngôn ngữ nào không?

– Cho đến giữa thế kỷ 20, đã có một truyền thống khoa học mạnh mẽ rằng ngôn ngư noiở Palestine là tiếng Aramaic. Tất nhiên, tiếng Do Thái đã tồn tại trong đền thờ. Rõ ràng, trong các học viện, các cuộc tranh luận thần học cũng được tiến hành bằng tiếng Do Thái, và hơn nữa, theo cách thông tục. Tuy nhiên, nói chung, người ta tin rằng ngôn ngữ giao tiếp là tiếng Aramaic.

Vào giữa thế kỷ 20, những phát hiện về Qumran bắt đầu xuất hiện. Hầu hết các bản thảo này được viết bằng tiếng Do Thái và chỉ một phần nhỏ bằng tiếng Aramaic, vì vậy các học giả bắt đầu xem xét lại quan điểm này, nhận ra việc sử dụng tiếng Do Thái rộng rãi hơn. Trong số những phát hiện này không chỉ có tượng đài văn học, mà còn có những bức thư gửi cho Bar-Kokhba hoặc thuộc về Bar-Kokhba. Đây vẫn là năm 135 sau Công nguyên

Có phong cách "cao" và "thấp" trong tiếng Hê-bơ-rơ: có ngôn ngữ viết, ngôn ngữ văn học và ngôn ngữ nói. Tình trạng tương tự hiện đang tồn tại ở các quốc gia Ả Rập, nơi họ viết bằng ngôn ngữ của kinh Koran, nhưng nói các phương ngữ khác nhau.

Tiếng Aramaic cũng được thể hiện trong Với số lượng lớn thổ ngữ. Có phương ngữ Gallilean, có phương ngữ Samaritan, rõ ràng là ở phía nam Palestine cũng có một phương ngữ.

Đấng Christ nói với người Pha-ri-si bằng tiếng Hê-bơ-rơ, nhưng với các môn đồ bằng tiếng A-ram

– Những người tham gia vào các sự kiện được mô tả trong Tin Mừng nói ngôn ngữ gì?

- Khi nghiên cứu từng cốt truyện của Kinh thánh, người ta phải tính đến tình huống giao tiếp. Khi anh ấy thảo luận về một số vấn đề thần học với người Pha-ri-si và người Sa-đu-sê, thì rất có thể đó là tiếng Hê-bơ-rơ Mishnaic, tức là tiếng Hê-bơ-rơ thông tục, ngôn ngữ của học viện và trường học Do Thái.

Trong một buổi thuyết pháp trước công chúng (ví dụ Bài giảng trên núi), rất có thể, Ngài phải chú trọng đến văn phong cao siêu - ngôn ngữ văn chương của bài giảng có thể tiệm cận với ngôn ngữ của Cựu ước.

Khi Chúa phán với một phụ nữ Syrophoenicia, hay với một phụ nữ Sa-ma-ri, rõ ràng là Ngài phán bằng tiếng A-ram; với các sinh viên, có lẽ cũng bằng tiếng Aramaic.

Nhưng đây là bằng chứng bên ngoài. Hoặc bạn có thể dựa vào bằng chứng nội tại, nghĩa là tự mình lật lại các văn bản phúc âm và cố gắng tái cấu trúc chúng để xem việc tái cấu trúc đó có vẻ thuyết phục hơn bằng ngôn ngữ nào, tức là. câu chuyện ngụ ngôn này hay câu chuyện ngụ ngôn đó “rơi” hơn trong ngôn ngữ nào.

Đối với các từ Semitic thâm nhập vào các văn bản Hy Lạp, có cả tiếng Aramaic và tiếng Do Thái. Phúc âm trích dẫn những lời của Đấng Christ trên thập tự giá, chẳng hạn như trong Phúc âm Mác: “Eloi, Eloi” là phiên âm từ tiếng Aramaic, câu nói tương tự trong Ma-thi-ơ – “Eli, Eli” là từ tiếng Hê-bơ-rơ. Biến thể "Lama" là từ tiếng Do Thái, "Lema" là từ tiếng Aramaic. “Savakhtani” chắc chắn là từ tiếng Aramaic, bởi vì nó là phiên âm của từ “shvahtani” trong tiếng Aramaic. Nhưng trong mã Beza có một biến thể của "azavtani" - một loại giấy truy tìm từ tiếng Do Thái.

Mọi thứ ở đây rất phức tạp, không thể chỉ dựa vào một từ hay một bản dựng lại mà rút ra kết luận sâu rộng từ điều này. Đây là một vấn đề có thể được giải quyết nếu chúng ta tham gia số lượng lớn một loạt các dữ liệu.

Chúa Giêsu Kitô đã nói gần như trong câu thơ!

– Vấn đề ngôn ngữ mà Đấng Cứu Rỗi nói hôm nay đang được điều tra như thế nào?

– Có những nhà nghiên cứu đã làm điều này và kết quả của họ rất thú vị: chẳng hạn, nếu bạn dịch ngược lại từ tiếng Hy Lạp sang tiếng Aramaic hoặc sang tiếng Do Thái, thì hóa ra Chúa đã phán gần như bằng câu thơ!

Tất cả các dấu hiệu đặc trưng cho thi pháp Semitic đều được khôi phục: có nhịp điệu, sự ám chỉ, cách chơi chữ rất đặc trưng. Khi chúng ta đọc Tin Mừng bằng tiếng Hy Lạp và đồng thời so sánh ngôn ngữ của Tin Mừng với ngôn ngữ của các tác phẩm kinh điển Hy Lạp, đối với chúng ta, dường như ngôn ngữ của Tin Mừng rất đơn giản và không có nghệ thuật. (Do đó phát sinh nỗ lực hiện đại dịch các Phúc âm sang tiếng Nga bản địa).

Và khi chúng tôi khôi phục Phúc âm bằng các ngôn ngữ Semitic, thì hóa ra Chúa đã nói rất hay và hoàn toàn không nói. ngôn ngữ đơn giản, I E. có thể truy cập, nhưng không phải là ngôn ngữ thấp.

John the Baptist nói: “Chúa có thể khiến các con trai của Áp-ra-ham sống lại từ những viên đá này,” rõ ràng là câu này dựa trên một cách chơi chữ trong tiếng Do Thái: con trai là “Banim”, và đá là “Avanim”. Những từ này chỉ khác nhau ở sự hiện diện hoặc vắng mặt của aleph ban đầu.

Có nhiều ví dụ khi trong tiếng Do Thái, một số loại trò chơi thú vị từ, nhưng trong tiếng Aramaic điều này không xảy ra. Mặt khác, có những ví dụ mà cấu trúc tiếng Aramaic có vẻ thuyết phục hơn.

Nói chung, nói đến tái thiết, chúng ta phải hiểu rõ chúng ta đang cố gắng tái tạo cái gì? Có một truyền thống Giáo hội cổ xưa cho rằng Phúc âm của Ma-thi-ơ được viết bằng tiếng Do Thái (Pappius của Hierapolis nói như vậy vào đầu thế kỷ thứ 2). Chúng ta có thể cố gắng xây dựng lại văn bản này - đây là một nhiệm vụ, nhưng cố gắng xây dựng lại cách từ này phát ra từ miệng của Đấng Cứu Rỗi là một nhiệm vụ hoàn toàn khác. Đấng Cứu Rỗi có thể nói điều gì đó bằng tiếng Aramaic, Ma-thi-ơ đã viết nó ra bằng tiếng Hê-bơ-rơ và sau đó được dịch sang tiếng Hy Lạp.

Dịch vụ thần thánh trong đền thờ Jerusalem bằng tiếng Do Thái

– Hôm nay, bạn có thể nói điều gì chắc chắn về ngôn ngữ cầu nguyện và giao tiếp tại Đất Thánh trong cuộc sống trần gian của Đấng Cứu Rỗi không? Việc thờ phượng trong đền thờ Giê-ru-sa-lem và trong các nhà hội bằng tiếng Hê-bơ-rơ?

– Tất nhiên, các nghi lễ thần thánh trong đền thờ Jerusalem đều bằng tiếng Do Thái. Ngũ kinh được đọc trong các hội đường. Nó đã được khấu trừ trong một năm, hoặc trong ba năm, việc đọc từ các nhà tiên tri đã tham gia Torah. Mọi thứ đều được đọc bằng tiếng Do Thái, nhưng rõ ràng là từ khá sớm, trong thời đại của ngôi đền thứ hai, việc dịch các bài đọc sang tiếng Aramaic đã phát triển. Niên đại sớm nhất của thực hành này gắn liền với những cải cách của Ezra. Anh ấy giới thiệu việc đọc thánh thư hàng tuần, và viện giáo đường Do Thái xuất hiện dưới quyền của anh ấy, nơi cộng đồng tụ họp vào thứ Bảy hàng tuần và đọc thánh thư.

Chúa Kitô đã cầu nguyện bằng ngôn ngữ nào?

– Song ngữ đã được sử dụng trong cuộc sống hàng ngày, và rất có thể Ngài đã cầu nguyện bằng tiếng Do Thái. Kinh Lạy Cha được dựng lại một cách thuyết phục bằng tiếng Do Thái. Rõ ràng là nó đã được phát âm trong tiếng Semitic. Điều này được biểu thị bằng sự phong phú của các đại từ sở hữu, vốn rất đặc trưng trong cách nói của người Semitic, và được truyền tải ở đó dưới dạng các hậu tố: "Lạy Cha chúng con ... Danh Cha được thánh, Nước Cha trị đến, ý Cha được nên" và như vậy trên. Đây là một thiết kế Semitic.

– Bài Giảng Trên Núi có được giảng bằng tiếng A-ram không?

– Cái này thì chưa biết, nhưng tôi tin rằng nó cũng bằng tiếng Do Thái.

– Tức là tiếng Hê-bơ-rơ là ngôn ngữ nói, bởi vì bài giảng chỉ được truyền đạt bằng ngôn ngữ mà mọi người hiểu?

– Tôi nghĩ rằng những người xung quanh cô ấy vẫn hiểu cô ấy. Đấng Cứu Rỗi đã nói, rất có thể, trong ngôn ngữ văn học, bằng ngôn ngữ của Thánh Kinh - bài giảng luôn tập trung vào phong cách cao. Fitzmayer có một bài báo dài, "Các ngôn ngữ nói của Palestine", trong đó ông liên tục kiểm tra sự phân bố của tiếng Hy Lạp, tiếng Latinh, tiếng Do Thái và tiếng Aramaic ở Palestine, và kết luận rằng tiếng Do Thái là ngôn ngữ được nói. Nhưng đây đều là những giả thuyết. Họ nói rằng khi nhà sử học Vasily Vasilyevich Bolotov hấp hối, ông đã nói: "Ngày mai cuối cùng tôi sẽ tìm ra ngôn ngữ mà Đấng Cứu Rỗi đã nói."