Hội nhập xã hội những vấn đề chung và cách tiếp cận. Vấn đề tích hợp xã hội trong sư phạm xã hội

GIỚI THIỆU

Bài báo về lĩnh vực tâm lý học người điếc này cho thấy những vấn đề rõ ràng của việc hòa nhập người khiếm thính vào xã hội. Sự liên quan của chủ đề này nằm ở chỗ, người khiếm thính không thích nghi tốt với thế giới xung quanh, họ khó có được nghề nghiệp mong muốn, sử dụng phương tiện giao thông, tìm được ngôn ngữ chung với cha mẹ hoặc trẻ em nghe được, và tham gia một đội mới. Thậm chí chỉ cần "hỏi thời gian" hoặc "làm thế nào để đến đó" cũng gây khó khăn cho người qua đường. Tâm lý học không có kiến thức đặc biệt trong lĩnh vực tâm lý học người khiếm thính, đặc biệt, để làm việc với những người trẻ bị khiếm thính.

Thanh thiếu niên 16-17 tuổi đòi hỏi sự quan tâm, kiến thức và thực hành nhiều hơn từ các bác sĩ chuyên khoa. Ở Cộng hòa Belarus không có đủ nhân sự để thực hiện công việc tâm lý với họ. Nghề giáo viên dạy khiếm thính đối với chúng tôi đã hiếm, chưa nói đến nghề tâm lý người điếc. Học sinh các trường chuyên, cao đẳng cũng cần được giúp đỡ như những thanh thiếu niên khỏe mạnh, vì các em cũng trải qua những cảm giác đầu tiên gắn với sự hấp dẫn đối với người khác giới, nghĩ đến việc chọn nghề tương lai.

Đối tượng nghiên cứu của đề tài là các bạn trẻ từ 16 - 25 tuổi.

Theo đó, chủ thể là các quan hệ xã hội giữa thanh niên khiếm thính và xã hội có thính giác bình thường.

Mục đích của khóa học là xác định và mô tả một cách có hệ thống các vấn đề nảy sinh do sự hòa nhập xã hội của thanh thiếu niên khiếm thính và khiếm thính và tìm kiếm giải pháp cho họ.

Dựa trên chủ đề cụ thể của dự án khóa học, nhiệm vụ chính của nó là:

Ø Nghiên cứu khái niệm hội nhập xã hội và các đặc điểm của nó;

Ø Làm quen với các tác phẩm và quan điểm của các tác giả trong và ngoài nước về lĩnh vực này;

Ø so sánh sự hòa nhập của thanh niên có và không có khiếm thính;

III nghiên cứu các vấn đề hòa nhập xã hội của người tàn tật khiếm thính ở Cộng hòa Belarus và nước ngoài;

Ø Xác định cách khắc phục những vấn đề còn tồn tại trong quá trình hòa nhập xã hội của thanh niên khiếm thính.

Trong quá trình nghiên cứu, nhiều tài liệu giáo dục, sách hướng dẫn và tài liệu pháp lý đã được sử dụng.

TẦM NHÌN CỦA SỰ BAO GỒM XÃ HỘI ĐỐI VỚI NHỮNG NGƯỜI CÓ HIỆU QUẢ NGHE

Khái niệm hội nhập xã hội

Một nhóm đặc biệt trong cơ cấu dân số ngày nay được đại diện là những người khiếm thính, có xu hướng tăng đều đặn. Theo thống kê, có tới 3% dân số bị suy giảm thính lực đến mức khó giao tiếp xã hội. Thông thường, họ bao gồm những người trẻ tuổi từ 16 đến 25, những người khó hòa nhập với xã hội.

Tích hợp được chia thành sư phạm và xã hội. Hội nhập xã hội là một quá trình có mục đích chuyển giao kinh nghiệm xã hội của xã hội cho một người, có tính đến các đặc điểm và nhu cầu của người đó, tạo ra các điều kiện thích hợp cho sự chuyển giao này. Do đó, một người khiếm thính, dù là trẻ em, thanh thiếu niên hay thanh niên, đều được bao gồm trong tất cả các hệ thống xã hội dành cho những người khỏe mạnh, và trở thành một thành viên đầy đủ của xã hội.

Hội nhập xã hội là quá trình thiết lập các liên kết tối ưu giữa các đối tượng xã hội tương đối độc lập.

Hòa nhập xã hội của người tàn tật là một trong những vấn đề cấp thiết của công tác xã hội hiện đại. Sự gia tăng đều đặn về số lượng người khuyết tật một mặt làm tăng sự chú ý đến mỗi người - bất kể khả năng thể chất, tinh thần và trí tuệ của họ, mặt khác, ý tưởng nâng cao giá trị của cá nhân và Sự cần thiết phải bảo vệ các quyền của mình, đặc trưng của một xã hội dân chủ, dân sự, thứ ba Mặt khác, tất cả những điều này quyết định tầm quan trọng của công tác xã hội đối với người tàn tật. Lịch sử phát triển của vấn đề khuyết tật minh chứng cho việc đi qua một chặng đường khó khăn từ sự tàn phá về thể chất, không được thừa nhận, bị cô lập của "những thành viên thấp kém" của xã hội đến nhu cầu hòa nhập của người khuyết tật và tạo ra một môi trường sống không có rào cản . Nói cách khác, khuyết tật ngày nay đang trở thành vấn nạn không chỉ của một người, một nhóm người mà của toàn xã hội.

Vygotsky cũng nói về những hậu quả xã hội của sự phát triển rối loạn: hạn chế hoạt động sống (đây là sự giảm sút khả năng cư xử đầy đủ và giảm khả năng giao tiếp với người khác) và suy giảm xã hội (suy giảm khả năng thực hiện các vai trò xã hội).

Điều quan trọng nhất trong hội nhập xã hội là nguyên tắc xã hội hóa, có nghĩa là một người được bao gồm trong tất cả các quá trình xã hội, nhờ đó một cá nhân học hỏi và tái tạo một hệ thống kiến thức, chuẩn mực và giá trị nhất định cho phép anh ta hoạt động như một thành viên đầy đủ của xã hội, nắm vững các chuẩn mực xã hội và các giá trị văn hóa.

Xã hội hóa bao gồm: xã hội hóa sớm (từ khi trẻ mới sinh ra đến khi đi học); giáo dục (trường học và dạy nghề); sự trưởng thành về mặt xã hội (hoạt động lao động); hoàn thành chu kỳ sống (sau khi chấm dứt việc làm).

Trong giai đoạn đầu, hội nhập xã hội nên bao gồm:

1. liên hệ trực tiếp giữa trẻ em của các hệ thống giáo dục khác nhau;

2. dựa trên một tình huống giao tiếp không chính thức;

3. bao gồm một loạt các hoạt động chung của trẻ em khỏe mạnh và trẻ em bị rối loạn phát triển.

Sự hòa nhập xã hội vào văn hóa đồng đẳng bị ảnh hưởng bởi độ tuổi, giới tính và dạng khuyết tật. Trẻ khuyết tật càng lớn càng khó hòa nhập. Trẻ em gái tích cực hơn trong việc hòa nhập so với trẻ em trai.

Trẻ em lớn lên, nhưng thế giới ngôn ngữ không gần gũi hơn, và âm thanh (lời nói) không trở nên dễ tiếp cận hơn, và các vấn đề giao tiếp luôn đồng hành với chúng ở mọi nơi và mọi lúc. Khiếm khuyết thính giác quyết định vòng kết nối bạn bè, họ là bạn với những người mà người ta có thể giao tiếp dễ dàng, tự do và đầy đủ. Theo quy định, đây là những người mà họ học cùng trường. Ở các trường nội trú, toàn bộ cuộc sống của cư dân nơi đây trôi qua trong tầm mắt. Không có cách nào để ở một mình. Sai lầm, sai lầm, hành vi đi lệch khỏi các quy tắc được thiết lập tại trường - tất cả những điều này sẽ đồng hành với sinh viên tốt nghiệp trong cuộc đời trưởng thành của họ như một "dấu hiệu nhận biết".

Thanh thiếu niên được đặc trưng bởi mong muốn mở rộng môi trường xã hội, đây là một trong những khía cạnh tích cực của sự phát triển cá nhân và quyền tự quyết của họ. Nếu chúng ta nói về một thiếu niên khiếm thính, thì đối với anh ta, sự mở rộng của môi trường xã hội gắn liền với việc tăng cường sửa chữa khuyết điểm của anh ta; môi trường gây hấn với anh ta do khiếm khuyết về thể chất của anh ta. Thực tế này là vô cùng quan trọng để hiểu các quá trình xã hội hóa của thanh thiếu niên khiếm thính.

Có hai hướng trong công tác xã hội hóa trẻ khiếm thính:

1. Phương tiện phục vụ công tác giáo dục của nhà trường, gia đình;

2. Bằng các thiết chế xã hội khác nhau: các tổ chức công cộng, các tổ chức ngoài nhà trường, các phương tiện thông tin đại chúng, các tổ chức văn hóa.

Trong hoạt động xã hội hóa thanh thiếu niên khiếm thính, mối liên hệ giữa các lĩnh vực trên là công tác câu lạc bộ.

Vì vậy, trong quá trình lớn lên, trẻ khiếm thính sẽ mang những vấn đề của mình khi trưởng thành. Hậu quả xã hội của sự phát triển không phù hợp đó là giảm khả năng ứng xử và giao tiếp với người khác một cách thích hợp, cũng như vi phạm khả năng thực hiện các vai trò xã hội.

số nguyên- trọn):

Sự chấp nhận của cá nhân bởi các thành viên khác trong nhóm.
Quá trình thiết lập các liên kết tối ưu giữa các đối tượng xã hội tương đối độc lập (cá nhân, nhóm, giai cấp xã hội, nhà nước) và quá trình biến đổi chúng thành một hệ thống toàn vẹn, duy nhất, trong đó các bộ phận của nó được phối hợp và phụ thuộc lẫn nhau trên cơ sở các mục tiêu và lợi ích chung.
Hình thức duy trì của hệ thống xã hội sự ổn định và cân bằng của các quan hệ xã hội.
Trong khiếm khuyết - xã hội hóa thành công của một cá nhân đã khắc phục những hậu quả tiêu cực của hoàn cảnh liên quan đến khiếm khuyết của mình.

Quỹ Wikimedia. Năm 2010.

Xem "Hội nhập xã hội" là gì trong các từ điển khác:

hội nhập xã hội- Một quá trình xã hội khi một dân tộc thiểu số thích nghi với cộng đồng chính thống và nhận được quyền bình đẳng của tất cả các thành phần trong xã hội ... Từ điển địa lý

HỘI NHẬP XÃ HỘI- Xem tích hợp, xã hội… Từ điển Giải thích Tâm lý học

HỘI NHẬP XÃ HỘI- (vĩ độ. phục hồi tích phân, bổ sung, toàn bộ số nguyên) quá trình biến đổi các đối tượng tương đối độc lập, liên kết lỏng lẻo với nhau (cá nhân, nhóm, trạng thái) thành một hệ thống tích phân duy nhất, được đặc trưng bởi tính nhất quán và ... Xã hội học: Bách khoa toàn thư

Hội nhập xã hội- trạng thái và quá trình kết hợp các hiện tượng xã hội thành một chỉnh thể, sự cùng tồn tại của các yếu tố khác nhau của xã hội với nhau, sự hài hòa các quan hệ giữa các nhóm xã hội khác nhau, sự phụ thuộc lẫn nhau của chúng; tinh thần, chính trị xã hội và ... ... Xã hội học: từ điển

HỘI NHẬP XÃ HỘI VÀ HỘI NHẬP HỆ THỐNG- (hội nhập xã hội và hội nhập hệ thống) sự khác biệt (Lockwood, 1964) giữa hội nhập vào xã hội. Hội nhập xã hội là kết quả của xã hội hóa và thỏa thuận về các giá trị, và hội nhập hệ thống là kết quả của hành động ... ... Từ điển xã hội học giải thích lớn

HỘI NHẬP XÃ HỘI CỦA THANH NIÊN- - quá trình hòa nhập (hòa nhập) của thế hệ trẻ vào xã hội thông qua việc hòa nhập vào các mối quan hệ xã hội và đồng nhất với họ ... Từ điển thuật ngữ vị thành niên

Nhà nước văn hóa ext. tính toàn vẹn của văn hóa và tính nhất quán giữa phân hủy. các yếu tố của nó, cũng như quá trình, kết quả của nó là sự đồng thuận của cả hai bên. Thuật ngữ "I.k.", được sử dụng chủ yếu ở Amer. thuộc văn hóa ... ... Bách khoa toàn thư về nghiên cứu văn hóa

Tình trạng của nội bộ tính toàn vẹn của văn hóa và tính nhất quán giữa phân hủy. các yếu tố của nó, cũng như quá trình, kết quả của nó là sự đồng thuận của cả hai bên. Thuật ngữ "I.k.", được sử dụng chủ yếu ở Amer. nhân học văn hóa, trên nhiều phương diện ... ... Bách khoa toàn thư về nghiên cứu văn hóa

Tích hợp: Wiktionary có một mục "tích hợp"

cấu trúc xã hội- CẤU TRÚC XÃ HỘI là những hình thức liên kết ổn định giữa các yếu tố của hệ thống xã hội của xã hội, do sự phân công lao động, mối quan hệ của các giai cấp và nhóm xã hội, sự hiện diện của các thiết chế, cơ sở của trật tự xã hội. Không có đơn ... ... Bách khoa toàn thư về Nhận thức luận và Triết học Khoa học

Sách

Hình thành các đại diện xã hội của những người thiểu năng trí tuệ. Sách giáo khoa, Steblyak Elena Anatolyevna. Giáo trình tổng hợp các kết quả nghiên cứu hiện đại của các chuyên gia hàng đầu trong nước về lĩnh vực nghiên cứu hình thành các đại diện xã hội của những người có trí thức…
Chúng tôi và những đứa trẻ của chúng tôi. Bản chất và văn hóa của cha mẹ như thế nào đã tạo ra chúng ta, Small M .. Có nên dạy trẻ sơ sinh ngủ một mình không? Tại sao nuôi con bằng sữa mẹ tốt hơn nhân tạo? Tôi có nên để con khóc trước khi đón con không? Không phải nó…

G.I. Larionova,
người xin việc,
Khoa Sư phạm Xã hội,
Đại học sư phạm bang Omsk
Nyagan, Nga,

G.I. Larionova,
người nộp đơn,
Khoa Sư phạm Xã hội,
Đại học sư phạm bang Omsk
Nyagan, Nga,
E-mail: [email được bảo vệ]

Vấn đề hòa nhập xã hội của cá nhân là một trong những vấn đề chính của xã hội học, nghiên cứu các cơ chế được thiết lập và vận hành trong xã hội để chuyển giao kinh nghiệm xã hội từ thế hệ này sang thế hệ khác. Trong bài báo, trên cơ sở phân tích các khái niệm và lý thuyết hiện có của các nhà khoa học trong và ngoài nước, khái niệm “hội nhập xã hội” được xác định, một mặt có thể coi là quá trình tích cực hòa nhập của một cá nhân vào đời sống xã hội của xã hội, và mặt khác, là một quá trình tích cực đồng hóa của một cá nhân các chuẩn mực và giá trị xã hội.

Tình trạng bất ổn về kinh tế, chính trị và xã hội tiếp diễn đòi hỏi phải tìm kiếm các biện pháp hữu hiệu nhằm tăng mức độ hòa nhập xã hội của cá nhân.

Xã hội với tư cách là một hệ thống xã hội được đặc trưng bởi sự tương tác hữu cơ của các cộng đồng, nhóm và giai tầng khác nhau. Một trong những nhóm như vậy là thanh niên. Phân tích triết học về sở thích hội nhập đang nổi lên cho thấy nhiều vấn đề về hội nhập xã hội của giới trẻ trong điều kiện hiện đại.

Từ khóa: xã hội hóa, hội nhập xã hội, xã hội, các vấn đề xã hội, hành vi xã hội, kinh nghiệm xã hội

Hội nhập xã hội: khái niệm, bản chất, hướng đi

Vấn đề hòa nhập xã hội của nhân cách là một chuyên ngành xã hội học nghiên cứu các cơ chế được thiết lập và sự chuyển giao kinh nghiệm xã hội vận hành trong một xã hội từ thế hệ này sang thế hệ khác. Bài báo trên cơ sở phân tích các khái niệm hiện có và các lý thuyết của các nhà khoa học trong và ngoài nước đã xác định khái niệm “hội nhập xã hội”, một mặt có thể coi là quá trình tham gia tích cực của cá nhân vào đời sống xã hội, và mặt khác - như một quá trình đồng hóa tích cực các chuẩn mực và giá trị xã hội cá nhân.

Tình trạng bất ổn kinh tế, chính trị và xã hội liên tục xảy ra trong xã hội là nhu cầu tìm kiếm các biện pháp hữu hiệu nhằm nâng cao khả năng hòa nhập xã hội của cá nhân.

Xã hội với tư cách là một hệ thống xã hội được đặc trưng bởi các giao diện hữu cơ giữa các cộng đồng, nhóm và tầng lớp khác nhau. Một trong những nhóm như vậy là thanh niên. Phân tích triết học về sở thích hội nhập đang phát triển kéo theo nhiều vấn đề về hội nhập xã hội của thanh niên trong điều kiện hiện đại.

từ khóa: xã hội hóa, hội nhập xã hội, xã hội, các vấn đề xã hội, hành vi xã hội, kinh nghiệm xã hội

Sự hòa nhập xã hội của nhân cách: khái niệm, bản chất, phương hướng

Vấn đề hòa nhập xã hội của cá nhân là một trong những vấn đề chính của xã hội học, nghiên cứu các cơ chế được thiết lập và vận hành trong xã hội để chuyển giao kinh nghiệm xã hội từ thế hệ này sang thế hệ khác. Theo quan điểm của T. Parsons, hòa nhập xã hội là một bộ phận hữu cơ của xã hội hóa. Trong xã hội học, nhiều lý thuyết đã được phát triển phản ánh các hướng khoa học khác nhau để giải thích hiện tượng thực tế xã hội này.

Khái niệm "tích hợp" đến với các ngành khoa học xã hội từ tự nhiên - vật lý, sinh học và các ngành khác, nơi nó được hiểu là trạng thái liên kết của các bộ phận khác biệt riêng lẻ thành một tổng thể và quá trình dẫn đến trạng thái đó.

Trong tâm lý học, khái niệm tích hợp được đưa ra bởi Carl Gustav Jung. Bằng cách tích hợp, ông hiểu: a) nhận thức về mâu thuẫn giữa các mảnh ý thức; b) sự chấp nhận của các bên xung đột về tầm quan trọng như nhau. Ý nghĩa của sự hội nhập nằm ở chỗ vùng ý thức bị nhân cách kìm nén, đàn áp, không còn bị từ chối nữa. Đó là, sự tích hợp có nghĩa là sự chấp nhận và nhận thức về vật chất của thực tại tâm linh đã bị đẩy ra khỏi phạm vi của Bản ngã vào trong vô thức với sự trợ giúp của các cơ chế bảo vệ (đàn áp, đàn áp).

Trong các tài liệu xã hội học hiện đại, khái niệm hội nhập xã hội, như Z. T. Golenkova, E. D. Ikhitkhanyan đã lưu ý, không được quan tâm đầy đủ, và không có định nghĩa rõ ràng về bộ máy khái niệm. Thông thường, hội nhập xã hội được hiểu là (từ tích hợp tiếng Latinh - kết nối, phục hồi) trạng thái và quá trình hợp nhất thành một tổng thể duy nhất, sự cùng tồn tại của các bộ phận và yếu tố khác biệt trước đây của hệ thống với nhau, dựa trên sự phụ thuộc lẫn nhau và bổ sung của chúng, bao gồm một quá trình điều hòa các mối quan hệ giữa các nhóm xã hội khác nhau.

Trong xã hội học nước ngoài, các nhà khoa học O. Comte, G. Spencer và E. Durkheim lần đầu tiên xác định rõ cơ sở của cách tiếp cận chức năng đối với khái niệm hội nhập xã hội. Theo O. Comte, hợp tác dựa trên sự phân công lao động thực hiện chức năng duy trì sự hài hòa xã hội và thiết lập “sự đồng thuận chung” (đồng thuận) trong xã hội. G. Spencer chỉ ra hai mặt của bất kỳ quá trình phát triển nào: khác biệt (cấu trúc và chức năng) và tích hợp, đảm bảo tính nhất quán của ngày càng nhiều thể chế chuyên biệt. E. Durkheim, định nghĩa xã hội là một tổng thể tích hợp, bao gồm các bộ phận phụ thuộc lẫn nhau, đã chỉ ra hai loại xã hội: liên đới cơ học (xã hội cổ đại) và hữu cơ (xã hội công nghiệp). Đoàn kết hữu cơ là sự đồng thuận, tức là sự gắn kết của cả đội, được sinh ra từ kết quả của sự khác biệt hoặc được giải thích bởi nó. Đoàn kết được Durkheim coi là điều kiện cho sự tồn tại và ổn định của xã hội, và ông coi chức năng chính của các thiết chế xã hội là tích hợp. Sự phân công lao động trong xã hội hiện đại đặt nền tảng cho một kiểu hội nhập xã hội mới.

T. Parsons cho rằng quá trình hình thành và duy trì các mối quan hệ và tương tác xã hội giữa các tác nhân (tác nhân) là một trong những điều kiện chức năng cho sự tồn tại của hệ thống xã hội. Đối với T. Parsons, hội nhập là thuộc tính cơ bản hoặc mệnh lệnh chức năng của một hệ thống xã hội (xã hội xã hội), nó đảm bảo sự đoàn kết của các thành viên trong xã hội và mức độ trung thành cần thiết của họ đối với nhau và đối với toàn bộ hệ thống. Xã hội xã hội, là cốt lõi của xã hội, cung cấp "các trật tự và mức độ tích hợp bên trong khác nhau." "Trật tự xã hội đòi hỏi sự tích hợp rõ ràng và dứt khoát theo nghĩa một mặt là trật tự chuẩn tắc nhất quán, mặt khác là 'hài hòa' và 'phối hợp' xã hội." Ngoài ra, theo quan điểm của T. Parsons, điểm trung tâm của quá trình hội nhập xã hội với tư cách là một bộ phận hữu cơ của xã hội hóa là sự nội tại hóa nền văn hóa của xã hội nơi cá nhân sinh ra, người “hấp thụ” những giá trị chung ( mô hình tiên đề) trong quá trình giao tiếp với “những người quan trọng khác” hoặc chấp nhận họ. từ “người khác”. Kết quả là, việc tuân thủ các tiêu chuẩn quy phạm hợp lệ nói chung trở thành một phần của cấu trúc động lực của cá nhân, nhu cầu của anh ta.

Giáo sư Đại học Michin I. Kh Cooley xem xét khái niệm "hội nhập xã hội" thông qua sự thống nhất ban đầu của ý thức xã hội và sự thống nhất của cá nhân và xã hội. Và, như nhà khoa học đã lưu ý, “tính thống nhất của ý thức xã hội” không bao gồm sự giống nhau, mà ở tổ chức, ảnh hưởng lẫn nhau và mối liên hệ nhân quả của các bộ phận của nó.

Loại hội nhập xã hội khả thi nhất, như Z. T. Golenkova và E. D. Ikhitkhanyan đã lưu ý, bao gồm sự thống nhất của sự đa dạng, sự hình thành tính toàn vẹn dựa trên sự trùng hợp giữa các mục tiêu và lợi ích của các nhóm xã hội khác nhau và các khái niệm gần với nó là sự đồng ý, gắn kết xã hội, đoàn kết, đối tác. Bản thân một cá nhân trong xã hội có giá trị không lớn mà tùy thuộc vào tổng thể xã hội, tổ chức nghề nghiệp nào, tổ chức nào, v.v. trọn.

Nhưng, như E. Durkheim đã chỉ ra, trong xã hội hiện đại, rất khó để giải quyết vấn đề về tính toàn vẹn của bất kỳ hiện tượng nào. Mọi thứ được xác định bởi một hoàn cảnh xã hội cụ thể, hành vi của những người khác, một loại hoạt động cụ thể.

Nhà xã hội học người Anh E. Giddens đã giải thích khái niệm "tích hợp" không phải là một từ đồng nghĩa với sự gắn kết hay đồng thuận, mà là một quá trình tương tác. Nhà khoa học phân biệt giữa các khái niệm "tích hợp hệ thống" và "tích hợp xã hội". Hội nhập xã hội là sự tương tác giữa các chủ thể của hành động. Nó được định nghĩa là một hệ thống ở cấp độ cá nhân, ngụ ý sự đồng hiện về không gian và thời gian của các tác nhân tương tác. Tích hợp hệ thống là sự tương tác của các nhóm và tập thể, là cơ sở tạo nên bản chất hệ thống của toàn xã hội.

Nhà khoa học trong nước N. N. Fedotova tin rằng bất kỳ định nghĩa nào về hội nhập xã hội đều không phổ biến, vì chúng tính đến rất ít các yếu tố hoạt động trong xã hội. Nhà khoa học coi hội nhập xã hội là một tập hợp các quá trình mà các yếu tố tương tác không đồng nhất gắn kết thành một cộng đồng xã hội, một tổng thể, một hệ thống, như một hình thức duy trì sự ổn định và cân bằng nhất định của các quan hệ xã hội của các nhóm xã hội. Đồng thời, hai cách tiếp cận quan trọng nhất là giải thích sự tích hợp dựa trên các giá trị chung (T. Parsons) và trên cơ sở phụ thuộc lẫn nhau trong một tình huống phân công lao động (E. Durkheim).

Một khái niệm thú vị về hội nhập xã hội được trình bày trong các nghiên cứu của các nhà xã hội học Nga B. G. Zhogin, T. F. Maslova, V. K. Shapovalova. Theo khái niệm này, hội nhập xã hội đóng vai trò là thước đo sự trùng khớp về mục tiêu, lợi ích của các nhóm xã hội, cá nhân khác nhau. Theo quan điểm của D. V. Zaitsev, việc các nhà khoa học coi sự thống nhất giữa các mục tiêu, giá trị, quan điểm và niềm tin của các cá nhân như một trong những cơ sở chính để họ hòa nhập vào xã hội là không đủ chính đáng, vì có sự liên kết của các cá nhân với thói quen khác nhau. Xét rằng mỗi người có một hệ thống quan điểm, giá trị, sở thích riêng và quá trình hòa nhập vào xã hội trước hết liên quan đến việc tổ chức các hoạt động chung dựa trên sự tương tác giữa các cá nhân, sự thích ứng lẫn nhau và điều cần thiết là, tác giả tin rằng: được coi là một đặc điểm xác định của hội nhập xã hội.

Do đó, không gian hội nhập xã hội góp phần phát triển văn hóa giao tiếp của một người, tạo cơ hội cho việc học tập có ý thức và vô thức về các thực hành tương tác xã hội cần thiết, đầy đủ và hữu ích, thông qua các vai trò xã hội đã được nắm vững trước đây và các hình thức trong hành vi xã hội của mỗi cá nhân. được xã hội mong đợi và được điều kiện hóa bởi địa vị xã hội, tức là địa vị xã hội. một vị trí gắn liền với các quyền và nghĩa vụ nhất định và các chuẩn mực văn hóa. Nói chung, hội nhập xã hội đi xuống, trước hết là sự thống nhất của mọi người dựa trên sự tồn tại của các giá trị chung và sự phụ thuộc lẫn nhau, và thứ hai, dẫn đến sự xuất hiện của các mối quan hệ giữa các cá nhân, các thực hành tương tác, sự thích ứng lẫn nhau giữa các nhóm xã hội và các cá nhân hòa nhập. Đồng thời, mức độ hòa nhập xã hội, theo quan điểm của E. Durkheim, được xác định bởi mức độ cảm nhận của cá nhân về một nhóm xã hội hoặc tập thể dựa trên các chuẩn mực, giá trị và niềm tin được chia sẻ.

Phân tích và tổng hợp quan điểm của các nhà nghiên cứu liên quan trực tiếp đến các vấn đề của hội nhập, chúng tôi đi đến kết luận rằng có nhiều lý thuyết về cơ bản có thể rút gọn thành hai cách tiếp cận: xã hội (E. Giddens, O. Comte, T. Parsons, P.) Sorokin và những người khác); b) các lý thuyết về sự xuất hiện và phát triển của các mối quan hệ giữa cá nhân và xã hội - sự đồng hóa của hệ thống quy phạm giá trị của xã hội (E. Durkheim, I. K. Cooley, J. Habermas, v.v.). Tuy nhiên, không có lý thuyết toàn vẹn và thống nhất nào giải thích được những cơ sở nào là phổ quát cho sự hội nhập của cả cá nhân và xã hội nói chung. Một mặt có thể xem khái niệm “hội nhập xã hội” là quá trình tích cực hòa nhập của một cá nhân vào đời sống xã hội của xã hội, mặt khác là quá trình tích cực đồng hóa của một cá nhân các chuẩn mực xã hội. và các giá trị.

Trong thế kỷ 20, trong các tài liệu xã hội học và triết học xã hội trong và ngoài nước đã nêu ra những phương hướng nhất định trong việc nghiên cứu các vấn đề của hội nhập xã hội. Một trong những hướng đầu tiên trong việc phát triển các vấn đề của hội nhập xã hội được kết nối với việc phân tích các xu hướng và mô hình thay đổi trong cấu trúc xã hội của xã hội. Trong khoa học triết học Xô Viết, những công trình này được bắt đầu từ những năm 1920, trong quá trình hình thành xã hội Xô Viết, và gắn liền với tên tuổi của A.A. Bogdanov và N.I. Bukharin.

Đầu những năm 90 của thế kỷ trước, sau khi Liên Xô sụp đổ, trên văn học Nga đã xuất hiện một số lượng lớn các ấn phẩm về các vấn đề hội nhập xã hội và xác định văn hóa xã hội của cá nhân trong một xã hội đang chuyển đổi. Các nhà khoa học Nga đã tiến hành phân tích và thử nghiệm các lý thuyết và phương pháp nổi tiếng của nước ngoài trong điều kiện văn hóa - xã hội mới. Các công trình của các nhà nghiên cứu như Z.T. Golenkova, G.G. Diligensky, I.M. Drobizheva, T.I. Zaslavskaya, I.G. Ionin, P.M. Kozyreva, Yu.A. Levada, V.A. Yadov và những người khác.

Chúng tôi đặc biệt quan tâm đến khái niệm của nhà tâm lý học trong nước G.M. Andreeva. Nó dựa trên cách tiếp cận của các nhà nghiên cứu nước ngoài E. Durkheim, T. Parsons, C. Cooley và những người khác. Andreeva phân biệt hai hình thức xã hội hóa: xã hội hóa là sự thích nghi với những điều kiện xã hội nhất định và xã hội hóa là sự hòa nhập vào một môi trường nhất định, hình thức xã hội hóa bao gồm sự gia nhập xã hội một cách chủ động. Ngoài ra G.M. Andreeva xác định sự khác biệt giữa quá trình giáo dục và xã hội hóa của cá nhân, nhấn mạnh rằng quá trình giáo dục là một quá trình có mục đích, và xã hội hóa là một quá trình tự phát, cho dù chúng ta muốn hay không, các hiện tượng thực tế trong lĩnh vực chính trị, xã hội, văn hóa đều không rời chúng ta thờ ơ, chúng ta không thể "rào mình" khỏi chúng; giáo dục là một quá trình rời rạc, tức là không liên tục, xã hội hóa là một quá trình liên tục và được thực hiện cho đến hết cuộc đời của con người; giáo dục được thực hiện ở đây và bây giờ bởi các đối tượng giáo dục cụ thể, và xã hội hóa được thực hiện trong suốt cuộc đời, bắt đầu từ khi sinh ra và tiếp tục trong suốt cuộc đời. Các quá trình giáo dục và xã hội hóa diễn ra song song, đồng thời độc lập với nhau, chúng nhằm mục đích hình thành nhân cách, đạt được vị trí của con người trong cuộc sống, con đường tự quyết định về mặt xã hội và nghề nghiệp. Mục đích của giáo dục là phát triển nhân cách sẵn sàng cho xã hội hóa dưới hình thức tích hợp.

Tình trạng bất ổn về kinh tế, chính trị và xã hội tiếp diễn đòi hỏi phải tìm kiếm các biện pháp hữu hiệu nhằm tăng mức độ hội nhập xã hội. Hiểu tích hợp theo nghĩa chung nhất là sự thống nhất các yếu tố của hệ thống thành một chỉnh thể, triết học xã hội coi đó là yếu tố quan trọng nhất của cơ chế ổn định và phát triển, một trong những điều kiện để tái sản xuất xã hội.

Xã hội với tư cách là một hệ thống xã hội được đặc trưng bởi sự tương tác hữu cơ của các cộng đồng, nhóm và giai tầng khác nhau. Một trong những nhóm này là những người trẻ tuổi, những người có vai trò nhất định trong quá trình tái sản xuất xã hội. Hòa nhập vào cấu trúc xã hội, thanh niên không chỉ thực hiện tái sản xuất đơn thuần, mà còn được mở rộng, nhờ vào tiềm năng đổi mới của họ. Tái sản xuất mở rộng với tư cách là điều kiện quan trọng nhất để phát triển xã hội có thể được thực hiện thành công trong một xã hội hội nhập. Do đó, sự toàn vẹn và ổn định của xã hội chủ yếu phụ thuộc vào cách những người trẻ được bao gồm một cách chủ động và tự do trong các cấu trúc xã hội, và vào mức độ liên đới của họ với họ.

Một phân tích triết học về sở thích hội nhập đang nổi lên của giới trẻ cho thấy sự tự nhận diện cá nhân của giới trẻ được đặc trưng bởi những phẩm chất như không ổn định, thiếu sự hình thành cuối cùng, phản ứng cao hơn liên quan đến những thay đổi trong môi trường văn hóa xã hội so với các nhóm tuổi lớn hơn. Nhưng đồng thời, chính những người trẻ tuổi có đầy đủ các nguồn lực xã hội góp phần làm cho nhóm xã hội này có khả năng thích ứng cao hơn trong bối cảnh biến đổi: tuổi trẻ, trình độ học vấn, hoạt động xã hội, sẵn sàng chấp nhận rủi ro, v.v. Chính thanh niên, có tiềm năng về văn hóa - xã hội, có thể đóng vai trò là người dẫn dắt những đổi mới xã hội cần thiết để ổn định phát triển xã hội.

Các vấn đề hòa nhập xã hội của thanh niên đã được các nhà xã hội học Nga như S. Grigoriev, I.M. Ilyinsky, L.V. Koklyagina, T.I. Kukhtevich, V.T. Lisovsky, L.Ya. Rubina, V.V. Semenovich, V.I. Chuprov, V.N. Shubin và nhiều người khác, nhưng không có đủ nghiên cứu trình bày khía cạnh xã hội của sự hội nhập và tự nhận diện của thế hệ trẻ.

Như vậy, hiện nay cần phải nghiên cứu các vấn đề về hòa nhập xã hội của thanh niên trong bối cảnh xã hội hiện đại có nhiều thay đổi. Vấn đề nằm ở chỗ mâu thuẫn nảy sinh giữa mong muốn khách quan vốn có của thanh niên là chiếm vị trí thích hợp trong cấu trúc xã hội, có được một địa vị xã hội nhất định và những cản trở đối với việc hội nhập có hiệu quả vào xã hội, vốn được hình thành trong điều kiện xã hội bất ổn. và khủng hoảng kinh tế.

Bất chấp những tranh cãi về kết luận cuối cùng về việc vượt qua sự khác biệt giai cấp và đạt được sự đồng nhất trong xã hội, các nhà khoa học Liên Xô và Nga đã đóng góp đáng kể vào việc phát triển lý thuyết và thực tiễn về hội nhập xã hội của cá nhân, được tiết lộ trong nghiên cứu của họ, trong khuôn khổ các phương pháp tiếp cận khác nhau. , cá nhân, khía cạnh cụ thể của quá trình hòa nhập xã hội của thanh niên. Tuy nhiên, cần lưu ý rằng các vấn đề hòa nhập xã hội của cá nhân hiện chưa được phát triển đầy đủ liên quan đến tình hình văn hóa xã hội đã thay đổi ở Nga.

Thư mục

Andreeva G.M. Tâm lý học xã hội. - M.: Nauka, 2004.
Golenkova Z.T., Igitkhanyan E.D. Các quá trình hội nhập và tan rã trong cấu trúc xã hội của xã hội Nga. Sotsiologicheskie Issledovanija. 1999. số 9.
Durkheim E.O. Về phân công lao động xã hội: phương pháp xã hội học. M., 2000.
Zaitsev D.V. Tích hợp giáo dục xã hội của trẻ em không điển hình: kết luận xã hội và triển vọng // Xã hội học và xã hội học Nga thế kỷ XXI: kết luận xã hội và lựa chọn thay thế: v3t. M.: MGU, 2003. V.2.
Cooley Ch. X. Tổ chức công. Khám phá Tâm trí Sâu sắc. // Các bài viết về lịch sử xã hội học thế kỷ XIX-XX. Người đọc. - M .: Nauka, 1994.
Parsons T. Hệ thống phối hợp hành động và lý thuyết hệ thống chung: Văn hóa, tính cách và vị trí của các hệ thống xã hội // Tư tưởng xã hội học Hoa Kỳ. M., 1996.
Tabylginova L.A. Ghi chú khoa học của ZabGGPU // Các cách tiếp cận khoa học cơ bản đối với khái niệm "hội nhập xã hội". Gorno-Altaisk, 2011.
Jung K.G. Về sự hình thành nhân cách // Jung Carl Gustav. Psyche: cấu trúc và động lực học / Per. A.A. Người nói; thuộc về khoa học ed. mỗi. M.V. Marischuk. M.: AST: Mn: Thu hoạch, 2005.

UDC 316 BBK S 55

L. A. Tabylginova Gorno-Altaisk, Nga

Các cách tiếp cận khoa học chính đối với khái niệm "hội nhập xã hội"

Trên cơ sở phân tích các khái niệm và lý thuyết hiện có về hội nhập xã hội, bài báo nêu bật hai cách tiếp cận chính đối với khái niệm "hội nhập xã hội": cách tiếp cận thứ nhất là các lý thuyết về sự phát triển và hoạt động của hệ thống xã hội nói chung, trong tổng thể các mối quan hệ phức tạp nảy sinh giữa các hệ thống con khác nhau của xã hội; cách tiếp cận thứ hai là các lý thuyết về sự xuất hiện và phát triển của các mối quan hệ giữa cá nhân và xã hội thông qua sự đồng hóa của hệ thống quy phạm giá trị.

Các từ khóa: hội nhập xã hội, đoàn kết, tương tác, liên kết, đồng thuận, đồng ý.

L. A. Tabylginova Gorno-Altaisk, Nga Các phương pháp tiếp cận khoa học chính đối với khái niệm “hội nhập xã hội”

Trên cơ sở phân tích các khái niệm và lý thuyết hiện có về hội nhập xã hội, tác giả nhấn mạnh hai cách tiếp cận chính đối với khái niệm “hội nhập xã hội”. Cách tiếp cận đầu tiên lý thuyết về sự phát triển và vận hành hệ thống công như một sự toàn vẹn trong tập hợp các cặp phức hợp, xuất hiện giữa các hệ thống con khác nhau của xã hội. Cách tiếp cận thứ hai lý thuyết về nguồn gốc và sự phát triển của các mối quan hệ giữa cá nhân và xã hội thông qua sự đồng hóa của hệ thống quy phạm giá trị.

Từ khóa: hòa nhập xã hội, đoàn kết, tương tác, liên hiệp, đồng thuận, đồng ý.

Khái niệm hội nhập đã được đưa vào khoa học châu Âu và đặc biệt là vào tâm lý học bởi Carl Gustav Jung. Bằng cách tích hợp, ông hiểu được những điều sau: a) nhận thức về sự xung đột giữa các mảnh ý thức; b) sự chấp nhận của các bên xung đột về tầm quan trọng như nhau. Ý nghĩa của sự hội nhập nằm ở chỗ vùng ý thức bị nhân cách kìm nén, đàn áp, không còn bị từ chối nữa. Đó là, tích hợp có nghĩa là chấp nhận và nhận thức về vật chất của thực tại tâm linh mà

trục xuất khỏi phạm vi của Bản ngã vào trong vô thức với sự trợ giúp của các cơ chế phòng vệ (đàn áp, trấn áp).

Theo dữ liệu bách khoa, khái niệm "tích hợp" được phân tích theo một số quan điểm: 1) biểu thị mức độ mà một cá nhân trải qua cảm giác thuộc về một nhóm xã hội hoặc tập thể dựa trên các chuẩn mực, giá trị, niềm tin được chia sẻ; 2) kết hợp thành một tổng thể bất kỳ bộ phận hoặc yếu tố nào; 3) mức độ mà hoạt động hoặc chức năng của các thiết chế, hệ thống con khác nhau trong xã hội bổ sung cho nhau thay vì mâu thuẫn với nhau; 4) sự hiện diện của các thể chế cụ thể hỗ trợ các hoạt động bổ sung và phối hợp của các hệ thống con khác của xã hội.

Trong tư tưởng triết học và xã hội học của các thế kỷ HUTTT-XTH. sự hiểu biết về tích hợp như một đặc tính định tính của các hệ thống vĩ mô (xã hội, văn hóa, văn minh) đã chiếm ưu thế. Các nền văn hóa (hay "các nền văn minh") được coi là các đơn vị hữu cơ tổng hợp khép kín, được đặc trưng bởi tính nhất quán bên trong của các yếu tố cấu thành (J. Vico, C. Montesquieu), sự cân bằng bên trong tự nhiên (E. Burke, J. de Maistre), thể hiện một số những nguyên tắc chung, những “cấu hình văn hóa” thống nhất, những “ý tưởng dân tộc” cụ thể, “tinh thần tập thể” (J.-J. Rousseau, I. Herder, P. Chaadaev, O. Spengler, Dilthey, Burkhart).

Trong xã hội học thực chứng của O. Comte và G. Spencer, lần đầu tiên, các nguyên tắc cơ bản của cách tiếp cận chức năng đối với hội nhập xã hội đã được cập nhật rõ ràng. Theo O. Comte, hợp tác dựa trên sự phân công lao động thực hiện chức năng duy trì sự hài hòa xã hội và thiết lập “sự đồng thuận chung” (đồng thuận) trong xã hội. G. Spencer đã chỉ ra hai mặt của bất kỳ quá trình phát triển nào: khác biệt (cấu trúc và chức năng) và tích hợp, đảm bảo tính nhất quán của các thể chế ngày càng chuyên biệt.

E. Durkheim, định nghĩa xã hội là một tổng thể tích hợp, bao gồm các bộ phận phụ thuộc lẫn nhau, đã chỉ ra hai loại xã hội: liên đới cơ học (xã hội cổ đại) và hữu cơ (xã hội công nghiệp).

Đoàn kết hữu cơ là sự đồng thuận, tức là sự gắn kết của cả đội, được sinh ra từ kết quả của sự khác biệt hoặc được giải thích bởi nó. Đoàn kết được Durkheim coi là điều kiện cho sự tồn tại và ổn định của xã hội, và ông coi chức năng chính của các thiết chế xã hội là tích hợp. Sự phân công lao động trong xã hội hiện đại đặt nền tảng cho một kiểu hội nhập xã hội mới.

Cũng cần lưu ý rằng Durkheim, khám phá hiện tượng tự tử, đang tìm kiếm các yếu tố tích hợp xã hội để bảo vệ cá nhân khỏi sự cô lập xã hội (một trong những nguyên nhân dẫn đến tự tử). Dựa trên kết quả nghiên cứu của mình, E. Durkheim nhận thấy rằng số vụ tự tử tỷ lệ nghịch với mức độ hòa nhập của các nhóm xã hội mà cá nhân đó thuộc về.

Quan điểm của Durkheim dựa trên ý tưởng rằng hành động của mọi người nhằm thực hiện lợi ích công cộng tạo ra nền tảng của sự hòa nhập xã hội, và giáo dục đạo đức và hành động chính trị bắt đầu được coi là yếu tố chính trong quá trình hòa nhập xã hội.

Do đó, E. Durkheim lập luận rằng xã hội là một tập thể duy nhất có thể được xác định một cách chính xác, mặc dù với thành phần các cá nhân thay đổi tự nhiên, sẽ được thống nhất bởi một hệ thống các giá trị được thể chế hóa, nghĩa là, một nền văn hóa chung và việc thực hiện các giá trị này. Trong xã hội.

G. Simmel tiếp cận Durkheim theo nghĩa là ông cũng khám phá ra sự tương đương về chức năng trong các cấu trúc và thể chế của xã hội tư bản

những ràng buộc cơ bản của phong tục, mà (về lý thuyết) đã hỗ trợ sự thống nhất của xã hội truyền thống. Ở những nơi khác, ông cho thấy rằng trong xã hội hiện đại, sự phân công lao động và các hoạt động kinh tế phát triển đồng thời củng cố niềm tin ở mức độ cao trong các mối quan hệ xã hội, có thể góp phần hội nhập thành công hơn.

T. Parsons cho rằng quá trình hình thành và duy trì các mối quan hệ và tương tác xã hội giữa các tác nhân (tác nhân) là một trong những điều kiện chức năng cho sự tồn tại và cân bằng của một hệ thống xã hội, cùng với sự thích nghi, đạt được mục tiêu và duy trì các mẫu giá trị.

Đối với Parsons, hội nhập là thuộc tính cơ bản hoặc mệnh lệnh chức năng của một hệ thống xã hội (xã hội), nó đảm bảo sự đoàn kết của các thành viên trong xã hội và mức độ trung thành cần thiết của họ đối với nhau và đối với toàn bộ hệ thống. Xã hội xã hội, là cốt lõi của xã hội, cung cấp "các trật tự khác nhau và mức độ hội nhập nội bộ." "Trật tự xã hội đòi hỏi sự hội nhập rõ ràng và dứt khoát theo nghĩa của trật tự chuẩn tắc nhất quán, mặt khác là" hòa hợp "và" phối hợp "xã hội." Nghĩa là, các quá trình tích hợp, theo quan niệm của nhà khoa học, có tính chất bù trừ, vì nó đảm bảo khôi phục lại sự cân bằng sau những xáo trộn và đảm bảo tính liên tục và tái sản xuất của xã hội.

Ngoài ra, theo quan điểm của T. Parsons, điểm trung tâm của quá trình hội nhập xã hội với tư cách là một bộ phận hữu cơ của xã hội hóa là sự nội tại hóa nền văn hóa của xã hội nơi cá nhân được sinh ra, người “hấp thụ” những giá trị chung ( các mẫu tiên đề) trong quá trình giao tiếp với “những người quan trọng khác” hoặc, theo P. Berger và T. Lukman, chấp nhận chúng từ “người khác”. Kết quả là-

Nghĩa là, việc tuân theo các tiêu chuẩn quy phạm hợp lệ nói chung trở thành một phần của cấu trúc động lực của cá nhân, nhu cầu của anh ta. Quá trình này đã được J. G. Mead trình bày rõ ràng: “... một cá nhân phải đưa vào ý thức cá nhân của mình một quá trình xã hội dưới hình thức chấp nhận thái độ của các cá nhân khác trong mối quan hệ với mình và với nhau, và cũng chấp nhận thái độ của họ trong mối quan hệ với hoạt động xã hội, và sau đó hành động theo hướng của quá trình xã hội chung. Do đó, sự phát triển và hoạt động sống còn của nhân cách diễn ra trong quá trình giao tiếp giữa cá nhân với các thành viên của một nhóm xã hội nhất định, trong quá trình hoạt động chung, trong quá trình tương tác giữa các cá nhân. Nói chung, hiện tượng tương tác đại diện cho một hệ thống nhất định, trong khuôn khổ của quá trình tương tác, có một mối liên hệ chức năng chặt chẽ giữa các trung tâm của tương tác, và hành vi hoặc trạng thái của một trong số chúng được phản ánh ngay lập tức trong hành vi và trạng thái của người kia, những thay đổi ở một cá nhân (đang chiếm ưu thế vào thời điểm hiện tại) xác định (thường là tiềm ẩn) những thay đổi trong hành vi và trạng thái của đối tác của anh ta. Do đó, sự thống nhất, mức độ tích hợp xã hội cao chỉ có thể thực hiện được khi các mối quan hệ chức năng được thiết lập giữa các cá nhân, tức là các mối quan hệ tương tác.

Theo nhà xã hội học Mỹ

Ch. Mills, vấn đề trật tự và do đó là sự tích hợp của các hệ thống tương tác xã hội ổn định, tức là cấu trúc xã hội, tập trung vào sự tích hợp các động lực của các tác nhân và các tiêu chuẩn quy phạm của văn hóa, trong đó tích hợp giữa các cá nhân với hệ thống hành động giữa các cá nhân. .

Nhà xã hội học người Đức M. Weber xem xét quá trình hòa nhập thông qua sự thống nhất giữa bản thân cá nhân và hành vi của anh ta. Một cá nhân riêng biệt và hành vi của anh ta, như nó vốn có, là một “tế bào” của xã hội học và lịch sử, là “nguyên tử” của họ, “đơn giản nhất

hợp nhất ”, mà bản thân nó không còn bị phân hủy và chia cắt nữa. Giáo sư Đại học Michin I. Kh Cooley xem xét khái niệm "hội nhập" thông qua sự thống nhất ban đầu của ý thức xã hội và sự thống nhất của cá nhân và xã hội. Và, như nhà khoa học đã lưu ý, “tính thống nhất của ý thức xã hội” không bao gồm sự giống nhau, mà ở tổ chức, ảnh hưởng lẫn nhau và mối liên hệ nhân quả của các bộ phận của nó.

Như vậy, hội nhập xã hội là đặc điểm của mức độ trùng khớp về giá trị, mục tiêu, lợi ích của các nhóm xã hội, cá nhân khác nhau; và các khái niệm gần với nó ở các khía cạnh khác nhau là sự đồng ý, sự gắn kết xã hội, sự đoàn kết, sự bao gồm của một cá nhân trong một nhóm, sự hợp tác. Một biến thể tự nhiên của sự tuyệt đối hóa của nó là chủ nghĩa đồng bộ, khi một cá nhân trong xã hội có giá trị không quá nhiều về bản thân mà phụ thuộc vào tổng thể xã hội nào, nhóm nghề nghiệp, tổ chức nào, v.v. Cá nhân được coi là một phần tử của tổng thể. , giá trị của anh ta được quyết định bởi sự đóng góp cho toàn thể (tổ chức, xã hội).

Hình thức hội nhập xã hội khả thi nhất, như đã được Z. T. Golenkova, E. D. Ihitkhanyan lưu ý, bao gồm sự thống nhất của sự đa dạng, sự hình thành tính toàn vẹn dựa trên sự trùng khớp giữa các mục tiêu và lợi ích. Tuy nhiên, như E. Durkheim đã chỉ ra, trong xã hội hiện đại, rất khó để giải quyết vấn đề tính chuẩn mực, tính toàn vẹn của bất kỳ hiện tượng nào. Mọi thứ được xác định bởi một hoàn cảnh xã hội cụ thể, hành vi của những người khác, một loại hoạt động cụ thể. Đồng thời, theo quan điểm

E. Durkheim, căn bệnh không khiến một người trở thành một sinh vật đặc biệt, mà chỉ buộc anh ta phải thích nghi theo cách khác.

Một yếu tố khác trong sự hòa nhập của cá nhân vào xã hội trong tư tưởng xã hội học được coi là luật. Khái niệm luật học đối với sự tích hợp của việc sử dụng

liệu trong nghiên cứu của họ có các nhà khoa học như G. Spencer (người bắt đầu nghiên cứu cấu trúc và chức năng của xã hội với tư cách là một sinh vật); M. Weber (lý thuyết về hành động xã hội, học thuyết về tính hợp pháp của quyền lực, khái niệm về bộ máy quan liêu hợp lý); T. Parsons (luật pháp như một phương tiện kiểm soát xã hội và một nhân tố trong việc tích hợp các định hướng giá trị cá nhân); G. Gurvich (pháp luật với tư cách là nhân tố tích hợp và thể chế hóa trong quan hệ công chúng). Nói về vai trò của pháp luật đối với sự hòa nhập xã hội của một cá nhân vào xã hội, cần lưu ý rằng tất cả các quan điểm của các nhà nghiên cứu đều giống nhau về bản chất: pháp luật là một tập hợp các biện pháp tự do và hạn chế nhất định. Pháp luật, thông qua các chuẩn mực xử sự được ấn định theo một phương thức nhất định, là cơ sở cho quá trình tự tái sản xuất các quan hệ xã hội, và do đó chính xã hội. Như vậy, pháp luật là một trong những yếu tố quan trọng nhất trong việc hòa nhập xã hội của người khuyết tật.

Ngoài ra, các vấn đề về hiểu hội nhập xã hội, bản chất của nó và các loại quá trình hội nhập đã được giải quyết bởi các đại diện của xã hội học hiện đại như E. Giddens và J. Habermas. Trong cuộc thảo luận của mình về thế giới sự sống và hệ thống theo chiến lược khái niệm, Habermas kết luận: “Vấn đề cơ bản của lý thuyết xã hội là làm thế nào để kết hợp một cách thỏa đáng hai chiến lược khái niệm được biểu thị bằng các khái niệm“ hệ thống ”và“ thế giới cuộc sống ”. J. Habermas gọi những chiến lược khái niệm này là "hội nhập xã hội" và "hệ thống tích hợp". Trong khuôn khổ của các chiến lược này, một trong những yếu tố của hội nhập xã hội được mô tả - giao tiếp.

Cách tiếp cận hội nhập xã hội tập trung vào thế giới cuộc sống và cách hệ thống hành động được tích hợp thông qua giao tiếp được đảm bảo hoặc đạt được một cách chuẩn mực.

đoàn kết. Các nhà lý thuyết xã hội, những người tin rằng xã hội thống nhất thông qua hội nhập xã hội, bắt đầu từ hành động giao tiếp và đồng nhất xã hội với thế giới cuộc sống.

Nhà khoa học trong nước N. N. Fedotova tin rằng bất kỳ định nghĩa nào về hội nhập đều không phổ biến, vì chúng tính đến rất ít các yếu tố hoạt động trong xã hội. Nhà khoa học coi hội nhập xã hội là một tập hợp các quá trình do đó các yếu tố tương tác không đồng nhất gắn kết thành một cộng đồng xã hội, một tổng thể, một hệ thống, các hình thức duy trì sự ổn định và cân bằng nhất định của các quan hệ xã hội của các nhóm xã hội. Đồng thời, ông chỉ ra hai cách tiếp cận quan trọng nhất: giải thích sự tích hợp dựa trên các giá trị chung (T. Parsons) và trên cơ sở phụ thuộc lẫn nhau trong tình huống phân công lao động (E. Durkheim).

Theo quan điểm của D. V. Zaitsev, việc các nhà khoa học coi sự thống nhất giữa các mục tiêu, giá trị, quan điểm và niềm tin của các cá nhân như một trong những cơ sở chính để họ hòa nhập vào xã hội là không đủ chính đáng, vì có sự liên kết của các cá nhân với thói quen khác nhau. Do mỗi người có hệ thống quan điểm, giá trị, sở thích riêng và quá trình hội nhập xã hội trước hết liên quan đến việc tổ chức các hoạt động chung dựa trên sự tương tác giữa các cá nhân với nhau, sự thích ứng lẫn nhau, tác giả tin tưởng là cần thiết. được coi là một đặc điểm xác định của hội nhập xã hội.

Do đó, không gian hội nhập xã hội góp phần phát triển văn hóa giao tiếp của một người, tạo cơ hội cho việc học tập có ý thức và vô thức những thực hành tương tác xã hội cần thiết, đầy đủ và hữu ích thông qua các vai trò và hình thức xã hội đã được nắm vững trước đây trong một hành vi xã hội cá nhân được mong đợi bởi xã hội và được điều kiện hóa bởi địa vị xã hội, tức là vị trí xã hội, gắn liền với những quyền và nghĩa vụ nhất định và những chuẩn mực văn hóa. Nói chung, hội nhập xã hội đi xuống, trước hết là sự thống nhất của mọi người dựa trên sự tồn tại của các giá trị chung và sự phụ thuộc lẫn nhau, và thứ hai, dẫn đến sự xuất hiện của các mối quan hệ giữa các cá nhân, các thực hành tương tác, sự thích ứng lẫn nhau giữa các nhóm xã hội và các cá nhân hòa nhập. Đồng thời, mức độ hòa nhập, theo quan điểm của E. Durkheim, được xác định bởi mức độ cảm nhận của cá nhân về một nhóm xã hội hoặc tập thể dựa trên các chuẩn mực, giá trị và niềm tin được chia sẻ.

Phân tích và tổng hợp các quan điểm của các nhà nghiên cứu, liên quan trực tiếp đến

vấn đề tích hợp, chúng tôi đi đến kết luận rằng có nhiều lý thuyết về cơ bản có thể thu gọn thành hai cách tiếp cận: a) lý thuyết về sự phát triển và hoạt động của hệ thống xã hội nói chung, trong tổng thể các mối quan hệ phức tạp nảy sinh giữa các hệ thống con của xã hội (E. Comte, N. Luhmann, T. Parsons, P. Sorokin và những người khác); b) các lý thuyết về sự xuất hiện và phát triển của các mối quan hệ giữa cá nhân và xã hội - sự đồng hóa các chuẩn mực giá trị;

hệ thống noah của xã hội (E. Durkheim, I. K. Cooley, J. Habermas, v.v.). Tuy nhiên, không có lý thuyết toàn vẹn và thống nhất nào giải thích được những cơ sở nào là phổ quát cho sự hội nhập của cả cá nhân và xã hội nói chung.

Một mặt có thể xem khái niệm “hội nhập xã hội” là quá trình tích cực hòa nhập của một cá nhân vào đời sống xã hội của xã hội, mặt khác là quá trình tích cực đồng hóa của một cá nhân các chuẩn mực xã hội. và các giá trị.

Thư mục

1. Andreeva G. M. Tâm lý học xã hội: sách giáo khoa. cho các trường đại học. M.: Aspect-Press, 2000. 373 tr.

2. Quản lý chống khủng hoảng: SGK / ed. E. M. Korotkova. M.: INFRA-M, 2000. 432 tr.

3. Từ điển xã hội học lớn. M.: Veche, 1999. T. 2. 544 tr.

4. Gerasimenko O. A., Dimenshtein R. P. Tích hợp sư phạm xã hội. Sự phát triển của khái niệm // Tích hợp sư phạm xã hội ở Nga / ed. A. A. Tsyganok. M.: Terevinf, 2001. 7 tr.

5. Jerry D. Từ điển xã hội học giải thích lớn. M.: Veche Ast, 1999. V. 1-2 (A-O, P-Z). 544 tr.

6. Durkheim E. Về phân công lao động xã hội: phương pháp xã hội học. M., 2000. 433 tr.

7. Golenkova Z. T., Igitkhanyan E. D. Các quá trình hòa nhập và tan rã trong cấu trúc xã hội của xã hội Nga // Nghiên cứu xã hội học. 1999. Số 9. S. 27-34.

8. Zaitsev D. V. Tích hợp xã hội và giáo dục của trẻ em không điển hình: xu hướng hiện tại và triển vọng // Xã hội học và xã hội học Nga trong thế kỷ XXT: những thách thức xã hội và các giải pháp thay thế: trong 3 tập M.: MGU, 2003. T. 2. 594- 595 P.

9. Martynenko A. V. Công tác xã hội y tế ở Nga: các quy định chính của khái niệm // Chuyên môn xã hội và phục hồi chức năng y tế-xã hội. 1998. Số 2. S. 9-12.

10. Merinova VN Đặc điểm hòa nhập xã hội của người khuyết tật: dis. ... cand. xã hội học Khoa học. Irkutsk, 2007. 176 tr.

11. Mead J. G. Châu Á. Tư tưởng xã hội học Hoa Kỳ / ed. V. I. Dobrenkov. M.: Nhà xuất bản MUBiU 1996. 234 tr.

12. Dobrovolskaya T. A., Shabalina N. B. Người khuyết tật: thiểu số bị phân biệt đối xử? // Nghiên cứu xã hội học. 1992. Số 9. S. 35-38.

13. Parsons T. Hệ thống phối hợp hành động và lý thuyết các hệ thống chung: Văn hóa, Tính cách và Vị trí của các Hệ thống Xã hội // Tư tưởng Xã hội học Hoa Kỳ. M., 1996. 151 tr.

Hội nhập xã hội - trạng thái và quá trình kết hợp các hiện tượng xã hội thành một tổng thể duy nhất, sự tồn tại chung của các yếu tố khác nhau của xã hội với nhau, sự hài hòa các mối quan hệ giữa các nhóm xã hội khác nhau, sự phụ thuộc lẫn nhau của chúng; sự thống nhất về tinh thần, chính trị - xã hội và kinh tế của xã hội, thể hiện ở việc tạo ra hệ thống giá trị và lý tưởng thống nhất cho mọi người; sự hiện diện của các mối quan hệ có trật tự giữa các cá nhân, nhóm, tổ chức, v.v.; thống nhất của đa dạng; đặc điểm về mức độ trùng khớp về mục tiêu, lợi ích của các nhóm xã hội, các cá nhân.

Xã hội học: trong 3 tập: từ điển của cuốn sách. - M.: Khoa Xã hội học của Đại học Tổng hợp Moscow. M. V. Lomonosov. V. I. Dobrenkov, A. I. Kravchenko. 2003-2004 .

Xem "Hội nhập xã hội" là gì trong các từ điển khác:

Hội nhập xã hội- (vĩ độ. Tích hợp phục hồi, bổ sung; vĩ độ nguyên toàn bộ): Sự chấp nhận của cá nhân bởi các thành viên khác trong nhóm. Quá trình thiết lập các liên kết tối ưu giữa các đối tượng xã hội tương đối độc lập, ít kết nối ... ... Wikipedia

HỘI NHẬP XÃ HỘI- Xem tích hợp, xã hội… Từ điển Giải thích Tâm lý học

HỘI NHẬP- trạng thái văn hóa của nội thất. tính toàn vẹn của văn hóa và tính nhất quán giữa phân hủy. các yếu tố của nó, cũng như quá trình, kết quả của nó là sự đồng thuận của cả hai bên. Thuật ngữ "I.k.", được sử dụng chủ yếu ở Amer. thuộc văn hóa ... ... Bách khoa toàn thư về nghiên cứu văn hóa

Hội nhập văn hóa- tình trạng bên trong tính toàn vẹn của văn hóa và tính nhất quán giữa phân hủy. các yếu tố của nó, cũng như quá trình, kết quả của nó là sự đồng thuận của cả hai bên. Thuật ngữ "I.k.", được sử dụng chủ yếu ở Amer. nhân học văn hóa, trên nhiều phương diện ... ... Bách khoa toàn thư về nghiên cứu văn hóa

Hội nhập- Tích hợp: Wiktionary có mục "tích hợp"

Sách

Hình thành các đại diện xã hội của những người thiểu năng trí tuệ. Sách giáo khoa, Steblyak Elena Anatolyevna. Cuốn giáo trình tóm tắt kết quả nghiên cứu hiện đại của các chuyên gia hàng đầu trong nước trong lĩnh vực nghiên cứu và hình thành các đại diện xã hội của những người có trí ... Mua với giá 679 rúp
Chúng tôi và những đứa trẻ của chúng tôi. Bản chất và văn hóa của cha mẹ như thế nào đã tạo ra chúng ta, Small M .. Có nên dạy trẻ sơ sinh ngủ một mình không? Tại sao nuôi con bằng sữa mẹ tốt hơn nhân tạo? Tôi có nên để con khóc trước khi đón con không? Không phải nó…