الذي طور العلماء النظريات التالية للسلوك المنحرف. قواعد السلوك والرقابة الاجتماعية
41. مفاهيم السلوك المنحرف.
نظرًا لأن الانحراف هو عملية ناتجة عن عوامل اجتماعية ، فمن المهم تحديد التحديد الاجتماعي للسلوك المنحرف. موجود خط كاملنظريات تشرح الانحراف أسباب مختلفة- الفسيولوجية والنفسية والاجتماعية والثقافية والاجتماعية والاقتصادية ، إلخ.
النظريات البيولوجية (نظريات الأنواع الفيزيائية)
بعض المحاولات الأولى لشرح السلوك المنحرف (في أواخر التاسع عشر- أوائل القرن العشرين) كانت ذات طبيعة بيولوجية في الغالب. شوهد سبب الميل إلى الانحرافات المختلفة في الخصائص الفطرية للشخص. أي أن الفرضية الأساسية لجميع نظريات الأنواع المادية هي أن بعض السمات الجسدية للشخص تحدد مسبقًا الانحرافات المختلفة عن القواعد التي ارتكبها. الفكرة نفسها قديمة قدم التاريخ البشري. في المجتمعات ، كانت التعبيرات متجذرة منذ زمن طويل: "وجه القاتل" ، "ملامح الوجه المنحرفة" ، إلخ. من بين أتباع نظريات الأنواع الفيزيائية يمكن أن يسمى C. Lombroso ، W. Sheldon.
لذلك ، ابتكره الطبيب النفسي وعالم الإجرام الإيطالي سي. لومبروسو في سبعينيات القرن التاسع عشر. أوضحت النظرية أسباب الانحراف ، وخاصة الجريمة ، من خلال بعض السمات التشريحية. بعد دراسة المظهر والخصائص الجسدية للمجرمين ، خلص سي. المراحل الأولىالتطور البشري. اعترف لومبروسو بذلك الحالات الإجتماعيةقد يؤثر على تطور السلوك الإجرامي ، لكنه يعتبر أن معظم المجرمين متدهورون ومتخلفون عقليًا. على وجه التحديد لأنهم من المفترض أنهم لم يصلوا إلى نموهم الكامل كبشر ، فإن أفعالهم عادة لا تتوافق مع قواعد المجتمع البشري.
تم تطوير هذا الاتجاه في الأربعينيات. القرن العشرين في مفهوم عالم النفس والطبيب الأمريكي دبليو شيلدون ، والذي ينص على أن الأشخاص الذين لديهم دستور مادي معين يميلون إلى ارتكاب انحرافات اجتماعية يدينها المجتمع. أشار دبليو شيلدون إلى ثلاثة أنواع جسدية رئيسية من الناس: باطني الشكل (استدارة الأشكال ، زيادة الوزن) ، النوع متوسط الشكل (عضلي ، رياضي) ، النوع ظاهري الشكل (النحافة ، النحافة) وجادل بأن mesomorphic هم الأكثر عرضة للانحراف - الأفراد الذين هم يتميز بالقوة البدنية وزيادة النشاط وانخفاض الحساسية.
أثبتت الممارسة تناقض نظريات الأنواع الفيزيائية. يعلم الجميع العديد من الحالات التي ارتكب فيها أفراد بوجه كروب أخطر الجرائم ، ولا يمكن للفرد ذي ملامح الوجه "الإجرامية" الوقحة أن يؤذي ذبابة.
نظريات نفسية
تسعى النظريات النفسية ، مثل النظريات البيولوجية ، إلى تفسير الانحرافات السلوكية في الفرد ، وليس في المجتمع. أساس النظريات النفسية (التحليل النفسي) للسلوك المنحرف هو دراسة الصراعات التي تحدث داخل وعي الفرد. وفقًا لنظرية 3. فرويد ، كل شخص لديه منطقة من اللاوعي تحت طبقة من الوعي النشط. اللاوعي هو طاقتنا النفسية ، حيث كل شيء طبيعي ، بدائي ، لا يعرف حدودًا ، لا يعرف الشفقة. اللاوعي هو الجوهر البيولوجي للشخص الذي لم يختبر تأثير الثقافة. يمكن لأي شخص أن يحمي نفسه من حالته الطبيعية "الخارجة عن القانون" من خلال تكوين "أنا" خاصة به ، فضلاً عن ما يسمى "Super-I" ، التي تحددها فقط ثقافة المجتمع. يتم تقييد "Super-I" باستمرار من قبل القوى الموجودة في اللاوعي ، والتي تحد باستمرار من غرائزنا وعواطفنا الأساسية. ومع ذلك ، قد تنشأ حالة عندما تنشب صراعات داخلية بين "أنا" واللاوعي ، وكذلك بين "Super-I" واللاوعي ، مما يؤدي إلى تدمير الحماية والمحتوى الداخلي لدينا ، الذي لا يعرف الثقافة. حالة ، انحراف عن الأعراف الثقافية التي طورتها البيئة الاجتماعية للفرد.
من الواضح أن هناك بعض الحقيقة في وجهة النظر هذه ، ومع ذلك ، فإن تعريف وتشخيص الانتهاكات المحتملة في بنية الإنسان "أنا" والانحرافات الاجتماعية المحتملة أمر صعب للغاية بسبب سرية موضوع الدراسة. بالإضافة إلى ذلك ، على الرغم من أن كل شخص لديه تضارب بين الاحتياجات البيولوجية والمحظورات الثقافية ، لا يصبح كل شخص منحرفًا.
اقترح بعض العلماء في هذا المجال أن عددًا قليلاً من الأشخاص يطورون نوعًا من الشخصية غير الأخلاقية أو السيكوباتية. هؤلاء الأفراد هم أفراد مستقلون عن أنفسهم ، بلا عاطفة ، ويتصرفون باندفاع ونادرًا ما يشعرون بالذنب. ومع ذلك ، فقد أجريت جميع الدراسات تقريبًا التي تبحث في الأشخاص الذين يتمتعون بهذه الصفات بين السجناء المدانين في السجون ، مما أثر حتمًا في تصوير مثل هذه الشخصيات في ضوء سلبي.
وبالتالي ، من خلال تحليل أي سمة نفسية أو صراع أو تعقيد ، من المستحيل شرح جوهر أي نوع من السلوك المنحرف. من المحتمل أن يرجع الانحراف إلى العمل المشتركعوامل كثيرة (نفسية ، ثقافية ، اجتماعية).
نظريات علم الاجتماع للسلوك المنحرف
تنبع التفسيرات السوسيولوجية لأسباب الانحراف من أعمال أحد كلاسيكيات علم الاجتماع إي. دوركهايم (1858-1917) ، الذي صاغ مفهوم الشذوذ ، أي. الانحراف الشامل عن القواعد الموجودة في المجتمع باعتباره السبب الرئيسي للانحراف.
نظرية الشذوذ
إن وجود عدد كبير من المعايير المتضاربة في الممارسة اليومية ، وعدم اليقين فيما يتعلق بهذا الاختيار المحتمل لمسار العمل يمكن أن يؤدي إلى ظاهرة تسمى الشذوذ من قبل E. Durkheim (حالة غياب المعايير).
الشذوذ هو حالة اجتماعية تتميز بتفكك نظام القيم بسبب أزمة المجتمع بأسره ومؤسساته الاجتماعية والتناقض بين الأهداف المعلنة واستحالة تنفيذها بالنسبة للأغلبية.
في الوقت نفسه ، لم يعتبر دوركهايم على الإطلاق أن المجتمع الحديث ليس لديه معايير ، بل على العكس من ذلك ، لدى المجتمع العديد من أنظمة المعايير التي يصعب على الفرد التنقل فيها. وبالتالي ، فإن Anomie ، وفقًا لدوركهايم ، هي حالة لا يتمتع فيها الشخص بإحساس قوي بالانتماء ، ولا موثوقية واستقرار في اختيار خط السلوك المعياري.
يجد الناس صعوبة في تنسيق سلوكهم وفقًا للمعايير التي أصبحت حاليًا ضعيفة أو غير واضحة أو متضاربة. خلال فترات التغيير الاجتماعي السريع ، لم يعد الناس يفهمون ما يتوقعه المجتمع منهم ، ويواجهون صعوبات في التوفيق بين أفعالهم والمعايير الحالية. لم تعد المعايير القديمة تبدو مناسبة ، ولا تزال القواعد الجديدة الوليدة غامضة للغاية وغير محددة بشكل جيد لتكون بمثابة مبادئ توجيهية فعالة وذات مغزى للسلوك. خلال هذه الفترات ، يمكن توقع زيادة حادة في عدد حالات الانحراف.
السلوك المنحرف ، حسب إي. دوركهايم ، ضروري للمجتمع ، لأنه يؤدي وظيفتين مهمتين فيه. أولاً ، يؤدي الانحراف عن المعايير وظيفة تكيفية: إدخال أفكار ومشاكل جديدة في المجتمع ، ويعمل الانحراف كعامل في تحديث وتنفيذ التغييرات. ثانيًا ، يساعد الانحراف في الحفاظ على الحد الفاصل بين السلوك "الجيد" و "السيئ" في المجتمع: يمكن أن يتسبب السلوك المنحرف في رد فعل جماعي يعزز تضامن المجموعة ويوضح الأعراف الاجتماعية.
ساهمت آراء دوركهايم حول السلوك المنحرف في تحويل انتباه العلماء من التفسيرات القائمة على الفرد إلى العوامل الاجتماعية.
تم تطوير فكرة شذوذ المجتمع بشكل أكبر في أعمال علماء الاجتماع الأمريكيين تي بارسونز و آر.ميرتون. وفقًا لـ T. بارسونز ، الشذوذ هو "حالة يكون فيها عدد كبير من الأفراد في وضع يتسم بنقص خطير في الاندماج مع المؤسسات المستقرة ، وهو أمر ضروري لاستقرارهم الشخصي والعمل الناجح للأنظمة الاجتماعية. ورد الفعل المعتاد على هذا الشرط هو عدم موثوقية السلوك ". وفقًا لهذا النهج ، تزداد الشذوذ بسبب اضطراب وتضارب المعايير الأخلاقية في المجتمع. يبدأ الناس في أن يكونوا مقيدين بمعايير مجموعات معينة ونتيجة لذلك ليس لديهم منظور مستقر يحتاجون بموجبه إلى اتخاذ القرارات في الحياة اليومية. في هذا الفهم ، تبدو الشذوذ نتيجة حرية الاختيار دون تصور ثابت للواقع وفي غياب علاقات مستقرة مع الأسرة والدولة والمؤسسات الأساسية الأخرى للمجتمع. من الواضح أن حالة الشذوذ غالبًا ما تؤدي إلى سلوك منحرف.
قام R. Merton بتعديل مفهوم الشذوذ ، وعزا ذلك إلى التوتر الذي ينشأ في سلوك الشخص الذي يجد نفسه في موقف تتعارض فيه المعايير المقبولة عمومًا مع الواقع الاجتماعي. يعتقد R.Merton أن الشذوذ لا يظهر من حرية الاختيار ، ولكن من عدم قدرة العديد من الأفراد على اتباع المعايير التي يقبلونها تمامًا. يرى السبب الرئيسي للصعوبات في التنافر بين الأهداف الثقافية والوسائل القانونية (الوسائل المؤسسية) التي يتم من خلالها تنفيذ هذه الأهداف. على سبيل المثال ، بينما يدعم المجتمع جهود أعضائه في السعي وراء الثروة المتزايدة والمكانة الاجتماعية العالية ، فإن الوسائل القانونية لأفراد المجتمع لتحقيق مثل هذه الدولة محدودة للغاية. يعتبر عدم المساواة الموجود في المجتمع بمثابة الدافع الذي يجعل عضوًا في المجتمع يبحث عن وسائل وغايات غير قانونية ، أي تحيد عن الأنماط الثقافية المقبولة. في الواقع ، عندما لا يتمكن الشخص من تحقيق الرخاء من خلال الوسائل القانونية المعتمدة اجتماعيًا (مثل الطرق التقليدية مثل الحصول على تعليم جيد والحصول على وظيفة في شركة مزدهرة معترف بها رسميًا على أنها الأخيرة) ، فقد يلجأ إلى استخدام وسائل غير قانونية لم يوافق عليها من قبل المجتمع (مثل الاتجار بالمخدرات أو الابتزاز أو الخداع أو التزوير أو السرقة) وبالتالي ، تعتمد الانحرافات إلى حد كبير على الأهداف الثقافية والوسائل المؤسسية التي يلتزم بها الفرد ويستخدمها.
ومع ذلك ، فإن "نقص الفرص" والرغبة في الرفاه المادي ليسا كافيين لخلق ضغط نحو الانحراف. فقط عندما يصدر المجتمع رموزًا مشتركة للنجاح لجميع السكان ، مع تقييد وصول العديد من الناس إلى الوسائل المعترف بها لتحقيق مثل هذه الرموز ، يتم إنشاء الظروف للسلوك المعادي للمجتمع. حدد ميرتون خمسة ردود على معضلة الغاية النهائية ، أربعة منها عبارة عن تكيفات منحرفة مع ظروف أنومي.
أولها هو المطابقة ، أي التكيف السلبي مع النظام الحالي للأشياء. يحدث المطابقة عندما يقبل أعضاء المجتمع تحقيق النجاح المادي كأهداف ثقافية ، وكذلك الوسائل التي يوافق عليها المجتمع لتحقيقها. معظم أفراد المجتمع الذين لا يريدون الخروج عن قواعد السلوك المقبولة عمومًا هم عرضة للسلوك المطابق ، لذا فإن مثل هذا السلوك هو العمود الفقري لمجتمع مستقر.
يحدث الابتكار عندما يلتزم الأفراد بشدة بالأهداف المحددة ثقافيًا ولكنهم يرفضون الوسائل المعتمدة اجتماعيًا لتحقيقها. هؤلاء الأشخاص قادرون على الاتجار بالمخدرات ، والشيكات المزيفة ، والاحتيال ، والاختلاس ، والسرقة ، والانخراط في السطو والسرقة ، أو الانخراط في الدعارة ، والابتزاز ، والابتزاز. تحدث الطقوس عندما يرفض أفراد المجتمع الأهداف الثقافية أو يقللون من شأنها ، لكنهم يستخدمون ميكانيكيًا الوسائل المعتمدة اجتماعيًا لتحقيق تلك الأهداف. على سبيل المثال ، تتوقف أهداف المنظمة عن أن تكون مهمة للعديد من البيروقراطيين المتحمسين ، لكنهم يزرعون الوسائل كغاية في حد ذاتها ، وإثارة القواعد والأوراق.
يتكون التراجع من حقيقة أن الأفراد يرفضون الأهداف الثقافية والوسائل المعترف بها لتحقيقها ، ولا يقدمون شيئًا في المقابل. على سبيل المثال ، يصبح مدمنو الكحول ، ومدمني المخدرات ، والمتشردين ، والأشخاص المهينين منبوذين في مجتمعاتهم ؛ "إنهم يعيشون في مجتمع ، لكنهم لا ينتمون إليه".
يتمثل التمرد في حقيقة أن المتمردين يرفضون الأهداف الثقافية للمجتمع ووسائل تحقيقها ، ولكن في نفس الوقت يستبدلونها بمعايير جديدة. ينفصل هؤلاء الأفراد عن بيئتهم الاجتماعية وينضمون إلى مجموعات جديدة ذات أيديولوجيات جديدة ، مثل الحركات الاجتماعية الراديكالية. يعد وضع الأهداف هذا نموذجيًا لبعض ثقافات الشباب الفرعية والحركات الثورية ؛ ويمكن تحقيقه في الجرائم السياسية.
تركز نظرية ر. ميرتون عن الشذوذ على تلك العمليات الخاصة بوضع أهداف ثقافية معترف بها والوسائل التي يبدأ بها المجتمع سلوكًا منحرفًا. على وجه الخصوص ، بمساعدة هذه النظرية ، من الممكن الكشف عن جوهر وأسباب الجرائم المتعلقة بالمال ، المرتكبة على أساس الربح والجشع ، والجرائم بين العمال ذوي الياقات البيضاء وجرائم الشركات ، وجرائم ممثلي الوكالات الحكومية وأولئك الذين يطلبون القوة.
ومع ذلك ، يشير منتقدو نظرية ميرتون إلى أنه ، أولاً ، يغفل عن عمليات التفاعل الاجتماعي التي يقوم الناس من خلالها بتشكيل أفكارهم حول العالم والتخطيط لأفعالهم. يصف ميرتون منتهكي الأعراف الاجتماعية بأنهم فردانيون - الأشخاص الذين يتمتعون في الغالب بالاكتفاء الذاتي ، ويطورون حلولًا لأنفسهم للخروج من المواقف العصيبة دون مراعاة تصرفات الآخرين. ثانيًا ، لا يمكن تفسير كل السلوك المنحرف بفجوة بين الغايات والوسائل. يرسم ميرتون صورة لمجتمع أمريكي يوجد فيه ، في رأيه ، إجماع بين القيم الأساسية والأهداف. لكن منتقديه يجادلون بأن المجتمع الأمريكي ، بثقافاته الفرعية العديدة ، هو مجتمع تعددي. تقدم حياة المجتمع الأمريكي العديد من الأمثلة عندما يمكن تفسير السلوك المنحرف للفرد من خلال عدم قبوله لمعايير معينة سائدة في معظم مجموعات السكان. وهكذا ، فإن الهنود ينتهكون قوانين الصيد وصيد الأسماك. ممثلو بعض الأقليات العرقية يدخلون في زيجات مشتركة ؛ الناس من الريف الجنوبي مغرمون بمصارعة الديوك ؛ بعض مجموعات السكان تغمرهم ؛ المراهقون يتعاطون المخدرات. بالإضافة إلى ذلك.
تفسيرات مبنية على مفهوم الثقافة الفرعية
في نظرية الشذوذ التي طورها R.Merton ، في تحديد السلوك المنحرف ، يتم إيلاء اهتمام جاد للقيم الثقافية ، والتي يمكن أن يؤدي تجنبها إلى أفعال منحرفة. وجدت هذه الفكرة تجسيدًا أكثر واقعية في نظرية الثقافات الفرعية المنحرفة التي طورها عالم الاجتماع الأمريكي أ. كوهين. تنطلق هذه النظرية من حقيقة أن الشذوذ يقود مجموعات كبيرة بما فيه الكفاية من الأفراد ، وخاصة الشباب الذين لم يستقروا في الحياة ، للبحث عن أشكال جديدة من السلوك لا تتوافق مع قيم الثقافة السائدة الشائعة في المجتمع. هذه هي الطريقة التي تنشأ بها الثقافات الفرعية ، حيث لا يكون الانحراف عن الأعراف الاجتماعية السابقة انحرافًا ، بل سلوكًا يتوافق تمامًا مع القيم الجديدة التي تعلنها الثقافة الجديدة. في الثقافات الفرعية الجديدة ، يتم التعرف على كل ما يتم إنكاره وإدانته من قبل الثقافة السائدة - الاختلاط الجنسي ، والعدوانية ، والسرقة الصغيرة ، والتخريب ، وما إلى ذلك - كوسيلة طبيعية لتحقيق التعبير عن الذات والاحترام من الآخرين ، على الأقل أعضاء هذا. مجموعة إجتماعيةمثل الهيبيين. وهكذا ، في الثقافات الفرعية المنحرفة ، فإن تلك الوسائل لتحقيق الأهداف التي ترفضها الثقافة المهيمنة باعتبارها منحرفة تصبح معايير محددة - معايير لتبرير التخريب ، والعدوانية ، والاختلاط الجنسي ، إلخ.
نظرية النقل الثقافي
يؤكد عدد من علماء الاجتماع على التشابه بين طريقة تطوير السلوك المنحرف والطريقة التي يتم بها تطوير أي نمط آخر للسلوك. من أوائل من توصلوا إلى هذا الاستنتاج عالم الاجتماع الفرنسي غابرييل تارد ، الذي كان في نهاية القرن التاسع عشر. الذي صاغ نظرية التقليد لشرح السلوك المنحرف. كقاضي منطقة ومدير إحصاءات الجريمة ، أصبح مقتنعًا بأن التكرار يلعب دورًا مهمًا في السلوك البشري. تارد جادل بأن المجرمين ، مثل الأشخاص "المحترمين" ، يقلدون سلوك هؤلاء الأفراد الذين التقوا بهم في الحياة ، والذين يعرفونهم أو سمعوا عنهم. لكن على عكس المواطنين الملتزمين بالقانون ، فإنهم يقلدون سلوك المجرمين.
في عشرينيات وثلاثينيات القرن الماضي ، حاول علماء الاجتماع في جامعة شيكاغو الشرح مستوى عالأجرت معدلات الجريمة في عدد من مناطق شيكاغو سلسلة من الدراسات ، ونتيجة لذلك وجدوا أنه في أحياء معينة من المدينة ، ظلت معدلات الجريمة مستقرة لسنوات عديدة ، على الرغم من التغيرات في التكوين العرقي للسكان. خلص العلماء إلى أن السلوك الإجرامي يمكن أن ينتقل من جيل إلى آخر ، أي يتعلم الشباب الذين يعيشون في مناطق عالية الجريمة النماذج الجنائيةسلوك. علاوة على ذلك ، عندما يدخل ممثلو المجموعات العرقية الأخرى هذه المناطق ، يتم نقل أنماط السلوك المنحرف إلى أطفالهم من الشباب المحلي.
بعبارة أخرى ، يصبح الشباب جانحين لأنهم يربطون ويقيمون صداقات مع هؤلاء المراهقين الذين ترسخت أنماط السلوك الإجرامي فيهم بالفعل. قام Edwin G.Sutherland ، باستخدام نتائج علماء الاجتماع في شيكاغو ، بتطوير نظرية الارتباط التفاضلي ، والتي تستند إلى أفكار التفاعل الرمزي وتؤكد على دور التفاعل الاجتماعي في عملية تشكيل آراء وأفعال الناس. في مجتمع به العديد من الثقافات الفرعية ، تميل بعض الإعدادات الاجتماعية إلى تشجيع النشاط غير القانوني بينما لا يفعل البعض الآخر. يصبح الأفراد جانحين من خلال الارتباط بأشخاص يحملون أعراف جنائية. في الأساس ، يتم تدريس السلوك المنحرف في مجموعات أولية (على سبيل المثال ، مجموعات الأقران). وهكذا ، وفقًا لـ E.Sutherland ، يصبح الأفراد جناة لدرجة أنهم ينتمون إلى البيئة باتباعهم أفكارًا ودوافع وأساليب منحرفة. كلما بدأت اتصالات الفرد الذي لديه بيئة إجرامية مبكرة ، كلما زادت كثافة هذه الاتصالات وأطولها ، زادت احتمالية أن يصبح هذا الشخص أيضًا مذنبًا. لكن هناك أكثر من مجرد تقليد متضمن في هذه العملية. يتم اكتساب السلوك المنحرف على أساس ليس فقط التقليد ، ولكن أيضًا على أساس التعلم ؛ يعتمد كثيرًا على ما يتعلمه الأفراد بالضبط ومن. لذلك ، وفقًا لنظرية E.Sutherland ، يتم تدريب الانحرافات.
تؤكد نظرية الارتباط التفاضلي القول المأثور: "الشركات الجيدة تصنع الأخياروالأشرار ، والأشرار. عندما ينتقل الآباء إلى مكان جديد لإبعاد ابنهم عن أصدقائه المتنمرين ، فإنهم يستخدمون دون علمهم مبدأ الارتباط التفاضلي. ويتبع نفس المبدأ من قبل الحراس في السجن الذين يحاولون الحد من اتصالات السجناء الذين يشرفون عليهم. ووفقًا لنفس المبدأ ، يمكن أن يؤدي السجن إلى عواقب سلبية واضحة إذا تم وضع الجناة الأحداث في نفس الزنزانة مع المجرمين القساة.
تلقت الفرضية التي طرحها E.Sutherland تأكيدًا وإثباتًا تجريبيًا في أوائل الثمانينيات من القرن العشرين ، عندما أسس عالما الاجتماع الأمريكيان R. Lindham و K. Fillmore علاقة حاسمة بين القدرة على التكيف مع البيئة والانحراف. وجدوا من الناحية التجريبية ، استنادًا إلى الدراسات التي أجريت في مدينتين كنديتين (إدمونتون وريتشموند) ، أنه كلما كانت قدرة الشباب على التكيف أفضل مع البيئة الاجتماعية ، كلما قل ارتباطهم بأقرانهم - الجناة وأقل عرضة للانحراف. على العكس من ذلك ، فإن الأفراد الذين يواجهون صعوبات خطيرة في التكيف مع ظروف البيئة الاجتماعية هم أكثر عرضة لأن يكون لديهم أصدقاء مسيئون وأكثر عرضة لأشكال السلوك المنحرف ، بما في ذلك الجريمة.
لذلك ، تُظهر نظرية النقل الثقافي أن السلوك المدان اجتماعيًا يمكن أن يكون ناتجًا عن نفس عمليات التنشئة الاجتماعية التي تمت الموافقة عليها اجتماعيًا. تسمح لنا هذه النظرية بفهم سبب اختلاف عدد حالات السلوك المنحرف من مجموعة إلى أخرى ومن مجتمع إلى آخر. ومع ذلك ، فإنه لا يمكن أن يفسر بعض أشكال السلوك المنحرف ، وخاصة أولئك الجناة الذين لا يستطيعون الاقتراض من الآخرين إما الأساليب أو التعاريف والآراء المناسبة. ومن الأمثلة على ذلك الانتهاكات المستمرة للاتفاقيات المالية ؛ صانعي الشيكات المزيفة ؛ الأشخاص الذين خالفوا القانون عن طريق الخطأ ؛ الناس الذين يرتكبون الجرائم "على أساس الحب". قد يجد الأفراد أنفسهم في نفس المواقف ولكنهم ينظرون إليها بشكل مختلف ، مع نتائج مختلفة.
نظرية الصراع
على الرغم من ظهور العديد من الاتجاهات الجديدة للنهج الخلافي لمشكلة الانحراف في العقود الأخيرة ، إلا أن أصلها يعود إلى التقليد الماركسي.وفقًا للنظرية الماركسية الأرثوذكسية ، تستغل الطبقة الحاكمة الرأسمالية الجماهير وتنهبها ، وهي قادرة على تجنب الانتقام بسببها. الجرائم. يُجبر العمال - ضحايا الاضطهاد الرأسمالي - في نضالهم من أجل البقاء على ارتكاب أفعال تصنفها الطبقة الحاكمة على أنها إجرامية. أنواع أخرى من السلوك المنحرف - إدمان الكحول ، وتعاطي المخدرات ، والعنف المنزلي ، والاختلاط الجنسي ، والدعارة - هي نتاج التدهور الأخلاقي القائم على السعي بلا ضمير لتحقيق الربح واضطهاد الفقراء والنساء وأفراد الأقليات العرقية. تفسر المشاكل النفسية والعاطفية بتغريب الناس عن وسائل الإنتاج التي يكسبون من خلالها رزقهم ، أي. من أساس وجودها.
تمت صياغة النهج الماركسي الحديث لمشكلة الانحراف من قبل عالم الاجتماع الأمريكي ريتشارد كويني. وفقًا لـ R. Quinn ، يعكس النظام القانوني الأمريكي مصالح وأيديولوجية الطبقة الرأسمالية الحاكمة. يصرح القانون بعدم قانونية بعض الأعمال التي تسيء إلى أخلاق من هم في السلطة وتشكل تهديدًا لامتيازاتهم وممتلكاتهم: "القانون أداة للطبقة الحاكمة. القانون الجنائي ، على وجه الخصوص ، هو أداة أنشأتها واستخدمتها الطبقة الحاكمة للحفاظ على النظام القائم. في الولايات المتحدة ، توجد الدولة - ونظامها القانوني - لحماية المصالح الرأسمالية للطبقة الحاكمة والحفاظ عليها ". من أجل "فهم طبيعة الجريمة ، من الضروري فهم تطور الاقتصاد السياسي في المجتمع الرأسمالي". ولكن إذا كانت الدولة تخدم مصالح الطبقة الرأسمالية ، فإن الجريمة في نهاية المطاف هي عمل سياسي مشروط طبقيًا متضمنًا في بنية النظام الاجتماعي الرأسمالي.
إن الرأسمالية ، في محاولة للبقاء في صراعات داخلية تقوض أسسها ، ترتكب جرائم السلطة. من تناقضات الرأسمالية أنه يجب كسر بعض قوانينها من أجل الحفاظ على النظام الحالي آمنًا. هنا ، أولاً وقبل كل شيء ، من الضروري تسمية الجرائم التي ترتكبها الشركات - من تحديد أسعار ثابتة إلى التلوث البيئي. على عكس مثل هذه الجرائم ، هناك العديد من الجرائم الجنائية الناس العاديينأو انتهاك حقوق الملكية - النشل والسطو والسرقة والاتجار بالمخدرات وما إلى ذلك. - "مصنوعة من الحاجة للبقاء" في ظل ظروف النظام الاجتماعي الرأسمالي
الجرائم التي تُرتكب ضد الأشخاص - القتل والاعتداء والاغتصاب - "يرتكبها أشخاص قاسوا بالفعل بسبب ظروف الحياة في المجتمع الرأسمالي". بشكل عام ، حسب كويني ، الجريمة متأصلة في النظام الرأسمالي. عندما يخلق المجتمع مشاكل اجتماعية ولا يستطيع التعامل معها بشكل طبيعي ، فإنه يخترع وينفذ سياسات السيطرة على السكان. وبالتالي ، فإن الجريمة والعدالة الجنائية جزء لا يتجزأ من المشاكل الأكبر للتطور التاريخي للرأسمالية.
وفقا للعلماء ، الكثير صحيح في نظرية الصراع. من الواضح تمامًا أن القوانين يتم وضعها وتنفيذها من قبل الأفراد والجماعات الاجتماعية المخولة السلطة. ونتيجة لذلك ، فإن القوانين ليست محايدة ، ولكنها تخدم مصالح فئة اجتماعية معينة وتعبر عن قيمها الأساسية. ومع ذلك ، وفقًا لنقاد نظرية الصراع ، فإن مثل هذه التخمينات البديهية لا تلبي متطلبات البحث العلمي. لذلك ، تتطلب العديد من الصياغات لعلماء الصراع توضيحًا (على سبيل المثال ، ليس من الواضح دائمًا أي أفراد أو مجموعات معينة يقصدون عند الحديث عن "النخبة الحاكمة" و "الطبقات الحاكمة" و "مصالح من هم في السلطة") وفي بشكل عام ، يجب التحقق من نظرية الصراع.
نظرية وصمة العار
اتخذ أنصار نظرية الوصم (من وصمة العار اليونانية) كأساس الفكرة الرئيسية لعلم الصراع ، والتي بموجبها لا يستطيع الأفراد في كثير من الأحيان التوافق مع بعضهم البعض ، لأنهم يختلفون في اهتماماتهم ونظرتهم للحياة ؛ في الوقت نفسه ، تتاح لمن هم في السلطة الفرصة للتعبير عن آرائهم ومبادئهم في المعايير التي تحكم الحياة المؤسسية ، وتعليق العلامات السلبية بنجاح على منتهكي هذه المعايير. يهتم الباحثون بالعملية ، ونتيجة لذلك ، يتلقى بعض الأفراد وصمة العار من المنحرفين ، ويبدأون في اعتبار سلوكهم منحرفًا.
يجادل مؤيدو نظرية الوصم ، إدوين ليميرت ، وهوارد بيكر وكاي إريكسون ، أولاً ، أنه لا توجد جريمة في حد ذاتها ذات طبيعة إجرامية أو غير جنائية. لا ترجع "سلبية" الفعل إلى محتواه الداخلي ، ولكن إلى كيفية تقييم الآخرين لمثل هذا الفعل ورد فعلهم عليه. الانحراف هو دائما موضوع تعريف اجتماعي.
ثانيًا ، يتميز جميع الأشخاص بسلوك منحرف مرتبط بانتهاك بعض القواعد. يرفض مؤيدو هذه النظرية الفكرة الشائعة القائلة بأنه يمكن تقسيم الأشخاص إلى أشخاص عاديين وأولئك الذين يعانون من نوع من الأمراض. على سبيل المثال ، يتجاوز البعض الحد الأقصى للسرعة ، وسرقة المتاجر ، والاحتيال واجب منزلي، إخفاء الدخل من مكتب الضرائب ، والسكر ، والمشاركة في أعمال التخريب تكريما لانتصار فريق كرة القدم المفضل لديهم ، وانتهاك حقوق الملكية الخاصة ، أو التدحرج في سيارة صديقهم دون طلب. يطلق مؤيدو نظرية الوصم على مثل هذه الإجراءات انحرافًا أوليًا ، معرّفينها على أنها سلوك ينتهك الأعراف الاجتماعية ، ولكنه عادةً ما يفلت من انتباه وكالات إنفاذ القانون.
ثالثًا ، يعتمد ما إذا كانت تصرفات الأشخاص المحددة على أنها منحرفة على ما يفعله هؤلاء الأشخاص وكيف يتفاعل الآخرون معها ، أي يعتمد هذا التقييم على القواعد التي يختار المجتمع اتباعها بدقة ، وفي أي مواقف وفيما يتعلق بما يفعله الناس. لا يتم إدانة كل من تجاوز الحد الأقصى للسرعة ، وارتكب السرقة ، وحجب الدخل ، وانتهك حقوق الملكية الخاصة ، وما إلى ذلك. وبالتالي ، يمكن إدانة السود بفعل أشياء يمكن للبيض القيام بها ؛ والنساء - عن الأفعال التي يجوز للرجل ؛ قد يتم إدانة البعض بسبب نفس الأفعال التي يقوم بها أصدقاؤهم مع الإفلات من العقاب ؛ يمكن تعريف سلوك الأفراد على أنه منحرف ، على الرغم من أنه لا ينتهك أي قواعد ، وذلك ببساطة لأنهم متهمون بشكل عشوائي بفعل أشياء ربما لم يفعلوها أبدًا (على سبيل المثال ، يبدو الشخص "مخنثًا" ويصنف على أنه مثلي جنسيًا). تعتبر البيئة الاجتماعية ذات أهمية خاصة وما إذا كانت توصم فردًا معينًا بأنه ينتهك القواعد أم لا.
رابعًا ، تصنيف الناس له عواقب على هؤلاء الناس. إنه يخلق ظروفًا تؤدي إلى انحراف ثانوي - سلوك منحرف طوره الفرد ردًا على عقوبات من الآخرين. يجادل منظرو الوصم بأن هذا الانحراف الجديد عن القاعدة بدأ بردود فعل معادية من الهيئات التشريعية والمواطنين الملتزمين بالقانون. يتلقى الفرد تعريفًا عامًا ، وهو مقولب ، ويعلن أنه جانح ، "مجنون" ، مغتصب ، مدمن مخدرات ، متشرد ، منحرف أو مجرم. تساعد التسمية في تأمين الفرد في حالة شخص خارجي. مثل هذا الوضع "الرئيسي" يقمع كل الأوضاع الأخرى للفرد في تكوين تجربته الاجتماعية ، ونتيجة لذلك ، يلعب دور نبوءة تحقق ذاتها. يبدأ منتهكو القواعد في إدراك وضعهم كنوع معين من الانحراف وتشكيل حياتهم الخاصة بناءً على هذه الحالة.
خامساً ، أولئك الذين وُصفوا بأنهم منحرفون عادة ما يجدون أن المواطنين الملتزمين بالقانون يدينونهم ولا يريدون "التعامل معهم" ؛ قد يبتعد الأصدقاء والأقارب عنهم ؛ في بعض الحالات قد يتم سجنهم أو إيداعهم في مستشفى للأمراض العقلية. ستدفع الإدانة العامة والعزلة الأفراد الموصومين إلى مجموعات منحرفة تتكون من أشخاص يشبه مصيرهم مصيرهم. المشاركة في ثقافة فرعية منحرفة هي طريقة للتعامل مع موقف حرج ، والعثور على الدعم العاطفي وبيئة حيث يتم قبولك من أنت. في المقابل ، فإن الانضمام إلى مثل هذه المجموعة المنحرفة يعزز الصورة الذاتية للفرد باعتباره جانحًا ، ويساهم في تطوير أسلوب حياة منحرف ويضعف الروابط مع بيئة تحترم القانون.
لذلك ، وفقًا لنظرية الوصم ، لا يتم تحديد الانحراف من خلال السلوك نفسه ، ولكن من خلال رد فعل المجتمع على هذا السلوك. عندما يُنظر إلى سلوك الناس على أنه انحراف عن الأعراف المقبولة ، فإنه يطلق مجموعة من ردود الفعل الاجتماعية. يقوم الآخرون بتعريف وتقييم وتسمية السلوك. يبدأ منتهك القواعد في تنسيق إجراءاته الإضافية مع مثل هذه العلامات. في كثير من الحالات ، يطور الفرد صورة ذاتية تطابق هذه التسمية ، ونتيجة لذلك يكون قادرًا على الدخول في مسار الانحراف.
وبالتالي ، فإن نظرية الوصم تساعد في فهم سبب اعتبار نفس الفعل منحرفًا أم لا ، اعتمادًا على حالة الفرد وخصائصه.
تشمل عيوب نظرية الوصم ، أولاً ، أنها لا تظهر العوامل الأولية التي تسببت في السلوك المنحرف. في الواقع ، في العديد من أشكال الانحراف ، فإن ظروف الحياة هي المسؤولة عن تصنيف هؤلاء الأشخاص. وبالتالي ، يبدو واضحًا أن الغالبية العظمى من الأشخاص الذين يتم إيداعهم في مصحات للمرضى العقليين يعانون من اضطرابات حادة مرتبطة بأمراض نفسية أو عصبية داخلية. لا يمكن تفسير ارتباكهم ومعاناتهم بردود فعل الآخرين فقط. التسميات ، ومع ذلك ، تلعب دورا هامافي تشكيل فكرة المرضى السابقين في المصحات للمرضى عقليًا من بين أفراد المجتمع الآخرين ، وحتى بين المرضى السابقين أنفسهم.
ثانيًا ، لا يمكن فهم الانحراف بمعزل عن الأعراف الاجتماعية. إذا لم يكن السلوك منحرفًا حتى يتم تقييمه بهذه الطريقة ، فكيف يتم تصنيف مثل هذه الجرائم السرية والتي لم يتم حلها ، مثل اختلاس المال العام أو التهرب الضريبي أو الانتهاك الجنسي السري؟
تلخيص الاستنتاجات الرئيسية لنظريات الانحراف المذكورة أعلاه ، وكذلك نتائج الدراسات التي أجريت في السنوات الأخيرة من قبل علماء الاجتماع وعلماء الجريمة لأنواع مختلفة من السلوك المنحرف ، يمكننا تحديد الأسباب الرئيسية التي تسبب السلوك الذي ينحرف عن الأعراف الاجتماعية الموجودة في المجتمع .
1) الفجوة بين قيم الثقافة والبنية الاجتماعية الموجودة في المجتمع ؛
2) تعميق التناقض بين الثقافة السائدة في المجتمع ومختلف الثقافات الفرعية المنحرفة - الثقافة الفرعية للجماعات الإجرامية ، والثقافة الفرعية للمجموعات التي تقضي عقوبات بالسجن ، وما إلى ذلك ؛
3) منتشر في المجتمع المتحول من النوع الانتقالي للفجوة بين الحالة الاجتماعيةالشخصية وتوقعاتها الاجتماعية ، والتي يمكن أن تدفع أولئك الذين لم يجدوا تطبيقًا جديرًا لقدراتهم ، ومستوى الأفراد المهني والثقافي ، إلى أنواع مختلفةسلوك منحرف
4) عزل الفرد عن نظام القيم المعياري للتنظيم الموجود في المجتمع ، عندما يتعذر الوصول إلى الأهداف والقيم المعترف بها رسميًا لأولئك الأشخاص الذين يرغبون في تحقيقها بطرق قانونية ، على أي حال ، يوافق عليها المجتمع والوسائل
5) فقدان التوجهات الأخلاقية والقيمية للشخص ، عندما يختفي الانقسام إلى أخلاقي وغير أخلاقي ، مقبول اجتماعياً وغير مقبول اجتماعياً ، خير وشر ، مسموح وغير مسموح به. في هذه الحالة تندلع أزمة أخلاقية ، ويصبح الشخص ضحية للتساهل ؛
6) وجدت في الحياه الحقيقيه، خاصة عندما تنهار المُثُل والتوجهات القيمية ، شعور الفرد بانعدام المعنى في حياته ، مما يؤدي إلى الانتحار ؛
7) الشذوذ - انتهاك المبادئ الأخلاقية ، تنظيمات قانونية، والقوانين ، وما إلى ذلك ، والتي في ظروف الأزمة لتطور المجتمع من أشكال السلوك الفردية إلى الجماعية.
بين علماء النفس ، بطريقة أو بأخرى منخرطون في دراسة الانحراف ، تجلى الانقسام إلى أنصار النزعة الفطرية والمكتسبة للانحراف بشكل أوضح من العلماء الذين ينتمون إلى ملف تعريف آخر. الخلافات بينهما حادة للغاية ، لأنها في الواقع استمرار لنزاع طويل الأمد بين السلوكيين والغريزيين. يعتقد الأول أن السلوك البشري هو نتيجة التعرض لمحفزات بيئية مختلفة. هذا الأخير يبحث عن سبب السلوك في الدوافع الداخلية ، والدوافع والغرائز. معارضتهم هي واحدة من خاصيةتطور علم النفس في القرن العشرين.
مؤخرًا نسبيًا ، في نهاية الستينيات تقريبًا. في القرن العشرين ، كان هناك اتجاه لتخفيف التناقضات بين هذه الأساليب ، على الرغم من وجود العديد من الخلافات حتى يومنا هذا. وتجدر الإشارة إلى أن محتوى المفاهيم النفسية للانحراف لا يقتصر على المواجهة بين الغريزية والسلوكية. في العالم الحديثتكتسب النظريات الإنسانية والمعرفية تأثيرًا متزايدًا. سيتم تحليل آراء ممثلي الاتجاه الإنساني بمزيد من التفصيل في الفقرة الخامسة ، وسيتم شرح أسباب ذلك أدناه. كل مجموعة متنوعة من نظريات الانحراف في علم النفس الحديثيمكن اعتباره في إطار أربعة مناهج تعتبر السلوك المنحرف على النحو التالي: تحدده دوافع أو ميول فطرية ؛ الاحتياجات التي يتم تنشيطها من خلال العمليات المعرفية والعاطفية الخارجية ؛ ظروف اجتماعية محددة مقترنة بالتعلم المسبق.
من بين النظريات التي تفسر الانحراف على أنه سلوك غريزي ، يعد التحليل النفسي أحد أكثر النظريات شهرة ، والذي يتطور في إطار الاتجاه النفسي الديناميكي. مؤسس هذا الاتجاه 3. جادل فرويد في أعماله المبكرة بأن كل السلوك البشري يتم تحديده بشكل مباشر أو غير مباشر بواسطة إيروس ، غريزة الحياة ، التي تهدف طاقتها ، التي يسميها الغريزة الجنسية ، إلى تقوية الحياة وتأكيدها. تم اعتبار الانحراف كرد فعل على إعاقة أو تدمير النبضات الشحمية. ومع ذلك ، قام فرويد في وقت لاحق بتغيير مخططه النظري الأصلي إلى حد ما. واقترح وجود غريزة أساسية ثانية ، جنباً إلى جنب مع الإيروس ، - ثاناتوس ، أو غريزة الموت ، التي تُوجَّه طاقتها إلى تدمير الحياة وإنهائها. وهكذا ، أصبح السلوك البشري يُنظر إليه على أنه نتيجة لمزيج من هاتين الغرائز. ومع ذلك ، من أجل فهم وجهة نظر فرويد للانحراف ، من الضروري ، على الأقل لفترة وجيزة ، النظر في نظريته عن الشخصية.
اشتهر فرويد بإدخال مفهوم "اللاوعي" في علم النفس. يشمل اللاوعي جميع الدوافع والاحتياجات والذكريات والمشاعر التي لا يدركها الشخص ، ولكنها تؤثر على سلوكه. اعتبر فرويد أن هذا التأثير أقوى بكثير من تأثير الوعي. يشمل الوعي كل ما هو واعٍ حاليًا أو يمكن استرجاعه بسهولة من الذاكرة (الأحداث ، الأفعال ، الرغبات ، إلخ). إلى جانب ذلك ، قدم فرويد فكرة ثلاثة مستويات (كتل ، مكونات) للنفسية البشرية. المستوى الأول هو الجزء الأقدم والأكثر بدائية من النفس ويسمى "It". "إنها" تعمل بالكامل في اللاوعي وهي "خزان" للطاقة الغريزية للإيروس والثانواتوس.
تخضع بنية النفس هذه لـ "مبدأ اللذة". وبعبارة أخرى ، فإن الاحتياجات والدوافع التي تنشأ في "It" تتطلب إشباعًا فوريًا.
المستوى الثاني من النفس هو منطقة الوعي وإدراك الذات ، والتي تسمى "أنا". "أنا" ليست جوهر شخصيتنا فحسب ، بل هي أيضًا الآلية الرئيسية لتكييف الشخص مع العالم الخارجي. لذلك ، فإن "أنا" تخضع لـ "مبدأ الواقع". بعبارة أخرى ، الدوافع ، التي يُشترط الإرضاء الفوري لها من قبل "هو" ، "أنا" ترضي قدر الإمكان مع مراعاة متطلبات الأمن. أعلى مستوى للنفسية هو مجال الأخلاق ، المكون الأخلاقي للشخصية ، ويسمى "Super-I". يشمل مجال "الأنا العليا" ، الذي يُطلق عليه أحيانًا الوعي الفائق ، جميع الأفكار حول القاعدة والقيم والمثل العليا التي أصبحت جزءًا من شخصيتنا. تعمل الأنا العليا دائمًا تقريبًا في عالم اللاوعي.
في الواقع ، نادرًا ما نفكر أنت وأنا في المشكلات الأخلاقية للسلوك اليومي ، وغالبًا ما "نعرف" فقط أي الأفعال "جيدة" وأيها ليست كذلك. "Super-I" يطيع "مبدأ الواجب" ، مما يجبر الشخص على ارتكاب أعمال أخلاقية. هناك صراع دائم بين مطالب النظام الأخلاقي ودوافع العقل الباطن. "أريد!" "انها تقول. "لا يجب عليك!" - الأجسام "Super-I". القدرة الأكثر أهميةالشخصية الطبيعية هي القدرة على حل هذا الصراع دون ألم.
هنا ، في الواقع ، نأتي إلى الانحراف الفرويدي. سيكون السلوك "الطبيعي" في حالة عدم تعارض الدوافع الغريزية لـ "It" مع المتطلبات المعيارية لـ "Super-I" ، المنعكسة في الوعي ("I") ، مما يؤدي إلى حدوث صراع داخلي. الوعي - "أنا" - في محاولة لمنع الصراع ، يضطر إلى اللجوء إلى تسامي الدوافع العدوانية والجنسية. التسامي هو آلية لنقل الطاقة المظلمة الأولية للغرائز إلى إطار مقبول ثقافيًا. على سبيل المثال ، إذا كان الشخص عرضة للعدوان (لديه ثاناتوس مهيمنة) ، فيمكنه "التخلص من القوة" عن طريق القيام عمل جسديأو الرياضات العدوانية. إذا واجه المرء ضغطًا متزايدًا على وعي النبضات الجنسية (الشبق) ، فيمكنه تساميها إلى أنواع إبداعيةالأنشطة والفنون.
ومع ذلك ، فإن ضغط محركات اللاوعي على "أنا" قد يكون قويًا جدًا بحيث لا يمكن تصعيده تمامًا. من ناحية أخرى ، قد تكون "الأنا" غير الناضجة وغير المتطورة غير قادرة على التسامي ، الأمر الذي يتطلب الإبداع. في هذه الحالة ، يبدأ الشخص في الشعور بالقلق ، فيما يتعلق بنزاع داخلي يتخمر. في هذه الحالات ، يستخدم الوعي آليات دفاعية من أجل تخفيف الصراع بين "هو" و "سوبر آي" وحماية نفسه من القلق. يرتبط عملهم بتشويه الواقع وخداع الذات ، وبفضل ذلك يتم حماية الوعي من التجارب المؤلمة وغير المقبولة. وصف فرويد العديد من آليات الدفاع الأساسية - وهي القمع ، الإسقاط ، الاستبدال ، التبرير ، التكوين التفاعلي ، الانحدار ، الإنكار.
القمع هو قمع الدوافع والتجارب اللاواعية التي تهدد الوعي الذاتي وتهجيرهم في المجال اللاواعي. في هذه الحالة ، يُجبر الشخص على إنفاق قدر كبير من الطاقة النفسية ، لكن الرغبات المكبوتة لا تزال "تتوغل" بشكل دوري في الواقع من خلال زلات اللسان ، والأحلام ، وما إلى ذلك. على سبيل المثال ، قد لا يسمح الأب المحترم للعائلة بفكرة أنه يريد خداع زوجته. في الوقت نفسه ، يحلم كل ليلة بعربدة جنونية يشارك فيها. هو - هي مثال نموذجيتصرفات الغرائز المكبوتة. أطلق فرويد على هذا اسم علم النفس المرضي للحياة اليومية.
الإسقاط هو إسناد تجارب المرء غير المقبولة للآخرين. لنفترض أن المنافق هو الشخص الذي يخفي رغباته الجنسية ويسعى وراء أدنى نوايا "قذرة" في تصرفات الآخرين. أو جنون الاضطهاد ، عندما ينسب الإنسان نزعاته العدوانية إلى الآخرين ، مؤمنًا صادقًا أنهم يريدون قتله.
الاستبدال هو اتجاه جذب الطاقة إلى جسم أكثر أمانًا. على سبيل المثال ، قام رجل صرخ عليه رئيسه بضرب زوجته وأطفاله في المنزل ، على الرغم من أنهم لم يرتكبوا أي خطأ. أو رجل يحب امرأة جميلة جدا ، لكنه يفضل الاتصال الجنسي بأخرى ، أقل جمالا ، خوفا من أن يرفضه الأول.
التبرير هو ما يسمى في الحياة اليومية بتبرير الذات. يسعى الشخص إلى تقديم تفسير منطقي للأفعال التي ترتكب تحت تأثير الدوافع الغريزية. لنفترض أن المدير صرخ على موظفيه ، لمجرد أنه "قام على القدم الخطأ". ومع ذلك ، فهو يفسر ذلك من خلال حقيقة أن العمال أنفسهم هم المسؤولون - لقد أدوا واجباتهم بشكل سيء.
التشكيل النفاث هو آلية دفاع أكثر تعقيدًا تتضمن مرحلتين. في المرحلة الأولى ، يتم قمع التجربة غير المقبولة ، وفي المرحلة الثانية ، يتشكل الشعور المعاكس في مكانها. على سبيل المثال ، قد تتحول المرأة التي لا تدرك حياتها الجنسية إلى كارهة للرجل. أو يمكن للأخ الذي يكره أخته ولا يعترف بذلك لنفسه أن يوقد حبًا خاصًا لأخته ويحيطها بكل أنواع الوصاية. صحيح أنه سيكون من الممكن قريبًا ملاحظة أن قلقه يخلق صعوبات ومشاكل كبيرة لأخته ويثقل كاهلها بشكل واضح.
التراجع هو عودة للطفولة ، الأشكال المبكرةسلوك. كقاعدة عامة ، تلجأ الشخصيات الطفولية غير الناضجة إلى هذا النوع من آليات الحماية. ومع ذلك ، يمكن للبالغين العاديين في حالات الإجهاد العقلي استخدام آلية الدفاع هذه. أمثلة على الانحدار هي ردود الفعل على التجارب أو المواقف المؤلمة مثل البكاء و "العبوس" وعدم التحدث إلى أي شخص.
يمكن اعتبار مجموعة متنوعة من ردود الفعل "الطفولية" للنفسية إنكارًا. لنفترض أن شخصًا في حالة سكر يرتكب جريمة ثم يرفض تصديقها. أو الأم التي مات أطفالها بشكل مأساوي تتصرف كما لو كانوا أحياء.
جادل فرويد بأن آليات الدفاع تعمل على مستوى اللاوعي ، ويلجأ إليها جميع الناس من وقت لآخر. في تلك الحالات التي يتعذر فيها تقليل التوتر بمساعدتهم ، تظهر عصاب - اضطرابات أكثر بياضًا أو أقل وضوحًا في النشاط العقلي الطبيعي. في الوقت نفسه ، يختلف الناس فيما بينهم في قدرتهم على التسامي والتحكم في الدوافع. يعتمد الكثير على درجة التطور ونضج الفرد ، والتي يتم وضع أسسها في مرحلة الطفولة المبكرة. يجب البحث عن جذور العديد من الاضطرابات العصبية والاضطرابات الأكثر حدة - الذهان - وفقًا لفرويد ، في تجارب الطفولة المبكرة.
بشكل عام ، نظرة فرويد لمشكلة الانحراف والعدوان ليست متفائلة بشكل خاص. في الواقع ، إنه اعتراف بأن الحروب والعنف والاضطرابات النفسية رفقاء لا مفر منهم الوجود الإنساني. إنها تنبع من الطبيعة البشرية الغريزية الشريرة ، والتي لا تتعزز إلا جزئياً بالمعايير والقيم الأخلاقية. يجب أن يكون مفهوما أن النظرة الديناميكية النفسية للشخصية ليست نظرية علمية فحسب ، بل هي أيضا فلسفة للإنسان. على وجه الخصوص ، يتم إزالة مسألة معنى الوجود البشري من خلال هذا الرأي. يعتبر الشخص كأنه يسعى إلى تخفيف التوتر ، والتوازن. ومن المثير للاهتمام ، إذا تم تطوير هذه النظرة إلى الشخص منطقيًا ، فإن أنواعًا مختلفة من الانحرافات (على سبيل المثال ، غير أخلاقي أو سلوك عدواني) تصبح ، بمعنى ما ، "طبيعية" ، لأنها تنبع من طبيعة الإنسان ذاتها. في الوقت نفسه ، لا تصبح الأخلاق نفسها أكثر من "آلية دفاع" جماعية. وعلى هذا الأساس الفلسفي ، " ثورة جنسية". على الرغم من النقد الفلسفي القاسي إلى حد ما لنظرية فرويد (والعديد من أتباعه) ، فإن التحليل النفسي جعل من الممكن توضيح الكثير من الأشياء في السلوك البشري التي كانت قبل فرويد خارج نطاق الدراسة العلمية. أشهر طلاب فرويد - أ. أدلر وج. جونغ - قاموا بتعديل وتغيير النظرية الأصلية للمعلم ، مع الاحتفاظ بالنهج "الديناميكي" العام.
جعلت الانتقادات العديدة لنظرية فرويد العديد من أتباعه يتخذون نهجًا أكثر إبداعًا للإرث النظري للتحليل النفسي. أحد الإنجازات المنحرفة الثقيلة للفرويدية الجديدة هو إنشاء نماذج شخصية. قال فرويد أيضًا أن العمر حتى خمس سنوات مهم بشكل خاص للشخص. في هذا العصر ، تكتسب الدوافع اللاواعية اتجاهًا محددًا ، تحت تأثير التعليم. هذا مرتبط بتكوين أنواع الشخصية. بالنسبة لنا ، هذا أمر مهم ، لأن أنواع الشخصيات المختلفة لها خصائص منحرفة مختلفة. يمثل فريتز ريمان أحد أكثر النماذج عمقًا وفلسفة. يربط Riemann اختيار أنواع مختلفة من الشخصية بمخاوف شخصية مميزة و رد الفعل المناسبعليهم. هناك أربعة أنواع من المخاوف الشخصية الأساسية التي يواجهها كل شخص بطريقة أو بأخرى.
الأول هو الخوف من فقدان الهوية الشخصية ، والذي يتم اختباره على أنه فقدان "أنا" والاعتماد. نعيش جميعًا في مجتمع ويجب أن نتكيف مع الآخرين ، وأن نقبل نماذج التفكير والسلوك التي يفرضها علينا المجتمع. في الوقت نفسه ، قد نكون مهددين بفقدان فرديتنا ، "انحلال الذات". هذا الخوف ، مثل الآخرين ، يبدأ في الظهور بالفعل في مرحلة الطفولة المبكرة.
والثاني هو الخوف والوحدة ورفض الجماعة والمجتمع لنا , من ذوي الخبرة والعزلة والعزلة. يجب أن نحافظ على فرديتنا ، ولكن يجب علينا أيضًا بناء علاقات مع الآخرين. بعد كل شيء ، لا يتحقق الإنسان إلا في مجتمع من نوعه. يبدأ الخوف من الرفض الاجتماعي أيضًا في الظهور في سن مبكرة إلى حد ما.
النوع الثالث من الخوف مرتبط بمحدودية وجودنا - الخوف من التغيير ، الذي نختبره عدم اليقين. كلنا محكوم علينا بالموت. الإنسان هو الكائن الحي الوحيد الذي يدرك نهايته. هذا الإدراك لا يمكن إلا أن يسبب الخوف. عادة ما يتحول إلى خوف من كل شيء عابر ومتغير وكل شيء يرمز إلى الطبيعة المؤقتة للحياة البشرية. يظهر الأطفال خوفًا مبكرًا بدرجة كافية من التغييرات التي يبدو أنها تهدد وجودهم.
أخيرًا ، النوع الرابع من الخوف هو الخوف من الثبات ، الذي يُختبر على أنه نهائي وانعدام الحرية. أي حياة تنطوي على التباين والنمو والفوضى في مكان ما. الثبات هو تقييد للنشاط الحيوي ، حيث تشعر الحياة الأولية بالتهديد. يدرك الطفل هذا التهديد من خلال استيعاب القواعد المختلفة ، والامتثال للقواعد التي تحد من مظاهر حياته.
من السهل أن ترى ما ترتديه المخاوف شخصية الزوج- الأول مع الثاني والثالث مع الرابع - أنواع متقابلة من المخاوف.
يجب أن تكون الشخصية السليمة والمتطورة بشكل متناغم قادرة على التغلب على كل من هذه المخاوف. يجب أن نتعلم كيف نتفاعل مع الآخرين دون خوف من فقدان هويتنا. يجب أيضًا أن نكون قادرين على الحفاظ على فرديتنا وعدم التضحية بها من أجل الامتثال. وبالمثل ، يجب أن نتصالح مع حقيقة أن "كل شيء يتدفق ، وكل شيء يتغير" ، ونحن أنفسنا لسنا أبديين. من الضروري أيضًا إدراك وجود المبادئ الأبدية التي توجه وجودنا وتنظمه ، حتى نتمكن من الحد من عفوية المرء. إذا لم تتم معالجة أي خوف (وهو أمر نموذجي بالنسبة لمعظم الناس) ، تظهر أنواع شخصية من الملفات الشخصية المقابلة. دعونا نفكر فيها بإيجاز.
النوع الأول من الشخصية هو الفصام ، الخوف من العطاء الذاتي. تتجه تطلعاته في المقام الأول إلى الاستقلال والاكتفاء الذاتي. لا يحتاج إلى مساعدة أحد ، ولا يكون مدينًا لأحد من أجله مهم. يسعى الفصام إلى إبعاد نفسه عن الآخرين ، ويُنظر إلى انتهاك المسافة على أنه تهديد لـ "أنا" ، وبالتالي يتم إيقافه. يتميز هذا النوع من الشخصية ببداية عاطفية غير متطورة ، ويواجه صعوبات كبيرة في العلاقات (خاصة العلاقات الوثيقة) مع الآخرين. في الوقت نفسه ، عادة ما يكون لدى مرضى الفصام عقل متطور يعوض التخلف العاطفي. يشير تكوين هذا النوع إلى الأشهر الأولى من حياة الطفل ، عندما يحتاج بشكل خاص إلى الدفء والرعاية والتواصل العاطفي مع والدته. يؤدي عدم وجود كل هذا إلى الخوف من العالم الخارجي ، وتشكيل عدم ثقة أساسي في العالم. تتراوح شدة أي نوع من أنواع الشخصية من صحية إلى مريضة ، ومن معتدلة نسبيًا إلى اضطرابات أكثر حدة. بناء هذه الاستمرارية ، في حالة الشخصيات الفصامية ، نحصل على: "صعوبة خفيفة في الاتصال - زيادة الحساسية - الفردية - الأصالة - الأنانية - الغرابة - الغرابة - الغرابة (طريقة البقاء بعيدًا) - اللا اجتماعية - الإجرام - الاضطرابات الذهانية".
النوع الثاني للشخصية هو شخص مكتئب يخاف الوحدة والعزلة. هذه الشخصيات تهيمن عليها الرغبة في الحب والمحبة ، والرغبة في الثقة في العلاقات الوثيقة. إنهم يسعون جاهدين لربط سلوكهم باحتياجات ومتطلبات الآخرين. في أي اتصالات شخصية ، فهم يعتمدون بشكل كبير على الشريك الذي يعاني خوف دائمخسارة. من خلال إعطاء أنفسهم بالكامل لشريكهم ، يفقد الأفراد المكتئبون فرديتهم ويرفضون ذلك الرغبات الخاصةوالآراء والاحتياجات. يرتبط تكوين هذا النوع بفترة طويلة من الاعتماد على الأم. بعد الفترة الأولية الاعتماد الكامليجب أن نتعلم الاستقلالية والاستقلال. ومع ذلك ، يحدث أن الأم تمنع ذلك بكل طريقة ممكنة ، وتلبية جميع رغبات الطفل وحمايته من العالم الخارجي.
بمرور الوقت ، يرفض الطفل استقلاليته ، وينزلق إلى نقص سلبي في الإرادة. نتيجة لذلك ، نادرًا ما يتصرف الأفراد المكتئبون بمفردهم ، محاولين العودة إلى حالة طفولتهم ، راضين عن الشعور بالحب والأمان الذي يأتي من الآخرين. بناء سلسلة متصلة من الميول الاكتئابية ، نحصل على ما يلي: "الميل إلى التأمل ، والخجل - مثل الانطواء المعتدل ؛ التواضع والخجل - كتثبيط للصرامة والقدرة على تأكيد الذات ؛ الميل إلى الراحة العقلية والنفسية وسلبية الإدراك ؛ الميل إلى التوقع السلبي ، والتساهل في الحياة ؛ اليأس والاكتئاب والكآبة. غالبًا ما يظهر في نهاية هذه السلسلة الانتحار أو اللامبالاة الكاملة أو الخمول أو الميل إلى الإساءة. المخدرات، والتي ، عن طريق الحد من الاكتئاب ، تقوي مؤقتًا "أنا".
النوع الثالث للشخصية هو شخص لديه هوس ، ويخشى التقلب وعدم الأمان. ومن هنا رغبتهم في ترك كل شيء كما كان من قبل ، والالتزام بهذه المبادئ بشكل نهائي. إنهم محافظون مهتمون بأمنهم. إنهم يميلون إلى التخطيط والتنبؤ بكل شيء مقدمًا. الرغبة في الحفاظ على الحياة من التغيير بمساعدة القواعد والمخططات تقودهم إلى عمليات عقلية مهووسة. هؤلاء الأفراد يخافون من الحب ، الذي ينطوي على الفوضى والمشاعر الجامحة ، وبالتالي يُنظر إليه على أنه تهديد. غالبًا ما يدخلون في زيجات مرتبة. فهي تتميز بإرادة واضحة للسلطة ، تقوم على الحاجة الداخلية للحكم (وبالتالي السيطرة) والطاعة (وجود القواعد). يشير تكوين هذا النوع من الشخصية إلى الفترة بين سنتين وأربع سنوات ، عندما يواجه الطفل لأول مرة نظامًا من القواعد والمحظورات.
يساهم التحكم المفرط في محيط الطفل "المدرب" في تكوين اضطرابات الوسواس. بناء مقياس من اضطرابات الوسواس ، نحصل على: الدقة والالتزام بالمواعيد - الكفاءة والشعور الواضح بالواجب والموثوقية - الرصانة والحصافة المبالغ فيها ، مع الطموح المتطور - العناد والاستبداد والاستبداد - المزيد - اضطرابات الوسواس بدرجات متفاوتة. بالنسبة للأشخاص المهووسين الذين يعانون من اضطرابات خفيفة ، فإن الآليات التكيفية هي خاصية تحميهم من الخوف من الحياة: المتشككون والبطء بلا داع ، المتحذلقون والتذمر ، "المتملقون" و "المتعصبون الصحيون" - المراقون الزاهدون. في نهاية هذا الخط يوجد مرضى الوسواس القهري بالمعنى الضيق.
النوع الأخير من الشخصية هو الشخصيات الهستيرية التي تخاف من ضرورة الحد من الشعور بالحرية. إنهم خائفون من جميع أنواع القيود والتقاليد والنظام ، وهو أمر مهم جدًا للأشخاص الذين يعانون من الهوس في التطور. إنهم يعيشون وفقًا لمبدأ "مرة - لا يهم" ، أو "إذا لم تستطع ، لكنك تريد حقًا ذلك ، فعندئذ يمكنك ذلك". تتجنب الشخصيات الهستيرية بكل طريقة ممكنة أي مسؤولية تذكرهم بالحاجة. نوبات الغضب تحب الأعياد وتسعى لتكون دائمًا في دائرة الضوء ، فهي تتميز بالاندفاع والعصبية. يرتبط تكوين الشخصية الهستيرية بفترة من أربع إلى ست سنوات ، عندما يتقن الطفل بنشاط أنماط سلوكية جديدة. هنا ، هناك حاجة خاصة للقيادة الحساسة وبيئة مستقرة تقدم أمثلة لمتابعة. إذا اتسمت البيئة بعدم الاستقرار والفوضى وعدم وجود قواعد واضحة ، وإذا كان الطفل يعامل مثل الطفل ، وليس لديه قدوة جديرة ، فإن الميول الهستيرية تتطور.
محاولة تحديد خط الزيادة الهستيري سمات الشخصية، نأتي إلى ما يلي: "البهجة - الاندفاعية ، الأنانية والحازمة" - الأشخاص ذوو الاحتياجات النرجسية لتأكيد الذات والرغبة في أن يكونوا في دائرة الضوء - الأفراد الذين يعانون من الحزم المفرط والانجذاب إلى جهات الاتصال - بنات أبيهم وأبنائهم المخنثين - الكذب الهستيري - المسرحية والهروب من الواقع ، وصولاً إلى الحيل - "المراهقون الأبديون" - الأشخاص الذين ليس لديهم تصور واضح لدورهم الجنساني ، وغالبًا ما يكون لديهم ميول مثلية: كارهي الرجل و "دون خوان" - اضطرابات ذهانية واضحة.
تعمل أنواع الخوف التي وصفها ريمان كمؤشر على النضج الروحي والفكري للفرد. الشخص الكامل يحل مشكلة المخاوف. "التغلب على الخوف انتصار يجعلنا أقوى ، وتجنب القتال هزيمة تضعفنا وتؤذينا." أنواع الشخصيات المختلفة عرضة لأنواع مختلفة من الانحرافات. على الرغم من إجراء العديد من المحاولات لتحديد الملامح المنحرفة لأنواع الشخصيات المختلفة ، إلا أنها لا تزال بعيدة كل البعد عن الوضوح التام في هذه القضية. ومع ذلك ، فإن التصنيف الذي أنشأه ريمان يستخدم بشكل فعال من قبل العديد من علماء النفس الممارسين ، مما يؤكد قيمته.
النظرية التطورية للسلوك. من بين نظريات المؤيدين الآخرين للموقف حول الطبيعة الفطرية للانحراف (بشكل أكثر دقة ، حول العدوانية المنحرفة) ، يستحق النهج التطوري اهتمامًا جادًا ، والذي اكتسب شعبية كبيرة في الأوساط العلمية الواسعة بفضل أعمال أكبر ممثليها K. لورنز ، الذي يمثل هذه المدرسة النفسية ، وعالِما الأحافير الأمريكية واشبورن وأردري. لاحظ أن النظريات المذكورة أعلاه تفسر العدوان بدلاً من الانحراف على هذا النحو. نظرًا لأن العنف من أخطر المشكلات في عصرنا ، فقد قررنا تضمين هذه النظريات في مراجعتنا.
لورنز ، عالم الأخلاق الحائز على جائزة نوبل ، يظهر تشابهًا غير متوقع مع نظرية فرويد. وفقًا لورنز ، فإن العدوان ينبع من غريزة النضال من أجل البقاء ، الموجودة في البشر ، وكذلك في جميع الحيوانات. يجادل لورنتز بأن هذه الغريزة تطورت على مدى فترة طويلة من التطور وهي نتاج تكيف الإنسان مع بيئته.
تنص مفاهيم لورنتز وفرويد في الواقع على "النموذج الهيدروليكي للانحراف" ، وفقًا لأفكارهما ، تتراكم الطاقة المنحرفة في النفس البشرية ، كما هو الحال في نوع من الخزان. في النهاية ، "يفتح الصمام" الذي يطلق الفائض من هذه الطاقة. يتفق كلا العالمين على أن كبح النبضات المنحرفة يشكل خطراً على الصحة العقلية للشخص الذي يبدو لهما كمخلوق ينبثق باستمرار من طاقة تدميرية عدوانية لا يمكن السيطرة عليها لفترة طويلة.
من بين الشعبية الأخرى نظريات تطوريةإن ما يسمى ب "فرضية الصيد" المقدمة في عمل عالم الأنثروبولوجيا القديمة الأمريكية واشبورن وأردري تستحق الاهتمام.
يطرح واشبورن فرضية مفادها أن الميول العدوانية لشخص ما قد تشكلت بسبب صيده ، وأن نفسية صياد بشري هي التي تحدد عدوانية الجنس البشري في المرحلة الحالية. يعتقد واشبورن أنه إذا كان الشخص عظمكان تاريخه منخرطًا في الصيد ، ثم في الإنسان الحديث يمكن ربط كل شيء بالرجل - الصياد ، ليس فقط علم وظائف الأعضاء ، ولكن أيضًا علم النفس وحتى العادات.
تلخيصًا لمفاهيم Ardrey و Washburn ، يمكننا القول إن غريزة الصيد ، جنبًا إلى جنب مع تطور الدماغ وظهور الأسلحة التي يمكن أن تضرب عن بعد ، هي التي شكلت الشخص كمخلوق يهاجم أعضاءه بنشاط. الأنواع الخاصة. تسعى نفس النظرية إلى تفسير الفروق بين الجنسين في مظاهر العدوان والانحراف. لذا ، فإن التطور يتطلب من الرجال القوة البدنيةوالشجاعة والتفكير يركز على حل مشاكل معينة (كيف تقتل الوحش ، إلخ). شكلت الأجيال معيارًا للذكورة ، بما في ذلك الصفات النفسية والجسدية. وكان من أهم هذه الشجاعة الشخصية والقدرة على اتخاذ القرارات. اعتمد بقاء كل من القبيلة بأكملها والعائلة الفردية على الشجاعة الشخصية لكل صياد - محارب وعلى قرارات أمنية سريعة (دائمًا ما يتخذها الرجال). كانت عدوانية الذكور واحدة من شروط مهمةالبقاء على قيد الحياة ، وكذلك زيادتها النشاط الجنسي. في هذا يرون أصول خيانة الذكور: بيولوجيًا ، الرجل مبرمج للإخصاب قدر الإمكان. أكثرالإناث (تجذبه ببيانات خارجية - بيولوجية) ، يحاولن ترك النسل.
لم يكن التطور أقل من مطالب محددة على النساء. أولاً ، لا يركز جوهره البيولوجي على الفريسة والحماية ، ولكن على ولادة النسل والعناية بهم. شكل هذا الطبيعة النفسية البيولوجية للمرأة. التحمل (من نوع خاص ، كشرط للحمل والولادة الناجحين) ، الحساسية ، الانتباه إلى الفروق الدقيقة في العلاقات ، الرغبة ليس في التنافس ، ولكن في الإجماع. رعاية ، شفقة على الضعيف (أضعف الأطفال) ، الرغبة في تحالف قوي مع رجل واحد (يجذبها بصفاته الوظيفية - صياد ، محارب) ، كل هذا يهدف إلى حماية النسل.
وفقًا لوجهة النظر هذه لتاريخ البشرية ، فإن حالة الأزمة (الإنسانية) الحالية مصطنعة. صفاتنا البيولوجية والنفسية مشوهة ، تكتسب أشكالًا قبيحة ، تحت تأثير الحضارة. يتجلى هذا في شكل جريمة (إطلاق العدوان) ، تغيير في العلاقات بين الجنسين (أزمة عائلية ، النسوية ، إلخ). في الوقت نفسه ، يتم تدمير نماذج السلوك التقليدية للإناث والذكور ، "المنحرفة".
بشكل عام ، تتفق النظريات المختلفة التي تدافع عن أطروحة الطبيعة الفطرية للانحراف البشري والعدوانية على شيء واحد: الانحراف هو رفيق دائم وغير متغير للإنسان ، وبالتالي فإن العنف والتدمير سيصاحبان ، بدرجة أو بأخرى ، تطور الحضارة. لا تستطيع أنواع مختلفة من الإصلاحات في المجالات الاجتماعية والروحية لحياة المجتمع أن تعرقل بشكل خطير مظاهر الميول المدمرة للشخصية البشرية.
يعمل نقاد هذه النظريات بحجج مماثلة.
أولاً ، لا يوجد دليل حقيقي على وجود أي "طاقة عدوانية".
ثانيًا، فإن جميع ملاحظات الحيوانات ، وفقًا للعديد من العلماء ، لا يمكن نقلها بشكل لا لبس فيه إلى البشر. يجب مراعاة قدر كبير من المرونة والتنوع في السلوك البشري. إن الدماغ البشري قادر على إعادة إنتاج مجموعة واسعة بشكل لا يصدق من الاستجابات السلوكية التي لا يمكن اختزالها في العدوان والعنف فقط. علاوة على ذلك ، فإن مثل هذه التصريحات غير مشروعة ، لأن. لا يأخذون في الاعتبار وجود الهياكل المعرفية (المعرفية) المعقدة العقل البشري. لكن المنطق والأفكار تحدد بشكل كبير السلوك البشري. وبالمثل ، هناك العديد من التفنيدات لـ "فرضية الصيد". البيانات التي تم الحصول عليها من دراسة الثقافات البدائية التي تقود أسلوب حياة مشابه لأسلوب حياة الصيادين البدائيين لا تشهد دائمًا لصالحها.
الاتجاه السلوكي. الموقف المعاكس في المناقشة حول طبيعة الانحراف اتخذته غالبية علماء النفس الأمريكيين ، الذين تأثروا بشدة بسلوكية سكينر. لطالما كان البروفيسور سكينر القائد المعترف به لعلم النفس الأكاديمي في الولايات المتحدة. ركز على تأثير المحفزات البيئية على السلوك الفردي. أي نظريات نفسية تتعامل مع فئات مثل "النية" ، "اللاوعي" ، فسرها على أنها "ما قبل العلمية". كان التعبير العام عن النهج السلوكي لفهم السلوك مخططه الشهير S - R (التحفيز - رد الفعل). طور سكينر ورفاقه واختبروا مجموعة كاملة من التقنيات التشغيلية في مئات التجارب.
لقد أثبتوا أنه من خلال المحفزات الصحيحة ، من الممكن تغيير سلوك كل من الحيوان والإنسان إلى حد لا يصدق. من خلال إثبات ذلك ، أكد سكينر رأي علماء الأنثروبولوجيا الذين فضلوا دور العوامل الاجتماعية والثقافية في تكوين السلوك المنحرف.
بشكل عام ، يتم التعبير عن موقف علماء النفس السلوكي من خلال الأطروحة القائلة بأن السلوك هو استجابة الشخص للمنبهات المناسبة في البيئة الخارجية. تغيير الظروف الخارجية بطريقة معينة ، على التوالي ، يمكن أن يزيل ، أو العكس - ينشط مظاهر الانحراف.
دعونا نلقي نظرة سريعة على نظرية سكينر. جادل سكينر بأن العلم يجب أن يدرس ما ينتمي إلى عالم الحقائق. الأفكار و "التخمينات" هي موضوع التحليل الفلسفي. يجب أن تكون الحقائق ثابتة وقابلة للقياس ، وإلا فإن الدراسة العلمية مستحيلة. لطبيب نفساني ، الوحيد الحقيقةيمكن أن يكون هناك سلوك بشري فقط - شيء يمكن قياسه وتحليله. السلوك دائما له سبب. هذا السبب هو منبه - وهو الشيء الذي يدفع الشخص إلى العمل من الخارج. يتم تنفيذ الإجراءات نفسها وفقًا لنظام "التحفيز والاستجابة" ، مثل هذا السلوك الذي يطلق عليه سكينر اسم المستجيب. ومع ذلك ، فإن الشخص ، بفضل قدراته العقلية ، قادر أيضًا على السلوك الفعال. في هذه الحالة ، تسبق الاستجابة (السلوك) التحفيز. على سبيل المثال ، إذا وفرنا الآيس كريم لشراء كعكة ، فهذا بالضبط سلوك فعال. التحفيز (الكيك) يتبع الاستجابة (الاقتصاد). كل السلوك البشري عبارة عن مجموعة معقدة إلى حد ما من ردود الفعل المختلفة المستقرة أو قصيرة المدى. بشكل عام ، يميل الشخص إلى تلقي المنبهات الإيجابية وتجنب المنبهات السلبية. هذا هو أساس آلية التعلم - تحديد ردود الفعل النموذجية للمحفزات النموذجية في العقل. يتم تعزيز السلوك المعزز ويصبح "طبيعيًا". من هذه المواقف ، يكون الانحراف نتيجة التعلم المرتبط بمجموعة مختلفة من الحوافز في بيئة كل شخص. إذا أحاطك والداك في طفولتك بالرعاية والمودة ؛ إذا قدموا لك تعليمًا جيدًا وربوك على احترام الناس ، فمن المحتمل أن تكبر لتكون عضوًا محترمًا في المجتمع. إذا نشأت في أسرة مختلة ، لم يكن لدى والديك وظيفة ، ولكن كانا يميلان إلى إدمان الكحول ، وكان السب والضرب هما الأداة التعليمية الرئيسية ، فمن المحتمل جدًا أنك ستنضم إلى صفوف الأحداث الجانحين. طبعا هناك استثناءات لهذه الحالات ولكن بشكل عام ستكون الصورة فقط. يمكن النظر إلى الاستثناءات على أنها نتيجة التعرض للحوافز الثانوية المخفية. بعبارة أخرى ، يتم تدريس السلوك المنحرف تمامًا مثل السلوك "العادي".
بشكل عام ، السلوكيون متفائلون تمامًا بشأن مشكلة الانحرافات السلوكية. بعد كل شيء ، كل هذه الانحرافات هي نتيجة لبنية المجتمع "غير المعقولة" ، والتي يمكن تحسينها. على أية حال تحليل تفصيليلا تترك مفاهيمهم سببًا يدعو للتفاؤل. في الواقع ، كما يعتقد مؤيدو هذه النظريات ، إذا أزيلت الحوافز التي تثير الانحراف والعدوان من بيئة الفرد ، فسيتم حل المشكلة. ولكن بعد كل شيء ، فإن القضاء التام على جميع التأثيرات البيئية السلبية أمر غير واقعي ، وبالتالي ، لا توجد أسباب لمثل هذا التفاؤل.
من بين أوجه القصور الرئيسية في النظريات السلوكية حقيقة أنه لا يوجد مكان عمليًا لمراعاة الصفات النفسية الفردية. يتم تجاهل الفرد وخصائص شخصيته وخصوصية العمليات المعرفية. هذا يحجب المشكلة إلى حد كبير. من خلال مراقبة السلوك من وجهة نظر التحفيز ، ليس من الممكن دائمًا التعرف على سياق العمل الفردي الحالي الذي لا مفر منه. تحدث عالم النفس الإنساني الأمريكي البارز إريك فروم بشكل أكثر دقة حول هذا الموضوع ، مستشهدا بمثال الأبوين اللذين أخضعا أبنائهما إلى العقاب البدني. من حيث السلوك والحوافز ، كلا الأبوين يتصرفان بنفس الطريقة - يضربون أبنائهم بسبب العصيان. لكن في الوقت نفسه ، قد تكون الدوافع الكامنة وراء أفعالهم مختلفة. يدفع المرء حب ابنه والرغبة في "جعل الرجل منه". قد يخفي شخص آخر دوافعه السادية وراء القلق على تربية ابنه. وفقًا لذلك ، يمكن أن يختلف رد الفعل العاطفي للأبناء على العقوبة بشكل كبير. في الواقع أنا نفسي يتصرف الرجل، والشخصية نفسها تقع خارج مجال رؤية السلوكيين.
ومع ذلك ، لا يمكن فهم السلوك البشري (بما في ذلك السلوك المنحرف) تمامًا إلا إذا عرفنا الدوافع الواعية واللاواعية الكامنة وراء أفعاله. يمكن أن تثير نفس المحفزات البيئية مجموعة متنوعة من ردود الفعل لدى أفراد مختلفين ، اعتمادًا على خصائصهم المميزة. السلوكية ، بالطبع ، هي أيضًا فلسفة. ومن المثير للاهتمام أن الأسس الفلسفية للسلوكية تكمن وراء مجال آخر من المعرفة الاجتماعية - النظرية الاقتصادية. كلتا النظريتين تصف الإنسان بأنه كائن عقلاني يسعى لتحقيق أقصى فائدة بأقل تكلفة.
الاتجاه المعرفي.ممثلو الاتجاه النظري الآخر لعلم النفس المعرفي لا يتفقون تمامًا مع السلوكيين. تنطلق النظريات الإدراكية للسلوك المنحرف من حقيقة أنه عندما يتفاعل الفرد مع ظروف خارجية مختلفة ، فإن التفسير الشخصي للموقف يكون ذا أهمية كبيرة. اعتمادًا على كيفية فهم الشخص بالضبط لبعض التفاعلات الاجتماعية ، يمكنه التصرف إما "بشكل طبيعي" أو ، على العكس من ذلك ، "بشكل منحرف".
وبالتالي ، يركز علماء النفس المعرفي على المحتوى الوعي البشري. إنهم مهتمون بكيفية ذلك وجهات نظر مختلفةوالاعتبارات و "الأفكار" بشكل عام تؤثر على السلوك البشري. هذا يجعلنا ننتقل إلى مشكلة النظرة العامة للعالم ، وأهم عنصر فيها هو نظام القيم الذي يقبله الشخص. التبسيط ، يمكن تعريفه على أنه مجموعة من الأفكار العامة حول ما هو جيد وما هو سيئ. على سبيل المثال ، إذا فسر الشخص السلوك العدواني على أنه غير مقبول (على سبيل المثال ، من دعاة السلام المخلصين) ، فإن رد فعله تجاه المحفزات الاستفزازية المختلفة سيكون أكثر اعتدالًا من رد فعل الشخص الذي يوافق على العنف (على سبيل المثال ، مجرم محترف).
سنعود إلى مشكلة القيم في هذا الفصل ، فيما يتعلق بأهميتها لفهم طبيعة الانحراف. ترمي النظريات النفسية المعرفية نوعًا من الجسر بين وجهات النظر الشخصية - النفسية والاجتماعية - النفسية حول الانحراف (نناقش في الفقرة التالية).
من ناحية أخرى ، لا شك في أن أسئلة التفسير الشخصي للتأثيرات المنحرفة ذات أهمية.
من ناحية أخرى ، فإن قضايا التفسيرات التقليدية أو الثابتة ثقافيًا أو التفسيرات المنقولة عن طريق الوسائط ليست أقل إثارة للاهتمام. وفقًا للعلماء ، تحدد التفسيرات الجماعية التقليدية للأحداث إلى حد كبير مظاهر الانحراف على المستوى الشخصي.
· تعتبر نظريات الإقناع النفسي الديناميكي الانحراف نتيجة لإظهار الدوافع الفطرية والغرائز التي لا يمكن للفرد أو المجتمع السيطرة عليها بالكامل. من بين الاكتشافات الأساسية عقيدة فرويد عن اللاوعي كمستودع للدوافع المنحرفة.
من الإنجازات المهمة للفرويدية الجديدة تحديد أنماط الشخصية ، وإظهار أي منها سمات الشخصيةالمساهمة في إظهار شكل أو آخر من أشكال الانحراف.
· يفسر النهج التطوري الانحراف البشري نتيجة التشوه التطوري للغرائز.
· تزودنا نظريات التوجه السلوكي بثروة من المواد حول مجموعة متنوعة من المحفزات التي تسبب السلوك المنحرف. في الوقت نفسه ، لا يكون مركز الملاحظة هو الموضوع نفسه ، ولكن فقط العملية السلوكية ، التي يتم النظر فيها وفقًا لمخطط "S -> R".
· يشير ممثلو علم النفس المعرفي إلى أنه بدون الأخذ في الاعتبار كيف يدرك الفاعل هذا الموقف الاجتماعي أو ذاك ، لا يمكننا دائمًا فهم ما يكمن في أساس رد فعله المنحرف تجاه هذا الحافز أو ذاك.
راجع الأسئلة
1. ما هو جوهر النهج الديناميكي النفسي للسلوك البشري؟
2. وصف هيكل الشخصية وفقا لفرويد؟ ما هو مكون الشخصية هو المصدر الرئيسي للانحرافات؟
3. ما هو التسامي؟ ما هو دورها في ضبط الانحراف؟ ما هي متطلبات تسامي الشخصية؟
4. ما هي آليات الدفاع؟ ماذا او ما المبدأ العامأفعالهم؟
5. ما هي النواقص الفلسفية للفرويدية؟
6. ما هو أساس التصنيف الشخصي الذي ابتكره ريمان؟
7. ما هو مظهر من مظاهر انحراف النوع الفصامي؟
8. ما هو انحراف النوع الاكتئابي؟
9. ما هو انحراف النوع الوسواسي؟
10. ما هو مظهر من مظاهر الانحراف الهستيري؟
11. ما هو جوهر النهج السلوكي للسلوك؟
12. ما هو الانحراف ، بحسب سكينر؟
13. هل يمكن الغاء كل الحوافز التي تساهم في الانحراف؟
14. وصف نهج علم النفس المعرفي للانحراف.
15. ما هو جوهر نظرية التفسيرات الاصطلاحية؟
هل سمعت عبارة "لكن المجتمع لا يفهمني كما أفعل"؟ أو ربما تعتقد ذلك بنفسك؟ ثم من الممكن أن تكون منحرفًا ، أي شخصًا لديه سلوك ينحرف عن الأعراف المقبولة عمومًا. واقرأ المزيد عن هذا أدناه.
ظاهرة السلوك المنحرف ليست جديدة. هذه الظاهرة كانت دائما حاضرة في المجتمع ، وربما تكون موجودة. المنحرفون ، أي الأشخاص الذين لا يريدون أو لا يستطيعون العيش وفقًا لمعايير المجتمع ، كانوا دائمًا وسيظلون كذلك. ومع ذلك ، لكل مجتمع إطاره الخاص للسلوك ومفهوم القاعدة ، مما يعني أن عدد الأفراد الذين لديهم مثل هذا السلوك يمكن أن يكون مختلفًا ، تمامًا مثل مستوى متوسطقد تختلف الانحرافات عن الأعراف الاجتماعية لمجتمع ما عن الآخر.
في قلب النظريات حول ظاهرة السلوك المنحرف يكمن في المقام الأول البحث عن أسبابها وتقييمها. أقترح عليك الانغماس في التاريخ والقيام بجولة في تشكيل موقف المجتمع من الانحرافات وفهم جوهر هذه الظاهرة.
نظريات الانحراف: التاريخ
بالتفكير في أسباب السلوك المنحرف ، بدأت ملامح تكوينه وتطوره لأول مرة في القرن التاسع عشر. بشكل عام ، حتى يومنا هذا ، يمكن تقسيم جميع النظريات إلى علم الأحياء وعلم الاجتماع والتحليل النفسي.
نظريات علم الأحياء
نشأت النظريات الأولى من وجهة نظر نهج البيولوجيا. لقد اختلفوا بطريقة ما عن بعضهم البعض ، لكن الفكرة العامة كانت واحدة - كل الانحرافات فطرية.
- أصبحت النظرية الأنثروبولوجية للجريمة ، التي تنتمي إلى C. Lombroso ، النظرية الأولية. في الولايات المتحدة ، كان أنصار هذه النظرية هم H. Sheldon و E. Kretschmer و A. Huton وفي روسيا - A. Dril. الفكرة الرئيسية لهذه النظرية هي أن المجرمين يولدون. تحدث التشوهات عند الولادة بسبب السمات الجسدية ، وكذلك ملامح الجمجمة والوجه.
- بدأ تطوير هذه النظرية ، نتيجة لذلك ، في السبعينيات ، جنبًا إلى جنب مع اكتشاف متلازمة كلاينفيلتر ، نشأت فرضية حول تشوهات الكروموسومات لدى المجرمين. وهذا هو ، في هذه النظرية ، كان التفسير الرئيسي للانحرافات هو خلل في علم الوراثة. ومع ذلك ، بعد العديد من التجارب والدراسات التي أجريت في الاتحاد السوفياتي ودول أخرى ، في عام 1972 تم دحض هذه الفرضية رسميًا. لكن لاحقًا ، بدأ إ. ويلسون في تطوير فكرة الدور الحاسم للوراثة في تشكيل السلوك.
- في العالم الحديث ، لا يعتبر نهج التحول البيولوجي مناسبًا جدًا ، ولكن لا يزال له مكان ليكون كذلك. يمتلك والتر جوف نظرية عوامل الجنس والعمر ، والتي بموجبها يرتكب الرجال الجرائم الصعبة والخطيرة في كثير من الأحيان. بالإضافة إلى ذلك ، وجد العالم أن كلا من الرجال والنساء أكثر عرضة لارتكاب جرائم في شبابهم (18-24 سنة).
يدعو المؤيدون الحديثون لنهج التطعيم البيولوجي الخصائص الفردية غير المواتية إلى المتطلبات الأساسية للسلوك المعادي للمجتمع. في الوقت نفسه ، لا يستبعد المؤلفون تأثير العوامل الاجتماعية والنفسية ، بالإضافة إلى العوامل البيولوجية. كجزء من هذا ، تحدث كل من I. S. Noy و V. S. Ovchinsky عن الحاجة إلى دراسة علم الوراثة والطب النفسي وعلم النفس وعلم الوراثة النفسية.
نظريات علم الاجتماع
عمليا بالتوازي مع نهج البيولوجيا ، يتم النظر في النهج الاجتماعي. يربط ممثلوها السلوك المنحرف بالظروف الاجتماعية لحياة الناس. ومع ذلك ، بعد أن كشفوا عن علاقة الانحرافات في السلوك بالظروف الاجتماعية والاقتصادية للمجتمع ، لم يتمكن العلماء من التفريق بين طبيعة السلوك المنحرف وشرحها بشكل كامل.
أعرب دوركهايم عن رأي مفاده أن هناك مستوى معينًا من الجريمة في أي مجتمع ، لا يمكن أن يكون غائبًا. ويجب الحرص على الحفاظ على هذا المستوى وعدم السماح له بالنمو وعدم القضاء عليه.
لذلك ، في إطار النهج الاجتماعي ، يمكن تمييز النظريات التالية:
- نظرية وظيفة الانحرافات (الشذوذ). أنصار هذه النظرية هم E. Durkheim ، T. Parsons ، J. Mead ، R. Merton. يعتقد هؤلاء المؤلفون أن أسباب الانحرافات هي انخفاض قيمة قواعد السلوك. تتميز هذه الظاهرة بالتضامن المدمر الشاذ فيما يتعلق بالقيم والمعايير الأساسية. يبدأ الأفراد (المجموعات) في البحث عن طرق منحرفة ولكنها فعالة لتأكيد الذات ، بشرط ألا تنجح الطرق المعتمدة.
- نظرية الوصم ("العلامات المعلقة"). تمت دراسة ذلك بواسطة M. Foucault و E. Hoffmann و E. Lammert و G. Becker. الفكرة الرئيسية: تنشأ الانحرافات نتيجة لفرض آرائهم وتعريفاتهم وأعرافهم على فرد (مجموعة). أولئك الذين لديهم القوة يمكنهم فعل ذلك. بمعنى آخر ، على سبيل المثال ، استدعاء الطالب المتخلف صعبًا وإشكاليًا بدلاً من المساعدة والتطوير ، سيستقبل المعلم مثل هذا الطفل تمامًا.
- نظرية الصراع والانحراف. ينشأ الانحراف بسبب صراع الفئات الاجتماعية ، يتجلى التناقض "السلبية" - "الوضعية". شارك في هذا الرأي T. Mor و R. A. Saint-Simon و R. Owen و C. Fourier و F. Engels و G. Marcuse و R. Mills و R. Quinney و L. Coser.
- نظرية التحويل الثقافي. الكشف عن التطابق بين طرق توليد السلوك المنحرف وأي سلوك أو نشاط آخر. كشف عالما الاجتماع الروسي والفرنسي ن.ك.ميخايلوفسكي وج.تارد عن آلية التقليد.
- نظرية الفوضى الاجتماعية. شرح العديد من الباحثين (R. غير منظم اجتماعيا وشخصيا.
- نظرية الشمولية - الاستبعاد (M. Foucault، J. Young). يتم تفسير الانحرافات عن طريق تمايز الناس إلى "خارج" و "مدرج" في الحياة السياسية للمجتمع.
النظريات الاجتماعية والنفسية
منذ منتصف القرن العشرين ، بدأت النظريات الاجتماعية والنفسية في الظهور. الشيء المشترك بينهم هو أن الباحثين كانوا يبحثون عن أسباب انحرافات الشخصية بين بيئتها المباشرة. بمعنى ، تم تحليل علاقة الفرد بالبيئة.
- كان أساس نظرية R.Merton عن الشذوذ الاجتماعي هو الفرضية "حول تلاشي المعايير الأخلاقية في السلوك المنحرف ، والذي ينتج عن عدم التوافق بين الهدف ووسائل تحقيقه بين المنحرفين".
- من نظرية تحييد D.Mate و T. Saika يترتب على ذلك أن الشخص يفهم معايير الأخلاق وحتى يقبلها ، لكنه يبرر سلوكه طرق مختلفة، في أغلب الأحيان يشير إلى أشخاص آخرين ويلوم الآخرين.
- إي ساذرلاند ينتمي إلى نظرية الاتصال التفاضلي. يشرح هذا الموقف تشكيل الانحرافات من خلال الموقف الانتقائي للفرد تجاه معايير وقيم بيئته.
- النظرية الأخيرة في هذا النهج هي نظرية الثقافة الفرعية المنحرفة ، أي الثقافة داخل الثقافة. ممثل النظرية هو أ. كوهين. كان يعتقد أن الثقافة الفرعية تختار لنفسها معايير وقيم تتعارض تمامًا مع تلك الموجودة في الثقافة الأوسع. تناول كل من R. Cloward و L. Oulin نفس الموضوع. لقد خصوا الثقافة الفرعية الجنائية ، الصراع و "الانسحاب". في روسيا ، شاركت I. A.Gorkova بنشاط في دراسة تأثير الثقافة الفرعية على الشخصية.
ممثل النهج الاجتماعي النفسي كان أيضًا العالم الروسي Yu. A. Aleksandrovsky. وقال إنه استجابة للوضع الاجتماعي والاقتصادي والسياسي في البلاد ، قد يعاني الشخص من اضطرابات التوتر الاجتماعي. وهذا بدوره يؤثر على السلوك. أ. كاربيتس وأ. راتينوفا وضعوا العيوب في مجال الوعي القانوني على رأس السلوك المنحرف. N.F Kuznetsova - عيوب في نفسية الأفراد والمجتمعات الاجتماعية.
بالمناسبة ، في روسيا ، بدأت الدراسات الأولى للسلوك المنحرف في الستينيات من القرن العشرين (V. S. Afanasiev ، A.G.Zdravomyslov ، I.V.Matochkin and others). في المرحلة الأولية ، كانت هذه دراسات لأنواع معينة من الانحرافات. تم تقديم مساهمة نظرية مهمة من قبل V.N. Kudryavtsev ، الذي كان أول من اعتبر الانحرافات الاجتماعية بمثابة علم الأمراض ، والسلوك المعادي للمجتمع. ومع ذلك ، أعرب Ya. I. Gilinsky عن رأي بديل. من وجهة نظره ، الانحرافات هي ظاهرة اجتماعية طبيعية ، وظيفة من وظائف النظام الاجتماعي.
نظريات التحليل النفسي
نهج آخر هو التحليل النفسي. كان ممثلها الرئيسي هو Z. Freud ، ثم تابع أفكاره لاحقًا بواسطة A. Adler و E. Fromm و K. Horney و W. Schutz. مع هذا النهج ، يعتقد الباحثون أن الدور الرائد في تكوين السلوك المنحرف تشغله صفات معينة للفرد:
- الشعور بالارتفاع
- العدوانية (كانت تعتبر الجودة الرئيسية) ؛
- الاستعلاء؛
- عقدة النقص؛
- الرغبة والرغبة في تدمير كل شيء.
قال مؤيدو النظرية أن جميع أشكال السلوك غير القادرة على التكيف اجتماعيًا تنشأ بسبب:
- قمع الرغبات الحقيقية للفرد ؛
- عرقلة تنفيذها بشدة ؛
- السيطرة الشديدة على النفس وعواطف المرء ؛
- احترام الذات متدني.
تم إعطاء الدور المهيمن للعدوان من قبل علماء آخرين - A. Bandura ، A. Bass ، L. Berkovts ، S. Rosenzweig ، من بين العلماء المحليين - S.N. Enikolopova ، T.N.Kurbatova. لكن منطقهم لظهور العدوان كان مختلفًا. الأسباب ، وفقًا لهؤلاء المؤلفين ، ليست كبح جماح الدوافع ، ولكن عوامل اجتماعية مختلفة مدى الحياة.
ما هو السلوك المنحرف؟
وبالتالي ، بعد تحليل عدد من المصادر ، يمكننا أن نستنتج أنه لا يوجد مفهوم واحد لماهية السلوك المنحرف. يرجع تعقيد تحديد المفهوم قيد الدراسة إلى طبيعته متعددة التخصصات. يدرس عدد من العلوم مشكلة الانحرافات:
- علم النفس،
- أصول تربية،
- علم الجريمة،
- علم الاجتماع.
ومع ذلك ، فمن الواضح أنه يمكن تفسير السلوك المنحرف من حيث الرأي العامومن وجهة نظر شخصية. إذن ، بالنسبة لمجتمع في إطار علم النفس ، فإن السلوك المنحرف هو مجموعة من الإجراءات التي ، في مظاهرها ، تتعارض مع المعايير القانونية أو الأخلاقية والاجتماعية لمجتمع معين مقبولة بشكل عام في المجتمع في وقت معين.
ولكن من وجهة نظر علم الاجتماع ، يمكن تفسير السلوك المنحرف فيما يتعلق بالمجتمع على أنه " ظاهرة اجتماعية، والتي تتم دراستها باستخدام طرق اجتماعية خاصة بالاشتراك بين علماء الجريمة وعلماء النفس وغيرهم من المتخصصين. يسمى أي سلوك يسبب عدم الموافقة على الرأي العام "منحرف" (G. F. Kutsev).
فيما يتعلق بالشخصية ، فإن السلوك المنحرف هو عدم تطابق العمليات العقلية المرتبطة بـ:
- القدرة على التكيف غير كافية ؛
- مشاكل تقرير المصير ؛
- عدم كفاية احترام الذات
- عدم كفاية السيطرة الأخلاقية على سلوكهم.
مفهوم القاعدة
عند الحديث عن الانحرافات ، من المهم الإشارة إلى ما هو المعيار. يعرّف I. A. Lipsky مفهوم "القاعدة الاجتماعية" على النحو التالي: تم إنشاؤه رسميًا أو تشكيله تحت تأثير الممارسة الاجتماعية ، وقواعد السلوك الاجتماعي ومظاهر الشخص في الظروف التاريخية المحددة للمجتمع.
وهذا يعني أن السلوك الذي لا يتسبب حاليًا في سوء فهم بين المواطنين الآخرين يعتبر أمرًا طبيعيًا. سأقدم مثالاً على نسبية مفهوم "القاعدة". في العالم الحديث ، يعتبر من الطبيعي تعديل جسمك (ثقب ، وشم ، شعر ملون) ، لكن في عصر آخر كان ذلك غير مقبول ومدان. الآن ، بالطبع ، يمكنك أيضًا العثور على تعديلات قضائية ، ولكن بشكل عام ، يتم قبول تعديلات الجسم.
السلوك المنحرف: الإيجابيات والسلبيات
غالبًا ما يرتبط السلوك المنحرف بعلامة ناقص بدلاً من علامة زائد. ومع ذلك ، هذا ليس ضروريًا تمامًا. يمكن أن يكون السلوك المنحرف إيجابيًا أيضًا.
كان E. Durkheim من أوائل الذين تحدثوا عن الانحرافات بطريقة إيجابية. وأعرب عن فكرة أن الانحراف بحد ذاته أمر إيجابي وحتمي. يلاحظ المؤلف أن كل اختراع ، كل فكر إبداعي يطور مجتمعنا هو انحراف إيجابي.
نتائج
بعد تحليل العديد من نظريات المؤلفين وتعريفات ظاهرة الانحرافات ، يمكننا القول أن القاعدة الاجتماعية هي قواعد وحقوق والتزامات سلوك الناس في هذا المجتمع التي أنشأها مجتمع معين. السلوك المنحرف - السلوك الذي لا يتوافق مع المعايير المعمول بها في مجتمع معين.
وبالتالي ، فإن السلوك المنحرف هو السلوك الذي ينحرف عن المعايير المقبولة عمومًا (بشكل إيجابي أو الجانب السلبي) ، الناجم عن خصائص التنشئة الاجتماعية (استيعاب التجربة الاجتماعية) لشخص ما أو إزالته من المجتمع (فقدان الخبرة الاجتماعية المكتسبة سابقًا).
يحدث تطور وتشكيل واستيعاب السلوك المنحرف بسبب السمات الفرديةالشخص وبيئته القريبة والحالة الاجتماعية والاقتصادية للمجتمع الذي يقع فيه الفرد. يمكن تصنيف جميع العوامل في ثلاث مجموعات: اجتماعية ونفسية وبيولوجية.
في الفراق ، أود أن أوصيك بثلاثة أعمالي الأخرى التي تكمل هذا المقال: ،. تكمل كل مقالة المقالات الأخرى ، ويمكنك معًا الحصول على أكبر قدر من المعلومات حول موضوع السلوك المنحرف ، بالإضافة إلى مراجع الأدبيات.
شكرا لك على الاهتمام! اراك قريبا!
السلوك المنحرف - ارتكاب أفعال تتعارض مع قواعد السلوك الاجتماعي في مجتمع معين. تشمل الأنواع الرئيسية للسلوك المنحرف في المقام الأول الجريمة ، وإدمان الكحول والمخدرات ، وكذلك الانتحار ، والدعارة. في سياق نظرية التنشئة الاجتماعية ، يكون الناس عرضة للسلوك المنحرف ، الذي حدث التنشئة الاجتماعية في ظل ظروف تشجيع أو تجاهل بعض عناصر السلوك المنحرف (العنف ، اللاأخلاقية). في نظرية الوصم ، يُعتقد أن ظهور السلوك المنحرف يصبح ممكنًا حتى مع مجرد تعريف الفرد على أنه منحرف اجتماعيًا واستخدام الإجراءات القمعية أو التصحيحية ضده.
كانت مشكلة السلوك المنحرف في دائرة الضوء منذ بداية علم الاجتماع. يعتبر إميل دوركهايم ، الذي كتب كتاب الانتحار الكلاسيكي (1897) ، أحد مؤسسي علم الانحراف الحديث. قدم مفهوم الشذوذ ، الذي ذكره لأول مرة في أطروحته ، والذي تطور لاحقًا إلى عمل علمي حول تقسيم العمل الاجتماعي.
نظرًا لأن الانحراف هو عملية ناتجة عن عوامل اجتماعية ، فمن المهم تحديد التحديد الاجتماعي للسلوك المنحرف. هناك عدد من النظريات التي تشرح الانحراف لأسباب مختلفة - فسيولوجية ، نفسية ، اجتماعية - ثقافية ، اجتماعية - اقتصادية ، إلخ.
النظريات البيولوجية (نظريات الأنواع الفيزيائية)
كانت بعض المحاولات الأولى لشرح السلوك المنحرف (في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين) ذات طبيعة بيولوجية في الغالب. شوهد سبب الميل إلى الانحرافات المختلفة في الخصائص الفطرية للشخص. أي أن الفرضية الأساسية لجميع نظريات الأنواع المادية هي أن بعض السمات الجسدية للشخص تحدد مسبقًا الانحرافات المختلفة عن القواعد التي ارتكبها. الفكرة نفسها قديمة قدم تاريخ البشرية. في المجتمعات ، كانت التعبيرات متجذرة منذ زمن طويل: "وجه القاتل" ، "ملامح الوجه الشريرة" ، إلخ. من بين أتباع نظريات الأنواع الفيزيائية يمكن أن يسمى C. Lombroso ، W. Sheldon.
لذلك ، ابتكره الطبيب النفسي وعالم الإجرام الإيطالي سي. لومبروسو في سبعينيات القرن التاسع عشر. أوضحت النظرية أسباب الانحراف ، وخاصة الجريمة ، من خلال بعض السمات التشريحية. فحص المظهر و الخصائص البدنيةاستنتج المجرمون ، سي. لومبروسو أن "نوع الشخصية الإجرامية" يتميز بفك سفلي بارز وانخفاض الحساسية للألم ، وهي علامات تدل على تدهور إلى مراحل مبكرة. التطور البشري. أدرك لومبروسو أن الظروف الاجتماعية يمكن أن تؤثر على تطور السلوك الإجرامي ، لكنه اعتبر أن معظم المجرمين متدهورون ومتخلفون عقليًا. على وجه التحديد لأنهم من المفترض أنهم لم يصلوا إلى نموهم الكامل كبشر ، فإن أفعالهم عادة لا تتوافق مع قواعد المجتمع البشري.
تم تطوير هذا الاتجاه في الأربعينيات. القرن العشرين في مفهوم عالم النفس والطبيب الأمريكي دبليو شيلدون ، والذي ينص على أن الأشخاص الذين لديهم دستور مادي معين يميلون إلى ارتكاب انحرافات اجتماعية يدينها المجتمع. حدد دبليو شيلدون ثلاثة أنواع جسدية رئيسية من الناس: endomorphic (استدارة الأشكال ، الوزن الزائد) ، نوع متوسط الشكل (عضلي ، رياضي) ، نوع ظاهري الشكل (رقة ، نحافة) وجادل بأن mesomorphs هي الأكثر عرضة للانحراف - الأفراد الذين يتميزون بالقوة البدنية وزيادة النشاط وانخفاض الحساسية.
أثبتت الممارسة تناقض نظريات الأنواع الفيزيائية. يعلم الجميع العديد من الحالات التي ارتكب فيها أفراد بوجه كروب أخطر الجرائم ، ولا يمكن للفرد ذي ملامح الوجه "الإجرامية" الوقحة أن يؤذي ذبابة.
نظريات نفسية
تسعى النظريات النفسية ، مثل النظريات البيولوجية ، إلى تفسير الانحرافات السلوكية في الفرد ، وليس في المجتمع. أساس النظريات النفسية (التحليل النفسي) للسلوك المنحرف هو دراسة الصراعات التي تحدث داخل وعي الفرد. وفقًا لنظرية 3. فرويد ، كل شخص لديه منطقة من اللاوعي تحت طبقة من الوعي النشط. اللاوعي هو طاقتنا النفسية ، حيث كل شيء طبيعي ، بدائي ، لا يعرف حدودًا ، لا يعرف الشفقة. اللاوعي هو الجوهر البيولوجي للشخص الذي لم يختبر تأثير الثقافة. يستطيع الشخص حماية نفسه من حالته الطبيعية "الخارجة عن القانون" من خلال تكوين "أنا" خاصة به ، بالإضافة إلى ما يسمى بـ "Super-I" ، التي تحددها فقط ثقافة المجتمع. يقوم الإنسان "I" و "Super-I" بكبح جماح القوى الموجودة في اللاوعي باستمرار ، ويحد باستمرار من غرائزنا ومشاعرنا الأساسية. ومع ذلك ، قد تنشأ حالة عندما تندلع صراعات داخلية بين "أنا" واللاوعي ، وكذلك بين "Super-I" واللاوعي ، تدمر الحماية ومحتوانا الداخلي ، الذي لا يعرف الثقافة ،. في هذه الحالة ، قد يكون هناك انحراف عن المعايير الثقافية التي طورتها البيئة الاجتماعية للفرد.
من الواضح أن هناك بعض الحقيقة في وجهة النظر هذه ، ومع ذلك ، فإن تحديد وتشخيص الانتهاكات المحتملة في بنية الإنسان "أنا" والانحرافات الاجتماعية المحتملة أمر صعب للغاية بسبب سرية موضوع الدراسة. بالإضافة إلى ذلك ، على الرغم من أن كل شخص لديه تضارب بين الاحتياجات البيولوجية والمحظورات الثقافية ، لا يصبح كل شخص منحرفًا.
اقترح بعض العلماء في هذا المجال أن عددًا قليلاً من الأشخاص يطورون نوعًا من الشخصية غير الأخلاقية أو السيكوباتية. هؤلاء الأفراد هم أفراد مستقلون عن أنفسهم ، بلا عاطفة ، ويتصرفون باندفاع ونادرًا ما يشعرون بالذنب. ومع ذلك ، فقد أجريت جميع الدراسات تقريبًا التي تبحث في الأشخاص الذين يتمتعون بهذه الصفات بين السجناء المدانين في السجون ، مما أثر حتمًا في تصوير مثل هذه الشخصيات في ضوء سلبي.
وبالتالي ، من خلال تحليل أي سمة نفسية أو صراع أو تعقيد ، من المستحيل شرح جوهر أي نوع من السلوك المنحرف. ربما ينشأ الانحراف نتيجة العمل المشترك للعديد من العوامل (نفسية ، ثقافية ، اجتماعية).
نظريات علم الاجتماع للسلوك المنحرف
تنبع التفسيرات السوسيولوجية لأسباب الانحراف من أعمال أحد كلاسيكيات علم الاجتماع إي. دوركهايم (1858-1917) ، الذي صاغ مفهوم الشذوذ ، أي. الانحراف الشامل عن القواعد الموجودة في المجتمع باعتباره السبب الرئيسي للانحراف.
نظرية الشذوذ
الشذوذ هو حالة اجتماعية تتميز بتفكك نظام القيم بسبب أزمة المجتمع بأسره ومؤسساته الاجتماعية والتناقض بين الأهداف المعلنة واستحالة تنفيذها بالنسبة للأغلبية.
يجد الناس صعوبة في تنسيق سلوكهم وفقًا للمعايير التي أصبحت حاليًا ضعيفة أو غير واضحة أو متضاربة. خلال فترات التغيير الاجتماعي السريع ، لم يعد الناس يفهمون ما يتوقعه المجتمع منهم ، ويواجهون صعوبات في التوفيق بين أفعالهم والمعايير الحالية. لم تعد المعايير القديمة تبدو مناسبة ، ولا تزال القواعد الجديدة الوليدة غامضة للغاية وغير محددة بشكل جيد لتكون بمثابة مبادئ توجيهية فعالة وذات مغزى للسلوك. خلال هذه الفترات ، يمكن توقع زيادة حادة في عدد حالات الانحراف.
نظرية النقل الثقافي
يؤكد عدد من علماء الاجتماع على التشابه بين طريقة تطوير السلوك المنحرف والطريقة التي يتم بها تطوير أي نمط آخر للسلوك. من أوائل من توصلوا إلى هذا الاستنتاج عالم الاجتماع الفرنسي غابرييل تارد ، الذي كان في نهاية القرن التاسع عشر. الذي صاغ نظرية التقليد لشرح السلوك المنحرف. شغل منصب قاضي منطقة ومدير قسم الإحصاءات الجنائيةأصبح مقتنعًا بأن التكرار في السلوك البشري يلعب دورًا مهمًا. تارد جادل بأن المجرمين ، مثل الأشخاص "المحترمين" ، يقلدون سلوك هؤلاء الأفراد الذين التقوا بهم في الحياة ، والذين يعرفونهم أو سمعوا عنهم. لكن على عكس المواطنين الملتزمين بالقانون ، فإنهم يقلدون سلوك المجرمين.
في عشرينيات وثلاثينيات القرن الماضي ، أجرى علماء الاجتماع في جامعة شيكاغو ، في محاولة لتفسير معدل الجريمة المرتفع في عدد من مناطق شيكاغو ، سلسلة من الدراسات ، ونتيجة لذلك وجدوا أن الجريمة في أحياء معينة من المدينة ظلت المعدلات مستقرة لسنوات عديدة ، على الرغم من التغيرات في التكوين العرقي للسكان. خلص العلماء إلى أن السلوك الإجرامي يمكن أن ينتقل من جيل إلى آخر ، أي يتبنى الشباب الذين يعيشون في مناطق عالية الجريمة أنماط سلوك إجرامي. علاوة على ذلك ، عندما يدخل ممثلو المجموعات العرقية الأخرى هذه المناطق ، يتم نقل أنماط السلوك المنحرف إلى أطفالهم من الشباب المحلي.
بعبارة أخرى ، يصبح الشباب جانحين لأنهم يربطون ويقيمون صداقات مع هؤلاء المراهقين الذين ترسخت أنماط السلوك الإجرامي فيهم بالفعل. قام Edwin G.Sutherland ، باستخدام نتائج علماء الاجتماع في شيكاغو ، بتطوير نظرية الارتباط التفاضلي ، والتي تستند إلى أفكار التفاعل الرمزي وتؤكد على دور التفاعل الاجتماعي في عملية تشكيل آراء وأفعال الناس. في مجتمع به العديد من الثقافات الفرعية ، تميل بعض الإعدادات الاجتماعية إلى تشجيع النشاط غير القانوني بينما لا يفعل البعض الآخر. يصبح الأفراد جانحين من خلال الارتباط بأشخاص يحملون أعراف جنائية. في الأساس ، يتم تدريس السلوك المنحرف في مجموعات أولية (على سبيل المثال ، مجموعات الأقران). وهكذا ، وفقًا لـ E.Sutherland ، يصبح الأفراد جناة لدرجة أنهم ينتمون إلى بيئة تتبع أفكارًا ودوافع وأساليب منحرفة. كلما بدأت اتصالات الفرد الذي لديه بيئة إجرامية مبكرة ، كلما زادت كثافة هذه الاتصالات وأطولها ، زادت احتمالية أن يصبح هذا الشخص أيضًا مذنبًا. لكن هناك أكثر من مجرد تقليد متضمن في هذه العملية. يتم اكتساب السلوك المنحرف على أساس ليس فقط التقليد ، ولكن أيضًا على أساس التعلم ؛ يعتمد كثيرًا على ما يتعلمه الأفراد بالضبط ومن. لذلك ، وفقًا لنظرية E.Sutherland ، يتم تدريب الانحرافات.
لذلك ، تُظهر نظرية النقل الثقافي أن السلوك المدان اجتماعيًا يمكن أن يكون ناتجًا عن نفس عمليات التنشئة الاجتماعية التي تمت الموافقة عليها اجتماعيًا. تسمح لنا هذه النظرية بفهم سبب اختلاف عدد حالات السلوك المنحرف من مجموعة إلى أخرى ومن مجتمع إلى آخر. ومع ذلك ، فإنه لا يمكن أن يفسر بعض أشكال السلوك المنحرف ، وخاصة أولئك الجناة الذين لا يستطيعون الاقتراض من الآخرين إما الأساليب أو التعاريف والآراء المناسبة. ومن الأمثلة على ذلك الانتهاكات المستمرة للاتفاقيات المالية ؛ صانعي الشيكات المزيفة ؛ الأشخاص الذين خالفوا القانون عن طريق الخطأ ؛ الناس الذين يرتكبون الجرائم "على أساس الحب". قد يجد الأفراد أنفسهم في نفس المواقف ولكنهم ينظرون إليها بشكل مختلف ، مع نتائج مختلفة.
نظرية الصراع
على الرغم من أن في العقود الاخيرةظهرت العديد من الاتجاهات الجديدة للمقاربة الصراعية لمشكلة الانحراف ، ويعود أصلها إلى التقليد الماركسي. وفقًا للنظرية الماركسية الأرثوذكسية ، تستغل الطبقة الحاكمة الرأسمالية جماهير الشعب وتنهبها ، وبذلك تكون قادرة على الإفلات من العقاب على جرائمهم. يُجبر العمال - ضحايا الاضطهاد الرأسمالي - في نضالهم من أجل البقاء على ارتكاب أفعال تصنفها الطبقة الحاكمة على أنها إجرامية. أنواع أخرى من السلوك المنحرف - إدمان الكحول ، وتعاطي المخدرات ، والعنف المنزلي ، والاختلاط الجنسي ، والدعارة - هي نتاج التدهور الأخلاقي القائم على السعي بلا ضمير لتحقيق الربح واضطهاد الفقراء والنساء وأفراد الأقليات العرقية. تفسر المشاكل النفسية والعاطفية بتغريب الناس عن وسائل الإنتاج التي يكسبون من خلالها رزقهم ، أي. من أساس وجودها.
وفقا للعلماء ، الكثير صحيح في نظرية الصراع. من الواضح تمامًا أن القوانين يتم وضعها وتنفيذها من قبل الأفراد والجماعات الاجتماعية المخولة السلطة. ونتيجة لذلك ، فإن القوانين ليست محايدة ، ولكنها تخدم مصالح فئة اجتماعية معينة وتعبر عن قيمها الأساسية. ومع ذلك ، وفقًا لنقاد نظرية الصراع ، فإن مثل هذه التخمينات البديهية لا تفي بالمتطلبات بحث علمي. لذلك ، تتطلب العديد من الصياغات لعلماء الصراع توضيحًا (على سبيل المثال ، ليس من الواضح دائمًا أي أفراد أو مجموعات معينة يقصدون عند الحديث عن "النخبة الحاكمة" و "الطبقات الحاكمة" و "مصالح من هم في السلطة") وفي بشكل عام ، يجب التحقق من نظرية الصراع.
نظرية وصمة العار
اتخذ أنصار نظرية الوصم (من وصمة العار اليونانية) كأساس الفكرة الرئيسية لعلم الصراع ، والتي بموجبها لا يستطيع الأفراد في كثير من الأحيان التوافق مع بعضهم البعض ، لأنهم يختلفون في اهتماماتهم ونظرتهم للحياة ؛ في الوقت نفسه ، تتاح لمن هم في السلطة الفرصة للتعبير عن آرائهم ومبادئهم في المعايير التي تحكم الحياة المؤسسية ، وتعليق العلامات السلبية بنجاح على منتهكي هذه المعايير. يهتم الباحثون بالعملية ، ونتيجة لذلك ، يتلقى بعض الأفراد وصمة العار من المنحرفين ، ويبدأون في اعتبار سلوكهم منحرفًا.
يجادل مؤيدو نظرية الوصم ، إدوين ليميرت ، وهوارد بيكر وكاي إريكسون ، أولاً ، أنه لا توجد جريمة في حد ذاتها ذات طبيعة إجرامية أو غير جنائية. "سلبية" الفعل ليس بسببه المحتوى الداخلي، ولكن من خلال كيفية تقييم الآخرين لمثل هذا الفعل والرد عليه. الانحراف هو دائما موضوع تعريف اجتماعي.
ثانيًا ، يتميز جميع الأشخاص بسلوك منحرف مرتبط بانتهاك بعض القواعد. يرفض مؤيدو هذه النظرية الفكرة الشائعة القائلة بأنه يمكن تقسيم الأشخاص إلى أشخاص عاديين وأولئك الذين يعانون من نوع من الأمراض. على سبيل المثال ، يقود البعض بشكل أسرع ، أو يسرقون من متجر ، أو يغشون في واجباتهم المدرسية ، أو يخفون الدخل من مكتب الضرائب ، أو يسكرون ، أو يخربون انتصار فريق كرة القدم المفضل لديهم ، أو يتعدون على حقوق الملكية الخاصة ، أو يتدحرجون في سيارة صديقهم دون أن يطلبوا ذلك. يطلق مؤيدو نظرية الوصم على مثل هذه الإجراءات انحرافًا أوليًا ، معرّفينها على أنها سلوك ينتهك الأعراف الاجتماعية ، ولكنه عادةً ما يفلت من انتباه وكالات إنفاذ القانون.
ثالثًا ، يعتمد ما إذا كانت تصرفات الأشخاص المحددة على أنها منحرفة على ما يفعله هؤلاء الأشخاص وكيف يتفاعل الآخرون معها ، أي يعتمد هذا التقييم على القواعد التي يختار المجتمع اتباعها بدقة ، وفي أي مواقف وفيما يتعلق بما يفعله الناس. لا يتم إدانة كل من تجاوز الحد الأقصى للسرعة ، وارتكب السرقة ، وحجب الدخل ، وانتهك حقوق الملكية الخاصة ، وما إلى ذلك. وبالتالي ، يمكن إدانة السود بفعل أشياء يمكن للبيض القيام بها ؛ والنساء - عن الأفعال التي يجوز للرجل ؛ قد يتم إدانة البعض بسبب نفس الأفعال التي يقوم بها أصدقاؤهم مع الإفلات من العقاب ؛ يمكن تعريف سلوك الأفراد على أنه منحرف ، على الرغم من أنه لا ينتهك أي قواعد ، وذلك ببساطة لأنهم متهمون بشكل عشوائي بفعل أشياء ربما لم يفعلوها أبدًا (على سبيل المثال ، يبدو الشخص "مخنثًا" ويصنف على أنه مثلي جنسيًا). تعتبر البيئة الاجتماعية ذات أهمية خاصة وما إذا كانت توصم فردًا معينًا بأنه ينتهك القواعد أم لا.
رابعًا ، تصنيف الناس له عواقب على هؤلاء الناس. إنه يخلق ظروفًا تؤدي إلى انحراف ثانوي - سلوك منحرف طوره الفرد ردًا على عقوبات من الآخرين. يجادل منظرو الوصم بأن هذا الانحراف الجديد عن القاعدة بدأ بردود فعل معادية من الهيئات التشريعية والمواطنين الملتزمين بالقانون. يتلقى الفرد تعريفًا عامًا ، وهو مقولب ، ويعلن أنه جانح ، "مجنون" ، مغتصب ، مدمن مخدرات ، متشرد ، منحرف أو مجرم. تساعد التسمية في تأمين الفرد في حالة شخص خارجي. مثل هذا الوضع "الرئيسي" يقمع كل الأوضاع الأخرى للفرد في تكوين تجربته الاجتماعية ، ونتيجة لذلك ، يلعب دور نبوءة تحقق ذاتها. يبدأ منتهكو القواعد في إدراك وضعهم كنوع معين من الانحراف وتشكيل حياتهم الخاصة بناءً على هذه الحالة.
خامساً ، أولئك الذين وُصفوا بأنهم منحرفون عادة ما يجدون أن المواطنين الملتزمين بالقانون يدينونهم ولا يريدون "التعامل معهم" ؛ قد يبتعد الأصدقاء والأقارب عنهم ؛ في بعض الحالات قد يتم سجنهم أو إيداعهم في مستشفى للأمراض العقلية. ستدفع الإدانة العامة والعزلة الأفراد الموصومين إلى مجموعات منحرفة تتكون من أشخاص يشبه مصيرهم مصيرهم. المشاركة في ثقافة فرعية منحرفة هي طريقة للتعامل مع موقف حرج ، والعثور على الدعم العاطفي وبيئة حيث يتم قبولك من أنت. في المقابل ، فإن الانضمام إلى مثل هذه المجموعة المنحرفة يعزز الصورة الذاتية للفرد باعتباره جانحًا ، ويساهم في تطوير أسلوب حياة منحرف ويضعف الروابط مع بيئة تحترم القانون.
لذلك ، وفقًا لنظرية الوصم ، لا يتم تحديد الانحراف من خلال السلوك نفسه ، ولكن من خلال رد فعل المجتمع على هذا السلوك. عندما يُنظر إلى سلوك الناس على أنه انحراف عن الأعراف المقبولة ، فإنه يطلق مجموعة من ردود الفعل الاجتماعية. يقوم الآخرون بتعريف وتقييم وتسمية السلوك. يبدأ منتهك القواعد في تنسيق إجراءاته الإضافية مع مثل هذه العلامات. في كثير من الحالات ، يطور الفرد صورة ذاتية تطابق هذه التسمية ، ونتيجة لذلك يكون قادرًا على الدخول في مسار الانحراف.
وبالتالي ، فإن نظرية الوصم تساعد في فهم سبب اعتبار نفس الفعل منحرفًا أم لا ، اعتمادًا على حالة الفرد وخصائصه.
تلخيص الاستنتاجات الرئيسية لنظريات الانحراف المذكورة أعلاه ، وكذلك نتائج الدراسات التي أجريت في السنوات الأخيرة من قبل علماء الاجتماع وعلماء الجريمة لأنواع مختلفة من السلوك المنحرف ، يمكننا تحديد الأسباب الرئيسية التي تسبب السلوك الذي ينحرف عن الأعراف الاجتماعية الموجودة في المجتمع .
- 1) الفجوة بين قيم الثقافة والبنية الاجتماعية الموجودة في المجتمع ؛
- 2) تعميق التناقض بين الثقافة السائدة في المجتمع ومختلف الثقافات الفرعية المنحرفة - الثقافة الفرعية للجماعات الإجرامية ، والثقافة الفرعية للمجموعات التي تقضي عقوبات بالسجن ، وما إلى ذلك ؛
- 3) الفجوة بين الوضع الاجتماعي للفرد وتوقعاته الاجتماعية ، والتي تنتشر في مجتمع متحول من نوع انتقالي ، والتي يمكن أن تدفع الأفراد الذين لم يجدوا تطبيقاً جديراً لقدراتهم ، على المستوى المهني والثقافي ، إلى مختلف أنواع السلوك المنحرف
- 4) عزل الفرد عن نظام القيم المعياري للتنظيم الموجود في المجتمع ، عندما يتعذر الوصول إلى الأهداف والقيم المعترف بها رسميًا لأولئك الأشخاص الذين يرغبون في تحقيقها بطرق قانونية ، على أي حال ، يوافق عليها المجتمع والوسائل
- 5) فقدان التوجهات الأخلاقية والقيمية للشخص ، عندما يختفي الانقسام إلى أخلاقي وغير أخلاقي ، مقبول اجتماعياً وغير مقبول اجتماعياً ، خير وشر ، مسموح وغير مسموح به. في هذه الحالة تندلع أزمة أخلاقية ، ويصبح الشخص ضحية للتساهل ؛
- 6) تحدث في الحياة الواقعية ، خاصة عندما تنهار المثل العليا والتوجهات القيمية ، شعور الفرد بانعدام المعنى في حياته ، مما يؤدي إلى الانتحار ؛
- 7) الشذوذ - انتهاك للتعليمات الأخلاقية ، والأعراف القانونية ، والقوانين ، وما إلى ذلك ، والتي تتحول ، في ظروف الأزمة لتطور المجتمع ، من الفرد إلى أشكال السلوك الجماعي.
السلوك المنحرف هو شكل خاصسلوك منحرف يفقد فيه الشخص المفهوم قيم اخلاقيةوالأعراف الاجتماعية والتركيز بشكل كامل على تلبية احتياجاتهم. ينطوي السلوك المنحرف على التدهور الإجباري للشخصية ، لأنه ببساطة من المستحيل التقدم عن طريق إيذاء الآخرين. يتغير الشخص حرفياً أمام أعيننا: إنه يفقد الإحساس بالواقع والعار الأساسي وكل المسؤولية.
إن سيكولوجية السلوك المنحرف تجعل الفرد غالبًا غير مدرك أنه يتصرف بطريقة مدمرة. لا تريد الخوض في احتياجات الآخرين ، ولا تهتم بمشاعر أحبائهم. يحرم السلوك المنحرف الشخص من فرصة التفكير والعقل المنطقي.
مفهوم السلوك المنحرف
مفهوم السلوك المنحرف في علم النفسظهر بفضل العمل الشاق لإميل دوركهايم. أصبح مؤسس نظرية الانحراف بشكل عام. في البداية ، كان مفهوم السلوك المنحرف يعني البعض التناقض مع الفهم العام لكيفية التصرف في موقف معين.لكن تدريجياً أصبح مفهوم السلوك المنحرف أقرب إلى الفهم الإساءات والتسبب عن عمد في إلحاق الأذى بالآخرين.تم استكمال هذه الفكرة وتطويرها في أعماله من قبل أحد أتباع إميل دوركهايم - روبرت كينج ميرتون. أصر العالم على أن السلوك المنحرف في جميع الحالات يمليه عدم الرغبة في التطور والعمل على الذات وإفادة من هم في الجوار. مفهوم السلوك المنحرف هو أحد تلك التي تؤثر على مجال العلاقات الإنسانية.
أسباب السلوك المنحرف
الأسباب التي تجعل الشخص يختار السلوك المنحرف لنفسه متنوعة للغاية. تؤدي هذه الأسباب أحيانًا إلى إخضاع الشخص لدرجة أنه يفقد إرادته ، والقدرة على التفكير بشكل معقول ، واتخاذ القرارات بشكل مستقل. يتميز السلوك المنحرف دائمًا بالحساسية المفرطة والضعف وزيادة العدوانية والعناد. يطلب مثل هذا الشخص إشباع رغباته على الفور ، بغض النظر عن التكلفة. أي نوع من السلوك المنحرف مدمر للغاية ، فهو يجعل الشخص متقبلًا للغاية وغير سعيد. تبدأ الشخصية بالتدهور تدريجياً ، وتفقد المهارات الاجتماعية ، وتفقد القيم المعتادة وحتى صفات الشخصية الإيجابية الخاصة بها. إذن ما هي أسباب تكوين السلوك المنحرف؟
بيئة غير مواتية
تتأثر الشخصية بشكل كبير بالبيئة التي توجد فيها. إذا تم وضع الشخص في بيئة يتعرض فيها للإذلال والتوبيخ باستمرار ، فسيبدأ تدريجياً في التدهور. كثير من الناس ببساطة ينسحبون على أنفسهم ويتوقفون عن الثقة بالآخرين. البيئة المختلة تجعل الشخص يشعر بمشاعر سلبية ، ثم يبني ردود فعل دفاعية ضده. السلوك المنحرف هو نتيجة المعاملة القاسية وغير العادلة. أبدا سعيد و رجل سعيدلن تؤذي الآخرين ، حاول إثبات شيء بأي ثمن. جوهر السلوك المنحرف هو أنه يدمر الشخص تدريجيًا ، ويكشف عن المظالم القديمة والمطالبات غير المعلنة للعالم.
دائمًا ما يشير سبب تكوين السلوك المنحرف إلى ضرورة التغيير في الحياة. من سمات السلوك المنحرف أنه لا يظهر فجأة ، وليس على الفور ، ولكن بشكل تدريجي. يصبح الشخص ، الذي يؤوي العدوان في نفسه ، أقل قابلية للتحكم والتناغم. من المهم جدًا تغيير البيئة إذا كانت هناك محاولات لتغيير السلوك المنحرف إلى السلوك البناء.
تعاطي الكحول والمخدرات
سبب آخر للسلوك المنحرف هو وجود عوامل مدمرة سلبية بشكل مفرط في حياة الشخص. السلوك المنحرف ، بالطبع ، لا ينشأ من تلقاء نفسه ، دون أسباب واضحة. لا يسع المرء إلا أن يوافق على أن المواد السامة لها تأثير سلبي على وعينا. يبدأ الشخص الذي يتعاطى المخدرات بالضرورة في التدهور عاجلاً أم آجلاً. لا يستطيع مدمن المخدرات السيطرة على نفسه ، ويفقد القدرة على رؤية الخير في الناس ، ويفقد احترام الذات ، ويظهر نوبات من العدوانية الموجهة للآخرين. حتى الشخص الذي ليس لديه تعليم خاص يمكنه تشخيص مثل هذا السلوك المنحرف. تنتج الشخصية المهينة انطباعًا مثيرًا للاشمئزاز. يحاول الأشخاص المحيطون ، كقاعدة عامة ، تجنب مقابلة مثل هذه الموضوعات ، خوفًا من العواقب السلبية والقلق ببساطة على حياتهم. في بعض الأحيان يكفي النظر إلى شخص ما لتحديد سبب سلوكه غير اللائق. لا يمكن إخفاء السلوك المنحرف عن أعين المتطفلين. يبدأ أقارب وأقارب الشخص الذي يظهر سلوكًا منحرفًا ، كقاعدة عامة ، بالشعور بالحرج والخجل مما يحدث ، رغم أنهم هم أنفسهم يعانون بشكل كبير من تصرفات المنحرف.
في المتألم إدمان الكحولتظهر أيضًا مظاهر العدوان والغضب الذي لا يمكن السيطرة عليه. في أغلب الأحيان ، يشعر هذا الشخص بخيبة أمل أولاً في نفسه ، ثم في الأشخاص من حوله. لتشخيص السلوك المنحرف ، يكفي أحيانًا النظر إلى الشخص نفسه لتحديد جوهره. السبب الذي يجعل الناس يكسرون أنفسهم ويبدأون في تناول مواد سامة مختلفة بسيط: لا يمكنهم تحقيق إمكاناتهم في العالم. يعني السلوك المنحرف للشخص دائمًا وجود مظاهر سلبية حادة تضر بحياة الناس ورفاههم.
النقد المستمر
هناك سبب آخر لتشكيل السلوك المنحرف. إذا تم توبيخ الطفل في مرحلة الطفولة باستمرار بسبب شيء ما ، فإن مظاهر خيبة الأمل لن تكون طويلة في المستقبل. من هنا يأتي الشك الذاتي ، وزيادة الحساسية للنقد ، وعدم الاستقرار العاطفي والعقلي. يمكن أن يؤدي النقد المستمر في النهاية إلى جميع أشكال وأنواع السلوك المنحرف. جميع أنواع السلوك المنحرف ، بغض النظر عن شكل التعبير ، تبطل أي جهود للتحسن وترسيخ نفسها في أي مجال من مجالات الحياة: الحياة الشخصية، مهنة ، إبداع. إنه فقط في مرحلة ما يتوقف الشخص عن الإيمان بنفسه وقدراته. إنه لا يفهم أسباب حالته ، لكنه يسعى إلى تأكيد المظاهر السلبية في الخارج. يعتبر تشخيص السلوك المنحرف عملية معقدة إلى حد ما وتستغرق وقتًا طويلاً ويجب أن يقوم بها المتخصصون. يجب أن تكون حذرًا للغاية مع الأطفال والمراهقين حتى لا تكسر أحلامهم ، ولا تدمر الإيمان بأنفسهم وآفاقهم الخاصة. يمكن أن تكون أسباب السلوك المنحرف مختلفة تمامًا. من الأفضل منع تطور مثل هذا الانحراف بدلاً من محاولة تصحيح العواقب لاحقًا.
تصنيف السلوك المنحرف
يتضمن تصنيف السلوك المنحرف عدة مفاهيم مهمة. كلهم مترابطون ويشتركون في بعضهم البعض. وأولئك القريبون من مثل هذا الشخص هم أول من يدق ناقوس الخطر. حتى الطفل يمكنه تشخيص الشخصية المهينة. بعبارة أخرى ، ليس من الصعب التعرف على أشكال السلوك المنحرفة. إن مظهر السلوك المنحرف ، كقاعدة عامة ، ملحوظ للآخرين. ضع في اعتبارك أكثر أشكال وأنواع السلوك المنحرف شيوعًا.
سلوك إدماني
الإدمان هو النوع الأول من السلوك المنحرف. يتطور الإدمان عند البشر تدريجياً. من خلال تكوين نوع من التبعية ، يحاول التعويض عن عدم وجود شيء مهم وقيِّم للغاية في حياته. أي نوع من الإدمان يمكن أن يكون ولماذا هو مدمر للفرد؟ هذا أولاً وقبل كل شيء الإدمان الكيميائي. يؤدي تعاطي المخدرات والكحول إلى تكوين إدمان مستقر. بعد مرور بعض الوقت ، لم يعد الشخص يتخيل وجودًا مريحًا بدون إدمان. لذلك ، يقول المدخنون الشرهون أن تدخين السيجارة في الوقت المناسب يساعدهم على الاسترخاء. غالبًا ما يبرر مدمنو الكحول أنفسهم بالقول إن كأسًا من الكحول يسمح لك باكتشاف إمكانيات جديدة في نفسك. بالطبع ، هذه الاحتمالات خيالية. في الواقع ، يفقد الشخص تدريجياً السيطرة على نفسه وحالته العاطفية.
هناك أيضا إدمان نفسي. يتجلى ذلك اعتمادًا على آراء الآخرين ، بالإضافة إلى التركيز المؤلم على شخص آخر. هناك حب غير متبادل يسلب الكثير من الحيوية. مثل هذا الشخص يدمر نفسه أيضًا: التجارب التي لا نهاية لها لا تضيف الصحة والقوة. غالبًا ما تختفي الرغبة في العيش وتحديد الأهداف والسعي لتحقيقها. تشخيص السلوك المنحرف يعني الكشف في الوقت المناسب علامات مرضيةومنع تطورها. إن مظهر السلوك المنحرف دائمًا ، في جميع الحالات ، دون استثناء ، يحتاج إلى تصحيح. أي إدمان هو نوع من السلوك المنحرف الذي سيقود الشخص عاجلاً أم آجلاً إلى الدمار الكامل.
السلوك المنحرف
السلوك الإجرامي أو غير القانوني هو نوع آخر من السلوك المنحرف الذي يمكن اعتباره خطيرًا ليس فقط على الفرد ، ولكن أيضًا على المجتمع ككل. الجانح - الشخص الذي يرتكب أعمالًا إجرامية - هو الشخص الذي فقد تمامًا أي قواعد أخلاقية. بالنسبة له ، هناك فقط احتياجاته الخاصة من رتبة أدنى ، والتي يسعى إلى إشباعها بأي شكل من الأشكال. يمكنك تشخيص مثل هذا الشخص في لمحة. يصاب معظم الناس بالخوف الطبيعي بمجرد الشك في وجود مجرم بالقرب منهم. تميل بعض أنواع المواطنين إلى التقديم الفوري لوكالات إنفاذ القانون.
لن يقف الجانح عند أي عقبات. إنه مهتم فقط بالحصول على منفعته اللحظية ، ومن أجل تحقيق مثل هذا الهدف ، يكون أحيانًا على استعداد لتحمل مخاطر غير مبررة. العلامات الرئيسية التي تدل على وجود مجرم هي التالية. نادرا ما ينظر الجاني مباشرة في عينه ، ويقول كذبة من أجل الخروج من موقف صعب بنفسه. لن يكون من الصعب على مثل هذا الشخص أن يحل محل قريبه. يتم تشخيص الجناة ، كقاعدة عامة ، من قبل السلطات المختصة.
سلوك مضاد للأخلاق
السلوك المعادي للأخلاق هو نوع خاصالسلوك المنحرف الذي يتم التعبير عنه في سلوك متحدي أو قبيح في الأماكن العامة. بالإضافة إلى ذلك ، في كل مجتمع فردي ، سيتم اعتبار الأفعال والأفعال المختلفة مناهضة للأخلاق. الانتهاكات العامة للأخلاق هي: الدعارة ، الإهانة العلنية للآخرين ، اللغة البذيئة. الأفراد الذين ليس لديهم أي أفكار حول كيفية التصرف في موقف معين هم عرضة للسلوك المعادي للأخلاق. غالبًا ما يتعارضون مع القانون ، ولديهم مشاكل مع الشرطة. تشخيص مثل هذا السلوك بسيط للغاية: إنه يلفت الأنظار على الفور ، في أول ظهور.
انتحار
هذا النوع من السلوك المنحرف هو أحد الاضطرابات النفسية. تتم محاولات الانتحار من قبل أفراد لا يستطيعون الرؤية افاق المستقبلوالفرص للاستمرار في الوجود. كل شيء يبدو لهم بلا معنى وخالٍ من أي فرح. إذا كان الشخص يفكر فقط في الانتحار ، فهذا يعني أنه لا يزال من الممكن تصحيح حياته. لقد ذهب للتو إلى الخط الخطير. من الضروري أن يكون شخص ما بجانبه في الوقت المناسب ويحذر من هذه الخطوة المتهورة. الانتحار لم يساعد أي شخص حتى الآن في حل المشاكل الملحة. فراق الحياة يعاقب الإنسان نفسه قبل كل شيء. حتى الأقارب المقربين يومًا ما يتم مواساتهم وبكل قوة أرواحهم تستمر في العيش. يعد تشخيص الميول الانتحارية أمرًا صعبًا بما يكفي لأن هؤلاء الأشخاص يتعلمون أن يكونوا سريين وينجحون بشكل كبير في هذا النشاط. ومع ذلك ، فإن حالات الانتحار المحتملة في حاجة ماسة إلى المساعدة في الوقت المناسب. لسوء الحظ ، لا يفهمها الجميع.
علامات السلوك المنحرف
يتحدد الميل إلى السلوك المنحرف من قبل علماء النفس من خلال عدد من السمات الأساسية. تشير هذه العلامات بشكل مباشر أو غير مباشر إلى أن الشخص في حالة غير ملائمة ، مما يعني أنه قد يكون متورطًا في ارتكاب جرائم أو يكون متورطًا في الإدمان. ما هي علامات السلوك المنحرف؟ بأي معايير يمكنك أن تفهم أن هناك منحرفًا أمامك؟ هناك عدة أشكال من التعبير السلبي. يمكنك تشخيصهم ببساطة عن طريق مراقبة الناس واستخلاص النتائج المناسبة.
عدوانية
أي شخص يفعل شيئًا غير قانوني سيظهر أسوأ صفاته الشخصية. تكمن المشكلة في أنه حتى السمات الشخصية الجيدة للمنحرف تضيع بمرور الوقت ، كما لو أنها تدخل الفراغ وتذوب في الهواء. يتميز السلوك المنحرف بزيادة العدوانية والعناد والحزم. سيحاول المجرم أو أي منتهك آخر الدفاع عن موقفه في كل شيء والقيام بذلك بقسوة شديدة. مثل هذا الشخص لن يأخذ في الاعتبار احتياجات الآخرين ، ويتعرف على البدائل ، لأنه لا يوجد سوى حقيقته الفردية. العدوان يصد الآخرين ويسمح للمنحرفين بالمرور دون أن يلاحظه أحد من قبل المجتمع لفترة طويلة. بمساعدة العدوانية ، يذهب الشخص إلى أهدافه ، ويتجنب التفاعل الفعال مع الآخرين.
العدوان هو دائما علامة على وجود الخوف. فقط الشخص الواثق من يمكنه تحمل الهدوء والتوازن. الشخص الذي تنطوي أنشطته اليومية على مخاطر سيكون دائمًا متوترًا. كل دقيقة يجب أن يكون في حالة تأهب حتى لا يتخلى عن نفسه عن غير قصد ، وأحيانًا لا يكشف عن وجوده.
تهور
يسعى المنحرف للسيطرة على كل شيء ، لكنه في الحقيقة يصبح عصبيًا وعصبيًا لا يمكن السيطرة عليه. من الجهد المستمريفقد القدرة على التفكير المنطقي السليم واتخاذ قرارات مسؤولة. في بعض الأحيان يبدأ بالارتباك في تفكيره ويرتكب أخطاء جسيمة. مثل هذه الأخطاء تقوض القوة تدريجياً ، وتساهم في تكوين شك رهيب بالنفس. يمكن أن يؤدي عدم القدرة على التحكم في النهاية إلى إلحاق الضرر به ، وجعل الشخص عدوانيًا ومنسحبًا في نفس الوقت. ومنذ كل شيء الروابط الاجتماعيةبحلول ذلك الوقت تمزقوا ، ليس هناك من يطلب المساعدة.
لا أحد يستطيع أن يقنع المنحرف بأنه مخطئ. من خلال عدم قدرته على التحكم ، يكتشف الحاجة إلى البقاء دائمًا في حالة خطر. من خلال الدفاع عن نفسه ، يفقد الشخص السيطرة على الموقف أكثر فأكثر ، لأنه يهدر طاقة ثمينة دون جدوى. نتيجة لذلك ، يحدث انفصال عاطفي عن شخصيته ، ويتوقف الشخص عن فهم المكان الذي يجب عليه المضي قدمًا فيه.
تغير مفاجئ في المزاج
المنحرف لديه تقلبات مزاجية متشنجة في سيرورة الحياة. إذا لم يتصرف شخص ما وفقًا للنمط المعمول به ، يبدأ الجاني في اتباع نهج عدواني. الشيء الأكثر إثارة للاهتمام هو أنه لا يستطيع التحكم في عواطفه بأي شكل من الأشكال. في لحظة ما كان مبتهجًا ، وفي دقيقة يصرخ بالفعل من الاستياء. التغيير الحاد في المزاج يمليه توتر الجهاز العصبي ، والتعب العاطفي ، واستنزاف جميع الموارد الداخلية الهامة.
يهدف السلوك المنحرف دائمًا إلى التدمير ، حتى لو بدا للشخص في بداية الإجراءات غير القانونية أنه وجد طريقة سهلة وخالية من الهموم للعيش. يتم الكشف عن الخداع قريبًا جدًا ، حاملاً معه قوة تصم الآذان. إن السعادة المتعمدة هي مجرد وهم ، في الوقت الحالي ، مخفي بعناية حتى عن المنحرف نفسه. دائمًا ما يؤثر التغيير الحاد في الحالة المزاجية سلبًا على التطور الإضافي للأحداث: يصبح الشخص لا يمكن السيطرة عليه ، ويفقد السلام والثقة بالنفس و الغد. ليس من الصعب تشخيص تغير حاد في الحالة المزاجية ، حتى الشخص نفسه قادر على ملاحظته في نفسه.
خلسة
يجب على أي منتهك دائمًا بذل جهود كبيرة للبقاء دون أن يلاحظه أحد لأطول فترة ممكنة. نتيجة لذلك ، يطور المنحرف السرية ، بهدف إخفاء ما هو ضروري و معلومات ضرورية. تولد السرية الشك وعدم الرغبة في مشاركة الأفكار والمشاعر مع أي شخص. يساهم هذا الفراغ العاطفي في تطوير الإرهاق العاطفي الخطير. عندما لا يستطيع الشخص الوثوق بأي شخص في هذه الحياة ، فإنه يفقد كل شيء: في الواقع ليس لديه ما يعيش من أجله ، ويفقد المعنى الأكثر أهمية. الطبيعة البشرية مرتبة بحيث تحتاج دائمًا إلى وجود مُثُل معينة في رأسك من أجل حياة مريحة. النظرة المتكونة تقودنا إلى الأمام ، نحو إنجازات جديدة. في حالة عدم وجود احتمالات مرئية ، يبدأ الشخص على الفور في تدمير نفسه والانحطاط.
يولد التخفي الميل للخداع. المنحرف لا يستطيع أن يقول الحقيقة ، لأنه يعيش وفق قوانين مختلفة عن المجتمع من حوله. بمرور الوقت ، يصبح الخداع هو القاعدة ويتوقف عن ملاحظته تمامًا.
وبالتالي ، فإن السلوك المنحرف هو مشكلة خطيرةالموجود في المجتمع الحديث. يجب بالضرورة تصحيح هذه الظاهرة في أسرع وقت ممكن ، ولكن يبدو أنه من الصعب للغاية ، بل يكاد يكون من المستحيل تصحيحها.
الخطابة كنموذج أولي للصحافة
اقتباسات عن Napoleon - dslinkov - LiveJournal
لي الانتقام دمر الرجل على الجرافة المدينة