Lee loại. Người hướng nội logic-trực quan - Nhà phân tích (Robespierre, INTJ)

Thư viện chân dung:

Maximilian Robespierre, Michelangelo Buonarroti, Caesar Borgia, Dante Alighieri, Rene Descartes, Carl Gustav Jung, Georg Friedrich Hegel, Immanuel Kant, Friedrich Nietzsche, Arthur Schopenhauer, Johann Friedzhirich Schiller, Bertolt Brecht, Nicholas Roerich, Sergei Rachmanit Brecht, Nicholas Roerich, Thomas More , Nicolo Paganini, Francisco Goya, Paul Gauguin, Claude Monet, Anton Chekhov, Franz Kafka, Nikolai Amosov, Vasily Sukhomlinsky, Konstantin Ushinsky, Anton Makarenko, Eustace Miltinis, Oleg Yankovsky.

Bảng hiệu vuông:

alpha quadra; vui vẻ, hợp lý, dân chủ.

Dấu hiệu Dyad:

duy lý (shizotim), ngoan cố, thận trọng, chủ nghĩa tập thể.

Dấu hiệu cá nhân:

hướng nội, tĩnh, nghi vấn, tiêu cực, trực giác, logic học, chiến lược gia, cảm xúc.

Chức năng đầu tiên là mức độ tổ chức nhân cách, hay nguyên tắc tồn tại. Vùng tự tin. "Tốt"

logic chủ quan - logic của riêng tôi, sự hiểu biết, giải thích, mô tả, khái niệm, lý thuyết của tôi. Thứ bậc các ý tưởng về cái gì gần hơn, cái gì xa hơn, cái gì cao hơn, cái gì thấp hơn. Bức tranh của tôi về thế giới, thế giới quan của tôi. Giáo dục của tôi, tức là hệ thống hình ảnh của tôi, trường học của tôi

hiểu biết của riêng tôi, mô tả của tôi về thế giới, trường học của tôi. "Logic của tôi là logic tốt nhất trên thế giới." Thật khó để thuyết phục Robespierre về bất cứ điều gì nếu "điều gì đó" không trùng khớp với hệ thống ý tưởng của ông. Hơn nữa, anh ta khá khó để giải thích hệ thống ý tưởng của riêng mình.

Đối với chức năng đầu tiên có liên quan, một người khó có thể thay đổi bất cứ điều gì; cần phải có những hoàn cảnh rất nghiêm trọng, rất nghiêm trọng. Ở đây anh ấy không bao giờ coi bất cứ điều gì là đương nhiên.

Tuy nhiên, điều đó xảy ra là Robespierre thực sự gặp phải một tình huống khách quan mà anh ta không thể bỏ qua, nhưng đồng thời, rõ ràng không tương ứng với những ý tưởng của anh ta về thế giới. Trong trường hợp này, anh ấy luôn cần một khoảng thời gian để xây dựng lại mô tả của mình. Để có thể sống tiếp, anh ta cần phải hoàn thiện lại bức tranh của mình. Anh ta, với tất cả mong muốn của mình, không thể đồng ý ngay lập tức: bạn nói, bạn khẳng định điều gì đó, nhưng Robespierre phải tự mình suy nghĩ ra, cuộn nó vào bên trong, điều chỉnh nó và ... biến nó thành của riêng mình hoặc từ chối nó. Không thể để anh ta đồng ý. Chức năng đầu tiên là bảo thủ, vì nó là chỗ dựa, là nền tảng, nền tảng phải vững chắc và ổn định.

Ý thức cá nhân của chúng ta có hạn nên phải dựa vào cái gì đó. Một người phải biết và tại mọi thời điểm phải chắc chắn rằng có.

Trong trường hợp này: "Tôi không thể suy nghĩ nếu suy nghĩ của tôi không dựa trên sự mô tả rõ ràng về thế giới."

Nhưng những gì liên quan đến mọi người và các mối quan hệ của họ là trong lĩnh vực của chức năng thứ tư. Robespierre, như một quy luật, hiểu điều này một cách kém cỏi. Sự phân chia con người của ông rất thô bạo, mang tính ước lệ: những điều này là xấu, nhưng những điều này là tốt. Đen và trắng, không có sắc thái. Có những loại mà người khác thường không có khuynh hướng phân chia thành tốt và xấu: "Rốt cuộc, mọi thứ thực sự phức tạp hơn nhiều." "Một người đàn ông là những gì anh ta là" - điều này có thể được nghe từ bất kỳ ai, nhưng không phải từ Robespierre.

Trừ chức năng đầu tiên. Vùng bỏ qua. Giá trị trừ. "Tệ"

lôgic đối tượng - lôgic của thế giới khách quan, hoàn cảnh khách quan, sự kiện. Phương pháp, số liệu thống kê. Kết nối thực sự của các sự kiện. Lãnh thổ của tôi

"Thế giới là như tôi hiểu. Nếu theo sự thật của bạn thì nó không phải như vậy, thì điều đó càng tồi tệ hơn. Đó là tùy thuộc vào bạn. Tôi nghĩ rằng nó nên như vậy." Thường thì những người này sống trong thế giới hư cấu của riêng họ.

Tuy nhiên, xã hội đánh giá bạn và hành động của bạn theo luật riêng của nó, theo cách thức và những gì bạn tương ứng. Có một điều thú vị là trong bất kỳ xã hội nào cũng luôn tồn tại một khoảng cách nào đó. Họ đánh giá bạn, xem bạn có đáp ứng các tiêu chuẩn nhất định hay không. Nếu bạn không tuân thủ, bạn sẽ bị cô lập, đây là một biên giới. Biên giới thứ hai là nơi bạn hành động theo cách mà bạn thậm chí được trả tiền cho nó. Tức là bạn làm điều gì đó có ích cho xã hội. Nhân tiện, chỉ giữa hai ranh giới xã hội này có nhiều giáo lý tâm linh khác nhau. Nhưng đó là một câu chuyện hoàn toàn khác.

Chức năng thứ hai. Sáng tạo. Mức độ chức năng. Vùng rủi ro. "Cần thiết"

trực giác đối tượng - tính toàn vẹn của hoàn cảnh bên ngoài. Chuỗi sự kiện từ đầu đến cuối, chuỗi sự kiện, lịch trình. Cơ hội tiềm năng. Chương trình hành vi, cách sống, nhịp sống. Tình huống của bất kỳ hành động nào, điểm số

nơi sáng tạo của người này. Hoàn cảnh bên ngoài phải trở nên không thể tách rời. Sản phẩm: cảm giác về sự toàn vẹn của hoàn cảnh bên ngoài.

Chúng tôi sẽ xây dựng thành phố Mặt trời và cư trú ở đó với những con người xinh đẹp, hạnh phúc. Thế giới không phải là toàn bộ, và bạn cần phải làm việc để làm cho nó hài hòa. Thế giới phải hài hòa, tất cả mọi người phải hạnh phúc, - Robespierre nói, - vì vậy chúng ta hãy lên máy chém và chặt đầu những kẻ xấu cản trở công trình xây dựng của chúng ta, khi đó chỉ còn lại những người tốt và mọi người sẽ hạnh phúc . Hãy xây dựng một xã hội sẽ không có người xấu, không có áp bức, không có bạo lực, không có bất công… Nhưng điều này cần phải có máy chém. Đây là một khoảnh khắc sáng tạo. Những ý tưởng về "thành phố Mặt trời", "hạnh phúc cho tất cả mọi người" và một xã hội đặc biệt hài hòa, toàn diện, nơi không có người xấu, tất nhiên, đây là chủ nghĩa không tưởng Robespierre của Thomas More và Tommaso Campanella, Henri Saint-Simon , Charles Fourier, Robert Owen.

Những ý tưởng về sự hài hòa phổ quát có thể được tìm thấy ở nhiều nhà triết học khác nhau. Nhưng nếu thế giới thực là hài hòa tuyệt đối, Robespierre sẽ không có gì để làm trong đó. Anh ta cần cải thiện thế giới, ngay cả khi đôi khi anh ta cắt đầu của những người, vì lý do này hay lý do khác, không phù hợp với sự hòa hợp này, chẳng hạn? bởi vì anh ta sinh ra là một quý tộc. Chỉ cần nhớ lại những hoạt động của chính M. Robespierre hay F. Dzerzhinsky là đủ. Hơn nữa, những người này tin rằng họ đúng, liêm khiết và không khoan nhượng.

Bây giờ có thể quan sát thấy biểu hiện của chức năng sáng tạo của Robespierre liên quan đến việc tái cấu trúc xã hội. Lãnh đạo một công ty, một người kiểu này bắt đầu tạo ra một thứ gì đó, nhưng đến một lúc anh ta phát hiện ra rằng anh ta đang bận rộn xây dựng một cấu trúc toàn cầu mà vẫn không thể bao quát toàn bộ thế giới. Đến một lúc nào đó, nó bắt đầu vỡ vụn, và người đó gặp rắc rối khủng khiếp về thời gian. Rồi bệnh tật, loạn thần kinh, vân vân xuất hiện, cuối cùng anh ta từ bỏ mọi thứ. Robespierre thường dành rất nhiều năng lượng để tạo ra một cấu trúc mà trong hầu hết các trường hợp, hóa ra là không thể hoạt động được.

Robespierre, luôn phấn đấu cho sự hòa hợp, thường nhận ra chính mình trong việc sáng tác nhạc. Có nhiều người thuộc loại này trong số các nhạc sĩ, ví dụ, Rimsky-Korsakov, Rachmaninoff. Họ cũng là giáo viên: Sukhomlinsky, Ushinsky, Makarenko.

Đôi khi những hệ thống do Robespierre phát minh ra lại rất tốt, đôi khi lại tệ. Nhưng khi tác giả của hệ thống này bắt đầu đưa nó vào thực tế, nó thường xảy ra rằng, được tạo ra cho một người, nó không tính đến bản thân người đó hoặc tính đến mà chỉ tính đến sơ đồ. Và vì một người không phải là một kế hoạch và vì lý do nào đó không muốn phù hợp với kế hoạch, mọi thứ trở nên phức tạp hơn nhiều.

Tuy nhiên, không có loại xấu. Đôi khi có vẻ như: làm thế nào mà họ đang làm điều gì đó tồi tệ. Không, chỉ là mọi người đều khác nhau và họ sống trong những không gian khác nhau. Và chúng ta, sống và giao tiếp với nhau, không nhận ra rằng không gian tâm lý của các loại khác nhau đến mức nào. Vâng, và không thể "hiểu" được. Và thực hành di chuyển vào một không gian tâm lý thuộc loại khác, có lẽ, là một trong những thực hành tâm lý phức tạp và hiếm gặp nhất.

Hàm trừ thứ hai. Khu các tiêu chuẩn, quy chuẩn, khuôn mẫu của hành vi. "Không cần"

trực giác chủ quan - tính toàn vẹn của tình hình bên trong. Nội tâm hòa hợp. Trạng thái, tâm trạng, cảm giác về thời gian

trong khu vực các tiêu chuẩn của Robespierre, có một tập hợp tiêu chuẩn gồm một số trạng thái và tâm trạng. Trạng thái của tôi luôn phù hợp với hoàn cảnh bên ngoài, và tình hình bên trong là quy luật. Tại sao lại lao vào những vấn đề nội bộ khi chúng ta đang xây dựng sự hài hòa của thế giới? Robespierre thường chọn một trong những trạng thái quy chuẩn của mình và dành phần lớn thời gian cho nó. Ở đây, trong khu vực của các chuẩn mực, có các chuẩn mực và nguyên tắc đạo đức, sự tuân thủ mà cung cấp cho một đại diện của loại này với một tình huống nội bộ hoàn toàn toàn diện.

Chức năng thứ ba. Nguyên tắc về lòng tự trọng. Nơi ít kháng cự nhất. "Các vấn đề"

cảm quan chủ quan

trong lĩnh vực của các vấn đề - sức khỏe, hạnh phúc, cảm giác, bao gồm cả tình dục. Câu hỏi kiểm tra: "Bạn cảm thấy thế nào về câu nói: tình dục không những không có hại mà còn có ích?" Hầu như sẽ luôn có sự thất vọng ở đây.

Robespierre cần độ tin cậy cảm quan 200%. Anh ấy rất quan tâm đến các phương pháp tăng cường sức khỏe, rèn luyện sức khỏe. Ngay cả khi một người không làm điều đó, anh ta vẫn luôn quan tâm đến nó, bởi vì "Tôi tốt nếu tôi hoàn toàn khỏe mạnh." Tăng cường hoạt động tình dục cũng có thể là sự khẳng định bản thân, bảo vệ cho chức năng thứ ba. Cơ thể phải đáng tin cậy, nó phải được tăng cường và không ngừng kiểm tra, sau đó "tôi là tốt", đây là bảo vệ "trong cộng". Nhưng cũng có thể "trừ": "Tôi tốt, nhưng tôi bị ốm, và nghiêm trọng hơn nhiều so với bạn nghĩ."

Chức năng thứ ba trừ. Khu vực giải quyết vấn đề

cảm quan đối tượng - hình thức, hành động, chuyển động, hành động, ngoại hình, cử chỉ và nét mặt. Sẽ. Kỹ năng, quyền lực, ảnh hưởng, tiền bạc, hình ảnh của tôi

Những vấn đề sức khỏe? Cần phải làm gì đó! Chạy việt dã, karate, hố băng, tắm hơi, các bài tập thể chất khác nhau. Chế độ ăn uống, nhịn ăn, liệu pháp nước tiểu, chế độ, kế hoạch huấn luyện, vv Cần tăng cường độ tin cậy của giác quan, là một "đơn vị chiến đấu riêng biệt."

Chức năng thứ tư. Khêu gợi. Nguyên tắc đánh giá địa điểm. Động cơ. "Muốn"

đạo đức đối tượng - Đối ngoại. Mối quan hệ của con người với nhau và mối quan hệ của con người với mình. Cảm xúc của người khác

nguyên tắc đánh giá nơi ở, địa bàn ảnh hưởng gợi mở, động cơ “mình muốn”, thái độ của mọi người đối với mình. Những người khác nên nói với tôi về nó. Đây là bạn, đây là kẻ thù, và đây là ai? Tôi muốn được yêu. Một nơi tốt, nơi họ yêu tôi. Nếu ở đây người ta đối xử tốt với mình, thì nơi này tốt, nếu không tốt thì tệ, bạn phải rời khỏi đây. Và anh ta rời đi, nhưng đồng thời anh ta không thể giải thích tại sao. Và để mọi người yêu mến tôi, chẳng hạn như bạn có thể thành lập một nhóm do tôi phụ trách, nơi mọi người sẽ lắng nghe tôi và gật đầu: "Đúng vậy, bạn nói rất đúng! Điều này thật tuyệt vời! Bạn kể tất cả mọi thứ hợp lý như vậy! ” Với đạo đức đối tượng ở chức năng thứ tư - một người thường tập hợp những người xung quanh mình để thỏa mãn nhu cầu về một mối quan hệ tốt đẹp. Anh ta làm điều này một cách vô thức và một ngày nào đó có thể dễ dàng bị bao vây bởi các sycophant. Chúng tôi đã nói rằng theo chức năng thứ tư, một người đang nghi ngờ, trong khi Robespierre thì nghi ngờ: "Tôi không biết họ thực sự đối xử với tôi như thế nào. Những người khác biết cách họ đối xử với tôi."

Robespierre
(LII, hướng nội logic-trực quan)
Robespierres được phân biệt với những người khác bởi khuynh hướng tư duy trừu tượng bẩm sinh với khuynh hướng không ngừng đào sâu và cải tiến cũ và sinh ra cấu trúc mới.
Nhận thức thế giới là hợp lý, có thể dự đoán được, hợp lý và có trật tự, họ cảm thấy cần phải tìm ra một công thức, phương pháp hoặc hệ thống có thể đưa ra giải pháp cho một vấn đề cụ thể, tâm trí của họ đang tìm kiếm một lời biện minh hợp lý cho vấn đề này. Họ suy nghĩ một cách trừu tượng, trong các khái niệm trừu tượng, phân tích các hiện tượng và đối tượng phức tạp.
Phong cách tư duy phân tích của Robespierre tập trung vào việc xem xét một cách có hệ thống và toàn diện vấn đề trong những khía cạnh được thiết lập bởi các tham số khách quan. Cách thức giải quyết vấn đề bao gồm một quá trình điều tra hợp lý, có phương pháp, kỹ lưỡng (chú trọng đến chi tiết).
Trước khi bắt tay vào tìm kiếm giải pháp, Robespierres lập một kế hoạch chi tiết và cố gắng thu thập càng nhiều thông tin khách quan càng tốt bằng cách sử dụng kiến thức lý thuyết sâu sắc của họ.
Ý tưởng được kiểm tra một cách logic, sau đó họ bắt đầu thực hiện, đưa ra các giả thuyết dựa trên cấu trúc đã được tạo sẵn. Tiêu chí cho tính đúng đắn của quyết định là tính không sai logic của kết luận và sự phù hợp của thực tế với kết luận cụ thể này. Sự kiện cần thiết như một cách để hỗ trợ các giả thuyết.
Chính quá trình nhận thức của Robespierre tập trung vào việc tạo ra tri thức mới dựa trên sự phản ánh gián tiếp hiện thực và sự biến đổi của sự phản ánh này thông qua các hoạt động trí óc. Tư duy của Robespierre có đặc điểm lý thuyết rõ rệt.
Trong cuộc sống hàng ngày, trong các tình huống hàng ngày, quá trình này giống như lý luận và suy luận, giống như sự hiểu biết tuyệt vời, ghi nhớ và tái tạo các sơ đồ khác nhau, sự hiện diện của kiến thức lý thuyết trong các lĩnh vực khác nhau, mong muốn hiểu một cách có hệ thống bất kỳ lĩnh vực nào của cuộc sống. Thường thì Robespierres, những người nhận thấy mình có những điều kiện thuận lợi để phát triển trí tuệ, có kiến thức bách khoa, được giáo dục toàn diện.
Nhưng Robespierre không vội phô trương kiến thức của mình, giống như bất kỳ người hướng nội nào chăm sóc tài nguyên của mình, tích lũy thông tin nhiều hơn là cung cấp cho thế giới bên ngoài. Anh ấy chỉ kể điều gì đó nhiều thông tin và thú vị cho những người nghe rất quan tâm.
Trong những phẩm chất chính trong tư duy của ông, có thể phân biệt được tính độc lập, tính phê phán và chiều sâu. Nhưng anh ấy thiếu tốc độ, độ rộng và sự linh hoạt trong suy nghĩ. Anh ta suy nghĩ chậm rãi, cố gắng đi đủ sâu để đi đến bản chất của hiện tượng. Làm việc qua các thông tin chi tiết, anh ấy cố gắng tạo ra một sản phẩm lý tưởng.
Nói chung, Robespierre là một nhà nghiên cứu hẹp: lĩnh vực của \ u200b \ u200bộ suy nghĩ này là cục bộ, nhằm mục đích đào sâu ý tưởng và cơ sở tốt hơn của nó hơn là tăng số lượng ý tưởng, mở rộng lĩnh vực ứng dụng, v.v. Tuy nhiên, Robespierre là một nhà lý thuyết có khả năng xây dựng các khái niệm về các hiện tượng chưa từng biết trước đây. Anh ta tạo ra tri thức mới từ tri thức của cái đã biết, trong đó trung gian của nhận thức của anh ta về thế giới được biểu hiện rõ nhất, trái ngược với nhận thức tức thời của nhiều loại khác.
Sự tồn tại đối với Robespierre là điều không tưởng nếu không có được kiến thức mới. Trong nhà anh ấy thường có rất nhiều sách và về nhiều chủ đề khác nhau. Theo họ, tất cả những cuốn sách này đã được đọc, trên thực tế, một người thuộc loại này đang cùng nhau đưa ra ý tưởng của mình về thế giới. Những tư tưởng của Khai sáng Pháp chắc chắn gần với thế giới quan của Robespierre. Anh ấy tin vào lý trí, rằng kiến thức có thể thay đổi không chỉ thế giới, mà còn cả một con người. Anh ấy biết cách giải thích tốt: ngắn gọn, dễ hiểu, theo thứ tự, làm nổi bật điều chính. Đồng thời, anh ấy là người dân chủ, đã thể hiện rõ ràng bằng chính ngữ điệu của mình rằng bình đẳng và tự do ngôn luận là có thể và thậm chí cần thiết để hiểu và tương tác thành công. Chúng tôi khoan dung với các quan điểm khác, mặc dù anh ấy có thể bày tỏ quan điểm của mình (đặc biệt là về các vấn đề cơ bản) khá rõ ràng.
Bản thân Robespierre về bản chất là một người khá độc lập. Nó vừa độc lập phán đoán vừa độc lập hành động. Anh ấy cung cấp cơ hội tương tự để độc lập với những người xung quanh. Tự do đối với anh ta là một giá trị quan trọng. Mọi người, theo ý kiến của mình, có quyền tự do lựa chọn. Kỷ luật là vô nghĩa nếu thiết lập bằng vũ lực hay sự sợ hãi, nó cần chủ yếu dựa vào sự giáo dục và giác ngộ của con người. Người phạm tội sẽ cố gắng giải thích và chứng minh một cách hợp lý những gì mình đã sai, hướng đến lương tâm, ý thức, trách nhiệm cá nhân. Và bảo vệ người bị xúc phạm vô cớ, anh ta có thể bỏ qua sự an toàn và lợi ích của chính mình. Anh ta có xu hướng đặt công lý lên trên lợi ích của bản thân và thậm chí cả gia đình mình. Trong những tình huống đặc biệt cấp bách, anh ta có thể tỏ ra kiên quyết và cứng đầu.
Suy nghĩ là một khía cạnh quan trọng trong cuộc sống của Robespierre đến nỗi đôi khi, thật không may, tất cả cuộc đời đều phải suy nghĩ. Một người bắt đầu nhìn thấy ý nghĩa của sự tồn tại của mình trong sự thay đổi hoặc cải tiến vô tận của cấu trúc, ẩn mình khỏi cuộc sống trong tầm cao trừu tượng của các cấu trúc tinh thần lý thuyết. Và anh ta phải trả giá cho điều này bằng sự cô đơn, từ chối cơ thể và cảm xúc của chính mình, bỏ mặc và bỏ mặc. Tách ra khỏi cuộc sống, tự xé mình ra khỏi chính mình, một người mất đi sự hoạt bát của nhận thức, biến thành một người theo chủ nghĩa hình thức khô khan, từ chối tất cả những gì viên mãn của cuộc sống. Và sau đó tất cả sự giàu có của thế giới bên trong của một người như vậy vẫn vô thừa nhận.
Robespierre được trời phú cho một trí tưởng tượng phát triển, trí tưởng tượng sáng tạo. Tham gia vào việc phát triển bất kỳ lý thuyết hoặc sản phẩm nào sẽ không làm mất đi khả năng thay thế. Như đã đề cập, công việc của ông là tạo ra kết quả của tư duy, thu nhận kiến thức mới và sử dụng kiến thức này như một công cụ để nâng cao và phát triển các giả thuyết.
Robespierre có thể tìm ra giải pháp theo cách phi tiêu chuẩn, sử dụng tất cả các khả năng của các công cụ khoa học hoặc kiến thức của mình từ các lĩnh vực khác nhau.
Sau khi chọn một số ý tưởng, chấp nhận nó cho chính mình, Robespierre trở thành một người ủng hộ nhất quán cho ý tưởng này. Thường phục tùng toàn bộ lối sống của cô ấy vào nó. Có thể đấu tranh cho một ý tưởng, tinh chỉnh và cải thiện nó.
Trong quá trình học tập, Robespierre khám phá nhiều thế giới liên kết với nhau đáng kinh ngạc mà trong thực tế không thể thấy được. Một điều mà thậm chí không thể tưởng tượng được! Anh ta có thể nhìn vấn đề từ một góc độ khác thường, đặt vấn đề theo cách khác và chọn giải pháp tốt nhất từ nhiều thuật toán đã biết, trong đó trực giác sẽ giúp anh ta.
Anh ấy không chỉ có xu hướng sáng tạo theo cảm hứng mà còn muốn hoàn thành các dự án của mình, mặc dù về bản chất anh ấy vẫn là một nhà lý thuyết, không phải là một nhà thực hành. Sự quan tâm dành cho Robespierre là yếu tố quan trọng nhất tạo nên sự thành công trong các hoạt động của anh ấy. Và lãi suất đối với anh ta quan trọng hơn nhiều so với lợi nhuận.
Thường thì Robespierre có một sở thích, thú vui nào đó, trong đó anh ta không ngừng tiến bộ. Và thật tốt nếu sở thích này kết nối anh ấy với những người khác. Trong trường hợp này, anh ta cũng có một vòng kết nối xã hội, trong đó những người khác thể hiện sự quan tâm đến anh ta, giúp giải phóng bản thân trong giao tiếp.
Trong quan hệ giữa người với người, Robespierre cũng phấn đấu vì lý trí, thường không tính đến ý nghĩa của việc thích và không thích, cố gắng duy trì quan hệ bình đẳng với mọi người, và không kết thân ngay lập tức với những người mới. Trong những lần tiếp xúc như vậy anh ấy cảm thấy căng thẳng, khá khó để anh ấy nhận ra thái độ thực sự đối với mình. Và các chuẩn mực đạo đức học được giúp anh ấy định hướng trong vấn đề này. Hầu hết Robespierres tạo ấn tượng về những người dè dặt, lịch sự; những người được gọi là thông minh.
Hơn hết, Robespierres bị thu hút bởi các mối quan hệ đơn giản, thân thiện, dân chủ. Ở con người, họ đánh giá cao sự cởi mở, khả năng gặp gỡ giữa chừng và nhiệt tình vui vẻ, nhờ đó dễ được gắn kết với tập thể. Và mặc dù Robespierre không sợ thái độ xấu đối với bản thân (anh ấy có thể loại bỏ phần này của cuộc đời mình ra khỏi dấu ngoặc), tuy nhiên, bầu không khí nhân từ trong đội, không gặp khó khăn trong các mối quan hệ, sự tế nhị của mọi người đối với nhau - góp phần vào sự bộc lộ của anh ấy như một người đối thoại thú vị, một người đàn ông hóm hỉnh và một người bạn trung thành. Đó là kiểu quan hệ mà anh ấy coi trọng.
Một bầu không khí khác dẫn đến thực tế là Robespierre thu mình vào chính mình, trở nên bí mật, khó nói, thậm chí đôi khi nổi gai ốc. Anh ấy làm mọi cách để cô lập mình khỏi những mối quan hệ không mấy dễ chịu, để đi vào thế giới của riêng mình.
Và tất nhiên, Robespierres có xu hướng nghĩ về cấu trúc công bằng của xã hội (có nhiều triết gia trong số đó), bởi vì việc xem xét một mô hình khách quan của các mối quan hệ sẽ dễ dàng hơn là tham gia vào các mối quan hệ của con người thực. Rốt cuộc, các mối quan hệ có thể phức tạp, không rõ ràng và mâu thuẫn.
Tuy nhiên, sự tách rời trí tuệ này giúp những người thuộc tuýp này tránh được các vấn đề trong lĩnh vực khó khăn nhất đối với họ - khả năng lãnh đạo trong các mối quan hệ. Robespierre vui lòng giao trách nhiệm danh dự này cho người bạn đời của mình, ông ta thích những đối tác dễ chịu, không cần nghi lễ rườm rà, cởi mở và thể hiện rõ ràng cảm xúc của họ. Một phẩm chất rất quan trọng của đối tác là mong muốn không vi phạm nhân quyền và cần tuân thủ các nguyên tắc công bằng xã hội. Một mặt, đối tác phải rất nhạy cảm trong việc tôn trọng ranh giới không gian cá nhân của một người và mặt khác, là một người tươi sáng, đáng nhớ, hấp dẫn, hòa đồng và vui vẻ.
Robespierre, nhạy cảm với các câu hỏi về công lý, không chấp nhận áp lực có ý chí mạnh mẽ. Đặc biệt là áp lực gây ra bởi những tham vọng thổi phồng của một cá nhân. Ông lên án việc lạm dụng quyền lực, quyền lực, không dung thứ cho những phương pháp thô bạo gây ảnh hưởng đến một người. Phong cách giao tiếp độc đoán, áp lực, giọng điệu ra lệnh khiến anh ta cần phải chống lại hoặc tránh giao tiếp và tương tác với những người như vậy. Robespierres thường cố gắng để trông giống như những người không có điểm yếu. Và họ bị ấn tượng bởi những người có sự thể hiện cởi mở về mong muốn và cảm xúc của họ là nền tảng tự nhiên của cuộc sống, nhưng bản thân nó không phải là sự kết thúc, ít hơn nhiều là một phương tiện để kết thúc. Một người như vậy mang lại cho Robespierre một hình mẫu, bảo vệ lĩnh vực hoạt động tích cực của anh ta khỏi tình trạng quá tải, ảnh hưởng đến hoạt động và giai điệu thể chất của anh ta. Thật vậy, sự kiên trì và quyết tâm của người bạn đời, đi kèm với những cảm xúc bùng nổ và sự quan tâm đến việc thư giãn và nghỉ ngơi khi có nhu cầu, hỗ trợ hoạt động của Robespierre, nuôi dưỡng anh ta sự lạc quan và cho phép anh ta tiếp xúc với cảm xúc của chính mình, một điều không dễ dàng có được. một đại diện của loại hình này.
Robespierre có thể tạo ấn tượng về một người rất hạn chế về mặt tình cảm, lạnh lùng, lý trí và không có lòng trắc ẩn. Và tất nhiên, anh ấy biết cách điều khiển cảm xúc của mình cho lý trí, cho công việc kinh doanh. Nhưng điều này chủ yếu xảy ra ở khoảng cách tâm lý xa xôi, hoặc ở giai đoạn đầu của mối quan hệ. Nếu Robespierre bị mê hoặc bởi một người vui vẻ sưởi ấm người khác bằng sự ấm áp và quan tâm của mình, thì anh ta sẽ biến đổi theo đúng nghĩa đen: anh ta trở thành một người đối thoại thú vị và hóm hỉnh, thể hiện sự chân thành thực sự trong cảm xúc và cách cư xử cao thượng.
Robespierre, ở đâu đó trong sâu thẳm tâm hồn, hy vọng sẽ gặp được một người như vậy, đã hòa mình vào cảm xúc của người đó, anh sẽ cảm nhận được sự hồi hộp đối ứng của chính tâm hồn mình. Một người hào phóng lấp đầy tâm hồn với niềm vui, và cơ thể tràn đầy năng lượng sống. Sau đó Robespierre sẽ hiểu rằng những gì xảy ra giữa họ không phải là vô ích. Và sau đó sẽ có thể nhìn thấy nụ cười lấp lánh của anh ấy, để làm quen với sự quyến rũ không thể bắt chước của anh ấy, để xem xét vũ trụ của thế giới nội tâm của anh ấy trong người đàn ông này, điều không dễ dàng đối với sự hiểu biết hời hợt.
Robespierre, người, nhờ người bạn đời của mình, đã khám phá ra nguồn biểu hiện nội tâm trong bản thân, được biến đổi, điều này không chỉ thể hiện ở khả năng giao tiếp dễ dàng mà còn ở hoạt động sáng tạo của anh ấy. Và đây là một hiện tượng tuyệt vời của các mối quan hệ giữa con người với nhau, trong đó hoạt động gợi cảm của một người làm phát sinh hoạt động tinh thần sáng tạo của người khác.
Một sự giúp đỡ rất quan trọng cho Robespierre cũng là chăm sóc thể chất, sức khỏe và nghỉ ngơi của anh ấy. Bản thân Robespierre có thể bỏ qua cơn đau, đói, mệt mỏi và bất tiện về thể chất trong một thời gian dài. Khả năng tạo ra sự thoải mái và hương vị cho cuộc sống cũng không phải do tự nhiên ban tặng cho anh ta - anh ta có ham muốn nhu cầu tinh thần cao hơn nhu cầu vật chất và thể xác, vì vậy nhiều Robespierres dẫn đầu một lối sống khổ hạnh. Và mặc dù họ cố gắng tổ chức cuộc sống của mình theo cách có lối sống lành mạnh, tuân thủ các thói quen hàng ngày, ăn uống điều độ, điều độ bản thân - họ có thể thực sự tận hưởng những niềm vui cuộc sống từ những người sở hữu tài năng này, những người mà họ Lòng tin.
Trong cuộc sống hàng ngày, Robespierre rất thận trọng và tiết kiệm. Anh ta đảm bảo rằng vật chất và các lợi ích khác được phân phối một cách công bằng. Anh ấy giúp đỡ những người thân thiết khi cần thiết, khi cần sự giúp đỡ của họ. Đặc biệt là khi nói đến một vấn đề phức tạp hoặc một số cách tiếp cận mới là cần thiết. Đối với họ, quản lý nội trợ là một hệ thống khác có thể và nên được sắp xếp theo thứ tự và có cấu trúc. Tuy nhiên, ở đây bản thân họ cần một người có kỹ năng làm bài tập thực tế, thậm chí lên kế hoạch hành động và hiểu mọi thứ nên được thực hiện như thế nào để không lãng phí thêm công sức và thời gian - Robespierres biết cách hoàn thiện chính mình. Trong công việc gia đình, cũng như mọi việc khác, họ thích hoạt động hợp lý kết hợp với sự sáng tạo.
Ngay từ thời thơ ấu, Robespierre đã khiến những người thân yêu ngạc nhiên vì sự hợp lý của mình. Thông thường, đây là một đứa trẻ rất nghiêm túc và không gây nhiều rắc rối với việc không nghe lời và hay thay đổi. Anh ta chỉ phản ứng gay gắt với những nỗ lực trừng phạt thân thể, la hét và can thiệp vào không gian cá nhân của mình. Có vẻ như ngay từ thời thơ ấu, các đại diện của loại hình này được đưa ra để cảm nhận tính cá nhân của họ, tách biệt khỏi thế giới của người khác.
Bé bắt đầu tự chơi từ sớm, thích các trò chơi với bộ dụng cụ xây dựng. Lớn hơn một chút, bé bắt đầu yêu thích các trò chơi kể chuyện có chủ đề phiêu lưu, thích thú với sáng kiến của những đứa trẻ khác. Bản thân Robespierre khiêm tốn, thậm chí đôi khi nhút nhát, việc làm quen với bạn bè đồng trang lứa thường gây ra nhiều khó khăn. Và cha mẹ (và những người lớn khác) nên chú ý đến việc phát triển các kỹ năng giao tiếp, khéo léo và không phô trương để giúp trẻ vào đội thiếu nhi. Khi vượt qua được rào chắn, một đứa trẻ kiểu này hăng hái chơi đùa, vui đùa và chơi khăm không khác gì những đứa trẻ khác.
Thường thì Robespierre tự học đọc và đếm, và điều này xảy ra khá sớm. Và, khi đã tự mình khám phá ra thế giới tuyệt vời mới này, anh không bao giờ chia tay sách. Trong những năm học, những cuốn sách về sự khéo léo trong toán học thường được thêm vào những trò phiêu lưu và giả tưởng. Có vẻ như đứa trẻ này không cảm thấy buồn chán - nó sẽ luôn tìm thấy điều gì đó để làm với bản thân, nó luôn đam mê điều gì đó, và đồng thời không can thiệp vào người khác.
Phòng của anh ấy thường được dùng như một loại phòng thí nghiệm cho một số loại nghiên cứu và thử nghiệm. Và mua một chiếc máy tính là một món quà tuyệt vời nhất.
Những năm đi học, nếu Robespierre giành được một đội bóng tốt, anh ấy nhớ lại như một khoảng thời gian rất vui vẻ. Việc học rất dễ dàng, bài tập về nhà được thực hiện một cách thiện chí, mặc dù Robespierre không dành nhiều thời gian cho việc học. Ưu tiên các môn kỹ thuật hơn các môn nhân đạo. Chà, anh ấy dành phần lớn thời gian cho những sở thích và thú vui khác nhau, để đọc sách. Khả năng học tập, điểm số tốt, như một quy luật, là cơ sở để có được lòng tự trọng cao.
Trong một đội hiếu chiến, Robespierre cảm thấy hoàn toàn khác - bởi vì anh ta rất khó để đứng lên bảo vệ mình trong các cuộc chiến và xung đột ở trường. Trong một môi trường như vậy, Robespierres có thể rút lui vào thế giới nội tâm của họ, lớn lên như một người không an toàn, trở nên gai góc và khó hiểu. Cha mẹ cần đảm bảo rằng môi trường đóng góp vào sự phát triển của con họ, và không đánh đồng thiên hướng của trẻ là 0, điều đáng tiếc là chúng ta thường thấy ở trường trung học cơ sở của chúng ta.
Khi học lên cao, điều quan trọng đối với Robespierre là phải chọn đúng lĩnh vực hoạt động trong tương lai. Và sự lựa chọn ở đây là khá rộng.
Năng lực cho phép bạn thông thạo những môn học khó nhất và vào học tại những cơ sở giáo dục ưu tú nhất. Những môn học khó không đẩy lùi được Robespierre, mà khơi dậy hứng thú. Điều quan trọng là điểm được cho công bằng - về kiến thức, để giáo viên không yêu thích. Mà dĩ nhiên trình độ hiểu biết của người thầy phải được đặt lên hàng đầu. Tuy nhiên, Robespierre có thể thành thạo chủ đề mà ông quan tâm. Anh ấy có xu hướng học tập cả đời, nâng cao kiến thức cả đời.
Và Robespierre giới thiệu kiến thức cho các con của mình. Đây là một phụ huynh dân chủ, nhưng cũng khá khắt khe và công bằng. Ông dành sự quan tâm lớn nhất đến khả năng và sự bộc lộ tiềm năng của những đứa con của mình. Tôn trọng nhân cách của họ, khoan dung với những trò đùa và chơi khăm, nhưng không chấp nhận sự thô lỗ và lười biếng của tâm trí.
Điều đó xảy ra là anh ấy thiếu nhạy cảm về cảm xúc, vì Robespierre khá khó để hiểu được cảm xúc, nhưng anh ấy luôn sẵn sàng lắng nghe và giúp đỡ. Anh ấy có đặc điểm là mềm mại trong cách cư xử, giọng nói và anh ấy cũng rất biết cách thông cảm.
Trừng phạt đứa trẻ, anh ta giải thích lý do, thuyết phục lý do, đạt được sự hiểu biết về bản chất của hành vi phạm tội. Trừng phạt thân thể được coi là hành vi không thể chấp nhận được, làm hạ thấp phẩm giá con người.
Với trẻ em, sự lạnh lùng và kiềm chế của Robespierre có thể tan biến như mây khói. Họ là những người kể chuyện tuyệt vời, có thể thu hút một người đang trưởng thành và phát triển theo sở thích của họ. Những đứa trẻ của Robespierre được kể nhiều câu chuyện thú vị, không thể nhận ra, hàng ngày liên quan đến chúng trong quá trình khám phá thế giới, đặc biệt là về các thông tin nhận thức khác nhau.
Trong công ty của Robespierre, họ thường tránh trở thành tâm điểm chú ý của mọi người. Họ cảm thấy thoải mái nhất khi chìm vào thế giới nội tâm của mình, dành nhiều thời gian để suy nghĩ sâu sắc. Nhưng tình hình hoàn toàn khác nếu công ty này là những người bạn thân thiết, một tập thể phối hợp nhịp nhàng và tích cực. Sau đó, Robespierres rất vui khi tham gia vào giao tiếp, trò chuyện thân thiện và đặc biệt là các cuộc thảo luận thú vị. Robespierres được biến đổi - họ cười, nói đùa, chọc ghẹo bạn bè, nói chung - họ hoàn toàn được giải phóng. Họ có thể nấu một cái gì đó độc đáo, hát và nhảy.
Họ thu hút mọi người bằng một thế giới quan nguyên bản, một thiên hướng trò chuyện trí tuệ và kiến thức sâu rộng trong các lĩnh vực mà họ quan tâm. Nhiều người rất thích phong cách giao tiếp đặc biệt của Robespierre: đồng thời mềm mỏng và không nghi ngờ gì rằng họ có quan điểm riêng về vấn đề đang thảo luận, đặc biệt dí dỏm, được thể hiện trong một trò chơi với nội dung ngữ nghĩa của các khái niệm, sự uyên bác. và trí thông minh.
Robespierre là một người đàn ông có thế giới nội tâm phức tạp đến nỗi cụm từ “vũ trụ bên trong” nghe có vẻ hữu cơ liên quan đến thế giới này. Thế giới quan của nhiều đại diện nổi tiếng thuộc loại này được đặc trưng bởi ý thức về sự hài hòa của thế giới, sự thống nhất giữa cấu trúc của các thế giới vi mô và vĩ mô. Con đường dẫn đến một thế giới quan như vậy nằm ở sự hiểu biết trực quan sâu sắc về bản chất của sự vật và sự quan tâm không ngừng của một nhà nghiên cứu say mê tìm kiếm chân lý. Khả năng vượt ra khỏi thế giới khách quan vào lĩnh vực tư duy trừu tượng, mà đối với Robespierre là tràn đầy sức sống, là cơ hội để bộ óc con người có ý thức thay đổi thế giới, làm cho thế giới trở nên tốt đẹp hơn, phấn đấu cho những lý tưởng của chủ nghĩa nhân văn và khoa học và công nghệ. tiến triển.

»(Robespierre, INTJ)

Mô tả theo chức năng

1. L - logic cấu trúc

Có khả năng diễn đạt một cách logic và thuyết phục những suy nghĩ của mình. Xây dựng các lược đồ và khái niệm, tách biệt rõ ràng cái chính và cái phụ. Đã phát triển một hệ thống chung, cụ thể hóa nó, đưa nó đến gần hơn với thực tiễn. Lý thuyết thuần túy, triết học, lý luận ly hôn với cuộc sống không dành cho anh. Tính đúng đắn của hệ thống được xác định bởi tính nhất quán logic bên trong của nó. Khung chính thức của hệ thống có thể dễ dàng sửa đổi. Thích thông tin nhỏ gọn, cực kỳ ngắn gọn, mặc dù nó có thể mở rộng đến khối lượng cần thiết. Ông nhìn thấy rõ khả năng của các hệ thống, các mô hình chính thức và các khái niệm. Đưa ra đánh giá khách quan, thường công bằng về tiềm năng của họ. Đặc biệt là có thể liên kết với tổng thể.

2. Tôi - trực giác về các khả năng

Nỗ lực cải thiện hoặc bổ sung bất kỳ lý thuyết hoặc sự phát triển nào. Những ý tưởng thay thế không thoát khỏi sự chú ý của anh ta. Kiên trì điền vào các liên kết còn thiếu của hệ thống quan tâm đến anh ta. Có khả năng nảy sinh ý tưởng, động não. Suy nghĩ rất độc lập. Khi hiểu được vấn đề, hãy đưa ra các giải pháp mới về cơ bản. Ý tưởng đến với anh ta theo trực giác - linh cảm. Logic đối với anh ta chỉ là một cách thức chính thức hóa thông tin nhận được bằng trực giác. Có khả năng hiểu một vấn đề khó hiểu, khó hiểu. Trực giác tìm ra các mối quan hệ tiềm ẩn. Việc thiếu sự kiện sẽ được thay thế bằng trí tưởng tượng. Đi sâu ngày càng sâu hơn vào đối tượng nghiên cứu.

3. R - đạo đức quan hệ

Một người không thông thạo. Anh ấy rất khó xây dựng mối quan hệ với mọi người. Tự mình nỗ lực để cư xử niềm nở, liên hệ chặt chẽ. Anh ấy che giấu cuộc sống cá nhân của mình với những người lạ. Hắn không thích những vị khách không mời mà đến, không biết chiếm cứ. Rất cẩn thận trong giao tiếp. Anh ta chỉ duy trì một cuộc trò chuyện khi nó liên quan đến những chủ đề quan trọng đối với anh ta. Trân trọng những mối quan hệ hiện có. Kiên trì giữ lại hệ thống quan hệ mà anh đã quen. Anh ta sẽ không phá bỏ những mối quan hệ đã được thiết lập tốt, nhưng anh ta sẽ không bám vào những mối quan hệ đã trở nên lỗi thời. Thờ ơ trước những lời chỉ trích từ bên ngoài. Đừng sợ thái độ tiêu cực đối với bản thân. Với những người không quen hoặc không hiểu, nội tâm anh như bị kìm kẹp, không cảm thấy phải cư xử với họ như thế nào.

4. F - giác quan công suất

Mối quan hệ giữa mọi người được đánh giá bằng mức độ dễ dàng và không ép buộc. Phấn đấu cho các mối quan hệ đơn giản, dân chủ. Những mối quan hệ nặng nề, căng thẳng lấy đi sức lực của anh ấy, khiến anh ấy trở nên thụ động. Một người nhẹ nhàng mềm mại, không có sức mạnh xuyên thấu. Trải qua yêu cầu cấp thiết về độc lập, độc lập lãnh thổ. Anh ta không biết làm thế nào để phục vụ mọi người, anh ta kém bảo vệ lợi ích hàng ngày của mình. Trong những tình huống quan trọng, anh ta thiếu quyết đoán và di chuyển chậm chạp. Mặc dù giữ bình tĩnh, nhưng anh ấy cần được gợi ý về những việc phải làm và cách thực hiện. Bỏ qua bạo lực, áp lực quyền lực. Rất cân bằng và kiên nhẫn. Không gì có thể lấy được từ anh ta bằng vũ lực.

5. E - đạo đức của cảm xúc

Anh ấy được thư giãn và xoa dịu bởi sự thân thiện, cảm xúc tích cực. Anh ấy đáp lại họ một cách vui vẻ, trở nên hòa đồng và hóm hỉnh. Nỗ lực mang lại niềm vui cho những người thân yêu. Ở cự ly gần, vui vẻ và thân thiện. Anh ấy chuyển tâm trạng lạc quan của mình cho người bạn đời của mình. Nếu cảm xúc là tiêu cực, thì anh ta chỉ đáp ứng lại khi anh ta coi chúng là chính đáng. Trong trường hợp ngược lại, nó bị loại bỏ hoặc cố gắng dập tắt chúng bằng cách phân tích logic. Anh ta chỉ bật ra cảm xúc của chính mình khi di chuyển đến một khoảng cách gần hoặc cảm thấy mình trong một môi trường quen thuộc, được làm chủ. Nếu không, anh ta cư xử lạnh lùng và xa cách.

6. S - cảm giác giác quan

Trong cuộc sống hàng ngày, anh ấy khiêm tốn, bằng lòng với những tiện nghi tối thiểu. Tuy nhiên, việc chăm sóc hiệu quả cho sức khỏe và sự thoải mái của anh ấy sẽ nâng cao cấu trúc, điều chỉnh tâm trạng lạc quan. Khi các vấn đề hàng ngày và vật chất của anh ấy được giải quyết, năng lượng của anh ấy tăng lên - anh ấy tiếp tục giải quyết những công việc đã bị hoãn lại cho đến thời điểm tốt hơn. Cố gắng ăn mặc hài hòa, không khoe khoang và trang trí giả tạo. Tuy nhiên, anh ta không ngay lập tức tìm thấy phong cách của mình. Cảm thấy không thoải mái nếu ăn mặc không hợp với công năng, không phù hợp với hoàn cảnh. Khi anh ấy bị bao quanh bởi sự khó chịu trong một thời gian dài, điều này dẫn đến việc tích tụ những cảm xúc tiêu cực. Theo thời gian, sự kiên nhẫn của anh ta có thể bùng phát, và., "Sôi" bắn ra ngoài.

7. P - logic nghiệp vụ

Ông đánh giá cao triển vọng của các liên doanh và doanh nghiệp mới. Anh ấy sẽ tư vấn cách thành lập một doanh nghiệp táo bạo khác thường, những gì cần phải làm để thành công. Tuy nhiên, anh ta không khác nhau về hiệu quả và doanh nghiệp. Anh ta đắn đo trong hoạt động kinh doanh, suy nghĩ rất lâu trước khi quyết định một việc gì đó. Vì vậy, hoặc là anh ta quá thận trọng và thiếu chủ động, hoặc ngược lại, anh ta bất ngờ chấp nhận rủi ro, hy vọng vào may mắn. Trong công việc cụ thể, anh ấy hoặc là người tường tận và làm rõ mọi thứ, hoặc là anh ấy vội vàng hoàn thành càng sớm càng tốt và tiến hành công việc tiếp theo. Kết quả thô không làm phiền anh ta: nếu cần, anh ta sẽ quay lại và làm lại nó. Trong lĩnh vực mà anh ấy quan tâm, anh ấy muốn biết mọi người hành động như thế nào, họ sử dụng công nghệ gì. Dựa trên thông tin này, anh ta quyết định hành động của mình như thế nào. Nhưng các kỹ năng lao động có được nhanh chóng bị mất đi.

8. T - trực giác của thời gian

Cảm thấy phụ thuộc vào thời gian trôi qua. Đến đúng giờ cho các cuộc họp và sự kiện. Tự hào về sự đúng giờ và tổ chức của mình. Anh ấy biết cách tính toán sức lực của mình sao cho công việc kế hoạch được hoàn thành chính xác đúng thời hạn. Tuy nhiên, anh ấy thường bắt đầu công việc muộn, vì vậy càng về cuối, anh ấy càng đẩy nhanh tốc độ, vì điều đó khiến khối lượng hoặc chất lượng công việc bị ảnh hưởng. Tìm cách làm việc tiết kiệm thời gian. Anh ấy không thích khi thời gian bị lãng phí. Anh ta cảnh báo về việc làm của mình, về sự hiện diện của nhiều thứ không thể trì hoãn. Định mệnh cai trị anh ta, điều mà anh ta không thể đảo ngược. Anh ta chỉ thành công trong những việc mà anh ta bắt đầu một cách kịp thời. Nhanh chóng quên đi những thất bại trong quá khứ, nhưng tương lai cũng không tốt.

Dấu hiệu bên ngoài
Vẻ ngoài của một LII có một số đặc điểm đặc trưng giúp chúng ta có thể xác định tốt loại tính cách này ngay cả khi ở khoảng cách xa. Anh ta có một khuôn mặt rất khổ hạnh. Chủ nghĩa khổ hạnh có thể được nói đến vì hai lý do. Thứ nhất, cấu trúc của khuôn mặt thường giống với hình dạng thời trung cổ ở độ góc cạnh, sự kết hợp của các phần lớn trên khuôn mặt (thường là mũi) với phần nhỏ (thường là cằm), cũng như xương gò má và vòm siêu mi. Thứ hai, nét mặt ở khoảng cách xa luôn bị cho là hoàn toàn không có cảm xúc, trầm trọng, ảm đạm. Da thường nhợt nhạt, không có máu.

Những người đàn ông thuộc loại này thường thích cắt tóc ngắn. Con số của LII trong hầu hết các trường hợp là mỏng. Một dấu hiệu rất đặc trưng để bạn có thể tự tin cho rằng một người thuộc một khuôn mẫu xã hội nhất định, đó là dáng người lệch về phía sau, bụng hơi nhô ra. Dáng đi của LII không chắc chắn, có phần loạng choạng. Thậm chí đôi khi dường như anh ta không biết phải đi đâu. Trong những khoảnh khắc phấn khích, anh ấy thực sự lao từ bên này sang bên kia, như thể đi xuyên không gian bằng cách chạm. LII (nam giới) ăn mặc kín đáo, không muốn thu hút sự chú ý quá mức vào bản thân. Tuy nhiên, anh ta có đặc điểm là hay thay đổi phong cách quần áo. Đôi khi anh ta lao từ thái cực này sang thái cực khác: anh ta ăn mặc thời trang, hoặc anh ta xuất hiện trong bộ dạng “tồi tàn”. Phong cách quần áo của phụ nữ thuộc loại này có thể được gọi là kiểu Pháp - nó có thể được nhấn mạnh bởi sự độc đáo, độc đáo, mong muốn được nổi bật.

cách thức giao tiếp
LII cư xử với người lạ rất dè dặt, xa cách, giữ một khoảng cách tâm lý lâu dài. Sự chủ động làm quen đầu tiên không thể hiện. Bài phát biểu của anh ấy rất rõ ràng và logic. Tài liệu được trình bày một cách rất mạch lạc. Có xu hướng làm nổi bật những từ quan trọng nhất với ngữ điệu và trọng âm. Lúc đầu, anh ta thường diễn đạt một quan điểm trừu tượng, và sau đó anh ta đưa ra một ví dụ cụ thể minh họa hoặc củng cố ý tưởng này. Thứ tự ngược lại cũng có thể xảy ra: đầu tiên, một số ví dụ được đưa ra, và sau đó là một kết luận tổng quát. Logic trong bài phát biểu của anh ấy, đặc biệt là khi anh ấy bảo vệ bất kỳ ý kiến nào trong một cuộc tranh luận, là rất cứng rắn, mang tính phân loại. Anh ấy luôn cắt bỏ những chi tiết thừa, anh ấy chỉ quan tâm đến những mẫu chung chung. Trong một cuộc trò chuyện hoặc bài phát biểu, anh ấy thể hiện sự xúc động, điều mà thoạt đầu khó có thể nghi ngờ được ở anh ấy. Cảm xúc trở nên mạnh mẽ, kịch tính khi chúng trở nên phấn khích. Đôi mắt lóe lên một tia cuồng tín. Tuy nhiên, anh ta cố gắng cư xử đồng thời một cách chính xác một cách dứt khoát. Cuộc trò chuyện chỉ hỗ trợ khi nó thú vị với anh ấy. Anh ta không bày tỏ quan điểm của mình về những vấn đề mà anh ta thờ ơ, anh ta thích im lặng.

Đặc điểm hành vi
Đối xử cẩn thận với mọi người, luôn cho một người cơ hội để nói. Vì anh ấy tin rằng mỗi người đều có một số khả năng, nên ít nhất anh ấy cũng cố gắng không để ngăn một người tiết lộ chúng. Chúng tôi rất khoan dung với những quan điểm khác. Anh ta không từ chối ngay lập tức bất kỳ lời đề nghị nào, anh ta cố gắng kiểm tra mọi thứ trong thực tế. Trong hành vi, anh ấy rất kín tiếng: anh ấy không che giấu công việc cũng như cuộc sống cá nhân của mình. Nhìn từ bên ngoài, có vẻ như anh ấy hoàn toàn không có. Nó được đặc trưng bởi một khát vọng độc lập rất mạnh mẽ. Anh ta chỉ hài lòng với sự tự do hoàn toàn.

Trong hoạt động kinh doanh, khát vọng tự do được kết hợp với tinh thần trách nhiệm. Không yêu cầu, và thường thờ ơ với thực phẩm và thiết kế của nó. Công việc bận rộn, anh ấy từ chối bữa trưa. Trong cuộc sống hàng ngày, anh ấy khiêm tốn, bằng lòng với những tiện nghi tối thiểu. Thường có một số loại sở thích, được theo đuổi một cách cuồng tín trong một thời gian dài. Đồng thời, anh ấy hoàn toàn thờ ơ với những gì người khác nói về mình. Anh ta không bao giờ đề cao vị trí cuộc sống của mình, sống theo lợi ích của mình, anh ta chỉ đơn giản là phớt lờ những quy tắc hoặc mệnh lệnh không phù hợp với mình. Hầu hết mọi người không hiểu LII và cố gắng giữ khoảng cách với nó.

khuyến nghị
Điểm mạnh của bạn là óc phân tích, tư duy cấu trúc, khả năng nắm bắt các hình thái của bất kỳ hiện tượng nào. Bạn hướng đến sự khách quan và công bằng, khi đánh giá mọi người, bạn được hướng dẫn bởi sự đóng góp của họ cho sự nghiệp chung, chứ không phải bởi những cảm thông cá nhân. Trong công việc kinh doanh bạn đang làm, bạn luôn làm nổi bật cái chính, bỏ đi những chi tiết không cần thiết, không quan trọng. Bạn cũng biết cách trình bày tài liệu một cách logic chặt chẽ, truyền tải được ý chính đến khán giả.

Sau khi phân tích ý tưởng, xác định tầm quan trọng và triển vọng của nó, bạn trở thành người hỗ trợ tích cực cho nó. Trực giác sáng tạo của bạn cung cấp cho nó liên tục với những sự bùng phát mới và mới.

Bạn cũng được trời phú cho khả năng đối xử cẩn thận với những người cụ thể. Bạn biết cách để ý đến một người đang hành động và giúp bộc lộ khả năng của anh ta, truyền niềm tin vào sức mạnh của chính anh ta.

Vấn đề chính của cuộc sống của bạn là không có khả năng chủ động bảo vệ lợi ích của mình và yếu kém tự tin trong các vấn đề cụ thể của cuộc sống. Bạn có đặc điểm là thiếu quyết đoán, bạn không có phản ứng tức thời trước sự thay đổi của tình huống. Làm việc kém hiệu quả, thiếu năng động có thể gây hại cho bạn. Cố gắng mạnh dạn trình bày các quyền của bạn nếu bạn chắc chắn về tính hợp lệ của chúng.

Tham gia các môn thể thao phát triển tính quyết đoán và tốc độ phản ứng - quần vợt, trượt tuyết, mô tô, quyền anh. Đảm bảo xen kẽ công việc trí óc với công việc thể chất. Bạn nên thực hiện các bài tập thể dục để tập trung, cũng như các hoạt động phát triển phẩm chất này, chẳng hạn như hái nấm, ăn quả mọng, bắt cá. Bạn cần hỗ trợ về mặt tinh thần cho những nỗ lực của mình. Trong môi trường của bạn nên có những người kiên quyết và có khuynh hướng lạc quan, những người sẽ thúc đẩy bạn theo thời gian, giúp bạn vượt qua sự bi quan và không tin tưởng vào sức mạnh của chính mình.

Vấn đề còn lại của bạn là không có khả năng giao tiếp với mọi người, tâm lý xa cách, bị người khác nhìn nhận là khô khan, nhẫn tâm, xa lánh. Đôi khi bạn cố tình đánh gục mình trước sự cô đơn. Đừng ảm đạm và u ám. Hãy mỉm cười thường xuyên hơn, tỏ ra thân thiện nhưng đừng đi quá xa - bạn rất khó để từ chối mọi người. Cẩn thận chọn vòng kết nối bạn cần để tránh làm việc quá sức và các vấn đề đạo đức không cần thiết cho bạn. Cố gắng không đánh mất các mối quan hệ tình cảm đã thiết lập. Bạn có thể giúp nhiều người bằng sự thận trọng và hiểu biết của mình. Hãy nhớ rằng không phải ai cũng có thể phân tích các sự kiện và cảm xúc trừu tượng tốt như bạn.

Cố gắng trau dồi cho mình những chuẩn mực đạo đức được chấp nhận chung và tuân theo chúng hàng ngày. Cân nhắc lợi ích của người khác. Cố gắng tìm hiểu sâu hơn các vấn đề của từng vấn đề, nếu bạn muốn họ hợp tác với bạn. Hãy nhớ rằng một người bị xúc phạm bởi thái độ hời hợt, thiếu chú ý đối với anh ta.

Gulenko V.V., Molodtsov A.V. - Giới thiệu về xã hội học

Người hướng nội logic-trực quan (LII) là một trong những kiểu xã hội, còn được gọi là "nhà phân tích". Đại diện tiêu biểu cho kiểu này là Maximilian Robespierre. Người kép của anh là người hướng ngoại (người đam mê) cảm giác đạo đức Victor Hugo.

Mô tả loại tâm lý theo Weisband

"Tôi nghĩ, do đó tôi là." Một người có logic phát triển, khả năng phân tích mạnh mẽ. Anh ta biết cách đi đến tận cùng của hiện tượng một cách hợp lý, để tiết lộ cấu trúc bên trong của chúng. Đại diện của kiểu này - Carl Gustav Jung - đã phát triển những kiến thức cơ bản của kiểu chữ được sử dụng trong xã hội học. Thomas Jefferson, trong nhiệm kỳ tổng thống, lãnh thổ của Hoa Kỳ gần như tăng gấp đôi, cho biết: “Sự quan tâm đã tạo ra cho tôi công việc văn phòng yên tĩnh, mang lại cho tôi tất cả niềm vui trong tâm hồn. Tất cả các tình huống trong cuộc sống đều được xem xét theo quan điểm logic.

"Công lý là thương mại của tôi." Loại người âm mưu cách mạng hoặc chính trị. Trong một tình huống xung đột, tổ chức một ủy ban để chống lại kẻ vi phạm. Anh ấy tin rằng mọi thứ trên thế giới này phải hợp lý, và do đó công bằng. Có thể bỏ qua lợi ích và sự an toàn của bản thân, bảo vệ người bị xúc phạm. Đưa ra yêu cầu cao hơn đối với bản thân. Không thể không chăm sóc anh ta - đơn giản là anh ta sẽ khiến bản thân kiệt quệ. Garibaldi, Robespierre, Dzerzhinsky, Jefferson là những nhà cách mạng đã cống hiến hết mình cho một ý tưởng.

Khổ hạnh. Nó có một vẻ ngoài cực kỳ kiên cường. Thường - một cái nhìn xuyên thấu từ dưới trán buông thõng. Bản thân nóng nảy, quen với cái lạnh, cái đói, sự thiếu thốn và thái độ không bằng lòng của người khác. Điều duy nhất mà anh ấy sẵn sàng phục tùng đối tác của mình là trong vấn đề quần áo, sở thích và cuộc sống. Bản thân sự cần thiết phải làm điều này khiến anh ta khó chịu. Thường không nhận thấy những gì anh ta đang mặc. Không dung thứ cho bất kỳ lệnh nào. Anh ta có thể tham gia vào công việc không phải bằng cách chỉ dẫn trực tiếp, mà là bắt đầu quấy rầy, thực hiện nhiều động tác không cần thiết. Sau đó, nó bật lên, và công việc diễn ra nhanh chóng, hợp lý và tốt đẹp. Bản thân anh ấy không chủ động lắm, sống khép kín và im lặng.

Sissy. Sự quên mình của anh ấy trong việc bảo vệ công lý trở nên đặc biệt nổi bật khi bạn cho rằng anh ấy có ác cảm với mọi thứ làm xáo trộn sự im lặng và đường đi nước bước trong cuộc sống của anh ấy. Anh ấy rất quan tâm đến sức khỏe của mình. Vì vậy, Rene Descartes “coi sức khỏe của cơ thể là chính của lợi ích đời này sau sự thật”. Ở tuổi thanh niên, thường có xu hướng sống vui vẻ với bạn bè, bài xích, rượu chè. Sau đó, anh ta đi đến kết luận rằng anh ta cần. Không đặc biệt tham vọng, nhưng không khoan nhượng khi anh ta bị bỏ qua trong dịch vụ - từ ý thức công lý tương tự. Cô ấy thấy mình đang ở trong một tình huống đặc biệt khó khăn, khi gặp phải ông chủ, người mà cô ấy không tôn trọng.

"Anh ấy sống hạnh phúc là người được giấu kín." Khá kín tiếng, không thích những vị khách không mời mà đến. Anh ấy phản ứng gay gắt với những bình luận, nhưng đôi khi giấu sự bực bội của mình đằng sau một nụ cười có phần giả tạo.

Mô tả kiểu tâm lý theo Panchenko

Chức năng chương trình mạnh nhất là logic của các mối quan hệ, điều này mang lại cho loại này sự thận trọng, logic ngay cả trong các vấn đề liên quan đến tình cảm và đạo đức. Về vấn đề này, ngay cả trong các mối quan hệ, anh ta được hướng dẫn không phải bởi sự thích và không thích, mà bởi những phạm trù dựa trên lý trí: công lý, bình đẳng, sự chính đáng.

Chức năng sáng tạo của loại này là trực giác về các khả năng, dẫn đến việc anh ta sử dụng chức năng đầu tiên của mình, logic, để giải quyết các vấn đề lý thuyết, trừu tượng.

Chức năng vai trò của Robespierre - đạo đức của các mối quan hệ - được thể hiện trong nỗ lực thiết lập các mối quan hệ bình thường hóa được điều chỉnh bởi các cân nhắc về công lý. Tôi không chắc về thái độ thực sự của mọi người đối với anh ấy.

Chức năng thứ tư, gây đau đớn - cảm giác hành động - khiến anh ta dễ bị tổn thương bởi sự thô lỗ, la hét và bạo ngược từ người khác.

Chức năng gợi mở là đạo đức của cảm xúc, điều này làm cho kiểu của anh ta có khả năng gợi ý cao trong các vấn đề liên quan đến việc cung cấp nền tảng tâm lý-tình cảm. Sự biết ơn chấp nhận sự ủng hộ và chấp thuận về mặt tinh thần từ đối tác.

Chức năng thứ sáu là cảm nhận về cảm giác. Anh ấy thực sự cần một người thường xuyên thỏa mãn nhu cầu giác quan và chăm sóc sức khỏe, nghỉ ngơi.

Chức năng thứ bảy là logic của hành động. Tuy nhiên, anh ta không đặc biệt chú ý đến các vấn đề liên quan đến thuật toán, đến một nghiên cứu chi tiết về các vấn đề của ngày nay, miễn là điều này không mâu thuẫn với logic của sự phát triển các triển vọng cho trường hợp của anh ta.

Chức năng thứ tám là trực giác về thời gian. Theo chức năng này, anh ta đưa ra lời khuyên lịch sự cho những người khác về tính kịp thời của bất kỳ công việc kinh doanh nào, sự phù hợp vào thời điểm hiện tại, định hướng trong dòng chảy của thời gian.

Mô tả kiểu tâm lý theo Stratievskaya

khối cái tôi. Vị trí số 1. Chức năng phần mềm. Logic của các tỷ lệ

"Công lý là thương mại của tôi." Một đại diện của loại hình này luôn là một người đấu tranh nhiệt tình cho công lý. Anh ấy tin rằng mọi thứ trên thế giới này phải hợp lý và do đó, công bằng. Ông thường nghĩ về việc tạo ra một trạng thái công bằng tuyệt đối, về việc thành lập một chính phủ nên bắt đầu hoạt động của mình với hình phạt nghiêm khắc đối với tất cả những ai có cuộc sống bất chính, tức là vi phạm các nguyên tắc của công lý (ý tưởng của Phán quyết cuối cùng) . Bất kỳ đại diện nào của loại hình này đều có chung ý tưởng được thể hiện trong Tuyên ngôn Độc lập của Mỹ: "Tất cả mọi người đều được tạo dựng bình đẳng, được Thượng đế ban tặng cho một số quyền bất khả xâm phạm, trong đó có quyền sống, quyền tự do, quyền mưu cầu hạnh phúc."

Về bản chất, ông là người dân chủ sâu sắc, bởi vì ông hiểu dân chủ là một cơ hội để lựa chọn. Ông tin rằng chỉ khi đó xã hội mới có quyền yêu cầu một người chịu hoàn toàn trách nhiệm về hành động của mình, khi mỗi thành viên trong xã hội nhận được đầy đủ quyền tự do lựa chọn hành động của mình. Ông tin rằng kỷ luật trong xã hội không nên dựa trên sự sợ hãi, mà dựa trên lương tâm. Vì vậy, ông coi việc trừng phạt “kẻ phạm tội” là sự giáo dục lương tâm của mình, nghĩa là vì lợi ích của mình. Robespierre thường quan điểm rằng bất kỳ hình phạt nào chỉ hoạt động hiệu quả khi một người nhận ra tội lỗi của mình.

Robespierre cố gắng lựa chọn các biện pháp kỷ luật một cách có chủ đích và có chủ đích. Thông thường, hình phạt của anh ta bao gồm một yếu tố giáo dục: người có tội phải được chứng minh tội lỗi của mình một cách thuyết phục. Robespierre thường xây dựng bằng chứng tội lỗi một cách logic và lập luận rõ ràng đến mức theo quy luật, rất khó để anh ta phản đối điều này. (Nếu chỉ vì tất cả các bằng chứng của Robespierre, trên thực tế, đi đến ý tưởng về “công lý cao hơn” và khái niệm “sự thật khách quan”, và để thuyết phục anh ta và chứng minh rằng ý tưởng của anh ta chỉ là những khái niệm trừu tượng theo điều kiện cụ thể và Hoàn cảnh không thể đo lường được tình huống là không thể, vì quan điểm như vậy, theo ý kiến của ông, dẫn đến tình trạng hỗn loạn và hỗn loạn, mà ông cho là rất nguy hiểm cho xã hội.) Ông luôn chỉ chứng minh trường hợp của mình.

Anh ta không thích thuyết phục, và càng không thích yêu cầu. Anh ta thường chỉ đưa ra những yêu cầu cao hơn đối với người khác khi bản thân anh ta đáp ứng được họ.

"Tôi nghĩ, do đó tôi là." Robespierre bẩm sinh đã được phú cho khả năng tư duy phân tích và logic rất phát triển. Anh ấy thích nói về các mô hình, cấu trúc, phương án và phân loại khác nhau. Trong bất kỳ hiện tượng nào, anh ta đều tìm kiếm và tìm ra nguyên nhân sâu xa của những mâu thuẫn và phi logic đang tồn tại. Phấn đấu cho sự hài hòa hợp lý và trật tự hợp lý. Yêu cầu chính của chương trình logic của ông là sự thật khách quan, tiêu chí mà ông coi không quá nhiều thực tiễn là tính toàn vẹn và sự hài hòa logic. “Chân lý là toàn bộ” (Hegel).

Ông xem xét tất cả các tình huống hàng ngày và đạo đức từ quan điểm của logic. Hơn nữa, anh ấy thường loại bỏ các chi tiết không cần thiết (theo ý kiến của mình), chú ý nhiều hơn đến các mẫu chung (“logic toàn cầu”). Ý thức công lý rất phát triển. Bảo vệ người bị xúc phạm vô cớ, anh ta thường bỏ qua lợi ích và sự an toàn của bản thân. Vì lý do công lý, anh ta có thể từ bỏ sự nghiệp chuyên nghiệp rực rỡ và chuyển sang hoạt động xã hội (Viện sĩ A. D. Sakharov).

Robespierre có xu hướng đặt lợi ích của sự thật và công lý lên trên lợi ích cá nhân và lợi ích của gia đình mình. Khi đưa ra quyết định, Robespierre, trước hết, cân nhắc lương tâm của chính mình và ít nhất là có khuynh hướng phụ thuộc vào ý kiến của người khác và các cơ quan chức năng được xã hội công nhận. Chấp nhận bất kỳ ý tưởng nào cho riêng mình, Robespierre trở thành người ủng hộ nhất quán và phục vụ nó theo cách cuồng tín nhất: anh ta phục tùng mọi suy nghĩ và hành động của mình cho ý tưởng này, phục tùng toàn bộ cách sống của mình cho nó.

Với dư luận trong hoàn cảnh như vậy, theo quy luật, anh ta là người ít suy xét nhất. Nếu, do kết quả của cuộc đấu tranh cho một ý tưởng, anh ta thấy mình trong những điều kiện mà ý tưởng của anh ta trùng khớp với quan điểm phổ biến của xã hội (ví dụ, Robespierre, nhà bất đồng chính kiến cuối cùng thấy mình ở một "đất nước tự do"), thì trong trường hợp này anh ấy trải qua một số thất vọng với nhu cầu sống “như mọi người khác.” ”. Robespierre cảm thấy phần nào bị tàn phá khi yếu tố "đấu tranh cho một ý tưởng" rời khỏi cuộc sống của mình.

Trạng thái đấu tranh đối với anh ấy đã trở nên quá quen thuộc, anh ấy đã cần nó như một chuẩn mực của cuộc sống. Trong trường hợp này, Robespierre đang chuẩn bị tìm kiếm một ý tưởng mới, tiến bộ có thể “làm cho xã hội hạnh phúc”. Và ngay cả khi ý tưởng mới không hoành tráng như ý tưởng trước, và không đòi hỏi sự phủ nhận bản thân như vậy, anh ấy vẫn sẵn sàng lấp đầy khoảng trống bằng nó. (Theo quy luật, Robespierre không bị phân tâm bởi những ý tưởng nhỏ, "đồ chơi". Nếu anh ta không tìm thấy một ý tưởng đủ "quy mô lớn" cho mình, anh ta tự cho phép mình sống "như mọi người".)

Robespierre luôn hoạt động chính trị (một phẩm chất vốn có ở tất cả các đại diện của nhóm 1 và 2). Anh ấy luôn quan tâm đến các vấn đề của xã hội mà anh ấy đang sống, về các vấn đề xã hội và nhân đạo của môi trường anh ấy đang sống.

Robespierre thường không dao động trong các phán đoán của mình. Tôi chắc chắn rằng hợp lý không thể là xấu, "kiến thức sẽ cứu thế giới." Robespierre là một chuyên gia không quá chuyên sâu trong việc mở rộng kiến thức của con người cũng như đào sâu nó. Không ngừng tìm kiếm thông tin mới, thu hút sự chú ý đến độ tin cậy của các nguồn thông tin. Nếu bạn cần tìm hiểu điều gì đó quan trọng, anh ấy không muốn hỏi bạn bè, mà chuyển sang một cuốn sách tham khảo, sách báo, thời khóa biểu,… Anh ấy ngại sử dụng những thông tin không rõ ràng. “Sự quan tâm đã tạo ra tôi để làm công việc văn phòng yên tĩnh” (Thomas Jefferson). Đối với anh ấy, giao tiếp với một cuốn sách đôi khi thích hơn giao tiếp với bạn bè.

khối cái tôi. Vị trí thứ 2. chức năng sáng tạo. Trực giác về các khả năng

Đóng vai trò là người tạo ra dự án về công lý tuyệt đối và là người tạo ra thuyết chân lý khách quan, Robespierre trong từng tình huống cụ thể đều tìm kiếm và tìm ra cơ hội để thực hiện chương trình logic của mình. “Có thể tạo ra một xã hội với một hệ thống lý tưởng công bằng, nếu…” Tiếp theo, một bản thảo các điều kiện được xây dựng, cái này phải được tạo ra một cách nhân tạo trong xã hội, và mỗi thành viên của nó phải được kéo lên. Chương trình logic của Robespierre luôn được hiện thực hóa thông qua việc tìm kiếm các khả năng thích ứng với các điều kiện hiện có cụ thể cho một số dự án trừu tượng.

Đưa ra những ý tưởng xã hội của mình, Robespierre tóm tắt từ những hoàn cảnh riêng tư, tin rằng chúng có thể được thay đổi và thích nghi. Kết quả là, các lý thuyết được lý tưởng hóa của ông va chạm với mâu thuẫn thực tế của các điều kiện xã hội cụ thể và thường được thực hiện dưới một hình thức méo mó, đôi khi biến thái (nếu chúng được thực hiện hoàn toàn). Những ý tưởng xã hội của Robespierre càng được thực hiện tốt hơn và thành công hơn, thì mâu thuẫn giữa lý thuyết của ông và các điều kiện thực sự tồn tại trong xã hội càng yếu. Lịch sử cho thấy: một xã hội có mức độ sung túc vật chất càng cao thì càng dễ thấm nhuần những ý tưởng về bình đẳng và công bằng phổ quát ("Robespierre") (Ví dụ, người ta có thể so sánh "chủ nghĩa xã hội Robespierre" trong thời Cách mạng Pháp vĩ đại và thời kỳ “chủ nghĩa cộng sản thời chiến” ở Nga với chủ nghĩa xã hội, được chấp nhận ở Thụy Điển hiện đại, mà ngày nay có thể được coi là hình mẫu cho việc thực hiện lý thuyết xã hội “Robespierre”.) Chương trình logic của Robespierre càng được thực hiện thành công, càng Thành công trong việc tìm kiếm cơ hội trong từng tình huống cụ thể, đạt được nhờ vào khả năng linh hoạt và khả năng vận dụng của trực giác Robespierre, vốn sử dụng một cách sáng tạo những "công cụ" như "phương pháp tiếp cận cá nhân" và "phương pháp cân bằng cơ hội" , được giảm bớt thành sự phối hợp của các cơ hội cá nhân. Kẻ yếu được kéo lên thành kẻ mạnh, “hãy để kẻ cuối cùng làm người đầu tiên”, “kẻ đã là không ai, người ấy sẽ trở thành tất cả”. Đến lượt mình, khả năng của kẻ mạnh bị giới hạn đến mức chúng trở nên sẵn có cho kẻ yếu. Kết quả của sự phối hợp như vậy, xã hội được biến đổi thành một hệ thống xã hội trong đó “tầm thường phát triển rực rỡ”.

Không có mâu thuẫn rõ rệt, nhưng có những cá thể hiếm hoi và rõ rệt. Robespierre điều phối các khả năng trong xã hội xung quanh ông luôn liên quan đến ý tưởng của riêng ông về "công lý" và "sự thật khách quan". Vì lý do này, cả hai khái niệm này đều mang màu sắc chủ quan sâu sắc. Vì vậy, một đại diện của loại hình này cho rằng cần phải cung cấp cho con mình một nền giáo dục toàn diện (không kém hơn những người khác) và từ đó cung cấp cho chúng đủ cơ hội để tìm thấy vị trí của mình trong cuộc sống. Một người khác coi việc cung cấp cho mỗi thành viên trưởng thành trong gia đình một chiếc ô tô cá nhân là điều bình thường, nhưng lại coi việc giáo dục toàn diện tốn kém cho con cái là một thứ xa xỉ không thể chi trả và thậm chí còn lên án một người hàng xóm chi tiền cuối cùng cho giáo dục thẩm mỹ.

Mỗi đại diện của loại hình này có ý tưởng chủ quan của riêng mình về "chuẩn mực" và "sang trọng", được hình thành dưới ảnh hưởng của sự giáo dục được tiếp nhận và tâm lý thịnh hành, liên quan đến việc anh ta điều phối việc phân phối các cơ hội (và của cải vật chất ) cho cả bản thân anh ta và cho môi trường của anh ta. “Một người có nghĩa vụ tự giáo dục bản thân” - Robespierres thường rất chú trọng đến sự phát triển năng lực cá nhân, nhưng theo quy luật, họ luôn cố gắng làm điều này, có tính đến khả năng thực sự của việc sử dụng năng lực cá nhân. Ví dụ, nếu một người trưởng thành đào tạo lại một số chuyên môn "thực tế", Robespierre chỉ hoan nghênh điều này. Nhưng nếu một người ở tuổi trưởng thành dành số tiền cuối cùng cho việc đào tạo cá nhân về âm nhạc hoặc vẽ, thì hành vi đó đối với anh ta có vẻ nhẹ nhàng, phù phiếm.

Thông thường, Robespierre đánh giá khá chính xác các điều kiện khách quan trong từng tình huống cụ thể, cũng như ông biết cách đánh giá năng lực cá nhân của một người. Anh ấy biết cách tính toán các cơ hội khách quan và chủ quan, dựa trên đánh giá tình hình, anh ấy luôn biết ai và cái gì “tỏa sáng” và trong điều kiện nào.

Anh ấy biết cách đánh giá năng lực của chính mình. Nếu không có những điều kiện thích hợp để sử dụng khả năng của mình, và không có cách nào để tác động đến những điều kiện này (dự kiến sẽ không có những cuộc cách mạng trong tương lai gần), Robespierre chờ đợi những hoàn cảnh thuận lợi hơn, hoặc cố gắng điều chỉnh khả năng chủ quan của mình với những khả năng đã có. điều kiện khách quan. Trong mọi trường hợp, anh ta không bao giờ cho phép bản thân than vãn vì thất bại của chính mình, mặc dù người khác, không được coi trọng, theo quan điểm của anh ta, may mắn có thể ghen tị. Có thể phân tích kinh nghiệm thất bại của bản thân, nhưng cố gắng không thừa nhận chúng một cách công khai. (Một đặc điểm phẩm chất của nhiều trực giác. Ý nghĩa của nó không phải là mang gánh nặng của những thất bại trước đây cho bạn - điều này cản trở thành công trong tương lai, đánh giá thấp lòng tự trọng của một người, "làm phức tạp" anh ta.)

Anh ấy biết cách đối xử với những thất bại và rắc rối trong cuộc sống một cách “triết học”. Một đại diện của loại này thường tin rằng ngoài các điều kiện và hoàn cảnh đã biết, ngoài các mẫu có thể nhìn thấy, còn có các quy luật ẩn, vô hình trong thế giới ảnh hưởng đến tiến trình thực của các sự kiện và tạo nên một tổng thể duy nhất với các mẫu có thể nhìn thấy được. Robespierre biết cách nhìn ra những khuôn mẫu chung đằng sau những dữ kiện riêng lẻ.

Chặn "superego". Vị trí thứ 3. chức năng quy phạm. Đạo đức mối quan hệ

Trong giao tiếp, Robespierre là một người khá nhạy bén, lịch thiệp và nhân từ. Anh ấy cố gắng cư xử đúng mực và lịch sự với tất cả mọi người mà không có ngoại lệ. Anh ta nhìn thấy ở đây một chuẩn mực đạo đức bắt buộc đối với bản thân và mọi người. Anh ta cố gắng không can thiệp vào bất cứ ai và không tạo thêm vấn đề. Bảo vệ quyền lợi của chính họ và của người khác.

Rào cản những mối quan hệ không thoải mái. Thích sự cô độc dễ chịu, có ý nghĩa về mặt trí tuệ hơn là giao tiếp khó chịu. Trong giao tiếp, anh là người giản dị, không thích quy ước, lễ giáo. Nếu một người không thiện cảm với anh ta, anh ta không cho là cần thiết phải che giấu điều đó. Anh ta không thể chịu được sự giao tiếp gượng ép, “thăm hỏi xã giao” - vì điều này, anh ta quá coi trọng thời gian và sức lực tinh thần của mình. Anh ấy không thích khi tình bạn của anh ấy bị cưỡng bức quấy rối.

Rất dễ bị bất kỳ biểu hiện nào của sự giả dối và đạo đức giả (nó tính toán logic và cảm nhận bằng trực giác) - với những người như vậy thì rất lạnh lùng, ngay lập tức thiết lập một khoảng cách xa. Anh ta rất nhớ về sự phẫn uất, về bất kỳ biểu hiện nào của sự khôn khéo và bất công đối với bản thân và những người khác. Rất khó để Robespierre hình thành các mối quan hệ đạo đức của riêng mình.

Robespierre thường cố gắng đánh đồng hai khái niệm này, trừu tượng hóa các "điều kiện đạo đức" như một quyền cá nhân đối với một dịch vụ tốt, mà bạn có thể mong đợi các dịch vụ có đi có lại, nhưng bạn không thể đòi hỏi chúng. Nâng cao "công lý khách quan" lên tiêu chuẩn đạo đức, Robespierre trừu tượng hóa các quyền đạo đức, nhưng nhấn mạnh vào việc thực hiện các nghĩa vụ đạo đức.

Theo sự hiểu biết của anh ta, một dịch vụ tốt phải được khen thưởng xứng đáng - nếu không sẽ không công bằng. (Ví dụ: một trong những đại diện của kiểu này, đang làm việc trong một doanh nghiệp tư nhân nhỏ, được cho là thay mặt cho tất cả nhân viên, yêu cầu rằng tiền thưởng ngày lễ được phát hành không phải dưới dạng quà tặng nhỏ và rẻ tiền, mà là phần thưởng bằng tiền mặt. , như đã làm ở các công ty nhà nước lớn: "Tại sao chúng tôi kém hơn những người khác? Tại sao những người khác nhận được tiền thưởng cho các ngày lễ, còn chúng tôi nhận được caramen và bánh quy tự làm ?! Điều này có công bằng không?")

Điều điển hình là Robespierre không cho phép bất kỳ nhượng bộ đạo đức nào nếu họ đối xử bất công với anh ta, cũng như bất kỳ ai khác. Nếu, với tất cả những nỗ lực của mình, anh ta không khôi phục lại công lý trong điều kiện vi phạm nghiêm trọng của nó, anh ta sẽ cố gắng thoát ra khỏi tình huống với ít tổn thất nhất cho bản thân: trong một số trường hợp, anh ta tự bồi thường thiệt hại - tự ý lấy những gì anh ta nghĩ rằng anh ta có quyền ("rừng là rừng rậm).

Nếu anh ta không tự mình "bồi thường", anh ta có thể công khai yêu cầu bồi thường cho sự mất mát, vì anh ta không muốn chịu đựng nó trong bất kỳ hoàn cảnh nào. Đó là lý do tại sao ở Robespierre, các khái niệm về thiệt hại vật chất và đạo đức thường được thay thế bằng nhau. Ví dụ: Các sinh viên đã tổ chức một bữa tiệc gộp. Cô gái Robespierre đánh giá sự thèm ăn của các đồng đội và cảm thấy thiếu thốn về mặt tài chính (và đạo đức), yêu cầu bồi thường cho cô ấy vì đã “trả quá nhiều” cho khoản đóng góp chung trên cơ sở cô ấy không uống đồ uống có cồn, không ăn thịt và đồ ngọt. ở tất cả. Kết quả là cô gái bị đuổi khỏi công ty mà không hiểu lý do gì. Tất nhiên, đạo đức của Robespierre phần lớn phụ thuộc vào tâm lý, vào sự giáo dục được dạy dỗ và những giá trị đạo đức mà ông được định hướng về mặt tâm lý.

Nhưng ông cũng tập trung vào đạo đức của Hugo kép của mình, vốn chính xác dựa trên các nguyên tắc của đạo đức công bằng (vì nó được thiết kế để Robespierre nhận thức được), và trước hết, kiểm soát đạo đức trong việc phân phối các cơ hội: được ban cho quyền bình đẳng, người ta không thể lạm dụng các cơ hội bất bình đẳng - nói một cách thô thiển, người ăn nhanh phải tính đến khả năng của người ăn chậm. Nếu không, xã hội bắt đầu sống theo “luật rừng”.

Robespierre sẽ không bao giờ cho phép mình là người đầu tiên lạm dụng khả năng của chính mình - điều này trái với chương trình logic của ông. Robespierre coi việc lạm dụng không chỉ cơ hội cá nhân mà còn cả quyền cá nhân là phi đạo đức, ngay cả khi chúng dường như được phân bổ công bằng cho tất cả mọi người: “Chúng tôi đã phải thay đổi một căn hộ vì gia đình âm nhạc này! Tất nhiên, chơi từ sáng đến tối là quyền của họ, nhưng chúng tôi cũng muốn sống yên ổn! .. Con chúng tôi không cần ngủ đúng giờ sao ?!

Đối với công lao của Robespierre, cần lưu ý: khi giải quyết các vấn đề của mình, ông luôn tính đến các quyền và sự tiện lợi của những người xung quanh. Dựa trên những cân nhắc về đạo đức, Robespierre kiểm soát việc phân phối công bằng (bình đẳng) của cải vật chất cho mọi thành viên trong xã hội, không có ngoại lệ. Ví dụ, nếu con nuôi được nuôi dưỡng trong gia đình anh ta, chúng được ban cho các quyền và nghĩa vụ giống hệt như con đẻ của anh ta. (“... Tôi và chị gái tôi đã có một bữa ăn ngoài trời cho bọn trẻ: chúng tôi chia tất cả thức ăn thành những lượng bằng nhau - mỗi đứa có 2 cái cốt lết và 1 cái bánh. Vì vậy, cháu trai tôi 1 cái bánh dường như không đủ, và nó đòi hỏi nhiều hơn, và thậm chí đã nổi cơn tam bành! .. "")

Trong bất kỳ tình huống đạo đức nào, Robespierre dựa trên các nguyên tắc dựa trên sự tôn trọng lẫn nhau, tương quan và tương xứng giữa quyền của chính mình với quyền và cơ hội của người khác. Và đó là lý do tại sao đối tác tốt nhất cho Robespierre là Hugo kép của ông, người có đạo đức quan hệ dựa trên các nguyên tắc đạo đức giống nhau. Đó là lý do tại sao Hugo là người duy nhất trong số tất cả các hình mẫu xã hội đạo đức mà Robespierre có thể hoàn toàn tin tưởng, người mà ông không cảm thấy bị tước đoạt, bị xâm phạm quyền hoặc bị xúc phạm một cách bất công. Với các đại diện của các loại tâm lý khác, Robespierre không tìm thấy sự hiểu biết đầy đủ.

Chặn "superego". Vị trí thứ 4. chức năng huy động. Giác quan

Robespierre không khoan dung với bất kỳ biểu hiện bạo lực và tùy tiện nào, vì ông coi chúng là nguyên nhân sâu xa của sự bất công, và do đó là nguyên nhân sâu xa của mọi rắc rối.

Theo quan điểm của ông, một kẻ phản đối bất công không khoan nhượng, dựa trên bạo lực, chế độ độc tài, Robespierre ở khắp mọi nơi đều áp đặt một “chế độ công lý độc tài”, dựa trên sự giáo dục của một ý thức tự giác “công bằng về mặt đạo đức”. Bạo lực chỉ được áp dụng đối với những người không có khả năng trau dồi phẩm chất đạo đức đó trong bản thân, tức là chỉ khi liên quan đến "những kẻ săn mồi". Robespierre tin rằng ảnh hưởng theo chiều hướng là hợp pháp nếu nó công bằng. Lạm dụng vũ lực, quyền lực, ảnh hưởng Robespierre lên án. Không chịu được áp lực thô bạo, chủ nghĩa độc đoán, giọng điệu ra lệnh. Chống lại mọi nỗ lực gây ảnh hưởng bạo lực - cả về mặt hành vi và đạo đức.

Rất phê phán các phương pháp gây ảnh hưởng thô bạo và rẻ tiền. Robespierre không thể chịu áp suất chuyển động. Bất kỳ nỗ lực nào để gây áp lực cho anh ta chắc chắn sẽ dẫn đến xung đột. Không nhượng bộ trước áp lực thô bạo ngay cả khi nó đe dọa tính mạng của anh ấy. Anh sẽ không cho phép mình bị làm nhục, anh sẽ không cho phép mình bị “ngậm lấy cổ họng” - thà chết còn hơn. Anh ta sẽ không cho phép xâm phạm quyền của mình - anh ta ngay lập tức chống lại điều này (một loại biện pháp ngăn chặn).

Robespierre không chỉ không chịu đựng bạo lực mà còn liên tục cố gắng bảo vệ mình khỏi ảnh hưởng của bạo lực. Do đó, biện pháp bảo vệ anh ta thường vượt xa biện pháp ảnh hưởng đến anh ta. Ví dụ, Robespierre có thể từ chối một người thân một dịch vụ đơn lẻ, vặt vãnh chỉ với giả định rằng những dịch vụ đó có thể đi vào hệ thống quan hệ, và khi đó sự tuân thủ của anh ta sẽ trở thành tiêu chuẩn cho mọi người, và điều này đã không công bằng đối với anh ta.

Bảo vệ quyền lãnh thổ của mình cho Robespierre cũng là một vấn đề rất quan trọng. Robespierre đồng ý trông khách sáo, bất lịch sự và bất lịch sự như bạn muốn, nhưng anh ta sẽ không cho phép người ngoài vào nhà mình “xách vali vào trước”. Anh ta sợ những vị khách không mời, vì họ đánh cắp thời gian, địa điểm của anh ta, xâm phạm quyền tự do cá nhân của anh ta.

Robespierre cảm thấy không thể phòng thủ trong một tình huống bị áp lực đột ngột. Trong trường hợp này, anh ta thường bất ngờ thể hiện "sự tuân thủ không thể tha thứ", mà sau đó anh ta phân tích, cố gắng tiếp tục thận trọng và không lặp lại những sai lầm như vậy.

Robespierre sợ làm tăng ảnh hưởng theo chiều hướng lên bản thân, vì vậy, đôi khi anh ấy cố gắng để trông như một người đàn ông không có điểm yếu (“Iron Felix”). Anh ấy không thích bị chơi vì những điểm yếu của mình. Anh ghét người da trắng, không cho phép mình động lòng thương hại (không thích những chiêu trò rẻ tiền về đạo đức). Không bao giờ cho phép mình thể hiện sức mạnh trong mối quan hệ với kẻ yếu.

Cố gắng gây ảnh hưởng bằng lời nói và thuyết phục. Hình phạt thể xác được anh ta sử dụng như một biện pháp khắc nghiệt nhất, Robespierre khó có thể nói chuyện với giọng điệu trật tự, ngữ điệu nghiêm túc không phải là đặc trưng của anh ta, mặc dù khi anh ta bùng lên, anh ta rất khắc nghiệt. Anh ta không ngại ngùng trước cấp trên, cư xử đàng hoàng, không xuề xòa ("Tôi rất vui khi được phục vụ, thật là bệnh hoạn khi được phục vụ"). Nếu bạn cao giọng với anh ta, như thể ngay lập tức "tắt". Thường thì có vẻ như anh ta thậm chí không phản ứng với những lời buộc tội chống lại anh ta.

Thẳng thắn bỏ qua những lời khuyên và đạo đức gây phiền nhiễu, đặc biệt là nỗi sợ hãi và không thích những người luôn “biết làm thế nào để làm điều đó.

Rất khó để Robespierre kiên quyết theo ý mình, rất khó để quyết đoán - ông biết quá rõ rằng đây không phải là phương pháp của mình. Việc chứng tỏ năng lực, ý chí, quyết tâm của bạn luôn là điều khó chịu. Anh ấy không bao giờ cho phép mình bướng bỉnh và không thích phẩm chất này ở người khác cho lắm. Thường cảm thấy khó xử mỗi khi những phẩm chất mạnh mẽ của anh ấy bị người lạ bàn tán. Theo quy định, anh ấy cố gắng tránh nói về chủ đề này. Cuộc đấu tranh cho quyền lợi của mình đòi hỏi Robespierre phải liên tục tập luyện quá mức, do đó, thường khiến anh ta phải làm việc quá sức - một trạng thái rất khó chịu đối với anh ta và anh ta cố gắng tránh.

Quy định chế độ tải của chúng: cố gắng tính toán sức mạnh và khả năng của chúng, chống quá tải; cảm thấy suy sụp, anh ta cố gắng nghỉ ngơi kịp thời (bản năng tự bảo tồn).

Robespierre chống lại ngay cả một chương trình giải trí quá bão hòa. Trong trường hợp khi Hugo kép của anh ta trở thành đối tác của Robespierre, các vấn đề về quá tải, hoạt động quá mức, áp lực ý chí mạnh mẽ và phòng thủ ý chí mạnh mẽ được giải quyết theo cách tự nhiên nhất: Hugo buộc Robespierre bằng năng lượng của mình, hoạt động của anh ta, không ngừng duy trì cảm xúc của anh ta và giọng điệu thể chất trong anh ta, khuyến khích anh ta, không để anh ta khập khiễng, thiết lập cho anh ta một chế độ rất linh hoạt của căng thẳng về thể chất và cảm xúc, duy trì ở anh ta một trạng thái hoạt động tối ưu và hưng phấn. Hugo là người duy nhất có thể khơi dậy hoạt động của Robespierre một cách rất chính xác và tự nhiên; Người duy nhất có thể dễ dàng khuấy động, khiêu khích, trêu chọc và giải trí cho anh ta, dễ dàng thả lỏng anh ta, dễ dàng trấn an anh ta, có thể tạo điều kiện tối ưu để anh ta hoàn toàn làm việc và nghỉ ngơi.

Bảo vệ lợi ích của Robespierre, bảo vệ ý tưởng và quan điểm của mình, Hugo có thể dễ dàng vượt qua những khó khăn tưởng chừng như không thể vượt qua. Khi Hugo và Robespierre bảo vệ lợi ích của công lý, đơn giản là không có rào cản và trở ngại nào đối với họ. Như lịch sử cho thấy, những ý tưởng của Robespierre dễ dàng trở nên phổ biến với sự ủng hộ của áp lực có ý chí mạnh mẽ của Hugo.

Khối Superid. Vị trí thứ 5. chức năng gợi mở. Đạo đức của cảm xúc

Robespierre có xu hướng phụ thuộc cảm xúc của mình vào lý trí. Thường thì anh ấy tạo ấn tượng về một người cứng rắn, không linh hoạt, hợp lý và kiềm chế một cách dứt khoát. Anh ấy không thích trạng thái cảm xúc quá căng thẳng. Thật khó để chịu đựng những cuộc cãi vã, giận hờn, xô xát - điều này khiến anh ấy tiêu tốn rất nhiều năng lượng.

Ở giai đoạn đầu của mối quan hệ, Robespierre có xu hướng giữ khoảng cách xa, điều này chỉ giảm xuống khi anh ta tin rằng các nguyên tắc đạo đức của đối tác trùng khớp với niềm tin của anh ta. Nếu thông tin có vẻ không đủ thuyết phục đối với anh ta, anh ta có xu hướng cảm nhận được cảm xúc của đối tác của mình.

Anh ấy tin tưởng người không chỉ bày tỏ thiện cảm với anh ấy mà còn chăm sóc anh ấy. Yêu, chăm sóc, và quan tâm, yêu thương. Robespierre không thích sắp xếp mọi thứ - tại sao? Anh ấy đã biết một người sẽ hành động như thế nào trong những phút tiếp theo (trực giác tốt), anh ấy luôn cảm nhận được cách họ đối xử với mình, theo chỉ báo cảm xúc đã ăn sâu vào tiềm thức của anh ấy và điều chỉnh theo chế độ cảm xúc của Hugo kép của anh ấy. Những cảm xúc không phù hợp với sự kiểm tra của "chỉ số" của anh ta được coi là không đủ: chúng có vẻ như cường điệu, hoặc thể hiện không đầy đủ, hoặc quá biểu hiện, hoặc không chân thành hoặc giả dối.

Đôi khi Robespierre tạo ấn tượng lừa dối về một người vô cảm và không có lòng trắc ẩn. Trên thực tế, anh ta có thể cảm thông ngay cả với một người xa lạ và hoàn toàn xa lạ, mặc dù anh ta có thể từ chối giúp đỡ một thành viên trong gia đình mình nếu anh ta thấy rằng sự giúp đỡ này không được coi là điều nên làm (ví dụ, như một sự nhượng bộ do sự yếu đuối gây ra. ), hoặc được sử dụng sai cách, khi cần thiết (ví dụ: để mua các mặt hàng xa xỉ).

Anh ấy kết nối với tâm trạng của người khác rất cẩn thận. Trong công ty của những người không có thiện cảm với anh ấy, anh ấy bị bó buộc và khép kín. Chỉ khi hòa vào bầu không khí vui vẻ không bị gò bó, thân mật chân thành, ấm áp và thoải mái, anh ấy mới bắt đầu “tan băng”, thư giãn, nạp năng lượng với tâm trạng chung và trở thành một người trò chuyện quyến rũ và thú vị. Anh ấy thực sự bắt đầu lấp lánh với niềm vui, nụ cười với nụ cười “tỏa nắng” quyến rũ nhất, nói đùa một cách tinh tế và duyên dáng, và vui vẻ giải trí cho công ty bằng đủ loại câu chuyện hài hước mà bạn thường muốn ghi nhớ và sau đó kể lại cho người khác.

Đang trong trạng thái thăng hoa về cảm xúc, Robespierre rất nhanh chóng chiếm được thiện cảm, dễ dàng trở thành linh hồn của công ty và có thể khiến bất kỳ buổi tối nào trở nên khó quên. Sự lạnh lùng và nghiêm khắc bên ngoài của Robespierre chẳng qua là lớp vỏ bảo vệ tâm hồn dễ tổn thương của anh ta. Và chính bộ đôi Robespierre - Hugo là người hiểu rõ nhất điều này. Sự kiềm chế bất khả xâm phạm của Robespierre không chỉ kích thích sự tò mò của Hugo (người thường tìm thấy niềm vui khi vượt qua những khó khăn dường như không thể vượt qua) - nó còn được coi như một loại "tấm nền" để tìm kiếm một người bạn đời tương thích về tâm lý.

Để làm tan chảy những “mối hận” bên ngoài này, cần phải có một sự ấm áp tinh thần rất lớn, được thể hiện trong một dòng cảm xúc về một phẩm chất và tính cách nhất định. Với nhiệt huyết và nghị lực tinh thần đặc trưng của mình, Hugo xông pha vào "thành trì bất khả xâm phạm" này để mọi "sự lạnh lùng" của Robespierre tan biến như mây khói. Hugo, mặc dù không kiềm chế bản thân trong việc bộc lộ cảm xúc, nhưng lại làm điều đó khá khéo léo (Robespierre không cho phép bạo lực với chính mình). Hugo thể hiện cảm xúc của mình một cách rất thẩm mỹ, thông minh, trang nhã, luôn quan tâm đến cảm giác và sự thoải mái của bạn đời. Hugo là người duy nhất trong tất cả các kiểu đạo đức cảm tính có thể ảnh hưởng đến cảm xúc của Robespierre theo cách tối ưu nhất. Chỉ khi ở bên Hugo Robespierre, anh ấy mới cảm thấy thực sự bình tĩnh, được bảo vệ. Chỉ có ở bên cạnh hắn, hắn mới có thể thật sự thoải mái.

Khối Superid. Vị trí thứ 6. chức năng kích hoạt. cảm giác giác quan

Điều rất quan trọng đối với Robespierre là cảm nhận được sự quan tâm thường xuyên từ đối tác. Theo cách hiểu của anh ấy, yêu có nghĩa là quan tâm. Nếu một đối tác không thể hiện sự quan tâm (theo Robespierre) đến cảm giác, sự tiện lợi và thoải mái của anh ta, Robespierre không tin vào cảm xúc của một đối tác như vậy. Anh ta càng nhận được nhiều sự chăm sóc và giám hộ, anh ta càng sẵn sàng đáp ứng mong muốn của đối tác của mình, anh ta càng tích cực tham gia giải quyết các vấn đề của mình.

Robespierre vô cùng khó chịu vì phải tự tổ chức cuộc sống hàng ngày, thoải mái, ấm cúng - điều này khiến anh mất tập trung vào những công việc quan trọng hơn, sáng tạo hơn. Trong những việc vặt trong gia đình, anh ấy tuân thủ, khiêm tốn, cố gắng không xoáy sâu vào việc nhà. Một phụ nữ Robespierre (dù chỉ là nội trợ) cũng coi việc nhà là vấn đề quan trọng thứ yếu.

Nhu cầu duy trì trật tự ở mức độ thích hợp thường khiến cô ấy khó chịu: dường như cô ấy luôn dành quá nhiều thời gian và năng lượng cho việc này; Thêm vào đó, cô ấy thường có vẻ không công bằng khi đảm nhận tất cả các công việc xung quanh nhà - hãy để người khác giúp đỡ. Robespierre có thể vui vẻ làm việc nhà, miễn là chúng không cản trở suy nghĩ của anh ấy.

Trong số những đại diện của loại hình này, có rất nhiều phụ nữ và đầu bếp hoàn thành tốt công việc của họ ở mức độ mà việc thực hiện công việc một cách tự động không ảnh hưởng nhiều đến chất lượng công việc: “Tay thì làm, đầu thì nghĩ. . ” Bà chủ Robespierre có thể làm một số công việc tự động đơn giản cả ngày và sẽ không cảm thấy mệt mỏi. Với niềm vui, anh ấy chuẩn bị một bàn tiệc liên hoan, mặc dù chỉ có một số ít những người thân thiết nhất mời khách.

Những người đại diện cho kiểu này ăn mặc kín đáo, thường bảo thủ trong phong cách; họ thích những tông màu trung tính và hạn chế trong quần áo. Sự "kín đáo" trong quần áo của Robespierre đôi khi biến thành sự buồn tẻ khó chịu. Giống như mọi trực giác khác, họ thường không sử dụng sự kết hợp màu sắc tốt nhất (xám với cam xỉn, xám với xanh đầm lầy, v.v.) Robespierre hoàn toàn biến đổi khi Hugo bắt đầu chăm chút cho tủ quần áo của mình: quần áo được lựa chọn theo cách nhất theo cách có lợi để nhấn mạnh sức hấp dẫn tự nhiên của nó. Nếu không được chăm sóc về mặt thẩm mỹ, Hugo Robespierre thường trông như một "chú chuột xám" không có gì nổi bật.

Một lối sống lành mạnh đối với Robespierre tự nó không phải là dấu chấm hết mà là điều kiện không thể thiếu để có được thành tích tốt. Nếu bạn có thể làm việc chăm chỉ và không mệt mỏi, thì sức khỏe của bạn đã vào nếp, không việc gì phải suy nghĩ nhiều. Anh ấy thích bạn đời của mình chăm sóc sức khỏe của mình, bởi vì anh ấy đã được điều chỉnh trong tiềm thức của cảm giác giác quan của Hugo kép của mình, người mà đối với người đó chăm sóc sức khỏe của những người thân yêu của anh ấy là một vấn đề tối quan trọng.

Chặn "id". Vị trí thứ 7. chức năng quan sát. logic kinh doanh

Robespierre cũng chuyển những ý tưởng về bình đẳng và công bằng phổ quát sang lĩnh vực quan hệ kinh doanh. Do đó, phạm vi quan sát của ông chủ yếu liên quan đến các vấn đề phân phối công bằng của cải vật chất và quan hệ sản xuất công bằng. Vấn đề tuân thủ nghĩa vụ lẫn nhau, vấn đề công bằng trong thỏa ước lao động, bảo vệ quyền lợi người lao động, điều kiện làm việc công bằng - đây là điều khiến ông lo lắng và quan tâm hàng đầu.

Robespierre là một trong những người, bất kể điều kiện và tiện nghi cá nhân, sẽ luôn bảo vệ quyền lợi của tập thể. Chính anh ta là người chủ động yêu cầu người sử dụng lao động cải thiện điều kiện làm việc và tăng lương cho tất cả các thành viên trong tổ phù hợp với sự thay đổi của chỉ số giá và sự tăng năng suất lao động. Nó sẽ cố gắng phân phối công bằng tỷ lệ sản xuất, nó sẽ yêu cầu trả lương nghỉ ốm và nghỉ phép một cách công bằng. Việc bảo vệ nhân quyền cho Robespierre là điều tối quan trọng.

Nhưng trong một số trường hợp, khi Robespierre cuối cùng bị thuyết phục rằng anh ta không thể bảo vệ quyền lợi của mình bằng các phương pháp trung thực, anh ta bắt đầu cảm thấy giống như một loại Robin Hood và cho phép bản thân giành lại lợi ích do anh ta bằng những phương pháp không hợp pháp và không hoàn toàn trung thực. (Hơn nữa, Robespierre được giúp đỡ trong việc này nhờ trực giác mạnh mẽ của ông về thời gian). Ví dụ: một trong những người đại diện kiểu này, tuyệt vọng để bảo vệ quyền lợi của cô ấy, đã buộc mình bị sa thải vào thời điểm mà theo luật, không ai có quyền sa thải cô ấy, do đó công ty phải trả tiền. tiền bồi thường của cô ấy bằng một năm rưỡi lương của cô ấy.

Dẫn dắt đội ngũ, Robespierre tập trung vào việc nuôi dưỡng tính chủ động sáng tạo của nhân viên và bộc lộ khả năng của họ. Phân tích kỹ mức độ bằng cấp, thời gian phục vụ, kinh nghiệm làm việc, trình độ học vấn. Biết được từ ai, yêu cầu ở mức độ công việc nào và yêu cầu phù hợp với khả năng của từng cá nhân. Anh ấy cố gắng khuyến khích và sử dụng bất kỳ sáng kiến nào vì lợi ích của toàn đội. Nhanh chóng tìm ra phương pháp làm việc hợp lý nhất và sẵn sàng chia sẻ kinh nghiệm của mình với người khác.

Cô ấy coi việc trao đổi kinh nghiệm và hỗ trợ lẫn nhau về chuyên môn là tiêu chuẩn của mối quan hệ trong đội. Anh ấy không áp đặt các đề xuất sản xuất của mình cho bất kỳ ai, mà thường nói ra chủ đề này. Sự thiếu hiểu biết lẫn nhau và hỗ trợ lẫn nhau trong đội bị lên án mạnh mẽ. Luôn cố gắng duy trì quan hệ suôn sẻ và đúng mực với đồng nghiệp. Anh ấy tin rằng không khí tâm lý trong đội sẽ không ảnh hưởng xấu đến hiệu suất của nó. Hiếm khi được khen ngợi khi làm việc tốt. Anh ấy không nói nhiều về những điều tốt đẹp - anh ấy coi đó là điều hiển nhiên. Thường thu hút sự chú ý đến những thiếu sót và những vấn đề chưa được giải quyết. Khi báo cáo về những công việc đã làm, anh ấy không quên đề cập đến những kết quả tích cực.

Anh ấy rất có phương pháp, anh ấy cố gắng tìm ra hệ thống trong mọi việc - anh ấy coi đó là điều kiện không thể thiếu để hoàn thành tốt công việc. Trong công việc của mình, anh ấy nổi bật bởi sự chính xác, tỉ mỉ từng chi tiết. Cứ như vậy, anh ta không tin tưởng bất cứ ai, anh ta kiểm tra cả bản thân và đối tác của mình. Kiểm tra nó thường là không cần thiết. Kiên định và bền bỉ. Doanh nghiệp nào cũng phấn đấu đến cùng, không thích bỏ giữa chừng.

Anh ta không khoan nhượng khi, với một công việc chưa hoàn thành, anh ta được giao cho một công việc khác. Không thể xử lý nhiều trường hợp cùng một lúc. Anh ta không thích gửi kết quả trung gian của công việc của mình để thảo luận chung. Anh ấy biết tính toán thời gian để hoàn thành công việc của mình. Luôn hoàn thành công việc đúng giờ.

Chống lại tỷ lệ sản xuất hàng ngày bị thổi phồng (chỉ cần bỏ qua chúng). Anh ấy cố gắng làm nhiều việc nhất có thể mà không cần quá sức để hoàn thành vào cuối ngày làm việc. Anh ấy không trốn tránh công việc, anh ấy đánh giá cao thời gian làm việc của mình và sử dụng nó rất hiệu quả và hợp lý, nhưng anh ấy không cho phép mình bị lợi dụng và không cho phép mình thắt chặt các điều kiện làm việc của mình.

Chặn "id". Vị trí thứ 8. chức năng trình diễn. Trực giác về thời gian

Thời của Robespierre thuộc về lao động trí óc của ông. Vì vậy, anh ấy rất trân trọng thời gian của cả mình và của người khác. Đúng giờ và đánh giá cao sự đúng giờ ở những người khác. Anh ấy lên kế hoạch cho ngày của mình một cách thận trọng và cẩn trọng. Những kế hoạch của anh ấy thường được thực hiện đúng như những gì anh ấy hình thành. Không thích sự vội vàng. Cảm nhận thời gian và biết cách phân phối nó một cách khôn ngoan.

Anh ấy không thích ồn ào, sống trong một nhịp sống tối ưu. Sự đều đặn và chủ nghĩa tự động hợp lý như vậy được quan sát thấy trong các chuyển động của anh ấy, dường như làm việc chậm chạp, anh ấy có thể làm được rất nhiều điều. Sống theo nguyên tắc "nhanh chậm", Robespierre luôn giữ được tốc độ ở mọi nơi và làm được nhiều việc.

Sự chậm chạp của anh ấy có vẻ hợp lý sâu sắc và thường hóa ra lại là tốc độ tối ưu nhất. Nhờ phẩm chất này, Robespierre giúp anh ta tránh được sự căng thẳng, vội vàng và phiền phức quá mức, thiết lập cho anh ta nhịp điệu hành động tối ưu, chế độ thời gian tối ưu, và do đó giúp anh ta thư giãn và bình tĩnh. Robespierre biết cách sử dụng có lợi cho bản thân những cơ hội mà khoảng thời gian này hoặc khoảng thời gian đó mang lại cho anh ta. Ví dụ, anh ta có thể sử dụng khoảng thời gian thất nghiệp không tự nguyện để nâng cao trình độ, học nghề khác, học ngoại ngữ hoặc tự giáo dục pháp luật.

Robespierre rất coi trọng thời gian rảnh rỗi của mình. Đối với anh, nó luôn là một món quà cho chính mình. Và anh ấy thích sử dụng nó cho những việc mà trước đây anh ấy không có đủ thời gian: cho sở thích sáng tạo, cho việc tự học, cho việc giải trí, cho sự thư giãn thoải mái và giàu trí tuệ. Lấy đi thời gian rảnh của anh ấy khỏi Robespierre cũng giống như tước đi món quà này của anh ấy. Hugo, hướng đến trực giác của thời Robespierre, biết quý trọng thời gian của người khác và biết cách bảo vệ của chính mình.

Anh ta nhìn rõ những khuôn mẫu lịch sử trong đời sống của xã hội, anh ta nhìn thấy “sự kết nối của thời gian”. Việc Robespierre chú ý đến những xu hướng tiêu cực trong thực tế xung quanh ông là một điển hình. Với cái nhìn trực giác vốn có của mình, Robespierre có thể hiểu và phân tích sâu sắc các vấn đề xã hội đang nổi lên một cách kịp thời. Có khả năng cảnh báo kịp thời cho xã hội những hành vi chống lại chúng và đưa ra những giải pháp tối ưu nhất cho những vấn đề này.

Tính hợp lý. Kiên định và bền bỉ. Mọi thứ đều được hệ thống hóa. Công việc đã bắt đầu phấn đấu chắc chắn sẽ làm đến cùng, không thể đứng làm nhiều việc cùng một lúc; nếu buộc phải làm điều này, anh ta tuân thủ nghiêm ngặt một lịch trình nhất định, thường không được viết ra ở bất cứ đâu. Nó giúp ích rất nhiều cho công việc từ chối tất cả các nghề nghiệp và các nhiệm vụ thế tục nặng nề.

Hướng nội. Không thích khách, không biết phải làm gì với họ, tin rằng họ chỉ là một kẻ phân tâm, khó có thể chịu được nhu cầu ở nơi công cộng. Bí mật. Hình mẫu xã hội của Robespierre thích sự cô đơn, suy nghĩ bận rộn với lý thuyết và ý tưởng hơn là với con người. Yêu cầu. Tận tâm, nghiêm túc trong công việc, tỉ mỉ, chăm chút đến từng chi tiết, mài dũa mọi việc “đến nơi đến chốn”, chậm chạp trong thi hành công việc.

1. Logic cấu trúc

Chuyên gia phân tích sâu với tư duy logic phát triển. "Tôi nghĩ, do đó tôi tồn tại." Cúi đầu trước thế giới bí ẩn của tri thức, một người chiến đấu cho một thế giới công bằng, được sắp xếp hợp lý. "Công lý là thương mại của tôi." Mục tiêu là sự thật, ý tưởng riêng của họ về người khác, gia đình được phát triển rõ ràng. Chúng tôi không dung thứ cho những mâu thuẫn. Nỗ lực cho một ý tưởng rõ ràng, một chuyên gia đào sâu kiến thức. Anh ta chọn một vòng tròn hẹp và ngày càng đào sâu hơn, dựa trên một hệ thống nhất quán. Kiềm chế, tự tin, không lung lay trong các nhận định. Logic là một biện pháp phòng thủ thuận tiện: anh ta nói ngắn gọn và khéo léo, khéo léo chứng minh trường hợp của mình.

2. Trực giác về các khả năng

Đi đến tận cùng của hiện tượng, tiết lộ cấu trúc bên trong của chúng. Mô hình xã hội của Robespierre xem xét khả năng của mọi người, phân tích các đặc điểm khách quan: trình độ kỹ năng, năng lực làm việc, thời gian phục vụ và kinh nghiệm làm việc, học vấn - tất cả những điều này nhằm tạo cơ hội cho mọi người có cơ hội tham gia vào công việc. Đồng thời khắt khe và cầu kỳ.

3. Đạo đức của cảm xúc

Các vấn đề về quan hệ, tình cảm và cảm xúc của con người là đối tượng cho những suy tư lâu dài, đau đớn và thụ động của ông. Anh ấy cẩn thận che giấu niềm tự hào của mình (nhân tiện, anh ấy không có tính phù phiếm). Anh ta không có tham vọng, nhưng vì cảm giác công bằng mà anh ta không khoan nhượng khi bị bỏ qua trong dịch vụ. Nói chung, khi ai đó cố gắng đóng vai trò của một giáo viên và một người truyền cảm hứng tư tưởng, điều đó thật khó chịu.

4. Cảm giác chuyển động

Anh ta ghét bạo lực và độc đoán, anh ta là đối thủ tự nhiên của bạo lực và diktat, anh ta nhìn thấy trong tâm linh sự đảm bảo cho sự tồn tại của một xã hội văn minh. Bất kỳ nỗ lực nào để gây áp lực với anh ta đều dẫn đến xung đột: anh ta thà chết chứ không chịu khuất phục trước áp lực vũ phu. Để bảo vệ chống lại những nỗ lực như vậy - một nhân vật không khoan dung. Hình mẫu xã hội của Robespierre không quát mắng mọi người, không làm hài lòng chính quyền. Cô ấy cảm thấy mình đang ở trong một tình huống khó khăn, khi gặp phải ông chủ, người mà cô ấy không tôn trọng, và không tôn trọng những người gây áp lực vũ phu. Nếu họ lên giọng, họ dường như tắt đi, không phản ứng với những cụm từ và ký hiệu tức giận được đề cập với họ, phớt lờ họ và không thể bị ảnh hưởng.

5. Đạo đức ứng xử

Năng lượng sống, sức khỏe và thậm chí cả ngoại hình phụ thuộc vào thái độ và cảm xúc của người khác, điều mà anh ta không hiểu. Trong giao tiếp, anh thường đóng vai người tử tế; Tuy nhiên, tìm cách khoác lên mình một chiếc mặt nạ của sự lịch sự, điều này lại trái ngược với bản chất và vỏ xe của nó. Đôi khi nó là vô liêm sỉ, cố chấp, thậm chí là phụ bạc và thành kiến. Sau đó, thay vì niềm tin, sự cuồng tín được sinh ra, thay vì hy vọng - sự kiên định và không khoan dung, thay vì tình yêu - một sự tích cực tìm kiếm kẻ thù, đó là lý do tại sao tên của Robespierre được gắn liền với các từ "khủng bố" và "máy chém".

6. Cảm giác giác quan

Sự cần thiết phải đối phó với cuộc sống hàng ngày chỉ là khó chịu. Hình mẫu xã hội của Robespierre là một người khổ hạnh: đôi khi anh ta thể hiện sự tàn nhẫn với bản thân và gia đình mình.

7. Logic kinh doanh

Tác phẩm được đặc trưng bởi mục đích cao cả: "Hy sinh cái nhỏ vì cái lớn", do đó - chủ nghĩa khổ hạnh, hy sinh bản thân đến tự hành hạ bản thân nhân danh mục tiêu lớn; cẩn thận, thận trọng, cẩn thận. Hiểu cấu trúc bên trong của ý kiến của mình, nhưng không biết thực hiện nó ở đâu và khi nào. Sửa chữa tỉ mỉ những thứ có thể sử dụng được. Anh ấy không áp đặt quan điểm của mình, không ra lệnh khi nào và phải làm gì - anh ấy kiểm soát kết quả.

8. Trực giác về thời gian

Hình mẫu xã hội của Robespierre sống như thể có trước, do đó những bất bình nhất thời trong gia đình là một điều ồn ào không đáng quan tâm. Các chuyển động được đo lường, không bao giờ vội vàng và luôn đúng giờ ở mọi nơi.