يمكن لشخص واحد أن يقاوم حجج المجتمع. مشكلة الإنسان والمجتمع في الأدب الروسي في القرن التاسع عشر

يخطط

مقدمة

مشكلة "الرجل الجديد" في كوميديا ​​غريبويدوف "ويل من الذكاء"

عنوان رجل قويفي عمل ن. نيكراسوف

مشكلة "الشخص الوحيد الذي لا لزوم له" في مجتمع علماني في الشعر والنثر من قبل M.Yu. ليرمونتوف

مشكلة "الرجل الفقير" في رواية ف.م. دوستويفسكي "الجريمة والعقاب"

موضوع الشخصية الشعبية في مأساة أ. أوستروفسكي "عاصفة رعدية"

موضوع الشعب في رواية ل. تولستوي "الحرب والسلام"

موضوع المجتمع في عمل M.E. Saltykov-Shchedrin "Lord Golovlev"

مشكلة " رجل صغير»في قصص ومسرحيات أ. تشيخوف

استنتاج

قائمة الأدب المستخدم

مقدمة

مجتمع الرجل الأدب الروسي

جلب الأدب الروسي في القرن التاسع عشر إلى العالم أجمع أعمال كتّاب وشعراء لامعين مثل أ. غريبويدوف ، أ. بوشكين ، م. ليرمونتوف ، ن. Gogol، I.A. جونشاروف ، أ. أوستروفسكي ، إ. تورجينيف ، ن. نيكراسوف ، م. Saltykov-Shchedrin ، F.M. دوستويفسكي ، ل. تولستوي ، أ. تشيخوف وآخرين.

في العديد من أعمال هؤلاء وغيرهم من المؤلفين الروس في القرن التاسع عشر ، تطورت موضوعات الإنسان والشخصية والناس ؛ كانت الشخصية معارضة للمجتمع ("ويل من الذكاء" بقلم أ.س. غريبويدوف) ، وقد تم توضيح مشكلة "الشخص الإضافي (الوحيد)" ("يوجين أونجين" بقلم أ.س.بوشكين ، "بطل زماننا" بقلم M.Yu. Lermontov) ، "الرجل الفقير" ("الجريمة والعقاب" من تأليف F.M. Dostoevsky) ، مشاكل الناس ("الحرب والسلام" بقلم L.N. تولستوي) وآخرين. في معظم الأعمال ، وكجزء من تطور موضوع الإنسان والمجتمع ، أظهر المؤلفون مأساة الفرد.

الغرض من هذا المقال هو النظر في أعمال المؤلفين الروس في القرن التاسع عشر ، لدراسة فهمهم لمشكلة الإنسان والمجتمع ، وخصائص تصورهم لهذه المشاكل. استخدمت الدراسة الأدب النقدي وأعمال الكتاب والشعراء العصر الفضي.

مشكلة "الرجل الجديد" في كوميديا ​​غريبويدوف "ويل من الذكاء"

لنأخذ على سبيل المثال ، كوميديا ​​من تأليف أ. Griboyedov "Woe from Wit" ، التي لعبت دورًا بارزًا في المجال الاجتماعي والسياسي و تدريس روحيعدة أجيال من الشعب الروسي. سلحتهم لمحاربة العنف والاستبداد والخسة والجهل باسم الحرية والعقل ، باسم انتصار الأفكار المتقدمة و ثقافة حقيقية. في صورة بطل الرواية للكوميديا ​​شاتسكي ، أظهر غريبويدوف لأول مرة في الأدب الروسي "رجلًا جديدًا" ، مستوحى من الأفكار السامية ، ثائرًا ضد مجتمع رجعي دفاعًا عن الحرية والإنسانية والعقل والثقافة ، وزرع ثقافة جديدة. الأخلاق النامية نظرة جديدةللعالم و العلاقات الإنسانية.

صورة Chatsky - جديدة وذكية شخص متطور- يعارض "مجتمع فاموس". في "ويل من ويت" ، يقوم جميع ضيوف فاموسوف ببساطة بنسخ عادات وعادات وملابس صانعي القبعات الفرنسيين وزوار المارقين الذين لا جذور لهم والذين أصبحوا أثرياء بالخبز الروسي. يتحدثون جميعًا "مزيجًا من الفرنسية ونيزني نوفغورود" ويغمرون بالبهجة عند رؤية أي زائر "فرنسي من بوردو". من خلال فم شاتسكي ، كشف غريبويدوف ، بشغف شديد ، عن هذا الخنوع الذي لا يستحق لشخص غريب وازدراء خاص به:

حتى اباد الرب هذا الروح النجس

تقليد فارغ ، مستعبد ، أعمى ؛

حتى يغرس شرارة في شخص له روح.

من يستطيع بالكلمة والمثال

امسكنا مثل العنان القوي ،

من الغثيان المثير للشفقة ، من جانب شخص غريب.

يحب شاتسكي شعبه كثيرًا ، لكن ليس " مجتمع مشهور"أصحاب الأراضي والمسؤولون ، لكن الشعب الروسي مجتهد ، حكيم ، قوي. سمة مميزةيكمن Chatsky كشخص قوي على عكس مجتمع Famus الرئيسي في امتلاء المشاعر. في كل شيء يظهر شغفًا حقيقيًا ، فهو دائمًا متحمس للروح. إنه ساخن ، ذكي ، فصيح ، مليء بالحياة ، غير صبور. في نفس الوقت ، Chatsky هو الوحيد المفتوح بطل إيجابيفي كوميديا ​​غريبويدوف. لكن من المستحيل أن نسميها استثنائية وحيدة. إنه شاب ، رومانسي ، عاطفي ، لديه أشخاص متشابهون في التفكير: على سبيل المثال ، أساتذة المعهد التربوي، الذين ، وفقًا للأميرة توغوخوفسكايا ، "يمارسون الانقسامات والكفر" ، هؤلاء "أناس مجانين" ، عرضة للتعلم ، هذا هو ابن شقيق الأميرة ، الأمير فيدور ، "الكيميائي وعالم النبات". يدافع شاتسكي عن حقوق الإنسان في اختيار مهنته بحرية: السفر ، والعيش في الريف ، و "إصلاح عقله" في العلوم ، أو تكريس نفسه لـ "الفنون الإبداعية والراقية والجميلة".

يدافع شاتسكي عن "المجتمع الشعبي" ويسخر من "مجتمع فاموس" وحياته وسلوكه في مونولوجه:

أليست هذه الأغنياء في السرقة؟

وجدوا الحماية من المحكمة في الأصدقاء ، في القرابة.

غرف البناء الرائعة ،

حيث تفيض في الأعياد والإسراف.

يمكن الاستنتاج أن Chatsky في الكوميديا ​​يمثل جيل التفكير الشاب في المجتمع الروسي ، وهو أفضل جزء فيه. كتب A.I. Herzen عن شاتسكي: "تظهر صورة شاتسكي ، الحزين ، القلق في السخرية ، مرتجفًا من السخط ، المكرس لمثل حالم ، في اللحظة الأخيرة من عهد الإسكندر الأول ، عشية انتفاضة القديس بطرس. ساحة اسحق. هذا ديسمبريست ، هذا رجل أكمل عصر بطرس الأكبر ويحاول أن يرى ، على الأقل في الأفق ، أرض الميعاد ... ".

موضوع الرجل القوي في أعمال ن. أ. نيكراسوف

تم العثور على موضوع الرجل القوي في أعمال غنائيةعلى ال. نيكراسوف ، الذي يسميه الكثيرون عصر الأدب الروسي بأكمله الحياة العامة. كانت الحياة نفسها هي مصدر شعر نيكراسوف. نيكراسوف مواقف المشكلة اختيار أخلاقيشخص ، بطل غنائي في قصائده: الصراع بين الخير والشر ، تشابك النبيل ، البطولي مع الفارغ ، اللامبالاة ، الدنيوية. في عام 1856 ، نُشرت قصيدة نيكراسوف "الشاعر والمواطن" في مجلة سوفريمينيك ، حيث أكد المؤلف على الأهمية الاجتماعية للشعر ودوره و المشاركة النشطةفي الحياة:

اذهب إلى النار من أجل شرف الوطن ،

من أجل الإيمان ، من أجل الحب ...

اذهب وتموت بلا عيب

لا تموت عبثا: الأمر صلب.

عندما يتدفق الدم تحته.

يُظهر نيكراسوف في هذه القصيدة في الوقت نفسه قوة الأفكار النبيلة والأفكار وواجب المواطن ، والشخص ، والمقاتل ، وفي الوقت نفسه ، يدين ضمنيًا تراجع الشخص عن الواجب ، وخدمة الوطن والناس. في قصيدة "مرثية" ينقل نيكراسوف أخلص التعاطف الشخصي مع الناس في وضعهم الصعب. نيكراسوف ، الذي كان يعرف حياة الفلاحين ، رأى الناس قوة حقيقية، مؤمنًا بقدرته على تجديد روسيا:

سيتحمل كل شيء - وواسع وواضح

يمهد الطريق لنفسه بصدره ...

مثال أبدي لخدمة الوطن كان أناس مثل ن. Dobrolyubov ("In Memory of Dobrolyubov") ، T.G. شيفتشينكو ("على وفاة شيفتشينكو") ، ف. Belinsky ("في ذكرى Belinsky").

ولد نيكراسوف نفسه في قرية بسيطة يملكها الأقنان ، حيث "كان هناك شيء يسحق" و "قلبي يؤلمني". يتذكر والدته بشكل مؤلم بـ "روحها الفخورة والعنيدة والجميلة" ، التي أُعطيت إلى الأبد "لجاهل قاتم ... وحملها العبد الكثير في صمت". الشاعرة تمدح فخرها وقوتها:

برأس منفتحة على عواصف الحياة

كل حياتي تحت عاصفة رعدية غاضبة

لقد وقفت - بصدرك

حماية الأطفال الأحباء.

المكانة المركزية في كلمات ن. نيكراسوف مشغول بشخص "حي" وفعال وقوي غريب عن السلبية والتأمل.

مشكلة "الشخص الوحيد الذي لا لزوم له" في مجتمع علماني في الشعر والنثر من قبل M.Yu. ليرمونتوف

إن موضوع الشخص الوحيد الذي يكافح مع المجتمع تم الكشف عنه جيدًا في أعمال M.Yu. ليرمونتوف (فاليريك):

فكرت: "رجل مسكين.

ماذا يريد! "السماء صافية ،

يوجد تحت السماء مساحة كبيرة للجميع ،

ولكن بلا انقطاع وعبثا

واحد في عداوة- لماذا؟"

يسعى ليرمونتوف في كلماته إلى إخبار الناس بألمه ، لكن كل معارفه وأفكاره لا ترضيه. كلما تقدم في السن ، كلما بدا العالم أكثر صعوبة. يربط كل ما يحدث له بمصير جيل كامل. بطل غنائي"دوما" الشهير يشعر بالوحدة بشكل ميؤوس منه ، لكنه قلق أيضًا على مصير الجيل. فكلما زاد اهتمامه بالحياة ، أصبح من الواضح بالنسبة له أنه لا يمكن أن يكون غير مكترث بالمتاعب البشرية. يجب محاربة الشر ، لا الهروب منه. التقاعس عن العمل يتصالح مع الظلم القائم ، ويسبب في نفس الوقت الشعور بالوحدة والرغبة في العيش في العالم المغلق لـ "أنا" المرء. والأسوأ من ذلك كله ، أنه يولد اللامبالاة تجاه العالم والناس. فقط في الصراع يجد الشخص نفسه. في "الدوما" يقول الشاعر بوضوح أن التقاعس عن العمل هو الذي أفسد معاصريه.

في قصيدة "أنظر إلى المستقبل بخوف ..." M.Yu. يدين ليرمونتوف صراحةً مجتمعًا غريبًا عن المشاعر ، جيل غير مبال:

للأسف ، أنظر إلى جيلنا!

مجيئه- إما فارغة أو مظلمة ...

غير مبال بالخير والشر ،

في بداية السباق نذبل بدون قتال ...

لا يعود موضوع الشخص الوحيد في عمل ليرمونتوف بأي حال من الأحوال إلى الدراما الشخصية والمصير الصعب ، ولكنه يعكس إلى حد كبير حالة الفكر الاجتماعي الروسي خلال فترة رد الفعل. لهذا السبب ، في كلمات ليرمونتوف ، احتل متمرد وحيد ، بروتستانتي ، في عداوة مع "السماء والأرض" ، يناضل من أجل الحرية ، مكانًا مهمًا. الشخصية البشريةتوقع موته المفاجئ.

الشاعر يعارض نفسه ، "الحي" ، المجتمع الذي يعيش فيه - الجيل "الميت". إن "حياة" المؤلف مشروطة بملء المشاعر ، حتى من خلال القدرة على الشعور والرؤية والفهم والقتال ، و "موت" المجتمع يتم تحديده من خلال اللامبالاة والتفكير ضيق الأفق. في قصيدة "أخرج وحدي على الطريق ..." الشاعر مليء باليأس المحزن ، في هذه القصيدة يعكس إلى أي مدى وصل مرض المجتمع. إن فكرة الحياة على أنها "مسار سلس بلا هدف" تولد شعورًا بعدم جدوى الرغبات - "ما فائدة أن تتمنى عبثًا وإلى الأبد؟ .." العبارة التالية: "نحن نكره ونحب بالمصادفة "منطقيًا يؤدي إلى استنتاج مرير: يستحق العمل ، لكن من المستحيل أن نحب إلى الأبد.

علاوة على ذلك ، في قصيدة "وممل وحزين ..." وفي رواية "بطل زماننا" ، يتحدث الشاعر عن الصداقة ، وعن التطلعات الروحية العليا ، وعن معنى الحياة ، وعن العواطف ، ويسعى إلى استكشاف أسباب عدم الرضا عن تعيينه. على سبيل المثال ، ينتمي Grushnitsky إلى مجتمع علماني ، خاصيةوهو نقص الروحانية. إن قبول Pechorin لشروط اللعبة ، هو ، كما كان ، "فوق المجتمع" ، وهو يعلم جيدًا أن "صور الأشخاص عديمي الروح تومض هناك ، والأقنعة التي يتم تجميعها معًا من خلال اللياقة". Pechorin ليس فقط عارًا لجميع أفضل الناس في الجيل ، ولكنه أيضًا دعوة إلى الأعمال المدنية.

شخصية قوية ومستقلة وحيدة وحتى حرة يرمز لها M.Yu. ليرمونتوف "شراع":

واحسرتاه!- إنه لا يبحث عن السعادة

وليس من يدير السعادة!

إن موضوع الشخص الوحيد ، الذي يتخلل الحزن ، وغير مسبوق في جمال الأداء ، يظهر بوضوح في كلمات ليرمونتوف ، بسبب مشاعره والمجتمع من حوله.

في الرواية الشهيرة التي كتبها M.Yu. Lermontov "بطل زماننا" يحل مشكلة لماذا لا يجد الأشخاص الأذكياء والمرونون تطبيقًا لقدراتهم الرائعة و "يذبلوا بدون قتال" في البداية مسار الحياة؟ يجيب ليرمونتوف على هذا السؤال بقصة حياة بيتشورين ، الشاب الذي ينتمي إلى جيل الثلاثينيات من القرن التاسع عشر. في صورة Pechorin ، قدم المؤلف نوعًا فنيًا استوعب جيلًا كاملاً من الشباب في بداية القرن. في مقدمة مجلة Pechorin's Journal ، كتب ليرمونتوف: "إن تاريخ الروح البشرية ، حتى أصغر روح ، يكاد يكون أكثر فضولًا وليس أكثر فائدة من التاريخالشعب كله ... "

في هذه الرواية ، يكشف ليرمونتوف عن موضوع "شخص إضافي" ، لأن بيتشورين هو "شخص إضافي". سلوكه غير مفهوم للآخرين ، لأنه لا يتوافق مع وجهة نظرهم العادية في الحياة ، الشائعة في مجتمع نبيل. مع كل الاختلافات في المظهر وسمات الشخصية ، يوجين أونيجين من رواية أ. بوشكين ، وبطل الكوميديا ​​أ. Griboyedov "Woe from Wit" Chatsky و Pechorin M.Yu. تنتمي Lermontov إلى النوع " المزيد من الناس"، أي هؤلاء الأشخاص الذين لم يكن لهم مكان ولا عمل في المجتمع المحيط بهم.

هل هناك تشابه واضح بين Pechorin و Onegin؟ نعم. كلاهما يمثلان مجتمع علماني رفيع. يمكن ملاحظة الكثير من الأمور المشتركة في تاريخ هؤلاء الأبطال وشبابهم: أولاً ، السعي وراء الملذات العلمانية ، ثم خيبة الأمل فيهم ، ومحاولة ممارسة العلوم ، وقراءة الكتب والتهدئة لهم ، نفس الملل الذي يمتلكهم. مثل Onegin ، يقف Pechorin المستوى الفكريأعلى من البيئة النبيلة المحيطة. كلا الشخصيتين ممثلان نموذجيان تفكير الناسمن وقتهم ، ينتقدون الحياة والناس.

ثم تنتهي أوجه التشابه وتبدأ الاختلافات. يختلف Pechorin عن Onegin في طريقته الروحية ، فهو يعيش في ظروف اجتماعية وسياسية مختلفة. عاش Onegin في عشرينيات القرن الماضي ، قبل انتفاضة الديسمبريين ، في وقت الانتعاش الاجتماعي والسياسي. بيشورين هو رجل من الثلاثينيات ، عندما هُزم الديسمبريون ، ولم يكن الديمقراطيون الثوريون كقوة اجتماعية قد أعلنوا أنفسهم بعد.

يمكن أن يذهب Onegin إلى الديسمبريين ، وحُرم Pechorin من مثل هذه الفرصة. إن موقف Pechorin مأساوي للغاية لأنه بطبيعته أكثر موهبة وأعمق من Onegin. تتجلى هذه الموهبة في عقل Pechorin العميق وعواطفه القوية وإرادته الفولاذية. يسمح له عقل البطل الحاد أن يحكم بشكل صحيح على الناس ، عن الحياة ، وينتقد نفسه. الخصائص التي قدمها للناس دقيقة للغاية. إن قلب Pechorin قادر على الشعور بعمق وقوة ، على الرغم من أنه يحافظ على هدوئه ظاهريًا ، لأن "امتلاء وعمق المشاعر والأفكار لا يسمحان بنبضات محمومة". يظهر ليرمونتوف في روايته قويا ، شخصية قوية الإرادةحريصة على النشاط.

لكن على الرغم من كل موهبته وثروته من القوى الروحية ، فإن Pechorin ، بتعريفه العادل ، هو "معوق أخلاقي". تتميز شخصيته وكل سلوكه بالتناقض الشديد الذي يؤثر حتى في مظهره ، مما يعكس مثل كل الناس ، المظهر الداخليشخص. عينا بيكورين "لم تضحك عندما ضحك". يقول ليرمونتوف: "هذه علامة على شخصية شريرة أو عميقة ، حزن دائم...».

Pechorin ، من ناحية ، متشكك ، من ناحية أخرى ، هو متعطش للنشاط ؛ العقل فيه يصارع مع المشاعر. إنه أناني ، وفي نفس الوقت قادر على مشاعر عميقة. ترك دون فيرا ، غير قادر على اللحاق بها ، "سقط على العشب الرطب ، وبكى مثل طفل." يُظهر ليرمونتوف في Pechorin مأساة شخص ، "مشلول أخلاقي" ، شخص ذكي وقوي ، يكمن تناقضه الأكثر فظاعة في وجود "قوى الروح الهائلة" وارتكاب أفعال تافهة تافهة. تسعى Pechorin جاهدة إلى "حب العالم كله" ، ولكنها تجلب للناس فقط الشر والبؤس ؛ تطلعاته نبيلة ولكن مشاعره ليست عالية. يتوق إلى الحياة ، لكنه يعاني من اليأس الكامل ، من تحقيق هلاكه.

على السؤال لماذا كل شيء على ما يرام وليس غير ذلك ، يجيب البطل نفسه في الرواية: "في روحي يفسدها الضوء" ، أي المجتمع العلماني الذي عاش فيه والذي لم يستطع الهروب منه. لكن النقطة هنا ليست فقط في مجتمع نبيل فارغ. في عشرينيات القرن الماضي ، ترك الديسمبريون هذا المجتمع. لكن Pechorin ، كما ذكرنا سابقًا ، هو رجل من الثلاثينيات ، وهو ممثل نموذجي لعصره. هذه المرة وضعه أمام خيار: "إما تقاعس حاسم ، أو نشاط فارغ". تستحوذ عليه الطاقة ، ويريد العمل النشط ، وهو يفهم أنه يمكن أن يكون له "هدف كبير".

مأساة المجتمع النبيل مرة أخرى في اللامبالاة والفراغ والخمول.

تكمن مأساة مصير Pechorin في أنه لم يجد أبدًا الهدف الرئيسي الذي يستحق هدفه في الحياة ، حيث كان من المستحيل في وقته تطبيق قوته على قضية مفيدة اجتماعيًا.

مشكلة "الرجل الفقير" في رواية ف.م. دوستويفسكي "الجريمة والعقاب"

دعونا ننتقل الآن إلى رواية ف.م. دوستويفسكي "الجريمة والعقاب". في هذا العمل يلفت المؤلف انتباه القارئ إلى مشكلة "الرجل الفقير". في مقال "المضطهدين" ن. أ. كتب Dobrolyubov: "في أعمال F.M. دوستويفسكي نجد واحدة الخصائص المشتركة، أكثر أو أقل ملحوظة في كل ما كتبه. هذا هو الألم الذي يشعر به الشخص الذي يعتبر نفسه غير قادر أو ، في النهاية ، لا يحق له أن يكون شخصًا ، شخصًا حقيقيًا ومستقلًا تمامًا بمفرده.

رواية F.M.Dostoevsky "الجريمة والعقاب" هي كتاب عن حياة الفقراء المعدمين ، وهو كتاب يعكس ألم الكاتب لشرف تدنيس شخص "صغير". قبل أن يكشف القراء عن صور معاناة "الصغار". يقضون حياتهم في الخزائن القذرة.

إن بطرسبورغ التي تتغذى بشكل جيد تنظر ببرود وبلا مبالاة إلى الأشخاص المعوزين. تتدخل الحانة والحياة في الشوارع في مصير الناس ، وتترك بصمة على تجاربهم وأفعالهم. هنا امرأة ترمي نفسها في قناة ... لكن فتاة في الخامسة عشرة من عمرها مخمور تمشي على طول الشارع ... الملجأ النموذجي للفقراء في العاصمة هو غرفة Marmeladov البائسة. عند رؤية هذه الغرفة ، يصبح فقر السكان والمرارة التي أخبر بها مارميلادوف راسكولينكوف قصة حياته وقصة عائلته قبل ساعات قليلة مفهومة. قصة مارميلادوف عن نفسه في حانة قذرة اعتراف مرير " شخص ميتسحقهم ظلما نير الظروف.

لكن رذيلة مارميلادوف نفسها تفسر بضخامة مصاعبه ، وإدراك حرمانه ، والإذلال الذي يجلبه له الفقر. "سيدي العزيز" ، بدأ رسميًا تقريبًا ، "الفقر ليس رذيلة ، إنها الحقيقة. أعلم أن السكر ليس فضيلة ، وهذا هو أكثر من ذلك. لكن الفقر جلالة الملكالفقر هو نائب يا سيدي. في حالة الفقر ، ما زلت تحتفظ بنبل مشاعرك الفطرية ، ولكن في فقر - ​​لا أحد أبدًا. مارميلادوف رجل فقير "ليس لديه مكان يذهب إليه". ينزلق مارميلادوف أكثر فأكثر إلى أسفل ، لكنه يحتفظ حتى في الخريف بأفضل الدوافع البشرية ، والقدرة على الشعور بقوة ، والتي يتم التعبير عنها ، على سبيل المثال ، في طلبه المغفرة لكاترينا إيفانوفنا وسونيا.

طوال حياتها ، كانت كاترينا إيفانوفنا تبحث عن كيف وماذا تطعم أطفالها ، كانت في حاجة وحرمان. فخورة ، وعاطفية ، وعنيدة ، تركت أرملة لديها ثلاثة أطفال ، تحت تهديد الجوع والفقر ، اضطرت ، "تبكي وتبكي وتفرك يديها" ، للزواج من مسؤول عائلي ، أرمل له أربعة عشر عامًا ابنة سونيا ، التي تزوجت بدورها من كاترينا إيفانوفنا بدافع الشفقة والرحمة. يقتل الفقر عائلة مارميلادوف ، لكنهم يقاتلون ، وإن كان ذلك بدون فرصة. يقول دوستويفسكي نفسه عن كاترينا إيفانوفنا: "لكن كاترينا إيفانوفنا لم تكن ، علاوة على ذلك ، واحدة من هؤلاء المضطهدين ، يمكن أن تُقتل تمامًا بسبب الظروف ، لكن كان من المستحيل التغلب عليها أخلاقياً ، أي أنه كان من المستحيل تخويف وإخضاع إرادتها . " هذه الرغبة في الشعور كأنها شخص كامل ، جعلت كاترينا إيفانوفنا ترتب إحياء ذكرى أنيقة.

بجانب الشعور باحترام الذات في روح كاترينا ، تعيش إيفانوفنا شعورًا مشرقًا آخر - اللطف. تحاول تبرير زوجها ، قائلة: "انظر ، روديون رومانوفيتش ، لقد وجدت ديك صغير من خبز الزنجبيل في جيبه: إنه يمشي ميتًا في حالة سكر ، لكنه يتذكر الأطفال ..." الثدي يريد حمايتها من اتهامات لوزين ويقول: "سونيا! سونيا! لا أصدق! "... إنها تدرك أنه بعد وفاة زوجها ، فإن أطفالها محكوم عليهم بالجوع ، وهذا المصير لا يرحمهم. لذا يرفض دوستويفسكي نظرية العزاء والتواضع ، التي يُزعم أنها تقود الجميع إلى السعادة والرفاهية ، تمامًا كما ترفض كاترينا إيفانوفنا عزاء الكاهن. نهايتها مأساوية. في حالة فقدان الوعي ، ركضت إلى الجنرال لطلب المساعدة ، لكن "أصحاب السعادة يتناولون الغداء" والأبواب مغلقة أمامها ، ولم يعد هناك أي أمل في الخلاص ، وقررت كاترينا إيفانوفنا اتخاذ الخطوة الأخيرة: تذهب للتسول. مشهد وفاة امرأة فقيرة مثير للإعجاب. الكلمات التي ماتت بها ، "اترك تذمر" ، تعكس صورة حصان معذب وضرب حتى الموت كان راسكولينكوف يحلم به ذات مرة. صورة ف. دوستويفسكي لحصان مكسور ، قصيدة ن. نيكراسوف عن حصان مهزوم ، حكاية م. يلتقط وجه كاترينا إيفانوفنا الصورة المأساوية للحزن ، وهي احتجاج حي على الروح الحرة للمؤلف. تقف هذه الصورة في عدد من الصور الأبدية للأدب العالمي ، وتتجسد مأساة وجود المنبوذين أيضًا في صورة Sonechka Marmeladova.

هذه الفتاة أيضًا ليس لديها مكان تذهب إليه وتهرب في هذا العالم ، وفقًا لمارميلادوف ، "كم يمكن لفتاة فقيرة وصادقة أن تكسب من العمل الصادق." الحياة نفسها تجيب على هذا السؤال بالنفي. وتذهب سونيا لبيع نفسها لإنقاذ عائلتها من الجوع ، لأنه لا يوجد مخرج ، وليس لها الحق في الانتحار.

صورتها غير متسقة. من ناحية ، إنه غير أخلاقي وسلبي. من ناحية أخرى ، لو لم تنتهك سونيا قواعد الأخلاق ، لكانت ستحكم على الأطفال بالجوع. وهكذا ، تتحول صورة سونيا إلى صورة معممة للضحايا الأبديين. لذلك ، يصيح راسكولينكوف بهذه الكلمات الشهيرة: “Sonechka Marmeladova! سونيا الخالدة "...

ف. يُظهر دوستويفسكي موقف سونيا المهين في هذا العالم: "جلست سونيا ، تقريبًا ترتجف من الخوف ، ونظرت بخجل إلى السيدتين." وهذا المخلوق الخجول المضطهد هو الذي يصبح معلمًا أخلاقيًا قويًا ، F.M. دوستويفسكي! الشيء الرئيسي في شخصية سونيا هو التواضع ، والتسامح مع الحب المسيحي للناس ، والتدين. التواضع الأبدي ، الإيمان بالله يمنحها القوة ، يساعدها على العيش. لذلك ، هي التي تجعل راسكولينكوف يعترف بجريمة ، مما يدل على أن المعنى الحقيقي للحياة يكمن في المعاناة. كانت صورة Sonechka Marmeladova هي الضوء الوحيد لـ F.M. دوستويفسكي في الظلام العام لليأس ، في نفس المجتمع النبيل الفارغ ، طوال الرواية بأكملها.

في رواية الجريمة والعقاب ف.م. يخلق دوستويفسكي صورة الحب النقيللناس ، صورة المعاناة الإنسانية الأبدية ، صورة الضحية المنكوبة ، كل منها تجسد في صورة Sonechka Marmeladova. مصير سونيا هو مصير ضحية الرجاسات ، وتشوهات نظام التملك ، حيث تصبح المرأة محل بيع. تم إعداد مصير مماثل لدونا راسكولينكوفا ، التي كان عليها أن تتبع نفس المسار ، وكان راسكولينكوف يعرف ذلك. في تصوير مفصل للغاية وصحيح من الناحية النفسية لـ "الفقراء" في المجتمع ، قال F.M. ينفذ دوستويفسكي الفكرة الرئيسية للرواية: من المستحيل أن تعيش هكذا بعد الآن. هؤلاء "الفقراء" هم احتجاج دوستويفسكي على ذلك الوقت والمجتمع ، احتجاج مرير وثقيل وجريء.

موضوع الشخصية الشعبية في مأساة أ. أوستروفسكي "عاصفة رعدية"

لننظر كذلك في مأساة أ. أوستروفسكي "عاصفة رعدية". أمامنا كاترينا ، التي تم منحها وحدها في The Thunderstorm للحفاظ على كمال المبادئ القابلة للتطبيق الثقافة الشعبية. تجمع رؤية كاترينا للعالم بشكل متناغم بين العصور القديمة السلافية الوثنية مع الثقافة المسيحية ، وإضفاء الروحانية والتنوير الأخلاقي على المعتقدات الوثنية القديمة. تدين كاترينا لا يمكن تصوره بدون شروق الشمس وغروبها ، والأعشاب الندية في المروج المزهرة ، ورحلات الطيور ، والفراشات التي ترفرف من زهرة إلى زهرة. في مونولوجات البطلة ، تظهر الزخارف المألوفة للأغاني الشعبية الروسية. في نظرة كاترينا للعالم ، ينبض ويكتسب ربيع ثقافة الأغنية الروسية البدائية حياة جديدةالمعتقدات المسيحية. فرحة الحياة تختبرها البطلة في المعبد ، والشمس تنحني على الأرض في الحديقة ، بين الأشجار ، والأعشاب ، والزهور ، ونضارة الصباح ، والطبيعة المستيقظة: لا أعرف ما الذي أصلي من أجله وماذا أنا أبكي. هكذا سيجدونني ". في ذهن كاترينا ، استيقظت الأساطير الوثنية القديمة التي دخلت لحم ودم الشخصية الشعبية الروسية ، وتم الكشف عن طبقات عميقة الثقافة السلافية.

لكن في منزل عائلة كابانوف ، تجد كاترينا نفسها في "عالم مظلم" من عدم الحرية الروحية. "يبدو أن كل شيء هنا من العبودية" ، استقرت هنا روح دينية صارمة ، وتلاشت الديمقراطية هنا ، واختفى الكرم المبتهج من نظرة الناس للعالم. التجوال في منزل الكبانيخا مختلفون عن هؤلاء المنافقين الذين "بسبب ضعفهم لم يذهبوا بعيدًا ، لكن سمعوا الكثير". ويتحدثون عنها آخر مرةعن نهاية العالم القادمة. هؤلاء الغرباء غرباء عالم نظيفكاترينا ، هم في خدمة كابانيخ ، مما يعني أنه لا يمكن أن يكون لديهم أي شيء مشترك مع كاترينا. إنها نقية ، تحلم ، مؤمنة ، وفي منزل عائلة كابانوف "ليس لديها ما تتنفسه تقريبًا" ... تصبح البطلة صعبة ، لأن أوستروفسكي يظهرها على أنها امرأة غريبة عن التنازلات ، وتتوق إلى الحقيقة العالمية و لا توافق على أي شيء أقل من ذلك.

موضوع الشعب في رواية ل. تولستوي "الحرب والسلام"

دعونا نتذكر أيضًا أنه في عام 1869 ، من قلم L.N. نشر تولستوي أحد الأعمال الرائعة للأدب العالمي - الرواية الملحمية "الحرب والسلام". في هذا العمل الشخصية الرئيسية- ليس Pechorin ولا Onegin ولا Chatsky. بطل رواية "الحرب والسلام" هو الشعب. "لكي يكون العمل جيدًا ، يجب على المرء أن يحب الفكرة الأساسية الأساسية فيه. قال ل.ن. تولستوي.

لذا ، فإن الشخصية الرئيسية في الرواية هي الشعب. الشعب الذي نهض عام 1812 للدفاع عن وطنه وهزم فيه حرب التحريرجيش عدو ضخم بقيادة قائد لا يقهر حتى الآن. الأحداث الكبرىيتم تقييم الروايات من قبل تولستوي من وجهة نظر شعبية. تقييم الكاتب لحرب 1805 عبر عنه الكاتب في كلمات الأمير أندريه: "لماذا خسرنا المعركة بالقرب من أوسترليتز؟ .. لم تكن هناك حاجة لنا للقتال هناك: أردنا مغادرة ساحة المعركة في أقرب وقت. بقدر الإمكان." كانت الحرب الوطنية عام 1812 حرب تحرير وطنية عادلة لروسيا. عبرت جحافل نابليون حدود روسيا وتوجهت إلى وسطها - موسكو. ثم خرج كل الشعب لمحاربة الغزاة. الشعب الروسي العادي - الفلاحون كارب وفلاس ، وفاسيليسا الأكبر ، والتاجر فيرابونتوف ، والشماس والعديد من الآخرين - يواجهون الجيش النابليوني بعدائية ، ويقاومونه كما ينبغي. اجتاح الشعور بالحب تجاه الوطن المجتمع بأسره.

إل. يقول تولستوي إنه "بالنسبة للشعب الروسي لا يمكن أن يكون هناك شك فيما إذا كان ذلك سيكون جيدًا أم سيئًا في ظل حكم الفرنسيين". تغادر عائلة روستوف موسكو ، وقد سلمت عربات للجرحى وتترك منزلهم تحت رحمة القدر ؛ الأميرة ماريا بولكونسكايا تغادر عشها الأصلي بوغوتشاروفو. متنكرا في ثوب بسيط ، الكونت بيير بيزوخوف مسلح ويقيم في موسكو ، يعتزم قتل نابليون.

مع كل هذا ، لم يتحد كل الناس في مواجهة الحرب. تسبب في ازدراء الممثلين الفرديين للمجتمع البيروقراطي الأرستقراطي ، الذي كان يعمل في أيام الكارثة الوطنية لأغراض أنانية وأنانية. كان العدو في موسكو بالفعل عندما استمرت حياة محكمة بطرسبورغ كما كانت من قبل: "كانت هناك نفس المخارج ، والكرات ، ونفس الشيء المسرح الفرنسي، نفس مصالح الخدمة والمكائد ". كانت وطنية الأرستقراطيين في موسكو تتمثل في حقيقة أنه بدلاً من الفرنسيين أطباق كانت تؤكل من قبل حساء الملفوف الروسي ، ول كلمات فرنسيةفرض غرامة.

تولستوي يدين بغضب الحاكم العام والقائد العام لحامية موسكو ، الكونت روستوبشين ، الذي ، بسبب غطرسته وجبنه ، لم يتمكن من تنظيم بدائل لجيش كوتوزوف القتالي البطولي. يتحدث المؤلف بسخط عن الوصوليين - الجنرالات الأجانب مثل وولزوجين. لقد أعطوا كل أوروبا لنابليون ، ثم "جاؤوا ليعلمونا - معلمين رائعين!" من بين ضباط الأركان ، حدد تولستوي مجموعة من الأشخاص الذين يريدون شيئًا واحدًا فقط: "... أعظم الفوائد والمتعة لأنفسهم ... سكان الجيش من الطائرات بدون طيار." ومن بين هؤلاء الأشخاص نسفيتسكي ودروبيتسكي وبيرغ وزيركوف وآخرين.

هؤلاء الناس L.N. يتناقض تولستوي مع عامة الناس ، الذين لعبوا الرئيسي و دور الحاسمفي الحرب ضد الغزاة الفرنسيين. أدت المشاعر الوطنية التي سادت الروس إلى البطولة العامة للمدافعين عن الوطن الأم. في حديثه عن المعارك بالقرب من سمولينسك ، أشار أندريه بولكونسكي بحق إلى أن الجنود الروس "قاتلوا هناك لأول مرة من أجل الأرض الروسية" ، وأن هناك مثل هذه الروح في القوات ، لم ير (بولكونسكي) أبدًا أن الجنود الروس "صدوا الفرنسيين ليومين متتاليين ، وأن هذا النجاح ضاعف قواتنا عشرة أضعاف".

يتم الشعور بـ "الفكر الشعبي" بشكل كامل في تلك الفصول من الرواية حيث يتم تصوير شخصيات قريبة من الناس أو تسعى جاهدة لفهمها: توشين وتيموخين وناتاشا والأميرة ماريا وبيير والأمير أندريه - كل من يستطيع أن يطلق عليها اسم "أرواح روسية".

يصور تولستوي كوتوزوف كشخص يجسد روح الشعب. كوتوزوف هو قائد مشهور حقًا. وهكذا ، يعبر عن احتياجات وأفكار ومشاعر الجنود ، ويتحدث أثناء المراجعة بالقرب من براونو وأثناءها معركة اوسترليتزوخاصة خلال الحرب الوطنية 1812. كتب تولستوي "كوتوزوف" ، "مع معرفته الروسية بالكامل وشعرت بما يشعر به كل جندي روسي". كوتوزوف هو ملكه لروسيا ، شخص أصليهو ناقل الحكمة الشعبية، أحد دعاة المشاعر الشعبية. ويتميّز بـ "قدرة خارقة على الاختراق في معنى الظواهر الحادثة ، ومصدرها الشعور الشعبي الذي حمله في نفسه بكل نقاوته وقوته". فقط الاعتراف بهذا الشعور هو الذي جعل الناس ينتخبونه ، ضد إرادة القيصر ، كقائد أعلى للجيش الروسي. وفقط هذا الشعور وضعه على ذلك الارتفاع الذي وجه منه كل قواته ليس لقتل الناس وإبادةهم ، بل لإنقاذهم والشفقة عليهم.

كل من الجنود والضباط - الجميع لا يقاتل من أجل صلبان القديس جورجولكن من أجل الوطن. المدافعون عن بطارية الجنرال رايفسكي يهتزون بقدرتهم الأخلاقية على التحمل. يُظهر تولستوي القدرة غير العادية على التحمل والشجاعة للجنود والجزء الأفضل من الضباط. في قلب القصة حرب العصاباتتقف صورة تيخون شرباتي فيها الأفضل السمات الوطنيةناس روس. بجانبه يقف بلاتون كاراتاييف ، الذي في الرواية "يمثل كل شيء روسي ، شعبي ، جيد". يكتب تولستوي: "... إنه لأمر جيد للأشخاص الذين ، في لحظة تجربة ... بكل بساطة وسهولة ، يلتقطون أول ناد يصادفهم ويثبتونه حتى يتم استبدال مشاعر الإهانة والانتقام في نفوسهم. بالازدراء والشفقة ".

بالحديث عن نتائج معركة بورودينو ، يدعو تولستوي انتصار الشعب الروسي على نابليون انتصار معنوي. يمجد تولستوي الشعب الذي ، بعد أن فقد نصف الجيش ، وقف في تهديد كما كان في بداية المعركة. ونتيجة لذلك ، حقق الناس هدفهم: الوطن الامتم تطهيره من قبل الشعب الروسي من الغزاة الأجانب.

موضوع المجتمع في عمل M.E. Saltykov-Shchedrin "Lord Golovlev"

دعونا نتذكر أيضًا رواية عن الحياة العامة مثل رواية "اللوردات جولوفليف" بقلم M.E. ساتيكوف-شيدرين. تقدم الرواية عائلة نبيلة تعكس انحلال المجتمع البرجوازي. كما في المجتمع البرجوازي ، كل شيء ينهار في هذه العائلة العلاقات الأخلاقية, الروابط الأسرية، المعايير الأخلاقية للسلوك.

في وسط الرواية ، رب الأسرة ، أرينا بيتروفنا غولوفليفا ، هي مالكة أرض مستبدة ، ربة منزل هادفة وقوية ، أفسدتها السلطة على عائلتها والآخرين. تدير بمفردها التركة ، وتحرم الأقنان ، وتحول زوجها إلى "عاهرة" ، وتشل حياة "الأطفال البغيضين" وتفسد أطفالها "المفضلين". إنها تبني الثروة ، دون أن تعرف السبب ، مما يعني أنها تفعل كل شيء من أجل الأسرة والأطفال. لكن فيما يتعلق بالواجب والأسرة والأطفال ، فهي تكررها طوال الوقت بدلاً من ذلك لإخفائها موقف غير مباللهم. بالنسبة إلى Arina Petrovna ، فإن كلمة Family هي مجرد عبارة فارغة ، على الرغم من أنها لم تترك شفتيها أبدًا. ضجت على الأسرة ، لكنها في نفس الوقت نسيتها. العطش للاكتناز ، قتل الجشع غرائز الأمومة فيها ، كل ما يمكن أن تقدمه للأطفال هو اللامبالاة. وبدأوا في الرد عليها بالمثل. لم يبدوا امتنانها لكل العمل الذي قامت به "من أجلهم". ولكن ، المنغمسة إلى الأبد في المشاكل والحسابات ، نسيت Arina Petrovna هذا الفكر أيضًا.

كل هذا ، مع مرور الوقت ، يفسد أخلاقيا كل المقربين منها ، وكذلك نفسها. شرب الابن الأكبر ستيبان نفسه ، مات خاسرًا. الابنة ، التي أرادت أرينا بتروفنا أن تكون محاسبًا مجانيًا ، هربت من المنزل وسرعان ما ماتت ، وهجرها زوجها. أخذت أرينا بتروفنا لها فتاتين صغيرتين توأمتين لها. نشأت الفتيات وأصبحن ممثلات في المقاطعات. تركوا أيضًا لأجهزتهم الخاصة ، وانتهى بهم الأمر في التورط في فضيحة التجربة، فيما بعد تسمم أحدهم ، والثانية لم تتجرأ على شرب السم ، ودفنت نفسها حية في جولوفليفو.

ثم وجه إلغاء القنانة ضربة قوية لأرينا بتروفنا: فقد أوقفت إيقاعها المعتاد ، وأصبحت ضعيفة وعاجزة. وهي تقسم التركة بين ابنيها المفضلين بورفيري وبول ، ولم يتبق لها سوى رأس المال. تمكن بورفيري الماكرة من جذب رأس المال من والدته. ثم مات بولس قريبًا ، تاركًا ممتلكاته للأخ المكروه بورفيري. والآن نرى بوضوح أن كل شيء من أجله أخضعت أرينا بتروفنا نفسها وأحبائها للحرمان والعذاب طوال حياتها لم يكن سوى شبح.

مشكلة "الرجل الصغير" في قصص ومسرحيات أ. تشيخوف

يتحدث A.P. أيضًا عن تدهور الشخص تحت تأثير الشغف بالربح. تشيخوف في قصته "إيونش" التي كتبها عام 1898: "كيف حالنا هنا؟ مستحيل. نحن نتقدم في السن ، نسمن ، نسقط. ليلا ونهارا - يوم بعيد ، تمر الحياة خافتة ، بلا انطباعات ، بلا أفكار ... ".

بطل قصة "إيونش" هو رجل سمين معتاد ضيق الأفق ، تكمن خصوصيته في أنه ذكي ، على عكس كثيرين غيره. يتفهم ديمتري إيونش ستارتسيف مدى عدم أهمية أفكار الأشخاص من حوله ، الذين يسعدهم التحدث عن الطعام فقط. لكن في الوقت نفسه ، لم يكن لدى إيونش حتى فكرة أنه من الضروري القتال بهذه الطريقة في الحياة. لم يكن لديه حتى الرغبة في القتال من أجل حبه. من الصعب ، في الواقع ، أن يُطلق على شعوره تجاه إيكاترينا إيفانوفنا حبًا ، لأنه مر بعد ثلاثة أيام من رفضها. ستارتسيف تفكر بسرور في مهرها ، ورفض إيكاترينا إيفانوفنا يسيء إليه فقط ، ولا شيء أكثر من ذلك.

البطل ممسوس بالكسل العقلي الذي يؤدي إلى الغياب مشاعر قويةوالخبرات. بمرور الوقت ، هذا الكسل الروحي يلف كل شيء جيد وسامي من روح ستارتسيف. بدأوا في امتلاك شغف الربح فقط. في نهاية القصة ، كان الشغف بالمال هو الذي أطفأ آخر شعلة في روح إيونش ، أضاءته كلمات إيكاترينا إيفانوفنا البالغة والذكية بالفعل. يكتب تشيخوف للأسف أن ضوء قوي النفس البشريةيمكن أن يطفئ مجرد شغف بالمال ، قطع بسيطة من الورق.

تكتب أ.ب. عن رجل ، رجل صغير. تشيخوف في قصصه: "كل شيء يجب أن يكون جميلًا في الإنسان: الوجه ، والملابس ، والروح ، والأفكار". تعامل جميع كتاب الأدب الروسي مع الرجل الصغير بشكل مختلف. حث غوغول على حب "الرجل الصغير" والشفقة عليه كما هو. دوستويفسكي - لرؤية شخصية فيه. من ناحية أخرى ، يبحث تشيخوف عن المذنب ليس في المجتمع الذي يحيط بالإنسان ، ولكن في الشخص نفسه. يقول أن سبب إذلال الرجل الصغير هو نفسه. تأمل قصة تشيخوف "الرجل في القضية". نزل بطله بيليكوف نفسه ، لأنه يخاف من الحياة الحقيقية ويهرب منها. إنه إنسان مؤسف يسمم حياة نفسه ومن حوله. المحظورات بالنسبة له واضحة لا لبس فيها ، والتصاريح تثير الخوف والشك: "مهما حدث شيء". تحت تأثيره ، أصبح الجميع يخافون من القيام بشيء ما: التحدث بصوت عالٍ ، والتعارف ، ومساعدة الفقراء ، وما إلى ذلك.

في حالاتهم ، يقتل أشخاص مثل بيليكوف جميع الكائنات الحية. ولم يتمكن من العثور على مثله الأعلى إلا بعد الموت ، في التابوت أصبحت تعابير وجهه مرحة وهادئة ، كما لو أنه وجد أخيرًا تلك الحالة التي لم يعد قادرًا على الخروج منها.

تدمر الحياة الصغيرة التافهة كل ما هو جيد في الإنسان إذا لم يكن فيه احتجاج داخلي. هذا ما حدث مع ستارتسيف وبيليكوف. علاوة على ذلك ، يسعى تشيخوف إلى إظهار الحالة المزاجية وحياة الطبقات بأكملها وطبقات المجتمع. هذا ما يفعله في مسرحياته. في مسرحية "إيفانوف" يتحول تشيخوف مرة أخرى إلى موضوع الرجل الصغير. الشخصية الرئيسية في المسرحية هي مفكر وضع خطط حياة ضخمة ، لكنه خسر بلا حول ولا قوة أمام العقبات التي وضعتها الحياة نفسها أمامه. إيفانوف رجل صغير يتحول ، نتيجة لانهيار داخلي ، من عامل نشط إلى خاسر محطم.

في المسرحيات التالية A.P. تشيخوف "الأخوات الثلاث" ، "العم فانيا" الصراع الرئيسييتطور في تصادم شخصيات نقية أخلاقياً ومشرقة مع عالم السكان والجشع والجشع والسخرية. ثم هناك أناس يذهبون ليحلوا محل كل هذه الابتذال الدنيوي. هذه أنيا وبيتيا تروفيموف من المسرحية " بستان الكرز". في هذه المسرحية ، أ. يوضح تشيخوف أنه ليس كل الأشخاص الصغار يتحولون بالضرورة إلى مكسور وصغير ومحدود. بيتيا تروفيموف ، طالب أبدي، ينتمي إلى الحركة الطلابية. لعدة أشهر كان يختبئ في رانفسكايا. هذا الشاب قوي وذكي وفخور وصادق. إنه يعتقد أنه لا يمكنه تصحيح وضعه إلا من خلال العمل المستمر الصادق. يعتقد بيتيا أن مستقبلًا مشرقًا ينتظر مجتمعه ، وطنه ، على الرغم من أنه لا يعرف الخطوط الدقيقة لتغير الحياة. بيتيا فخورة فقط بتجاهلها للمال. الشاب يؤثر على التكوين مواقف الحياةآني ، ابنة رانفسكايا. إنها صادقة وجميلة في مشاعرها وسلوكها. بمثل هذه المشاعر النقية ، مع الإيمان بالمستقبل ، يجب ألا يكون الشخص صغيراً بعد الآن ، فهذا يجعله كبيرًا بالفعل. يكتب تشيخوف أيضًا عن الأشخاص الطيبين ("الكبار").

لذلك ، في قصته "الطائر" نرى كيف أن دكتور ديموف ، رجل صالح، طبيب يعيش من أجل سعادة الآخرين ، يموت وينقذ طفل شخص آخر من المرض.

استنتاج

في هذا المقال ، تم النظر في أعمال الكتاب الروس في العصر الفضي مثل "العاصفة الرعدية" لأوستروفسكي ، و "بطل زماننا" ليرمونتوف ، و "يوجين أونيجين" لبوشكين ، و "الحرب والسلام" لتولستوي ، و "الجريمة والعقاب" لدوستويفسكي ، وغيرها. . تمت دراسة موضوع الإنسان والناس في كلمات ليرمونتوف ونيكراسوف ومسرحيات تشيخوف.

تلخيصًا ، تجدر الإشارة إلى أنه باللغة الروسية الأدب التاسع عشرالقرن ، موضوع الإنسان والشخصية والناس والمجتمع موجود في كل عمل تقريبًا لكتاب ذلك الوقت. يكتب المؤلفون الروس عن مشاكل زائدة ، جديدة ، صغيرة ، فقيرة ، قوية ، أناس مختلفون. في كثير من الأحيان نلتقي في أعمالهم بمأساة شخصية قويةأو شخص صغير مع معارضة شخصية "حية" قوية لمجتمع "ميت" غير مبال. في الوقت نفسه ، غالبًا ما نقرأ عن قوة واجتهاد الشعب الروسي ، والتي يتأثر بها بشكل خاص العديد من الكتاب والشعراء.

قائمة الأدب المستخدم

1.م. ليرمونتوف ، أعمال مختارة ، 1970

2.كما. بوشكين ، "الأعمال المجمعة" ، 1989

.كما. غريبويدوف ، "Woe from Wit" ، 1999.

.أ. تشيخوف ، "الأعمال المجمعة" ، 1995

.أنا. Saltykov-Shchedrin، "Gentlemen Golovlevs"، 1992

.إل. تولستوي ، "الحرب والسلام" ، 1992.

.ف. دوستويفسكي ، الجريمة والعقاب ، 1984.

.على ال. نيكراسوف "مجموعة قصائد" 1995.

.أ. Ostrovsky، "Collected Works"، 1997.

الكتابة

في الإنسان ، كما في قطرة ماء ، ينعكس المجتمع بأسره: أفضل الصفاتورذائه. اليوم ، ولأول مرة ، تتاح للناس الفرصة ليس فقط للتحدث ، ولكن أيضًا للتحدث. تخلص من كل ما تراكم في الروح. واتضح للجميع مقدار الأوساخ التي ظهرت فجأة. ليس مصدرًا للشفاء ، لكن خراجًا اخترق. فقدت روسيا في روسيا ، روسيا ، - يكتب يفغيني يفتوشينكو في قصيدة "خسارة". ما مدى صلة هذه السطور! لا داعي لإثبات أن مجتمعنا مريض ، وأنه يعاني من الجوع الروحي. ويبحث الإنسان عن شكل من أشكال التعبير عن الذات. يبحث عن شكل من مظاهر خاصة به "أنا". في جميع الأوقات ، سعى الناس لمعرفة أنفسهم ، والعثور على مكانهم في الحياة ، على الرغم من كل أنواع الاضطرابات الاجتماعية. كان الأدب والرسم والموسيقى ينقذون دائمًا. عندما أستمع إلى تشايكوفسكي ، أنسى كل شيء ، وأنا أقف على عتبة العالم الروحي المهيب. لا أفهم كيف كان من الممكن التعبير عن كل هذا الثراء والعمق الكوني وارتفاع الروح بسبع نغمات وسبع علامات على ورقة موسيقية ، وأفكر في شيء واحد: في هذه الروح ما أعطي من الله. تجلى بالكامل. لكن حياة هذا الرجل كانت عاطفية ، وغالبًا ما كانت تقع فيها ، لكننا لا نتذكر أيًا من هذا - فنحن نسمع الموسيقى فقط. نتيجة هذه الحياة هي نتيجة جهود جبارة ، نضال جبار ... والآن - الروح الإنسان المعاصر. فارغة ، غير روحية ولا تستوعب نفسها. عندما يحدث صراع فيه ، فإن الرغبة في إظهار "أنا" للعالم - تنتهي غالبًا بأفعال قاسية وغير إنسانية. لنتذكر كلمات فولتير: "إنه لا يصلح إلا لنفسه". ننسى هذه الكلمات ، يمكننا أن نمر من قبل شخص ، في الواقع ، شقيقه ، الذي مرض في الشارع ويحتاج بشكل عاجل إلى المساعدة. نلتزم الصمت عندما يتورط أشخاص أصحاء ، قادرون تمامًا على كسب لقمة العيش من خلال العمل الصادق ، في السرقة. الإنسان والمجتمع ... تظل هذه المشكلة موضوعية وملحة طوال القرون ، ولا تترك أحداً غير مبالٍ. والكاتب - المواطن الحقيقي لا يسعه إلا أن يرد على أسئلة الحاضر. قصة V. Rasputin "Fire" هي تحليل عميق موهوب للواقع الحديث. يُظهر العمل الصغير الحجم حريقًا في قرية التايغا ، والتجارب الشخصية للبطل ، ونقص الروحانية للأشخاص الذين ، في لحظة صعبة للقرية ، لا يفكرون في إنقاذ ممتلكات الناس ، ولكن عن مكاسب شخصية. تجعلنا القصة نلقي نظرة فاحصة على هذه الظواهر ، فهي تدعو: توقف ، انظر إلى نفسك ، هل هذه هي الطريقة التي نعيش بها؟ بعد كل شيء ، تُمنح الحياة لتحقيق الذات كشخص بين الناس: سعيد ، لطيف ، حكيم. كل هذا مفهومة من قبل بطل الرواية من عمل V. Astafiev "Tsar-fish" في آخر دقيقة. وفقط عندما يطلب بصوت مرتجف المغفرة عن كل ما فعله في الحياة ، عندها يبتعد الملك السمكة عنه بهدوء. قصة مخيفةتجعلنا نفكر في كل خطوة اليوم. عالمنا قاسٍ. انظروا كم عدد حالات الانتحار حولنا! كم من زملائي ينتحرون! على من يقع اللوم: الأسرة ، المدرسة ، الأصدقاء! معذرة ، لكن حياتك أعطيت لك. الحياة هبة من الله! تخيل أن نوعًا من الحيوانات أو النباتات سيختفي من على وجه الأرض. كارثة بيئية! لكن الانتحار يكاد يكون كارثة كبيرة ، على الرغم من أننا نتحدث عن روح واحدة فقط ... بغض النظر عن مدى صعوبة هذه الحياة ، يجب أن نكافح من أجلها وننقذها. الشخص الذي تعيش فيه بداية جيدة قادر على ذلك. الضمير. وهي فقط تخبر الشخص بالمسار المحدد. ويشير الضمير فقط: هنا سيكون من الضروري التشاور مع شخص أكبر سناً وأكثر خبرة. نعم ، نحن الآن غير قادرين على وضع كل شيء على الرفوف بأنفسنا - ليس لدينا ما يكفي من القوة والقوة الروحية في المقام الأول. لكن يمكنك إعطاء أمثلة عندما تكون هذه الجهود كافية ليس فقط للسقوط ، ولكن لإعطاء الحياة للجميع الاتجاه الصحيح. هذا بوشكين ، يسينين ، شوستاكوفيتش ، في غاية عمر مبكرأدركت أن الموهبة تتطلب العمل الدؤوب. يمكن للكنيسة أيضًا أن تقدم أمثلة من مجموعة الأسماء الخاصة بها. القس سرجيوساختار رادونيجسكي ، سيرافيم ساروف طريق الرهبنة والكهنوت بالفعل في مرحلة الطفولة ، وفي نهاية حياتهم كانوا محاطين بالعديد من الإخوة. كان لديهم ما يكفي من الصبر والطاعة والعمل والقوة - ووصلوا إلى ارتفاعات روحية. أعتقد أن كل شيء أو كل شيء تقريبًا تحدده تربيتنا. يقوم مجتمعنا من جيل إلى جيل بتربية الأشخاص الذين ليس لديهم تعليم. لم يمتصوا أي شيء ، ضعفاء الروح والروح. الجيل مختوم وليس الفرد. هل تتذكر "الجندي الصامد" لأندرسن؟ كان كل الجنود على نفس الوجه ، لكنه وقف ساق واحدة ... لكن الناس - لا جنود القصدير. كل واحد فريد ولا يضاهى. هذا ما تعلمناه في دروس الأدب في المدرسة. تعرفنا على أعمال غوغول ، تولستوي ، تشيخوف. كنت سأدرج أيضًا في المناهج الدراسية ، إن لم يكن صلاة الصوم الكبير نفسها ، فإن نسخها بواسطة بوشكين ، - "الآباء الناسك والزوجات بلا لوم ..." هذه الآيات موجودة في أي مجموعة ، يمكنك أن تأخذها واقرأها بنفسك. أود تحليل هذا النص ببطء ، كلمة واحدة في كل مرة - مثل جملة يتم تحليلها في درس اللغة الروسية. ولكن برنامج مدرسييعطي ساعات قليلة جدًا لإدراك الخبز اليومي - ثمار الحقل الأدبي العالمي. لذلك ، يجب أن نفكر في الأمر بأنفسنا. هناك كتاب قديم قديم ، عرفه مئات الأجيال تحت عنوان قصير"الكتاب المقدس". إنه يحمل في حد ذاته مبادئ أخلاقية أبدية ودائمة ، مع ملاحظة أي شخص يعرف كيف يظل شخصًا ، على الرغم من أي تجارب ، شخصًا حكيمًا وقويًا ، موثوقًا وصحيًا ، لطيفًا ورحيمًا. ملحوظة: سميت "الكتاب المقدس" مجرد كتاب ، يمكنك أن تضيف: للقراءة ، للتعليم ، للتكرار ، حتى للعبادة ، للرجل - إذا كان ، أكرر ، رجل! - من السمات دائما عبادة الكتب التي تعلم الخير. لا تتضايق من كلمة "تعليم". الكتب السيئة فقط هي الكتب السكرية والتعليمية ، في حين أن الكتب الجيدة هي القادرة على التدريس بشكل تدريجي وغير مخفي ومثير. قال أحد الحكماء: "لا يوجد ماضي - لقد مضى ولن نتمكن من تغيير أي شيء فيه. المستقبل ليس في قوتنا. استخدم اللحظة الحالية لفعل الخير للناس. اسرع في فعل الخير! " وإذا تمكنا من تقديم الخير اليوم ، وإذا جعلناه قاعدة لكل يوم ، فسنبرر أنفسنا قبل التاريخ وقبل الناس. نعم ، الحكمة لجميع الأوقات ، لجميع دقائق الحياة. لا أحد يستطيع دحض هذه الحقيقة. الوقت يتدفق ، قوتنا تنضب ، تنطلق الدوافع الجيدة. في ساعة ما نلحق - لقد فات الأوان. تتبادر كلمات تشاداييف إلى الذهن أكثر فأكثر ، الذي كتب مرة أخرى في القرن التاسع عشر أن روسيا قد خلقت حتى يتمكن العالم كله من رؤية كيف لا يعيش ، وفي الواقع ، كان مصير روسيا في جميع الأوقات صعبًا. لكنني أعتقد أنهم سيأتون أيام أفضل، والمجتمع سوف يولد من جديد من خلال تحسين روح كل شخص. دوستويفسكي لن ينقذ العالم فقط ، ولكن أيضًا اللطف والرحمة والإنسانية. جابنا حتى الركبة في الدماء في مثل هذه الضبابات. توقف ، يا الله ، عاقبنا. اغفر لي اسف. هل ماتنا؟ أو لم يولد بعد؟ لقد ولدنا مرة أخرى ، ومرة ​​أخرى - حتى أصعب. E. Yevtushenko.

تعليق على open المجالات المواضيعية 2017/18 العام الدراسي، من إعداد متخصصين من المؤسسة العلمية الاتحادية للدولة الموازنة "FIPI"

1. "الولاء والخيانة".
في إطار الاتجاه يمكن الحديث عن الإخلاص والخيانة على أنهما مظاهر معاكسة للشخصية البشرية ، معتبرين إياهما من منظور فلسفي وأخلاقي ، نقاط نفسيةالرؤية والإشارة إلى الأمثلة الحياتية والأدبية.
يقع مفهوما "الإخلاص" و "الخيانة" في مركز مؤامرات العديد من الأعمال في عصور مختلفة ويميزان تصرفات الشخصيات في موقف الاختيار الأخلاقي ، سواء في العلاقات الشخصية أو في السياق الاجتماعي.

2. "اللامبالاة والاستجابة"
تهدف الموضوعات في هذا المجال إلى فهم الطلاب أنواع مختلفةعلاقة الشخص بالناس والعالم (اللامبالاة بالآخرين ، عدم الرغبة في الإنفاق القوة العقليةعلى حياة شخص آخر أو الاستعداد الصادق لمشاركة أفراحه ومتاعبه مع جاره ، لتزويده بمساعدة نزيهة).
في الأدب ، نلتقي ، من ناحية ، أبطال يتمتعون بقلب دافئ ، ومستعدين للرد على أفراح الآخرين ومشاكلهم ، ومن ناحية أخرى ، شخصيات تجسد نوع الشخصية الأنانية المعاكس.

3. "الغايات والوسائل"
مفاهيم هذا الاتجاه مترابطة وتسمح لنا بالتفكير في تطلعات حياة الشخص ، وأهمية تحديد الأهداف ذات المغزى ، والقدرة على الربط الصحيح بين الهدف ووسائل تحقيقه ، فضلاً عن التقييم الأخلاقي للأعمال البشرية. .
تتميز العديد من الأعمال الأدبية بشخصيات اختارت عمدًا أو عن طريق الخطأ وسائل غير مناسبة لتنفيذ خططها. وغالبًا ما يتبين أن الهدف الجيد يخدم فقط كغطاء للخطط الحقيقية (الدنيا). مثل هذه الشخصيات تعارض الأبطال الذين لا تنفصل وسائل تحقيق هدف نبيل عن متطلبات الأخلاق.

4. "الشجاعة والجبن"
يعتمد هذا الاتجاه على مقارنة مظاهر معاكسة للإنسان "أنا": الاستعداد لاتخاذ إجراءات حاسمة والرغبة في الاختباء من الخطر ، والتهرب من حل مواقف الحياة المعقدة والمتطرفة في بعض الأحيان.
على صفحات كثيرة أعمال أدبيةيتم تقديم كل من الأبطال القادرين على التصرفات الجريئة والشخصيات التي تظهر ضعف الروح وقلة الإرادة.

5- "الإنسان والمجتمع"
بالنسبة لموضوعات هذا الاتجاه ، فإن وجهة نظر الشخص كممثل للمجتمع ذات صلة. يشكل المجتمع الشخصية إلى حد كبير ، لكن الشخصية أيضًا قادرة على التأثير على المجتمع. ستسمح لك المواضيع بالنظر في مشكلة الفرد والمجتمع أطراف مختلفة: من حيث تفاعلهم المتناغم أو المواجهة المعقدة أو الصراع الذي لا يمكن التوفيق فيه. من المهم بنفس القدر التفكير في الظروف التي يجب أن يطيع الشخص بموجبها القوانين العامةوالمجتمع - لمراعاة مصالح كل شخص. لطالما أظهر الأدب اهتمامًا بمشكلة العلاقة بين الإنسان والمجتمع ، والعواقب الإبداعية أو المدمرة لهذا التفاعل على الفرد وعلى الحضارة الإنسانية.