Къде беше троянският кон. Имаше ли кон? Предсказанието на Касандра за троянския кон

Кой днес не знае известната легенда за Троя и Троянския кон? Трудно е да се повярва в този мит, но автентичността на съществуването на Троя беше потвърдена от разкопките на известния немски археолог Хайнрих Шлиман през миналия век. Съвременните археологически проучвания потвърждават историчността трагични събитиякоето се случи през 12 век пр.н.е. Разкриват се все повече подробности. Троянска войнаи свързаните с това обстоятелства...

Днес е известно, че голям военен сблъсъксъюз на ахейските държави с град Троя (Илион), разположен на брега Егейско море, случило се между 1190 и 1180 г. (според други източници около 1240 г. пр. н. е.) пр. н. е.

Първите източници, разказващи за това едновременно легендарно и ужасно събитие, са поемите на Омир "Илиада" и "Одисея". По-късно Троянската война е тема на Енеида на Вергилий и други произведения, в които историята също е преплетена с измислица.

Според тези произведения причината за войната е отвличането от Парис, сина на троянския цар Приам, красивата Еленасъпруга на цар Менелай от Спарта. По призива на Менелай, ухажорите обвързани с клетва, известна гръцки героиму се притекъл на помощ. Според Илиада армията на гърците, водена от микенския цар Агамемнон, брат на Менелай, тръгва да освободи откраднатото.

Опитът за преговори за връщането на Елена се провали и тогава гърците започнаха изтощителна обсада на града. Във войната участват и боговете: Атина и Хера - на страната на гърците, Афродита, Артемида, Аполон и Арес - на страната на троянците. Имаше десет пъти по-малко троянци, но Троя остана непревземаема.

Единственият източник за нас може да бъде само поемата на Омир „Илиада“, но авторът, както отбелязва гръцкият историк Тукидид, преувеличава значението на войната и я разкрасява и затова информацията на поета трябва да се третира много внимателно. Ние обаче се интересуваме преди всичко борбаи методите на воюване през този период, за които Омир разказва надълго и нашироко.

И така, град Троя се намираше на няколко километра от брега на Хелеспонт (Дарданели). През Троя минавали търговски пътища, използвани от гръцките племена. Очевидно троянците се намесиха в търговията на гърците, което принуди гръцките племена да се обединят и да започнат война с Троя, която беше подкрепена от многобройни съюзници, поради което войната се проточи много години.

Троя, на чието място днес се намира турският град Хисарлък, е била оградена с висока каменна стена с бойници. Ахейците не посмяха да щурмуват града и не го блокираха, така че битката се проведе на равно поле между града и лагера на обсаждащите, който се намираше на брега на Хелеспонт. Троянците понякога нахлуват във вражеския лагер, опитвайки се да подпалят изтеглените на брега гръцки кораби.

Изброявайки подробно корабите на ахейците, Омир преброява 1186 кораба, на които е транспортирана стохилядна армия. Несъмнено броят на корабите и воините е преувеличен. Освен това трябва да се има предвид, че тези кораби са просто големи лодки, тъй като лесно се изтеглят на брега и се пускат доста бързо във водата. Такъв кораб не можеше да вдигне 100 души.

Най-вероятно ахейците са имали няколко хиляди воини. Те бяха оглавявани от Агамемнон, царят на „многозлатната Микена“. И начело на воините от всяко племе стоеше неговият водач.

Омир нарича ахейците „копиеносци“, така че няма съмнение, че основното оръжие на гръцките воини е било копие с меден връх. Воинът имаше меден меч и добри защитни оръжия: гамаши, раковина на гърдите, шлем с конска грива и голям щит, обвързан с мед. Племенните водачи се биеха на бойни колесници или слизаха от конете.

Воините от по-ниската йерархия бяха по-зле въоръжени: те имаха копия, прашки, „двуостри брадви“, брадви, лъкове и стрели, щитове и бяха опора за своите водачи, които сами влизаха в единоборство с най-добрите воини на Троя . От описанията на Омир човек може да си представи средата, в която са се развивали бойните изкуства.

Случи се така.

Противниците бяха разположени близо един до друг. Бойните колесници се подредиха; воините свалиха доспехите си и ги сгънаха до колесниците, след което седнаха на земята и наблюдаваха единоборството на водачите си. Бойните изкуства първо хвърляха копия, след това се биеха с медни мечове, които скоро се разпаднаха.

След като загубил меча, боецът се укривал в редиците на своето племе или му давали ново оръжие, за да продължи битката. Победителят свали бронята от убития и отне оръжията му.

За битка колесниците и пехотата бяха поставени в определен ред. Бойните колесници се подреждат пред пехотата в редица, като запазват подравняване, „така че никой, разчитайки на своето изкуство и сила, да не се бие сам срещу троянците пред останалите, така че да не управлява обратно. ”

Зад бойните колесници, скрити зад "изпъкнали" щитове, са построени пешаци, въоръжени с копия с медни върхове. Пехотата е построена в няколко редици, които Омир нарича „плътни фаланги“. Водачите подреждат пехотата, прогонвайки страхливите воини в средата, „така че и тези, които не искат да се бият, трябва да се бият“.

Бойните колесници първи влязоха в битката, след това „непрекъснато, една след друга, фалангите на ахейците се движеха в битка срещу троянците“, „те маршируваха мълчаливо, страхувайки се от водачите си“. Пехотата нанася първите удари с копия, а след това сече с мечове. Пехотата се биеше срещу бойни колесници с копия. В битката участваха и стрелци, но стрелата не се смяташе за надежден инструмент дори в ръцете на отличен стрелец.

Не е изненадващо, че в такива условия изходът от борбата беше решен физическа силаи изкуството на оръжията, което често се проваляше: медните върхове на копията се огънаха и мечовете се счупиха. Маневрата на бойното поле все още не е използвана, но вече се появи началото на организиране на взаимодействието на бойни колесници и пехотинци.

Тази битка продължи до свечеряване. Ако се постигна споразумение през нощта, тогава труповете бяха изгаряни. Ако нямаше споразумение, противниците поставяха стражи, организирайки защитата на войските в полето и отбранителните съоръжения (крепостната стена и лагерните укрепления - ров, заострени колове и стена с кули).

Стражата, която обикновено се състоеше от няколко отряда, беше разположена зад рова. През нощта в лагера на врага беше изпратено разузнаване, за да се заловят затворници и да се изяснят намеренията на врага, бяха проведени срещи на племенни лидери, на които се решаваше въпросът за следващи стъпки. На сутринта битката се поднови.

Така протичали безкрайните битки между ахейци и троянци. Според Омир основните събития започват да се развиват едва през десетата (!) година от войната.

Веднъж троянците, постигнали успех в нощен бой, хвърлиха врага обратно в укрепения му лагер, заобиколен от ров. След като преминаха рова, троянците започнаха да щурмуват стената с кули, но скоро бяха отблъснати.

По-късно те все пак успяха да разбият портите с камъни и да проникнат в лагера на ахейците. Започнала кървава битка за корабите. Омир обяснява този успех на троянците с факта, че той не е участвал в битката най-добър войнобсадители - непобедимият Ахил, който се скарал с Агамемнон.

Виждайки, че ахейците се оттеглят, приятелят на Ахил Патрокъл убеждава Ахил да му позволи да се присъедини към битката и да му даде своята броня. Насърчени от Патрокъл, ахейците се събраха, в резултат на което троянците срещнаха свежи вражески сили близо до корабите. Това беше плътна формация от затворени щитове „връх близо до връх, щит при щита, минаващ под следващия“. Воините се подредиха в няколко редици и успяха да отблъснат атаката на троянците и с контраатака - "удари на остри мечове и връх на двувърхи" - ги отхвърлиха назад.

В крайна сметка атаката е отбита. Самият Патрокъл обаче умира от ръцете на Хектор, син на Приам, цар на Троя. Така бронята на Ахил отиде при врага. По-късно Хефест изковава нови брони и оръжия за Ахил, след което Ахил, ядосан от смъртта на приятеля си, отново влиза в битката.

По-късно той уби Хектор в дуел, завърза тялото му за колесница и се втурна към лагера си. Троянският цар Приам дошъл при Ахил с богати дарове, помолил го да върне тялото на сина му и го погребал достойно.

С това завършва "Илиада" на Омир.

Според по-късните митове, по-късно амазонките, водени от Пенфизилея и царя на етиопците Мемнон, идват на помощ на троянците. Скоро обаче загинали от ръцете на Ахил. И скоро самият Ахил умря от стрелите на Париж, насочени от Аполон. Една стрела уцели единствения уязвимо място- петата на Ахил, другата - в гърдите. Неговите доспехи и оръжия отидоха при Одисей, признат за най-смелият от ахейците.

След смъртта на Ахил на гърците било предсказано, че без лъка и стрелите на Херкулес, които били с Филоктет, и Неоптолем, сина на Ахил, те няма да могат да превземат Троя. За тези герои беше изпратено посолство и те побързаха да помогнат на своите сънародници. Филоктет със стрелата на Херкулес ранява смъртоносно троянския принц Парис. Одисей и Диомед убиват бързащия на помощ на троянците тракийски цар Рес и го отвеждат вълшебни конекоето, според предсказанието, веднъж в града, ще го направи непревземаем.

И тогава хитрият Одисей измисли необикновен военен трик ...

Дълго време, тайно от другите, той разговаря с някой си Епей, най-добрият дърводелец в ахейския лагер. До вечерта всички ахейски лидери се събраха в шатрата на Агамемнон за военен съвет, където Одисей очерта своя авантюристичен план, според който беше необходимо да се построи огромен дървен кон. В утробата му трябва да се поберат най-сръчните и смели воини. Цялата останала армия трябва да се качи на корабите, да се отдалечи от троянския бряг и да се скрие зад остров Тендос.

Веднага щом троянците видят, че ахейците са напуснали брега, те ще помислят, че обсадата на Троя е вдигната. Троянците със сигурност ще завлекат дървения кон до Троя. През нощта ахейските кораби ще се върнат, а войниците, които са намерили убежище в дървен кон, ще излязат от него и ще отворят портите на крепостта. И тогава - последният щурм на омразния град!

Три дни брадвите дрънкаха в грижливо оградената част на паркинга на кораба, три дни тайнствената работа кипеше с пълна сила.

На сутринта на четвъртия ден троянците бяха изненадани да открият празен лагер на ахейците. Платната на ахейските кораби се стопиха в мъглата на морето, а на крайбрежния пясък, където само вчера палатките и палатките на врага бяха пълни с палатки, стоеше огромен дървен кон.

Ликуващите троянци напуснали града и с любопитство се разхождали по пустия бряг. Те заобиколиха с изненада огромен дървен кон, извисяващ се над храстите на крайбрежните върби. Някой съветваше да хвърли коня в морето, някой да го изгори, но мнозина настояваха да го завлекат в града и да го облекат централния площадТроя като спомен за кървавата битка на народите.

В разгара на спора жрецът на Аполон Лаокоон и двамата му сина се приближиха до дървения кон. „Бой се от датчаните, които носят дарове!“ - извика той и като грабна остро копие от ръцете на троянския воин, го хвърли в дървения корем на коня. Забитото копие потрепери и от корема на коня се чу едва доловим меден звън.

Но никой не послуша Лаокоон. Цялото внимание на тълпата беше привлечено от появата на млади мъже, които водеха пленен ахеец. Той бил доведен при цар Приам, който бил заобиколен от дворцово благородство до дървен кон. Затворникът се нарекъл Синон и обяснил, че самият той е избягал от ахейците, които трябвало да го принесат в жертва на боговете - това било условие за безопасно завръщане у дома.

Синон убеди троянците, че конят е подарък за Атина, която може да отприщи гнева си върху Троя, ако троянците унищожат коня. И ако го поставите в града пред храма на Атина, тогава Троя ще стане неразрушима. В същото време Синон подчертава, че затова ахейците построили коня толкова огромен, че троянците да не могат да го влачат през крепостните порти...

Веднага щом Синон произнесе тези думи, откъм морето се чу ужасен писък. Две огромни змии изпълзяха от морето и обвиха жреца Лаокоон, както и двамата му сина, със смъртоносни пръстени на гладките си и лепкави тела. В един миг нещастниците предадоха духа си.

"Лаокоон и неговите синове" - скулптурна група вВатикана Музей на Пий Клементин , изобразяваща смъртна борбаЛаокоон а синовете му със змии.

Сега никой не се съмняваше, че Синон казва истината. И затова е необходимо бързо да инсталирате този дървен кон до храма на Атина.

След като построиха ниска платформа на колела, троянците качиха върху нея дървен кон и го откараха в града. За да може конят да премине през Скейската порта, троянците трябвало да разрушат част от крепостната стена. Конят беше поставен на определено място.

Докато троянците, опиянени от успеха, празнуваха победата си, през нощта ахейските съгледвачи тихо слязоха от конете си и отвориха портите. По това време гръцката армия, по сигнал на Синон, тихо се върна обратно и сега превзе града.

В резултат на това Троя е разграбена и разрушена.

Но защо конят е причината за смъртта й? Този въпрос е задаван от древни времена. Много древни автори се опитват да намерят разумно обяснение на легендата. Правени са различни предположения: например, че ахейците са имали бойна кула на колела, направена във формата на кон и тапицирана с конски кожи; или че гърците са успели да влязат в града през подземен проход, на вратата на който е изрисуван кон; или че конят е бил знак, по който ахейците в тъмното се разграничавали един друг от противниците си ...

Почти всички герои, както ахейци, така и троянци, загиват под стените на Троя. И от тези, които оцелеят във войната, мнозина ще умрат по пътя към дома. Някой, като цар Агамемнон, ще намери смъртта в ръцете на близките си у дома, някой ще бъде изгонен и ще прекара живота си в скитане. Всъщност това е краят на героичната епоха. Под стените на Троя няма победители и победени, героите бледнеят в миналото и идва времето на обикновените хора.

Любопитно е, че конят символично се свързва и с раждането и смъртта. Кон, изработен от смърчово дърво, носещ нещо в утробата си, символизира раждането на нов, а троянският кон е направен само от смърчови дъски, а в кухия му корем седят въоръжени воини. Оказва се, че троянският кон носи смърт на защитниците на крепостта, но в същото време означава раждането на нещо ново.

Приблизително по същото време в Средиземно море се случи друго събитие. значимо събитие: започва едно от големите преселения на народите. От север племената на дорийците се придвижват към Балканския полуостров, варварски народ, който напълно унищожи древната микенска цивилизация.

Само след няколко века Гърция ще се възроди и ще може да се говори за нея Гръцка история. Разрушението ще бъде толкова голямо, че цялата преддорийска история ще се превърне в мит и много държави ще престанат да съществуват.

Резултатите от последните археологически експедиции все още не позволяват убедителна реконструкция на сценария на Троянската война. Техните резултати обаче не отричат, че зад Троянския епос има история за гръцка експанзия срещу голяма сила, разположена на Западна банкаМала Азия и попречи на гърците да получат власт над този регион. Остава да се надяваме, че истинска историяТроянската война все пак ще бъде написана някой ден.

Курушин М.Ю.

Кой днес не знае известната легенда за Троя и Троянския кон? Трудно е да се повярва в този мит, но автентичността на съществуването на Троя беше потвърдена от разкопките на известния немски археолог Хайнрих Шлиман през миналия век. Съвременните археологически изследвания потвърждават историчността на трагичните събития, случили се през XII век пр.н.е. Разкриват се все повече подробности от Троянската война и обстоятелствата, свързани с нея...

Днес е известно, че голям военен сблъсък между съюза на ахейските държави и град Троя (Илион), разположен на Егейско море, се е случил между 1190 и 1180 г. (според други източници около 1240 г. пр. н. е.) пр. н. е.

Първите източници, разказващи за това едновременно легендарно и ужасно събитие, са поемите на Омир "Илиада" и "Одисея". По-късно Троянската война е тема на Енеида на Вергилий и други произведения, в които историята също е преплетена с измислица.

Според тези творби причината за войната е отвличането от Парис, сина на троянския цар Приам, на красивата Елена, съпругата на спартанския цар Менелай. По призива на Менелай на помощ му се притекли обвързаните с клетва ухажори, известни гръцки герои. Според Илиада армията на гърците, водена от микенския цар Агамемнон, брат на Менелай, тръгва да освободи открадната жена.

Опитът за преговори за връщането на Елена се провали и тогава гърците започнаха изтощителна обсада на града. Във войната участват и боговете: Атина и Хера - на страната на гърците, Афродита, Артемида, Аполон и Арес - на страната на троянците. Имаше десет пъти по-малко троянци, но Троя остана непревземаема.

Единственият източник за нас може да бъде само поемата на Омир „Илиада“, но авторът, както отбелязва гръцкият историк Тукидид, преувеличава значението на войната и я разкрасява и затова информацията на поета трябва да се третира много внимателно. Но ние се интересуваме преди всичко от боевете и методите на водене на война през този период, за които Омир разказва доста подробно.

И така, град Троя се намираше на няколко километра от брега на Хелеспонт (Дарданели). През Троя минавали търговски пътища, използвани от гръцките племена. Очевидно троянците се намесиха в търговията на гърците, което принуди гръцките племена да се обединят и да започнат война с Троя, която беше подкрепена от многобройни съюзници, поради което войната се проточи много години.

Троя, на чието място днес се намира турският град Хисарлък, е била оградена с висока каменна стена с бойници. Ахейците не посмяха да щурмуват града и не го блокираха, така че битката се проведе на равно поле между града и лагера на обсаждащите, който се намираше на брега на Хелеспонт. Троянците понякога нахлуват във вражеския лагер, опитвайки се да подпалят изтеглените на брега гръцки кораби.

Изброявайки подробно корабите на ахейците, Омир преброява 1186 кораба, на които е транспортирана стохилядна армия. Несъмнено броят на корабите и воините е преувеличен. Освен това трябва да се има предвид, че тези кораби са просто големи лодки, тъй като лесно се изтеглят на брега и се пускат доста бързо във водата. Такъв кораб не можеше да вдигне 100 души.

Най-вероятно ахейците са имали няколко хиляди воини. Те бяха оглавявани от Агамемнон, царят на „многозлатната Микена“. И начело на воините от всяко племе стоеше неговият водач.

Омир нарича ахейците „копиеносци“, така че няма съмнение, че основното оръжие на гръцките воини е било копие с меден връх. Воинът имаше меден меч и добри защитни оръжия: гамаши, раковина на гърдите, шлем с конска грива и голям щит, обвързан с мед. Племенните водачи се биеха на бойни колесници или слизаха от конете.

Воините от по-ниската йерархия бяха по-зле въоръжени: те имаха копия, прашки, „двуостри брадви“, брадви, лъкове и стрели, щитове и бяха опора за своите водачи, които сами влизаха в единоборство с най-добрите воини на Троя . От описанията на Омир човек може да си представи средата, в която са се развивали бойните изкуства.

Случи се така.

Противниците бяха разположени близо един до друг. Бойните колесници се подредиха; воините свалиха доспехите си и ги сгънаха до колесниците, след което седнаха на земята и наблюдаваха единоборството на водачите си. Бойните изкуства първо хвърляха копия, след това се биеха с медни мечове, които скоро се разпаднаха.

След като загубил меча, боецът се укривал в редиците на своето племе или му давали ново оръжие, за да продължи битката. Победителят свали бронята от убития и отне оръжията му.

За битка колесниците и пехотата бяха поставени в определен ред. Бойните колесници се подреждат пред пехотата в редица, като запазват подравняване, „така че никой, разчитайки на своето изкуство и сила, да не се бие сам срещу троянците пред останалите, така че да не управлява обратно. ”

Зад бойните колесници, скрити зад "изпъкнали" щитове, са построени пешаци, въоръжени с копия с медни върхове. Пехотата е построена в няколко редици, които Омир нарича „плътни фаланги“. Водачите подреждат пехотата, прогонвайки страхливите воини в средата, „така че и тези, които не искат да се бият, трябва да се бият“.

Бойните колесници първи влязоха в битката, след това „непрекъснато, една след друга, фалангите на ахейците се движеха в битка срещу троянците“, „те маршируваха мълчаливо, страхувайки се от водачите си“. Пехотата нанася първите удари с копия, а след това сече с мечове. Пехотата се биеше срещу бойни колесници с копия. В битката участваха и стрелци, но стрелата не се смяташе за надежден инструмент дори в ръцете на отличен стрелец.

Не е изненадващо, че при такива условия изходът от борбата беше решен от физическата сила и изкуството да се владее оръжие, което често се проваляше: медните върхове на копията се огънаха и мечовете се счупиха. Маневрата на бойното поле все още не е използвана, но вече се появи началото на организиране на взаимодействието на бойни колесници и пехотинци.

Тази битка продължи до свечеряване. Ако се постигна споразумение през нощта, тогава труповете бяха изгаряни. Ако няма споразумение, противниците поставят стража, организирайки защитата на войските в полето и отбранителните съоръжения (крепостната стена и лагерните укрепления - ров, заострени колове и стена с кули).

Стражата, която обикновено се състоеше от няколко отряда, беше разположена зад рова. През нощта в лагера на врага беше изпратено разузнаване, за да се заловят затворници и да се изяснят намеренията на врага, бяха проведени срещи на племенни лидери, на които беше решен въпросът за по-нататъшни действия. На сутринта битката се поднови.

Така протичали безкрайните битки между ахейци и троянци. Според Омир основните събития започват да се развиват едва през десетата (!) година от войната.

Веднъж троянците, постигнали успех в нощен бой, хвърлиха врага обратно в укрепения му лагер, заобиколен от ров. След като преминаха рова, троянците започнаха да щурмуват стената с кули, но скоро бяха отблъснати.

По-късно те все пак успяха да разбият портите с камъни и да проникнат в лагера на ахейците. Започнала кървава битка за корабите. Омир обяснява този успех на троянците с факта, че най-добрият войн на обсаждащите, непобедимият Ахил, който се кара с Агамемнон, не участва в битката.

Виждайки, че ахейците се оттеглят, приятелят на Ахил Патрокъл убеждава Ахил да му позволи да се присъедини към битката и да му даде своята броня. Насърчени от Патрокъл, ахейците се събраха, в резултат на което троянците срещнаха свежи вражески сили близо до корабите. Това беше плътна формация от затворени щитове „връх близо до връх, щит при щита, минаващ под следващия“. Воините се подредиха в няколко редици и успяха да отблъснат атаката на троянците и с контраатака - "удари на остри мечове и връх на двувърхи" - ги отхвърлиха назад.

В крайна сметка атаката е отбита. Самият Патрокъл обаче умира от ръцете на Хектор, син на Приам, цар на Троя. Така бронята на Ахил отиде при врага. По-късно Хефест изковава нови брони и оръжия за Ахил, след което Ахил, ядосан от смъртта на приятеля си, отново влиза в битката.

По-късно той уби Хектор в дуел, завърза тялото му за колесница и се втурна към лагера си. Троянският цар Приам дошъл при Ахил с богати дарове, помолил го да върне тялото на сина му и го погребал достойно.

С това завършва "Илиада" на Омир.

Според по-късните митове, по-късно амазонките, водени от Пенфизилея и царя на етиопците Мемнон, идват на помощ на троянците. Скоро обаче загинали от ръцете на Ахил. И скоро самият Ахил умря от стрелите на Париж, насочени от Аполон. Едната стрела удари единственото уязвимо място - петата на Ахил, другата - в гърдите. Неговите доспехи и оръжия отидоха при Одисей, признат за най-смелият от ахейците.

След смъртта на Ахил на гърците било предсказано, че без лъка и стрелите на Херкулес, които били с Филоктет, и Неоптолем, сина на Ахил, те няма да могат да превземат Троя. За тези герои беше изпратено посолство и те побързаха да помогнат на своите сънародници. Филоктет със стрелата на Херкулес ранява смъртоносно троянския принц Парис. Одисей и Диомед убиват тракийския цар Рес, който бърза да помогне на троянците, и отнемат вълшебните му коне, които според предсказанието, щом попаднат в града, ще го направят непревземаем.

И тогава хитрият Одисей измисли необикновен военен трик ...

Дълго време, тайно от другите, той разговаря с някой си Епей, най-добрият дърводелец в ахейския лагер. До вечерта всички ахейски водачи се събраха в палатката на Агамемнон за военен съвет, където Одисей очерта своя авантюристичен план, според който беше необходимо да се построи огромен дървен кон. В утробата му трябва да се поберат най-сръчните и смели воини. Цялата останала армия трябва да се качи на корабите, да се отдалечи от троянския бряг и да се скрие зад остров Тендос.

Веднага щом троянците видят, че ахейците са напуснали брега, те ще помислят, че обсадата на Троя е вдигната. Троянците със сигурност ще завлекат дървения кон до Троя. През нощта ахейските кораби ще се върнат, а войниците, които са намерили убежище в дървен кон, ще излязат от него и ще отворят портите на крепостта. И тогава - последният щурм на омразния град!

Три дни брадвите дрънкаха в грижливо оградената част на паркинга на кораба, три дни тайнствената работа кипеше с пълна сила.

На сутринта на четвъртия ден троянците бяха изненадани да открият празен лагер на ахейците. Платната на ахейските кораби се стопиха в мъглата на морето, а на крайбрежния пясък, където само вчера палатките и палатките на врага бяха пълни с палатки, стоеше огромен дървен кон.

Ликуващите троянци напуснали града и с любопитство се разхождали по пустия бряг. Те заобиколиха с изненада огромен дървен кон, извисяващ се над храстите на крайбрежните върби. Някой съветваше да хвърли коня в морето, някой да го изгори, но мнозина настояваха да го завлекат в града и да го поставят на главния площад на Троя като спомен за кървавата битка на народите.

В разгара на спора жрецът на Аполон Лаокоон и двамата му сина се приближиха до дървения кон. „Бой се от датчаните, които носят дарове!“ — извика той и като изтръгна остро копие от ръцете на троянския воин, хвърли го в дървения корем на коня. Забитото копие потрепери и от корема на коня се чу едва доловим меден звън.

Но никой не послуша Лаокоон. Цялото внимание на тълпата беше привлечено от появата на млади мъже, които водеха пленен ахеец. Той бил доведен при цар Приам, който бил заобиколен от дворцово благородство до дървен кон. Затворникът се нарекъл Синон и обяснил, че самият той е избягал от ахейците, които трябвало да го принесат в жертва на боговете - това било условие за безопасно завръщане у дома.

Синон убеди троянците, че конят е подарък за Атина, която може да отприщи гнева си върху Троя, ако троянците унищожат коня. И ако го поставите в града пред храма на Атина, тогава Троя ще стане неразрушима. В същото време Синон подчертава, че затова ахейците построили коня толкова огромен, че троянците да не могат да го влачат през крепостните порти...

Веднага щом Синон произнесе тези думи, откъм морето се чу ужасен писък. Две огромни змии изпълзяха от морето и обвиха жреца Лаокоон, както и двамата му сина, със смъртоносни пръстени на гладките си и лепкави тела. В един миг нещастниците предадоха духа си.

"Лаокоон и неговите синове" - скулптурна група в Ватикана Музей на Пий Клементин , изобразяваща смъртна борба Лаокоон а синовете му със змии.

Сега никой не се съмняваше, че Синон казва истината. И затова е необходимо бързо да инсталирате този дървен кон до храма на Атина.

След като построиха ниска платформа на колела, троянците качиха върху нея дървен кон и го откараха в града. За да може конят да премине през Скейската порта, троянците трябвало да разрушат част от крепостната стена. Конят беше поставен на определено място.

Докато троянците, опиянени от успеха, празнуваха победата си, през нощта ахейските съгледвачи тихо слязоха от конете си и отвориха портите. По това време гръцката армия, по сигнал на Синон, тихо се върна обратно и сега превзе града.

В резултат на това Троя е разграбена и разрушена.

Но защо конят е причината за смъртта й? Този въпрос е задаван от древни времена. Много древни автори се опитват да намерят разумно обяснение на легендата. Правени са различни предположения: например, че ахейците са имали бойна кула на колела, направена във формата на кон и тапицирана с конски кожи; или че гърците са успели да влязат в града през подземен проход, на вратата на който е изрисуван кон; или че конят е бил знак, по който ахейците в тъмното се разграничавали един друг от противниците си ...

Почти всички герои, както ахейци, така и троянци, загиват под стените на Троя. И от тези, които оцелеят във войната, мнозина ще умрат по пътя към дома. Някой, като цар Агамемнон, ще намери смъртта в ръцете на близките си у дома, някой ще бъде изгонен и ще прекара живота си в скитане. Всъщност това е краят на героичната епоха. Под стените на Троя няма победители и победени, героите бледнеят в миналото и идва времето на обикновените хора.

Любопитно е, че конят символично се свързва и с раждането и смъртта. Кон, изработен от смърчово дърво, носещ нещо в утробата си, символизира раждането на нов, а троянският кон е направен само от смърчови дъски, а в кухия му корем седят въоръжени воини. Оказва се, че троянският кон носи смърт на защитниците на крепостта, но в същото време означава раждането на нещо ново.

Приблизително по същото време в Средиземно море се случи друго важно събитие: започна едно от големите преселения на народите. От север на Балканския полуостров се преселват племената на дорийците, варварски народ, който напълно унищожава древната микенска цивилизация.

Само след няколко века Гърция ще се възроди и ще може да се говори за гръцка история. Разрушението ще бъде толкова голямо, че цялата преддорийска история ще се превърне в мит и много държави ще престанат да съществуват.

Резултатите от последните археологически експедиции все още не позволяват убедителна реконструкция на сценария на Троянската война. Резултатите от тях обаче не отричат, че зад Троянската епопея има история за гръцка експанзия срещу голяма сила, която е била разположена на западния бряг на Мала Азия и е попречила на гърците да получат власт над този регион. Остава да се надяваме, че някога ще бъде написана истинската история на Троянската война.

(Квинт Смирна. Posthomerica. XII; Вергилий. Енеида. II)

С още по-голяма смелост гърците се бият с троянците, тъй като пристигат близо до Троя Филоктет, който бързо се възстановява от раната си, и Неоптолем. Трудностите на войната още не бяха уморили тези герои: те ненаситно жадуваха за битки и причиняваха големи нещастия на троянските отряди. В една от първите битки Филоктет, виновникът за Троянската война, Парис, нанесе нелечима рана със стрелата си. Наистина младият му живот и сила не го напуснаха внезапно, той все още можеше да се върне на крака в града, но цялото изкуство на лекарите беше засрамено пред раната, нанесена от стрелата на Херкулес. Тогава Парис си спомни, че оракулът веднъж му беше съобщил, че нимфата на планините Ида Енон, коварно изоставена от него заради Елена, ще го спаси на ръба на смъртта. Обхванат от срам и страх, натъжен, той отиде в планината, където живееше дълбоко обидената от него богиня; със сълзи той я молеше да забрави обидата, уверяваше я, че не развратно сърце, а неумолима съдба го е въвлякла в това престъпление. Но сърцата на нимфата не смекчиха молбите и молбите на троянския Парис, тя не му помогна и го отблъсна от себе си с груби речи. Неутешим, Парис я напуска и не е имал време да остави след себе си планините, в които е прекарал щастливата си младост, когато смъртта го застига. Нимфите и пастирите на планините оплакват смъртта на бившия си приятел и другар и изгарят тялото му на силен огън. Докато погребалният огън вече се издигаше високо, Енона внезапно изтича, измъчвана от угризения, че така безмилостно отхвърли приятеля на младостта си, в отчаяние се хвърли в огъня, за да умре с Парис. Нимфите и пастирите събрали пепелта от костите им, изсипали я в златна урна и издигнали над тях красив паметник, украсен с две колони.

Чрез смелостта на Филоктет, Неоптолем и други могъщи герои на ахейците троянците бяха отхвърлени зад стената, но ахейците не можаха да превземат високите троянски стени, защитени с такава твърдост, с никакви усилия. И накрая, това, което не можеше да се постигне със сила, беше постигнато с хитрост: пътят към вражеския град беше открит от хитрия Одисей. Той обезобрази тялото си с рани, облече се в дрипи като просяк и, като се скиташе от къща на къща, разбра всичко в града. Освен Елена, никой не разпозна Одисей; но любовта към родината отново се пробуди в Елена; тя го заведе в къщата си, заповяда да го измият, намажат и покрият с дрехи. След като научи много, което беше необходимо, Одисей безопасно се върна в ахейския лагер, като победи много троянци на връщане. Тогава за втори път Одисей отиде с Диомед в града, открадна паладия: без да овладеят този образ на Атина, ахейците не биха могли да овладеят Троя.

Накрая Одисей убеди ахейците да построят дървен кон, само по този начин, каза той, градът може да бъде превзет. Калхас обяви това, защото такъв беше знакът за него: гълъбът, преследван от ястреба, се скри в пукнатината на скалата; пълен със злоба, хищникът дълго се стреля над пукнатината, накрая изчезна в близките храсти; и гълъбът излетя от скривалището си. Но тогава към нея долетя ястреб и я удуши. Калхас съобщи всичко това на събралите се ахейци и ги посъветва да спрат да действат с открита сила, а да прибегнат до хитрост. Одисей се съгласи с мнението на гледача и посъветва да измами троянците с престорено отстъпление. Филоктет и Неоптолем се противопоставиха на такова решение, те искаха да постигнат целта с открита сила; но съветът на Калхас и знаменията на Зевс, който изпращаше гръм след гръм и светкавица след светкавица, убедиха хората да се поклонят на страната на Одисей. Тогава, с помощта на Атина и по съвета на Одисей, художникът Епей построил от дърво красив, висок кон с толкова просторна утроба, че най-смелите от ахейските герои можели да се поберат в нея. Останалата част от армията трябваше да изгори лагера си и след като се оттегли на остров Тенедос, изчака времето, когато ще бъде възможно да помогне на приятели.

Три дни по-късно Епей, с помощта на младежите, които бяха в лагера, завърши троянски кон. Тогава Одисей се обърна към събранието на героите с тези думи: "Сега покажете смелостта си, водачи на данайците. Нека влезем в корема на кон, за да сложим край на битката. Да се ​​скриеш в този подслон е по-ужасно, отколкото да излезеш в открита битка за среща с врага. към Тенедос." Тогава синът на Ахил Неоптолем говори пред всички, последван от Менелай, Диомед, Стенел, Филоктет, Аякс, Идоменей, Мерион и много други, с изключение на Одисей. Когато утробата на троянския кон се напълни с въоръжени мъже, Еней дръпна стълбата и затвори дупката. Героите седяха мълчаливо в тъмно пространство, отдавайки се или на надежда, или на страх. Останалите ахейци изгориха палатките си и под водачеството на Нестор и Агамемнон вдигнаха платна, за да се скрият зад остров Тенедос в засада.

Древногръцка ваза с едно от най-ранните изображения на троянския кон. ДОБРЕ. 670 пр.н.е

Рано сутринта троянците видели гъст дим на мястото, където бил лагерът на ахейците; корабите вече не се виждаха. Радостни те изтичаха на равнината, мислейки, че ахейците са отплавали у дома. Но троянците не забравиха да вземат оръжията си със себе си: страхът не ги беше напуснал напълно. С любопитство те разгледаха полето, оставено от ахейците, опитвайки се да разберат къде е лагерът на Ахил, къде стоят Аякс и Диомед. Но тогава те виждат троянски кон, чудят се и не знаят какво може да означава тази дървена маса. Фимет посъветва своите сънародници да завлекат коня в града и да го поставят в акропола; но Капис се противопостави на това, като каза, че подозрителният дар на данайците трябва да бъде хвърлен в морето, или изгорен, или унищожен, за да се види какво е скрито в него.

В нерешителност троянците застанаха около коня и шумно спореха помежду си, без да знаят какво да правят. В това време от града, придружен от голяма тълпа, към тях побърза Лаокоон, братът на Анхиз, жрецът на Аполон. Отдалеч им извика: „Жалко! Каква лудост! Наистина ли мислите, че враговете вече са отплавали? Нали познавате Одисей! Или ахейците се крият в този кон и тази машина ще бъде насочена срещу нашите стени, или някой друга военна хитрост. Троянци! Не се доверявайте на коня. Каквото и да съдържа, аз се страхувам от данайците, дори когато предлагат подаръци! " С тези думи той хвърли копието си в корема на троянския кон и прозвуча приглушено, сякаш се чу звук на оръжие. Ако троянците не бяха загубили ума си, те щяха да унищожат дървеното чудовище и да спасят родния си град. Но съдбата искаше много. В нерешителност троянците стояха заедно със своя цар, чудеха се на коня и не знаеха какво да правят с него, както виждат: троянските пастири водят окован младеж, който доброволно се предаде в ръцете им. Беше Синон, измамен и хитър грък, който въпреки всички опасности реши да проникне при троянците и да ги измами за троянския кон. С любопитство троянските младежи наобиколили пленника и му се подигравали. Но Синон изигра перфектно ролята, която Одисей му повери. Неподвижен, невъоръжен, безпомощен, той стоеше сред троянците; с плах поглед той огледа тълпата и възкликна: "Горко, горко! Каква земя, какви води сега ще ми дадат подслон! Изгонен от данайците, сега паднах под отмъщението на троянците." Тези стенания укротиха гнева на троянските младежи и промениха мислите им. Царят и хората с участието се обърнаха към Синон и го помолиха да каже кой е, от какъв вид, какви са намеренията му, насърчиха го, обещаха милост, ако не дойде със зли намерения. Тогава, освободен от престорен страх, Синон каза: "Ще ти кажа, царю, чистата истина. Не го отричам, аз съм аргиец; наричам ме Синон. война. Докато Паламед беше на почит и означаваше нещо в съвет на лидерите и аз не останах без име и без чест.Но когато Одисей го уби от завист, започнах да водя неясен, нещастен живот, възмутен от този, който уби приятеля ми Луд, осмелих се да изразя своите възмутен, заплаших сина на Лаерт с отмъщение и с това събудих в него непримирима омраза към себе си: той постоянно ме обвиняваше пред ахейците, коварен, разпространяваше злобни слухове за мен сред хората и не се успокои, докато с помощта на лъжец, Калхас не подготви гибелта ми. Често данайците, уморени от дълга и безплодна война, изразявали желание да се върнат в родината си на своите кораби; но ужасни буриги предпази от този опит; този дървен кон вече беше построен, когато внезапно бурното море отново бушува. Тогава изпратиха Еврипид при оракула на Феб и той донесе такъв тъжен отговор: „Когато си отплавал с кръвта на девица, успокоил си яростните вълни, трябва да направиш подобна жертва на боговете сега, за да изкупете завръщането си в родината си." Всички хора се изпълниха със страх и трепет, когато чуха тези думи. Коя може да е тази жертва? Кого съдбата готви за смърт? След това Одисей извикал Калхас на събрание на ахейците и поискал той да обяви волята на съдбата на всички. Десет дни свещеникът не се съгласи да даде отговор. Лицемер, той обяви, че не иска никой ахеец да бъде обречен на смърт по негова дума. Още по това време мнозина ми предричаха ужасен край и чакаха как ще свърши всичко. Най-после, внимавайки настойчивите викове на Одисей, Калхас ме нарече и ме обрече на жертва. Всички се съгласиха: всеки се зарадва, когато видя, че бедата го е подминала. Беше ужасен ден за мен. Вързан, със свети превръзки на челото, вече ме бяха поставили пред олтара, когато изведнъж скъсах оковите и избягах от смъртта. Нощем лежах в блатата и чаках моите мъчители да отплават. Сега вече няма да видя родината си, няма да видя милите си деца, стария си баща: може би заради мен те ще претърпят отмъщението на жестоките ахейци. Почитаеми царю, моля те, заклинам те с всички богове, смили се над мен, нещастника, смили се над моето жестоко оскърбено сърце.

Цар Приам и всички троянци бяха трогнати от мъката на Синон. Старейшината заповяда да освободи ахееца от оковите, успокои го и попита каква е целта на това чудно съоръжение. Тогава Синон вдигна ръцете си, освободени от връзките, към небето и каза: „Вечните светила на небето и вие, олтарите на боговете, и вие, ужасният жертвен нож, бъдете свидетели, че връзките, които ме свързваха с моята родина, са сломен и вече не трябва да пазя нейните тайни. Но ти, царю, оставаш верен на думата си и ми даваш безопасност, ако думите ми са верни. От незапомнени времена ахейците възлагаха цялата си надежда на Атина Палада. Но тъй като безбожният Тидид и злият Одисей, с ръце, осквернени от кръвта на стражите, се осмелиха да откраднат свещения й образ, паладий, който беше в Троянския акропол, богинята отвърна сърцето си от ахейците, късметът им дойде край.Богинята обяви гнева си със страшен знак.Веднага щом паладият беше донесен в лагера на ахейците,очите на статуята блестяха с ярък пламък,изляха от членовете си солена пот и три пъти тя скочи от земята с щит и треперещо копие. Тогава Калхас обяви на ахейците, че трябва незабавно да отплават към родината си, защото в гнева си богинята няма да им позволи да разрушат крепостите б Илион; в Аргос трябва да се чакат нови постановления на боговете. И така ахейците отплаваха до Микена, за да разберат волята на боговете и скоро, неочаквано, ще се върнат тук. Тогава поставиха коня, за да успокоят разгневената Палада. Троянският кон е толкова велик, че не можете да го преместите през градските порти: и ако овладеете този кон, той ще бъде защитата и убежището на вашия град. Ако - обяви Калхас - Троянският кон, посветен на Атина, бъде унищожен от вашите ръце, Трима няма да избегнат смъртта; ако го внесете в акропола, тогава стените на Микена заплашват от Азия същата съдба, която ахейците подготвиха за стените на Илион.

Троянците повярваха на думите на Синон, чиято измама и сълзи им причиниха повече неприятности, отколкото цялата смелост на Ахил и Диомед. Още повече засенчи съзнанието им нечувано-страшното чудо, извършено от Атина, за да спаси своите любими герои, които се криеха в утробата на троянски кон.

Въз основа на книгата на Г. Стол "Митовете на класическата древност"

Битката за Троя е може би най-известният въоръжен конфликт в световната история и това е заслугата на Омир, първият класик на световната литература, който описва в стихове най-малките възходи и падения на войната. Учените обаче доказват, че версията на поета не издържа на критика.
Жалко, но вероятно никога няма да разберем дали самият Омир е знаел къде е истината в Илиада и Одисея и къде е измислицата. И някой досадил ли му е с това, скитайки през VIII век пр.н.е. от двора на един гръцки владетел до друг, пленявайки вниманието на слушателите с мощен хекзаметър?

Днес въпросът е малко по-различен: имало ли е изобщо Троянска война? Дали нейните герои са живели в света? Съществували ли са цар Приам, неговите синове Парис и Хектор, ахейските царе василевси Агамемнон и Менелай, красивите Елена и Ахил? И най-важното: какво наистина се е случило там с този дървен кон, с помощта на който ахейците уж са успели да превземат и унищожат крепостта в северозападната част на Анадола?

Първо, за историята, както е показана в Илиада. Между другото, той се разгръща на две нива: в света на боговете и света на човешките герои. Но нека засега оставим боговете настрана и се опитаме да проследим хода на Троянската война, както учените я възстановиха.

И така, в един от заливите на Дарданелите, на няколко километра източно от Егейско море, има мощен и богат търговски град Троя, където царува цар Приам. През пролетта на 1300 г. пр.н.е. той изпраща сина си Парис с дарове в Спарта. Целта на мисията е да установи търговски отношения с ахейския цар Менелай. Самият Менелай отсъства, но търговската делегация е посрещната с всички почести. След това обаче има дипломатически спор. Папа Приам проявява недалновидност в кадровия въпрос, като поставя сина си начело на делегацията (какво можеш да направиш за собствената си кръв!). изяден напълно специфични нужди, младежът проявява интерес не към някаква пълничка стажантка в двора на василевса, а (представете си!) към самата Първа дама, стопанката на къщата, съпругата на Менелай Елена (красива, разбира се). Освен това. Той я отвлича на кораба си и в същото време грабва държавната хазна - и наистина, защо царят се нуждае от нея без жена? Докато троянската ескадра се придвижва към Сидон (сега пристанище в Ливан), където Парис възнамерява да узакони трика си със свещените връзки на брака (това не е развод с Менелай!), ахейците обявяват мобилизация. Върховен главнокомандващте избират Агамемнон, господар на Микена. Пристигайки с ахейската флота до стените на Троя, Менелай изисква връщането на жена си (е, и хазната, разбира се). Но татко не е в течение, няма представа какво се е случило - синът все още е в Сидон - и, разбира се, не може да изпълни изискването.

Ахейците тълкуват поведението на Приам като нагло нежелание да им сътрудничи по този въпрос и започват военни действия. В продължение на десет месеца (Омир казва десет години, но ние ще се занимаваме с него отделно) те се опитват да щурмуват градските стени отново и отново. Но Троя е непревземаема. В крайна сметка ахейците "разхождат кон" - прибягват до трик, измислен от Одисей (хитър, разбира се). Обсаждащите се оттеглят за привидност, а на брега е оставен як дървен кон. Саботажът е добре организиран: в тила на троянците се обявява и „дезертьор“, който ги убеждава (за нас не е много убедително) да изтеглят структурата в града. Опиянени от привидната победа, те глупаво правят точно това. През нощта скритите там командоси излизат от дървеното тяло, отваряйки портите на ахейците, които се завърнаха под прикритието на тъмнината. Троя е превзета от тях и напълно разрушена. Междувременно корабите на Париж, на път за дома, са отнесени от ветрове и течения към Египет. Консервативна Египетски фараонне одобрява странното тълкуване на законите на гостоприемството от Парис и обявява наперения принц за персона нон грата. Елена остава в Египет, откъдето съпругът й скоро я взема. Парис се скита още няколко години в чужда земя - вече няма родина - докато не намери политическо убежище при хетите във вътрешността на Мала Азия.

Такъв би могъл да бъде ходът на събитията, ако вземем за основа разказа на Омир. За да го реконструират, учените се нуждаеха от повече от век изследвания в десет различни области. Разкопките на хълма Хисарлик, под който според тях са се намирали руините на Троя, са започнали в средата на миналия век. Тук най-много се отличи археологът-любител Хайнрих Шлиман. Той не само открива градските стени, но намира и ценни декорации от микенския период.
По-късно, в търсене на препратки към Троянската война и нейните герои, учените изучават писанията от 14-ти и 13-ти век пр.н.е. В по-голямата си част безуспешно. И все пак нещо е ясно. Че ахейците вече са съществували тогава, че са имали цар Агамемнон, че са построили дворец в Египет за чужда Афродита (Елена?) и че чуждестранен принц (Парис?) е получил убежище в страната на хетите. Това, разбира се, не е достатъчно за изследователите на Троя. За да потвърдят или опровергаят тезата, че Троя може да стане жертва на земетресение, те изследват и сеизмичната обстановка в северозападен Анадол. За да проверят данните на Омир за съдбата на неговите герои Парис и Одисей, те изследвали ветровете и теченията в Средиземно море.

Драматурзите анализираха стила на творбите, психолозите проследиха развитието на главните герои актьори, а стратезите изучаваха тактиката на героите и генералите. Всичко това, за да се разбере дали епосът е написан от един или няколко автора, дали в него са включени по-стари и по-нови митове и дали е възможно, така да се каже, да изкристализира „протоверсия“, която да е по-близка до истината. Но окончателните изводи не са направени. Нещо повече, неяснотата остава и до днес, което дава основание на някои учени да твърдят, че изобщо не е имало Троянска война и градът, който е разкопан на хълма Хисарлик, не е непременно Троя. Защото, както установиха археолозите, той съществува тук още от края на четвъртото (!) Хилядолетие пр. н. е. и дори до времето на управлението на Рим по тези места. И се срути общо девет (!) Пъти, изграждайки се отново и отново.

Въпреки това, ако все пак приемем, че това е Троя, тогава вече знаем доста за нея. И така, около 1300 г. пр.н.е., т.е. във времето, което ни интересува градска стенабеше дълъг 540 метра и заобикаляше площ от около 20 000 m2, което е около размера на среден стадион. Не много, но по-големи от градовететогава не е имало, освен може би за такива столици като Вавилон. Отново и отново анализира легендата за троянския кон. В момента преобладаващото мнение е, че версията на Омир за събитията е просто несъстоятелна. За да могат 8-10 воини да се скрият в коня (по-малък брой от тях биха имали малък шанс да се справят с охраната на портата), височината му трябва да бъде най-малко 5 метра. В този случай обаче тя няма да се вмести в размерите на тогавашните градски порти на Троя: височина 3 при ширина 3,25 метра. В Илиада обаче се посочва, че троянците са били принудени да пробият стената, за да завлекат „дара” на ахейците в града. Но самото споменаване на подобна процедура прави цялата история още по-малко правдоподобна. Трудно е да се предположи, че ахейците, планирайки своя саботаж, са построили единица, която очевидно не е преминала през градските порти.

Впрочем Омир по принцип борави с числата повече от свободно. За него явно са имали чисто символично значение. Честото използване на числата 10 и 50 е поразително (обаче „постскриптумите“ са характерни за древните автори от всички времена и народи). Ако Троянската война наистина се е случила, тогава цар Приам най-вероятно е имал не 50, а пет сина. Въпреки че кой знае как е било с наложниците ... Но във всеки случай ахейците не биха могли да имат флот от 1146 кораба с екипажи от по 100 души! Защото тогава трябва да се признае, че в обсаждащата армия е имало 115 000 души, на които са се противопоставили приблизително толкова от страна на троянците. Много е трудно да ги разположим на 20 000 м2. И не забравяйте, че войната е преди всичко сериозно икономическо начинание. Представете си какви трудности биха могли да възникнат при снабдяването на сто хиляди души при тогавашното превозни средства? За десет години конфронтация, както уверява Омир, не можеше да става и дума. Десет месеца обаче изглеждат съвсем реални, както свидетелстват наличните данни за военното изкуство в микенско време. И управляващите не биха оставили родните си села без надзор толкова дълго време.

Ами това дървено произведение на приложното изкуство? Най-правдоподобно изглежда, че това е била обсадна машина, с помощта на която е било възможно да се пробие дупка в стената. И историите за изпращане на саботьори в обсадени крепости са били много разпространени много преди Троянската война в Египет.

Постепенно, като мозайка, камък по камък, се оформя по-правдоподобна картина на събитията. Сега изглеждаше нещо подобно: ахейците акостираха в залива Дараданел, изтеглиха кораби на плажа, както беше обичайно, и построиха укрепен лагер. Троянците защитават външната отбранителна линия извън крепостните стени, на десния бряг на река Скамандър, близо до единствения мост, водещ към предмостието. Има открита зона, където се водят схватки. Имаше и смъртна битка между Ахил и Хектор. Археолозите дори са успели да установят, че троянците временно са зазидали западната порта, водеща към пристанището. Вероятно за укрепване най-много опасна зоназащита. Впечатляващо. За съжаление в тази версия има несъответствие. С помощта на пробни сондажи американски геолози установиха, че точно на мястото на бойното поле и точно по време на Троянската война е имало... морски залив. Едва по-късно изчезна под речните наноси и брегова линияотдалечи се.

Днес руините на Троя се намират на пет километра от брега. И тогава градът беше разположен точно над крайбрежните скали. В залива под тях ахейците не можеха да акостират по никакъв начин: корабите им щяха да затънат в плаващи пясъци. Да, и ще трябва да се изкачат направо от палубата върху отвесни скали. Чисто самоубийство. Ахейците можели да акостират само от другата страна на полуострова – в залива Бесика в Егейско море. Има доста дълбок подход към брега и има огромен плаж - в крайна сметка корабите трябваше да бъдат изтеглени на сушата. Оттам войниците настъпват пеша дълбоко в територията и атакуват града най-вероятно от югоизточна посока. Накратко казано, историческо полеборбата трябва да се търси другаде. Нека обаче отново да се върнем към изходната точка и отново да се запитаме: дали не търсим смисъл там, където го няма и не би могло да има? Може би преди 2700 години за Омир и неговите слушатели " историческа истина» за Троянската война изобщо не беше важно? Може би значението на епосите е в съвсем друга плоскост? Много резултати от изследвания ни карат да мислим по този начин.

И ключът към тези заключения беше същият прословут троянски кон. В седмия пласт на хълма Хисарлък, датиращ от периода 1230 – 1225г. пр.н.е. и отнасящи се, както те вярват, именно към периода, описан от Омир, бяха открити абсолютно ясни следи от земетресение, случило се точно тогава. Ето как нова хипотеза. Троя, твърди тя, била твърде трудна за ахейците. И те успяха да превземат града едва след като мощните му стени бяха разрушени от земетресение. А какво да кажем за троянския кон? И ето какво:
факт е, че Посейдон, който е „болен“ за ахейците (основната специалност е богът на моретата), едновременно изпълнява и задълженията на „бога на коня“ и като глава отвъднотоотговорни за земетресенията. Може да изглежда, че подобно тълкуване е „пресилено“. Но не бързайте със заключенията - точно тази логика тогава беше много типична, имаше обширна и много сложна системаалегории. Що се отнася до земетресението, през XIII век пр.н.е. разтърси не само Мала Азия. Много народи имат сведения за мощни вулканични изригвания, грандиозни пожари и тежки наводнения. Между другото, именно тогава Египет преживя своите „десет язви“. В Северна Европа огромни площи земя бяха наводнени от морето. И изобщо: „огън падна от небето и опустоши нивите“.

И тогава т. нар. морски народи от района на Егея и Тракия се преселват на юг. Според теорията на Л. Гумильов „етническите групи” от време на време са обхванати от известна масова психоза, изразяваща се в страст към смяна на местата. Но ако полетата са наводнени или изгорени, тогава без никаква "страст" отивате да търсите храна в чужди земи ... Както и да е, "морските момчета" разбиха Микена и пометеха държавата на хетите.
И минаха векове, преди да изкристализира определено държавно и културно единство от тези много различни племена. Интересно е, че отначало боговете се „обединяват“ - те се смесват почти без усилие, разменят функции и значения, просто се чифтосват и в крайна сметка образуват доста ясна йерархична структура. Именно този процес приключи точно навреме за създаването на Илиада и Одисея от Омир. Вероятно е използвал древни митове, предавани от уста на уста от разказвачи, украсявайки и „поправяйки“ в зависимост от „нуждите текущ момент". Но по същество, както в библейски историиизложете истинските факти. Изглежда, че самият Омир не се е интересувал много от съдбата на Троя. Но ние се интересуваме от това. И може би ще има още находки, които ще се пролеят Нов святкъм мистериите на историята.

Съществуването на Троя е потвърдено от разкопките на известния немски археолог Хайнрих Шлиман (1822–1890) още през миналия век. Тези разкопки напълно потвърждават събитията, случили се през края на XIII- началото на XII в. пр. н. е. и дори днес се откриват все повече подробности за Троянската война и обстоятелствата, свързани с нея.

Според днешната историческа гледна точка военният конфликт на съюза на ахейските държави с град Троя (Илион), който някога е стоял на брега на Егейско море, е настъпил между 1190 и 1180 г. (според други източници около 1240 пр.н.е.) пр.н.е.

Поемите на Омир "Илиада" и "Одисея" станаха първите произведения, разказващи за Троянската война, а малко по-късно Троянската война беше описана в "Енеида" на Вергилий и други произведения, но при описанието на тези събития историята и фантастиката винаги са били тясно преплетени , което не позволява да се каже с пълна сигурност дали реалните събития са се развили по този начин.

Въпреки това, ако се обърнем към описаните по-горе произведения, можем да видим, че причината за войната е отвличането от Парис, син на троянския цар Приам, на красивата Елена, съпругата на царя на Спарта Менелай. По призива на Менелай на помощ му се притекли обвързаните с клетва ухажори, известни гръцки герои.

Фактите в Илиада са преувеличени

Илиада съобщава, че армията на гърците, водена от микенския цар Агамемнон, брат на Менелай, тръгва да освободи отвлечената Елена. Преговорите за доброволното освобождаване на отвлечените завършват с нищо и тогава гърците започват дълга обсада на града. Във войната участвали и боговете: Атина и Хера - на страната на гърците, Артемида, Афродита, Арес и Аполон - на страната на троянците. Имаше десет пъти по-малко троянци, но Троя остана непревземаема.

Тъй като най-подробният източник, разказващ за тази война, е поемата на Омир „Илиада“, нека се обърнем към нея, въпреки че гръцкият историк Тукидид казва, че в това произведение значението на войната е силно преувеличено и много факти са изопачени, следователно, достоверността на събитията в Илиада трябва да се третира много внимателно.

Според Илиада град Троя се е намирал на няколко километра от брега на Хелеспонт (Дарданели). През Троя минавали търговски пътища, използвани от гръцките племена. Най-вероятно троянците се намесиха в търговията на гърците, което принуди гръцките племена да се обединят и да започнат война с Троя, на страната на която имаше много съюзници, поради което войната се проточи много години. Но мощните отбранителни стени на Троя останаха непревземаеми.

Виждайки, че военните действия са стигнали до задънена улица, хитрият Одисей измисли необикновен военен трик ...

Дълго време, тайно за това от всички, Одисей разговаря с Епей, най-изкусният дърводелец в ахейския лагер, и до вечерта, след като събра всички водачи, той представи своя хитър план. Според плана беше необходимо да се построи голям дървен кон, в който да се поберат дузина от най-смелите и умели воини. Останалата част от армията трябваше да се качи на корабите и да се отдалечи от троянския бряг, след което да се скрие зад остров Тендос.

Веднага щом троянците разберат, че врагът е изоставил брега, те ще решат, че обсадата на града е приключила и ще искат да влачат дървения кон в града. Под прикритието на нощта ахейските кораби ще се върнат, а войниците, които са се скрили в коня, ще излязат и ще отворят портите на крепостта и тогава градът ще падне.

Три дни са били необходими на ахейските дърводелци, за да приложат идеята на практика. На четвъртия ден троянците откриха, че лагерът на врага е празен, платната на вражеските кораби изчезват зад хоризонта, а на крайбрежния пясък, където само вчера палатките и палатките на врага бяха пълни с палатки, имаше огромна дървена кон.

Зарадвани, троянците веднага наобиколили чудния кон и започнали да решават какво да правят с него. Някои казваха, че трябва да бъде удавен в морето, други предлагаха да го изгорят, но мнозина искаха да го завлекат в града и да го оставят на главния площад на Троя като символ на края кървава война.

Пророчеството на жреца Лаокоон

Местният жрец от храма на Аполон, Лаокоон, с двамата си сина извика:

Страхувайте се от датчаните, които носят дарове!

Грабна копието от ръцете му следващата война, и го хвърли в корема на троянски кон. Но никой не послуша Лаокоон, тъй като цялото внимание на тълпата вече беше приковано към младежа, който водеше пленения ахеец. Приближавайки се до цар Приам, пленникът бил принуден да назове името си. Той каза, че се казва Синон и обясни, че самият той е избягал от ахейците, които трябвало да го принесат в жертва на боговете - това било условие за безопасно завръщане у дома.

Пленникът убеди троянския народ, че конят е дар за посвещение на Атина, която може да отприщи гнева си върху Троя, ако троянците унищожат коня. И ако го поставите в града пред храма на Атина, тогава Троя ще стане неразрушима. В същото време Синон подчертава, че затова ахейците построили коня толкова огромен, че троянците да не могат да го влачат през крепостните порти...

Веднага щом пленникът разказал всичко това на царя, откъм морето се чул ужасен вик. Две огромни змии изпълзяха от морето и оплетоха свещеника Лаокоон, както и двамата му сина, със смъртоносни пръстени на гладките им и мокри тела и ги повлякоха в морските дълбини. Виждайки това, никой не се усъмни, че Синон казва истината. Така че е необходимо бързо да инсталирате дървен кон до храма на Атина.

След като разглобиха част от крепостните порти, троянците завлякоха коня в града и започнаха да празнуват. Воините в Троянския кон изчакаха до късно през нощта и разкопаха портите на града. Гръцката армия, след като получи сигнала на Синон, се върна и превзе града с лекота. В резултат на това Троя е разграбена и разрушена.

Тъй като Илиада на Омир е пълна с измислици и метафори, днес Троянският кон е алегория на някаква военна хитрост, използвана от ахейците при превземането на града. Някои историци смятат, че може би Троянският кон е бил кула на колела, направена във формата на кон и тапицирана с конски кожи.

Други предполагат, че гърците са влезли в града през подземен проход, на вратите на които е изобразен кон и някой казва, че конят е бил знак, по който ахейците в тъмното се разграничавали от противниците ...

Троянски кон - символ на раждането и смъртта

Възможно е троянският кон да носи повече дълбок смисъл, защото през годините на войната, под стените на Троя, умира повечето отгерои, и ахейци, и троянци. А тези, които преживеят войната, умират на път за дома. Някои, като цар Агамемнон, ще намерят смъртта в ръцете на близките си у дома, други ще бъдат изгонени и ще прекарат живота си в скитане.

Всъщност това е краят на героичната епоха. Под стените на Троя няма победители и победени, героите бледнеят в миналото и идва времето на обикновените хора.

Символично конят се свързва и с раждането и смъртта. Кон, изработен от смърчово дърво, носещ нещо в утробата си, символизира раждането на нов, а троянският кон е направен само от смърчови дъски, а в кухия му корем са поставени въоръжени бойци. Оказва се, че троянският кон носи смърт на защитниците на крепостта, но в същото време означава раждането на нещо ново.

И наистина, горе-долу по същото време се случи друго важно събитие, едно от най-големите преселения на народите. От север на Балканския полуостров се преселват племената на дорийците, варварски народ, който напълно изкоренява древната микенска цивилизация.

Само няколко века по-късно Гърция ще се възроди и едва тогава ще може да се говори за гръцка история. Разрушението ще бъде толкова голямо, че цялата преддорийска история ще се превърне в мит и много държави ще престанат да съществуват.

Последните археологически експедиции все още не ни позволяват да възстановим напълно сценария на Троянската война. Резултатите им обаче не изключват възможността зад троянския епос да стои история за гръцка експанзия срещу голяма сила, разположена на западния бряг на Мала Азия, която действа като пречка за гърците да получат власт над този регион.

Остава да се надяваме, че истинската история на Троянската война все пак ще бъде написана някой ден, а с нея и историята на Троянския кон ще бъде разкрита.