Phát triển các nhiệm vụ làm việc độc lập của học sinh. Đề xuất phương pháp luận về chủ đề "tổ chức hoạt động độc lập của học sinh"

Các vấn đề dân chủ hóa giáo dục và xã hội cần được giải quyết có tính đến thực tế là đại đa số các quốc gia không đồng nhất cả về sắc tộc và văn hóa. Hầu hết tất cả các quốc gia lớn đều thuộc các cộng đồng đa văn hóa và đa sắc tộc. Các dân tộc thiểu số quốc gia sống trong đó, do kết quả của sự nhập cư ồ ạt, các nhóm dân tộc nhỏ mới được hình thành. Nhu cầu chung sống khoan dung của các cộng đồng dân tộc và quốc gia lớn và nhỏ làm phát sinh nhu cầu giáo dục và giáo dục đa văn hóa như một nguyên tắc xã hội và sư phạm quan trọng.

Giáo dục đa văn hóa bắt nguồn từ thực tế là giáo dục và nuôi dưỡng trong các cộng đồng đa sắc tộc không thể khác ngoài việc tính đến sự khác biệt quốc gia (dân tộc), và nên bao gồm nhiều loại hình, mô hình và giá trị các định hướng sư phạm phù hợp với thế giới quan và nhu cầu của các nhóm dân tộc thiểu số khác nhau dân số.

Trong một cộng đồng đa văn hóa, quá trình giáo dục diễn ra trong sự tương tác giữa các sắc tộc và giữa các sắc tộc lớn và nhỏ. Các quá trình này không loại trừ, cùng với sự phát triển của nền văn hóa dân tộc, sự phong phú hóa thông qua việc nuôi dưỡng và giáo dục của cả nền văn hóa chính và phụ. Các khuynh hướng như vậy liên quan đến sự liên hợp thông qua việc giáo dục các giá trị văn hóa và dân tộc cho tất cả những người tham gia đối thoại giữa các dân tộc và đa văn hóa, tạo ra một không gian liên văn hóa chung mà trong đó mỗi người có được vị thế xã hội và dân tộc, xác định thuộc về ngôn ngữ này hay ngôn ngữ khác và văn hóa con.

Thế kỷ 20 trôi qua dưới dấu hiệu của một cuộc khủng hoảng ngày càng tăng về ý tưởng và thực hành về sự phân biệt và đồng hóa về văn hóa và giáo dục của các nhóm dân tộc nhỏ. Nền văn minh hiện đại phải xây dựng mối quan hệ giữa các dân tộc lớn và nhỏ trong cùng một cộng đồng trên nguyên tắc hòa nhập và khoan dung. Các quyền văn hóa và giáo dục của tất cả các dân tộc không phải lúc nào cũng như ở mọi nơi đều được tôn trọng. Giáo dục đa văn hóa là một bảo đảm quan trọng cho việc bảo tồn các giá trị nhân văn của nền văn minh nhân loại.

Giáo dục đa văn hóa là phản ứng sư phạm dân chủ của xã hội đa văn hóa, đa sắc tộc, là một trong những vấn đề sư phạm ưu tiên mà nền văn minh thế giới phải đối mặt, giải pháp là điều kiện thiết yếu để thực hiện dân chủ hóa giáo dục và đào tạo, đời sống công cộng nói chung.

Phương pháp sư phạm đa văn hóa có thể được đánh giá là một công cụ không thể thiếu để vượt qua khủng hoảng về giáo dục và giáo dục, góp phần hài hòa mối quan hệ giữa các đại diện của các loại hình văn minh và nền văn hóa khác nhau. Là một nhân tố trong quá trình dân chủ hóa hiệu quả việc nuôi dưỡng và giáo dục, giáo dục đa văn hóa của một cộng đồng dân cư đa quốc gia giới thiệu họ với ngôn ngữ, văn hóa của họ, với văn hóa thế giới thông qua sự hiểu biết về các đặc điểm của từng quốc gia, lịch sử của nền văn minh nhân loại, trên cơ sở một cuộc đối thoại của các nền văn hóa vĩ mô và phụ có những đức tính và giá trị đặc biệt.

Yếu tố về tầm quan trọng ngày càng tăng của giáo dục đa văn hóa, những thay đổi trong phương pháp sư phạm nói chung - quá trình toàn cầu hóa, hội nhập thế giới. Biểu hiện quan trọng nhất của họ, lý do sâu xa cho sự hình thành của nền giáo dục đa văn hóa, là cuộc “di cư vĩ đại của các dân tộc” mới diễn ra trong năm mươi năm qua. Dòng người di cư mạnh mẽ đến các quốc gia phát triển ở phương Tây, Australia, Nga đã làm thay đổi đáng kể thành phần dân tộc của các quốc gia. Thường là đối tượng của "phức hợp bên lề" sinh ra từ sự suy yếu của mối quan hệ văn hóa với quê hương lịch sử của họ, những người nhập cư không muốn bị ruồng bỏ ở quê hương mới của họ, cố gắng gia nhập nền văn hóa của họ. Giáo dục đa văn hóa được chứng minh là một phản ứng sư phạm đối với sự hiện diện của người nhập cư.

Trong bối cảnh hội nhập kinh tế và chính trị, việc bảo tồn những đặc thù của dân tộc ngày càng được coi trọng hơn, kể cả trong giáo dục. Giáo dục đa văn hóa được thiết kế để hỗ trợ sự đa dạng của các quốc gia lớn và nhỏ trong bối cảnh toàn cầu hóa của thế giới hiện đại. Nó là một phương tiện để bảo tồn và phát triển văn hóa dân tộc, bao gồm các giá trị của văn hóa dân tộc trong thực tiễn nuôi dưỡng và giáo dục, và từ đó giải quyết những vấn đề cấp bách của chính sách sư phạm và nhà trường.

Sự quan tâm đến giáo dục đa văn hóa là do sự mở rộng hợp tác quốc tế, sự tăng cường đấu tranh của các dân tộc thiểu số và chủng tộc thiểu số vì quyền của họ trong các cộng đồng có thành phần đa sắc tộc. Ngày càng có nhiều nhu cầu nắm vững những kiến ​​thức cơ bản về giao tiếp giữa các nền văn hóa giữa các tầng lớp và ngành nghề nhất định, đặc biệt là giữa các giáo viên, doanh nhân, công nhân dịch vụ.

Những vấn đề chính và xu hướng phát triển.

Tư tưởng sư phạm thế giới đang phát triển một chiến lược chung cho nền giáo dục đa văn hóa. Trong báo cáo của Ủy ban Quốc tế về Giáo dục của UNESCO năm 1997, người ta tuyên bố rằng việc nuôi dưỡng và giáo dục phải giúp đảm bảo rằng, một mặt, một người nhận ra cội nguồn của mình và do đó có thể xác định vị trí của mình trong thế giới hiện đại. , và mặt khác, thấm nhuần sự tôn trọng đối với các nền văn hóa khác. Văn kiện nhấn mạnh một nhiệm vụ kép: thế hệ trẻ phát triển kho tàng văn hóa của dân tộc mình và nuôi dưỡng thái độ tôn trọng các giá trị văn hóa của các dân tộc khác.

Giáo dục và nuôi dạy nhằm đáp ứng những thách thức của xã hội, nơi diễn ra sự phong phú và phát triển của sự đa dạng văn hóa của các dân tộc lớn và nhỏ. giáo dục đa sắc tộc sư phạm

Đại diện của các dân tộc thiểu số phải đối mặt với nhiều vấn đề giáo dục khi họ đến trường. Họ có kiến ​​thức và giá trị khác nhau (ngôn ngữ, tôn giáo, truyền thống văn hóa), và điều này ngăn cản họ nhận ra bản thân trong các yêu cầu sư phạm được xây dựng dựa trên truyền thống văn hóa và giáo dục của đa số. Việc bỏ bê truyền thống văn hóa của trẻ em các dân tộc thiểu số thường ảnh hưởng tiêu cực đến động cơ học tập của chúng. Sự thiếu chú ý đến văn hóa của người thiểu số ở trường thường phát sinh do thiếu nguồn lực sư phạm (tài liệu học tập, thời gian giảng dạy), kiến ​​thức về sư phạm đa văn hóa, sự hỗ trợ từ ban giám hiệu nhà trường.

Những thay đổi trong việc nuôi dạy và giáo dục theo tinh thần đa văn hóa đã và đang diễn ra trong thế giới hiện đại. Ở phương Tây, quá trình này đặc biệt được chú ý trong năm mươi năm qua. Nếu vào đầu TK XX. Phản ứng trước sự đa dạng hóa ngày càng tăng của xã hội là chính sách mở cửa đồng hóa các dân tộc thiểu số, vào những năm 1940-1950. phong trào chung tay giáo dục đại diện của các chủng tộc khác nhau đã nêu bật nhiệm vụ bồi dưỡng lòng khoan dung và sự hiểu biết lẫn nhau. Vào những năm 1960-1970. những xu hướng mới xuất hiện trong giáo dục thừa nhận giá trị của sự đa dạng văn hóa; các chương trình đặc biệt về giáo dục đa văn hóa, đào tạo người nhập cư, dân tộc thiểu số và chủng tộc đang được phát triển.

Các dự án giáo dục sử thi với thông tin về các nhóm dân tộc nhỏ và văn hóa của họ đã được thay thế bằng các chương trình giáo dục khái niệm nhằm chống lại sự phân biệt chủng tộc và các định kiến ​​quốc gia khác. Họ cố gắng xem xét thế giới quan của các nền văn hóa khác, cung cấp tài liệu giáo dục về lịch sử, văn hóa, văn học của nền văn hóa thống trị. Ở nhiều quốc gia trên thế giới, việc cài đặt chủ nghĩa đa văn hóa được đưa vào chương trình giáo dục giáo viên.

Các quốc gia có chính sách giáo dục đa văn hóa ở một mức độ nào đó có thể được chia thành nhiều nhóm:

• - với sự khác biệt về văn hóa và quốc gia lâu đời và sâu sắc về mặt lịch sử (Nga, Tây Ban Nha);
• - đa văn hóa do quá khứ của họ là các đô thị thuộc địa (Anh, Pháp, Hà Lan);
• - trở nên đa văn hóa do kết quả của việc nhập cư tự nguyện hàng loạt (Hoa Kỳ, Canada, Úc).

Các lĩnh vực chính phù hợp với nền giáo dục đa văn hóa đang phát triển ở các quốc gia hàng đầu trên thế giới là: hỗ trợ sư phạm cho đại diện của các dân tộc thiểu số; giáo dục song ngữ; giáo dục đa văn hóa, kèm theo các biện pháp chống lại chủ nghĩa dân tộc. Tất cả những hướng đi này đều được phản ánh trong chương trình giảng dạy đặc biệt và giáo dục đặc biệt cho trẻ em dân tộc thiểu số, cũng như sự khuyến khích giáo dục cho tất cả trẻ em của các lớp học đa sắc tộc.

Hỗ trợ sư phạm cho trẻ em dân tộc thiểu số được thực hiện trong một số loại công việc sư phạm:

• - hỗ trợ ngôn ngữ: giảng dạy bằng ngôn ngữ đa số và giảng dạy ngôn ngữ của một nhóm nhỏ;
• - hỗ trợ về giao tiếp xã hội: làm quen (đặc biệt là đối với con cái của người nhập cư) với các chuẩn mực hành vi được áp dụng tại nước sở tại;
• - giảng dạy cụ thể các môn học; Ví dụ, việc dạy một ngôn ngữ thiểu số góp phần vào thành tích học tập của trẻ em nói được ngôn ngữ đó, giúp giảm thiểu khó khăn trong việc học các môn khoa học xã hội, lịch sử và khoa học tự nhiên, vì trẻ em dân tộc thiểu số thường không biết thuật ngữ thích hợp trong ngôn ngữ chủ đạo;
• - làm việc với cha mẹ; Cha mẹ nhập cư được tham gia vào quá trình cải thiện kết quả học tập của con cái họ và sẽ chịu trách nhiệm chính trong việc giới thiệu trẻ với môi trường.

Giáo dục song ngữ (dạy bằng tiếng mẹ đẻ và ngôn ngữ chính của dân tộc thiểu số) được coi là một công cụ quan trọng cho sự thành công trong học tập của trẻ em dân tộc thiểu số. Có một số chương trình dựa trên khái niệm giáo dục song ngữ. Ví dụ, một trong số đó quy định việc sử dụng chuyển tiếp tiếng mẹ đẻ của người thiểu số như một phương thức giảng dạy (đặc biệt là trong năm đầu tiên) để hỗ trợ giáo dục song ngữ ở các lớp cao hơn. Nhờ song ngữ, giao tiếp giữa các dân tộc đang được thiết lập, kiến ​​thức ngôn ngữ bổ sung được thu nhận là một trong những đảm bảo cho sự di chuyển xã hội. Giáo dục song ngữ là một cách quan trọng để hình thành nhân cách - người mang văn hóa dân tộc trong một quốc gia đa dân tộc.

Quy mô giáo dục đa văn hóa ở các quốc gia hàng đầu trên thế giới có sự khác biệt đáng kể. Anh ấy được chú ý đáng kể ở cấp độ chính thức ở Úc, Tây Ban Nha, Canada. Những nỗ lực về giáo dục và giáo dục đa văn hóa đã được tăng cường ở Nga và Hoa Kỳ. Các nhà chức trách của Anh, Đức, Pháp thực sự phớt lờ những vấn đề của phương pháp sư phạm đa văn hóa. Trong điều kiện bác bỏ những ý tưởng về chủ nghĩa đa văn hóa ở cấp nhà nước, các nhiệm vụ nuôi dạy và giáo dục của nó do chính các dân tộc thiểu số đảm nhận.

Ở một số quốc gia, giáo dục đa văn hóa đã giúp giảm thiểu vấn đề phân biệt đối xử với người thiểu số da đen (Mỹ và Canada). Tuy nhiên, vấn đề vẫn tiếp tục rất gay gắt. Để hỗ trợ điều này, chúng tôi tham khảo kết quả của một cuộc khảo sát được thực hiện vào đầu những năm 2000. trong số những người Carib sống ở Anh, Mỹ và Canada. Những người được hỏi được yêu cầu trả lời ý định của họ để thăng tiến trong lĩnh vực chuyên môn, cải thiện tình hình tài chính và nhận được một nền giáo dục tử tế đã được thực hiện ở mức độ nào. Ở Anh, 33% người được hỏi bày tỏ sự không hài lòng, ở Mỹ - 14%, Canada - 20%.

Những lý do quan trọng dẫn đến sự khác biệt đó là do điều kiện giáo dục và sự thích nghi của người thiểu số da đen đối với nền văn hóa thống trị không bình đẳng. Vì vậy, ở Mỹ và Canada, họ thường hòa mình vào các cộng đồng dân tộc của họ và rất hiếm khi xảy ra sự xa lánh ở đây. Sự xâm nhập của họ vào nền văn hóa thống trị ở Canada nhanh hơn nhiều so với ở Anh, bởi vì đất nước này là một xã hội cởi mở hơn. Ở Mỹ và Canada, những rào cản rõ ràng về giáo dục đối với người da đen đã bị xóa bỏ, trong đó không thể không nói đến Vương quốc Anh.

Các vấn đề của chủ nghĩa đa văn hóa được giải quyết cả trong hệ thống trường học và trong khuôn khổ của việc nuôi dưỡng và giáo dục liên tục. Nền giáo dục đa văn hóa bị ảnh hưởng, trước hết là học sinh các cấp học phổ thông. Đồng thời, ngày càng có nhiều hiểu biết về sự cần thiết của việc triển khai quy mô lớn ở cấp độ giáo dục đại học. Một trong những điều kiện để đa văn hóa trong giáo dục đại học là phải tính đến sự đa dạng về chủng tộc và sắc tộc cũng như sự khác biệt trong thành phần sinh viên. Mục tiêu được đưa ra nhằm khắc phục những rào cản cản trở sự giao tiếp và phát triển bình thường của học sinh thuộc các nhóm dân tộc và văn hóa khác nhau, đồng thời thiết lập mối quan hệ nhân đạo giữa họ như một điều kiện quan trọng cho sự tiến bộ của nhân loại.

Tư tưởng dân tộc thiểu số, chủ nghĩa dân tộc và chủ nghĩa phân biệt chủng tộc gây nguy hiểm đáng kể cho nền giáo dục đa văn hóa. Một hệ tư tưởng như vậy, được ghi nhận tại một hội nghị chuyên đề sư phạm ở Tokyo (2003), cựu chủ tịch Hội đồng Sư phạm So sánh Thế giới, nhà khoa học Đức F. Mitter, trước hết, đã xâm phạm quyền được nuôi dưỡng và giáo dục của các dân tộc thiểu số.

Khái niệm "đa văn hóa" đã trở nên phổ biến trong ngành sư phạm của Hoa Kỳ và Canada từ đầu những năm 1960. và đã trở thành một khuôn sáo phổ biến trong văn học sư phạm. Trước hết, khái niệm này được áp dụng cho vấn đề sư phạm xã hội-xã hội truyền thống nhằm giải quyết các xung đột chủng tộc và sắc tộc.

Tại Hoa Kỳ, khái niệm "đa văn hóa" ban đầu được sử dụng, chủ yếu trong bối cảnh của chủ nghĩa ly khai chủng tộc và chủ nghĩa dân tộc, và có ý nghĩa tiêu cực. Đây là một sự khác biệt đáng kể so với những giải thích của ông bởi các nhà giáo dục Canada. Tuy nhiên, việc sử dụng khái niệm "đa văn hóa" chỉ theo nghĩa tiêu cực đã không tồn tại lâu. Năm 1990, Diana Ravich, cựu Thứ trưởng Bộ Giáo dục Hoa Kỳ, đã xuất bản một bài báo trong đó bà phân biệt giữa hai khái niệm: "chủ nghĩa đa văn hóa đa nguyên" và "chủ nghĩa đa nguyên ly khai", đề cập đến các hiện tượng sư phạm xã hội tích cực trước đây.

Giáo dục đa văn hóa được hiểu theo phương pháp sư phạm Mỹ, ít nhất là một ý tưởng, cải cách trường học, quy trình giáo dục.

Khi đặt ra ý tưởng về chủ nghĩa đa văn hóa trong ngành sư phạm Mỹ, câu hỏi trọng tâm là tại sao học sinh từ các dân tộc thiểu số lại thể hiện kiến ​​thức kém nhất. Đặc biệt là thường câu trả lời được rút gọn thành khẳng định rằng những học sinh này nằm ngoài các chuẩn mực và nền tảng của nền văn hóa da trắng, vốn là nền tảng của giáo dục. Hai cách tiếp cận đã xuất hiện để giải quyết tình trạng này: hoặc học sinh dân tộc thiểu số nên tham gia nhiều hơn vào văn hóa da trắng, hoặc các giá trị dân tộc thiểu số nên trở thành bản chất của giáo dục cho họ.

Các học giả tại Đại học Stanford đã đưa ra điểm trung bình khi xem xét hai cách tiếp cận này, lập luận vào năm 1987 về các đề xuất cải cách nội dung giáo dục của họ. Cùng với các giá trị của nền văn minh phương Tây truyền thống, nó đã được đề xuất đưa vào các chương trình mới các giá trị của các nền văn hóa ngoài châu Âu.

Đổi lại, các nhà tư tưởng học của các dân tộc thiểu số đặt ra vấn đề bao gồm các giá trị của các nền văn hóa phụ và sự phụ thuộc của họ với văn hóa Âu-Mỹ trong việc giáo dục thế hệ trẻ. Tuy nhiên, họ nghĩ nhiều hơn về sự khác biệt sắc tộc hơn là về bản sắc dân tộc. Ví dụ, người Mỹ gốc Phi coi việc học về những trải nghiệm cụ thể của người Mỹ da đen là một phần thiết yếu của giáo dục. Người Hawaii nhấn mạnh đến việc đi học với sách giáo khoa bằng tiếng Hawaii. Người Tây Ban Nha yêu cầu giáo dục song ngữ.

Giáo dục đa văn hóa được coi là một tất yếu khách quan. J. Banks và K. Cortes xác định 4 nhóm kết quả sư phạm mà chủ nghĩa đa văn hóa mang lại: cơ hội học tập bình đẳng, nhận thức về văn hóa giữa học sinh và giáo viên, chủ nghĩa đa văn hóa trong các chương trình giáo dục, gia nhập xã hội toàn cầu với tư cách là đại diện bình đẳng của các nhóm thiểu số.

J. Banks xác định một số giai đoạn (mô hình) của sự chuyển động có thể có của giáo dục ở Hoa Kỳ theo hướng thực hiện ý tưởng về chủ nghĩa đa văn hóa: A - nuôi dưỡng và giáo dục hoàn toàn dựa trên các giá trị châu Âu; B - thành phần chủ yếu là Văn hóa Châu Âu trong việc nuôi dưỡng và giáo dục được bổ sung bởi các giá trị của các nhóm thiểu số nhỏ; C - trong quá trình giáo dục và đào tạo, sự cân bằng được thiết lập giữa các giá trị của nền văn hóa của các dân tộc khác nhau.

Một số nhà giáo dục (J. Farkas, J. Banks) nhấn mạnh mối nguy hiểm là giáo dục đa văn hóa, với trọng tâm là tính đến một xã hội đa sắc tộc, đa chủng tộc, sẽ củng cố và duy trì khoảng cách giữa các nhóm dân tộc và khuyến khích sự mất đoàn kết. Họ tin rằng một nền giáo dục đa văn hóa được thực hiện đúng cách phải đoàn kết, không chia rẽ.

Các phương pháp tiếp cận vấn đề đa văn hóa đã trải qua một quá trình phát triển về chất trong phương pháp sư phạm Hoa Kỳ. Lúc đầu, nó được đề xuất là phấn đấu cho sự đồng hóa hoàn toàn của học sinh - đại diện của các ngôn ngữ và dân tộc khác nhau. Cách tiếp cận này mang dấu vết của những ý tưởng về sự phân biệt. Các đại diện của nó, chẳng hạn, "kiêu ngạo tin rằng người da đen không có các giá trị văn hóa cần được bảo tồn, hoặc rằng bản thân người da đen muốn quên đi chủng tộc của họ." Chỉ trích ý tưởng và thực hành đồng hóa, J.Banks viết rằng "nền văn hóa Anh-Mỹ thần thoại đòi hỏi các dân tộc thiểu số phải trải qua quá trình tự xa lánh" và rằng sự đồng hóa văn hóa của những người nhập cư và người da màu hoàn toàn không phải là một sự đảm bảo. hòa nhập đầy đủ vào xã hội.

Giáo dục đa văn hóa đang là trọng tâm của sự chú ý của các giáo viên ở Tây Âu. Chủ đề giáo dục đa văn hóa đã là một trong những chủ đề trọng tâm tại các hội nghị của Hiệp hội Sư phạm So sánh Châu Âu (ESCP) kể từ năm 1988. Nhiều nhà giáo dục lưu ý đến sự gia tăng của tình cảm dân tộc chủ nghĩa trong lĩnh vực giáo dục, đặc biệt là ở các dân tộc thiểu số. Họ nhận thấy sự biểu hiện của chủ nghĩa dân tộc thiểu số như vậy trong sự thù địch của các dân tộc thiểu số bản địa, với cả các nhóm dân tộc thống trị và các nền văn hóa phụ mới của những người di cư. Nguồn gốc của nó được nhìn thấy trong hậu quả của sự đồng hóa giáo dục và "sự diệt chủng văn hóa" của các dân tộc thiểu số.

Các giáo viên Tây Âu nhìn thấy lối thoát cho cuộc khủng hoảng trong mối quan hệ giữa các sắc tộc trong nền giáo dục đa văn hóa. Giáo dục đa văn hóa có một số lĩnh vực đầy hứa hẹn:

• - dành cho tất cả học sinh, kể cả học sinh thuộc dân tộc thiểu số và đa số;
• - nhằm thay đổi nội dung và phương pháp giáo dục, do đó tính đa văn hóa trở thành một nguyên tắc sư phạm cơ bản;
• - phản ánh một môi trường văn hóa di động, bao gồm cả những môi trường di cư và thống trị;
• - tập trung vào sự hiểu biết lẫn nhau và trao đổi văn hóa, vượt qua các rào cản của sự xa lánh văn hóa;
• - Cung cấp đào tạo về khoa học xã hội, lịch sử và khoa học tự nhiên, giúp nhấn mạnh bản chất phổ quát của tri thức khoa học.

Tuy nhiên, một bộ phận giáo viên Tây Âu vẫn tiếp tục lập trường của chủ nghĩa độc tôn và không muốn nhận thấy sự trầm trọng của vấn đề giáo dục đa văn hóa. Tiêu biểu về vấn đề này là sự trao đổi quan điểm tại Hội nghị ECSP lần thứ 20 (tháng 7 năm 2008). Khi nhà khoa học Hungary G. Lenard, nói về sự liên quan của vấn đề dạy các dân tộc thiểu số, đặc biệt là, đề cập đến ví dụ của Pháp, F. Orivel, người Pháp đã trả lời một cách gay gắt rằng họ không có thiểu số và không có vấn đề gì. Tất nhiên, Orivel rất tinh ranh, tất nhiên, có một vấn đề - và không chỉ ở Pháp.

Nền giáo dục đa văn hóa ở Tây Âu có nhiều điểm chung với nền giáo dục chung của châu Âu. Điều này là do một số yếu tố: thứ nhất, một tỷ lệ đáng kể người nhập cư đến từ các nước châu Âu khác (bao gồm cả Thổ Nhĩ Kỳ); thứ hai, giáo dục đa văn hóa và liên Âu được hướng tới cùng một đối tượng; thứ ba, các tài liệu giáo khoa tương tự được sử dụng (trò chơi, thông tin lịch sử, bài hát của các dân tộc khác nhau ở Châu Âu); thứ tư, nhấn mạnh vào việc thúc đẩy sự hiểu biết lẫn nhau giữa những người châu Âu.

Các giới cầm quyền ở Tây Âu công nhận tính thời sự của giáo dục đa văn hóa. Vì vậy, Roman Herzog (Đức) trong bài phát biểu của mình năm 2006 đã xác định việc thiết lập mối quan hệ hữu nghị giữa "những người thuộc các nhóm dân tộc khác nhau" và chuẩn bị cho cuộc sống trong nền văn hóa không đồng nhất của Đức là nhiệm vụ hàng đầu của nhà trường. Nhấn mạnh sự cần thiết của sự cởi mở về văn hóa đối với các dân tộc thiểu số và một tổng thống khác của Đức - Johann Pay.

Trên thực tế, bất chấp các khuyến nghị của Nghị viện Châu Âu và Hội đồng Châu Âu, các tuyên bố của các chính trị gia lỗi lạc, các giới quan chức của các nước hàng đầu Tây Âu không chú ý đến nền giáo dục đa văn hóa, điều mà nó đáng được hưởng. Việc hướng tới nền giáo dục đa văn hóa diễn ra vô cùng chậm chạp, nhưng những dấu hiệu của nó là rất rõ ràng.

Đặc trưng trong vấn đề này là sự năng động của các vị trí của Hiệp hội Quốc gia về Giáo dục Đa chủng tộc ở Vương quốc Anh. Các nhà lãnh đạo của nó đã đi từ một ý định nhân từ để giúp các dân tộc thiểu số hòa nhập và hòa mình vào nền văn hóa thống trị sang một chương trình sư phạm để hỗ trợ sự đa dạng của các nền văn hóa trong xã hội Anh. Chương trình này được phát triển vào cuối những năm 1990. Thế kỷ XX, quy định: 1) đưa thông tin về các dân tộc thiểu số vào sách giáo khoa; 2) tạo ra sách hướng dẫn và chương trình giảng dạy cho sinh viên từ các dân tộc thiểu số và chủng tộc; 3) tính đến các đề xuất về chương trình giảng dạy cho việc giáo dục nhận thức về dân tộc; 4) các lớp học đặc biệt để làm quen với văn hóa của các dân tộc thiểu số.

Những ý tưởng về giáo dục đa văn hóa không nhận được bất kỳ kết quả quy mô lớn nào trong thực tế. Các dự án sư phạm mà những ý tưởng này có trong đầu sẽ được xếp hạng nền. Trên thực tế, không có những nỗ lực sư phạm có hệ thống nhằm bảo tồn văn hóa của các nhóm dân tộc nhỏ, đặc biệt là các cộng đồng nhập cư. Triển vọng cho nền giáo dục đa văn hóa được coi là khá dè dặt. Các nhà chức trách thích tự giam mình trong các tuyên bố, sau đó là các biện pháp thực tế không đáng kể. Các tài liệu khai báo như vậy bao gồm, chẳng hạn, báo cáo của Bộ Giáo dục Vương quốc Anh "Giáo dục cho tất cả mọi người" (1985), trong đó tuyên bố một chính sách đa nguyên nhằm bảo tồn các nền văn hóa nguyên thủy của các dân tộc thiểu số và nhận thức về việc thuộc về các nền văn hóa này.

Giáo dục đa văn hóa là một vấn đề thực tế của trường học hiện đại.

Sự liên kết giữa các quốc gia và các dân tộc, tăng cường sự tương tác giữa họ là tính thường xuyên quan trọng nhất trong sự phát triển của cộng đồng hiện đại. Thế giới rộng lớn, trước đây dường như vô cùng rộng lớn, trong đó có khoảng hai nghìn dân tộc và hơn hai trăm quốc gia, theo thuật ngữ của UNESCO, đang biến, theo thuật ngữ của UNESCO, thành một "ngôi làng toàn cầu". Các hãng hàng không tốc độ cao đã giảm khoảng cách giữa các quốc gia và các lục địa xuống mức tối thiểu, các công cụ thông tin điện tử mạnh mẽ cho phép bạn liên lạc với mọi nơi trên thế giới và mang thông tin về những gì đang xảy ra trên thế giới, các tập đoàn xuyên quốc gia đang mở rộng sản xuất và thị trường sản phẩm lên tỷ lệ toàn cầu , kích thích di chuyển lao động.

Toàn cầu hóa thế giới là một hiện tượng không rõ ràng. Một mặt, nó đoàn kết các dân tộc trong hoạt động kinh tế, đẩy nhanh tiến bộ khoa học - công nghệ, phá bỏ rào cản lịch sử giữa các dân tộc, tâm lý tỉnh lẻ, chủ nghĩa dân tộc hẹp hòi, mặt khác, nó có nguy cơ xóa bỏ bản sắc văn hóa dân tộc của các dân tộc, thống nhất cuộc sống theo tiêu chuẩn của người ngoài hành tinh. nguyên nhân gây ra sự phản kháng của họ, mong muốn bảo vệ và bảo tồn nét độc đáo của nền văn hóa của riêng họ. Thường thì điều này dẫn đến xung đột và chiến tranh.

Vấn đề giáo dục đa văn hóa có liên quan đặc biệt và phức tạp trong xã hội đa sắc tộc ở Nga. Trong bối cảnh đổi mới kinh tế - xã hội và chính trị của những năm 90. một tình hình giáo dục mới đang xuất hiện, được đặc trưng bởi sự gia tăng dân tộc hóa nội dung giáo dục, sự gia tăng vai trò của ngôn ngữ mẹ đẻ trong giảng dạy, và sự phát triển của song ngữ Nga-quốc cùng với tiếng Nga quốc gia. Những ý tưởng về phương pháp sư phạm dân gian ngày càng trở nên quan trọng trong việc đào tạo và giáo dục, và ảnh hưởng của tôn giáo đối với sự hình thành ý thức tự giác của mỗi cá nhân ngày càng lớn. Các quá trình diễn ra trong lĩnh vực giáo dục tạo tiền đề cho sự cách ly dân tộc thiểu số, nguy hiểm cho sự hình thành nhân cách.

Đồng thời, nguyên tắc cởi mở của xã hội và chính sách sai lầm của các phương tiện truyền thông đại chúng làm gia tăng ảnh hưởng của văn hóa đại chúng cấp thấp của phương Tây (chủ yếu là của Mỹ) đối với giới trẻ. Sự thiếu chuẩn bị của trẻ em và thanh thiếu niên đối với nhận thức và hiểu biết phê phán của nó làm phức tạp quá trình xác định dân tộc và tự quyết định văn hóa của họ.

Thực tiễn sư phạm hiện đại một mặt đòi hỏi phải tính đến yếu tố văn hóa dân tộc trong giáo dục, mặt khác phải tạo điều kiện học tập văn hóa của các dân tộc khác, bồi đắp mối quan hệ khoan dung giữa những người thuộc các dân tộc khác nhau. , các cuộc đua. Đó là lý do tại sao vấn đề giáo dục đa văn hóa ngày càng thu hút nhiều sự quan tâm của giáo viên trong nước. Các hội nghị và hội thảo được tổ chức trong những năm gần đây về vấn đề này không chỉ chứng minh cho sự quan tâm ngày càng tăng của các chuyên gia đối với vấn đề này, mà còn chứng minh sự tranh luận về nhiều khía cạnh của nó (xem: Giáo dục đa văn hóa ở Nga hiện đại: Tài liệu của Khoa học Toàn Nga và Hội nghị thực hành. Pyatigorsk, 1997).

Một sự khác biệt rất lớn trong cách giải thích khái niệm "văn hóa" của các nhà khoa học (có hàng trăm định nghĩa khác nhau) gây ra khó khăn trong việc bộc lộ khái niệm "giáo dục đa văn hóa". Các nhà văn hóa học trong nước M.S. Kagan, B.S. Erasov và những người khác phân biệt ba thành phần trong khái niệm chung về "văn hóa": vật chất, nghệ thuật, tinh thần.

Hội nghị quốc tế “Giáo dục và Văn hóa” do UNESCO tổ chức (1995) coi thành phần tinh thần là quan trọng nhất đối với lĩnh vực giáo dục và giải thích văn hóa là một tập hợp các lý tưởng, giá trị, niềm tin, quan hệ giữa con người với nhau, các chuẩn mực hành vi. , nghi thức, đặc trưng của một dân tộc cụ thể (ethnos). Dường như có thể chấp nhận cách hiểu này như một phương án hữu hiệu để tiết lộ bản chất, mục tiêu, chức năng của giáo dục đa văn hóa trong hệ thống giáo dục phổ thông (trường học).

Việc hoàn thành nhiệm vụ này gắn bó chặt chẽ với việc phân tích các ý tưởng, khái niệm, lý thuyết có liên quan trong triết học cổ điển và phương pháp sư phạm. Những ý tưởng về chủ nghĩa đa văn hóa và giáo dục đa văn hóa không chỉ là sản phẩm của cuộc sống hiện đại. Chúng đã được cảm hóa và phát triển bởi nhiều bộ óc vĩ đại của nhân loại trong quá khứ.

Ví dụ, rất được quan tâm là chương trình Panpedia. được phát triển bởi Comenius vào thế kỷ 16. Nhà tư tưởng vĩ đại, dựa trên tiền đề về tính giống nhau của con người, nhu cầu và nguyện vọng của họ, xác định panpedia như một chương trình giáo dục phổ cập cho toàn nhân loại (xem:Kamensky Ya.A. Yêu thích. bàn đạp. op. T. 2. S. 383). Một phần thiết yếu của "Panpedia" là sự hình thành ở trẻ em khả năng sống hòa bình với người khác, thực hiện nghĩa vụ lẫn nhau, tôn trọng và yêu thương mọi người (xem: sđd, tr. 395).

Hiểu bản chất, mục tiêu, chức năng của giáo dục đa văn hóa được giúp đỡ bởi ý tưởng của N.K. E. Mailer, A. Toynbee, Y. Yakovets) về tính toàn vẹn của sự phát triển văn hóa và lịch sử của nhân loại và sự hiện diện của một số nguyên tắc tương tự đối với hoạt động của các nền văn hóa của các dân tộc khác nhau.

Những ý kiến ​​của P.F. Kapterev về mối quan hệ giữa quốc gia và phổ thông trong sư phạm được quan tâm nhiều nhất đối với việc hiểu được vai trò của giáo dục đa văn hóa trong việc hình thành nhân cách. Đối với các tính năng của quá trình sư phạm, vì các giá trị quốc gia, P.F. Kapterev đã quy cho ngôn ngữ, tôn giáo, lối sống. Ông coi việc đồng hóa ngôn ngữ mẹ đẻ là sự du nhập các giá trị tinh thần dân tộc, đồng thời tiếp cận tri thức phổ thông, hình thành nên các quan điểm khoa học về thế giới xung quanh. P.F. Kapterev kêu gọi sự phát triển ở trẻ em ý thức thuộc về toàn thể nhân loại, "càng nhiều càng tốt để giảm thiểu trong trường học ý tưởng rằng người bản địa là người duy nhất mang văn hóa thực sự và các dân tộc khác nên là tôi tớ của điều này"(Kapterev P.F. Yêu thích. bàn đạp. op. M., 1982. S. 421). Theo Kapterev, hoạt động sư phạm lúc đầu được thực hiện trên cơ sở lý tưởng quốc gia, sau đó nó được chuyển thành các hoạt động nhằm đạt được lý tưởng phổ quát. Trong giáo dục, Người nhấn mạnh, "không nên hướng về một dân tộc mà hướng đến nhiều người, coi lý tưởng của họ và lấp đầy những khuyết điểm của lý tưởng dân tộc mình bằng những đặc tính xa lạ có giá trị; dân gian phải kết hợp với ngoại lai, với dân tộc và phổ thông ”(sđd. tr. 56- 57).

Để hiểu được bản chất của giáo dục đa văn hóa, những quy định của M.M. Bakhtin về một con người như một thế giới văn hóa độc đáo, tương tác với các nhân cách-văn hóa khác, tạo ra chính họ trong quá trình tương tác như vậy và ảnh hưởng đến những người khác, có tầm quan trọng đặc biệt. Những điều khoản này sau đó đã được S.B. Bibler, V. Okone và những người khác sử dụng trong việc phát triển lý thuyết và thực hành của học tương tác. Cơ chế ảnh hưởng lẫn nhau của nhân cách-văn hóa trong khái niệm của họ là đối thoại, được các nhà khoa học hiểu là một hình thức giao tiếp giữa các cá nhân và là một cách thức tương tác của họ với các đối tượng của văn hóa và nghệ thuật dưới góc độ lịch sử. Từ (tư tưởng, ý thức), theo Bakhtin, có được vô số ý nghĩa mới trong đối thoại. Sự hiểu biết về cái "tôi" của chính mình xảy ra thông qua giao tiếp với người khác. Đặt vào sự phát triển nhân cách thông qua sự hiểu biết các nền văn hóa trong môi trường lịch sử, việc triển khai một cuộc đối thoại xoay quanh các vấn đề then chốt trong quá trình tái tạo và tương tác của chúng giúp chúng ta có thể nhận ra rằng văn hóa có những biểu hiện đa dạng trong thời gian và không gian, đồng thời giúp xác định vị trí và mục đích của một người trong thế giới hiện đại.

Các kết luận quan trọng cho cơ sở của giáo dục đa văn hóa dựa trên lý thuyết lịch sử - văn hóa về sự phát triển của hành vi và tâm hồn của L.S. Vygotsky, theo đó nguồn gốc và yếu tố quyết định sự phát triển tinh thần nằm trong một nền văn hóa phát triển trong lịch sử. Xem xét sự phát triển của tâm hồn như một quá trình trung gian, nhà khoa học tin rằng trung gian nằm trong việc chiếm đoạt (làm chủ) kinh nghiệm văn hóa và lịch sử và rằng bất kỳ chức năng nào trong sự phát triển văn hóa của trẻ đều xuất hiện trên sân khấu hai lần, trên hai bình diện, lần thứ nhất. trong xã hội, sau đó là tâm lý, trước tiên là giữa con người - như một thể loại interpsychic, sau đó là trong đứa trẻ - như một loại intrapsychic. Quá trình chuyển hóa từ bên ngoài vào bên trong làm biến đổi chính quá trình, thay đổi cấu trúc và chức năng của nó. Đằng sau tất cả các chức năng cao hơn, quan hệ của họ là quan hệ xã hội dựa trên di truyền, quan hệ thực sự của con người (xem:Vygotsky L.S. Nức nở. op. T. 3. M., 1983. S. 145).

Vị trí về vai trò chủ đạo của bối cảnh văn hóa - xã hội đối với sự phát triển của con người liên quan đến việc tính đến những thực tế cụ thể trong việc hình thành nhân cách, xác định tầm quan trọng trong việc hình thành ý thức của học sinh về môi trường, mối quan hệ với con người, thái độ đối với văn hóa nhất định. các giá trị.

Trước thực tế văn hóa xã hội mới, tư tưởng sư phạm thế giới đang xây dựng chiến lược giáo dục phù hợp. Nhiệm vụ chuẩn bị cho những người trẻ vào cuộc sống trong một thế giới đa văn hóa đã được nêu trong các ưu tiên trong các văn kiện của LHQ, UNESCO và Hội đồng Châu Âu trong thập kỷ qua. Báo cáo của Ủy ban Quốc tế của UNESCO về Chiến lược toàn cầu phát triển giáo dục trong thế kỷ 21. nhấn mạnh rằng một trong những chức năng quan trọng nhất của nhà trường là dạy mọi người sống cùng nhau, giúp họ biến sự phụ thuộc lẫn nhau hiện có của các quốc gia và các nhóm dân tộc thành sự đoàn kết có ý thức. Để đạt được mục tiêu này, giáo dục sẽ giúp đảm bảo rằng một mặt, một người nhận ra cội nguồn của mình và do đó có thể xác định vị trí mà anh ta chiếm giữ trên thế giới, và mặt khác, truyền cho anh ta sự tôn trọng đối với các nền văn hóa khác (xem: Giáo dục: một kho tàng ẩn giấu. Báo cáo của Ủy ban Quốc tế về Giáo dục cho Thế kỷ 21, do UNESCO trình bày, Paris, 1997, trang 52).

Từ điển Bách khoa toàn thư về giáo dục quốc tế (1994), tổng kết các quy định lý luận và thực tiễn mới nổi trong các cơ sở giáo dục, coi giáo dục đa văn hóa là một bộ phận quan trọng của giáo dục phổ thông hiện đại, góp phần vào việc học sinh tiếp thu kiến ​​thức về các nền văn hóa khác; làm rõ cái chung và cái riêng trong truyền thống, lối sống, giá trị văn hóa của các dân tộc; giáo dục thanh niên tinh thần tôn trọng hệ thống chế phẩm.

Vào cuối thế kỷ 20, không còn nghi ngờ gì về sự liên quan của giáo dục đa văn hóa, vị trí xứng đáng của nó trong lý thuyết và thực tiễn giáo dục thế hệ trẻ, nhu cầu phát triển tích cực và hoàn thiện các mục tiêu, mục tiêu, chức năng, nội dung, công nghệ của thành phần quan trọng này của giáo dục phổ thông của các chuyên gia trong nước.

Mục tiêu, mục tiêu và phương hướng chính cho việc thực hiện giáo dục đa văn hóa trong điều kiện của trường phổ thông hiện đại ở Nga là gì? Trong nhiều thập kỷ, trường Xô Viết đã tích lũy được nhiều kinh nghiệm quý báu trong việc giáo dục học sinh quốc tế. Các câu lạc bộ hữu nghị quốc tế, lễ hội, thi đấu thể thao, du lịch, dã ngoại, vui chơi chung của trẻ em và thanh thiếu niên thuộc các dân tộc khác nhau sinh sống ở Liên Xô, đã hình thành nên các mối quan hệ tốt đẹp, nhân văn giữa các dân tộc. Tuy nhiên, bản chất khép kín của xã hội Xô Viết đã hạn chế nền giáo dục quốc tế của thanh thiếu niên trong khuôn khổ một quốc gia, mặc dù là quốc gia lớn nhất thế giới.

Những thay đổi sâu sắc trên thế giới và xã hội Nga đòi hỏi những cách tiếp cận mới đối với vấn đề này, có thể được cung cấp bởi giáo dục đa văn hóa, tùy thuộc vào sự phát triển sáng tạo của kinh nghiệm tích lũy.

Mục tiêu của giáo dục đa văn hóa là hình thành một con người có khả năng sống tích cực và hiệu quả trong một môi trường đa quốc gia và đa văn hóa, phát triển ý thức hiểu biết và tôn trọng các nền văn hóa khác, khả năng chung sống hòa bình và hòa hợp với những người thuộc các quốc tịch, chủng tộc khác nhau. , niềm tin.

Từ mục tiêu này, thực hiện các nhiệm vụ cụ thể của giáo dục đa văn hóa: “Học sinh làm chủ sâu sắc và toàn diện nền văn hóa của dân tộc mình, là điều kiện không thể thiếu để hội nhập vào các nền văn hóa khác;

hình thành ý tưởng của học sinh về sự đa dạng của các nền văn hóa trên thế giới và nước Nga, nuôi dưỡng một thái độ tích cực đối với những khác biệt văn hóa đảm bảo sự tiến bộ của nhân loại và điều kiện để tự nhận thức của cá nhân;

»Tạo điều kiện cho sinh viên hội nhập vào nền văn hóa của các dân tộc khác;

phát triển các kỹ năng và khả năng tương tác hiệu quả với những người mang các nền văn hóa khác nhau;

"giáo dục học sinh tinh thần hòa bình, khoan dung, nhân đạo, truyền thông dân tộc.

Nội dung của giáo dục đa văn hóa là nhiều mặt và được đặc trưng bởi mức độ liên ngành cao, cho phép xem xét các vấn đề của giáo dục đa văn hóa như một phần của các ngành học của nhân văn, khoa học tự nhiên, các chu trình nghệ thuật và thẩm mỹ và trong các khóa học đặc biệt về lịch sử và văn hóa của các dân tộc riêng lẻ.

Điều quan trọng là nội dung của giáo dục đa văn hóa phải đáp ứng các tiêu chí sau:

sự phản ánh trong tài liệu giáo dục những tư tưởng nhân văn;

đặc điểm của các đặc điểm nguyên bản độc đáo trong nền văn hóa của các dân tộc Nga và thế giới; "sự bộc lộ trong nền văn hóa của các dân tộc Nga về những yếu tố chung của truyền thống cho phép họ chung sống trong hòa bình và hòa hợp;

giới thiệu cho sinh viên về văn hóa thế giới, bộc lộ quá trình toàn cầu hóa, sự phụ thuộc lẫn nhau của các quốc gia và dân tộc trong điều kiện hiện đại.

Trong quá trình giáo dục đa văn hóa, đứa trẻ được làm quen với nền văn hóa bản địa của mình, và từ đó tiếp cận với văn hóa Nga và thế giới.

Nhà trường tạo điều kiện để giới thiệu cho sinh viên về văn hóa bản địa, ngôn ngữ mẹ đẻ của mình. Điều này cho phép họ nhận ra sự độc đáo của mình, nảy sinh ý tưởng về một nhóm xã hội nhất định, về cội nguồn chung, về những nét đặc thù của văn hóa, ngôn ngữ, lối sống, tín ngưỡng, chuẩn mực hành vi của con người và cũng bộc lộ đầy đủ khuynh hướng của họ. và tài năng như những điều kiện tiên quyết để tái tạo và làm giàu nền văn hóa bản địa của họ. Việc học tiếng mẹ đẻ không chỉ nhằm nâng cao trình độ phát triển lời nói mà còn hướng tới việc nắm vững di sản văn hóa của tộc người, hình thành thế giới quan khoa học.

Đứa trẻ phải được tạo cơ hội để học bằng ngôn ngữ mẹ đẻ hoặc ngôn ngữ liên quan của mình, cũng như có quyền lựa chọn ngôn ngữ giảng dạy.

Sự phát triển của kinh nghiệm văn hóa dân tộc góp phần nhận thức rằng văn hóa bản địa là một trong những hình thức của sự đa dạng văn hóa trên thế giới, là một phần của những thành tựu của một thế giới toàn vẹn phụ thuộc lẫn nhau. cấp độ quốc tế.

Mỗi cộng đồng dân tộc có quyền xác định một cách độc lập nội dung và hình thức đưa thế hệ trẻ vào quá trình phát triển kinh nghiệm văn hóa của mình. Theo logic của giáo dục đa văn hóa, nên cho học sinh làm quen với lịch sử, nghệ thuật, các nghề thủ công truyền thống của dân tộc mình trong bối cảnh phát triển văn hóa của Nga và thế giới. Điều này sẽ giúp xác định rõ hơn vai trò và vị trí của văn hóa bản địa trong tiến trình văn minh chung, ngăn chặn sự tự cô lập của các nhóm dân tộc, cung cấp một không gian văn hóa và giáo dục duy nhất, và cuối cùng là góp phần mở rộng tính di chuyển xã hội của cá nhân.

Việc đưa các môn học tích hợp về văn hóa, lịch sử, tôn giáo, nghệ thuật của các dân tộc của một vùng nhất định vào chương trình giảng dạy của các trường học sẽ giúp hiểu được ảnh hưởng lẫn nhau, sự thâm nhập lẫn nhau và cùng làm giàu kinh nghiệm văn hóa và lịch sử của các cộng đồng dân tộc-quốc gia khác nhau. , để xác định tiềm năng con người phổ quát của nó.

Thông tin và ý tưởng có tính chất tôn giáo có thể được sử dụng trong nội dung giáo dục phổ thông. Tôn giáo có thể góp phần hình thành các khái niệm và niềm tin đạo đức phổ quát, với điều kiện giáo dục tôn giáo được xây dựng trên cơ sở đại diện bình đẳng trong nội dung giáo dục các giá trị nhân văn của tất cả các tín ngưỡng thế giới và được thực hiện dưới hình thức đối thoại giữa các nền văn hóa.

Một lĩnh vực khác của giáo dục đa văn hóa là cho học sinh làm quen với ngôn ngữ và văn hóa của các dân tộc sống cả ở Nga và nước ngoài. Trong nhà nước Nga đa quốc gia, tiếng Nga đóng một vai trò đặc biệt trong việc hình thành nhân cách và thực hiện các khả năng sáng tạo của nó như là ngôn ngữ giao tiếp giữa các dân tộc, vốn có truyền thống văn hóa và di sản văn học phong phú. Kiến thức về ngôn ngữ giao tiếp đa sắc tộc mở rộng quan điểm giáo dục, khoa học và văn hóa của cá nhân, đưa nó vào bối cảnh phong phú của những hình ảnh đạo đức của văn học Nga, giới thiệu nó với những thành tựu văn hóa, khoa học và kỹ thuật của Nga và thế giới. Rõ ràng việc phát triển song ngữ Nga - Nga trong nhà trường là một tất yếu khách quan, vì nó tạo điều kiện thuận lợi cho trẻ phát triển hoàn thiện hơn, hình thành quyền làm chủ và chịu trách nhiệm đối với số phận của xã hội Nga. Dạy tiếng Nga là một nhiệm vụ quan trọng của nhà nước, là giải pháp góp phần đảm bảo sự toàn vẹn của nhà nước, đạt được sự hài hòa giữa các dân tộc.

Song ngữ Nga-quốc (khi người Nga học ngôn ngữ của những người có quốc tịch khác sống ở Nga) góp phần đưa những người mang văn hóa Nga vào thế giới độc đáo của các dân tộc sống ở Nga, hình thành thái độ tôn trọng đối với các dân tộc khác. Sự hiểu biết toàn vẹn của học sinh về các quá trình văn hóa có thể được đảm bảo bằng cách đưa một khóa học tích hợp "Văn học Nga" vào nội dung giáo dục phổ thông, trong đó trình bày những ví dụ điển hình nhất về các tác phẩm nghệ thuật của các dân tộc Nga. Các môn học về văn hóa, văn học, nghệ thuật của các dân tộc trong nước nên được đưa vào các môn học tự chọn.

Việc học ngoại ngữ không chỉ cho phép phát triển năng lực ngôn ngữ mà còn giúp học sinh làm quen với văn hóa của quốc gia sử dụng ngôn ngữ đó. Điều quan trọng là chủ đề, cùng với các ví dụ về văn hóa nghệ thuật, phải có sự mô tả các giá trị, phong tục, truyền thống và chuẩn mực hành vi của những người mang một nền văn hóa khác.

So sánh các yếu tố của nền văn hóa của một quốc gia khác với kiến ​​thức về văn hóa bản địa giúp chúng ta có thể khẳng định ý tưởng về sự đa dạng văn hóa, để hiểu các đặc điểm của các biểu hiện văn hóa do đặc thù của sự phát triển kinh tế, chính trị và xã hội, chấp nhận những đặc điểm này như một lẽ đã cho, tính đến chúng trong mối quan hệ với những người mang các nền văn hóa khác, cảm thấy tôn trọng những thành tựu văn hóa của quốc gia khác, can dự vào những vấn đề và khó khăn của quốc gia đó, mong muốn hợp tác văn hóa với nước ngoài. Đồng thời, cần giúp trẻ em phát triển khả năng miễn dịch trước những ví dụ tồi tệ nhất của văn hóa đại chúng của nước ngoài, chủ yếu là truyền bá thiếu tinh thần. chủ nghĩa giễu cợt, độc ác, chủ nghĩa trọng thương.

Điều quan trọng là học sinh phải học được rằng ngoài nền văn hóa của một quốc gia khác, còn có một nền văn hóa hòa hợp dân tộc thế giới, trong đó có một nền văn hóa nghệ thuật cao. khoa học (là tổng hợp tri thức và thế giới quan), luật quốc tế, chuẩn mực hành vi xã hội, quan hệ hôn nhân gia đình. Văn hóa thế giới là bằng chứng về các nguyên tắc phổ quát chung của quy định văn hóa và việc thực hiện cụ thể các nguyên tắc này.

Nội dung của lĩnh vực giáo dục "Khoa học xã hội" cho phép học sinh hiểu được nguồn gốc của sự phát triển văn hóa vật chất và tinh thần của nhân loại. hiểu các sự kiện và hiện tượng ở cấp độ địa phương, Nga và toàn cầu và thấy mối liên hệ giữa chúng.

Học sinh nên được dạy để hiểu điều này. Làm thế nào các vấn đề toàn cầu được khúc xạ ở cấp địa phương, để dạy họ phân tích những vấn đề này trong một bối cảnh văn hóa xã hội cụ thể, để cung cấp cho họ ý tưởng về cả kinh nghiệm chung của sự phát triển văn minh và sự khác biệt của nó do tự nhiên-địa lý, kinh tế , các yếu tố chính trị, xã hội, tiếp xúc văn hóa dân tộc, v.v.

Khóa đào tạo "Lịch sử đại cương" cho phép bạn tránh bị nhốt vào lịch sử của chính mình (có thể dẫn đến việc từ chối nền văn hóa khác), tổ chức đối thoại giữa các nền văn hóa thuộc các thời đại khác nhau, kết nối kinh nghiệm lịch sử với hoạt động của một con người hiện đại của nền văn hóa, với những vấn đề hiện tại của thời đại chúng ta, hãy xác định vị trí của mình trong thế giới hiện đại, để cảm phục, thương xót, đồng cảm với những sự kiện anh hùng, những người tạo nên lịch sử.

Nghiên cứu môn học “Quyền con người” giúp sinh viên có cơ hội hiểu được khái niệm tự do với tư cách là một giá trị và là điều kiện để cá nhân tự nhận thức, nâng cao ý thức về nhân phẩm, tôn trọng quyền và phẩm giá của con người không phân biệt quốc tịch, chủng tộc. tôn giáo. Khóa học góp phần hình thành các giáo lý về giao tiếp giữa các dân tộc không xung đột.

Nội dung của các môn học về chu trình khoa học tự nhiên đưa ra ý tưởng rằng Trái đất có một hệ thống sinh thái duy nhất, giúp nhận thức tầm quan trọng của việc giữ gìn hòa bình và bảo vệ môi trường, phát triển hợp tác kinh tế, khoa học và văn hóa và giải quyết các mâu thuẫn toàn cầu bằng cách phi các phương pháp bạo lực.

Lĩnh vực giáo dục "Nghệ thuật" cung cấp cho học sinh những ý tưởng về mối liên hệ đa dạng của con người và xã hội với thế giới nghệ thuật, hiểu được các quy luật và cấu trúc nội tại của văn hóa trong các phiên bản đại diện khác nhau của nó - nghệ thuật, đạo đức, khoa học, thúc đẩy sự hiểu biết về các cơ chế về các nền văn hóa dân tộc khác nhau, nhận thức về các giá trị dân tộc và quốc gia của nghệ thuật, âm nhạc như một phần của văn hóa nghệ thuật thế giới.

Nội dung của các khóa đào tạo "Đào tạo lao động", "Kỹ thuật", "Công nghệ", cung cấp cho học sinh làm quen với công nghệ sản xuất hiện đại, nắm vững kỹ năng lao động và chuyên môn, đồng thời thể hiện được quy trình sản xuất, công nghệ là một bộ phận cấu thành của văn hóa tinh thần và vật chất của xã hội trên các cấp độ văn minh của mọi người Nga và các dân tộc. Đặc biệt, việc giới thiệu cho học sinh về các loại hình thủ công truyền thống là khá dễ tiếp cận và khả thi. Điều này có thể là do sự hiểu biết về tầm quan trọng của chúng đối với sự phát triển của văn hóa xã hội và tộc người. Trong quá trình hoạt động giáo dục, lao động có ích cho xã hội, học sinh được tạo điều kiện để học sinh hiểu được “lao động” là quyền và nghĩa vụ của công dân, có thái độ tôn trọng lao động, truyền thống lao động, hiểu biết lẫn nhau, hợp tác, đoàn kết. Các điều kiện tiên quyết đang được tạo ra để giao tiếp hiệu quả và các hoạt động hiệu quả trong một môi trường đa văn hóa.

Nhìn chung, nội dung của các khóa học phổ thông mang lại cho sinh viên cơ hội tìm hiểu các khái niệm và phạm trù cơ bản của giáo dục đa văn hóa như tính độc đáo, tính độc đáo, truyền thống văn hóa, văn hóa tinh thần, nhận dạng dân tộc, bản sắc dân tộc, văn hóa Nga, văn hóa thế giới, cội nguồn chung của các nền văn hóa, sự đa dạng của các nền văn hóa, sự khác biệt giữa các nền văn hóa. ảnh hưởng lẫn nhau của các nền văn hóa, giao tiếp giữa các nền văn hóa, sự hội tụ văn hóa. văn hóa giao tiếp giữa các dân tộc, xung đột, văn hóa hòa bình. sự hiểu biết. hòa thuận, đoàn kết, hợp tác. bất bạo động, khoan dung, v.v.

Giải quyết các vấn đề của giáo dục đa văn hóa đòi hỏi phải sử dụng rộng rãi các phương pháp dạy học tích cực và nuôi dạy. Vị trí hàng đầu trong họ được chiếm bởi các hoạt động sáng tạo và tìm kiếm của sinh viên, các cuộc thảo luận. giao hưởng, nhóm và cá nhân. làm việc độc lập, phát triển dự án, trò chơi nhập vai, kịch, đào tạo, trong đó sinh viên có được kinh nghiệm giải quyết các vấn đề liên quan đến đặc thù của sự tương tác trong một môi trường đa văn hóa và nhằm mục đích hình thành văn hóa giao tiếp. Trong trường hợp này, học sinh trở thành chủ thể của quá trình giáo dục, được xây dựng khi xây dựng kinh nghiệm trực tiếp. Điều này kích hoạt nhận thức của anh ta. lĩnh vực cảm xúc và tình cảm. Quan trọng. để những ý tưởng lồng ghép trong giáo dục đa văn hóa được học sinh coi là “tri thức sống”, chứa đầy những ý nghĩa gần gũi và dễ hiểu đối với các em. mang ý nghĩa cá nhân đối với họ.

Sự hình thành ý thức dân tộc và ý thức công dân, ý thức hành tinh, văn hóa giao tiếp giữa các dân tộc gắn liền với sự hiểu biết về nhân cách của vị trí của nó trên thế giới. thái độ đối với văn hóa bản địa, ý thức về bản thân với tư cách là chủ thể của một dân tộc, một công dân của nhà nước Nga và thế giới. Đạt được điều này chỉ có thể đạt được khi học sinh tham gia tích cực vào hoạt động nhận thức, được đưa vào một tình huống đối thoại với văn hóa, với bản thân, với bạn bè và giáo viên. Điều quan trọng là nội dung của cuộc đối thoại đặt anh ta vào một tình huống phải lựa chọn và bao gồm các câu hỏi quan trọng trong quá trình anh ta nghiên cứu bản thân và những người khác, xác định sở thích, thích và không thích của anh ta. tự rút ra kết luận. đi đến những kết luận và khái quát nhất định.

Nhận thức biện chứng về thực tại bắt đầu bằng việc thừa nhận điều đó. rằng thế giới là đa âm và đa diện, có rất nhiều chân lý, mà trong số đó người ta nên tìm ra những chân lý giúp hiểu bản thân, nhận ra nhu cầu phối hợp lợi ích và giá trị của mình với nhu cầu và thái độ của người khác trên cơ sở các nguyên tắc dân chủ và công lý. khoan dung cho những khác biệt giữa những người trong phong tục, tôn giáo.

Học đối thoại giúp hiểu rằng nền văn minh nhân loại là một hệ thống phức tạp hoạt động trên cơ sở kết nối giữa các nền văn hóa khác nhau và sự kết nối này cung cấp một ngôn ngữ chung cho tất cả mọi người. Trong đối thoại, người mang một nền văn hóa nhất định tiếp xúc với các nền văn hóa và nhân cách khác, tiếp thu hoặc từ chối những nét đặc trưng của những nền văn hóa và con người này trên cơ sở kinh nghiệm sống của bản thân, phân tích tình hình văn hóa xã hội, tài liệu giáo dục.

Trong quá trình sư phạm, điều quan trọng là phải tạo ra những điều kiện để học sinh bắt đầu liên hệ bản thân không chỉ với cộng đồng dân tộc của mình, mà còn với các nhóm văn hóa khác, trải nghiệm sự đồng lõa, cảm thông, mong muốn tìm cách tương tác, mong muốn để hợp tác với mọi người, bất chấp những khác biệt hiện có. Sự đối thoại của những người mang các nền văn hóa khác nhau trong một không gian giáo dục đa văn hóa giúp chúng ta có thể nhận ra nhu cầu được hướng dẫn trong các hoạt động của họ bằng những động cơ nhân đạo.

Đặc biệt quan trọng đối với việc giải quyết các vấn đề của giáo dục đa văn hóa là thực hành hữu ích cho xã hội của học sinh, trong đó các khái niệm đã học và niềm tin được phát triển có được đặc điểm của các cách hành xử và hoạt động theo thói quen. Công tác bảo vệ môi trường và bảo tồn các di tích văn hóa, trợ giúp người tàn tật và người già, trẻ em tị nạn, tham gia các chương trình và dự án quốc tế giúp phát triển lòng tôn trọng đối với các dân tộc, quốc gia khác, góp phần hình thành phẩm chất của một công dân Nga, sự phát triển của ý thức hành tinh.

Việc thực hiện giáo dục đa văn hóa đặt ra nhu cầu phát triển một chương trình đào tạo giáo viên như một người trung gian giữa các nền văn hóa của các dân tộc khác nhau, người tổ chức giao tiếp giữa các nền văn hóa. Đây là một công việc lớn và phức tạp, đòi hỏi sự hỗ trợ về lý thuyết và công nghệ phù hợp. Rõ ràng, các thành phần quan trọng của giáo dục giáo viên trong một thế giới đa văn hóa và một xã hội Nga đa sắc tộc phải là:

"kiến thức của giáo viên về các nhiệm vụ, ý tưởng cơ bản, khái niệm về giáo dục đa văn hóa;

kiến thức văn hóa học, dân tộc học, tâm lý học dân tộc học, cho phép nhận thức sự đa dạng của thế giới hiện đại và những nét cụ thể của các biểu hiện văn hóa ở cấp độ cá nhân, nhóm người, xã hội, đảm bảo hiểu biết về tầm quan trọng của đa nguyên văn hóa đối với cá nhân và xã hội;

khả năng chỉ ra hoặc đưa vào nội dung các ý tưởng giáo dục phổ thông phản ánh sự đa dạng văn hóa của thế giới, đất nước, dân tộc;

»Khả năng tổ chức quá trình sư phạm như một cuộc đối thoại của các nền văn hóa khác nhau trong thời gian và không gian.

Điều quan trọng là phải tích lũy và phổ biến các thực tiễn tốt nhất trong việc thực hiện giáo dục đa văn hóa, để khám phá các khía cạnh lý thuyết của vấn đề đang được xem xét.

Tổ chức hoạt động ngoại khóa tiếng Nga trong trường tiểu học đa văn hóa.

Phân tích các chương trình và công cụ hỗ trợ giảng dạy bằng tiếng Nga cho thấy

Hoạt động ngoại khóa môn này không được quan tâm đúng mức.

Hình thức tổ chức công việc chính trong quá trình đồng hóa tài liệu chương trình vẫn còn

bài học. Nhưng khi lập kế hoạch quá trình giáo dục, người giáo viên không nên

chỉ tập trung vào hình thức này. Điều quan trọng là ông phải hiểu một thực tế rằng mục đích của môn học tiếng Nga không chỉ là "... góp phần phát triển ở học sinh tính độc lập, chủ động sáng tạo, lâu bền hơn và có ý thức tiếp thu tài liệu, nâng cao trình độ học tập của học sinh. kỹ năng phân tích ngôn ngữ, nâng cao mức độ phát triển ngôn ngữ của học sinh ”và như vậy khơi dậy niềm yêu thích“ tri thức ngôn ngữ ”. Công việc ngoại khóa là một công cụ khá hữu hiệu trong việc lựa chọn chìa khóa phù hợp trong việc thực hiện sau này. Dưới bàn tay của một giáo viên có năng lực, nó cho phép bạn bộc lộ nhiều nhiệm vụ của một kế hoạch tâm lý, cũng như sư phạm và phương pháp luận, mà không phải lúc nào bài học cũng có thể thực hiện được một cách đầy đủ. đặt nền tảng của một nhân cách có chức năng đọc viết, và sự phát triển lời nói của trẻ, giúp nhận thức bản thân như một người bản ngữ. Quy định này bao gồm các hoạt động ngoại khóa bằng tiếng Nga, làm cho chúng trở nên sâu sắc hơn và có ý nghĩa hơn, nâng cao chức năng giáo dục của chúng. Vì vậy, chúng tôi cho rằng trong việc xây dựng chương trình, sách giáo khoa tiếng Nga, các tác giả - người biên soạn cần đặc biệt coi trọng vai trò của nó.

Hoạt động ngoại khóa bằng tiếng Nga ở trường theo đuổi mục tiêu giống như

Bài học tiếng Nga, - dạy giao tiếp bằng giọng nói bằng tiếng Nga, bao gồm việc thực hiện một từ điển tích cực của học sinh, rèn luyện kỹ năng phát âm đúng các âm trong tiếng Nga, hình thành kỹ năng xây dựng câu chính xác, truyền đạt kiến ​​thức về cấu trúc ngữ pháp tiếng Nga, rèn luyện kỹ năng đánh vần và dấu câu, v.v. Sự thống nhất về mục đích này làm cho các hoạt động ngoại khóa trở thành một bổ sung nghiêm túc cho các bài học tiếng Nga.

Mục đích của hoạt động ngoại khóa được xác định bởi tính giáo dục cụ thể của nó và

các nhiệm vụ giáo dục, trong đó chủ yếu là: - phát triển hứng thú của trẻ đối với môn học "tiếng Nga", ngôn ngữ Nga sống động, lời nói, văn học bằng tiếng Nga. - củng cố kiến ​​thức về ngôn ngữ thu được trong lớp học, nâng cao chất lượng của kiến ​​thức và kỹ năng ngôn ngữ này; mở rộng kho kiến ​​thức của sinh viên trong lĩnh vực từ vựng, cụm từ, ngữ pháp, văn phong của tiếng Nga và cuộc đấu tranh cho một nền văn hóa nói và viết; - hình thành các kỹ năng chính tả, chính tả và chấm câu; - sự phát triển của nói và viết mạch lạc của học sinh với sự phát triển đồng thời tư duy lôgic của các em, hình thành các kỹ năng ban đầu để làm việc với từ điển, khắc sâu các kỹ năng cơ bản về làm việc độc lập với sách; - sự phát triển hoạt động nhận thức độc lập của học sinh trong điều kiện chủ động tự do, cho trẻ sử dụng thêm tài liệu, nhiều tài liệu khác nhau, phát triển khả năng tự giáo dục; - phát triển thiên hướng và năng khiếu cá nhân của trẻ có xu hướng sớm với môn ngôn ngữ; - phát triển và hoàn thiện phẩm chất sư phạm của nhân cách học sinh: ham học hỏi, chủ động, siêng năng, ý chí, kiên trì; - phát triển năng lực cá nhân của học sinh; sự nuôi dưỡng tinh thần yêu nước, sự hình thành ý thức quốc tế chủ nghĩa, sự phát triển lý tưởng đạo đức và thẩm mỹ, v.v., những điều này cùng tạo nên bản chất của việc nuôi dạy học sinh - sự nuôi dạy của những học sinh có thành tích thấp về niềm tin vào chính họ sức mạnh, khả năng khắc phục tình trạng tồn đọng tiếng Nga. Vai trò của các hoạt động ngoại khóa làm tăng chức năng xã hội của việc học, đưa trẻ em vào dòng đời rộng lớn, giới thiệu chúng với các hoạt động đoàn thể, mở rộng vòng giao tiếp. công việc ngoại khóa cần được phân biệt với hỗ trợ giáo dục cho những người đang bị tụt hậu; tuy nhiên, đối với những người giúp đỡ những người bị tụt lại phía sau, đây hoàn toàn là một hoạt động ngoại khóa, và là một hoạt động rất cao quý. Bài tập về nhà cũng không được bao gồm trong hệ thống công việc ngoại khóa. Các công việc được liệt kê của công việc ngoại khóa bằng tiếng Nga chỉ có thể hoàn thành tốt nếu tuân thủ các nguyên tắc phương pháp luận cụ thể của tổ chức và xác định thành công nội dung của nó. Các hoạt động ngoại khóa nên mở rộng ngôn ngữ chân trời của học sinh và phát triển khả năng ngôn ngữ của họ, để nuôi dưỡng tình yêu và sự tôn trọng đối với người dân Nga và sự quan tâm đến ngôn ngữ của họ, cần truyền cho học sinh kỹ năng làm việc độc lập với một cuốn sách, dạy họ sử dụng từ điển và các tài liệu tham khảo khác, bổ sung một cách độc lập cho họ kiến thức về tiếng Nga.

Giáo dục có mức độ phù hợp và phức tạp đặc biệt vào những năm 90, khi, trong bối cảnh cải cách kinh tế xã hội và chính trị, một tình hình giáo dục mới xuất hiện, được đặc trưng bởi sự gia tăng dân tộc hóa nội dung giáo dục, sự gia tăng vai trò của ngôn ngữ mẹ đẻ sự hướng dẫn và sự gia tăng ảnh hưởng của tôn giáo đối với sự hình thành nhận thức về bản thân của một cá nhân. Trong những điều kiện đó, giáo dục đa văn hóa một mặt góp phần xác định dân tộc và hình thành ý thức tự giác về văn hóa của học sinh, mặt khác, ngăn cản sự cách biệt về dân tộc - văn hóa của họ với các quốc gia và dân tộc khác.

Điều kiện tiên quyết quan trọng cho nền giáo dục đa văn hóa là sự hình thành và phát triển của một xã hội dân chủ dân sự ở Nga, trong đó cuộc đấu tranh chống chủ nghĩa sô vanh, phân biệt chủng tộc, chủ nghĩa vị kỷ dân tộc được đẩy mạnh, đồng thời thể hiện sự cởi mở đối với các quốc gia, dân tộc và nền văn hóa khác, giáo dục được thực hiện trên tinh thần hòa bình và hiểu biết lẫn nhau.

Trong điều kiện của quá trình toàn cầu hóa hiện đại của nền văn minh thế giới, vấn đề xác định phương thức hình thành hiệu quả một kiểu ý thức mới, bản chất vị trí sống của một cá nhân với tư cách là chủ thể của xã hội đa văn hóa là vấn đề cấp thiết. Sự hòa nhập thành công của cá nhân vào nền văn hóa quốc gia và thế giới được xem xét trên quan điểm hòa nhập vào không gian giáo dục đa văn hóa.

Ở Nga, hệ thống giáo dục là thiết chế quan trọng nhất của quá trình tái sản xuất xã hội và an ninh nhà nước, là nhân tố hàng đầu trong việc bảo tồn và phát triển văn hóa và ngôn ngữ dân tộc, đồng thời là một công cụ hữu hiệu để hội nhập văn hóa và chính trị của xã hội Nga.

Sự phát triển của hệ thống giáo dục đa văn hóa là một bộ phận hợp thành của chiến lược tổng thể phát triển văn hóa, xuất phát từ nhu cầu bảo tồn tình hình văn hóa - xã hội đa dạng và đa dạng, bảo vệ bản sắc của mỗi cộng đồng dân tộc, từ đó tạo ra nền tảng nhân văn. đối với các nguyên tắc dân sự, siêu dân tộc của trật tự xã hội.

Các điều kiện tiên quyết chính trị - xã hội quan trọng nhất đối với nền giáo dục đa văn hóa ở Nga là sự hình thành nền dân chủ và xã hội dân sự; hội nhập vào không gian văn hóa, giáo dục thế giới; tăng cường đấu tranh chống các biểu hiện của chủ nghĩa sô vanh, phân biệt chủng tộc, chủ nghĩa bản ngã dân tộc.

Khái niệm giáo dục đa văn hóa được phát triển trên cơ sở:

Hiến pháp Liên bang Nga;

Rõ ràng là nếu thời thơ ấu khả năng giao tiếp của một đứa trẻ với những đứa trẻ thuộc các quốc tịch khác nhau không được hình thành đầy đủ, thì trong tương lai, chúng có thể xảy ra xung đột giữa các cá nhân dựa trên sự không khoan dung, từ chối một người thuộc dân tộc khác, điều này rất khó đối với một người lớn. để giải quyết (hoặc sửa) và đôi khi là không thể.

Quá trình hình thành quan hệ giữa các cá nhân của trẻ em lứa tuổi mẫu giáo lớn trong điều kiện môi trường giáo dục đa văn hóa của cơ sở giáo dục mầm non sẽ được phát triển có hiệu quả nếu:

Quá trình nuôi dạy trẻ sẽ diễn ra trong một môi trường phát triển theo chủ đề có tính đến tất cả các nền văn hóa thuộc các quốc tịch khác nhau của trẻ em đi học mẫu giáo

Trong điều kiện nhà trẻ, quá trình giáo dục cần được thực hiện trên tinh thần khoan dung và độ lượng, tôn trọng trẻ của trẻ khác, không phân biệt quốc tịch của trẻ.

Hoạt động chung của trẻ em là điều kiện chính để xuất hiện và phát triển, giao tiếp và các mối quan hệ. Trong nhóm và tập thể có các mối quan hệ và các mối quan hệ. Con người, bằng cách này hay cách khác, dùng để chỉ sự vật, sự kiện, đời sống xã hội, con người. Anh ta thích cái gì đó, cái gì đó không, một số sự kiện, sự kiện làm anh ta phấn khích, những người khác lại khiến anh ta thờ ơ.

Mối quan hệ giữa các cá nhân xác định vị trí của một người trong một nhóm, đội. Chúng phát triển như thế nào phụ thuộc vào tình trạng hạnh phúc về tình cảm, sự hài lòng hay không hài lòng của đứa trẻ trong cộng đồng. Mối quan hệ - đây là vị trí của cá nhân đối với mọi thứ xung quanh cô ấy cũng như đối với bản thân cô ấy.

Quan hệ là quan hệ nhân thân giữa các cá nhân với nhau. Các mối quan hệ nảy sinh trong các hoạt động chung. Vấn đề về các mối quan hệ của trẻ em thu hút sự quan tâm của các nhà tâm lý học, giáo viên, nhà xã hội học, và đại diện của các ngành khoa học khác, ở cả nước ta và nước ngoài.

Các mối quan hệ và giao tiếp gắn bó chặt chẽ với nhau. Từ điển tâm lý học đưa ra định nghĩa sau đây về giao tiếp. Giao tiếp là một quá trình nhiều mặt phức tạp nhằm thiết lập và phát triển các mối liên hệ giữa con người và các nhóm, được tạo ra bởi nhu cầu của các hoạt động chung và bao gồm ít nhất ba quá trình khác nhau: giao tiếp (trao đổi thông tin), tương tác (trao đổi hành động) và nhận thức xã hội (nhận thức và hiểu biết của một đối tác).

Giao tiếp là một quá trình tương tác giữa con người với nhau nhằm mục đích hài hòa và thống nhất những nỗ lực của họ nhằm đạt được một kết quả chung. Giao tiếp, giống như bất kỳ hoạt động nào khác, là “một nhu cầu đặc biệt, độc lập của một người mà không hòa nhập với các nhu cầu và nguyện vọng khác của họ. V.M. Myasishchev coi giao tiếp là một quá trình tương tác giữa các cá nhân cụ thể, theo một cách nhất định phản ánh lẫn nhau, liên quan với nhau, tác động lên nhau B.D. Barygin coi giao tiếp là sự tương tác trong sự thống nhất của hai khuynh hướng đối lập của nó - một mặt là hợp tác, hội nhập và mặt khác là đấu tranh chống lại sự khác biệt hóa. M.I. Lisina hiểu giao tiếp là sự tương tác của hai (hoặc nhiều) người, nhằm điều phối và kết hợp những nỗ lực của họ nhằm xây dựng các mối quan hệ nhằm đạt được kết quả chung.

“Giao tiếp là sự tương tác của những người tham gia vào nó với tư cách là chủ thể… Giao tiếp cần ít nhất hai người, mỗi người hoạt động chính xác như một chủ thể.

Bản chất đa quốc gia của hệ thống giáo dục Nga có nguồn gốc lịch sử lâu đời, bao hàm mối quan hệ giữa các dân tộc. Quan hệ dân tộc có cấu trúc riêng, bao gồm ý thức hợp lý (dân tộc), giao tiếp và tương tác giữa các dân tộc.

Mối quan hệ dân tộc sở thích là sự kết hợp của kiến ​​thức và kỹ năng đặc biệt của một cá nhân, cũng như các hành động và hành động phù hợp với họ, cho phép đại diện của các quốc gia khác nhau trong các cuộc tiếp xúc và tương tác giữa các cá nhân, đồng thời cho phép đạt được sự hiểu biết lẫn nhau và thỏa thuận các hoạt động chung một cách nhanh chóng và dễ dàng .

Một trong những định nghĩa về giáo dục đa văn hóa được tìm thấy trong Từ điển Giáo dục Quốc tế. Giáo dục đa văn hóa là giáo dục bao gồm tổ chức và nội dung của quá trình sư phạm, trong đó thể hiện hai hoặc nhiều nền văn hóa khác nhau về đặc điểm ngôn ngữ, dân tộc, quốc gia hoặc chủng tộc. Trong The International Encyclopedia of Education (1994). Giáo dục đa văn hóa được định nghĩa là "Sự đồng hóa kiến ​​thức về các nền văn hóa khác, nhận thức về sự khác biệt và tương đồng, chung và đặc biệt giữa các nền văn hóa, truyền thống, lối sống, hình thành thái độ tích cực, tôn trọng sự đa dạng của các nền văn hóa và các đại diện của chúng." Mục tiêu chính của giáo dục đa văn hóa là hình thành các kỹ năng, thái độ, kiến ​​thức mà một người cần để hoạt động trong nền văn hóa dân tộc của mình, nền văn hóa chủ đạo của đất nước và nền văn hóa của các dân tộc khác.

Giáo dục đa văn hóa là khái niệm và thực hành của việc nuôi dưỡng và giáo dục trong quá trình tương tác đa dạng về văn hóa. Nó nhằm mục đích thiết lập các mối quan hệ thuận lợi trao đổi lẫn nhau và hiểu biết lẫn nhau giữa các đại diện của các nền văn hóa khác nhau của đất nước. Nó có tính đến sự liên kết văn hóa, thúc đẩy sự đồng hóa tri thức về các nền văn hóa khác, nhận thức về sự khác biệt và tương đồng giữa các nền văn hóa, truyền thống, lối sống, hình thành thái độ tích cực đối với sự đa dạng của các nền văn hóa, coi đa dạng văn hóa là điều kiện tích cực cho hoạt động sư phạm. , cung cấp cơ hội giáo dục bình đẳng cho đại diện của tất cả các nhóm văn hóa.

Môi trường đa văn hóa là một xã hội đa dạng về văn hóa bao gồm một số nhóm xã hội với một nền văn hóa cụ thể.

Hệ thống các phương pháp và hình thức giáo dục đó bao gồm việc tổ chức các hoạt động giáo dục và giáo dục, trong điều kiện đạt được sự liên kết và tương tác với nhau, nhằm hình thành kinh nghiệm giao tiếp giữa các dân tộc.

Giáo dục theo sở thích (đa văn hóa) là nhu cầu tối quan trọng đối với bất kỳ cộng đồng đa quốc gia nào. Thiết kế khái niệm về giáo dục đa văn hóa đã diễn ra trong tư tưởng sư phạm thế giới vào đầu những năm 1970-1980. Các nhà khoa học Mỹ và Canada đóng vai trò hàng đầu trong việc phát triển các vấn đề của giáo dục đa văn hóa. Những vấn đề này được giải quyết bởi các trung tâm nghiên cứu ở các trường đại học và cao đẳng đào tạo giáo viên. Trong số đó nổi bật là Trung tâm Giáo dục Đa Văn hóa tại Đại học Washington (Seattle) - do J. Banks đứng đầu, Trung tâm Nghiên cứu Giáo dục Đa Văn hóa tại Đại học Washington. Colorado - Giám sát L. Baka, Trung tâm Stanford về Chương trình Giáo dục Quốc tế và Đa Văn hóa, Trung tâm Nghiên cứu Quốc gia Santa Cree về Đa dạng Văn hóa. Hiệp hội Giáo dục Đa văn hóa Quốc gia, đến năm 2001 có chi nhánh tại 22 bang, đang thúc đẩy các ý tưởng về giáo dục đa văn hóa - các chủ tịch C. Grant và D. Goldnik.

Các nhà khoa học Nga đóng góp vào nghiên cứu các vấn đề của hoạt động sư phạm trong môi trường đa sắc tộc và đa văn hóa: O.V. Gukalenko, G.D. Dmitriev, M.N. Kuzmin, V.S. Sobkin, L.L. Suprunova, V. A. Tishkov và những người khác.

Các nhà khoa học trong nước cũng đưa ra định nghĩa của họ về khái niệm giáo dục đa văn hóa. Vì vậy, O.V. Gukalenko tập trung vào xã hội hóa làm nền tảng của giáo dục đa văn hóa. Một nhà nghiên cứu khác Yu.A. Koryagintsev nhấn mạnh sự đồng nhất về trí tuệ, tình cảm và tinh thần của cá nhân, sự phát triển của văn hóa cá nhân khi người ta xâm nhập vào nền văn hóa khác. V.A. Tishkov, khi phản ánh hiện tượng "đa dạng văn hóa" trong mối quan hệ với Nga, hiểu nó không phải là tổng thể các nền văn hóa, mà là một xã hội của một nền văn hóa có nhiều hình thức. Theo M.N. Kuzmin, giáo dục đa văn hóa có nghĩa là “thực hiện sự lựa chọn tự do và sự thịnh vượng xã hội của các đại diện của các truyền thống văn hóa khác nhau trong không gian toàn Nga”. Như vậy, giao tiếp của con người trong môi trường đa văn hóa là giao tiếp trên tinh thần hòa bình, thấu hiểu và hợp tác các dân tộc, tôn trọng các quyền và tự do của con người, là quá trình hình thành tiền đề tinh thần cho sự tham gia tích cực của mỗi cá nhân vào đời sống xã hội. Quan hệ trong môi trường đa văn hóa là một quá trình tích cực tự quyết định xảy ra khi phát triển thái độ đối với nền văn hóa vi mô, quốc gia và thế giới. Một cá nhân trong một không gian sư phạm đa sắc tộc, đa ngôn ngữ, đa dạng về văn hóa xác định cái “tôi” của mình, luôn ở trong tình huống phải lựa chọn.

Tuổi mầm non là giai đoạn hình thành những ý tưởng ban đầu về tình bạn và nảy sinh tình bạn. Vị trí của đứa trẻ trong đội thiếu nhi, và sự thành công (không phải thành công) trong quá trình xã hội hóa của nó, v.v., phần lớn phụ thuộc vào cách chúng phát triển.

Các vấn đề về cải thiện mối quan hệ giữa các dân tộc, bao gồm việc hình thành văn hóa của họ trong thế hệ trẻ, sự tán thành các ý tưởng về lòng khoan dung và tình hữu nghị của các dân tộc, trở thành trọng tâm chú ý của các đại diện của khoa học sư phạm ở tất cả các quốc gia đa quốc gia. Sự phát triển của trẻ em phần lớn phụ thuộc vào các mối quan hệ phát triển giữa họ trong nhóm. Ở lứa tuổi này, sự giao tiếp của trẻ với nhau được phong phú hơn, trò chơi của trẻ phát triển và trở nên phức tạp hơn, sự tương tác giữa các bạn với nhau trở nên đa dạng và có ý nghĩa hơn.

Tất nhiên, quá trình sư phạm trong một cơ sở giáo dục mầm non đa quốc gia vẫn giữ nguyên tất cả các thành phần cấu trúc của nó. Nội dung của nó phụ thuộc vào môi trường xã hội và dân tộc của nhóm trẻ em. Đồng thời, cần tập trung sự quan tâm của người dạy đối với việc lựa chọn các phương pháp và hình thức tổ chức quá trình sư phạm.
Cho trẻ làm quen với văn hóa của dân tộc và quốc gia của họ sống gần đó, giáo viên hình thành ở trẻ ý tưởng về bản thân và những người khác như một con người, trong khi tính độc đáo của dân tộc chỉ nhấn mạnh tầm quan trọng của tính phổ quát. Người giáo viên phải biết cách điều chỉnh các mối quan hệ của trẻ mẫu giáo nảy sinh khi chúng tiếp xúc với những đứa trẻ khác với chúng.

Trong việc củng cố truyền thống văn hóa, truyền cho trẻ những chuẩn mực và giá trị ứng xử đặc trưng của các nền văn hóa khác nhau, giáo viên của các cơ sở giáo dục mầm non đóng một vai trò quan trọng.

Tổ chức cuộc sống ở trường mẫu giáo đúng cách, tạo bầu không khí tin cậy và thân thiện xung quanh trẻ là điều kiện cần thiết để nuôi dưỡng các mối quan hệ và giao tiếp đúng đắn giữa trẻ.

Nuôi dưỡng mối quan hệ đúng đắn giữa trẻ em, dựa trên các nguyên tắc của chủ nghĩa nhân văn, là một nhiệm vụ đặc biệt của giáo viên mầm non. Việc hình thành các mối quan hệ giữa trẻ với nhau dựa trên sự thông cảm lẫn nhau của trẻ, sự gắn bó của trẻ với trường mẫu giáo, khả năng đánh giá hành vi của bạn bè cùng trang lứa và của chính chúng.

Khi tổ chức quá trình sư phạm, nhà giáo dục trước hết cần cố gắng tạo điều kiện tối ưu cho hoạt động độc lập của trẻ em. Đây là trạng thái cảm xúc tích cực của trẻ em, việc trẻ làm các hoạt động hữu ích, giao tiếp bằng lời nói thường xuyên. Ngoài ra, trong quá trình hình thành các mối quan hệ đúng đắn giữa các dân tộc, hãy đảm bảo rằng trẻ em đoàn kết trong các nhóm khác nhau ở các mức độ quan hệ khác nhau và nếu có thể là các quốc gia khác nhau. Đây là nguyên nhân gây ra ảnh hưởng tích cực của họ đối với nhau.

Như vậy, quá trình quản lý sư phạm đối với việc hình thành các mối quan hệ của trẻ em có thể được biểu thị bằng sự tác động đồng thời của giáo viên đến phẩm chất cá nhân của trẻ, đến các hoạt động của trẻ và quản lý trực tiếp các mối quan hệ của trẻ.

Sự khác biệt về ngôn ngữ, truyền thống và văn hóa nói chung sẽ giúp nhà giáo dục làm phong phú thêm kinh nghiệm xã hội của trẻ mẫu giáo, chuẩn bị cho trẻ tiếp xúc với các nền văn hóa khác trong tương lai, giúp hình thành mối quan hệ đúng đắn, tích cực giữa trẻ trong nhóm trẻ có quốc tịch khác nhau. Sự chu đáo trong việc lựa chọn tài liệu có phương pháp luận, môi trường vui chơi, sự vui chơi chung của trẻ em, làm quen với truyền thống và phong tục của các dân tộc khác nhau, sẽ trở thành cơ sở cho sự phát triển toàn diện thoải mái của cả cá nhân nói riêng và sự phát triển và hình thành các mối quan hệ của trẻ em nói chung.

UDC 372.881. Pilipenko

sinh viên YURIU RANEPA Cố vấn khoa học: ứng viên khoa học sư phạm, GS. Mitusova O.A.

CÁC VẤN ĐỀ VỀ GIÁO DỤC VĂN HÓA CHÍNH TRỊ VÀ

GIÁO DỤC

Sơ yếu lý lịch: Bài viết đề cập đến những vấn đề chính của giáo dục đa văn hóa và nuôi dạy. Các điều kiện tiên quyết để xảy ra các vấn đề như vậy được liệt kê. Đặc điểm của người giáo viên thực hiện các hoạt động giáo dục đó được đưa ra.

Từ khóa: giáo dục đa văn hóa, giáo dục đa văn hóa, đa văn hóa, đa văn hóa.

Những thay đổi khó lường đang diễn ra trong hệ thống kinh tế - xã hội của đất nước, sự phức tạp của tình hình quan hệ các dân tộc, lượng thông tin ngày càng lớn hình thành nhu cầu hình thành một con người có khả năng sống trong không gian đa văn hóa, sáng tạo. và người khoan dung, có trách nhiệm, sẵn sàng thực hiện các hành động xây dựng trong hoàn cảnh sống khó khăn. Thiết chế xã hội chính giúp một người thích nghi với những thay đổi của xã hội là hệ thống giáo dục.

Trong tình hình chính trị, kinh tế, xã hội và giáo dục ở Nga hiện nay, vấn đề giáo dục đa văn hóa ngày càng trở nên quan trọng.

Nền giáo dục đa văn hóa là nền giáo dục mà một người

nhận được trong một xã hội đa sắc tộc, nơi mọi người sống và hợp tác,

nói nhiều ngôn ngữ.

Giáo dục đa văn hóa hoạt động như một "phản ứng" đối với các quá trình như:

Các quá trình toàn cầu hóa và hội nhập giáo dục;

Tăng cường ảnh hưởng của các phong trào tôn giáo có tác động tiêu cực đến giới trẻ;

Tương tác chuyên sâu giữa các tổ chức Nga và nước ngoài;

Sự phát triển của chủ nghĩa cực đoan, hiếu chiến;

Sự cần thiết phải hình thành một ý thức bao dung, v.v. Không có gì lạ khi giới trẻ ngày nay chứng tỏ

thiếu hiểu biết về đặc điểm của các nền văn hóa dân tộc trên thế giới, phong tục, truyền thống và lịch sử của họ. Cũng có một phần trách nhiệm của giáo dục trong vấn đề này, bởi vì một phẩm chất như chủ nghĩa đa văn hóa không được đặt ra ở cấp độ di truyền, mà được nuôi dưỡng.

Cần lưu ý rằng giáo dục đa văn hóa gắn bó chặt chẽ với giáo dục đa văn hóa, do đó, liên quan đến việc tính đến lợi ích văn hóa và giáo dục của các quốc gia, đồng thời cũng nuôi dưỡng tinh thần đoàn kết và hiểu biết lẫn nhau trong con người, góp phần hình thành hòa bình và bảo tồn bản sắc văn hóa của các dân tộc khác nhau.

O.A. Mitusova lưu ý rằng Nga, với tư cách là một quốc gia đa quốc gia, được đặc trưng bởi sự hiện diện của một "không gian đa văn hóa nội bộ" và

108 Mitusova O.A. Giáo dục ngôn ngữ trong bối cảnh giao tiếp giữa các nền văn hóa / Khoa học nhân văn và kinh tế xã hội. 2006. Số 3. S. 121-124.

"không gian đa văn hóa bên ngoài" có ảnh hưởng đến quá trình giáo dục.

Một giáo viên đóng một vai trò quan trọng trong lĩnh vực giáo dục đa văn hóa và nuôi dạy. Theo E.I. Solovtsova, một chuyên gia trong lĩnh vực này cần có những phẩm chất và kỹ năng sau:

Phát triển tư duy phản biện và phản biện;

Sự chấp nhận thế giới đa văn hóa;

Tôn trọng và cảm giác khoan dung đối với các nền văn hóa khác.

Mục tiêu chính của giáo dục đa văn hóa là phát triển khả năng và sự sẵn sàng giao tiếp giữa các nền văn hóa, được hiểu là “giao tiếp bằng ngoại ngữ, có tính đến văn hóa của quốc gia nơi ngôn ngữ này được sử dụng” 109, tuy nhiên, không phải tất cả các trường đại học đều cung cấp đào tạo như vậy. Một trong những lý do là không đủ hỗ trợ pháp lý. Có không ít đạo luật điều chỉnh quá trình giáo dục, nhưng cho đến nay chưa có đạo luật nào áp dụng nguyên tắc đa văn hóa như một hướng ưu tiên phát triển, tuy nhiên, một số quy định lại phù hợp với mục tiêu và mục tiêu của giáo dục đa văn hóa. Cần lưu ý rằng việc đào tạo giáo viên đa văn hóa không được đề cập trong bất kỳ đạo luật pháp lý nào.

Ở giai đoạn phát triển này của xã hội, việc sử dụng các công nghệ tiên tiến trong giáo dục đa văn hóa cũng đóng một vai trò quan trọng. Nhưng sự phức tạp của việc sử dụng những công nghệ như vậy nằm ở chỗ “thiếu

109 Mitusova O.A. Kiến trúc và nội dung logic và ngữ nghĩa của không gian giáo dục ngôn ngữ: giáo dục chính quy, không chính quy, không chính quy của sinh viên // Uchenye zapiski SKAGS. Năm 2011. №3. trang 171-176.

thống nhất phương pháp luận và thực hành đánh giá toàn diện chất lượng và hiệu quả của quá trình giáo dục hiện nay ”110.

Trong các trường đại học không chuyên ngữ, nguồn gốc của giáo dục đa văn hóa chỉ là môn "Ngoại ngữ", so với các môn khác, "cho phép bạn thiết lập hiệu quả hơn thái độ khoan dung và bản sắc đạo đức của sinh viên" 111.

Vấn đề cũng là một thực tế là nguyên tắc đa văn hóa là đặc trưng, ​​ở giai đoạn phát triển này của giáo dục, chỉ dành cho các khóa học cá nhân, chứ không phải cho tất cả các ngành.

Dựa trên nghiên cứu trong lĩnh vực giáo dục đa văn hóa, S.M. Mamleeva đưa ra các điều kiện đảm bảo hiệu quả của giáo dục đa văn hóa. Bao gồm các:

Tạo cho học sinh tâm lý và đạo đức ổn định, sẵn sàng lựa chọn các mục tiêu và ưu tiên góp phần hình thành các định hướng giá trị;

Tích hợp liên ngành;

Việc sử dụng các công nghệ sư phạm sáng tạo trong quá trình giáo dục.

Tóm lại vấn đề đa văn hóa, có tính đến thông tin trên, giáo dục đa văn hóa và nuôi dạy có thể được định nghĩa là một quá trình đổi mới nhằm thay đổi chất lượng trong hệ thống giáo dục và định hướng cho các chuyên gia tương lai theo hướng di chuyển và độc lập, và quan trọng nhất - khả năng cạnh tranh , trong một thế giới hiện đại đa văn hóa và đa ngôn ngữ. Ngoại trừ

110 Pronina E.V. Những điều kiện cần thiết để triển khai công nghệ giáo dục đổi mới trong các trường đại học Nga // Giáo dục nghề nghiệp và việc làm cho thanh niên: Thế kỷ XXI. 2016. Phần 2

111 Mitusova O.A., Martirosyan Yu.V. Hình thành thái độ khoan dung và bản sắc dân tộc trong các nhà quản lý cử nhân // Uchenye zapiski SKAGS. 2013. số 1. trang 146-152.

Ngoài ra, giáo dục đa văn hóa góp phần làm giàu cho các nhóm dân tộc lớn và nhỏ mà không xâm phạm đến dân tộc sau này.

UDC 378.147.34 Fastashchenko T.A.

sinh viên của JURI RANH và GS Cố vấn khoa học: Tiến sĩ Ngữ văn, GS. Kotova N.S.

GIÁO DỤC DI ĐỘNG

Tóm tắt: Bài báo thảo luận về các nguyên tắc quản lý việc học tập lấy sinh viên làm trung tâm, thảo luận về sự chú ý ngày càng tăng đối với các công cụ thông tin và truyền thông và tài nguyên di động. Các công nghệ không dây được trình bày như một cách tự nhiên và hợp lý để thúc đẩy việc học tập lấy học sinh làm trung tâm kết hợp với quá trình tương tác giữa giáo viên và học sinh.

Từ khóa: giáo dục di động, công nghệ thông tin và truyền thông, quy trình giáo dục, giáo dục lấy học sinh làm trung tâm.

Tiềm năng của các thiết bị kỹ thuật số và mạng cung cấp

học điện tử không dây và học tập trên thiết bị di động (m-learning)

kết hợp "học tập cá nhân (hoặc cá nhân)", có thể được truy cập bất kỳ lúc nào và ở bất kỳ nơi học nào. Cái này

thúc đẩy sự “hội tụ của Internet”, mạng không dây, thiết bị điện tử không dây và “phương pháp học tập điện tử”.

112 Kotov S.V., Kotova N.S. Hình thành giáo dục hòa nhập ở Nga // Tạp chí Khoa học xã hội Châu Âu. 2015, số 6. P.263-267.

113 Kotova N.S., Kotov G.S. Giáo dục đại học thông qua công nghệ từ xa (kinh nghiệm nước ngoài). // Nằm trong bộ sưu tập: Lý luận và phương pháp luận của quá trình giáo dục hiện đại, tập hợp các bài báo khoa học dựa trên tài liệu của Hội nghị Khoa học và Thực tiễn Quốc tế lần thứ I. Biên tập viên: N.A. Krasnova, T.N. Pleskanyuk. Nizhny Novgorod, 2016, trang 51-54.