Науката социология дължи името си на своя създател Огюст Конт(1798–1857). Терминът "социология" има два корена. Първото идва от латинското societas, т.е. "общество", второто - от гръцкото loros, което означава "слово" в тесен смисъл и "учение", "наука" в широк смисъл. Така терминът "социология" се превежда като "наука за обществото".

Следователно обектът на изследване на социологията, както и на други социални, социални науки, е човешкото общество.

Но човешкото общество се изучава и от други социални и хуманитарни науки, като философия, история, икономика, политически науки и т.н. Всяка от тях изучава своята сфера на обществото, т.е. има свой предмет на изследване. И социологията го има.

Различните социолози имат различни възгледи относно предмета на изследване на тяхната наука. Както смята О. Конт, основателят на социологията, обект на изследване от социолозите трябва да бъдат законите на социалното развитие, от които ще последват практически препоръки, полезни във всички области на човешката дейност. О. Конт сравнява социологията с естествените науки, понякога я нарича социална физика. Законите на развитието на обществото, подобно на природните, естествените закони, според него са строги, недвусмислени и обективни, независими от волята на хората.

Макс Вебер(1864–1920) смята, че предметът на социологията е така нареченото социално действие, т.е. действие, което корелира с действията на други хора, фокусира се върху тях. Предметът на социологията при М. Вебер е субективен, „привързан” към човек.

Емил Дюркхайм(1858–1915) поема по различен път. Той обявява социалните факти за предмет на науката за обществото, под което разбира норми, закони, ценности, идеи на хора, обществени институции, организации и изобщо идеи, материализирани под формата например на сгради, конструкции и т.н. Всяко поколение индивиди намира своя собствен набор социални фактикоето определя поведението на хората. Подходът на Е. Дюркем към предмета на социологията е обективен, независим от конкретен човек.

Подходите на М. Вебер и Е. Дюркем се обединяват от факта, че те, подобно на огромното мнозинство други социолози, смятат, че поведението на човек в обществото се определя от връзките, които той има с хората и предметите около него, неговия предишен опит в общуването, образование, възпитание, място в Публичен живот, публични институции и др.

> предмет на социологията са социалните връзки, обществените отношения.

1.1.1. Мястото на социологията в системата на науките

Теоретична основа, основата на социологията е философията, в рамките на която се решават социологически проблеми в продължение на 2,5 хиляди години, докато през 19 век. не се превърна в самостоятелна наука. Именно от философията социологията черпи парадигми, концепции, подходи, индивидуални идеи, методи и терминология. Историята, етиката и правната наука са имали и продължават да оказват голямо влияние върху развитието на социологията. Науките, най-близки до социологията както по възраст, така и историческо развитие, а във връзка с философията като прародител могат да се разглеждат психологията и политическите науки. Силно близки отношениясоциологията има с такива науки като икономика, етнография, антропология. По-малко тесни, макар и не по-малко значими за нейното развитие връзки между социологията и физиологията, математиката, статистиката, географията и други науки (фиг. 1).

1.1.2. Функции на социологията

Терминът "функция" в превод от латински означава "изпълнение". В социологията този термин се разбира като роля, цел, специфична дейност на елемент от системата. Социологията като наука е не само елемент от системата на науките, но и частица от всеобхватната система на човешкото общество. Какви са функциите на социологията в обществото?

епистемологичен(когнитивно-теоретична) функция ви позволява да получавате нови социологически знания, да създавате и усъвършенствате теории, концепции, да развивате общ изгледобществото и неговите социални връзки.

ИнформационенТази функция дава възможност за получаване на социологически знания не само за специалисти, но и за обществеността.

управленскифункция не означава, че социолозите пряко контролират обществото. Тяхната задача е да дават препоръки за социално управление, в обяснението на социалните явления, в търсенето на техните причини и възможни решения.

Организационнифункцията на социологията е да организира различни групи: в производството, в политическата сфера, във военни части, на почивка и др.

предсказващфункция ви позволява да предсказвате бъдещето. Особено ценен е за тези, които съставят и одобряват дългосрочни планове и вземат отговорни решения за далечното бъдеще.

пропагандафункцията на социологията позволява да се формират социални идеали, ценности, да се създават образи на героите на обществото, определени социални отношения. Тази функция е особено активна в образованието, политиката, в дейността на средствата средства за масова информация, във военната сфера.

Наличието на тези функции показва значимостта, полезността на социологията за обществото, нейната функционалност.

1.1.3. Методи на социологията

Социологията за своите изследвания използва общонаучни методикато анализ, синтез, индукция, дедукция, системен подходи т.н.

Освен това социологията е разработила своя специфика изследователски методи:

наблюдение;

проучване на документални източници;

тестване;

социометрия;

социален експеримент.

По този начин социологията има всички характеристики на науката: обект и предмет на изследване, неговата структура и функции, методи на изследване. Социологията не дублира и не отменя други науки. Това е самостоятелна наука и учебна дисциплина, която заема достойно място в системата на научното познание.

1.2. История на социологията

Изследването на социалните явления и процеси има дълга традиция. Вече в писанията на философите древен святбяха направени първите опити за решаване на проблеми като изграждане на идеална държава и подобряване на социалната структура на обществото (Платон), политическа стабилност в малки (Аристотел) и свръхголеми държави (Полибий, Цицерон), образование и социализация на индивид (Сократ) и др.

Социалните проблеми в епохата на античността се решават в рамките на такива науки като история, философия, софистика, етика, право, както и в литературата, поезията и митологията. През Средновековието трудно социални въпросиосновно се занимава с теология, която взема много от Античността, но в същото време се отблъсква предимно от християнските догми. Проблемите на ежедневието се решаваха на базата на традиции, навици и предразсъдъци.

В съвремието, с разширяването на географските и интелектуалните граници на познатия свят, кръгът на социални проблеми. Те стават особено остри в епохата на бурното развитие на капитализма в началото на 19 век. Третото съсловие, което е най-активната и инициативна част от обществото, освен религиозни, има нужда и от научни представи за обществото.

Идеята за възможността за развитие на естествените закони на битието е изразена за първи път от Свети Симон(1760–1825) от гледна точка на „физическите“ (т.е. естествените) науки, противопоставяйки ги на теологията и метафизиката. Ученик и последовател на Сен Симон О. Контразвива идеята на своя учител и развива концепцията за положителната наука, която трябва да заеме мястото на теологията и старата философия. Той вярва, че една положителна социална наука трябва да се основава на същите принципи като физиката, физиологията, биологията и първоначално я нарича "социална физика". В основния си труд „Курс по позитивна философия“, състоящ се от шест тома, публикувани последователно от 1830 до 1842 г., Конт създава последователна теория за произхода на науката за обществото, доказва необходимостта от нейното изграждане на положителни принципи, определя нейното място в йерархия на науките и накрая му дава име. Ако Сен Симон може да се счита за „предшественик“ на социологията, то с право можем да наречем Конт неин „баща“.

По аналогия с физиката Конт разделя своята „социална физика“ на социална статика, т.е. наука за организацията, структурата на обществото и социалната динамика, чиято задача е да изучава процеса на развитие на обществото. Обществото се разглежда от О. Конт като цяло, състоящо се от взаимосвързани части. Тези части - обществени институции (семейство, религия, държава) - чрез своето съществуване допринасят за "общото съгласие", обединението на обществото. Те помагат за преодоляване на егоизма на хората и разделението на труда, което ги разделя, възпитават младото поколение в алтруистичен дух и предават традициите, опита и моралните норми на по-старите поколения. социална динамика, според Конт, трябва да изучава теорията на социалния прогрес.

В литературата могат да се намерят разногласия относно произхода на науката социология. Когато става въпрос за наука, най-много точна датанейната основа трябва да се счита за 1826 г., когато Конт започва да чете публични лекциикурс по позитивна философия. Повечето автори посочват 1830 г. като начало на публикуването на "Курс ...", други смятат (например А. Радугин и К. Радугин) за годината на раждане на социологията през 1839 г., оттогава 3-ти том на Беше публикуван "Курс ...", в който Конт за първи път използва термина "социология".

Трябва да се има предвид, че във философския си възглед Конт е идеалист. За него светът първо се мисли, след това съществува. Следователно, развитието на обществото също започва с появата на идеи за прогрес в съзнанието на хората. Конт идентифицира прогреса с развитието на човешкото познание, което преминава през три етапа; всеки от тях отговаря определено състояниеобщество (правото на три държави). „Първият етап“, отбелязва Конт, „въпреки че първоначално е необходим във всяко отношение, отсега нататък трябва да се разглежда като чисто предварителен; второто всъщност е само модификация с разрушителен характер, имаща само временна цел - постепенно да доведе до третото; то е на този последен, единственият напълно нормален етап от системата човешкото мисленее в най-пълния смисъл окончателно. Нека представим този закон под формата на таблица (Таблица 1).

маса 1

Законът на О. Конт за трите състояния

Именно положителната (позитивната) наука според О. Конт е „единствената солидна основа за социална трансформация, която трябва да сложи край на критичното състояние, в което се намират толкова дълго най-цивилизованите народи”2. Като се има предвид наукатаще помогне да се направи преходът към индустриално, мирно общество.

Развитието на науката и знанието върви от простото към сложното, от общото към конкретното. Всяка нова наука има повече, смята О. Конт висок редизучавани явления и включва предишното като необходима част. Йерархията на науките (законът за класификация на науките) е както следва (фиг. 2).

Ориз. 2. Закон за класификация на науките

Мястото на социологията, според О. Конт, е на върха на тази йерархия, тъй като тя изучава най-сложните явления на взаимодействието на индивидите. Законът на трите състояния се съчетава със закона за класификация на науките в смисъл, че позитивното мислене, което се е формирало в математиката, астрономията, физиката, химията и биологията, трябва да обхваща и социална сфераи водят до създаването на една позитивна наука за обществото – социологията. Предметът на тази наука Конт разглежда обществото като цяло, историята на неговото развитие, трансформация. Освен това законите на това развитие са точни и строги, както и законите на математиката, физиката и химията. Тези закони, според О. Конт, могат не само да покажат същността на обществото и неговото минало, но и да предскажат бъдещето (принципът на историческия детерминизъм). Но детерминизмът на Конт е идеалистичен. Ако за философите на Древния свят състоянието на обществото се определя от формата на държавата, за К. Маркс - от начина на производство, то за О. Конт - от начина на мислене. Именно с промяната на начина на мислене с неизменната природа на човека Конт обяснява историческото движение на човешката цивилизация.

През 40-те години. 19 век възниква материалистическо направление в социологията, чийто основател е К. Маркс (1818–1883). Той познава трудовете на Сен Симон и О. Конт и се съгласява с тях, че светът е обективна реалност и точните закони на неговото развитие могат да бъдат открити. Но развитието на човешкото общество, според К. Маркс (в това той не е съгласен с позитивистите), не се извършва на основата на развитието на знанието, духа; определя се от материалното производство (материалистически детерминизъм). Това е материалното производство, което определя така наречените производствени отношения, тоест връзките между хората, които възникват в процеса на производство. Всички връзки в обществото (обществените отношения) са производни на производствените отношения. Основата на всяко общество е икономическата основа, която определя политическата надстройка, духовния живот, всички процеси, протичащи в обществото, включително развитието на науката, което се определя от нуждите материално производство. „Не съзнанието на хората определя тяхното битие, а напротив, социалното им битие определя тяхното съзнание.“ Човекът за К. Маркс е активно социално същество, чието поведение се променя в зависимост от заобикалящата го действителност. С промяната на обществото се променя не само начинът на мислене, но и самата природа на човека, от която произтича неговият начин на действие. Следователно, смята Маркс, чрез развитие на производството и промяна на социалните отношения, живота, е възможно да се промени човек. Така обществото преминава на ново, по-високо ниво (социално-икономическа формация). „Нито една обществена формация не загива, преди да са се развили всички производителни сили, за които тя дава достатъчно пространство, и никога няма да се появят нови, по-високи производствени отношения, преди материалните условия за тяхното съществуване да са узрели в недрата на самото старо общество.“

Възгледите на К. Маркс за обществото оказват влияние върху развитието на социалните науки през 20 век, но в социологията на 19 век. позитивизмът продължи да доминира. Социолозите-позитивисти, за разлика от философите-метафизици, представляваха Светът, включително природата като обективна реалност. Човешкото общество за тях е продължение, историческа част от природата. В него действат същите природни закони на движение и развитие, които вече не движат неорганичната материя, не растенията и животните, а хората. Но принципна разлика в проявлението на природните закони в човешкото общество няма. По този начин принципите на позитивистката социология са:

натурализъм. За позитивизма човешкото общество е част от природата;

организъм. Социологът позитивист разбира човешкото общество като жив организъм, всеки орган от който функционира по такъв начин, че да осигури целостта и развитието на системата като цяло;

еволюционизъм. Обществото според позитивистите е в постоянно движение и развитие. Движещите сили на тези промени са природните закони: борбата за съществуване, естественият подбор и др.

От това следва, че социологията трябва да бъде същата "естествена наука", както астрономията, физиката, биологията, а човешкото общество се развива според природните закони. Няма специфични "социологически" закони и методите на социологията, за разлика от спекулативните методи на метафизиката, трябва да бъдат точни, строги, количествено описани и експериментално проверени.

Последовател на О. Конт, английският философ и социолог Хърбърт Спенсър (1820-1903), създателят на биологичното направление в позитивната социология, основава своята теория за обществото на аналогията с организъм, който се развива според законите на еволюцията.

В своя труд The ​​Foundations of Sociology (1886) Спенсър твърди, че еволюцията на обществото се състои в неговата диференциация (както при животните и растенията - увеличаване на броя на видовете). В същото време еволюцията тласка отделни части-органи на обществото към по-голяма интеграция, защото само по този начин може да се запази цялостен социален организъм.

Има обаче разлики между животинската общност и човешкото общество. И така, животинският индивид е „конкретен“, тоест наистина е единичен, а човешкият е „дискретен“, тъй като има абстрактно мисленеи свобода на действие. От това следва, че прогресът се състои в прехода от състояние, в което индивидът е подчинен на цялото, към състояние, в което социалната организация служи на съставящите я индивиди. Освен това при първото състояние на обществото интеграцията е задължителна, а при второто – доброволна. Поведението на хората, подобно на животните, според Спенсър, определя закона на силата.

Друга разлика между животинската общност и човешкото общество е, че "регулаторната система" на човешкото общество се основава на "страх от живи и мъртви", тоест на уважение към такива социални институции като държавата и църквата. Ежедневната комуникация се регулира от "церемониални инструкции", т.е. традиции, норми, които отразяват статусите и ролите на хората. AT икономическа системаобществото ролята на естествения подбор органичен свят, открит от Ч. Дарвин, играе, според Г. Спенсър, състезание.

Оттук води началото си и направлението на социологическия позитивизъм, наречено „социален дарвинизъм”. Социолозите-дарвинисти обясняват развитието на индивидуалистичните тенденции в обществото с оцеляването на най-силните (инстинктът за самосъхранение), а укрепването на социалната солидарност, морала и морала се обяснява с проявата на алтруистичния инстинкт за размножаване.

Социалният дарвинизъм даде храна за размисъл на много социолози и послужи като социологическа основа за такива различни течения на политическата мисъл като анархизма (П. Кропоткин), социализма (Е. Евънс, У. Клифърд), фашизма (Б. Мусолини, А. Хитлер). ).

Друг английски социолог, Хенри Бъкъл (1821–1862), основава географския клон на позитивистката социология. Той представя прогреса на човешкото общество не като предопределен от провидението или като резултат от свободната воля. исторически личностиа като проява на природни фактори. Тези фактори са: климат, храна, почва, ландшафт. На юг храната е по-евтина, почвата е по-плодородна, климатът е по-благоприятен за живот. Оттук големи числанаселението в страните от Изтока, бедността на основната му маса и огромното богатство на няколко владетели. Ландшафтът на умерените ширини формира рационален, логичен тип дейност. Това обяснява, че „в Европа преобладаващата тенденция беше подчиняването на природата на човека, а извън Европа – подчиняването на човека на природата“.

Позитивизмът даде мощен тласък за формирането и развитието на социологията. Но той разглеждаше обществото механично, т.е. битие, въпреки вътрешна борбаза съществуване, в равновесно състояние, което се определя от баланса и стриктното функциониране на части-органи в рамките на определени задачи. Въпреки лозунга на О. Конт "Ред и прогрес", обществото за позитивистите остава по същество непроменено. Те не успяха да обяснят много социални явления от втората половина на 19 век, включително революциите, разрастването на работническото движение и класовата борба. Всичко това през 80-те години. 19 век доведе до криза на позитивизма.

Антипозитивизмът (1880-1920) не се опитва да обясни света на социалните явления чрез биологична борба за съществуване или чрез влиянието на природната среда. Напротив, основоположниците на антипозитивизма немските философи и социолози Вилхелм Винделбанд (1848-1915), Хайнрих Рикерт (1863-1936), Вилхелм Дилтай (1833-1911) виждат своята задача в разграничаването на природата и човешкото общество, което , според тях, живее по свои собствени закони, различни от тези на природата. Не да обяснява обществото от гледна точка на универсални закони физически свят, и да разбират значението на социалните явления, структури и процеси - това е, което виждат като своя задача. Антипозитивистите считат за основно не придобиването на обективни знания за обществото, а разбирането на социалните факти. Те избраха неокантианството като философска основа за такова разбиране. Неокантианците критикуваха философията на Имануел Кант "отдясно", от гледна точка на субективния идеализъм. Те смятат субективността на света и съществуването на "нещата в себе си" за основно постижение на епистемологията на И. Кант, докато основните заблуди са обективната природа на последната. В. Винделбанд и Г. Рикерт изхождат от трансценденталното психологически подходкъм учението на И. Кант, тоест те поставят трансцендентални ценности на мястото на обективната истина, които, въпреки че съществуват идеално, са важни за хората, оказват влияние върху тяхното мислене и поведение. При това „практическата“, близка до живота интерпретация социални факторие по-важен от теоретичните схеми.

С други думи, антипозитивистите, за разлика от позитивистите, които признават света за обективна реалност, твърдят, че законите, по които се развива природата и обществото, са различни, за да стигнат до същността публични закониневъзможно е същността, която е в основата на социалните процеси и явления, да е принципно непознаваема.

Ако за природните науки е характерен обобщаващ (генерализиращ) метод на познание, то за социалните науки той е индивидуализиращ, което означава установяване на отделни уникални факти от действителността. Тези уникални, особени социални факти могат да бъдат идентифицирани чрез корелация със стабилни идеални идеи-ценности.

В. Дилтай вярва, че светът, животът са създадени от идеите на хората. И задачата на социолога антипозитивист е не да се опитва да разкрие същността на социалните факти, а да ги разбере.

Концепцията за "разбиране на социологията" е разработена от немския социолог Макс Вебер. Разбирането като пряко разбиране М. Вебер противопоставя косвеното, инференциално познание, обяснение, присъщо на природните науки. Важно е не обективното знание, а разбирането на социалните действия. На мястото на оценката на социалните явления М. Вебер извежда принципа на свободата от ценностни преценки. Този принцип означава, че достоверността и истинността на социалните явления и тяхното значение за социално поведениеИма неща напълно различни и понякога несъвместими. От това следва, че няма добро или лошо, положително или отрицателно социално действиече всяко социално поведение трябва да се разбира от връзката му с онези социални ценности, които са присъщи на дадена социална група (принцип на позоваване на ценностите).

„Разбирането на социологията“ се развива активно през първата половина на 20 век. в Европа (включително Русия) и в САЩ. Нейни привърженици стават Г. Зимел, А. Фиркандт, Ф. Знанецки, Г. Блумър, Е. Хюз, Р. Мертън, Т. Парсънс, П. Струве, Н. Кареев и др.

Една от влиятелните направления на антипозитивизма е антропологическата, основана от Макс Шелер (1874–1929). Той вярваше, че човекът заема специално място в "стълбата на съществата". Липсват му някои от необходимите инстинкти, например способността да се ориентира в гората, в тъмното, слабо развито обоняние, осезание и т.н. Човекът е прекъснал пряката си връзка с природата и като едно същество, индивид, той не е самодостатъчен. Той компенсира недостатъците си с култура, тоест със знанията и уменията, които получава от обществото.

По-нататъшното развитие на цивилизацията само ще увеличи пропастта между човека и природата. Оттук произтича и задачата за развитие на социални институции – семейства, училища, църкви, държави, които насищат индивида с култура и регулират поведението му.

Кризата на позитивизма през 80-те години. 19 век даде тласък на развитието не само на различни области на антипозитивизма. Горе-долу по същото време социологическата наука е повлияна от развиващата се психология. Социолозите, поддръжници на психологическия подход, се стремят да обяснят социалните събития от гледна точка на психични явления. Това направление в социологията може да бъде разделено на следните области:

психологически еволюционизъм(Л. Уорд, Ф. Гидинс), които разглеждат развитието на обществото като част от космическата еволюция, за разлика от естествената еволюция, основана на технически (целенасочен), съзнателен контрол на социалните процеси. Социално въздействиехората стават възможни въз основа на така нареченото "добро съзнание", "телезис" - умствено усещане за общността на целите на развитието на човешката цивилизация;

инстинктивизъм(W. McDougal), който търси основата на живота в инстинктите и емоциите, които са проявления на психичния склад на индивида;

масова психология(G. Lebon, G. Tarde), които се опитват да обяснят поведението на големи неорганизирани групи от хора с помощта на такива групови свойства като анонимността на индивида в тълпата, внушаемостта, психическата инфекция. Оттук неконтролируемост, ирационалност, бърза промяна в настроението на тълпата;

бихейвиоризъм(E. Thorndike, D. Watson) обяснява поведението на животните и хората, което е комбинация от двигателни и вербални реакции, като отговор на стимули (въздействия) външна среда. Методологическата основа на бихейвиоризма беше позицията на позитивизма, че социологията трябва да се основава на опит, експеримент. От това бихевиористите правят извода, че социологията (и психологията) трябва да изучава поведението, а не психиката и съзнанието. Според бихейвиоризма всеки човек има определен брой „модели на поведение“ (дишане, хранене и т.н.). Над тези елементи в процеса на обучение се надграждат по-сложни. Обучението се основава на принципа на пробата и грешката, но резултатната ефективна реакция е подсилена. По този начин, чрез коригиране на стимулите, могат да се получат определени реакции на индивиди и групи. Резултатите на бихейвиористите обаче не са адекватни на положените усилия. Основният недостатък на тази теория беше изключването от веригата на човешкия поведенчески акт на съзнанието.

През 20-те години. 20-ти век възражда се позитивистичната традиция. Неопозитивизмът се основава на постиженията на техническите и естествените науки, новите развития във философията, логиката и социологията на науката.

Принципите на неопозитивизма са следните:

натурализъм, т.е. подчинение на социалните явления на природните закони;

сциентизъмт.е. методите на социологията трябва да бъдат точни, строги, обективни, като методите на естествените науки;

бихейвиоризъм, т.е. мотивацията на социалното поведение може да бъде изследвана само чрез открито поведение;

верификационизъм, тоест истината научни твърдениятрябва да бъде одобрен въз основа на опит и експеримент;

количествено определяне, т.е. всички социални явления трябва да бъдат описани и количествено определени;

обективизъм, тоест социологията трябва да бъде свободна от ценностни преценки и идеологически схеми.

Неопозитивистките нагласи се споделят от видни социолози като П. Лазарсфелд, Г. Зетербергер, Г. Блейлок, К. Попър, Дж. Холтън, Р. Кийт, Т. Бентън.

1.3. Социология в Русия

В Русия социологията започва да печели позиции от 60-те години. XIX век, когато научната общност и четящата публика успяха да се запознаят с преводите на книги и статии на О. Конт. Разпространението на позитивната социология беше възпрепятствано от цензурата на идеите на Конт в Русия и общия спад на интереса към позитивизма в чужбина след смъртта на неговия основател. През 1860г във Франция и други развити страни започва "второто четене" на О. Конт - процес, обхванал и Русия. В руските списания „Современник“, „Русское слово“, „Отечественные записки“ и др. се появяват статии за позитивната социология и нейния основател, написани от В. В. Лесевич, Д. И. Писарев, П. Л. Лавров. През 1867 г. в Санкт Петербург е публикувана книгата „Огюст Конт и позитивната философия“, в която са публикувани трудовете за Конт на английските социолози Г. Луис и Дж. Мил.

Първите руски социолози, според историка на социологията и един от основателите на тази наука в Русия Н. И. Кареев, са П. А. Лавров, Н. К. Михайловски и С. Н. Южаков. Техният принос в развитието на това нова науказапочва формирането на собствен подход към изследването на социалните явления - субективен метод, който се състои в разглеждане на обществото през призмата на поведението на неговите членове, особено активни, развити, целенасочени хора („герои“), за разлика от пасивната маса ("тълпата"). Едно от основните произведения на Н. К. Михайловски се нарича „Герои и тълпата“ (1882). Първите руски социолози също се интересуват от проблемите на възникването на животното човешка личност(например П. А. Лавров „Преди човека“, „Научни основи на историята на цивилизацията“), проблемите на разделението на труда и прогреса на обществото (Н. К. Михайловски „Какво е прогрес?“), Съотношението на органичните природни и социални процеси в развитието на обществото, влиянието на икономическата сфера върху прогреса (С. Н. Южаков "Социологически изследвания").

AT края на XIX- началото на ХХ век. социологията в Русия вече имаше определени постижения. Постепенно се очертават такива негови области като географски (представен е от произведенията на Н. Я. Данилевски „Русия и Европа“ и Л. И. Мечников „Цивилизация и велика исторически реки”), психологически (П. Л. Лавров, Н. К. Михайловски, Е. В. Де Роберти), материалистичен (Г. В. Плеханов „За развитието на монистичен възглед за историята”, П. Б. Струве „Критични бележки по въпроса за икономическото развитие на Русия”, М. И. Туган -Барановски „Икономически фактор и идеи“; имайте предвид, че Струве и Туган-Барановски скоро се отдалечиха от апологията на икономическия детерминизъм и марксизма). През този период руската социология не само изпитва влиянието на дългогодишни науки, но също така започва да влияе върху развитието на правото (работите на Б. Н. Чичерин, В. И. Сергеевич, С. А. Муромцев), историята (В. О. Ключевски , С. М. Соловьов, Н. И. Костомаров ), философия (Н. А. Бердяев, С. Н. Булгаков, К. Д. Кавелин), други хуманитарни и социални науки.

По този начин първият етап - етапът на формиране на социологията в Русия - може да се счита за времето на разпространение на социологическите идеи, формирането на тенденции в социологическата мисъл, нейното вкореняване в системата на руската наука. Този етап продължава от средата на 60-те до средата на 90-те години. 19 век

Вторият етап в развитието на руската социология се характеризира с нейната институционализация, т.е. признаване от държавата и обществото, създаване на отдели и отдели, научни институцииза подготовка на специалисти и научно-педагогически кадри, създаване на научни списания, дружества и др. Този етап продължава и в средата на 90-те години. 19 век до средата на 20-те години. XX век, докато социологическите институции не бяха затворени и немарксистките социолози бяха изгонени от Съветска Русия.

На този етап руската социология се развива в тесен контакт с чуждестранна, предимно европейска. Руските социолози от "втората вълна" М. М. Ковалевски, Е. В. Де Роберти, П. Ф. Лилиенфелд вече са добре известни в Европа, те са избрани в чуждестранни академии и учени общества, участва в работата на Международния институт по социология (Ковалевски е избран за негов президент), организира Училището по социални науки в Париж, където за първи път се преподава курс по социология за руската публика. През 1908 г. на базата на Медико-хирургическата академия В. М. Бехтерев създава частен психоневрологичен институт, където е създадена първата катедра по социология в Русия, състояща се от М. М. Ковалевски (ръководител) и Е. В. Де Роберти, към които П. А. Сорокин и К. М. Тахтарев се присъедини по-късно. От 1912 г. в Историческия факултет на Санкт Петербургския университет работи социологическа секция, но само шест години по-късно стана възможно създаването на катедри по социология в Петроградския и Ярославския университети. След смъртта на М. М. Ковалевски (1916 г.) е създадено Руското социологическо дружество на неговото име, което си поставя като основни задачи развитието на социологическата наука, социологическо образованиеи разпространение на социологически знания. По това време, в допълнение към професионалните социолози, той включваше: физиолог И. П. Павлов, психолог В. М. Бехтерев, икономист Н. Д. Кондратиев, юристи В. А. Маклаков и Л. И. Петражицки, историци Е. В. Тарле и П. Н. Милюков, публицист А. В. Пешехонов.

За председател е избран известният социолог и историк, академик А. С. Лапо-Данилевски. От 1917 г. започва наградата степенв социологията. И накрая, през 1919 г. в Петроград е създаден Социологически институт, който получава статут на изследователска институция.

И така, на втория етап от своето развитие руската социология премина през процес на институционализация. За съжаление през 20-те години на ХХ в съветска властзапочва да се отнася все по-предпазливо и дори враждебно към социологическата наука. От 1922 г. водещи социолози, заедно с представители на други немарксистки науки, са изгонени от СССР или изпратени за „превъзпитание“ в лагери. Закриват се катедри и се спира преподаването на социология в университетите. През 1923 г. Социологическото дружество. М. М. Ковалевски.

Следващият, трети етап, продължил от средата на 20-те години на ХХ век. до средата на 50-те години на миналия век е най-„черната“ в историята на руската социология. По същество тя беше изместена от научния комунизъм и марксистко-ленинската философия и етикетирана като „буржоазна наука“.

Новата институционализация на социологията започва след осъждането на "култа към личността" на Сталин. През 1958 г. с решение на ЦК на КПСС е създадена Съветската социологическа асоциация (ССС), чиито членове, под ръководството на партийни функционери, представляват съветската социология в чужбина, борят се срещу влиянието на „буржоазната“ наука и обучават социолози. в СССР. През 1961 г. в Института по философия на Академията на науките на СССР се появява научен сектор за изследване на нови форми на труд и живот (ръководител Г. В. Осипов); в същото време в Ленинградския университет е създадена лаборатория за конкретни социални изследвания (ръководител В. А. Ядов). През 1960г в Новосибирск, Свердловск и Тарту се появяват сектори и лаборатории за решаване на приложни социологически проблеми. През 1968 г. в Москва е създаден Институтът за конкретни социологически изследвания на Академията на науките на СССР (ИКСИ) (директор - акад. А. Румянцев, който през 70-те години е отстранен от поста си за недостатъчно твърдо противопоставяне на "буржоазната" социология ). Най-накрая през 1974 г. е основано списанието Социологически изследвания. Така че в следвоенен периодимаше частична институционализация на социологията в СССР, но тя не получи широко разпространение в обществото и развитието на тази наука продължи да се задържа от партийните органи.

Четвъртият, модерен, етап - етапът на бурното развитие на руската социология - започва в средата на 80-те години. На този етап социологията напуска опеката на КПСС и историческия материализъм, става самостоятелна наука и учебна дисциплинапреподава във всички руски университети от 1989/1990 г учебна година. Това е една от най-бързо развиващите се науки, която постепенно запълва празнините в познанията ни за обществото и социалните отношения, настигайки националните социологически школи на САЩ, Великобритания, Франция, Германия и други развити страни, които са тръгнали напред.

Така в Русия социологията като самостоятелна наука възниква в началото трети на XIXв. и има над 160-годишна история. Това е сравнително млада, но вече доста добре оформена наука, която има различни подходикъм предмета на изследване (обективен и субективен) и посока на изследване. Основните тенденции в историята на социологията са: позитивизъм, материалистическа тенденция (марксизъм), антипозитивизъм (неокантианство), който доминира през 1880-1920 г., психологическа тенденция и, накрая, неопозитивизъм.

Въпроси за самоконтрол

Какъв е обектът на социологията?

Каква е разликата между подходите на М. Вебер и Е. Дюркем към предмета на социологията?

Формулирайте концепцията за предмета на социологията.

Каква е структурата на социологията?

Какво е мястото на социологията в системата на науките?

Какви са функциите на социологията в обществото?

Какви методи използва науката за обществото?

Кога и как възниква социологията?

Каква е същността на правото на три държави на О. Конт?

Какъв е законът за класификация на науките и как той се вписва в закона на трите държави?

Какви са основните положения на материалистическата посока в науката за обществото?

Избройте принципите на позитивизма.

Какви са възгледите на Г. Спенсър за обществото?

Какво е социален дарвинизъм?

Какви са основните положения на географското направление в позитивистката социология.

Какво е философска основаантипозитивизъм?

Каква е същността на "разбирането на социологията"?

Каква е антропологичната тенденция в антипозитивистката социология?

Какъв е психологическият подход в социологията?

Избройте направленията на психологическия подход и дайте описание на всяко от тях.

Посочете принципите на неопозитивизма и неговите основни представители.

Посочете основните етапи в развитието на социологията в Русия.

Литература

Арон Р. Етапи на развитие на социологическата мисъл. М., 1993. С. 86132, 152–212, 276–296, 315–397, 489–571.

Бъкъл Г. История на цивилизацията в Англия. СПб., 1985. С. 57–59.

Вебер М. Основен социологически концепции. За някои категории на разбирането на социологията // М. Вебер. Избрани произведения. М., 1990, с. 495–545, 602–643.

Дюркем Е. Социология. М., 1995.

Исаев Б. А. Курс по социология. СПб., 1997. С. 3–9.

История на социологията: Учебник / А. Н. Елсуков и др. Минск,

1997. Раздели 1, 3. История на теоретичната социология: V4 том М., 1997. Том 1. Раздели 1–4.

Граф О. Духът на позитивната философия. Ростов на Дон, 2003 г.

Конт О. Курсът на позитивната философия // Man. М., 1995.С. 220–228.

Маркович Д. Ж. Обща социология. М., 1998. С. 41–80.

Маркс К. Към критиката политическа икономика(Предговор) //

К. Маркс, Ф. Енгелс. Цит.: V3 v. T.1.S.534–538.

Медушевски А. Н. История на руската социология. М., 1993.

Радугин А. А., Радугин К. А. Социология. М., 1995. С. 4–40.

Съвременна западна социология: Речник. М., 1990.

Спенсър Г. Синтетична философия. Киев, 1997. Част 4: Основи на социологията. Фролов С. С. Социология. М., 1996. С. 7–42.

Обектът на социологическото познание е общество. Терминът "социология" произлиза от латинското "societas" - общество и гръцкото "logos" - учение, означаващо в буквален превод "учение за обществото". Човешкото общество е уникален феномен. Тя пряко или косвено е обект на много науки (история, философия, икономика, психология, юриспруденция и др.), всяка от които има своя собствена перспектива за изучаване на обществото, т.е. вашият предмет.

Предметът на социологията е социален живот на обществото, т.е. комплекс от социални явления, произтичащи от взаимодействието на хора и общности. Понятието "социално" се дешифрира като отнасящо се до живота на хората в процеса на техните взаимоотношения. Жизнената дейност на хората се осъществява в обществото в три традиционни сфери (икономическа, политическа, духовна) и една нетрадиционна - социална. Първите три дават хоризонтален разрез на обществото, четвъртият - вертикален, предполагащ разделение по субекти връзки с обществеността(етноси, семейства и др.). Тези елементи на социалната структура в процеса на тяхното взаимодействие в традиционните сфери формират основата на социалния живот, който в цялото си многообразие съществува, пресъздава се и се променя само в дейността на хората.

Хората си взаимодействат, обединявайки се в различни общности, социални групи. Дейността им е предимно организирана. Обществото може да бъде представено като система от взаимодействащи и взаимосвързани общности и институции, форми и методи на социален контрол. Личността се проявява чрез набор от социални роли и статуси, които играе или заема в тези социални общности и институции. В същото време статусът се разбира като позицията на човек в обществото, която определя достъпа до образование, богатство, власт и т.н. Ролята може да се дефинира като поведение, което се очаква от човек поради неговия статус. По този начин социологията изучава социалния живот, тоест взаимодействието на социалните актьори по въпроси, свързани с техния социален статус.

Дефиницията на социологията като наука се формира от обозначаването на обекта и предмета. Многобройните му варианти с различни формулировки имат съществена идентичност или сходство. Социологията се определя по различни начини:

като научно изследване на обществото и социалните отношения (Нийл Смелсър, САЩ);

като наука, която изучава почти всичко социални процесии феномени (Антъни Гидънс, САЩ);

като изследване на явленията на човешкото взаимодействие и явленията, произтичащи от това взаимодействие (Питирим Сорокин, Русия - САЩ);

като наука за социалните общности, механизмите на тяхното формиране, функциониране и развитие и др. Разнообразието от дефиниции на социологията отразява сложността и многостранността на нейния обект и предмет.

Структура и функции на социологията

Спецификата на социологията се състои в нейното гранично положение между естествените науки и социохуманитарното познание. Той едновременно използва методите на философските и социално-историческите обобщения и специфичните методи на природните науки - експеримент и наблюдение. Социологията има силни връзки с приложната математика, статистиката, логиката и лингвистиката. Приложната социология има допирни точки с етиката, естетиката, медицината, педагогиката, теорията на планирането и управлението.

В системата на социохуманитарното познание социологията играе специална роля, тъй като дава на другите науки за обществото научно обоснована теория за обществото чрез неговите структурни елементи и тяхното взаимодействие; методи и техники за изследване на човека.

Социологията има най-тясна връзка с историята. С всички науки за обществото социологията е свързана от социалния аспект на неговия живот; оттук и социално-икономическите, социално-демографските и други изследвания, въз основа на които се раждат нови "гранични" науки: социална психология, социобиология, социална екология и др.

Структура на социологията. В съвременната социология съжителстват три подхода към структурата на тази наука.

Първо (съдържание)предполага задължителното присъствие на три основни взаимосвързани компонента: а) емпиризъм, т.е. комплекс от социологически изследвания, насочени към събиране и анализ реални фактисоциален живот с помощта на специална техника; б) теории- набор от съждения, възгледи, модели, хипотези, които обясняват процесите на развитие на социалната система като цяло и нейните елементи; в) методология- системи от принципи, залегнали в основата на натрупването, изграждането и приложението социологическо познание.

Вторият подход (цел). Фундаментална социология(основен, академичен) е фокусиран върху растежа на знанията и научния принос към фундаменталните открития. Решава научни проблеми, свързани с формирането на знания за социалната реалност, описанието, обяснението и разбирането на процесите социално развитие.Приложна социологиянасочени към практическа употреба. Това е набор от теоретични модели, методи, изследователски процедури, социални технологии, специфични програми и препоръки, насочени към постигане на реални социален ефект. По правило фундаменталната и приложната социология включват както емпиризъм, теория, така и методология.

Трети подход (в голям мащаб)разделя науката на макрос- и микросоциология.Първият изучава мащабни социални явления (етнически групи, държави, социални институции, групи и др.); втората - сферите на пряко социално взаимодействие (междуличностни отношения, комуникационни процеси в групи, сферата на ежедневната реалност).

В социологията се разграничават и съдържателно-структурни елементи различни нива: общи социологически познания; секторна социология (икономическа, индустриална, политическа, свободно време, управление и др.); самостоятелни социологически школи, направления, концепции, теории.

Социологията изучава живота на обществото, научава тенденциите на неговото развитие, прогнозира бъдещето и коригира настоящето както на макро, така и на микро ниво. Изучавайки почти всички сфери на обществото, тя се стреми да координира тяхното развитие.

Социологията може и трябва да играе ролята на социален контролер в обществото, намесвайки се в развитието на технологиите, природните и социалните науки. Той може да покаже изхода от безизходица в общественото развитие, от кризисни ситуации, може да избере най-оптималния модел за по-нататъшно развитие.

Социологията е пряко свързана с производството чрез проблемите на неговото социално развитие, усъвършенстването на персонала, подобряването на планирането и социално-психологическия климат. Тя може да служи като мощен инструмент в ръцете на политически сили, въздействащ върху масовото съзнание и оформящ го.

Социологията изгражда мостове между личните и социалните проблеми, позволява на всеки човек да разбере живота си от гледна точка на общия исторически процес, от една страна, и от друга, да види общото в частното, индивидуалното. Това е спецификата на социологическата гледна точка.

Социологията изпълнява много различни функции в обществото. Основните са:

епистемологичен- дава нови знания за обществото, за социалните групи, за индивидите и моделите на тяхното поведение;

приложено- предоставя конкретна социологическа информация за решаване на практически научни и социални проблеми;

социално прогнозиране и контрол -предупреждава за отклонения в развитието на обществото, прогнозира и моделира тенденциите в общественото развитие;

хуманистична функция -разработва социални идеали, програми за научно-техническо, социално-икономическо и социално-културно развитие на обществото.

Полето на изследване в социологията е невероятно широко. Следователно в социологическата литература се разграничават няколко нива на социологическо познание, т.е. определен структура на социологията .

Структурата на социологията може да бъде представена от 4 основни блокамили:

I. Теоретико-методологически основи на социологията.

Изследването на социално явление включва идентифициране на същността и природата на това явление, неговата историческа специфика и връзката му с икономическите и политическите аспекти на живота. Този етап на познание е основната теоретична основа за изследване на всяко социално явление. На първо място това обща социологическа теория , в рамките на които се обосновават методологическите и теоретичните основи на тази наука, вниманието се фокусира върху изследването на основни, фундаментални проблеми на социалното познание. Без тези фундаментални теоретични знания, е невъзможно да се проведе изследване на социално явление.

II. Голямо количество социални теории, т.е. всички проблемика.

Социологията се занимава с отделни социални явления.
Две точки се открояват в тяхното проучване:

един). Познаване на природата на конкретен социален феномен (личност, трудов колектив, самоизява на субекта чрез каквато и да е дейност, проявление на социалната позиция на субекта по отношение на нещо или мнение). Тя се систематизира в специални социологически теории, разкрива същността на конкретно явление, спецификата на изразяване на социалното в него. Тези теории се наричат: теории от среден клас.

концепция "Теории от средното ниво" е въведена в социологията от американския социолог Р. Мертън, който смята, че е необходимо да се разработи социологическа теория, разположена в пространството между „особени работни хипотези“ и „основни концептуални схеми“. Теории на средно нивоили специален социологически теории за разлика от общата социологическа теория, те оперират с категории от по-малко общ порядък - разглеждат социалните процеси и явления, формите и видовете на социалното съществуване и общественото съзнание на нивото на конкретни социални институции и социални подсистеми. Това включва такива секторни социологически теории като например социологията на политиката, икономическата социология, социологията на труда и т.н.

2). Познание за същността на самото състояние на едно обществено явление като момент и граница в неговото развитие. Тоест каква е например същността на икономиката като такава и какво е нейното въздействие върху обществото.

III. Методите на социологическото изследване, т.е. емпиричен и методологичен арсенал на науката.

Спецификата на когнитивната дейност, посочена в този блок - теорията и методите на социологическото изследване, методите за събиране, обработка, анализ на първична информация за състоянието на социално явление - действа като важна независима част от социологията.

IV. Социалните технологии, т.е. познания за организацията и дейността на службите за социално развитие, за ролята на социологията в национална икономикаи управление.

Това включва организацията и дейността на службите за социално развитие, разкриване на функциите и ролята на социолога. Това е инструмент за трансформиране на практиката, който е собственост на ръководителя на всяко предприятие и служители на социологически служби, силови структури.

Освен различни нива на социологическо познание, има и различни нива на социологическо изследване. Социолозите изучават обществото на две нива: Микро и макро ниво.

Микросоциология изучава взаимодействието на хората в ежедневието. Изследователите, работещи в този дух, вярват, че социалните явления могат да бъдат разбрани само въз основа на анализ на значенията, които хората придават на тези явления, когато взаимодействат помежду си. Основната тема на техните изследвания е поведението на индивидите, техните действия, мотиви, значения, които определят взаимодействието между хората, което от своя страна влияе върху стабилността на обществото или промените, настъпващи в него.

Макросоциология се фокусира върху модели на поведение, които помагат да се разбере същността на всяко общество. Тези модели, които иначе наричаме структури, включват социални институции като семейството, образованието, религията и политическия и икономически ред. Макросоциолозите се фокусират върху изучаването на взаимодействията между различни частиобществата се стремят да открият как се променят тези взаимоотношения.

Думата "социология" произлиза от латинското "societas" (общество) и гръцка дума"хойос" (учение). От това следва, че социологията е наука за обществото. Каним ви да се запознаете с това интересен районзнания.

Накратко за развитието на социологията

Човечеството на всички етапи от своята история се е опитвало да разбере обществото. Много мислители от древността говорят за него (Аристотел, Платон). Понятието "социология" обаче е въведено в научното обращение едва през 30-те години на 19 век. Въведен е от Огюст Конт, френски философ. Социологията като самостоятелна наука се формира активно в Европа през 19 век. Учените, пишещи на немски, френски и английски език, са участвали най-интензивно в неговото разработване.

Основоположник на социологията и приносът му към науката

Огюст Конт е човекът, дал началото на социологията като наука. Годините на живота му са 1798-1857. Той беше този, който пръв говори за необходимостта от отделянето му в отделна дисциплина и обосновава такава необходимост. Така се роди социологията. Описвайки накратко приноса на този учен, отбелязваме, че той освен това за първи път дефинира неговите методи и предмет. Огюст Конт е създател на теорията за позитивизма. Според тази теория, когато се изучават различни социални явления, е необходимо да се създаде доказателствена база, подобна на тази в естествените науки. Конт смята, че социологията е наука, която изучава обществото само въз основа на научни методи, с помощта на които може да се получи емпирична информация. Това са например методи на наблюдение, исторически и сравнителен анализ на факти, експеримент, метод за използване на статистически данни и др.

Появата на социологията играе важна роля в изследването на обществото. Научният подход към неговото разбиране, предложен от Огюст Конт, се противопоставя на спекулативните разсъждения за него, които по това време предлага метафизиката. Според това философско направление реалността, в която живее всеки от нас, е плод на нашето въображение. След като Конт предлага своя научен подход, са положени основите на социологията. Веднага започва да се развива като емпирична наука.

Преосмисляне на съдържанието на предмета

До края на 19 век в научните среди господства гледната точка за нея като идентична със социалната наука. Въпреки това, в проучвания, проведени в края на 19-ти и началото на 20-ти век, теорията на социологията получи по-нататъчно развитие. Започна да се открояват наред с правните, демографските, икономическите и други аспекти и социалните. В тази връзка предметът на интересуващата ни наука постепенно започна да променя своето съдържание. Започва да се свежда до изучаване на социалното развитие, неговите социални аспекти.

Приносът на Емил Дюркем

Първият учен, който определя тази наука като специфична, различна от социологията, е френският мислител Емил Дюркем (живот - 1858-1917). Благодарение на него социологията престана да се разглежда като дисциплина, идентична на социалните науки. Тя стана независима и се присъедини към редица други социални науки.

Институционализация на социологията в Русия

Основите на социологията са положени у нас след решението на Съвета на народните комисари през май 1918 г. В него се посочва, че провеждането на изследвания върху обществото е една от основните задачи Съветска наука. В Русия за тази цел е основан социобиологичен институт. През същата година в Петроградския университет е създаден първият социологически отдел в Русия, ръководен от Питирим Сорокин.

В процеса на развитие в тази наука, както местна, така и чуждестранна, бяха разграничени 2 нива: макро- и микросоциологично.

Макро- и микросоциология

Макросоциологията е наука, която изучава социалните структури: образователни институции, социални институции, политика, семейства, икономика от гледна точка на тяхната взаимовръзка и функциониране. Този подход изучава и хората, които са включени в системата от социални структури.

На ниво микросоциология се разглежда взаимодействието на индивидите. Основната му теза е, че явленията в обществото могат да бъдат разбрани чрез анализ на личността и нейните мотиви, действия, поведение, ценностни ориентации, които определят взаимодействието с другите. Тази структура ни позволява да определим предмета на науката като изучаване на обществото, както и на неговите социални институции.

Марксистко-ленински подход

В марксистко-ленинската концепция възниква различен подход към разбирането на дисциплината, която ни интересува. Моделът на социологията в него е тристепенен: специални теориии историческия материализъм. Този подход се характеризира със стремежа да се впише науката в структурата на марксисткия светоглед, да се създадат връзки между историческия материализъм (социалната философия) и конкретните социологически явления. Предметът на дисциплината в този случай става философски.Тоест социологията и философията имат един предмет. Ясно е, че това е грешна позиция. Този подход е изолиран от световния процес на развитие на знанията за обществото.

Науката, която ни интересува, не може да бъде сведена до социалната философия, тъй като особеностите на нейния подход се проявяват в други понятия и категории, които са свързани с емпиричните факти, които се проверяват. На първо място, нейната особеност като наука се състои в възможността да се разглеждат съществуващите в обществото социални организации, отношения и институции като предмет на изследване с помощта на емпирични данни.

Подходи на други науки в социологията

Имайте предвид, че О. Конт посочи 2 характеристики на тази наука:

1) необходимостта от прилагане на научни методи за изследване на обществото;

2) използване на получените данни в практиката.

Социологията в анализа на обществото използва подходите на някои други науки. По този начин прилагането на демографския подход дава възможност да се изследва населението и свързаните с него дейности на хората. Психологическият обяснява поведението на индивидите с помощта на социални нагласи и мотиви. Груповият или общностен подход се свързва с изучаването на колективното поведение на групи, общности и организации. Културологията изучава човешкото поведение чрез социални ценности, правила, норми.

Структурата на социологията днес определя наличието в нея на много теории и концепции, свързани с изучаването на отделни предметни области: религия, семейство, човешки взаимодействия, култура и др.

Подходи на ниво макросоциология

В разбирането на обществото като система, тоест на макросоциологическо ниво, могат да се разграничат два основни подхода. Това е заза конфликтологични и функционални.

Функционализъм

Функционалните теории се появяват за първи път през 19 век. Идеята за самия подход принадлежи (на снимката по-горе), който сравнява човешкото общество с жив организъм. Подобно на него, тя се състои от много части - политическа, икономическа, военна, медицинска и т. н. В същото време всяка от тях изпълнява определена функция. Социологията има своя специална задача, свързана с изследването на тези функции. Между другото, самото име на теорията (функционализъм) е от тук.

Емил Дюркхайм предлага подробна концепция в рамките на този подход. Тя е продължена от Р. Мертън, Т. Парсънс. Основните идеи на функционализма са следните: обществото в него се разбира като система от интегрирани части, в която има механизми, поддържащи нейната стабилност. Освен това се обосновава необходимостта от еволюционни трансформации в обществото. На базата на всички тези качества се формира неговата стабилност и цялост.

Теории за конфликти

как функционална теория(с известни резерви) може да се разглежда и марксизма. В западната социология обаче тя се анализира от друга гледна точка. Тъй като Маркс (снимката му е представена по-горе) смята конфликта между класите за основен източник на развитие на обществото и осъществява идеята си за неговото функциониране и развитие на тази основа, подходи от този вид получиха специално име в западната социология – теория на конфликтите. От гледна точка на Маркс класовият конфликт и неговото разрешаване е движещата сила на историята. От това произтича необходимостта от преустройство на обществото чрез революция.

Сред привържениците на подхода за разглеждане на обществото от гледна точка на конфликта, могат да се отбележат такива немски учени като Р. Дарендорф и последният, които вярват, че конфликтите възникват поради наличието на инстинкт на враждебност, който се влошава, когато има сблъсък на интереси. Р. Дарендорф твърди, че основният им източник е властта на едни над други. Възниква конфликт между тези, които имат власт, и тези, които нямат.

Подходи на ниво микросоциология

Второто ниво, микросоциологично, се развива в така наречените теории на интеракционизма (думата "взаимодействие" се превежда като "взаимодействие"). Важна роляЧ. Х. Кули, У. Джеймс, Дж. Г. Мийд, Дж. Дюи, Г. Гарфинкел участват в неговото развитие. Тези, които разработиха интеракционистки теории, вярваха, че взаимодействията между хората могат да бъдат разбрани от гледна точка на награди и наказания, защото това е, което определя човешкото поведение.

Особено място в микросоциологията заема теорията за ролите. Какво характеризира тази посока? Социологията е наука, в която теорията за ролите е разработена от учени като Р. К. Мертън, Дж. Л. Морено, Р. Линтън. От гледна точка на тази посока социалният свят е мрежа от социални статуси (позиции), свързани помежду си. Те са тези, които обясняват човешкото поведение.

Основи на класификацията, съвместно съществуване на теории и школи

Научната социология, разглеждайки процесите, протичащи в обществото, го класифицира по различни признаци. Например, изучавайки етапите на неговото развитие, може да се вземе за основа развитието на технологиите и производителните сили (Дж. Галбрайт). В традицията на марксизма класификацията се основава на идеята за формиране. Обществото може да се класифицира и въз основа на доминиращия език, религия и т.н. Смисълът на всяко такова разделение е необходимостта да се разбере какво представлява то в нашето време.

Съвременната социология е изградена по такъв начин, че различните теории и школи съществуват на равни начала. С други думи, идеята за универсална теория се отрича. Учените започнаха да стигат до извода, че в тази наука няма твърди методи. От тяхното качество обаче зависи адекватността на отразяването на протичащите в обществото процеси. Смисълът на тези методи е, че основното значение се отдава на самото явление, а не на причините, които са го породили.

икономическа социология

Това е направление в изследването на обществото, което включва анализ от гледна точка на социалната теория стопанска дейност. Нейни представители са М. Вебер, К. Маркс, В. Зомбарт, Й. Шумпетер и др.. Икономическата социология е наука, която изучава съвкупността от социалните социално-икономически процеси. Те могат да касаят както държавата или пазарите, така и отделни лица или домакинства. В този случай се използват различни методи за събиране и анализ на данни, включително социологически. Икономическата социология в рамките на позитивисткия подход се разбира като наука, която изучава поведението на всякакви големи социални групи. В същото време тя не се интересува от никакво поведение, а свързано с използването и получаването на пари и други активи.

Институт по социология (РАН)

Днес в Русия има важна институция, свързана с Руска академиянауки. Това е Институтът по социология. Неговата основната цел- изпълнение фундаментални изследванияв областта на социологията, както и приложни разработки в тази област. Институтът е основан през 1968 г. Оттогава тя е основната институция на страната ни в такъв клон на знанието като социологията. Неговите изследвания са от голямо значение. От 2010 г. издава "Бюлетин на Института по социология" - науч. електронен журнал. Общият брой на служителите е около 400 души, от които около 300 са научни работници. Провеждат се различни семинари, конференции, четения.

В допълнение, на базата на този институт работи Факултетът по социология на GAUGN. Въпреки че в този факултет се записват само около 20 студенти годишно, заслужава да се има предвид за тези, които са избрали посоката на "социология".

1. Социологията като наука. Обект, предмет, функции на социологията

Социологията е изследване на обществото.

Научен обект: ОБЩЕСТВО

1) Социални връзки

2) Социални взаимодействия

3) Социалните отношения и начина, по който са организирани

Научен предмет:СОЦИАЛЕН ЖИВОТ НА ОБЩЕСТВОТО

1) Човекът, неговото съзнание, отношението му към социална промяна

2) Човешка дейност, чрез изучаването на която се разкриват институционалните, стратификационните, управленските и други нива на организация на социалния живот

3) Отношенията между групи от хора, заемащи различни позиции в обществото

4) Социални структури и структурни елементи (личности, социални общности, социални институции):

Функции на социологията:

1) Теоретико-познавателен

2) Критичен

3) Описателен

4) Предсказуем

5) Трансформиращ

6) Информация

7) Мироглед

2. Структура на социологията

Социологическото познание е разнородно и има своя доста сложна, многостепенна структура, главно поради разликата в ъглите и нивата на изследване на социалните явления и процеси.

Социологията изучава тези явления и процеси както на ниво общество като цяло, така и на ниво повече или по-малко широки социални общности и техните взаимодействия, както и на ниво индивид и междуличностни взаимодействия. Това по-специално дава обективна основа за подразделяне на социологическата наука на следните компоненти:

1) обща теоретична социология като макросоциологическо изследване, насочено към изясняване на общите модели на функциониране и развитие на обществото като цяло;

2) социология на средното ниво като изследвания на по-малка степен на обобщения, фокусирани върху изучаването на моделите на действие и взаимодействие на индивида структурни частисоциална система, т.е. частни, специални социологически теории, включително клонове на социологията (социология на социалните групи, социология на града, социология на селото, етносоциология, икономическа социология, социология на образованието, социология на политиката, социология на правото, социология на пропагандата , социология на семейството, социология на културата, социология на труда и др.);

3) микросоциология, която изучава социалните явления и процеси през призмата на действията и взаимодействията на хората, тяхното поведение. В такава структура на социологическото познание намира израз съотношението между общо, частно и индивидуално.

В зависимост от нивото на усвоените знания социологическите изследвания се делят на теоретични и емпирични. За теоретични социологически изследвания от решаващо значениеима дълбоко обобщение на натрупания фактически материал в областта социален живот.

В центъра на емпиричните социологически изследвания са самото натрупване, събирането на фактически материал в определена област (въз основа на пряко наблюдение, анкетиране, анализ на документи, статистически данни и др.) и първичната му обработка, в т.ч. Първо нивообобщения.

Структурата на социологията понякога се анализира през призмата реални проблемисвързан с различни областиПубличен живот. В структурата на социологията трябва да се прави разлика между фундаментална и приложна социология. В основата на това разделение са разликите в целите и задачите, които се поставят преди социологически изследвания: някои от тях са насочени към изграждане и подобряване на теорията и методологията, към обогатяване на основите на самата социологическа наука, докато други са насочени към изучаване практически въпроситрансформации на социалния живот, за развитието практически съвети. В тези насоки могат да се провеждат както теоретични, така и емпирични изследвания. Приложната социология търси пътища и средства практическа употребамеханизмите и тенденциите на социалния живот, познати от фундаменталната социология.

3. Приложни методи на изследване

1) Анкетен метод

а) Разпитване

б) Интервюиране

2) Метод на наблюдение

3) Методи за анализ на документи

4) Експериментални методи

4. Ролята на социологията в съвременното общество

1) Когнитивна – дава нови знания за обществото

2) Приложен – предоставя конкретна социологическа информация за решаване на практически научни и социални проблеми.

3) Контролирани - политическите партии и власти използват възможностите на социологията за провеждане на целенасочена политика във всички сфери на обществената дейност.

4) Идеологическа - разработва социални идеали, програми за научно-техническо, социално-икономическо и социално-културно развитие на обществото

5) Прогностична – предупреждава за отклонения в развитието на обществото, прогнозира и моделира тенденциите в развитието на обществото.

6) Хуманистичен - провеждането на социални изследвания, представянето на техните резултати на обществеността може да допринесе за подобряването на социалните отношения, развитието на обществото

5. Личността като субект на социални отношения. Структура на личността

Изследването на структурата на личността се извършва в науката на две взаимосвързани основания: въз основа на дейността и въз основа на социалните отношения, в които тя влиза в хода на своята жизнена дейност. Първата („дейностна“) основа на структуриране на личността се използва главно във философията и психологията, а втората („релационна“) – в социологическата наука. Така можем да заключим: структурата на личността, както и нейната същност, се описват по напълно различни начини във философията, психологията и социологията.

Структурата на личността се разглежда в социологията по два начина: от една страна, като фундаментална основа на човешката дейност, обусловена от състоянието и развитието на обществото като цяло, и от друга страна, като социална структура на индивидуален. В първия случай се основава на принципите философски анализличността, във втория - на собствените си възможности.

социална структураличността характеризира както „външната“, така и „вътрешната“ корелация на човек с обществото: „външната“ корелация се изразява в система от социални статуси (като обективна позиция на човек в обществото) и модели на ролево поведение (като динамика страна на статусите); "вътрешната" корелация е представена от набор от диспозиции (като субективно значими позиции) и ролеви очаквания(като динамична страна на диспозициите).

Човекът, като социално същество, взаимодейства с различни социални групи, участва в кооперация, съвместни действия. Въпреки това, практически няма такава ситуация, когато човек напълно принадлежи към една група. Например, човек е член на семейството малка група, но също така е и член на екипа на предприятието и обществена организацияи спортно общество. Влизайки едновременно в много социални групи, той заема различна позиция във всяка от тях, поради връзката с останалите членове на групата. Например директор на предприятие, който заема най-много висока позиция, като дойде в спортно дружество, ще бъде там като начинаещ и некадърен, т.е. заема ниска позиция.

6. Социализация на личността

Първият възниква от раждането до една година

Втора криза - 1-2 години

Трета криза - 3-4 години

Четвъртата криза е свързана с ходенето на училище

Петата криза настъпва в юношеството и е свързана с определянето на място в живота.

Шеста криза (18-20 години) изграждане на връзка

Седмата криза (40 години) е приблизителен резултат от живота

Осмата криза (Старост) Последното резюме на живота

7. Социални статуси и роли

В съвременното общество всеки човек заема определена позиция. Това означава, че индивидът има някаква връзка, възложени му задължения и права. Съвкупността от тези характеристики на личността определя нейната социален статус.

статус (от лат. състояние- "правен статус") - система от права и задължения на индивида по отношение на други хора с други статуси. Социалният статус има за цел да посочи позицията на индивида и социалната група, към която той принадлежи в някои области. човешкото съществуванев областта на човешките отношения.

Социалният статус не е стабилна характеристика на човек. През целия живот човек може да се промени голяма сумасоциални статуси.

Социалният статус на човек се определя от следното фактори:

1. семейно положение на лицето;

2. степен на образование;

3. възрастта на лицето;

4. професия;

5. заемана длъжност;

6. националност.

Нарича се съвкупността от всички социални статуси законов набор.И така, едно и също лице може да бъде майка, жена, сестра, съпруга, учител, кандидат на науките, доцент, възрастен човек, руснак, православен и т.н.