Khái niệm và thực chất của chủ nghĩa chuyên chế, nguồn gốc của chế độ chuyên quyền ở Nga. Chủ nghĩa chuyên chế được khai sáng

Ở một giai đoạn lịch sử nhất định chế độ chuyên chếđóng vai trò chủ yếu là tiến bộ, chống lại sự phân chia của quý tộc phong kiến, phục tùng nhà thờ, phá hủy tàn dư của sự phân hóa chính trị, góp phần khách quan vào sự thống nhất kinh tế của đất nước, phát triển thành công các quan hệ tư bản mới và quá trình của sự hình thành các quốc gia và nhà nước quốc gia. Chế độ quân chủ tuyệt đối, theo đuổi chính sách trọng thương , tiến hành chiến tranh thương mại, trực tiếp hoặc gián tiếp góp phần vào quá trình tích lũy sơ khai, được hỗ trợ trong thời kỳ này bởi giai cấp tư sản mới nổi.

Tuy nhiên chế độ chuyên chế chỉ hành động có lợi cho giai cấp tư sản trong chừng mực vì lợi ích của giới quý tộc. Những người sau này nhận được từ sự phát triển kinh tế thành công của đất nước (mà ở giai đoạn đó chỉ có thể là tư bản chủ nghĩa) thu nhập bổ sung cả dưới hình thức thu thuế (địa tô tập trung phong kiến), tăng lên rất nhiều. chế độ chuyên chế và trực tiếp từ sự hồi sinh của đời sống kinh tế. Các nguồn lực kinh tế mới đã được sử dụng chế độ chuyên chế cũng là để tăng cường sức mạnh quân sự của nhà nước phong kiến ​​- nhằm đàn áp các phong trào bình dân (diễn ra trên quy mô lớn trong thời kỳ này) và thực hiện việc mở rộng quân sự. Tất cả các tính năng đặc trưng của chế độ chuyên chếở hầu hết các nước châu Âu, đã tìm thấy một hóa thân hoàn chỉnh nhất.

Thuyết tuyệt đối xuất hiện vào cuối thế kỷ 15 - đầu thế kỷ 16, và thời kỳ hoàng kim bắt đầu từ thời Richelieu (bộ trưởng đầu tiên của Louis XIII năm 1624-42) và đặc biệt là Louis XIV (1643-1715). tính cụ thể Tiếng Anh chế độ chuyên chế (thời kỳ cổ điển - thời trị vì của Elizabeth Tudor, 1558-1603) là sự bảo tồn của quốc hội, sự yếu kém của bộ máy hành chính trên thực địa, không có quân đội thường trực.

Ở Tây Ban Nha, nơi vào thế kỷ 16. các yếu tố của quan hệ tư sản không thể phát triển, chế độ chuyên chế thực sự đã thoái hóa thành chế độ chuyên quyền . Nơi mà nó hình thành không phải trên quy mô quốc gia, mà trong các lãnh thổ riêng lẻ của các quốc gia, cái gọi là chế độ chuyên chế.

Vào nửa sau của thế kỷ 18. hình thức đặc trưng chế độ chuyên chếở một số nước châu Âu đã có một chủ nghĩa chuyên chế được khai sáng. Đặc điểm nổi bật ở các quốc gia khác nhau phụ thuộc phần lớn vào cán cân quyền lực giữa quý tộc và giai cấp tư sản, vào mức độ ảnh hưởng của các phần tử tư sản đối với chính trị.

Sự phát triển của các hình thức nhà nước phong kiến ​​thời kỳ cuối chế độ phong kiến ​​ở các nước phương Đông chưa được nghiên cứu đầy đủ. Ở một số quốc gia (Nhật Bản) những hình thức này gần với châu Âu chế độ chuyên chế.Ở một số quốc gia, rõ ràng đã có sự phát triển dần dần của chủ nghĩa chuyên chế theo hướng chế độ chuyên chế, nhưng xét về sự chậm phát triển của các yếu tố quan hệ tư bản chủ nghĩa ở đây, thì quá trình này đã diễn ra trong một thời đại lịch sử mới, đã để lại dấu ấn đáng kể đối với sự phát triển nhà nước của các nước này.

Do đó nó chỉ ra rằng chế độ chuyên chế (quân chủ tuyệt đối) là hình thức nhà nước phong kiến, trong đó quân chủ có quyền lực tối cao vô hạn. Dưới chế độ chuyên chế, nhà nước đạt đến mức độ tập trung cao nhất, một bộ máy quan liêu rộng khắp, quân đội và cảnh sát thường trực được thành lập; Theo quy định, hoạt động của các cơ quan đại diện di sản chấm dứt. Thời kỳ hoàng kim của chủ nghĩa chuyên chế ở các nước Tây Âu rơi vào thế kỷ 17 và 18. Ở Nga, chủ nghĩa chuyên chế tồn tại trong thế kỷ 18 - đầu thế kỷ 20.

Tuy nhiên, lịch sử của chủ nghĩa chuyên chế Nga gây ra rất nhiều tranh cãi. Một trong những vấn đề chưa được giải quyết là thời gian xảy ra. Hầu hết các nhà sử học thừa nhận rằng các điều kiện tiên quyết cho một chế độ quân chủ tuyệt đối ở Nga xuất hiện trong bầu không khí đấu tranh chính trị gay gắt vào nửa sau thế kỷ 16. - dưới triều đại của Ivan IV. Đại công tước Ivan Vasilyevich là người đầu tiên trong lịch sử Nga lên ngôi vua, khiến tước hiệu "Sa hoàng của toàn nước Nga" trở thành danh hiệu chính thức của nguyên thủ quốc gia. Ivan IV đã sử dụng chính lịch sử như một công cụ trong cuộc đấu tranh cho chế độ chuyên quyền. Dưới thời ông, một tác phẩm lịch sử khổng lồ "Bộ luật biên niên sử" đã được tạo ra, ý tưởng chính của \ u200b \ u200b là cơ sở lý luận cho sự độc đáo và thường xuyên của "chế độ chuyên quyền" ở Nga. Quyền lực vô hạn của quân chủ, hơn các hình thức nhà nước khác, tương ứng với các điều kiện kinh tế và chính trị của thời đó. Oprichnina (một vùng lãnh thổ đặc biệt mà chủ quyền của sa hoàng không có ranh giới) đã trở thành xương sống của "ý chí chủ quyền" của Grozny, giúp củng cố đáng kể bộ máy hành chính và quân sự tập trung của chế độ chuyên quyền. Ivan IV hiểu chế độ chuyên quyền là chế độ chuyên quyền, ông đã nói về điều này nhiều lần: “Trái đất được cai trị bởi lòng thương xót của Chúa, và kẻ cuối cùng do chúng ta, các vị vua của chúng ta, chứ không phải các thống đốc và thẩm phán”, “Chúng ta tự do ủng hộ những kẻ tay sai của mình, nhưng chúng tôi được tự do thực hiện. ”

Hệ thống chuyên quyền của Ivan Bạo chúa được tiếp tục trong triều đại mới. Vào giữa thế kỷ XVII. Sa hoàng Alexei Mikhailovich Romanov đã tiến hành các bước xa hơn để hạn chế các cơ quan đại diện cho di sản: Zemsky Sobors (một cơ quan cố vấn cho chủ quyền; xuất hiện vào giữa thế kỷ 16) bắt đầu triệu tập ngày càng ít thường xuyên hơn, vai trò của Boyar Duma (một nhà quý tộc hội đồng với chủ quyền) mờ dần. Trong Bộ luật Hội đồng (bộ luật) của 1b49, các chức năng của nó được xác định như sau: "Ngồi trong phòng và theo sắc lệnh của chủ quyền, làm mọi việc." Ảnh hưởng của Boyar Duma đối với các nền chính trị lớn có ý nghĩa hơn nhiều trong thế kỷ 15-16.

Trong một nỗ lực nhằm củng cố quyền lực hoàng gia, Alexei Mikhailovich đã tuyên bố ngay cả ý định đối với sức khỏe, danh dự và tính mạng của quốc vương là tội ác nghiêm trọng nhất của nhà nước. Trách nhiệm đối với các tội ác chống chính phủ đã được quy định một cách hợp pháp trong Bộ luật năm 1649, trong quá trình soạn thảo và phê duyệt mà chính sa hoàng đã tham gia. Các hành vi vi phạm nhà nước, tức là autocrat, được gọi từ thời đó là "lời nói và việc làm của chủ quyền." “Lời nói” là ý định ác ý, “việc làm” là hành động ác ý. Tội phạm bị trừng phạt không thương tiếc bằng hình phạt tử hình, và không có biên giới giữa “lời nói” và “việc làm”. Các thành viên trong gia đình của “kẻ phản bội”, kể cả trẻ nhỏ cũng bị tước đoạt tính mạng nếu họ không thông báo về âm mưu, không cố gắng ngăn cản “chuyện ấy”. Đạo luật khủng khiếp và tàn nhẫn này đã gây ra một loạt các đơn tố cáo và thường được dùng như một phương tiện để giải quyết các tài khoản cá nhân, mặc dù thực tế là những người đưa tin thường bị tra tấn: đột nhiên họ không kể mọi thứ về tội phản quốc!

Tuy nhiên, về mặt tôn giáo sâu sắc, Alexei Mikhailovich không coi việc can thiệp vào công việc nội bộ của Nhà thờ Chính thống là một tội lỗi. Một trong những người cùng thời với ông đã làm chứng: “Chúng tôi có một sa hoàng ngoan đạo. Không ai thích tà giáo. Và trong tất cả vùng đất có chủ quyền của ông ấy không có tà giáo. Sách đang ngồi trên báo chí, những người dân cử đang cầm quyền và liên tục theo dõi vấn đề này. Và những người đó được giám sát bởi sắc lệnh của chủ quyền mà người có chủ quyền sẽ chỉ ra.

Dưới thời Quietest, như tên gọi của kẻ chuyên quyền, cuộc nô dịch cuối cùng của nông dân đã diễn ra. “Một nhà cai trị hoàn toàn chuyên quyền”, theo định nghĩa của nhà sử học lỗi lạc người Nga V.O. Klyuchevsky (1841-1911), Alexei Mikhailovich có "quyền lực vô hạn ... đối với nhân dân", những chuyển biến của ông trong lĩnh vực chính sách đối nội và đối ngoại đã hình thành nền tảng của chủ nghĩa chuyên chế Nga. Những người con lớn của ông tiếp tục cuộc cải cách của cha chúng. Fyodor Alekseevich (1676–1682) tiêu diệt chủ nghĩa địa phương (bậc thang phục vụ cha truyền con nối cổ xưa của giới quý tộc); đã cố gắng tạo ra một hệ thống nhà nước về xã hội và từ thiện; dựa trên kinh nghiệm của "các nước châu Âu", ông đã chuẩn bị những cải cách trong lĩnh vực tài chính, cũng như khoa học và giáo dục.

Do đó, một thuyết bsolutở Nga so với chế độ chuyên chế Tây Âu, có một số đặc điểm. Trong số đó có sự yếu kém của giai cấp tư sản Nga do nhiều nguyên nhân (sự chậm phát triển của các thành phố do cuộc xâm lược của người Mông Cổ-Tatar, sự nô dịch của phần lớn dân số nông thôn và thành thị, dẫn đến sự chậm phát triển của chủ nghĩa tư bản, v.v.), khiến nó ngay từ khi mới xuất hiện đã trở thành một nền phụ thuộc rất lớn từ nhà nước. Đặc điểm của tiếng Nga chế độ chuyên chế cũng được xác định bởi thực tế là ở Nga, không giống như Tây Âu, trong suốt thế kỷ 18 và nửa đầu thế kỷ 19. hệ thống phong kiến ​​và sự thống trị chính trị của giới quý tộc, những người mà quyền lực của họ được tạo thành từ các latifundia nông nô ở nước Nga thuộc Châu Âu, vẫn được bảo tồn. Những điều này và một số yếu tố khác dẫn đến thực tế là ở Nga, sự phát triển chế độ chuyên chế về phía chế độ quân chủ tư sản diễn ra rất chậm. Ngoài ra, khi cấu trúc chuyên chế tư bản ngày càng tăng cường, nhiệm vụ chính vẫn là bảo tồn các nền tảng của trật tự phong kiến, thì tính cách tiến bộ của nó đã dần mất đi và trở thành một thứ kìm hãm sự phát triển hơn nữa của chủ nghĩa tư bản.

Thông tin tương tự.

Các điều kiện tiên quyết cho việc chính thức hóa quyền lực tuyệt đối, không giới hạn của quốc vương bắt đầu hình thành từ nửa sau thế kỷ 17, dưới thời trị vì của Alexei Mikhailovich (“Người trầm lặng nhất”). Sa hoàng vẫn cùng cai trị với Boyar Duma, nhưng thành phần của Boyar Duma và vai trò của nó trong hệ thống chính quyền nhà nước dần thay đổi. Trong suốt Thời gian rắc rối và sau đó, vị trí của những người thiếu hiểu biết được củng cố trong Duma, nó không chỉ trở thành boyar trong thành phần của nó. Đại diện của những gia đình quý tộc như Shuiskys, Godunovs, Saburovs đã rời khỏi chính trường, và vị trí của họ được đảm nhận bởi những Streshnevs, Naryshkins, Lopukhin, Tolstoys, v.v. vô danh. Do đó, chủ nghĩa địa phương đã bị đe dọa.

Vai trò của Boyar Duma trong việc giải quyết các công việc nhà nước ngày càng giảm. Cùng lúc đó, quyền lực cá nhân của sa hoàng tăng lên và vai trò của các vị thần zemstvo suy yếu. Họ biến thành một công cụ phục tùng để thực hiện ý muốn của nhà vua. Và sau năm 1653, họ không còn triệu tập nữa.

Vào thế kỷ 17 sự phát triển của hệ thống đơn đặt hàng tiếp tục, số lượng của họ tăng lên 80, trong đó có 40 hành động liên tục. Băng đỏ, hối lộ tiếp tục nảy nở trong họ, các mệnh lệnh thường trùng lặp nhau và các vấn đề càng thêm rối rắm. Đồng thời, số lượng quan chức trong bang ngày càng đông. Họ được cho là để củng cố địa vị của quyền lực chuyên quyền. Đồng thời, các đơn đặt hàng trở thành nguyên mẫu của các hội đồng tương lai, và các bộ sau này.

Vào thế kỷ 17 có những thay đổi trong chính quyền địa phương. Quyền lực của các thống đốc lan rộng khắp đất nước, vai trò của các thống đốc tăng lên đặc biệt mạnh mẽ trong Thời gian rối ren.

Một vai trò quan trọng trong việc hình thành chủ nghĩa chuyên chế cũng được đóng bởi sự phụ thuộc của nhà thờ vào quyền lực thế tục, khởi đầu của chế độ này đã được đặt ra trong thời kỳ ly giáo của nhà thờ. Vào nửa sau thế kỷ XVII. vai trò của nhà thờ đối với nhà nước đã tăng lên đáng kể. Nhà thờ không chỉ trở thành một chủ sở hữu chính, mà sau khi giới thiệu phụ quyền vào năm 1589, nó đã củng cố vị trí chính trị của mình trong nhà nước.

Dưới thời Peter I, sự hình thành của một chế độ quân chủ tuyệt đối vẫn tiếp tục. Nhà vua bắt đầu không chỉ được coi là người mang quyền lực tối cao mà còn là nhà lập pháp của nhà nước. Sự quan tâm của nhà nước được thể hiện theo ý muốn của nhà vua. Để giải phóng mình khỏi các thể chế đại diện giai cấp hạn chế ý chí của sa hoàng, Peter I đã ngừng triệu tập các hội đồng zemstvo. Zemsky Sobor cuối cùng diễn ra vào năm 1653. Thành phần của Boyar Duma đã thay đổi đáng kể: phần lớn bây giờ được tạo thành từ các quý tộc. Năm 1701, các chức năng của Boyar Duma được chuyển giao cho Thủ tướng Bí mật (Gần), bao gồm những người được chủ quyền tin cậy nhất. Với việc thành lập Thượng viện vào năm 1711, Boyar Duma cuối cùng đã mất đi ý nghĩa chính trị của nó. Chế độ quân chủ tuyệt đối trong quý đầu tiên của thế kỷ 18. được chính thức hóa bằng luật. Trong Quy chế (điều lệ của trường cao đẳng tâm linh) có viết rằng "Quyền lực của chế độ quân chủ là chế độ chuyên quyền, mà chính Chúa ra lệnh cho lương tâm phải tuân theo."

Vào đầu TK XVIII. cuối cùng nhà thờ đã phục tùng quyền lực của nhà vua. Năm 1700, thay vì tộc trưởng Adrian đã qua đời, chỉ người giám hộ của ngai vàng tộc trưởng được bổ nhiệm với ít quyền hơn tộc trưởng. Tài sản của Giáo hội được quản lý bởi Dòng tu. Năm 1721, một hội đồng tâm linh, Holy Synod, được thành lập để quản lý các công việc của nhà thờ, và một kiểm sát viên trưởng được bổ nhiệm để lãnh đạo Thượng hội đồng.

Với sự ra đời của Bảng xếp hạng (1722), số lượng quan lại trong nước càng tăng thêm, tất cả đều phải thực hiện ý nguyện của bậc quân vương. Để hạn chế sự lộng hành của bộ máy hành chính, Peter đã tăng cường sự kiểm soát của nhà nước. Thành lập vào năm 1711 tổ chức các quan chức tài chính chịu trách nhiệm giám sát việc thực thi các mệnh lệnh của chính phủ, Peter đã giới thiệu các vị trí như vậy trong Thượng viện, các trường cao đẳng, các tỉnh và thành phố. Nghĩa là, quyền lực tuyệt đối của quân vương được củng cố bởi một hệ thống kiểm soát và tố cáo, luôn bị nghi ngờ và sợ hãi.

Một trong những kết quả của các hoạt động của Peter I là sự xuất hiện của một bộ máy quan liêu ở Nga. Nó thay thế hệ thống chính quyền thời trung cổ dựa trên phong tục. Cơ chế quan liêu đã trở thành một yếu tố cần thiết trong cấu trúc của các nhà nước hiện đại. Tuy nhiên, trong điều kiện của chế độ chuyên quyền đặc thù của Nga, với ý chí vô hạn của quân vương, khi quan chức không phải chịu trách nhiệm trước bất kỳ ai ngoại trừ ông chủ của mình, thì quyền lực của bộ máy hành chính trở nên tuyệt đối.

Vai trò của quân đội trong nhà nước cũng đã thay đổi. Càng ngày, Peter càng thu hút cô thực hiện những chức năng bất thường đối với cô. Quân đội thu thuế, tiến hành điều tra dân số, và trấn áp sự bất mãn của người dân. Với việc thành lập quân đội chính quy và hải quân, quyền lực của quốc vương càng được củng cố. Năm 1721, Phi-e-rơ nhận tước hiệu hoàng đế, tức là người đứng đầu quyền thế tục và thuộc linh.

Kết quả là sự biến đổi của Peter, chủ nghĩa chuyên chế cuối cùng đã hình thành ở Nga. Nó thể hiện hình thức chính quyền của thời kỳ cuối chế độ phong kiến, hoặc thời kỳ chuyển sang chế độ tư bản chủ nghĩa. Quyền lực của quân chủ trong thời kỳ này trở nên vô hạn (tuyệt đối). Chủ nghĩa tuyệt đối cũng tồn tại ở châu Âu, nhưng phiên bản tiếng Nga của nó có những đặc điểm đáng kể. Trong các quy định của quân đội, Peter I đã đưa ra định nghĩa sau đây về hình thức chính phủ này: “Bệ hạ là một vị vua chuyên quyền, người không nên đưa ra câu trả lời cho bất kỳ ai trên thế giới về công việc của mình, nhưng có các quốc gia và vùng đất của riêng mình, giống như một người theo đạo Thiên chúa. có chủ quyền, để cai trị bằng ý chí và ý định tốt của mình ”. Vì vậy, chủ quyền tuyên bố độc lập hoàn toàn của mình trong việc ra quyết định. Chỉ một mình ông ấy biết nước Nga nên phát triển như thế nào. Ông đã bảo vệ người dân khỏi những nguy cơ bên ngoài và bên trong, và dân chúng của đất nước đã phải thực hiện ý chí của ông một cách không nghi ngờ gì. Peter đã đồng nhất lợi ích của chế độ chuyên quyền Nga với lợi ích quốc gia của Nga. Trong khi Tây Âu đang phát triển theo hướng từ chuyên chế sang dân chủ đại diện thì nước Nga lại càng bất lực hơn. Dân số chính của nó không chỉ bị tước đoạt tài sản mà còn cả quyền tự do cá nhân. Nhà xã hội chủ nghĩa không tưởng Pháp G.B. Anh ấy không thể làm được. Chính hoàn cảnh đất nước và truyền thống của chế độ chuyên quyền Nga sẽ không cho phép ông ta vượt ra khỏi giới hạn của quyền lực chuyên quyền. Trước anh ta chỉ có một con đường - sự củng cố toàn diện của nó, được thực hiện bởi Peter.

Sự hình thành của chế độ chuyên chế ở Nga có một sự biện minh về ý thức hệ và chính trị. Trước hết, điều đó được phản ánh trong các bài viết của Feofan Prokopovich, một người ủng hộ tích cực cho cải cách Petrine. Để biện minh cho quyền lực tuyệt đối của quân vương, ông đã tiến hành từ ý tưởng "lợi ích chung". Ở Peter I, người ta thấy hình ảnh một vị “quân vương khai sáng”, hoạt động hướng đến lợi ích của nhân dân.

Những người bảo vệ chủ nghĩa chuyên chế nổi bật là V.N. Tatishchev, A.D. Kantemir và I.T. Pososhkov. I.T. Pososhkov trong "Cuốn sách về Nghèo đói và Sự giàu có" đã đưa ra một chương trình phát triển kinh tế xã hội của đất nước. Ông coi chế độ quân chủ tuyệt đối là một phương tiện để đạt được hòa bình dân sự, sự thịnh vượng về kinh tế và "lợi ích chung".

Vì vậy, dưới thời Peter I, quyền lực tuyệt đối của quốc vương cuối cùng đã hình thành ở Nga. Chưa bao giờ người đứng đầu nhà nước Nga lại nắm trong tay toàn bộ quyền lực như lúc này. Chủ nghĩa tuyệt đối là một hình thức chính phủ toàn châu Âu, nhưng ở Nga, nó có những đặc điểm nổi bật. Đầu tiên, không nơi nào ở châu Âu mà các quốc vương có quyền lực vô hạn như ở Nga. Thứ hai, ở châu Âu có một quyền tự trị nhất định của xã hội khỏi quyền lực của nhà vua, vì tất cả các thành phần dân cư đều có các quyền và tự do công dân. Ở Nga, ngay cả giới quý tộc, vốn là cơ sở xã hội của chủ nghĩa chuyên chế, cũng không được tự do.

Những người ủng hộ cách tiếp cận duy vật tin rằng nhờ những cải cách của Peter Đại đế, nước Nga đã có một bước tiến lớn trên con đường tiến bộ, mặc dù trong khuôn khổ của chế độ phong kiến-nông nô. Chiều hướng lịch sử - tự do được đặc trưng bởi sự ghi nhận công lao của Peter I trong việc biến nước Nga thành một cường quốc tiên tiến của châu Âu. Nhưng đồng thời, Nga lại đi theo con đường trực tiếp vay mượn các thành tựu của châu Âu, mà không sẵn sàng về mặt nội bộ cho chúng. Do đó, chế độ chuyên chế Châu Á được thiết lập trong nước, chỉ có bề ngoài giống với các chế độ quân chủ tuyệt đối của các nước Châu Âu. Cái giá của những cải cách của Peter I đã cao ngất ngưởng.

Trong khuôn khổ của hướng hiện đại hóa, những cải cách của Peter I được coi là sự sử dụng kinh nghiệm tổ chức và công nghệ của các nước châu Âu tiên tiến thời đó - Thụy Điển và Hà Lan. Bản chất của quá trình hiện đại hóa là có chọn lọc và chủ yếu quan tâm đến lĩnh vực quân sự. Theo quan điểm của lý thuyết lịch sử-địa phương, Peter I đã đưa nước Nga ra khỏi con đường phát triển tự nhiên và gây ra những tổn hại không thể khắc phục được đối với bản sắc dân tộc của đất nước.

Khái niệm chuyên chế được khai sáng đã khẳng định vị thế vững chắc trong khoa học lịch sử. Một số nhà sử học tin rằng chủ nghĩa chuyên chế khai sáng là một giai đoạn nhất định trong quá trình phát triển của chế độ quân chủ tuyệt đối, chế độ này đã nhận ra nghĩa vụ của mình đối với xã hội và tiến hành hiện đại hóa ở các quốc gia của mình, dựa trên ý tưởng của các triết gia khai sáng. Các nhà nghiên cứu khác nhận thấy trong nỗ lực thực hiện "bài học cho các vị vua" chỉ là một cách để thay đổi các hình thức bên ngoài của đời sống xã hội, đồng thời duy trì những nền tảng cơ bản của chế độ phong kiến. Trong một thời gian dài, đánh giá này đã chiếm ưu thế trong mối quan hệ với các quốc gia Nga đang cố gắng cải cách nước Nga.

Các hoạt động được thực hiện bởi các nhà cải cách khi lên ngôi, như một quy luật, bao gồm: bảo trợ nền công nghiệp quốc gia, tạo điều kiện thuận lợi cho phát triển nông nghiệp và tăng trưởng thương mại trong và ngoài nước, cải thiện hệ thống thuế, cơ cấu hành chính - lãnh thổ, sự suy yếu quyền lực của địa chủ phong kiến ​​đối với nông dân, việc luật hóa pháp luật và việc xây dựng hệ thống pháp luật, thúc đẩy khoa học và giáo dục, hạn chế ảnh hưởng của nhà thờ. Nơi những người đại diện của chính quyền quản lý để hiện thực hóa các khái niệm lý thuyết của Khai sáng, đất nước bắt đầu tiến bộ trên con đường tiến bộ, tránh những biến động cách mạng.

Thực trạng đời sống Nga thế kỉ XVIII. đến nỗi, một mặt, họ yêu cầu cải cách, đồng thời loại trừ việc thực hiện thành công của họ. Bất kỳ nỗ lực nào nhằm tước đoạt một phần đặc quyền của giới quý tộc đều vấp phải sự phản kháng mạnh mẽ. Ở Nga, sự vắng mặt của "điền trang thứ ba", nơi mà chủ nghĩa chuyên chế có thể dựa vào làm cơ sở xã hội để chuyển đổi, đã khiến những nỗ lực này trở nên vô vọng. Do đó, mỗi triều đại mới ở Nga vào nửa sau thế kỷ 18 - đầu thế kỷ 19. bắt đầu bằng cuộc đàn áp chế độ, nỗ lực cải tạo xã hội, và kết thúc bằng cuộc đàn áp chủ nghĩa tự do và thắt chặt chế độ chính trị.

Vị quốc vương Nga đầu tiên cố gắng sử dụng những ý tưởng của Khai sáng để biến đổi đất nước là Catherine II. Thời kỳ trị vì của bà là thời kỳ của những đổi mới mang tính quyết định và những chiến thắng quân sự rực rỡ đã đảm bảo cho Nga danh hiệu một cường quốc châu Âu đầu tiên. trong những năm trị vì của mình, Catherine cố gắng làm theo những lý tưởng được nêu lên trong các cuốn sách của cô như Voltaire, Diderot, các nhà triết học châu Âu khác. Các “đồng nghiệp” của cô cũng vậy: Charles III ở Tây Ban Nha, Gustav III ở Thụy Điển, Joseph II ở Áo, Frederick II ở Phổ. Vì những vị vua này coi luật pháp là công cụ chính để biến đổi xã hội, Catherine cũng quyết định hợp lý hóa luật pháp của Nga bằng cách hệ thống hóa nó.

Để soạn ra một bộ luật mới - Bộ luật - các cuộc bầu cử đã được tổ chức cho các đại biểu của Ủy ban Lập pháp đặc biệt. Nữ hoàng muốn tạo ra một cơ quan đại diện cho giai cấp, dựa vào đó có thể theo đuổi chính sách chuyên chế khai sáng. Các cuộc bầu cử vào ủy ban được dựa trên giai cấp. Tất cả các nhóm dân cư đều có mặt trong đó, ngoại trừ nông dân địa chủ. Một hành động như vậy gợi nhớ đến Zemsky Sobors, truyền thống của Nga, được tập hợp trong một thời kỳ biến đổi cơ bản. Theo mong muốn của Nữ hoàng, được quy định trong một Sắc lệnh đặc biệt, các đại biểu của Ủy ban Lập pháp phải nêu gương về độc lập, tự do nội bộ cho các công dân còn lại của Nga. Mệnh lệnh - một chương trình hành động, bao gồm những tư tưởng tiến bộ nhất của thế kỷ - đã công nhận quyền tự do của con người, sự phục tùng của tất cả mọi người trước pháp luật. Catherine chân thành mong muốn đưa đất nước đi theo con đường tiến bộ, loại bỏ nó khỏi những quy tắc và thói quen man rợ nhất.

Nhưng công việc của ủy ban, bắt đầu vào năm 1767, cho thấy chủ nghĩa không tưởng của ý tưởng chuyển đổi đất nước trên cơ sở khế ước xã hội và quyền tự do tự nhiên của con người. Ý thức cộng đồng ở Nga chưa sẵn sàng cho một hệ thống quan hệ xã hội mới. Hành vi của các đại biểu thuộc mọi tầng lớp nhằm thỏa mãn lợi ích doanh nghiệp của họ, bao gồm cả mong muốn chung là có nông nô.

Người ta biết rằng chính sách chuyên chế khai sáng chỉ có thể thành công nếu xã hội sẵn sàng chấp nhận các mệnh lệnh đến từ bên trên. Điều này càng đúng hơn đối với Catherine II: trong mắt nhiều người, bà là một hoàng hậu bất hợp pháp, người đã giết chồng mình và tước bỏ quyền lực người thừa kế hợp pháp ngai vàng - con trai của bà là Paul. Sa hoàng Nga có thể. Catherine rút lui-

la, nhưng không bỏ ngay lý tưởng tuổi trẻ của mình.

Tăng cường vị thế và quyền lực nhà nước với sự giúp đỡ của giới quý tộc, theo đuổi chính sách nô dịch nông dân, đồng thời khuyến khích tinh thần kinh doanh và thương mại, thúc đẩy tri thức khoa học trong lĩnh vực công nghệ nông nghiệp thông qua một xã hội kinh tế tự do, thế tục hóa các vùng đất tu viện. , chuyển những nông dân xuất gia từ loại hình kinh tế, tức là thành một trong những loại hình sở hữu nhà nước, từ chối phân phối lại cho các chủ đất. Cô thực hiện công tác cải cách hành chính - tỉnh, thành phố. Catherine đã làm rất nhiều cho sự phát triển của nền giáo dục trong nước và việc giới thiệu những ý tưởng yêu tự do và văn hóa châu Âu. Dưới sự cai trị của bà, "thế hệ quý tộc không da trắng" đầu tiên lớn lên, có ý thức về phẩm giá cá nhân, quan niệm về danh dự và nghĩa vụ đối với nhân dân. Bà thậm chí còn chuẩn bị một người kế thừa chính sách của mình, trong những điều kiện thích hợp nhất cho việc này, như bà cho là - cháu trai của Alexander.

Việc cắt giảm chính sách chuyên chế khai sáng chắc chắn bị ảnh hưởng bởi hai sự kiện của thế kỷ 18: cuộc chiến tranh nông dân do E. Pugachev lãnh đạo ở Nga và cuộc Đại cách mạng Pháp. Sau đó cũng là sự kết thúc của chủ nghĩa chuyên chế khai sáng ở châu Âu. Ở Nga, nỗ lực cuối cùng để thực hiện các ý tưởng của Khai sáng Châu Âu là công trình của Alexander I. Nhưng kết quả thực tế của công việc của ông không lớn. Sự yếu kém của các nguồn đất của chủ nghĩa tự do, sự phản kháng của địa chủ và sự thiếu ủng hộ của các tầng lớp dân cư đã khiến những nỗ lực này thất bại. Ở Nga, có quá nhiều sức ì của xã hội truyền thống để tiến theo con đường hiện đại hóa mà không bị phá vỡ và biến động.

"Chế độ chuyên chế Nga" không khác nhiều so với các chế độ quân chủ tuyệt đối của các nước Tây Âu (Anh, Tây Ban Nha, Pháp). Xét cho cùng, chế độ quân chủ tuyệt đối ở Nga cũng trải qua các giai đoạn phát triển giống như các chế độ quân chủ phong kiến ​​của các nước này: từ chế độ quân chủ phong kiến ​​và giai cấp sơ khai đến chế độ quân chủ tuyệt đối, đặc trưng bởi quyền lực chính thức không giới hạn của quân chủ. “Chế độ quân chủ tuyệt đối được đặc trưng bởi: sự hiện diện của một bộ máy quan liêu chuyên nghiệp mạnh, chia nhỏ, một đội quân thường trực mạnh mẽ, việc loại bỏ các cơ quan và thể chế đại diện cho giai cấp.” 1 Tất cả những dấu hiệu này cũng vốn có trong chủ nghĩa chuyên chế của Nga. Tuy nhiên, nó có những tính năng quan trọng của riêng mình. Nếu chế độ quân chủ tuyệt đối ở châu Âu hình thành trong điều kiện phát triển quan hệ tư bản chủ nghĩa và xóa bỏ thể chế phong kiến ​​cũ (đặc biệt là chế độ nông nô), thì chế độ chuyên chế ở Nga đồng thời với sự phát triển của chế độ nông nô; nếu cơ sở xã hội của chế độ chuyên chế Tây Âu là sự liên minh của giới quý tộc với các thành thị (tự do, đế quốc), thì nền chuyên chế của Nga chủ yếu dựa vào quý tộc phong kiến, giai cấp phục vụ. Thời điểm xuất hiện chế độ quân chủ tuyệt đối ở Nga là nửa sau của thế kỷ 16, và thiết kế cuối cùng của nó là vào quý đầu tiên của thế kỷ 18. Văn học lịch sử và luật pháp không đưa ra cách hiểu rõ ràng về chủ nghĩa chuyên chế. Những vấn đề gây tranh cãi như sau: bản chất giai cấp của chủ nghĩa chuyên chế, cơ sở xã hội của nó, lý do hình thành chủ nghĩa chuyên chế, mối quan hệ giữa các khái niệm chuyên chế và chuyên quyền, thời điểm xuất hiện chủ nghĩa chuyên chế và các giai đoạn phát triển của nó, vai trò lịch sử của chế độ chuyên chế ở Nga. Như đã đề cập ở trên, nhà nước Nga vừa có điểm chung với các nhà nước khác vừa có những lý do cụ thể dẫn đến sự xuất hiện của chủ nghĩa chuyên chế, chủ nghĩa này phát triển do các đặc điểm về lãnh thổ, chính sách đối nội và đối ngoại. Ví dụ, A.N. Sakharov lưu ý rằng “yếu tố lịch sử - sự đối đầu giữa giai cấp nông dân và giai cấp phong kiến ​​trong thời kỳ xuất hiện quan hệ tư sản ở chính quốc không phải là yếu tố chính trong sự phát triển của chế độ chuyên chế Nga trong nửa sau của Thế kỷ 17. Một trong những nhân tố cốt yếu hình thành chủ nghĩa chuyên chế ở Nga là nhân tố chính sách đối ngoại ”2. N.I. Pavlenko viết: “Điểm đặc biệt của chủ nghĩa chuyên chế Nga là nó nảy sinh trên cơ sở sự đối đầu của các lực lượng trong một giai cấp bất động sản, nghĩa là giữa giới quý tộc và giai cấp thiếu niên.”, Lý do chính sách xã hội, đối nội và đối ngoại. Một lý do quan trọng cho sự xuất hiện của chủ nghĩa chuyên chế ở Nga là sự phát triển kinh tế của đất nước trong thế kỷ 16-17. Trong thời kỳ này, nông nghiệp được mở rộng thông qua việc mở rộng diện tích gieo trồng và củng cố chế độ nông nô; các vùng chuyên môn hoá sản xuất một số nông sản nhất định. Hình thức sở hữu đất đai ở địa phương góp phần phân hủy hình thức canh tác tự cung tự cấp - thay vì các sản phẩm nông nghiệp được bán trên thị trường, các địa chủ đã mua các sản phẩm từ các nhà máy sản xuất Tây Âu và hàng xa xỉ. Tuy nhiên, ở xa tất cả các điền trang đều bị loại quan hệ thị trường này bao phủ: chỉ những địa chủ lớn mới có cơ hội tạo ra một nền kinh tế đa dạng, tổ chức các nghề thủ công và bán lượng hàng dư thừa không chỉ ở trong nước mà còn ở thị trường nước ngoài. Có nghĩa là, ở Nga, quá trình tích lũy tư bản ban đầu bắt đầu, mặc dù, không giống như ở Anh, nó tiến hành dưới hình thức phong kiến ​​- của cải được tích lũy bởi các chủ đất lớn. Một trong những tiền đề quan trọng để hình thành chủ nghĩa chuyên chế là lĩnh vực xã hội. Thực ra, những thay đổi về kinh tế trong đời sống xã hội không quy định trước sự phát triển của các hình thức nhà nước, những thay đổi về kinh tế tương ứng với những thay đổi về cơ cấu xã hội của xã hội, và hơn hết là sự xuất hiện của giai cấp thống trị - giai cấp lãnh chúa phong kiến. Sự chấp thuận của hình thức sở hữu đất đai ở địa phương trong thế kỷ 15-16 đã thúc đẩy giới quý tộc, và trong thế kỷ 17, địa vị của các thương gia đã được củng cố. Từ giữa thế kỷ 17, quyền của các lãnh chúa phong kiến ​​đối với đất đai đã có những thay đổi: Bộ luật năm 1649 bảo đảm sự hội tụ của các điền trang với các điền trang về quyền trao đổi điền trang; vào năm 1674-1676, việc bán điền trang được công nhận cho các quân nhân đã nghỉ hưu, những người thừa kế của các chủ đất. Trong bối cảnh kinh tế có nhiều thay đổi, đã diễn ra quá trình củng cố giai cấp của các lãnh chúa phong kiến ​​(trai bao và quý tộc địa tô). Với những bất đồng vô điều kiện giữa “những người sinh ra tốt đẹp” và “những người thấp hèn”, ranh giới hữu hình đã bị xóa bỏ về vị trí chính trị, tài sản và quyền cá nhân của họ. Tất cả các loại nông dân thuộc sở hữu tư nhân hợp nhất thành phần lớn của giai cấp nông nô phụ thuộc. Các điều kiện tiên quyết xã hội quan trọng nhất cho chế độ chuyên chế ở Nga được thể hiện trong sự phát triển của chế độ địa chủ phong kiến, trong sự tham gia của các thương gia thị dân với tư cách là nhân viên kho bạc quần áo, trong các đặc quyền khác nhau của các thương gia Nga trên thị trường nội địa của đất nước. Thương mại nội địa đang trở thành một lĩnh vực cho việc áp dụng tư bản thương nhân. Sự ủng hộ của giai cấp chính trong việc hình thành chế độ chuyên chế ở Nga, bất chấp sự quan tâm của các tầng lớp trên của thị dân là các quý tộc - lãnh chúa phong kiến. Vào cuối thế kỷ 17, quyền sở hữu đất đai của giới quý tộc đã tăng lên đáng kể, vào thời điểm này, hầu hết các tầng lớp nông dân bị nô dịch bắt đầu sở hữu. Nhưng nói về sự hình thành của chủ nghĩa chuyên chế ở Nga, người ta không thể không nhận thấy một đặc điểm: nếu ở châu Âu, việc củng cố các vị trí của chế độ quân chủ tuyệt đối dẫn đến giải phóng giai cấp nông dân khỏi áp bức, thì ở Nga lại diễn ra các quá trình ngược lại. Cherepnin L.V. Phân tích sự hình thành chế độ chuyên chế ở Nga, ông lưu ý một số nét về sự hình thành chính thể này: · Sự yếu kém của các thiết chế đại diện giai cấp; · Sự độc lập về tài chính của chế độ chuyên quyền ở Nga; · Sự sẵn có của các nguồn lực lớn về vật chất và nhân lực của các quốc vương, sự độc lập của họ trong việc quản lý quyền lực; · Tạo ra một hệ thống pháp luật mới; · Hình thành thể chế tài sản tư nhân vô hạn; · Chiến tranh liên tục; · Hạn chế các đặc quyền ngay cả đối với các giai cấp thống trị; · Vai trò đặc biệt của nhân cách Peter I. - Chiến tranh phương Bắc "Những cải cách của Peter được chuẩn bị bởi lịch sử trước đây của người dân, họ được yêu cầu bởi người dân." Ngay từ trước Peter Đại đế, một chương trình biến đổi khá gắn kết đã được vạch ra, về nhiều mặt, nó trùng khớp với những cải cách của Peter, và theo những cách khác, thậm chí còn đi xa hơn chúng. Nhìn chung, một sự chuyển đổi đang được chuẩn bị, mà trong tiến trình hòa bình của các vấn đề, có thể tồn tại trong một thời gian dài. Việc cải cách, do Peter thực hiện, là chuyện cá nhân của anh ta, một chuyện bạo lực chưa từng có, nhưng không tự nguyện và cần thiết. Những nguy cơ bên ngoài của nhà nước vượt xa sự phát triển tự nhiên của con người, được đan xen trong sự phát triển của họ. Công cuộc đổi mới của nước Nga không thể phó mặc cho công việc dần dần yên lặng của thời gian, không được ép buộc bằng vũ lực. Solovyov Những cải cách thực sự đã tác động đến tất cả các khía cạnh đời sống của nhà nước Nga và người dân Nga, nhưng những cải cách chính bao gồm những cải cách sau: quân đội, chính phủ và hành chính, cơ cấu bất động sản của xã hội Nga, thuế, nhà thờ, cũng như trong lĩnh vực văn hóa và đời sống. O.A. Omelchenko xác định ba giai đoạn trong những cải cách của Peter I. Giai đoạn đầu (1699-1709 \ 10) - những thay đổi trong hệ thống thể chế nhà nước và tạo ra những thể chế mới; những thay đổi trong hệ thống chính quyền địa phương; thiết lập một hệ thống tuyển dụng. Lần thứ hai (1710 \ 11-1718 \ 19) - việc thành lập Thượng viện và thanh lý các tổ chức cấp cao cũ; cuộc cải cách khu vực đầu tiên; việc thực hiện chính sách quân sự mới, việc xây dựng sâu rộng hạm đội; thể chế pháp luật; chuyển các cơ quan nhà nước từ Mátxcơva đến St.Petersburg. Lần thứ ba (1719 \ 20-1725 \ 26) - bắt đầu công việc của các thể chế mới, đã được thành lập, thanh lý những cái cũ; cải cách khu vực thứ hai; mở rộng và tổ chức lại quân đội, cải cách quản lý nhà thờ; cải cách tài chính; giới thiệu hệ thống thuế mới và trật tự dịch vụ công mới. 3 Tất cả các hoạt động cải cách của Phi-e-rơ I đều được ấn định dưới hình thức các đạo luật, quy định, sắc lệnh, có hiệu lực pháp lý như nhau. 2.1. TÌNH TRẠNG CỦA THÁM TỬ NGA. Dưới thời Peter I, chủ nghĩa chuyên chế cuối cùng đã được thiết lập ở Nga. Vào ngày 22 tháng 10 năm 1721, Peter I được ban tước hiệu là Cha của Tổ quốc, Hoàng đế của Toàn nước Nga, Peter Đại đế. Việc thông qua danh hiệu này tương ứng với việc đăng ký hợp pháp của một chế độ quân chủ không giới hạn. Một trong những nguyên tắc của chủ nghĩa chuyên chế là mở rộng quyền lực của hoàng đế. Các hoàng đế có quyền lực rộng hơn so với các vị vua trong thời kỳ quân chủ đại diện cho điền trang. Quốc vương không bị giới hạn quyền lực và quyền hạn của mình bởi bất kỳ cơ quan hành chính nào có quyền lực và quyền kiểm soát cao hơn. Quyền lực của hoàng đế rộng lớn và mạnh mẽ đến mức Peter I đã tiến hành các phong tục đã được thiết lập liên quan đến con người của quốc vương. Khi giải thích Điều 20 của Quy chế Quân sự năm 1716 và Quy định của Hải quân năm 1720, người ta tuyên bố rằng: “Bệ hạ là một vị vua chuyên quyền, người không nên đưa ra câu trả lời cho bất kỳ ai trong công việc của mình, nhưng có các quốc gia và vùng đất của riêng mình như 4 Các quy định của hội đồng tâm linh (1721, tháng Giêng) cho biết: “Quyền lực quân chủ là quyền lực chuyên quyền, mà chính Đức Chúa Trời ra lệnh cho lương tâm phải tuân theo.” 5 Quốc vương là nguyên thủ quốc gia, nhà thờ, thẩm phán tối cao, tổng tư lệnh tối cao, trong thẩm quyền độc quyền của mình là tuyên chiến, ký kết hòa bình, ký kết hiệp ước với ngoại bang. Trong cơ quan lập pháp, chỉ có hoàng đế mới có quyền ban hành luật. Ông có quyền hành chính cao nhất cả nước và tất cả các cơ quan quản lý nhà nước đều thuộc quyền của ông. Hoàng đế cũng là người đứng đầu cơ quan tư pháp. Tất cả các bản án và quyết định của tòa án đã được thông qua thay mặt ông. Ông sở hữu quyền lực cao nhất của nhà thờ, mà ông đã thực thi thông qua một tổ chức được thành lập đặc biệt - Thượng Hội đồng.