Năm mới cũ hoặc lịch Gregorian khác với lịch Julian như thế nào. Lịch Gregorian

Như đã biết, Nhà thờ Chính thống Nga sử dụng lịch Julian trong việc thờ cúng của mình, trong khi nhà nước Nga, cùng với hầu hết các quốc gia, đã sử dụng lịch Gregorian được một thời gian. Đồng thời, cả trong chính Giáo hội và ngoài xã hội, thỉnh thoảng lại có những tiếng nói kêu gọi chuyển đổi sang một phong cách mới.

Các lập luận của những người bảo vệ lịch Julian, có thể được tìm thấy trên báo chí Chính thống, về cơ bản chỉ còn hai. Lập luận đầu tiên là lịch Julian đã được thánh hiến qua nhiều thế kỷ được sử dụng trong Nhà thờ, và không có lý do chính đáng nào để từ bỏ nó. Lập luận thứ hai: khi chuyển sang “phong cách mới” trong khi vẫn bảo tồn lễ Paschalia truyền thống (hệ thống tính ngày lễ Phục sinh), nhiều mâu thuẫn nảy sinh, và việc vi phạm Quy tắc phụng vụ là không thể tránh khỏi.

Cả hai lý lẽ này đều khá thuyết phục đối với một người tin vào Chính thống giáo. Tuy nhiên, chúng dường như không liên quan đến lịch Julian. Rốt cuộc, Giáo hội đã không tạo ra lịch mới, mà áp dụng lịch đã tồn tại trong Đế chế La Mã. Điều gì sẽ xảy ra nếu lịch khác? Có lẽ khi đó lịch khác đã được thánh hiến bằng cách sử dụng trong phụng vụ, và có thể ghi nhớ điều này mà Paschalia đã được biên soạn?

Bài viết này là một nỗ lực để xem xét một số khía cạnh của vấn đề lịch, cung cấp cho người đọc tư liệu để phản ánh độc lập. Tác giả không cho rằng cần phải che giấu thiện cảm của mình đối với lịch Julian, nhưng ông ý thức được rằng không thể chứng minh lợi thế của nó bằng mọi cách. Cũng như lợi thế của ngôn ngữ Slavonic Nhà thờ phụng vụ so với tiếng Nga hoặc các biểu tượng của St. Andrei Rublev trước bức tranh của Raphael.

Bài thuyết trình sẽ được thực hiện trong ba giai đoạn: đầu tiên, kết luận ngắn gọn, sau đó là biện minh toán học chi tiết hơn, và cuối cùng là một phác thảo lịch sử ngắn gọn.

Bất kỳ hiện tượng tự nhiên nào cũng có thể dùng để đo thời gian và vẽ ra lịch, nếu nó được lặp lại một cách đều đặn và theo chu kỳ: sự thay đổi của ngày và đêm, sự thay đổi của các giai đoạn của mặt trăng, các mùa, v.v. Tất cả những hiện tượng này đều gắn liền với các đối tượng thiên văn nhất định. Trong sách Sáng thế, chúng ta đọc: Và Đức Chúa Trời phán: hãy để có những ánh sáng trong bầu trời vững chắc trong ... lần, ngày và năm ... Và Đức Chúa Trời đã tạo ra hai ánh sáng lớn: một ánh sáng lớn hơn, để cai trị ngày và một ánh sáng nhỏ hơn, để cai trị. đêm và những vì sao(Sáng 1: 14-16). Lịch Julian được biên soạn chính xác có tính đến ba đối tượng thiên văn chính - Mặt trời, Mặt trăng và các vì sao. Điều này cho thấy lý do để coi đây là một cuốn lịch thực sự theo kinh thánh.

Không giống như lịch Julian, lịch Gregorian chỉ tính đến một đối tượng duy nhất - Mặt trời. Nó được vẽ theo cách sao cho điểm phân đỉnh (khi độ dài của ngày và đêm bằng nhau) sẽ lệch càng chậm càng tốt so với ngày 21 tháng 3. Đồng thời, mối liên hệ của lịch với mặt trăng và các vì sao đã bị phá hủy; Ngoài ra, lịch trở nên phức tạp hơn và mất nhịp điệu (so với lịch Julian).

Hãy xem xét một tính năng của lịch Julian thường bị chỉ trích nhất. Trong lịch Julian, điểm phân Vernal di chuyển ngược lại dọc theo các ngày lịch với tốc độ xấp xỉ 1 ngày trong 128 năm. (Nói chung, sự khác biệt giữa các ngày trong lịch Julian và lịch Gregorian hiện là 13 ngày và tăng 3 ngày sau mỗi 400 năm.) Ví dụ, điều này có nghĩa là ngày lễ kỷ niệm Chúa giáng sinh, ngày 25 tháng 12 , cuối cùng sẽ chuyển sang mùa xuân. Nhưng, thứ nhất, điều này sẽ xảy ra trong khoảng 6000 năm nữa, và thứ hai, ngay cả ở Nam bán cầu, ngày lễ Giáng sinh được tổ chức không phải vào mùa xuân mà là vào mùa hè (kể từ tháng 12, tháng 1 và tháng 2 là những tháng mùa hè ở đó).

Theo quan điểm của tất cả những điều trên, chúng ta có thể kết luận rằng tuyên bố "lịch Gregory chính xác hơn lịch Julian" là không thể chối cãi. Mọi thứ ở đây được xác định bởi tiêu chí về độ chính xác, và chúng có thể khác nhau.

Để chứng minh cho những nhận định trên, chúng tôi xin đưa ra một số lý luận và sự kiện thiên văn và số học.

Một trong những khoảng thời gian chính đối với chúng tôi là một năm. Nhưng nó chỉ ra rằng có một số "loại" khác nhau trong năm. Hãy để chúng tôi đề cập đến hai trong số những điều quan trọng nhất để chúng ta cân nhắc.

Sidereal hoặc sidereal năm. Đây là ý của họ khi nói rằng Mặt trời đi qua 12 cung hoàng đạo trong một năm. Ví dụ, Thánh Basil Đại đế (thế kỷ thứ 4) trong cuốn "Các cuộc trò chuyện trong sáu ngày" viết: "Năm mặt trời là sự trở lại của Mặt trời, do chuyển động của chính nó, từ một dấu hiệu đã biết đến cùng một dấu hiệu."
năm nhiệt đới. Nó có tính đến sự thay đổi của các mùa trên Trái đất.

Năm Julian trung bình có 365,25 ngày, nằm giữa các năm cận nhiệt và nhiệt đới. Năm Gregorian trung bình có 365,2425 ngày và rất gần với năm nhiệt đới.

Để hiểu rõ hơn về tính thẩm mỹ và logic của lịch, sẽ rất hữu ích khi làm sáng tỏ những vấn đề nảy sinh khi tạo ra nó. Nói một cách chính xác, việc xây dựng lịch bao gồm hai thủ tục khá độc lập. Đầu tiên là về bản chất thực nghiệm: cần phải đo thời gian của các chu kỳ thiên văn càng chính xác càng tốt. (Lưu ý rằng độ dài của các năm cận nhiệt và nhiệt đới được nhà thiên văn học người Hy Lạp Hipparchus tìm thấy với độ chính xác cao vào thế kỷ thứ 2 trước Công nguyên). rất cồng kềnh và phức tạp.

Ví dụ: bắt buộc phải tạo lịch tập trung vào một năm nhiệt đới (sau khi khoảng thời gian của năm cuối cùng được đo - 365,24220 ngày). Rõ ràng là mỗi năm của lịch như vậy phải có 365 hoặc 366 ngày (trong trường hợp sau, năm đó được gọi là năm nhuận). Đồng thời, người ta phải cố gắng, thứ nhất, số ngày trung bình trong một năm càng gần càng tốt với 365,2422 và thứ hai, sao cho quy tắc cho các năm nhuận và đơn giản xen kẽ càng đơn giản càng tốt. Nói cách khác, cần xác định một chu kỳ gồm N năm, trong đó M sẽ là năm nhuận. Trong trường hợp này, thứ nhất, phần m / n phải càng gần với 0,2422 càng tốt, và thứ hai, số N phải càng nhỏ càng tốt.

Hai yêu cầu này mâu thuẫn với nhau, vì độ chính xác chỉ đạt được với chi phí tăng số N. Giải pháp đơn giản nhất cho vấn đề là phân số 1/4, dựa trên lịch Julian. Chu kỳ bao gồm bốn năm, cứ mỗi năm thứ tư (có số thứ tự chia hết cho 4) là một năm nhuận. Năm Julian trung bình có 365,25 ngày, dài hơn 0,0078 ngày so với năm nhiệt đới. Đồng thời, sai số của một ngày được tích lũy trong 128 năm (0,0078 x 128 ~ 1).

Lịch Gregory dựa trên phần 97/400, tức là trong chu kỳ 400 năm là 97 năm nhuận. Năm nhuận là năm có số sê-ri chia hết cho 4 và không chia hết cho 100 hoặc chia hết cho 400. Năm Gregorian trung bình có 365,2425 ngày, nhiều hơn 0,0003 ngày so với thời gian của năm nhiệt đới. Trong trường hợp này, sai số của một ngày tích lũy trong 3333 năm (0,0003 x 3333 ~ 1).

Từ những gì đã nói, có thể thấy rằng lợi thế của lịch Gregorian so với lịch Julian là điều gây tranh cãi ngay cả khi nó chỉ tập trung vào năm nhiệt đới - độ chính xác đạt được với chi phí phức tạp.

Bây giờ hãy xem xét lịch Julian và lịch Gregorian về mối tương quan với mặt trăng.

Sự thay đổi trong các giai đoạn của mặt trăng tương ứng với tháng đồng nghĩa, hoặc âm lịch, là 29.53059 ngày. Trong thời gian này, tất cả các giai đoạn của mặt trăng đều được thay thế - trăng non, trăng đầu tháng, trăng tròn, quý cuối cùng. Do đó, một số nguyên của tháng không khớp với một năm mà không có dấu vết, do đó, để xây dựng hầu như tất cả các lịch mặt trời luni hiện nay, người ta đã sử dụng chu kỳ 19 năm, mang tên của nhà thiên văn Hy Lạp Meton (thế kỷ V trước Công nguyên). Trong chu kỳ này, mối quan hệ

19 năm ~ 235 tháng đồng nghĩa,

nghĩa là, nếu sự khởi đầu của một năm nào đó trùng với sự xuất hiện của mặt trăng non trên bầu trời, thì sự trùng hợp này cũng sẽ diễn ra sau 19 năm.

Nếu năm là Gregorian (365,2425 ngày), thì sai số của chu kỳ Metonic là

235 x 29.53059 - 19 x 365.2425 ~ 0.08115.

Đối với năm Julian (365,25 ngày), sai số nhỏ hơn, cụ thể là

235 x 29,53059 - 19 x 365,25 ~ 0,06135.

Do đó, chúng tôi nhận thấy rằng lịch Julian tương quan tốt hơn với những thay đổi trong các giai đoạn của mặt trăng (xem thêm: Lịch Klimishin I.A. ).

Nhìn chung, lịch Julian là sự kết hợp của sự đơn giản, nhịp nhàng (một chu kỳ chỉ kéo dài 4 năm), sự hài hòa (tương quan ngay với Mặt trời, Mặt trăng và các vì sao). Nó là thích hợp để đề cập đến tính thực tế của nó: cùng một số ngày trong mỗi thế kỷ và việc đếm thời gian liên tục trong hai thiên niên kỷ (bị xáo trộn bởi sự chuyển đổi sang lịch Gregory) đơn giản hóa các tính toán thiên văn và niên đại.

Hai trường hợp đáng ngạc nhiên có liên quan đến lịch Julian. Trường hợp đầu tiên là thiên văn - độ gần của phần độ dài của năm (cả cận thiên và nhiệt đới) với phân số đơn giản như vậy 1/4 (chúng tôi mời độc giả quen thuộc với các phương pháp kiểm tra giả thuyết thống kê để tính xác suất tương ứng ). Tuy nhiên, trường hợp thứ hai thậm chí còn đáng ngạc nhiên hơn - vì tất cả các giá trị của nó, lịch Julian chưa bao giờ được sử dụng ở bất kỳ đâu cho đến thế kỷ 1 trước Công nguyên. BC

Tiền thân của lịch Julian có thể được coi là lịch đã được sử dụng ở Ai Cập trong nhiều thế kỷ. Trong lịch Ai Cập, mỗi năm có đúng 365 ngày. Tất nhiên, sai số của lịch này là rất lớn. Trong khoảng một nghìn năm rưỡi, ngày phân đỉnh "chạy qua" tất cả các con số của năm dương lịch (bao gồm 12 tháng 30 ngày và năm ngày bổ sung).

Vào khoảng năm 1700 trước Công nguyên, phần phía bắc của đồng bằng sông Nile nằm dưới sự thống trị của các bộ lạc du mục Hyksos. Một trong những nhà cai trị Hyksos, người tạo nên vương triều thứ 15 của Ai Cập đã thực hiện một cuộc cải cách lịch. Sau 130 năm, người Hyksos bị trục xuất, lịch truyền thống được khôi phục, và kể từ đó, mọi pharaoh, khi lên ngôi, đều tuyên thệ không thay đổi độ dài của năm.

Vào năm 238 trước Công nguyên, Ptolemy III Everget (hậu duệ của một trong những chỉ huy của Alexander Đại đế), người trị vì Ai Cập ở Ai Cập, đã cố gắng cải cách bằng cách tăng thêm một ngày sau mỗi 4 năm. Điều này sẽ làm cho lịch Ai Cập gần như giống hệt lịch Julian. Tuy nhiên, không rõ vì lý do gì, cuộc cải cách đã không được thực hiện.

Và giờ đây, thời kỳ Nhập thể và thành lập Giáo hội đã đến. Một số người tham gia các sự kiện được các nhà truyền giáo mô tả đã đi bộ trên đất của Palestine. Từ ngày 1 tháng 1 năm 45 trước Công nguyên, một loại lịch mới đã được giới thiệu trong Đế chế La Mã theo lệnh của Gaius Julius Caesar (100-44). Lịch này, ngày nay được gọi là Julian, được phát triển bởi một nhóm các nhà thiên văn học người Alexandria do Sosigenes đứng đầu. Từ đó cho đến thế kỷ 16, tức là khoảng 1600 năm, Châu Âu sống theo lịch Julian.

Để không đi chệch khỏi chủ đề của chúng tôi, chúng tôi sẽ không xem xét hệ thống lịch của các quốc gia và dân tộc khác nhau. Lưu ý rằng một số trong số chúng không thành công (một trong những điều tồi tệ nhất, có vẻ như là lịch được sử dụng trong Đế chế La Mã trước khi sự ra đời của Julian). Chúng ta hãy chỉ đề cập đến một loại lịch, điều thú vị là năm lịch trong đó gần với lịch nhiệt đới hơn là lịch Gregorian, được tạo ra sau này. Từ năm 1079 đến giữa TK XIX. Ở Iran, lịch Ba Tư được phát triển bởi một ủy ban do nhà khoa học và nhà thơ Omar Khayyam (1048-1123) đứng đầu. Lịch Ba Tư dựa trên phần 8/33, tức là chu kỳ là 33 năm, trong đó 8 năm là năm nhuận. Năm nhuận là các năm thứ 3, 7, 11, 15, 20, 24, 28 và 32 của chu kỳ. Độ dài trung bình của năm trong lịch Ba Tư là 365,24242 ngày, nhiều hơn 0,00022 ngày trong lịch nhiệt đới. Sai số một ngày tích lũy trong 4545 năm (0,00022 x 4545 ~ 1).

Lịch Gregory được giới thiệu vào năm 1582 bởi Giáo hoàng Gregory XIII. Trong quá trình chuyển đổi từ lịch Julian sang lịch Gregory, 10 ngày đã bị loại bỏ, tức là sau ngày 4 tháng 10, ngay sau đó là ngày 15 tháng 10. Cuộc cải cách lịch năm 1582 đã gây ra rất nhiều phản đối (đặc biệt, hầu hết các trường đại học ở Tây Âu đều lên tiếng phản đối). Tuy nhiên, các quốc gia Công giáo, vì những lý do rõ ràng, gần như ngay lập tức chuyển sang lịch Gregory. Những người theo đạo Tin lành đã làm điều này dần dần (ví dụ, Vương quốc Anh - chỉ vào năm 1752).

Vào tháng 11 năm 1917, ngay sau khi những người Bolshevik nắm chính quyền ở Nga, vấn đề về lịch đã được đưa ra thảo luận bởi Hội đồng các Ủy viên Nhân dân của RSFSR. Ngày 24 tháng 1 năm 1918, "Nghị định về việc giới thiệu lịch Tây Âu tại Cộng hòa Nga" được thông qua.

Các Nhà thờ Chính thống giáo địa phương tuân theo lịch Julian cho đến những năm 1920, khi Tòa Thượng phụ Đại kết (Constantinople) từ bỏ nó. Mục đích chính của quyết định này rõ ràng là để kỷ niệm các ngày lễ của Cơ đốc giáo cùng với những người theo đạo Công giáo và Tin lành.

Trong những thập kỷ tiếp theo, hầu hết các Giáo hội địa phương đã áp dụng phong cách mới, và chính thức chuyển đổi không phải theo lịch Gregory mà là sang lịch Julian Mới, dựa trên phân số 218/900. Tuy nhiên, cho đến năm 2800 nó hoàn toàn trùng khớp với Gregorian.

Nó được thể hiện trong việc tổ chức chung lễ Phục sinh và cái gọi là các ngày lễ cảm động gắn liền với nó (ngoại lệ duy nhất là Nhà thờ Chính thống Phần Lan, tổ chức lễ Phục sinh cùng ngày với các Kitô hữu phương Tây). Ngày lễ Phục sinh được tính theo lịch âm dương đặc biệt, gắn bó chặt chẽ với Julian. Nói chung, phương pháp tính ngày Phục sinh là điểm quan trọng nhất trong việc so sánh lịch Julian và lịch Gregorian với tư cách là lịch của nhà thờ. Tuy nhiên, chủ đề này, đòi hỏi sự xem xét cả về mặt khoa học và thần học, nằm ngoài phạm vi của bài viết này. Chúng tôi chỉ lưu ý rằng những người tạo ra Paschalia Chính thống giáo đã đạt được mục tiêu giống như những người tạo ra lịch Julian - sự đơn giản tuyệt vời nhất có thể với mức độ chính xác hợp lý.

Kể từ năm 46 trước Công nguyên, lịch Julian đã được sử dụng ở hầu hết các quốc gia trên thế giới. Tuy nhiên, vào năm 1582, theo quyết định của Giáo hoàng Gregory XIII, nó được thay thế bằng Gregorian. Vào năm đó, một ngày sau ngày bốn tháng mười không phải là ngày năm, mà là ngày mười lăm tháng mười. Giờ đây, lịch Gregorian đã chính thức được áp dụng ở tất cả các quốc gia, ngoại trừ Thái Lan và Ethiopia.

Lý do áp dụng lịch Gregorian

Lý do chính cho sự ra đời của một hệ thống niên đại mới là sự chuyển động của điểm phân tiết, tùy thuộc vào đó mà ngày cử hành Lễ Phục sinh của Cơ đốc giáo được xác định. Do sự khác biệt giữa lịch Julian và lịch nhiệt đới (năm nhiệt đới là khoảng thời gian mặt trời hoàn thành một chu kỳ của các mùa), ngày của điểm phân đốt dần dần chuyển sang các ngày sớm hơn bao giờ hết. Vào thời điểm giới thiệu lịch Julian, nó rơi vào ngày 21 tháng 3, cả theo hệ thống lịch được chấp nhận và trên thực tế. Nhưng đến thế kỷ 16, sự khác biệt giữa lịch nhiệt đới và lịch Julian đã là khoảng mười ngày. Kết quả là ngày xuân phân không còn là ngày 21 tháng 3 mà là ngày 11 tháng 3.

Các nhà khoa học đã chú ý đến vấn đề trên từ rất lâu trước khi hệ thống niên đại Gregorian được thông qua. Quay trở lại thế kỷ 14, Nikephoros Gregoras, một học giả người Byzantine, đã báo cáo điều này với Hoàng đế Andronicus II. Theo Grigora, cần phải sửa đổi hệ thống lịch tồn tại vào thời điểm đó, vì nếu không ngày cử hành lễ Phục sinh sẽ tiếp tục bị dời sang một thời điểm muộn hơn. Tuy nhiên, hoàng đế đã không có bất kỳ hành động nào để loại bỏ vấn đề này, vì sợ một sự phản đối từ nhà thờ.

Trong tương lai, các nhà khoa học khác từ Byzantium đã nói về sự cần thiết phải chuyển sang một hệ thống lịch mới. Nhưng lịch tiếp tục không thay đổi. Và không chỉ vì sợ những kẻ thống trị gây phẫn nộ trong giới tăng lữ, mà còn vì Lễ Phục sinh của Cơ đốc giáo càng bị đẩy lùi, càng ít có cơ hội trùng với Lễ Phục sinh của người Do Thái. Điều này là không thể chấp nhận được theo các giáo luật của nhà thờ.

Đến thế kỷ 16, vấn đề đã trở nên cấp thiết đến mức không còn nghi ngờ gì nữa. Kết quả là, Giáo hoàng Gregory XIII đã thành lập một ủy ban, ủy ban này được hướng dẫn thực hiện tất cả các nghiên cứu cần thiết và tạo ra một hệ thống lịch mới. Các kết quả thu được đã được hiển thị trong con bò đực "Trong số các quan trọng nhất". Chính cô ấy đã trở thành tài liệu mà việc áp dụng hệ thống lịch mới bắt đầu.

Nhược điểm chính của lịch Julian là thiếu độ chính xác so với lịch nhiệt đới. Trong lịch Julian, năm nhuận là tất cả các năm chia hết cho 100 mà không có dư. Kết quả là, mỗi năm sự khác biệt với lịch nhiệt đới tăng lên. Khoảng một thế kỷ rưỡi, nó tăng thêm 1 ngày.

Lịch Gregorian chính xác hơn nhiều. Nó có ít năm nhuận hơn. Những năm nhuận trong hệ thống niên đại này là những năm:

chia hết cho 400 không dư;
chia hết cho 4 không dư, nhưng không chia hết cho 100 không dư.

Do đó, 1100 hoặc 1700 trong lịch Julian được coi là năm nhuận vì chúng chia hết cho 4 mà không có dư. Trong lịch Gregory trước đây, sau khi được thông qua, năm 1600 và 2000 được coi là năm nhuận.

Ngay sau khi hệ thống mới ra đời, có thể loại bỏ sự khác biệt giữa năm nhiệt đới và năm dương lịch, lúc đó đã là 10 ngày. Nếu không, do sai sót trong tính toán, cứ 128 năm sẽ có thêm một năm. Trong lịch Gregory, cứ 10.000 năm lại có thêm một ngày.

Khác xa với tất cả các quốc gia hiện đại, hệ thống niên đại mới đã được áp dụng ngay lập tức. Các bang Công giáo là những nước đầu tiên chuyển sang nó. Tại các quốc gia này, lịch Gregory chính thức được thông qua vào năm 1582 hoặc ngay sau sắc lệnh của Giáo hoàng Gregory XIII.

Ở một số bang, việc chuyển đổi sang hệ thống lịch mới có liên quan đến tình trạng bất ổn phổ biến. Vụ nghiêm trọng nhất trong số đó diễn ra ở Riga. Chúng tồn tại trong 5 năm - từ 1584 đến 1589.

Cũng có một số tình huống hài hước. Ví dụ, ở Hà Lan và Bỉ, do lịch mới được chính thức áp dụng, sau ngày 21 tháng 12 năm 1582, đến ngày 1 tháng 1 năm 1583. Kết quả là, cư dân của các quốc gia này đã bị bỏ lại mà không có lễ Giáng sinh vào năm 1582.

Nga đã áp dụng lịch Gregorian một trong những lịch cuối cùng. Hệ thống mới chính thức được giới thiệu trên lãnh thổ của RSFSR vào ngày 26 tháng 1 năm 1918 theo nghị định của Hội đồng nhân dân. Theo tài liệu này, ngay sau ngày 31 tháng Giêng năm đó, ngày 14 tháng Hai đến trên lãnh thổ của bang.

Muộn hơn ở Nga, lịch Gregory chỉ được giới thiệu ở một số quốc gia, bao gồm Hy Lạp, Thổ Nhĩ Kỳ và Trung Quốc.

Sau khi chính thức áp dụng hệ thống niên đại mới, Giáo hoàng Gregory XIII đã gửi đề nghị đến Constantinople để chuyển sang lịch mới. Tuy nhiên, cô đã gặp phải một lời từ chối. Lý do chính của nó là sự không nhất quán của lịch với các quy tắc cử hành Lễ Phục sinh. Tuy nhiên, trong tương lai, hầu hết các nhà thờ Chính thống giáo vẫn chuyển sang lịch Gregory.

Cho đến nay, chỉ có bốn nhà thờ Chính thống giáo sử dụng lịch Julian: Nga, Serbia, Georgia và Jerusalem.

Quy tắc ngày tháng

Theo quy tắc được chấp nhận chung, những ngày rơi vào giữa năm 1582 và thời điểm lịch Gregorian được thông qua trong nước được biểu thị theo cả kiểu cũ và kiểu mới. Trong trường hợp này, kiểu mới được chỉ định trong dấu ngoặc kép. Các ngày trước đó được đưa ra phù hợp với lịch tiên tri (tức là lịch được sử dụng để chỉ các ngày sớm hơn ngày lịch xuất hiện). Ở các quốc gia nơi lịch Julian được sử dụng, ngày trước năm 46 trước Công nguyên. e. được chỉ định theo lịch Julian tiền kén, và không theo lịch nào - theo lịch Gregory.

Giáng sinh là ngày lễ tuyệt vời nhất, kỳ diệu nhất. Một kỳ nghỉ hứa hẹn một điều kỳ diệu. Kỳ nghỉ được chờ đợi nhất trong năm. Giáng sinh quan trọng hơn năm mới. Vì vậy, nó là ở phương Tây, vì vậy nó đã có ở Nga trước cuộc cách mạng. Giáng sinh là ngày lễ ấm áp nhất của gia đình với cây thông Noel bắt buộc và mong đợi những món quà từ Ông già Noel hoặc Cha Frost.

Vậy tại sao ngày nay các Cơ đốc nhân lại có hai Christmases? Tại sao những người theo đạo Chính thống giáo tổ chức lễ Giáng sinh vào ngày 7 tháng 1, còn những người theo đạo Công giáo và Tin lành vào ngày 25 tháng 12?

Và điểm mấu chốt ở đây không nằm ở sự khác biệt về tôn giáo, mà chỉ nằm ở lịch. Ban đầu, lịch Julian tồn tại ở Châu Âu. Lịch này xuất hiện trước thời đại của chúng ta và thường được chấp nhận cho đến thế kỷ 16. Lịch Julian được đặt theo tên của Julius Caesar, người đã giới thiệu lịch này vào năm 45 trước Công nguyên. thay thế lịch La Mã lỗi thời. Lịch Julian được phát triển bởi một nhóm các nhà thiên văn học người Alexandria do Sosigenes dẫn đầu. Sozigenes là một nhà khoa học người Alexandria, một nhà khoa học đến từ cùng một Alexandria, nằm trên đất Ai Cập. Tại Rome, ông được Caesar mời đến để phát triển lịch. Cũng được biết đến với các luận thuyết triết học của mình, ví dụ, một bình luận về luận thuyết De Caelo của Aristotle. Nhưng những tác phẩm triết học của ông vẫn không tồn tại cho đến ngày nay.

Lịch Julian được phát triển dựa trên kiến thức về thiên văn học của người Ai Cập cổ đại. Trong lịch Julian, năm bắt đầu từ ngày 1 tháng 1, vì đó là ngày này mà các lãnh sự mới được bầu lên nhậm chức ở La Mã cổ đại. Năm bao gồm 365 ngày và được chia thành 12 tháng. Cứ bốn năm một lần lại có một năm nhuận, trong đó một ngày được thêm vào - ngày 29 tháng Hai. Nhưng lịch không đủ chính xác. Cứ sau 128 năm, tích lũy thêm một ngày. Và lễ Giáng sinh, vào thời Trung cổ được tổ chức ở Tây Âu gần như vào những ngày của Đông chí, bắt đầu lùi dần và gần hơn với mùa xuân. Ngày xuân phân cũng được dịch chuyển, theo đó ngày Phục sinh được xác định.

Và sau đó các Giáo hoàng hiểu ra rằng lịch không chính xác và cần được cải thiện. Gregory XIII trở thành giáo hoàng thực hiện cuộc cải cách lịch. Để vinh danh ông, lịch mới được đặt tên là Gregorian. Trước Gregory XIII, Giáo hoàng Paul III và Pius IV đã cố gắng thay đổi lịch, nhưng nỗ lực của họ không thành công. Lịch Gregorian mới được giới thiệu vào ngày 4 tháng 10 năm 1582. Các nhà thiên văn học Christopher Clavius và Aloysius Lilius đã tham gia vào việc phát triển lịch thay mặt cho giáo hoàng. Sau khi lịch mới được giới thiệu vào năm 1582, ngày 4 tháng 10 là thứ Năm ngay lập tức được theo sau bởi một ngày mới - ngày 15 tháng 10 là thứ Sáu. Đó là cách lịch Julian vào thời điểm đó bị tụt hậu so với lịch Gregorian.

Lịch Gregory có 365 ngày mỗi năm, trong khi một năm nhuận có 366 ngày. Nhưng đồng thời, cách tính năm nhuận cũng trở nên hoàn hảo hơn. Vì vậy, năm nhuận là năm có bội số của 4. Năm bội số của 100 là năm nhuận với điều kiện chúng chia hết cho 400. Như vậy, 2000 là một năm nhuận, 1600 là một năm nhuận và 1800 hoặc 1900, chẳng hạn, không phải là năm nhuận. Sai số trong một ngày hiện nay tích lũy hơn 10.000 năm, ở Julian - hơn 128 năm.

Với mỗi thế kỷ, sự khác biệt về ngày giữa lịch Gregorian và lịch Julian tăng lên đúng một ngày.

Đến năm 1582, nhà thờ Thiên chúa giáo hợp nhất ban đầu đã chia thành hai phần - Chính thống giáo và Công giáo. Năm 1583, Giáo hoàng Grêgôriô XIII, người đứng đầu Giáo hội Công giáo, đã gửi một sứ quán đến người đứng đầu Giáo hội Chính thống, Thượng phụ Jeremiah II của Constantinople, với đề nghị cũng chuyển sang lịch Gregory, nhưng ông từ chối.

Vì vậy, hóa ra người Công giáo và Tin lành tổ chức lễ Giáng sinh vào ngày 25 tháng 12 theo lịch Gregorian mới, và các nhà thờ Chính thống - Nga, Jerusalem, Serbia, Chính thống giáo và Athos - theo lịch Julian cũ và cũng vào ngày 25 tháng 12, nhưng Đúng trong lịch Gregory hiện đại rơi vào ngày 7 tháng Giêng.

Các nhà thờ Chính thống giáo của Constantinople, Antioch, Alexandria, Cyprus, Bulgaria, Romania, Hellas và một số nhà thờ Chính thống giáo khác đã áp dụng lịch New Julian, lịch này tương tự như lịch Gregorian và cũng giống như người Công giáo tổ chức lễ Giáng sinh vào ngày 25 tháng 12.

Nhân tiện, trong Nhà thờ Chính thống Nga cũng có những nỗ lực chuyển sang lịch tương tự như lịch Gregorian New Julian. Vào ngày 15 tháng 10 năm 1923, nó được đưa vào Nhà thờ Chính thống Nga bởi Thượng phụ Tikhon. Sự đổi mới này đã được các giáo xứ ở Moscow chấp nhận, nhưng đã gây ra tranh cãi trong chính Giáo hội, và vào ngày 8 tháng 11 năm 1923, theo sắc lệnh của Thượng phụ Tikhon, “tạm thời bị hoãn lại”.

Ở Đế quốc Nga, ngay cả trong thế kỷ 19 và đầu thế kỷ 20, niên đại, không giống như châu Âu, được thực hiện theo lịch Julian. Lịch Gregorian chỉ được giới thiệu sau cuộc cách mạng năm 1918 theo một nghị định của Hội đồng Ủy ban Nhân dân. Sau đó là những cái tên như "kiểu cũ" - lịch Julian và "kiểu mới" - lịch Gregorian. Lễ Giáng sinh bắt đầu được tổ chức sau năm mới. Và bên cạnh bản thân năm mới, năm cũ cũng xuất hiện, nói chung, cùng một năm mới, nhưng theo lịch Julian cũ.

Đây là một câu chuyện lịch. Giáng sinh vui vẻ, và có thể là Giáng sinh, và Năm mới, hoặc Năm mới. Chúc bạn ngày lễ vui vẻ!

Các cách tính lịch khác nhau. Một kiểu đếm thời gian mới được đưa ra bởi Hội đồng nhân dân - Chính phủ nước Nga Xô Viết 24 tháng 1 năm 1918 "Nghị định về việc giới thiệu lịch Tây Âu tại Cộng hòa Nga".

Nghị định nhằm thúc đẩy "Sự thành lập ở Nga cùng thời với hầu hết tất cả các dân tộc văn hóa". Rốt cuộc, kể từ năm 1582, khi trên khắp châu Âu lịch Julian được thay thế bằng lịch Gregorian theo khuyến nghị của các nhà thiên văn học, lịch Nga hóa ra lại khác 13 ngày so với lịch của các quốc gia văn minh.

Thực tế là lịch mới của châu Âu đã được ra đời nhờ nỗ lực của Giáo hoàng, nhưng Giáo hoàng Công giáo không phải là người có thẩm quyền hay sắc lệnh cho các giáo sĩ Chính thống giáo Nga, và họ đã bác bỏ sự đổi mới này. Vậy là họ đã sống hơn 300 năm: Tết ở châu Âu, ngày 19 tháng 12 ở Nga.

Nghị định của Hội đồng Ủy ban Nhân dân (viết tắt của Hội đồng Nhân dân) ngày 24 tháng 1 năm 1918 ra lệnh coi ngày 1 tháng 2 năm 1918 là ngày 14 tháng 2 (trong ngoặc đơn, chúng tôi lưu ý rằng theo quan sát lâu dài, lịch Chính thống Nga, nghĩa là, "Phong cách cũ", phù hợp hơn với khí hậu của phần Châu Âu của Liên bang Nga. Ví dụ, vào ngày 1 tháng 3, khi theo phong cách cũ, tháng Hai vẫn còn sâu, không có mùi của mùa xuân, và sự ấm lên tương đối bắt đầu từ giữa tháng Ba hoặc những ngày đầu tiên của nó theo kiểu cũ).

Không phải ai cũng thích phong cách mới

Tuy nhiên, không chỉ có Nga dựa vào việc thành lập số ngày theo Công giáo, ở Hy Lạp, "Phong cách mới" đã được hợp pháp hóa vào năm 1924, Thổ Nhĩ Kỳ - 1926, Ai Cập - 1928. Đồng thời, có điều không phải nghe nói người Hy Lạp hay Ai Cập ăn mừng, như ở Nga, hai ngày lễ: Tết Dương lịch và Tết cổ truyền, tức là Tết theo kiểu cũ.

Điều thú vị là sự ra đời của lịch Gregory cũng không được chấp nhận nhiệt tình ở các nước châu Âu nơi đạo Tin lành là tôn giáo hàng đầu. Vì vậy, ở Anh, họ chuyển sang một tài khoản mới về thời gian chỉ vào năm 1752, ở Thụy Điển - một năm sau đó, vào năm 1753.

Lịch Julian

Nó được Julius Caesar giới thiệu vào năm 46 trước Công nguyên. Bắt đầu từ ngày 1 tháng 1. Năm có 365 ngày. Số của năm chia hết cho 4 được coi là năm nhuận. Một ngày đã được thêm vào đó - ngày 29 tháng Hai. Sự khác biệt giữa lịch của Julius Caesar và lịch của Giáo hoàng Gregory là lịch trước đây có năm nhuận mỗi thứ tư mà không có ngoại lệ, trong khi lịch sau chỉ có năm nhuận là những năm chia hết cho bốn chứ không phải bội số của một trăm. Kết quả là, sự khác biệt giữa lịch Julian và lịch Gregorian đang dần tăng lên, ví dụ, vào năm 2101, Lễ Giáng sinh của Chính thống giáo sẽ không được tổ chức vào ngày 7 tháng 1 mà là vào ngày 8 tháng 1.

Nhà thờ Chính thống Nga sử dụng lịch Julian trong đời sống phụng vụ của mình (cách gọi là lịch cũ), được phát triển bởi một nhóm các nhà thiên văn học Alexandria do nhà khoa học nổi tiếng Sosigenes dẫn đầu và được Julius Caesar giới thiệu vào năm 45 trước Công nguyên. e.

Sau khi giới thiệu lịch Gregorian ở Nga vào ngày 24 tháng 1 năm 1918, Hội đồng địa phương toàn Nga đã quyết định rằng "trong suốt năm 1918, Giáo hội sẽ được hướng dẫn theo phong cách cũ trong cuộc sống hàng ngày của mình."

Vào ngày 15 tháng 3 năm 1918, tại một cuộc họp của Bộ Dịch vụ Thần thánh, các Bài giảng và Nhà thờ, quyết định sau đây được đưa ra: “Theo quan điểm của tầm quan trọng của vấn đề cải cách lịch và sự bất khả thi, từ quan điểm giáo hội và giáo luật. theo quan điểm, về một quyết định độc lập ban đầu của Giáo hội Nga, mà không có thông báo trước về vấn đề này với đại diện của tất cả các Giáo hội mắc chứng tự mãn, để nguyên vẹn lịch Julian trong Giáo hội Chính thống Nga. " Năm 1948, tại Hội nghị các nhà thờ Chính thống giáo ở Moscow, người ta đã xác định rằng Lễ Phục sinh, giống như tất cả các ngày lễ của nhà thờ có thể di chuyển được, nên được tính theo Alexandrian Paschalia (lịch Julian), và những ngày không nhất thời - theo lịch được thông qua ở địa phương. Nhà thờ. Theo lịch Gregory, chỉ có Nhà thờ Chính thống Phần Lan tổ chức lễ Phục sinh.

Hiện tại, lịch Julian chỉ được sử dụng bởi một số nhà thờ Chính thống giáo địa phương: Jerusalem, Nga, Georgia và Serbia. Tiếp theo là một số tu viện và giáo xứ ở Châu Âu và Hoa Kỳ, các tu viện của Athos và một số nhà thờ đơn giáo. Tuy nhiên, tất cả các nhà thờ Chính thống giáo đã áp dụng lịch Gregorian, ngoại trừ lịch của Phần Lan, vẫn tính ngày cử hành lễ Phục sinh và các ngày lễ, những ngày này phụ thuộc vào ngày lễ Phục sinh, theo Alexandrian Paschalia và lịch Julian. .

Để tính toán những ngày đi qua các ngày lễ của nhà thờ, phép tính được sử dụng theo ngày của Lễ Phục sinh, được xác định bởi âm lịch.

Độ chính xác của lịch Julian không cao: cứ 128 năm lại có thêm một ngày được tích lũy trong đó. Bởi vì điều này, chẳng hạn, Chúa giáng sinh, ban đầu gần như trùng với ngày đông chí, đang dần chuyển sang mùa xuân. Vì lý do này, vào năm 1582, ở các nước Công giáo, lịch Julian đã được thay thế bằng một sắc lệnh của Giáo hoàng Gregory XIII với một sắc lệnh chính xác hơn. Các nước theo đạo Tin lành đã từ bỏ lịch Julian dần dần.

Sự khác biệt giữa lịch Julian và lịch Gregorian không ngừng tăng lên do các quy tắc khác nhau để xác định năm nhuận: trong thế kỷ 14 là 8 ngày, trong thế kỷ 20 và 21 là 13 ngày và vào thế kỷ 22, khoảng cách sẽ là 14 ngày. ngày. Liên quan đến sự thay đổi ngày càng tăng về sự khác biệt giữa lịch Julian và lịch Gregorian, các nhà thờ Chính thống giáo sử dụng lịch Julian, bắt đầu từ năm 2101, sẽ tổ chức lễ Giáng sinh không phải vào ngày 7 tháng 1 theo lịch dân sự (Gregorian), như trong thế kỷ XX-XXI. , nhưng đã là ngày 8 tháng Giêng, nhưng, ví dụ, kể từ năm 9001 - đã là ngày 1 tháng Ba (theo kiểu mới), mặc dù trong lịch phụng vụ của họ, ngày này vẫn sẽ được đánh dấu là ngày 25 tháng 12 (theo kiểu cũ).

Vì lý do trên, người ta không nên nhầm lẫn giữa việc tính toán lại các ngày lịch sử thực của lịch Julian theo kiểu lịch Gregorian với việc tính toán lại kiểu mới của lịch nhà thờ Julian, trong đó tất cả các ngày lễ đều được ấn định. như Julian (nghĩa là, không tính đến ngày Gregorian nào tương ứng với một ngày lễ hoặc ngày tưởng niệm cụ thể). Vì vậy, để xác định ngày, chẳng hạn, ngày lễ Chúa giáng sinh của Đức mẹ đồng trinh theo kiểu mới ở thế kỷ 21, cần thêm 13 ngày thành 8 (Lễ giáng sinh của Đức mẹ đồng trinh được tổ chức theo lịch Julian vào tháng 9). 8), và trong thế kỷ 22 đã có 14 ngày. Việc dịch sang kiểu mới của niên đại dân sự được thực hiện có tính đến thế kỷ của một niên đại cụ thể. Vì vậy, ví dụ, các sự kiện của Trận Poltava diễn ra vào ngày 27 tháng 6 năm 1709, theo phong cách mới (Gregorian), tương ứng với ngày 8 tháng 7 (sự khác biệt giữa phong cách Julian và Gregorian trong thế kỷ 18 là 11 ngày), và, ví dụ, ngày diễn ra Trận chiến Borodino là ngày 26 tháng 8 năm 1812, và theo kiểu mới là ngày 7 tháng 9, vì sự khác biệt giữa phong cách Julian và Gregorian trong thế kỷ 19 đã là 12 ngày. . Do đó, các sự kiện lịch sử dân sự sẽ luôn được tổ chức theo lịch Gregory vào thời điểm trong năm chúng xảy ra theo lịch Julian (Trận Poltava - vào tháng 6, Trận Borodino - vào tháng 8, sinh nhật của M. V. Lomonosov - vào tháng 11, v.v.), và ngày của các ngày lễ nhà thờ đang dịch chuyển về phía trước do ràng buộc chặt chẽ của chúng với lịch Julian, điều này khá nghiêm trọng (trên quy mô lịch sử) tích lũy sai số (trong vài thiên niên kỷ, Giáng sinh sẽ không còn nữa. một mùa đông, nhưng một kỳ nghỉ mùa hè).

Để dịch ngày nhanh chóng và thuận tiện giữa các lịch khác nhau, bạn nên sử dụng