Một sơ đồ được gọi là cơ cấu xã hội của xã hội Ai Cập cổ đại. Cơ cấu xã hội của xã hội Ai Cập cổ đại

Ai Cập cổ đại - nền văn minh của phương Đông. Và không phải thành phần địa lý có tầm quan trọng lớn ở đây, mà là thành phần văn hóa và văn minh. Ở đây, vai trò hàng đầu trong sự phát triển của xã hội không phải do sở hữu tư nhân, mà là của nền kinh tế đền đài hoàng gia. Do đó, xã hội của Ai Cập cổ đại, đất nước nơi khởi nguồn của một trong những nhà nước đầu tiên, phát triển rất kém. Và đây là điểm khác biệt đặc trưng không chỉ của nền văn minh này mà còn của các nền văn minh phương đông khác. Cơ cấu xã hội của Ai Cập cổ đại có những đặc điểm gì? Hãy cùng tìm hiểu trong bài viết.

Ai Cập cổ đại: thông tin chung

Trước khi bắt đầu cuộc trò chuyện, tôi muốn tìm hiểu sơ lược về lịch sử của vương quốc. Như vậy, trên con đường phát triển, Ai Cập đã trải qua một số thời đại - vương quốc: Sớm (đầu thiên niên kỷ III TCN), Cổ đại (từ TK XXVIII đến TK XXIV TCN), Trung đại (từ cuối thiên niên kỷ III đến TK XVII). thế kỷ trước Công nguyên), Mới (từ thế kỷ 16 - 12 đến thế kỷ 11 - 8 trước Công nguyên) và muộn (từ thế kỷ 7 đến thế kỷ 4 - 1 trước Công nguyên).

Tất cả những giai đoạn này được đặc trưng bởi sự phát triển cực kỳ chậm của trạng thái. Cần lưu ý rằng trong suốt lịch sử của mình, nền văn minh của người Ai Cập cổ đại hoặc được chia thành hai phần (vương quốc Thượng và Hạ), sau đó thống nhất thành một quốc gia hùng mạnh, và tất cả điều này đều thông qua xung đột dân sự. Ngoài ra, liên tục xảy ra các cuộc chiến tranh chinh phạt. Trong bối cảnh của những sự kiện này, quyền lực của pharaoh ngày càng mạnh hơn, và sự bất bình đẳng giai cấp dẫn đến một chế độ nô lệ.

Dân số của đất nước - người Libya gốc Phi-Hamitic, người Nubia và người Semite - đến từ châu Phi. Tất cả các dân tộc này đã chọn lãnh thổ ở thung lũng của hạ lưu sông Nile cho cuộc sống - đây là ranh giới tự nhiên của khu định cư, đảm bảo sự cô lập và ở một mức độ nào đó, an ninh.

Giàu có không chỉ ở những vùng đất màu mỡ, mà còn về khoáng sản, khu vực này đã cung cấp đầy đủ cho con người. Điều đầu tiên nảy sinh tại thời điểm cần phải điều tiết lũ lụt của sông Nile bằng cách xây dựng các công trình thủy lợi. Xã hội được chia thành những người chỉ đạo công việc và những người thực hiện nó.

Giáo dục và phát triển của nhà nước

Vì vậy, vào khoảng thế kỷ thứ 5. BC e. nhà nước của Ai Cập cổ đại bắt đầu tồn tại. Nó bao gồm một số nomes (như các khu định cư nguyên thủy được gọi trong nước), và vào thế kỷ thứ 4. BC e. hai vương quốc được hình thành từ chúng - Thượng và Hạ. Sự thống nhất của họ gắn liền với sự đổ máu Tất cả đều xảy ra trong thời kỳ của Vương quốc Sơ khai. Vương quốc cổ đại là một thời kỳ tập trung thuần túy về sự tồn tại của đất nước. Sau đó, Ai Cập một lần nữa chia tách thành các quốc gia, và mỗi quốc gia đều tuyên bố độc lập. Chiến tranh lại bắt đầu

Chỉ có thể thống nhất đất nước vào thời Trung Vương quốc. Thành phố Thebes trở thành trung tâm. Vào cuối - một lần nữa là sự sụp đổ, chiến tranh và thống nhất thành đế chế mạnh nhất, tuyên bố thống trị trong thế giới Cổ đại phương Đông (thời kỳ Tân vương quốc). Đây là thời của những chiến binh hiếu chiến. Sau - một lần nữa suy tàn, từ đó Ai Cập Cổ đại không còn xuất hiện nữa - nó bị chinh phục bởi người Ba Tư, sau đó là A. Macedonian. Sự tồn tại biệt lập của nó kết thúc: bây giờ nền văn minh hùng mạnh một thời chỉ là

Hệ thống chính trị

Nhà nước của Ai Cập cổ đại là gì? Cơ cấu xã hội bao giờ cũng xuất phát từ cơ cấu chính trị. Cần phải nói rằng trong thời kỳ vừa tập trung vừa mất đoàn kết, luôn luôn có sự chia cắt đất nước thành hai quận - phía Bắc và phía Nam. Các thống đốc của pharaoh đã cai trị ở đó. Chính ông đã đảm bảo quyền lực hành chính của mình bằng tước hiệu, trong đó ghi: "Chúa tể của hai quốc gia."

Nhà nước luôn được tập trung chặt chẽ, trong khi thời gian mất đoàn kết là không đáng kể. Trên cơ sở quyền lực vô điều kiện của pharaoh, một bộ máy quan liêu rộng lớn, cũng có tính chất tập trung, hình thành. Sau thời pharaoh, vai trò lãnh đạo điều hành nhà nước được giao cho triều đình hoàng gia, nơi các vizier là chính. Chính là hắn cùng pharaoh thủ hạ các cục trưởng, đội ngũ quan chức lớn nhỏ đều có.

Những người du mục địa phương cai trị. Họ có quyền lực vô điều kiện, nhưng độc quyền trong chủ thể của họ. Những người du mục cũng có bộ máy hành chính địa phương dưới sự kiểm soát của họ. Ở nấc thang thấp nhất trong hệ thống này là các hội đồng cộng đồng do một người đứng đầu được bầu cử đứng đầu. Họ chịu trách nhiệm về các công việc tư pháp và hành chính, cũng như các hoạt động kinh tế.

Phát triển quan hệ công chúng

Hãy xem xét cấu trúc xã hội của xã hội Ai Cập cổ đại đã phát triển như thế nào trong suốt lịch sử của nó. Ban đầu, đất nước non trẻ bao gồm các thành bang rải rác, mỗi thành phố sống theo luật riêng và có người cai trị riêng.

Nhà nước của thời kỳ Vương quốc sơ khai là một kiểu liên minh bộ lạc. Dân số của đất nước bao gồm những nông dân tự do đoàn kết thành các cộng đồng. Đất để canh tác đã được chính quyền giao cho họ. Một phần thu nhập từ sản phẩm nông nghiệp phải nộp cho nhà nước.

Chính trong thời kỳ của Vương quốc Cũ, một sự rạn nứt đã xảy ra trong xã hội, phân chia thành nô lệ và chủ nô. Cấu trúc xã hội của Ai Cập cổ đại trở nên không đồng nhất: mọi thứ đều do các quan hệ xã hội và tài sản quyết định. Các thầy tế lễ lên hàng đầu sau pharaoh. Đó là với địa vị và quyền hạn của họ đối với người dân, pharaoh được ban cho quyền lực vô hạn, được coi như một vị thần.

Thời kỳ Trung Vương quốc được đặc trưng không chỉ bởi sự phát triển quy mô lớn của hệ thống nô lệ (bây giờ nô lệ cũng được sử dụng trong các trang trại phụ). Cấu trúc xã hội của Ai Cập cổ đại thời kỳ này có đặc điểm là xã hội ngày càng phân tầng. Vì vậy, có nedzhes, chủ sở hữu nhỏ. Họ, cũng như những người ghi chép, nông dân và thương nhân, sống trong cảnh dư dả, nhưng nông dân và các tầng lớp thấp khác hầu như không tìm thấy phương tiện để sống.

Các cuộc chiến tranh chinh phục trong thời kỳ Tân Vương quốc chủ yếu ảnh hưởng đến sự gia tăng tầng lớp nô lệ. Tất cả các vùng đất cuối cùng được giao cho nhà nước và các ngôi đền. Do đó, các địa chủ biến mất như một giai cấp. Hơn nữa, không ai được phép làm việc trên đất của các thầy tế lễ, nó được trao cho những thành viên có tội trong giai cấp của họ. Chức tư tế bây giờ là một giai cấp khép kín, chỉ có thể gia nhập bằng nguyên tắc thân tộc.

Đặc điểm chung của xã hội Ai Cập cổ đại

Vì vậy, chúng ta hãy đưa ra kết luận sơ bộ về Ai Cập cổ đại là như thế nào. Cấu trúc xã hội của nó có các đặc điểm sau:

Đứng đầu là pharaoh, người được tôn kính như một vị thần.
Hình thức chính quyền là chuyên quyền, và đối với Ai Cập, việc biến việc phục vụ nhà vua thành một tôn giáo là đặc trưng của Ai Cập.
Các linh mục đã đóng một vai trò đặc biệt.
Cơ sở của xã hội là cộng đồng nông thôn, nơi mà chính quyền địa phương dựa vào.
phân chia giai cấp rõ ràng.
Cấu trúc xã hội của Ai Cập cổ đại theo thứ tự thứ bậc từ tầng lớp cao nhất đến tầng lớp thấp nhất được trình bày như sau: Pharaoh - thầy tu và quý tộc triều đình - chiến binh - nông dân và nghệ nhân - nô lệ. Hơn nữa, những người sau này hoàn toàn bị loại trừ khỏi đời sống công cộng, bởi vì họ không được coi là người, mà chỉ được gọi là “hàng hóa sống”. Chúng ta sẽ nói về điều này một chút sau.
Bộ máy hành chính thì nhiều, nhưng phân chia theo nhiệm vụ thì ít. Một người có thể chịu trách nhiệm về các hoạt động hành chính, kinh tế, và thậm chí cả việc thực hiện các nghi thức tôn giáo nhất định.

Sức mạnh của pharaoh

Bây giờ chúng ta hãy nói riêng về từng nhóm xã hội. Ai Cập cổ đại, có cấu trúc xã hội dựa trên chế độ chuyên chế, được cai trị bởi một pharaoh. Giáo phái đã định vị anh ta ngang hàng với các vị thần. Theo đó, giới tư tế đã phát triển một nghi lễ đặc biệt để thờ thần-vua. Vâng, và tên của các pharaoh phản ánh nguồn gốc thần thánh. Ví dụ, Amenhotep - "Amon bình định", Thutmose - "sinh ra bởi thần Thoth." Người Ai Cập cổ đại tin rằng mùa màng, thịnh vượng, không xảy ra chiến tranh phụ thuộc vào thần pharaoh.

Nhà vua là chủ sở hữu chính của các vùng đất Ai Cập, mà ông ta có thể cho hoặc lấy đi. Quyền tư pháp tập trung trong tay ông, ông bổ nhiệm các quan chức tối cao.

Quyền lực được thừa kế bởi hoàng gia, vì pharaoh, ngoài người vợ đầu tiên, theo quy định, những người có quan hệ huyết thống với ông ta (thường có những cuộc hôn nhân ngay cả với chị em) còn có những người vợ và thê thiếp khác. Mọi người ở đây đều bình đẳng. Nhưng còn những lúc bất ổn, khi triều đại này nối tiếp triều đại khác? Và ở đây các linh mục đã tìm thấy "sự công chính hóa". Theo tín ngưỡng của người Ai Cập, chỉ một mối quan hệ trong gia đình thần thánh thôi là chưa đủ, mà vị thần còn phải chuyển sang vị trí của nhà vua. Vì vậy, có một sự thay đổi của các thị tộc cai trị. Hơn nữa, "lối vào của Đức Chúa Trời" có thể được thực hiện không chỉ ở người thừa kế, mà còn ở em gái, vợ và những người khác.

Linh mục

Các đặc điểm của cấu trúc xã hội của Ai Cập cổ đại là pharaoh, với tất cả quyền lực chuyên chế của mình, không thể cai trị một mình. Ông chủ yếu dựa vào các linh mục, cũng như các quan chức quý tộc.

Trước đây là các nhà lập pháp về các chuẩn mực hành vi và hướng dẫn cuộc sống. Vì chức năng giao tiếp giữa xã hội và các vị thần thuộc về các thầy tế lễ nên ngay cả các pharaoh cũng lắng nghe họ. Để có được cấp bậc linh mục không dễ dàng như vậy: cần phải học tập lâu dài và chăm chỉ. Từ năm bốn tuổi, những kiến thức tích lũy được bắt đầu được truyền lại cho thế hệ mai sau.

Thể chế phục vụ các vị thần rất phát triển: những người hầu trong đền thờ và những người làm việc trong lĩnh vực thế tục, người giữ bí mật và bản thảo, người tiên kiến - người phiên dịch mọi loại dấu hiệu, và thậm chí cả những nhà thiên văn học.

Nói một cách dễ hiểu, các thầy tu đóng một vai trò rất quan trọng trong đời sống của xã hội Ai Cập cổ đại. Kiến thức của họ về các nghi lễ, ý nguyện của thần linh, y học, và thậm chí về nông nghiệp và chăn nuôi gia súc, được truyền từ đời này sang đời khác, được coi là thiêng liêng, không thể che giấu được với những người bình thường. Cho đến tận ngày nay, các nhà Ai Cập học vẫn tiếp tục khám phá những gì mà các giáo sĩ đã biết.

Giai cấp quý tộc

Cấu trúc xã hội của xã hội thuộc nền văn minh Ai Cập cổ đại, đỉnh cao của nó, không chỉ giới hạn trong giới tư tế. Pharaoh cũng dựa vào các quý tộc trong triều đình của mình. Đó là tầng lớp quý tộc, những người thực sự kiểm soát tất cả các lĩnh vực của cuộc sống của đất nước.

Đứng đầu trong số đó là vizier, hay jati. Người đàn ông này là cánh tay phải của pharaoh. Theo quy định, ông được bầu từ triều đại cầm quyền. Có những trường hợp khi địa điểm của vizier bị chiếm bởi một thành viên của tầng lớp quý tộc, không liên quan đến pharaoh - điều này xảy ra trong những giai đoạn làm suy yếu sự toàn vẹn của đất nước, được gọi là những giai đoạn chuyển tiếp.

Vì vậy, những chức năng nào đã được gán cho jati? Trên thực tế, toàn bộ Ai Cập cổ đại đều nằm trong tay anh ta. Cấu trúc xã hội được xây dựng theo cách mà tất cả các quý tộc phụ trách các ngành khác nhau đều phải báo cáo cho ông. Ngoài ra, vizier còn đứng đầu:

các bộ phận tài chính.
Các công trình công cộng (ví dụ, các công trình thủy lợi).
Ông kiểm soát vòng đời của thủ đô và thực hiện quyền giám sát trong đó.
Có trách nhiệm với quân đội.
Đứng đầu ngành tư pháp.

Phần còn lại của tầng lớp quý tộc phụ thuộc vào jati và pharaoh. Đây là những người giàu có, xây lăng mộ riêng và sống trong những ngôi nhà sang trọng.

chính thức

Người ghi chép đáng được quan tâm đặc biệt. Họ thuộc về tầng lớp quý tộc cao nhất và được mọi người tôn trọng. Hầu hết những người mù chữ sinh sống ở Ai Cập cổ đại. Cấu trúc xã hội của xã hội do đó đã cho phép những người ghi chép có quyền riêng của họ.

Những nhân viên này không chỉ viết ra các sắc lệnh của ông cho pharaoh mà còn biết cách tính toán mực nước ở sông Nile, đánh giá hậu quả trong trường hợp lũ lụt và biết trữ lượng trong các hồ chứa. Chúng rất quan trọng trong nông nghiệp và chăn nuôi gia súc. Rốt cuộc, chỉ một người biết chữ mới có thể đánh giá sau trận lụt sông Nile mùa màng sẽ như thế nào và tính toán số lượng gia súc hoặc rượu được làm ra. Những người ghi chép có trách nhiệm thu thuế.

Họ đã được yêu cầu giúp đỡ để soạn một bức thư (bao gồm cả một bức thư cá nhân), để viết ra một lời cầu nguyện nghi lễ.

Cơ cấu quan liêu như một cấu trúc xã hội của Ai Cập cổ đại là gì? Một cách ngắn gọn, chúng ta có thể nói thế này: chúng được chia theo cấp bậc. Mỗi nome phụ trách một người nhất định, người này lại phụ trách những người khác chịu trách nhiệm về các lĩnh vực cụ thể của nền kinh tế.

Quân đội

Sự liên minh mạnh mẽ của pharaoh, quý tộc và linh mục chỉ có thể được củng cố bằng lực lượng quân sự. Đây là cách quân đội được sinh ra.

Vị trí của một chiến binh trong xã hội Ai Cập cổ đại là rất danh giá: họ có nhà ở, tài sản và đất đai của riêng mình. Điều duy nhất họ không kiểm soát được là cuộc sống của chính mình. Rốt cuộc, theo quyết định của vị pharaoh, được sự ủng hộ của các linh mục, một cuộc chiến có thể nổ ra bất cứ lúc nào.

Điều đáng chú ý là quân đội nhập cuộc trong tư thế sẵn sàng chiến đấu. Rốt cuộc, đó là kết quả của các cuộc chiến tranh chinh phục mà mọi người có được tài sản của họ.

Quân đội cũng được sử dụng để giải quyết các xung đột nội bộ.

Vào thời kỳ đỉnh cao của sự phát triển của nền văn minh Ai Cập cổ đại, quân đội lên tới 100 nghìn người, mạnh nhất thế giới.

Nông dân và nghệ nhân

Tầng lớp xã hội đông đảo nhất của Ai Cập cổ đại là nông dân. Chính họ là người đã nuôi sống các lớp học được mô tả ở trên và đảm bảo sự tồn tại thoải mái của họ. Bản thân những người nông dân không thể tự hào về một cuộc sống thoải mái. Ngược lại, đúng hơn: đất đai mà họ canh tác không phải là tài sản của họ, hầu hết các loại cây trồng và vật nuôi đều được lấy từ nông dân. Những người ăn xin, đói khát, họ thường được sử dụng cho các công việc công cộng.

Chính xác là cùng một cuộc sống với các nghệ nhân của Ai Cập cổ đại. Xưởng làm ra sản phẩm không thuộc về họ. Và người chủ-quý tộc đã lấy gần như tất cả các sản phẩm làm tiền thuê và sau đó bán lại với giá cắt cổ với sự giúp đỡ của các thương gia và thương nhân quen thuộc.

Nô lệ

Nhưng vị trí không thể tránh khỏi nhất dĩ nhiên là giữa những nô lệ. Ai Cập không phải là nước duy nhất có chế độ nô lệ. Đó là một cấu trúc xã hội phổ biến vào thời đó.

Nô lệ không được coi là con người, họ là một thứ "hàng sống" được bán, mua và bắt giữ như một chiến lợi phẩm. Số phận của mỗi nô lệ nằm trong tay của chủ nô: anh ta có thể bị giết, bị hành xác. Hơn nữa, hành vi vi phạm pháp luật là giết nô lệ của người khác (đây là "thiệt hại" về tài sản).

Đám cưới giữa các nô lệ không có nghĩa lý gì về mặt pháp lý: vợ và chồng có thể dễ dàng bị chia cắt, chẳng hạn như được bán lại cho những người chủ khác nhau.

Tất nhiên, các cuộc nổi dậy của nô lệ đã nổ ra trong nước. Vì vậy, "nhờ" một trong số họ, đất nước, suy yếu bởi sự đàn áp của cuộc nổi dậy, đã dễ dàng có được bởi những người du mục Ả Rập.

Nguyên nhân xã hội của sự suy tàn của nền văn minh

Sau khi phân tích tất cả các bất động sản của Ai Cập cổ đại, chúng ta có thể đưa ra một kết luận rõ ràng: không có sự thống nhất giữa họ, trái lại, có sự thù hận và thù hận gay gắt. Hơn nữa, cuộc đối đầu không chỉ giới hạn trong ranh giới "nô lệ, nông dân - phải biết." Sau khi trở nên giàu có, tầng lớp quý tộc ham muốn quyền lực và bắt đầu các trò chơi chính trị chống lại pharaoh. Điều này luôn luôn xảy ra trong các hệ thống xã hội với những người áp bức và những người bị áp bức. Kết quả của sự không hoàn hảo của cấu trúc xã hội là sự suy tàn của nền văn minh Ai Cập cổ đại.

3. Đặc điểm sức mạnh của pharaoh

Đúng vậy, không thể nói rằng trong suốt sự tồn tại của Ai Cập cổ đại, quyền lực của pharaoh không ngừng bị phân chia. Thời kỳ suy tàn và thịnh vượng cũng là đặc điểm ảnh hưởng của ông. Ví dụ, về cuối Vương quốc Cổ, tầm quan trọng của nhà vua bắt đầu suy yếu. Số lượng đất đai của ông giảm dần từ việc liên tục phát và tặng quà cho các quan chức, ngân khố bị tàn phá bởi một đội quân ăn bám và ăn bám. Cuộc khủng hoảng chính trị đã được thay thế bằng một cuộc khủng hoảng kinh tế. Một hiện tượng tương tự có thể được quan sát thấy trong một số năm của Vương quốc Trung cổ. Sau đó, những người du mục tìm cách có được trong tay họ những đặc quyền và quyền lực tối đa có thể, điều này làm giảm quyền lực tổng thể của pharaoh. Nhìn chung, sự chậm chạp cùng cực của sự tiến hóa của cấu trúc xã hội là một đặc điểm nổi bật của cấu trúc xã hội của Ai Cập cổ đại.

Học thuyết Chỉ huy và Thuộc quyền ở Ai Cập cổ đại

Hệ thống quyền lực tối cao không thể tồn tại nếu người cai trị không bao quanh mình bởi một nhóm quý tộc, những cộng sự thân cận nhất của ông ta. Để giữ và đảm bảo lòng trung thành của họ, pharaoh cho đi một phần của cải, đất đai, ủy thác một số quyền lực, củng cố hệ thống chính quyền. Nhưng trước sự chứng kiến của pharaoh, giới quý tộc vẫn phải cư xử khiêm tốn và bị hạ nhục - họ thậm chí không phải lúc nào cũng được đứng cạnh nhà vua. Trong mọi trường hợp, tầng lớp quý tộc Ai Cập là mắt xích quan trọng nhất trong hệ thống phân cấp xã hội, hỗ trợ quyền lực của người thống trị tối cao và có quyền và quyền lực lớn.

Ở mức độ bình đẳng với giới quý tộc là các thầy tế lễ, những người mà các pharaoh khuyến khích bằng mọi cách có thể đến mức tối đa, do ảnh hưởng của đức tin đối với những công dân bình thường, những người thờ phụng các vị thần trong các ngôi đền thờ cúng do các thầy tế lễ điều hành. Chức tư tế nhận được một lượng đáng kể của cải và đất đai. Cuộc sống của mọi cư dân của Ai Cập cổ đại gắn bó chặt chẽ với tôn giáo, vì người Ai Cập tin rằng các linh mục được trời phú cho một khả năng đặc biệt để giao tiếp với các vị thần. Các linh mục xác nhận ở cấp độ chính thức nguồn gốc thần thánh và địa vị của người cai trị. Sử dụng quyền lực của các thầy tế lễ, các pharaoh có thể thực hiện tất cả các loại cải cách công cộng, thuế và xã hội không được ưa chuộng, giải thích điều này bằng mong muốn thực hiện ý muốn của các vị thần. Đối với điều này, không một người Ai Cập nào có thể phản đối hoặc phản đối. Các cấp thấp hơn - wabu - là cấp dưới của thầy tế lễ cấp cao của ngôi đền. Họ chăm sóc ngôi đền, thực hiện các nghi lễ và cúng dường các vị thần: mọi thứ đều phù hợp với thông lệ và truyền thống. Các linh mục thiên văn xem các vì sao và dự đoán tương lai, độc giả đọc kinh cầu nguyện và các văn bản thiêng liêng, thủ thư xem giấy cói và bảng.

Thành công của các chiến dịch quân sự không thể không ảnh hưởng đến cấu trúc xã hội của xã hội Ai Cập cổ đại. Trong trường hợp chiến thắng, chiến lợi phẩm chính của các chiến binh không chỉ là đất đai, trang sức, vật dụng có giá trị mà trên hết là con người. Những người này, những người đã bị bắt bởi người Ai Cập, và biến thành nô lệ. Đó là hàng trăm nghìn người. Về cơ bản, tất cả họ đều trở thành nô lệ. Họ buộc phải làm việc trên đất: trồng, gieo hạt, thu hoạch, đào bới. Ai đó là một thợ thủ công giỏi và đã giúp đỡ trong xưởng. Họ cũng chăm sóc gia súc, tham gia xây dựng nhà cửa, đền thờ, bất kỳ tổ chức và cơ sở nào.

Ngoài ra, một phần lớn những người bị bắt đã được đưa đến cung đình, sân của các ngôi đền. Họ đưa họ đến dinh thự của các nhà quý tộc. Một phần nhỏ được phân chia giữa những người có nguồn gốc trung bình, và ngay cả những chiến binh cũng lựa chọn nô lệ cho mình. Trong cung đình, họ thực hiện tất cả các công việc gia đình: họ đào, gieo, trồng trên đất. Trong nhà của pharaoh: họ nấu thức ăn, dọn dẹp, làm một số công việc xây dựng. Nếu nô lệ là một thợ thủ công giỏi, thì anh ta cũng có thể tham gia vào công việc thủ công. Trong các hộ gia đình, họ cũng giúp đỡ và làm mọi công việc của người hầu. Và đối với những người lính có ruộng đất, họ đã làm việc trên mặt đất. Những người chủ của nô lệ đã cho họ thức ăn, quần áo ít ỏi và một mái nhà trùm lên đầu họ.

Một trong những tài liệu nói rằng binh lính Ai Cập rất thích chia chiến lợi phẩm thu được. Họ chia sẻ ngay đất đai với những người nô lệ. Cùng với những người bị bắt, họ mang theo nhiều loại gia súc: ngựa, bò, bò đực, dê. Ngoài ra còn có nhiều loại đồ dùng và đồ xa xỉ: đồ bằng vàng và bạc, các loại bình, vòng cổ và nhẫn, đồ đồng.

Ngày xưa, sau khi chiếm được lãnh thổ, người Ai Cập chỉ lấy gia súc, vật có giá trị và ăn trộm của người dân, biến họ thành nô lệ. Nhưng đây không phải là trường hợp ở Tân Vương quốc. Ngoài việc họ ăn trộm gia súc, biến người dân của các nước bại trận thành nô lệ của họ, lấy đi tất cả vàng bạc và các vật có giá trị khác, giờ đây họ còn áp đặt một triều cống lớn hàng năm cho các vùng lãnh thổ bị chiếm đóng.

Việc cống nạp được trả hàng năm vào cùng một thời điểm. Họ đã cho đi gia súc, nô lệ, ngũ cốc. Ngoài ra, mọi quốc gia bị người Ai Cập chinh phục đều có nghĩa vụ phải cho đi những sản phẩm do chính họ làm ra. Họ cũng đã cho đi một phần của cải tự nhiên của họ.

Từ Ethiopia, họ mang theo vàng và xương của voi. Các kim loại khác nhau từ Palestine và Syria. Họ cũng mang đến nhiều loại vải và sơn với nhiều màu sắc khác nhau. Họ đã mang theo những viên đá quý. Từ Lizana, rừng để đóng tàu, tuyết tùng đặc biệt có giá trị.

Một số lượng lớn nô lệ, nhiều loại nguyên liệu thô (kim loại) đã đóng một vai trò quan trọng trong sự phát triển của nền kinh tế Ai Cập. Nền kinh tế tăng trưởng gấp nhiều lần, đất nước ngày càng giàu có, người dân bắt đầu sống tốt hơn (dân bản địa, chính người Ai Cập). Nhưng bất chấp số lượng khổng lồ nô lệ, nguyên liệu thô, giá trị. Chúng hầu như không được trao cho những người bình thường hay thậm chí là các chiến binh, mà cho những nhà quý tộc giàu có, đền thờ và pharaoh. Những sự giàu có này đã được sử dụng để vô ích.

Nền kinh tế Ai Cập phát triển được tạo điều kiện thuận lợi không chỉ bởi nguồn vật chất khổng lồ, lượng lao động lớn mà còn nhờ việc người Ai Cập cải tiến cơ sở vật chất kỹ thuật của mình. Cải tiến công nghệ sản xuất. Công cụ lao động với số lượng lớn hơn bắt đầu được làm bằng đồng.

Không có mỏ thiếc trên đất Ai Cập; trữ lượng thiếc được chuyển từ Syria, nơi chịu ảnh hưởng của Ai Cập. Đồng được sử dụng để làm công cụ, vũ khí, mà về chất lượng của chúng là một trong những loại tốt nhất. Quá trình sản xuất kim loại cũng được cải thiện. Nó được làm theo một cách khác: họ sử dụng ống thổi, cung cấp một luồng không khí mạnh mẽ. Nhờ thực tế là họ đã học đúc kim loại, họ đã có thể tạo ra những thứ phức tạp. Ví dụ, họ có thể làm một cổng lớn cho ngôi đền. Họ cũng có thể tạo ra các sản phẩm mỏng. Tất cả điều này làm cho nó có thể sử dụng kim loại rất tiết kiệm.

Người Ai Cập cũng nhận được thủy tinh dán mờ đục và nó trở thành một ngành công nghiệp độc lập. Từ thủy tinh này, người ta có thể chế tạo bình thủy tinh, đồ thủ công nhỏ. Những thứ này được đánh giá cao ở cả trong nước (cả người nghèo và người giàu mua chúng ở chợ) và thị trường bên ngoài (những món đồ thủ công này được mang ra ngoài nước để bán).

Cải tiến công nghệ nông nghiệp. Một chiếc cày rất tiện lợi với tay cầm tuyệt đối đã trở nên phổ biến, có những lỗ đặc biệt dành cho tay. Người ta làm ra những chiếc búa khổng lồ, được treo trên những chiếc que dài, rất tiện lợi cho việc phá vỡ các cục đất.

Người ta biết rằng ở Ai Cập thường có hạn hán, và chỉ sau trận lụt và việc sông Nile trở lại bờ, độ ẩm vẫn còn. Nhưng không phải ở đâu cũng vậy. Do đó, cần phải tạo ra các cấu trúc với sự hỗ trợ của việc tưới nước cho ruộng và vườn rau.

Một lợi thế khác của các cuộc chinh phục là người Ai Cập đã học cách trồng các loại cây mới, các giống vật nuôi mới. Chăn nuôi ngựa đã trở thành một ngành đặc thù của chăn nuôi. Vì nó là cần thiết cho chiến xa Ai Cập.

Các pharaoh có một số lượng lớn nô lệ, gia súc, kim loại. Họ theo đuổi một chính sách góp phần phục hồi đời sống kinh tế, sự thịnh vượng của nông nghiệp.

Số diện tích gieo trồng và chất lượng canh tác của họ tăng lên. Các trận lũ của sông Nile được theo dõi liên tục, mực nước sông được đo trước và sau khi lũ của nó. Các kênh mương bị phá hủy đã được sửa chữa, các công trình thủy lợi bắt đầu được xây dựng.

Các pharaoh của triều đại thứ 19 bắt đầu thực hiện công việc quy mô lớn trong việc khai hoang vùng châu thổ, thoát nước các vùng đất ngập nước, khử cặn nước dư thừa. Do đó, trong thời đại của Vương quốc Mới, nền kinh tế đã cho phép thu được nhiều sản phẩm hơn cả trong nông nghiệp và xưởng thủ công so với thời trước.

Đất nước hiện đã có trữ lượng lớn về tài nguyên vật chất và tiềm năng kinh tế. Với sự giúp đỡ của những của cải này, các pharaoh có thể cung cấp cho quân đội và nâng cao nền kinh tế và tích cực tiến hành kinh tế đối ngoại. Nhiều cung điện và đền thờ cũng được xây dựng.

Các cơ hội vật chất đã được tạo ra để phát triển hơn nữa văn hóa Ai Cập.

Xã hội Ai Cập cổ đại được chia thành ba giai cấp: giai cấp chủ - những người sở hữu nô lệ, nhà cửa, xưởng, điền trang, của cải; những người sản xuất nhỏ - nông dân và nghệ nhân, họ kiếm được lương thực bằng chính sức lao động của mình; nô lệ - những người làm việc cả ngày lẫn đêm cho chủ: họ dọn dẹp, nấu nướng, lùa gia súc, trông coi gia súc, làm việc trên đất của chủ, tham gia xây dựng đền đài, cung điện.

Nhưng ngay cả trong thời kỳ Tân Vương quốc, với rất nhiều thay đổi về kinh tế và chính trị, chắc chắn cũng có những thay đổi trong mỗi giai cấp. Một số lớp đã trở nên mạnh hơn, những lớp khác trở nên yếu hơn. Các lớp học mới đã xuất hiện. Làm mất giá trị của họ các lớp khác. Quan hệ sở hữu nô lệ trở thành một thay đổi quan trọng trong cấu trúc này, và chúng trở nên mạnh mẽ hơn mỗi ngày. Số lượng nô lệ tăng lên do ngày càng có nhiều vùng đất mới bị các pharaoh đánh chiếm cùng với quân đội của họ. Họ biến những người bị bắt, những cư dân của các bang này thành nô lệ.

Trong thời kỳ Tân Vương quốc, một tầng lớp chủ nô xuất hiện, những người này chiếm hữu từ 2-7 nô lệ. Những người nông dân giàu có có đất có thể mua được nô lệ. Họ mua nô lệ để làm việc trên đất của họ.

Những thay đổi nghiêm trọng cũng diễn ra trong giai cấp thống trị. Các tầng lớp dân cư trung lưu, cái gọi là chủ nô vừa và nhỏ, xuất hiện. Họ chiếm các chức vụ thấp nhất và trung bình ở Ai Cập. Họ nhận đất đai và nô lệ từ tay kẻ thống trị.

Bản: Lịch sử nhà nước và pháp luật nước ngoài. Bài kiểm tra ngày mai

Câu 1. Sự xuất hiện của Ai Cập cổ đại

Nhà nước Ai Cập cổ đại phát sinh ở đông bắc châu Phi, trong đồng bằng sông Nile. Sự thịnh vượng của Ai Cập phụ thuộc vào lũ lụt hàng năm của sông Great. Các công trình thủy lợi lâu đời nhất trong lịch sử được xây dựng trên lãnh thổ của nhà nước Ai Cập; lần đầu tiên, lao động nô lệ được sử dụng để làm việc trên họ. Vào thời điểm khai sinh và phát triển lịch sử của nhà nước, biên giới tự nhiên của Ai Cập là các sa mạc, nơi bảo vệ đất nước khỏi sự xâm lấn và đánh phá của các bộ lạc du mục và góp phần tạo nên một cộng đồng dân tộc đơn lẻ - người Ai Cập cổ đại.

Vào nửa đầu thiên niên kỷ IV trước Công nguyên. e. trong xã hội Ai Cập bắt đầu quá trình phân hóa xã hội.

Đến nửa sau thiên niên kỷ IV TCN. e. hình thành trạng thái đầu tiên - nomes - được hình thành. Các chủ đề tập trung xung quanh các ngôi đền của các cộng đồng nông thôn để cùng nhau tiến hành công việc thủy lợi và được gọi là trang trại đền thờ.

Hoàn cảnh lịch sử và vị trí địa lý của các danh nhân đã góp phần vào sự thống nhất nhanh chóng của họ dưới sự bảo trợ của một giáo chủ mạnh hơn do người du mục đứng đầu. Do đó, ở Thượng Ai Cập, một thể chế chính trị mới của một quân chủ chuyên chế đã xuất hiện, được công nhận bởi những người còn lại. Đến cuối thiên niên kỷ IV TCN. e. Các vị vua của Thượng Ai Cập đã chinh phục toàn bộ Ai Cập.

Lịch sử của Ai Cập cổ đại được chia thành bốn thời kỳ:

Vương quốc sơ khai (từ 3100 đến 2800 trước Công nguyên). Nếu không, thời kỳ này được gọi là thời kỳ trị vì của ba triều đại đầu tiên của các pharaoh Ai Cập;
Cổ hoặc Vương quốc Cổ (khoảng 2800-2250 trước Công nguyên). Nó bao gồm triều đại của các triều đại III và IV;
Trung Vương quốc (khoảng 2250-1700 trước Công nguyên) - thời đại trị vì của các vương triều XI-XII của các pharaoh Ai Cập;
Vương quốc mới (khoảng 1575-1087 trước Công nguyên) - thời trị vì của các triều đại XVIII-XX của các pharaoh.

Trong các thời kỳ giữa Vương quốc Cổ đại, Trung đại và Tân vương quốc, đời sống kinh tế và chính trị của Ai Cập dần dần bị suy giảm.

Ai Cập của Vương quốc mới - đế chế đầu tiên của thế giới. Đó là một nhà nước khổng lồ được tạo ra do kết quả của cuộc chinh phục các lãnh thổ lân cận. Sau các chiến dịch quân sự, Nubia, Libya, Palestine, Syria và các khu vực trù phú khác đã trở thành một phần của nhà nước Ai Cập.

Vào cuối thời kỳ Tân Vương quốc, Ai Cập đang suy tàn do sức mạnh chính trị và kinh tế của triều đại cầm quyền trở nên suy yếu. Tập đoàn nomes trở thành miếng mồi ngon của những kẻ chinh phục. Những người đầu tiên chinh phục lãnh thổ của nó là người Ba Tư, sau đó là người La Mã. Là kết quả của các doanh nghiệp quân sự của quân đội La Mã, Ai Cập vào năm 30 trước Công nguyên. e. hợp nhất vào Đế chế La Mã.

Câu 2. Cơ cấu xã hội của Ai Cập cổ đại

Lĩnh vực thống trị nền kinh tế của nhà nước Ai Cập cổ đại luôn là kinh tế đền thờ nhà nước - những người nô lệ thuộc về nhà nước.

Nếu các quốc gia cổ đại khác của phương Đông được đặc trưng bởi sự khác biệt về địa vị pháp lý của một số bộ phận dân cư, thì ở Ai Cập, ranh giới của những khác biệt này đã bị xóa bỏ hoặc đơn giản là không tồn tại. Bằng chứng về điều này là thuật ngữ biểu thị một số nhóm dân cư. Vì vậy, thuật ngữ "chỉ", biểu thị một thường dân, đã không mang một nội dung pháp lý rõ ràng. Ngoài ra, khái niệm “đầy tớ của vua”, là lao động bán tự do, phụ thuộc, không có nội dung pháp lý.

Đơn vị kinh tế và xã hội chính của xã hội thời kỳ đầu Ai Cập cổ đại là cộng đồng nông thôn, bao gồm những người tự do. Với sự phát triển tập trung của sản xuất nông nghiệp, có sự phân tầng xã hội và tài sản bên trong của cộng đồng. Điều này là do sự gia tăng tổng khối lượng sản phẩm thặng dư chiếm đoạt của giới tinh hoa xã, những người mà họ tập trung các chức năng hàng đầu để tạo ra, duy trì và mở rộng mạng lưới các công trình thủy lợi.

Đến cuối thiên niên kỷ IV TCN. e., trong thời kỳ xã hội phân hóa sâu sắc, giai tầng xã hội thống trị được hình thành, ngày càng tách khỏi số đông thành viên cộng đồng tự do - nông dân.

Trong thời kỳ thành lập một nhà nước duy nhất, cộng đồng này mất đi tính độc lập về kinh tế và chịu sự kiểm soát của các quan chức của bộ máy trung ương. Quỹ đất, quản lý hệ thống thủy lợi, kinh tế đền đài - tất cả những thứ này trở thành tài sản và sự quản lý của người chính của nhà nước - pharaoh. Tuy nhiên, cộng đồng không biến mất hoàn toàn, mà dần dần được chuyển thành các khu định cư lâu dài ở nông thôn.

Để làm việc trong các trang trại của pharaoh, giới quý tộc thế tục và tinh thần, nhiều loại lao động bị cưỡng bức phụ thuộc đã tham gia: nô lệ bị tước quyền sở hữu - tù nhân chiến tranh, đồng bào của họ, bị giảm thành nô lệ, và "tôi tớ của nhà vua." Không giống như những nô lệ khác, "những người hầu của nhà vua" sở hữu ít tài sản cá nhân và nhận lương thực ít ỏi từ các kho của hoàng gia. Hình thức này được gọi là "nô lệ trong nước".

Vào thế kỷ 17 BC e. một thời kỳ bất ổn và chia cắt bắt đầu, sau đó Ai Cập được thống nhất dưới sự cai trị của các chủ nhân Theban trên lãnh thổ của Vương quốc Trung cổ. Thời kỳ này được đánh dấu bằng những chiến dịch chinh phục thành công, sự phát triển tích cực của thương mại, sự lớn mạnh của các thành phố, sự mở rộng và thâm canh sản xuất nông nghiệp. Tầng lớp các thầy tu đã củng cố vị thế của mình và trong suốt lịch sử của Ai Cập đã gây nguy hiểm cho pharaoh như một đối thủ cạnh tranh mạnh nhất cho quyền lực thực sự trong nhà nước. Không giống như những người cai trị thế tục, tầng lớp linh mục thực tế không biết đến sự chia rẽ nội bộ. Các linh mục là những người lưu giữ kiến thức bí mật, vì vậy cuộc đấu tranh bí mật giữa pharaoh, đoàn tùy tùng của ông và một tập đoàn hùng mạnh gồm các linh mục là vô cùng tàn khốc và tinh vi.

Trong giới quý tộc thế tục, những người sở hữu những vùng đất được cấp cho pharaoh và những vùng đất được cha truyền con nối, mong muốn hàng loạt bắt đầu chuyển tài sản của họ từ loại được ban tặng sang loại tài sản cha truyền con nối.

Trong suốt thời kỳ Trung Vương quốc, một lớp công nhân mới xuất hiện, bao gồm hoàn toàn là các quan chức không có chức danh. Lớp này được hình thành từ những người quen vâng lời và không giả vờ làm những điều vĩ đại. Nhờ bộ máy quan liêu chưa có tiêu đề, một "hàng rào bảo vệ" đã hình thành xung quanh pharaoh, giúp ông có cơ hội duy trì các vị trí chính trị của mình.

Từ "những người hầu của nhà vua", một nhóm xã hội mới nổi lên - "nejes" (những người nhỏ), từ đó một nhóm đặc biệt cũng nổi bật - "nejes mạnh mẽ". Sự phân tầng này gắn liền với sự phát triển của địa chủ tư nhân, quan hệ hàng hoá - tiền tệ, và với sự mở rộng thị trường trong và ngoài nước. Vào các thế kỷ XVI-XV. BC e. có một thứ như một "thương gia". Ở Ai Cập cổ đại, không có trao đổi tiền tệ, và chỉ có trao đổi hàng hóa được phát triển. Tuy nhiên, từ khoảng thế kỷ XVI-XV. BC e. Áp dụng trao đổi và mua bán hàng hóa lấy bạc trở thành một khoản tương đương tiền mặt.

Sự phát triển của nền kinh tế cho phép nhóm mới - Nejes và các nghệ nhân - nâng cao đáng kể vị thế của họ bằng cách bán sản phẩm trên thị trường. Như vậy, quan hệ hàng đổi hàng đang dần được thay thế bằng quan hệ hàng hóa - tiền tệ.

Sự xóa nhòa dần ranh giới giai cấp trong xã hội Ai Cập cổ đại bắt đầu, trong đó vai trò chính để chiếm một vị trí và có được địa vị xã hội có ảnh hưởng của bất kỳ thành viên nào trong xã hội không chỉ do nguồn gốc xuất thân mà còn cả sự sung túc về vật chất.

Sự kết thúc của thời kỳ Trung Vương quốc được đánh dấu bằng một cuộc nổi dậy có tổ chức quy mô lớn, dẫn đến khoảng thời gian 80 năm của các cuộc chiến tranh giữa các giai đoạn và nhiều năm đấu tranh của các lực lượng bị chia cắt với những kẻ chinh phục Hyksos.

Chiến thắng trước những kẻ chinh phục và sự hình thành của Vương quốc Mới gắn liền với tên tuổi của vị vua Theban Ahmose, người đã chiến thắng và đánh đuổi các bộ tộc Hyksos khỏi lãnh thổ của bang. Nhà nước được tái tạo trở thành đế chế lớn đầu tiên của Thế giới Cổ đại. Một phạm trù mới của xã hội Ai Cập đang xuất hiện, được gọi là "nemhu"

Tình trạng pháp lý của "nemhu" có thể thay đổi từ thấp hơn đến cao hơn. Hạng mục này bao gồm nông dân, nghệ nhân, chiến binh, quan chức nhỏ. Thời kỳ Tân vương quốc được đặc trưng bởi quá trình lớn mạnh của đế quốc, chịu sự phân cấp nghiêm ngặt của bộ máy hành chính.

Ai Cập, với một số e dè, có thể được gọi là "cái nôi" của thể chế chuyên chế phương Đông, tồn tại trong nhiều thế kỷ ở nhiều quốc gia phương Đông trong các thời đại khác nhau. Bản chất của thể chế này là sự hấp thụ tuyệt đối của nhà nước xã hội và tất cả các cấu trúc của nó, hoàn toàn phụ thuộc vào quyền lực cai trị và một hệ thống thứ bậc chặt chẽ của cấu trúc xã hội.

Câu 3. Hệ thống chính trị của Ai Cập cổ đại

Trong thời kỳ Tân Vương quốc, những thay đổi đã diễn ra trong hệ thống chính trị của Ai Cập. Một bộ máy quản lý hành chính nhà nước phức tạp và phân tán đang được hình thành. Nhà nước trở nên tập trung nghiêm ngặt.

Đất nước được chia thành hai quận lớn - phía bắc và phía nam, người đứng đầu mỗi quận là một thống đốc đặc biệt của pharaoh.

Tuy nhiên, thể chế quyền lực của pharaoh đã phát triển ở Ai Cập trong thời kỳ thống nhất Thượng và Hạ Ai Cập dưới sự cai trị của Pharaoh Min (Menes) vào thiên niên kỷ thứ 4 trước Công nguyên. e., người đã quản lý để khuất phục tất cả các âm mưu của Thượng Ai Cập và đặt nền móng cho thành phố tương lai Memphis, thành phố lớn nhất ở Ai Cập.

Mọi người luôn coi pharaoh là con của Chúa trên trái đất và luôn gắn một nhân vật linh thiêng với quyền lực của mình. Hệ thống các giá trị tôn giáo và đạo đức đóng một vai trò to lớn trong thái độ của dân chúng đối với pharaoh. Thể chế tôn giáo gắn bó chặt chẽ với thể chế quyền lực.

Tôn giáo đã bao trùm tất cả. Pharaoh là người đứng đầu giáo phái và được coi là trung gian giữa đất và trời. Theo lệnh của ông, các linh mục thực hiện nhiệm vụ của họ, đó là, ngoài việc tất cả quyền lực nhà nước và quân sự thuộc về pharaoh, về mặt hình thức ông cũng là người đứng đầu quyền lực tôn giáo. Pharaoh là "con trai của thần" đối với người phàm, nhưng không phải cho chức tư tế.

Sự thống nhất của Ai Cập vào cuối thiên niên kỷ thứ 4 trước Công nguyên. e. dưới sự lãnh đạo của một vị vua duy nhất, nó đã thúc đẩy việc tạo ra một thiết chế thờ cúng, được thể hiện không chỉ bằng các nghi lễ và nghi lễ, mà còn bằng việc xây dựng các công trình kiến trúc - lăng mộ hoành tráng - lăng mộ của các pharaoh, trên các khu chôn cất của các pharaoh. Pharaoh được coi là chủ sở hữu tối cao của vùng đất mà ông đã cấp cho các quan chức và người quản lý, đền thờ và cá nhân các linh mục.

Cuộc hôn nhân của pharaoh đã được định trước bởi một phong tục tôn giáo cổ xưa, theo đó người mang vương miện chỉ có quyền kết hôn với những người chị em cùng huyết thống của mình. Những người thừa kế chính thức duy nhất của pharaoh là những đứa con được sinh ra từ người vợ chính của Ai Cập.

Với tất cả các quyền hạn của pharaoh, việc đạt được thành công ổn định chính trị ở nhà nước Ai Cập phụ thuộc vào việc ông có thể cân bằng một cách khéo léo giữa lợi ích của giai cấp thống trị trong xã hội và lợi ích của chính mình. Pharaoh có nghĩa vụ tuân theo quy tắc gọi là "maat".

Sau khi Ai Cập được thống nhất dưới sự bảo trợ của Pharaoh Menes và thành lập nhà nước tập trung, sự lớn mạnh của bộ máy quan liêu bắt đầu, vai trò của các quan chức và thống đốc của pharaoh trong hệ thống hành chính nhà nước tăng lên. Bộ máy hành chính của nhà nước tập trung mới ở cấp khu vực được tổ chức theo hệ thống truyền thống cổ xưa và được đại diện bởi những người du mục, quý tộc và các quan chức hoàng gia ở các cấp bậc khác nhau.

Trong thời đại Tân vương quốc, song song, quyền lực đế quốc của một trung tâm duy nhất đối với toàn bộ lãnh thổ của nhà nước, dựa vào sức mạnh quân sự và sức mạnh của bộ máy quan liêu, bắt đầu khẳng định mình.

Toàn bộ hệ thống chính quyền của Ai Cập cổ đại phải tuân theo một hệ thống cấp bậc nghiêm ngặt. Phụ tá chính của pharaoh là jati - tư tế trưởng của thành phố, người phụ trách việc triều đình và hộ gia đình. Theo thời gian, quyền hạn của jati được mở rộng đáng kể và ông trở thành người điều hành mọi công việc của nhà nước. Chức vụ này được giao cho một trong những người thân nhất của pharaoh hoặc người có tước vị cao nhất.

Thông tin về các nhiệm vụ của vizier đã được bảo tồn: ban hành luật pháp, thăng cấp cho họ, thiết lập các dấu hiệu biên giới, quản lý tòa án, thực hiện các chức năng cảnh sát cao nhất. Ngoài ra, vizier cũng là chủ tịch của sáu phòng tư pháp.

Chức sắc thứ hai của nhà nước là thủ quỹ trưởng, người quản lý tất cả các động sản vật chất và bất động sản, giám sát việc tuân thủ tất cả các sắc lệnh kinh tế của pharaoh và kiểm soát việc thu thuế.

Tiếp theo về địa vị và cấp bậc là "người đứng đầu công việc" và chức sắc phụ trách "nhà chứa vũ khí." Vị trí của người đầu tiên liên quan đến việc giám sát hệ thống tưới tiêu và tưới tiêu. Nhiệm vụ của người quản lý "ngôi nhà của vũ khí" bao gồm tuyển dụng và cung cấp cho quân đội của pharaoh. Ngoài ra, ông còn chịu trách nhiệm xây dựng các loại công trình phòng thủ và pháo đài.

Để làm quen với tình hình công việc trên thực địa, các quan chức chính của bang đã tổ chức các cuộc rà soát hàng năm hoặc hàng tháng - đi vòng quanh các khu vực và các cuộc tổng điều tra dân số.

Tất cả quyền lực ở các tỉnh của Ai Cập đều tập trung vào tay người du mục. Ngay cả trong thời kỳ của Vương quốc Cổ, người du mục là một cộng đồng nông thôn nhỏ và các khu định cư nông thôn, đứng đầu là các trưởng lão cộng đồng và các hội đồng - Jajats. Với sự hình thành của một nhà nước duy nhất, những người đứng đầu các bang thực sự mất đi sự độc lập của họ. Những người du mục bây giờ được bổ nhiệm bởi chính pharaoh hoặc bởi các quản trị viên chính của nhà nước.

Một vai trò đặc biệt trong bộ máy hành chính được giao cho những người ghi chép. Họ được yêu cầu phải có kiến thức đặc biệt chính xác và hoàn hảo về công việc văn phòng của người Ai Cập. Họ tiến hành các cuộc tổng điều tra thường xuyên và hai lần một năm lập bảng kiểm kê quỹ đất của các pharaoh.

Với các chiến dịch tích cực của Tân vương quốc và sự xuất hiện của kỵ binh và chiến xa trong quân đội, các quá trình biến đổi diễn ra trong quân đội của pharaoh. Nếu trong thời kỳ của Vương quốc Cổ đại và Trung Vương quốc, quân đội được tuyển mộ và điều khiển bởi những người du mục và jati, thì trong thời đại của Vương quốc Mới, một đội quân chính quy tập trung mạnh mẽ và sẵn sàng chiến đấu bắt đầu được tạo ra, được hỗ trợ đầy đủ bởi triều đình và các pharaoh. Lực lượng quân đội chủ yếu được tuyển mộ từ nông dân, thị dân vừa và nhỏ. Việc tuyển mộ những người lính đánh thuê từ các vùng lãnh thổ bị chiếm đóng lân cận cũng đã được thực hiện. Dần dần, quân đội Ai Cập đang chuyển hoàn toàn sang cơ sở chuyên nghiệp.

Các chức năng trừng phạt trong nhà nước ban đầu được giao cho quân đội, nhưng đến thời kỳ Tân vương quốc, một bộ máy hành chính đặc biệt đã được thành lập, đặt lên đầu các đội cảnh sát được thành lập.

Trong cơ cấu nhà nước của Ai Cập, không có sự phân biệt rõ ràng giữa cơ quan tư pháp và bộ máy hành chính của chính phủ. Trong thời đại của Vương quốc cũ, một thẩm phán bán thời gian là một quan chức của một bộ phận hành chính cụ thể. Trong thời đại Trung và Tân vương quốc, các chức năng tư pháp được chuyển giao cho các thẩm phán hoàng gia. Quyền hạn của các thẩm phán được trao cho những người du mục. Tuy nhiên, pharaoh vẫn là chánh án, và jati, người thuộc quyền của "trưởng sáu viện lớn", người liên kết giữa Thẩm phán tối cao và các cơ quan tư pháp cấp dưới, phụ trách các công việc của lãnh đạo chính của các cơ quan tố tụng trong cả nước.

Từ sau các hoạt động cải cách của Thutmose I và Thutmose II, đất nước lại bị chia cắt thành hai phần - bắc và nam, và bây giờ hội đồng tư pháp tối cao, bao gồm ba mươi thẩm phán, là trực thuộc của jati.

Trở thành một cường quốc quân sự mạnh mẽ, Ai Cập bắt đầu chính sách đối ngoại tích cực trong quan hệ với các quốc gia khác ở Trung Đông: với các vương quốc Mittanian và Hittite, với các nhà cai trị Kassite của Babylonia. Lúc đầu, lĩnh vực chính sách đối ngoại chưa có một cơ chế hoạt động có tổ chức rõ ràng, do đó, những người biết tất cả các luật lệ về lưu trữ hồ sơ và tư pháp của nhà nước đều tham gia vào quan hệ ngoại giao với các nước khác. Bộ máy quan liêu bắt đầu có ý nghĩa to lớn. Ai Cập đang trở thành hình mẫu trong thực hành chính sách đối nội và đối ngoại.

Pharaoh là người đứng đầu các nhánh lập pháp, hành pháp và tư pháp.

Một đặc điểm khác của cấu trúc tư pháp và luật pháp Ai Cập của xã hội là sự hiện diện của các thể chế đặc biệt, hay nhà tù, do "người của hoàng gia" kiểm soát; đến lượt nó, được kiểm soát bởi "cơ quan cung cấp nhân dân".

Vào thời đại của Vương quốc Hậu năm 525 trước Công nguyên. e. quân đội của vua Ba Tư Cambyses đã đặt dấu chấm hết cho nền độc lập của Ai Cập, biến nó - cho đến năm 404 trước Công nguyên. e. - trong quá trình trị vì của Đế chế Achaemenid, và triều đại Ba Tư thế kỷ XXVII của các pharaoh lên ngôi của pharaoh trong thời kỳ này. Sự giải phóng khỏi người Ba Tư dẫn đến sự xuất hiện của các triều đại Ai Cập XXVIII-XXX tồn tại trong thời gian ngắn, nhưng cuộc chinh phục Ai Cập của Alexander Đại đế vào năm 332 một lần nữa dẫn đến sự sụp đổ của nền độc lập.

Cuộc chinh phạt đã ảnh hưởng lớn đến hệ thống chính trị của Ai Cập, và sau cái chết của Alexander, Ai Cập trở thành sở hữu của Ptolemy, những người kế vị ông và người cai trị nổi tiếng của Ai Cập - Cleopatra. Thời kỳ Hy Lạp hóa của đất nước bắt đầu, sự thâm nhập của văn hóa Hy Lạp cổ đại, sự tổng hợp của nó với văn hóa Ai Cập cổ đại.

Bộ máy nhà nước của Ai Cập thời Hy Lạp hóa được đặc trưng bởi sự kết hợp giữa các truyền thống của chính quyền pharaon với các nguyên tắc Greco-Macedonian. Toàn bộ đất nước được chia thành các tiểu bang, ngoại trừ Alexandria, hiện là thủ đô của Ai Cập. Giờ đây, các nhà lãnh đạo không phải do những người du mục, mà là bởi các quan chức chiến lược. Nomes bắt đầu được chia nhỏ thành các toparch, được chia thành các đơn vị nhỏ hơn - các khu định cư, hay koma. Đứng đầu bộ máy hành chính của chính quyền là bộ trưởng - dioiket, người mà các quan chức - chiến lược và quản lý của các ủy ban trực thuộc.

Hệ thống tư pháp đang được tổ chức lại cho phù hợp với các chuẩn mực của luật pháp Hy Lạp, nhưng ở những khu vực mà người Ai Cập định cư, luật pháp Hy Lạp kém hơn luật Ai Cập cổ đại.

Sự thay đổi hoàn cảnh trong thời đại Tân Vương quốc được đánh dấu bằng sự hình thành của thị trường, cả bên trong lẫn bên ngoài, và sự xuất hiện của các nejes.

Thời kỳ Tân Vương quốc được đánh dấu bằng sự phát triển chính sách đối ngoại của đất nước, khi mà do các cuộc chiến tranh thành công, Ai Cập đã biến thành một đế chế. Cải cách chính trị nội bộ dẫn đến việc chuyển đổi các tỉnh từ các trung tâm đền thờ bán tự trị thành các đơn vị hành chính của đế chế, những người cai trị được bổ nhiệm nghiêm ngặt từ cấp trên và có những nhiệm vụ chính thức hạn chế.

Các cơ hội vật chất đã được tạo ra để phát triển hơn nữa văn hóa Ai Cập.

Xã hội Ai Cập cổ đại được chia thành ba giai cấp: giai cấp chủ, nô lệ, nhà cửa, công xưởng, điền trang, của cải; những người sản xuất nhỏ - nông dân và nghệ nhân, họ kiếm được lương thực bằng chính sức lao động của mình; nô lệ - những người làm việc cả ngày lẫn đêm cho chủ: họ quét dọn, nấu nướng, lùa gia súc, trông coi gia súc, làm việc trên đất của chủ, tham gia xây dựng đền đài, cung điện.