Thông điệp về nơi tổ tiên của chúng ta sinh sống, người Slav cổ đại. Cuộc sống của người Slav cổ đại

Chúng ta biết từ sử sách rằng người Slav là một trong những cộng đồng dân tộc lớn nhất ở Thế giới cũ. Tuy nhiên, không hoàn toàn rõ họ là ai hoặc họ đến từ đâu. Chúng ta hãy cố gắng nghiên cứu từng chút thông tin ít ỏi này, và cũng dựa trên những sự kiện đáng tin cậy hơn về cuộc sống, cách sống, văn hóa và tín ngưỡng của những bộ tộc này.

Họ là ai?

Chúng ta hãy thử tìm hiểu xem người Slav là ai, họ từ đâu đến châu Âu và tại sao họ lại rời bỏ quê hương của mình. Có một số phiên bản về vấn đề này. Một số nhà sử học tin rằng họ không đến từ bất cứ đâu, nhưng đã sống ở đây ngay từ khi thế giới được tạo ra. Các học giả khác coi họ là hậu duệ của người Scythia hoặc người Sarmatia, những người khác ám chỉ các dân tộc khác đến từ vùng sâu của châu Á, bao gồm cả người Aryan. Nhưng sẽ không thực tế để đưa ra kết luận chính xác, mỗi giả thuyết đều có mặt hạn chế và điểm trắng.

Người ta thường chấp nhận việc coi người Slav là những người Ấn-Âu cuối cùng đến Thế giới cũ trong cuộc Đại di cư. Anh mất liên lạc với người thân do khoảng cách xa và đã đi con đường phát triển của riêng mình. Nhưng giả thuyết có nhiều người tin rằng cộng đồng dân tộc này đến từ châu Á sau trận lụt, hòa nhập với người dân địa phương trên đường đi và thành lập các trung tâm văn minh - người Etruscans, người Hy Lạp và người La Mã, và sau đó định cư vùng Balkan, bờ sông Vistula, Dniester và Dnieper. tin rằng người Slav đến Nga sau khi

Tên dân tộc gây ra không ít tranh cãi. Một số nhà nghiên cứu tin rằng tiếng Slav có nghĩa là “những người biết chữ biết nói từ đó”, những người khác dịch tên này là “vẻ vang” hoặc tìm kiếm nguồn gốc của nó trong tên của Dnieper - Slavutych.

Nghề nghiệp chính của tổ tiên chúng ta

Vì vậy, chúng tôi phát hiện ra rằng người Slav là những bộ lạc du mục đã đến định cư. Họ được thống nhất bởi một ngôn ngữ, tín ngưỡng và truyền thống chung. Và nghề nghiệp của người Slav là gì? Tất nhiên, không có lựa chọn nào là nông nghiệp. Ở những khu vực có rừng, trước hết phải chuẩn bị địa điểm bằng cách chặt cây và nhổ gốc. Ở các vùng thảo nguyên rừng, đầu tiên cỏ được đốt cháy hết, sau đó đất được bón tro, xới đất và gieo hạt. Của các công cụ dùng cày, cuốc, bừa. Từ cây nông nghiệp, họ trồng kê, lúa mạch đen, lúa mì, lúa mạch, đậu Hà Lan, cây gai dầu và cây lanh.

Các ngành nghề còn lại của người Slav là nhằm sản xuất các công cụ phục vụ nông nghiệp (nghề rèn), cũng như phục vụ nhu cầu gia đình (đồ gốm). Chăn nuôi rất phát triển: tổ tiên chúng ta chăn nuôi cừu, ngựa, dê, lợn. Ngoài ra, họ còn sử dụng những món quà của rừng: họ thu thập nấm, quả mọng, mật ong rừng, săn bắt các loài chim và thú rừng. Đây là thứ mà họ giao dịch với hàng xóm của mình, và da marten được coi là món tiền đầu tiên.

văn hóa

Cuộc sống yên tĩnh của người Slav đã tạo điều kiện cho sự phát triển của văn hóa. Nông nghiệp vẫn là nghề chính của cộng đồng, nhưng nghệ thuật và thủ công (dệt, đồ trang sức, gỗ, xương và chạm khắc kim loại, đồ hợp tác, đồ da) cũng phát triển. Họ cũng đã có những bước đầu viết lách.

Tổ tiên của chúng ta sống trong các cộng đồng, họ đã đưa ra các quyết định quan trọng tại một cuộc họp chung. Cộng đồng sở hữu đồng cỏ, đất canh tác và đồng cỏ. Nhưng mỗi người có thể có tài sản và gia súc của riêng mình. Đứng đầu liên minh bộ lạc là hoàng tử, người sống dựa vào những người con trai-tộc trưởng. Đây là những người được kính trọng, được bầu chọn trong kỳ đại hội toàn quốc, sau đó họ trở thành quý tộc địa phương.

Trong cuộc sống hàng ngày, người Slav không khiêm tốn, dễ chịu đựng sự bất thường của thời tiết, đói kém. Nhưng họ vẫn tự hào, yêu tự do, dũng cảm và trung thành với cộng đồng, gia đình của họ. Vị khách luôn được chào đón bằng bánh mì và muối, cung cấp những thứ tốt nhất sẵn có trong nhà.

Hàng xóm bồn chồn

Người Slav định cư giữa Châu Âu và Châu Á, trên những vùng đất có nguồn cung cấp tài nguyên độc đáo và đất đai màu mỡ. Họ chiếm đóng một lãnh thổ rộng lớn gần như không đau đớn, vì có đủ không gian cho tất cả mọi người. Nhưng sự giàu có của đất đai đã thu hút bọn cướp. Những người hàng xóm không ngừng nghỉ của người Slav - những người Avars du mục, Khazars, Pechenegs và Polovtsy - liên tục đột kích vào các ngôi làng. Tổ tiên của chúng ta đã phải đoàn kết chống lại chúng và cùng nhau đánh bại những vị khách không mời mà đến. Điều này đã dạy cho họ khoa học quân sự, sự sẵn sàng thường xuyên đối với nguy hiểm, thường xuyên thay đổi môi trường sống và khả năng chịu đựng. Nhưng bản thân người Slav không hiếu chiến, thân thiện, họ tôn trọng quyền của người khác, họ không bao giờ có nô lệ.

Thay cho một kết luận

Trước khi Hoàng tử Vladimir rửa tội cho Nga, người Slav là những người ngoại giáo. Họ tôn thờ các lực lượng của tự nhiên, xây dựng đền thờ và tạo ra các thần tượng, hiến tế (không phải con người) cho họ. Việc sùng bái tổ tiên, kể cả người chết, đặc biệt phát triển. Cơ đốc giáo cho phép nhà nước Nga cổ đại trở nên gần gũi hơn với châu Âu, nhưng đồng thời nó cũng đánh cắp rất nhiều. Các đồ vật có giá trị vật chất, tinh thần và văn hóa đã bị phá hủy, những gì phân biệt người Slav với các dân tộc khác đã bị mất. Một sự cộng sinh nhất định đã xuất hiện, mặc dù nó có các yếu tố của nền văn hóa trước đó, nhưng được hình thành dưới ảnh hưởng của Byzantium. Nhưng đó, như họ nói, là một câu chuyện khác ...

Tổ tiên của người Slav hiện đại, được gọi là người Slav cổ đại, nổi bật so với nhóm Ấn-Âu rộng lớn sinh sống trên toàn bộ lãnh thổ Âu-Á. Theo thời gian, các bộ lạc giống nhau về quản lý kinh tế, cấu trúc xã hội và ngôn ngữ đã thống nhất thành một nhóm Slav. Chúng tôi tìm thấy đề cập đầu tiên về chúng trong các tài liệu Byzantine vào thế kỷ thứ 6.

Vào thế kỷ 4-6 trước Công nguyên. người Slav cổ đại đã tham gia vào cuộc di cư lớn của các dân tộc - một cuộc di cư lớn, kết quả là họ đã định cư trên các vùng lãnh thổ rộng lớn ở Trung, Đông và Đông Nam Âu. Dần dần họ được chia thành ba nhánh: người Slav đông, tây và nam.

Nhờ biên niên sử Nestor, chúng ta biết được địa điểm và chính của các khu định cư của họ: ở thượng lưu sông Volga, Dnepr, và cao hơn về phía bắc, người Krivichi sinh sống; từ Volkhov đến Ilmen có người Slovenes; Dregovichi định cư vùng đất Polissya, từ Pripyat đến Berezina; radimichi sống giữa Iput và Sozh; gần Desna người ta có thể gặp những người phương bắc; từ thượng lưu sông Oka và hạ lưu trải dài các vùng đất của Vyatichi; trong khu vực của Middle Dneper và Kyiv có các vết cắt; người Drevlyan sống dọc theo sông Teterev và sông Uzh; Dulebs (hoặc Volynians, Buzhans) định cư ở Volhynia; người Croatia chiếm các sườn núi của dãy Carpathians; các bộ lạc trên đường phố và Tivertsy định cư từ vùng hạ lưu của Dnepr, Con bọ đến cửa sông Danube.

Cuộc sống của người Slav cổ đại, phong tục và tín ngưỡng của họ đã trở nên rõ ràng trong quá trình khai quật khảo cổ học rất nhiều. Vì vậy, người ta biết rằng trong một thời gian dài họ không rời khỏi lối sống phụ hệ: mỗi bộ lạc được chia thành nhiều thị tộc và thị tộc bao gồm một số gia đình sống chung và sở hữu tài sản chung. Các bô lão cai trị các thị tộc và bộ lạc. Để giải quyết các vấn đề quan trọng, một veche đã được triệu tập - một cuộc họp của các trưởng lão.

Dần dần, hoạt động kinh tế của các gia đình trở nên cô lập, và cấu trúc bộ lạc được thay thế (bằng dây thừng).

Người Slav cổ đại là những người nông dân ít vận động trồng cây có ích, chăn nuôi, săn bắn và đánh cá, và biết một số nghề thủ công. Khi thương mại bắt đầu phát triển, các thành phố bắt đầu xuất hiện. Polyany xây dựng Kyiv, người miền bắc - Chernigov, Radimichi - Lyubech, Krivichi - Smolensk, Ilmen Slavs - Novgorod. Các chiến binh Slavic đã tạo ra các đội để bảo vệ thành phố của họ, và các hoàng tử, chủ yếu là người Varangia, trở thành thủ lĩnh của các đội. Dần dần, các hoàng tử nắm quyền về mình và thực sự trở thành chủ nhân của các vùng đất.

Điều tương tự nói rằng các thành phố chính tương tự được thành lập bởi người Varangians ở Kyiv, Rurik - ở Novgorod, Rogvold - ở Polotsk.

Người Slav cổ đại định cư chủ yếu trong các khu định cư - các khu định cư gần sông và hồ. Con sông không chỉ giúp đến các khu định cư lân cận mà còn nuôi sống cư dân địa phương. Tuy nhiên, nghề nghiệp chính của người Slav là nông nghiệp. Họ cày bằng bò hoặc ngựa.

Chăn nuôi bò cũng có ý nghĩa quan trọng trong nền kinh tế, nhưng do điều kiện khí hậu nên chăn nuôi không quá phát triển. Người Slav cổ đại tích cực hơn nhiều trong việc săn bắt và nuôi ong - khai thác mật ong rừng và sáp.

Theo niềm tin của họ, những bộ lạc này là ngoại giáo - họ thần thánh hóa thiên nhiên và tổ tiên đã khuất. Họ gọi bầu trời là thần Svarog, và tất cả các hiện tượng thiên thể đều được coi là con của vị thần này - svarozhichs. Vì vậy, ví dụ, Svarozhich Perun được người Slav đặc biệt tôn kính, vì ông đã gửi sấm sét, và cũng là người bảo trợ của mình cho các bộ lạc trong chiến tranh.

Lửa và Mặt trời cho thấy sức mạnh hủy diệt hoặc có lợi của chúng, và tùy thuộc vào điều này mà chúng được nhân cách hóa bởi Dazhdbog tốt, người mang lại ánh sáng và sự ấm áp cho sự sống, hoặc Con ngựa ác, đốt cháy thiên nhiên bằng sức nóng và lửa. Stribog được coi là vị thần của bão và gió.

Người Slav cổ đại quy cho ý chí của các vị thần của họ bất kỳ hiện tượng tự nhiên và những thay đổi trong tự nhiên. Họ đã cố gắng bằng mọi cách có thể để hỗ trợ họ bằng nhiều lễ hội và lễ tế. Điều thú vị là bất cứ ai muốn hy sinh đều có thể hy sinh. Nhưng mặt khác, mỗi bộ tộc đều có phù thủy hoặc pháp sư của riêng mình, những người biết cách biết được ý muốn thay đổi của các vị thần.

Người Slav cổ đại không xây dựng đền thờ và trong một thời gian dài đã không tạo ra hình ảnh của các vị thần. Mãi sau này, họ mới bắt đầu tạo ra những thần tượng - những hình tượng đại khái bằng gỗ. Với việc áp dụng Cơ đốc giáo, tà giáo và thờ ngẫu tượng dần dần bị xóa bỏ. Tuy nhiên, tôn giáo của tổ tiên chúng ta vẫn được bảo tồn cho đến ngày nay dưới hình thức các dấu hiệu dân gian và các ngày lễ tự nhiên nông nghiệp.

Cuộc sống của những người Slav cổ đại không hề nhàm chán, như thoạt nhìn có vẻ như vậy. Tổ tiên của chúng tôi đã có đủ để làm. Hãy thử mô tả ngắn gọn chúng.

Dàn ý gần đúng của bài báo. Bài viết gồm các phần sau:

những cuộc chiến tranh;
điều kiện sống trong lành;
tòa nhà thành phố;
săn bắn;
thu thập;
nông nghiệp;
chăn nuôi gia súc;
nuôi ong.

Chiến tranh

Tất cả các dân tộc vào thời điểm đó đều có chiến tranh, và người Slav không phải là ngoại lệ. Chẳng hạn như người Slav không khát máu và đặc biệt tàn ác, không giống như người La Mã cổ đại. Những cuộc chiến tranh do người Slav tiến hành chỉ bắt đầu vì mục đích duy trì tình trạng thành bang.

Lúc đầu, người Slav không có gì khác hơn những khu định cư bình thường, nhưng sau đó họ phát triển thành các thành phố. Các thành phố Slavic được xây dựng dọc theo bờ sông, nơi bảo vệ họ khỏi kẻ thù.

Thu hái, chăn nuôi gia súc, nuôi ong và nông nghiệp

Người Slav cổ đại cũng tham gia vào việc săn bắn. Họ săn cả những loài động vật được tìm thấy trong rừng và các loài chim. Người Slav thời đó đã có cung tên và giáo. Những khu rừng nằm dọc theo bờ sông, mang đến cho người Slavơ sự thuận tiện trong cuộc sống.

Người Slav làm nghề đánh cá. Tất nhiên, cá được đưa vào chế độ ăn của người Slav.

Người Slav đã tham gia vào việc tụ tập. Quả mọng, thực vật - mọi thứ đều được đưa vào chế độ ăn uống. Người Slav cũng thu hoạch dược liệu.

Nông nghiệp là nghề nghiệp chính của người Slav. Từ lâu, họ đã trồng lúa mì, lúa mạch đen và các loại cây trồng khác. Đó là công việc khó khăn, bởi vì đất được canh tác bằng tay của họ bằng cách sử dụng máy cày.

Người Slav đã tham gia vào việc nuôi ong. Honey đã đóng một trong những vai trò chính trong cuộc đời họ. Mật ong là một chất làm ngọt.

Người Slav cũng tham gia vào chăn nuôi gia súc - chăn nuôi, tuy nhiên do điều kiện khí hậu nên nó không được phát triển cao.

Tính năng của cuộc sống - sự tinh khiết

Điều kiện sống sạch sẽ là một đặc điểm nổi bật của người Slav cổ đại. Trong khi người châu Âu chìm trong bùn, chết vì bệnh dịch, thì người Slav lại sử dụng bồn tắm. Họ thậm chí đã có một ngày tắm. Phụ nữ, sinh con, sắp xếp các nghi lễ đặc biệt trong nhà tắm. Vào nhiều ngày lễ tôn giáo, họ được tẩy rửa bằng nước.

Người Slav cổ đại tham gia vào việc săn bắt động vật hoang dã, đánh cá, làm nông nghiệp, tìm kiếm và lấy mật ong rừng, chiết xuất sáp. Họ gieo hạt ngũ cốc - kê và kiều mạch, và để sản xuất nhiều loại quần áo khác nhau, họ trồng lanh và cây gai dầu. Ngoài ra, nhiều loại gia súc khác nhau đã được lai tạo - cừu, bò, lợn. Những người đàn ông săn lùng, chiết xuất mật ong và sáp, và đánh bắt cá. Phụ nữ tham gia vào việc dệt vải, nấu ăn, hái lượm các loại quả mọng và thảo mộc. Cùng với nhau, nam giới và phụ nữ đã tham gia vào lĩnh vực nông nghiệp.

Đến vùng Dnepr, người Slav không tìm thấy ở đây một nền văn hóa và văn minh như các bộ lạc Germanic ở Tây La Mã. Nhưng từ thế kỷ thứ 6, các di tích cho phép chúng ta nói về nền văn hóa của riêng họ và được xác định đầy đủ của người Slav phương Đông. Trước khi thành lập nhà nước Kievan, họ đã có một lịch sử quan trọng, những thành công đáng chú ý trong lĩnh vực văn hóa vật chất: họ biết bí quyết chế biến kim loại: chủ yếu là đồng và bạc, đôi khi người ta sử dụng phương pháp mạ vàng bằng cách hòa tan vàng trong thủy ngân, các đặc tính của nó đã được mượn từ La Mã, các công cụ nông nghiệp. Họ đã phát triển những ý tưởng nổi tiếng về thế giới và thế giới bên kia, phát triển các nghi lễ được tuân thủ nghiêm ngặt, và khi quá trình dân tộc hóa, hình thành người Nga cổ đại hoàn thành, những thành tựu văn hóa này của quá khứ sẽ không bị lãng quên.

Người Slav, tổ tiên xa xôi của chúng ta là gì? Theo mô tả của các sử gia cổ đại, họ là người hoạt bát, mạnh mẽ, không biết mệt mỏi. Coi thường đặc điểm thời tiết xấu của khí hậu miền Bắc, họ phải chịu đựng cái đói và mọi nhu cầu: họ ăn những thức ăn thô và thô nhất. Người Slav khiến người Hy Lạp ngạc nhiên về tốc độ và sự không mệt mỏi của họ. Họ không mấy quan tâm đến vẻ bề ngoài của mình, họ tin rằng vẻ đẹp chính của đàn ông là sức mạnh của cơ thể, sức mạnh của đôi tay và sự dễ vận động. Người Hy Lạp ca ngợi người Slav về sự mảnh mai, vóc dáng cao ráo và khuôn mặt dễ chịu can đảm. Mô tả này về Slavs và Antes đã được các nhà sử học Byzantine là Procopius ở Caesarea và Mauritius, những người biết chúng sớm nhất vào thế kỷ thứ 6 để lại cho chúng ta.

Các tác giả Byzantine không đề cập đến bất kỳ chỉ huy người Slav nào, mặc dù tổ tiên của chúng ta đã đập tan các quân đoàn và nghiền nát Đế chế La Mã từ phía đông. Người Slav chiến đấu không phải bằng một bức tường, không phải theo hàng ngũ gần gũi, mà trong những đám đông rải rác và luôn luôn đi bộ. Sự dũng cảm phi thường của người Slav đã được tất cả mọi người biết đến. Và không phải ngẫu nhiên mà trong các cuộc chiến tranh giành các quốc gia và dân tộc khác, người Xla-vơ luôn được xếp trước quân chủ lực. Vũ khí của người Slav cổ đại bao gồm kiếm, phi tiêu, mũi tên tẩm chất độc và những chiếc khiên nặng, lớn.

Các tác phẩm của Byzantine vào thế kỷ thứ 6. để lại bằng chứng về sự tàn ác của người Slav, nhưng sự tàn ác này là theo tinh thần của thời đó, vì các dân tộc khi đó văn minh hơn (người La Mã, người Hy Lạp, v.v.) cũng đối xử dã man với người Slav bị giam cầm. Nhưng người Slav, với tinh thần hiếu chiến, luôn luôn tốt bụng. Họ không giận dữ hay giận dữ, họ giữ những đạo đức đơn giản cổ xưa mà người Hy Lạp thời đó chưa biết đến. Người Slav thân thiện với những người bị bắt, họ luôn gán cho họ một điều khoản trừng phạt, thả họ ra với một khoản tiền chuộc nhất định, hoặc sống với họ "trong tự do và tình anh em." Nhất trí không kém, các tác giả cổ đại minh chứng cho lòng hiếu khách của người Slav.

Trinh tiết của không chỉ những người vợ Slav, mà cả những người chồng cũng được coi là chuẩn mực của cuộc sống. Phụ nữ Slav đôi khi ra trận với cha và vợ của họ mà không sợ chết. Vì vậy, trong cuộc bao vây Constantinople năm 626, quân Hy Lạp đã tìm thấy nhiều phụ nữ Slav trong số những người chết.

Người mẹ nuôi dạy những đứa con của mình, chuẩn bị cho chúng trở thành những chiến binh và kẻ thù không thể hòa giải của những kẻ phạm tội, vì người Slav, giống như những dân tộc ngoại giáo khác, phải xấu hổ khi quên đi tội ác. Trong trường hợp xảy ra án mạng, không chỉ bản thân tên tội phạm mà cả gia đình hắn đều không ngừng mong đợi cái chết của mình từ những đứa con của kẻ bị sát hại, những kẻ đòi đổ máu.

Người Venedi (Slavs), như nhà sử học La Mã cổ đại Tacitus kể lại, hầu như không che đậy sự khỏa thân của họ. Trở lại thế kỷ VI. người Slav chiến đấu mà không có caftans, một số thậm chí không có áo sơ mi, ở một số cảng. Da của rừng và động vật trong nhà sưởi ấm cho họ trong thời tiết lạnh giá. Phụ nữ mặc một chiếc áo dài, trang sức bằng hạt và kim loại, có được trong chiến tranh hoặc được trao đổi từ các thương nhân nước ngoài.

Nói về những người hào hoa, Nestor viết về sự hiền lành, khiêm tốn với vợ, về trình độ học vấn của họ. Về người Drevlyans, anh ta không còn ăn nói tâng bốc nữa, điều này có thể hiểu được: Bản thân Nestor cũng xuất thân từ một bộ tộc mê hoặc. Ông viết rằng người Drevlyan có những phong tục hoang dã, rằng họ không biết các cuộc hôn nhân dựa trên sự đồng ý của cha mẹ và vợ chồng.

Người Slav chủ yếu tham gia vào chăn nuôi gia súc và nông nghiệp. Họ ăn hạt kê, kiều mạch, sữa, mật ong yêu thích. Theo nhiều nguồn, người Slav không phải là một dân tộc du mục, mà là một tộc người định cư. Tuy nhiên, Tacitus, đưa họ đến gần người Sarmatia, lưu ý rằng họ là một dân tộc hoang dã, nhưng khác với người Sarmatia ở chỗ họ sống định cư và xây nhà, nhưng lối sống định cư này không mạnh mẽ. Trước hết, họ làm nông nghiệp, nhưng đất ở một nơi đã cạn kiệt, họ rời nơi ở của mình và đi tìm nơi khác.

Các khu vực mà người Slav sinh sống chủ yếu là rừng, do đó, ngoài nông nghiệp, họ còn tích cực tham gia vào lâm nghiệp: nuôi ong và săn bắn.

Trong các thế kỷ 6-9, diễn ra quá trình phát triển tập trung của các dân tộc sinh sống ở Đồng bằng Đông Âu. Nông nghiệp cày xới thay thế nạn chặt chém, thủ công nghiệp được phân biệt, mối quan hệ văn hóa chặt chẽ được thiết lập với Byzantium, phương Đông và Tây Âu. Thương mại phát triển mạnh mẽ, được tiến hành bằng nguồn vốn đáng kể (bằng chứng là những kho báu tìm thấy tiền xu Ả Rập, những câu chuyện của các nhà văn Ả Rập). Trong giao thương với phương Đông, các cuộc tiếp xúc với người Khazars có tầm quan trọng lớn, họ đã mở ra con đường an toàn cho người Slav tới châu Á và Biển Caspi, giới thiệu họ với các tôn giáo ở phương Đông. Giao dịch với Byzantium đã phát triển thành công. Đến thế kỷ thứ 10, một số hình thức và truyền thống của các hiệp định thương mại đã phát triển. Điều này được chứng minh bằng các thỏa thuận mà các hoàng tử Oleg và Igor ký với người Hy Lạp. Chúng được biên dịch bằng hai ngôn ngữ - tiếng Nga và tiếng Hy Lạp. Điều này xác nhận thực tế rằng người Slav đã có ngôn ngữ viết từ rất lâu trước khi Cơ đốc giáo được chấp nhận, và cũng là thực tế là trước khi xuất hiện bộ luật đầu tiên của Russkaya Pravda, luật pháp cũng đã được hình thành. Các hợp đồng đề cập đến "Luật Nga", theo đó người Slav sống. Dưới cái tên "Rugs", người Slav giao dịch ở Tây Âu.

Người Slav đã nhìn thấy những sáng tạo của người Hy Lạp và La Mã, nhưng bản thân họ cũng có một số ý tưởng về nghệ thuật. Họ chạm khắc hình ảnh của một người, các loài chim, động vật trên cây, vẽ chúng. Tình yêu của người Slav dành cho âm nhạc (nhạc cụ - psaltery, kèn túi, tiếng bíp, ống). Các trò chơi dân gian và thú vui của người Slav là đấu vật, câu cá và chạy.

Vào các thế kỷ VII-VIII. các đối tượng của Byzantine và nguồn gốc phương Đông xuất hiện. Đây chủ yếu là các mặt hàng xa xỉ, đồ đồng, bạc và vàng (khóa, đồ trang trí dây nịt ngựa, đồ trang sức phụ nữ, dây thắt lưng, vũ khí, rìu, xích thư, mũ bảo hiểm). Các thợ thủ công địa phương bắt đầu tái sản xuất các mặt hàng tương tự tại nhà.

Vẫn chưa biết về bức thư, người Slav đã có một số thông tin về số học, niên đại. Kinh tế gia đình, chiến tranh, thương mại đã dạy họ cách tính toán đa âm. Quan sát các mùa, họ, giống như người La Mã, chia nó thành 12 tháng: xanh lam (tháng Giêng) - từ màu xanh của bầu trời; phần (tháng hai); khô ráo (tháng 3); berezol (tháng 4) - từ tro bạch dương; thảo dược (tháng 5); izok (tháng sáu) - từ một số tên cổ của một loài chim; Cherven (tháng bảy) - không phải từ trái cây và quả mọng màu đỏ ?; phát sáng (tháng 8) - từ bình minh hoặc từ tia chớp; ryuen, hoặc tiếng hú (tháng chín), - từ tiếng gầm của động vật; mùa thu lá (tháng 10); vú (tháng mười một) - từ đống tuyết hoặc bùn đông lạnh; lạnh (tháng mười hai).

Các nhà văn phương Đông bắt đầu tỏ ra quan tâm nhiều đến Đông Âu, bắt đầu nghiên cứu về đất nước mà từ đó họ xuất khẩu lông thú có giá trị cao, vải lanh và các mặt hàng khác bị thiếu hoặc hoàn toàn không có ở phương Đông.

Những truyền thuyết về sự giàu có của miền viễn Đông bắt đầu lan truyền khắp lãnh thổ nước Nga và bắt đầu thu hút ngày càng nhiều bộ lạc mới. Kyiv trở thành trung tâm của phong trào này.

Người Norman, xuất hiện ở Nga khá muộn (đã vào thế kỷ thứ 9), bị thu hút đến đây không chỉ bởi sự giàu có của nước Nga, mà còn bởi cơ hội giao tiếp với Byzantium, Iran và Ả Rập thông qua đó.

Trong các sagas ở Scandinavia vào thế kỷ thứ 9, nước Nga cổ đại được gọi là "Gardarik" - một quốc gia của các thành phố, nhưng theo B.D. Grekov, các thành phố Slavic đã xuất hiện vào thế kỷ 7-8. Biên niên sử không cho biết thời gian xuất hiện của chúng. Chúng "nguyên thủy" - Novgorod, Polotsk, Rostov, Smolensk, Kyiv, Chernigov - tất cả đều nằm trên sông, các tuyến thương mại, chủ yếu dọc theo tuyến sông chính "từ người Varangian đến người Hy Lạp", dọc theo dòng Dnepr-Volkhov.

Lúc đầu, cái gọi là các khu định cư được xây dựng - những nơi trú ẩn, nơi mà trong các cuộc tấn công của kẻ thù, cư dân xung quanh đổ về, trong thời bình những thành phố này thường trống rỗng. Chẳng bao lâu sau, các hoàng tử cùng với các thuộc hạ bắt đầu định cư ở những thị trấn này, và họ cần quần áo, vũ khí, thực phẩm và nhiều thứ khác nữa. Vì vậy, các khu định cư dần dần bắt đầu hình thành gần các thành phố, nơi có nhiều thương nhân và nghệ nhân sinh sống. Với sự ra đời của sở hữu tư nhân, những nông dân giàu có, có những lâu đài - dinh thự (lâu đài) của những người đàn ông quý tộc, những cậu ấm cô chiêu và hoàng tử. Nhiều thành phố trong số này đã biến thành thành phố thực sự. Các thành phố không chỉ là điểm phòng thủ và thờ cúng của bộ lạc. Đến thế kỷ XI, họ là trung tâm của đời sống chính trị, văn hóa, sản xuất thủ công nghiệp.

Nền văn hóa mới nổi của Kievan Rus chủ yếu là thành thị.

Như vậy, trước nửa sau thế kỷ 9, trước khi hình thành nhà nước, người Slav phương Đông đã có một lịch sử quan trọng, đã đạt được những thành công đáng kể trong lĩnh vực văn hóa vật chất, vốn là cơ sở của đời sống xã hội.

Văn hóa vật chất là cơ sở của đời sống xã hội. Thông tin về các sử gia chủ yếu thu thập được từ các nguồn nước ngoài. Nhà sử học Byzantine của thế kỷ thứ 6. Procopius của Caesarea đã viết rằng Antes không bị kiểm soát bởi một người, mà sống trong một chế độ dân chủ, quyết định công việc của họ tại các cuộc họp công khai. Sau đó, theo N.M. Karamzin, chính phủ đã biến thành một chính phủ "quý tộc". Những người cai trị đầu tiên là các nhà lãnh đạo quân sự. Sau đó, quyền lực được truyền cho các boyars, hoàng tử, chảo, zhupan, vua (kraly). Biên niên sử Byzantine năm 764 đề cập đến các boyars, quý tộc - những quan chức chính của Bulgaria. Từ "hoàng tử", rõ ràng, được sinh ra từ từ "ngựa", và có thể từ "kagan" (một từ phương đông) hoặc từ "konig" trong tiếng Đức.

Nhưng các boyars cổ đại, các thống đốc, hoàng tử, chảo, zhupan và thậm chí cả các vị vua Slavơ phụ thuộc vào ý chí của những người đồng bộ tộc của họ. Những danh hiệu danh dự này là tiếng Slav cổ đại. Ngay cả trong một thỏa thuận với người Hy Lạp vào năm 911, Oleg đã đề cập đến các boyars vĩ đại của Nga, và từ "hoàng tử" mà tổ tiên chúng ta đặt cho Rurik, tôi nghĩ, không thể mới và có nghĩa là một phẩm giá nổi tiếng, quân sự hay dân sự.

Luật pháp thời đó rất hà khắc, ví dụ như người mẹ có quyền giết con gái mới sinh nếu gia đình đông con, hoặc con cái có quyền giết cha mẹ già nếu họ đã già và không có lợi cho gia đình. Tuy nhiên, mặc dù vậy, Slav vẫn rời khỏi nhà, để thức ăn trên bàn và cửa mở để kẻ lang thang có thể ăn và nghỉ ngơi. Đồng thời, những đội hình thú vị như biệt đội xuất hiện và trở nên mạnh mẽ hơn - một hiệp hội của những chiến binh tự do gồm những người chuyên nghiệp thề trung thành với hoàng tử trên chiến trường. Quá trình này được kích thích bởi nhiều cuộc đột kích vào thảo nguyên và dân du mục. Dần dần, hoàng tử - người đứng đầu một biệt đội như vậy - dựa vào đó, tập trung quyền lực trong tay và bắt đầu phớt lờ một số luật lệ và phong tục. Các hoàng tử cũng tham gia vào các liên minh khác nhau với nhau, hoặc chọn hoàng tử chính - người chỉ huy so với những người còn lại. Đây là một trong những điều kiện tiên quyết để tạo ra một nhà nước thống nhất. Do đó, chúng ta có thể kết luận rằng hệ thống xã hội của người Slav không phải là sơ khai.

Được biết, người Slav đầu tiên tôn thờ đấng tạo ra tia chớp, và sau đó là thần tượng. Các thần tượng được coi không phải là hình ảnh, mà là cơ thể của các vị thần. Trong số các vị thần tốt, Svyatovid nổi tiếng nhất, người ở thành phố Arkon, trên đảo Rügen. Anh ấy đã dự đoán tương lai và giúp đỡ trong cuộc chiến. Nhưng người dân còn thờ ba thần tượng nữa: Rügevit, hay Rugevich, thần chiến tranh, Porevit (ông có năm cái đầu, nhưng không có vũ khí) và Porenut (với bốn khuôn mặt và một phần năm trên ngực), ông được coi là vị thần của các mùa. Thần tượng chính ở thành phố Retr là Radegast, vị thần của lòng hiếu khách (vì người Slav luôn vui vẻ khi có khách). Siva, và có thể cả Zhiva, được coi là nữ thần của sự sống. Ngôi đền chính của nó là ở Ratseburg.

Ở Nga, trước khi tín ngưỡng Thiên chúa giáo du nhập, vị trí đầu tiên đã bị Perun - thần sét chiếm giữ. Các nhà biên niên sử còn gọi các thần tượng là Khors, Evenbog, Stribog, Samargl, Moksh, Volos. Vị thần của niềm vui, tình yêu, sự hòa hợp và thịnh vượng được gọi là Lado ở Nga. Người Slav phương Đông sẵn sàng thêm các vị thần của hàng xóm vào vật chủ của các vị thần của họ. Tổ tiên của chúng ta cũng thờ cúng Kupala - vị thần của các loại trái cây ở trần gian (23/6). Những người ngoại giáo Nga vào ngày 24/12 đã tôn vinh Kalyada - vị thần của chiến thắng và hòa bình. Các trò chơi Giáng sinh và bói toán, còn sót lại từ những người ngoại giáo, đã trở thành một phần truyền thống của các dân tộc Slav trong nhiều thế kỷ.

Người Slav yêu thích các biểu ngữ và tôn kính chúng trong thời chiến hơn tất cả các thần tượng. Thông thường các nghi lễ buồn của người Slav được kết thúc bằng một màn ăn mừng vui vẻ. Người Slav ở Nga - Krivichi, người miền Bắc, Vyatichi, Radimichi - tổ chức tiệc linh đình cho người chết: họ tổ chức lễ tang, thể hiện sức mạnh của mình trong các trò chơi quân sự khác nhau. Trong số những người Slav, việc hỏa táng với chôn cất trong các gò chôn cất thịnh hành.

Ngôn ngữ của người Hy Lạp Slav vào thế kỷ VI. thấy rất thô lỗ. Di tích được viết lâu đời nhất là Kinh thánh, được Cyril và Methodius dịch sang tiếng Slavic vào thế kỷ thứ 9. Nhưng trong Kinh thánh đã có rất nhiều từ và ngữ được vay mượn từ người Hy Lạp.

Ngôn ngữ của người Slav phương Đông - tổ tiên của người Nga, người Ukraine và người Belarus - trong một thời gian dài (cho đến thế kỷ 13) cũng giống nhau. Nhưng dưới tác động của các yếu tố bên ngoài và bên trong, nó đã thay đổi. Trong tiếng Nga Cổ đã có hàng chục nghìn từ, nhưng không quá hai nghìn từ trở lại với ngôn ngữ Slavic cổ đại. Các từ mới hoặc được hình thành từ những từ thông dụng trong tiếng Slav, hoặc là sự suy nghĩ lại về những từ cũ, hoặc được vay mượn.

Từ thời xa xưa, người dân Nga đã quan tâm đến câu hỏi về nguồn gốc của tên quê hương của họ - Rus, Russia, và chính tên của người dân - Russian, Russians. Cho đến nay, các nhà khoa học đã bày tỏ nhiều quan điểm khác nhau, nhưng sự thật vẫn chưa được xác lập.

Đã tìm kiếm câu trả lời và ở nước ngoài. Người ta cho rằng thuật ngữ "Rus" xuất phát từ người Norman (tên thời trung cổ của các dân tộc ở Scandinavia) hoặc người Phần Lan. Nhưng các nhà nghiên cứu trong nước M.N. Tikhomirov, S.V. Yushkov, B.D. Grekov, A.N. Nasonov, B.A. Rybakov, L.S. và các đại diện khác của xu hướng chống Normanist, bác bỏ quan điểm này, đưa ra giả định của họ.

Từ "Rus", rõ ràng, có từ rất xa xưa, và nếu trước đây nó không phải là tên riêng của đất nước và con người, nhưng có một số ý nghĩa ngữ nghĩa, thì đã có từ thời Kievan Rus, nguyên gốc của nó. ý nghĩa đã bị lãng quên.

Nestor và các nhà biên niên sử khác, như đã biết, kết nối nguồn gốc của Nhà nước Nga Cổ với người Norman-Varangian. Có lẽ ở Scandinavia, nơi Rurik, Sineus và Truvor xuất thân, thực sự có một quốc gia hoặc khu vực của Rus và người Rus. Tuy nhiên, theo các nhà sử học chống Norman, thuật ngữ "Rus" không phải là tiếng Scandinavia. Trong các bản khắc chữ Runic và trong văn học Bắc Âu Cổ, đất nước của chúng ta được gọi là Gardar, hoặc Gardarik, tức là quốc gia (vương quốc) của các thành phố. "Nga" là một thuật ngữ tương đối muộn, không phải từ cuộc sống, mà là từ cách nói sách vở và chỉ được sử dụng trong các ngôn ngữ Scandinavia vào thế kỷ XIII - XIV. Trong trường hợp này, không thể nghi ngờ rằng thuật ngữ "Nga" đến với Scandinavia từ Slavic Rus. Không một nguồn nào về châu Âu thời Trung cổ chỉ ra bất kỳ bộ lạc hoặc dân tộc nào "Rus" ở Scandinavia.

Có ý kiến cho rằng Nga là vùng đất bản địa của người Đông Slav, khu vực thuộc vùng Dnepr giữa. B.A. Rybakov gọi Nga là một khu vực nhỏ có dạng tam giác, cơ sở của nó là Porosye, tức là dòng chảy của sông Ros và phụ lưu của nó là Rosava, đỉnh là Kyiv, và một trong các bên là hữu ngạn của Dnepr.

Cũng cần lưu ý rằng cả hai thuật ngữ "Rus" và "Dew" đều xảy ra. Ví dụ, trong các nguồn phương Đông, thuật ngữ "Rus" chiếm ưu thế, ở Byzantine - "sương", ở Tây Âu - "Rus", mặc dù có cả "sương" và "sương". Đối với các nguồn tiếng Nga, tên "Russian", "Rus" chiếm ưu thế, mặc dù cũng có "Rossky" ("Pravda Rosskaya").

Gốc "rus" được lắng đọng trong toponymy ở phía bắc, trong vùng Staraya Russa - Porusie, Okolorusie, Staraya Russa. Tên "Rus" - "sương" có thể được đặt theo tên của con sông, tuy nhiên, một số nhà sử học liên kết nguồn gốc của tên Rus với phương bắc. Và họ có bằng chứng khó khăn của riêng họ. Họ coi Novgorod là thủ đô đầu tiên của Nga.

Một số nhà khoa học ở thời đại chúng ta chấp nhận giả thuyết của nhà khoa học Nga V.A. Brim về sự tồn tại đồng thời của thuật ngữ "rus" (Rus ở phía bắc) và thuật ngữ "ros" (sương ở phía nam Đông Âu). Đồng thời, "rus" phía bắc không nhất thiết phải liên kết với người Norman. Rất có thể nguồn gốc Baltic của một số tên có gốc từ "rus" - "russ" trong khu vực Meta - Ilmen - Volkhov (Hồ Prusa, sông Prusynya, hồ Vrusskoye, sông Nga) và những thứ khác có nhiều điểm chung với hình thù trên mặt trong khu vực miệng của Neman. Nếu chúng ta tính đến các mối liên hệ Balto-Slavic và sự định cư rộng rãi của các Balts ở Đông Âu, thì những quan sát này đáng được chú ý.

Tổng hợp một số kết quả của vấn đề chưa được giải quyết về nguồn gốc và sự phân bố của những cái tên "ros" - "rus", chúng tôi đi đến kết luận rằng đã ở rất xa, trong thời kỳ khai sinh nhà nước Nga và việc biên soạn biên niên sử cổ đại, thuật ngữ này trong các nguồn được gán cho người Slav phía đông, người Nga, người Nga, người Nga.

Tổ tiên của chúng ta - người Slav - sống ở thời cổ đại, khi thế giới xung quanh chúng ta trông hoàn toàn khác so với bây giờ. Không có thành phố hay khu định cư lớn - lãnh thổ của nước Nga hiện đại hoàn toàn bị bao phủ bởi những khu rừng rậm, trong đó có rất nhiều động vật hoang dã. Chúng ta sẽ tìm hiểu, theo kế hoạch đã trình bày, cuộc sống và cuộc sống của người Slav cổ đại như thế nào.

Người Slav là ai

Người Slav đại diện cho một nhóm lớn các dân tộc và bộ lạc khác nhau thuộc cùng một ngữ hệ. Điều này có nghĩa là tất cả họ đều nói, mặc dù bằng các ngôn ngữ khác nhau, nhưng rất giống nhau.

Đó là ngôn ngữ đã trở thành dấu hiệu mà theo điều kiện tất cả các Slav được chia thành 3 nhóm chính:

miền Tây;
phương đông;
phía Nam.

Hãy xem xét lối sống của những người Slav cổ đại thuộc nhóm phía đông. Hiện tại, nó bao gồm người Nga, người Belarus và người Ukraine.

Các khu định cư của người Đông Slav bao gồm một số bộ lạc, và mỗi bộ lạc, lần lượt, bao gồm một số thị tộc lớn. Một chi là một số gia đình sống cùng nhau và có một cuộc sống chung.

4 bài báo hàng đầuai đọc cùng cái này

Cơm. 1. Các khu định cư của người Slav cổ đại.

Tổ tiên của chúng ta đã định cư dọc theo bờ những con sông lớn: Dnepr, Don, Volga, Oka, Western Dvina. Tùy thuộc vào nơi cư trú, người Slav phương Đông được gọi khác nhau:

thanh toán bù trừ - những người sống trên cánh đồng;
Drevlyans - định cư giữa các "cây";
Dregovichi - cư dân của những khu rừng, được đặt tên từ từ "dryagva", có nghĩa là vũng lầy, đầm lầy.

Trang phục của người Slav cổ đại rất đơn giản. Những người đàn ông mặc quần tây, áo sơ mi vải lanh dài và thắt lưng rộng. Trang phục của phụ nữ là một chiếc áo dài đơn giản được thêu hoa văn. Vào mùa hè, cả nam và nữ đều không mang giày, và vào mùa lạnh, họ đi ủng bằng da thô sơ. Trang sức chỉ được đeo vào những dịp trang trọng nhất.

Cơm. 2. Quần áo của người Slav cổ đại.

Ngành nghề chính

Cuộc sống của tổ tiên chúng ta thật khó khăn và đầy rẫy những nguy hiểm. Trong những điều kiện khó khăn, chỉ những người khỏe nhất, mạnh nhất sống sót, những người từ nhỏ đã quen với công việc khó khăn, không ngừng nghỉ.

Phụ nữ truyền thống nấu ăn, kéo sợi, may vá và trông coi gia đình. Họ cũng dành nhiều thời gian cho vườn tược, chăn nuôi gia cầm và gia súc nhỏ. Nhiều người trong số họ biết rất nhiều về các loại dược liệu và tham gia vào việc chữa bệnh. Phụ nữ và trẻ em cũng hái nấm, dâu rừng và các loại hạt.

Vào mùa xuân, khi nguồn cung cấp thực phẩm cạn kiệt, mọi người sống sót nhờ vào chồi non và lá của quinoa, thường thay thế bánh mì. Trong thời kỳ đói kém, bánh mì được nướng từ loại cây này.

Công việc của nam giới đòi hỏi thể lực và sức bền đáng kể. Nghề nghiệp chính của nam giới là:

Săn bắn . Có rất nhiều loài động vật khác nhau trong rừng, nhưng không dễ dàng để truy tìm và giết chúng bằng các công cụ cổ xưa.
Đánh bắt cá . Người Slav chỉ đánh bắt cá sông lớn, sử dụng cần câu cho mục đích này.
nuôi ong - thu thập mật ong rừng, được sử dụng làm thực phẩm và thuốc. Tên của hoạt động này bắt nguồn từ từ "bort" - một loại cây rỗng nơi những con ong rừng hoang dã sinh sống.

Hoạt động chung chính của người Slav cổ đại là nông nghiệp.

Vì tổ tiên của chúng ta sống trong thời kỳ khó khăn, khi các cuộc tấn công và đụng độ quân sự không ngừng diễn ra phổ biến, nên sự an toàn của ngôi nhà được đặt lên hàng đầu.

Các hố sâu được đào xung quanh các khu định cư, các kè đất được dựng lên và các hàng rào được dựng lên một cách dày đặc. Để làm được điều này, cần phải chặt một cái cây, chặt hết cành và nhánh của nó, tỉa, mài và đốt trên lửa. Và đối với hàng rào, hơn một trăm cây đã chuẩn bị sẵn sàng như vậy đã được yêu cầu. Chúng được chôn sâu trong lòng đất, và được lắp đặt rất chặt chẽ bên cạnh nhau. Một hàng rào như vậy hóa ra rất mạnh và có thể đứng trong một thời gian dài.

Sàn trong các ngôi nhà thấp hơn mặt đất khoảng một mét. Những bức tường được làm từ những thân cây non. Mái nhà cũng được làm bằng những cái cọc như vậy, trên đó trải những lớp rơm. Những ô cửa sổ nhỏ xuyên qua tường, vào mùa lạnh chúng được cắm bằng rơm hoặc cành cây. Không có gì ngạc nhiên khi nơi ở như vậy luôn mát mẻ, tối tăm và ẩm thấp.

Cơm. 3. Nơi ở của người Slav cổ đại.

Chúng ta đã học được gì?

Khi học bài phóng sự chủ đề Đời sống của người Xla-vơ cổ đại thuộc chương trình thế giới xung quanh lớp 4, chúng ta được biết tổ tiên xa xưa của chúng ta đã sống như thế nào. Chúng tôi đã tìm ra những người thuộc về người Slav, họ sống ở đâu và như thế nào, cách họ ăn mặc, ăn uống, xây dựng nơi ở của họ.

Câu đố về chủ đề

Báo cáo Đánh giá

Đánh giá trung bình: 4.2. Tổng số lượt đánh giá nhận được: 818.