Uzroci razotkrivanja kulta ličnosti. Mere za "destaljinizaciju"

savezna agencija obrazovanja

Državna obrazovna ustanova

visoko stručno obrazovanje

„Država Sankt Peterburg

Univerzitet inženjerstva i ekonomije"

Fakultet humanističkih nauka

Odjel za odnose s javnošću i masovne komunikacije

NASTAVNI RAD

disciplina: "Istorija nacionalnog novinarstva"

Tema: Novinarstvo i Staljinov kult ličnosti

Specijalnost 030602 – Odnosi s javnošću

Borovskaya Ya., grupa 6075

Učitelj:

Art. nastavnik Odjel za SO i MK Suvorova M.V.

Sankt Peterburg 2009

Uvod

Staljinov kult ličnosti u kontekstu istorije

Slika Staljina na stranicama sovjetske periodike

Zaključak

Spisak korišćene literature

Ovaj rad „Novinarstvo i kult ličnosti“ posvećen je razmatranju i proučavanju razvoja domaćeg novinarstva u kontekstu Staljinovog kulta ličnosti.

Pretpostavljamo da je Staljinov kult ličnosti bio prilično napredna tehnologija za uticanje masovna svijest, dakle, problem razvoja teme je proučavanje i dokazivanje uspješnosti upotrebe kulta ličnosti unutar zemlje. Smatramo da je ovaj problem vrijedan proučavanja. savremeni specijalisti, jer trenutno ne postoji jasna usklađenost u ideologiji države, i u sistemu vrijednosti, i u njihovoj propagandi.

Novina i relevantnost studije leži u činjenici da predlažemo da se Staljinov kult ličnosti posmatra upravo sa stanovišta njegove efikasnosti, njegovog najjačeg uticaja na masovnu svest ljudi, njegove sposobnosti da ujedini ljude u neku vrstu zajednice. neophodno za državu. Razvoj ovog problema, uz produbljivanje ka ideologiji, može biti nastavak ove studije.

Dakle, kao rezultat postojećeg stanja u sferi ideologije, u prisustvu praktičnih neriješenih pitanja funkcionisanja kulta ličnosti, cilj seminarski rad je analizirati tekstove novinskih publikacija kako bi se identifikovao Staljinov kult ličnosti. Za postizanje cilja potrebno je riješiti sljedeće zadatke:

Razmotrite karakteristike istorijski period totalitarni režim.

Napravite uzorak novinskih publikacija sovjetskih publikacija sa stanovišta upotrebe kulta ličnosti.

Analizirati novinske tekstove na metode koje se koriste, metode, tehnike predstavljanja kulta ličnosti.

Predmet istraživanja je Staljinov kult ličnosti.

Predmet su novinski materijali sovjetske štampe (publikacije "Pravda", "Izvestiya" iz perioda 1930-1950-ih).

Dakle, rad sadrži studiju Staljinovog kulta ličnosti u štampi sovjetskog perioda. Analiza u toku novinski materijali identificirati propagandu ličnosti "vođe".

Staljinov kult ličnosti u kontekstu istorije

Sovjetska propaganda stvorila je oko Staljina polubožanski oreol nepogrešivog "velikog vođe i učitelja". Gradovi, fabrike, kolektivne farme, vojne opreme. Njegovo ime se pominje u istom redu sa Marksom, Engelsom i Lenjinom. 1. januara 1936. u Izvestima se pojavljuju prve dve pesme u kojima se veliča I.V. Staljina, koje je napisao Boris Pasternak. Prema Korneju Čukovskom i Nadeždi Mandeljštam, on je "jednostavno buncao Staljinom".

Slika Staljina postala je jedna od centralnih Sovjetska književnost 1930-1950-e; djela o vođi pisali su i strani komunistički pisci, uključujući Henrija Barbusa (autora posthumno objavljene knjige "Staljin"), Pabla Nerude, ova djela su prevođena i replicirana u SSSR-u.

Djela koja veličaju Staljina također su se pojavljivala u izobilju u publikacijama folklora gotovo svih naroda SSSR-a.

Tema Staljina bila je stalno prisutna u sovjetskom slikarstvu i skulpturi tog perioda, uključujući i monumentalnu umjetnost (Spomenici Staljinu, poput spomenika Lenjinu, masovno su podizani u većini gradova SSSR-a, a nakon 1945. istočne Evrope). posebnu ulogu u stvaranju propagandne slike Staljina odigrao je veliku ulogu sovjetski poster posvećena širokom spektru tema.

Ogroman broj objekata je dobio ime po Staljinu tokom njegovog života, uključujući naselja(od kojih je prvi, očigledno, bio Staljingrad 1925. - u odbrani Caricina, Staljin je učestvovao u građanskom ratu), ulice, fabrike, kulturni centri. Nakon 1945. gradovi nazvani po Staljinu pojavili su se u svim državama istočne Evrope, a u DDR-u i Mađarskoj Staljinštat (danas deo Ajzenhitenštata) i Staljinvaroš (danas Dunaujvaroš) postali su „novi socijalistički gradovi“ izgrađeni gotovo od nule u čast vođa.

Slične prirode, ali u manjem obimu, uočene su i pojave u odnosu na druge vladini lideri 1930-1950-e (Kalinjina, Molotov, Ždanov, Berija, itd.). Uporediv sa Staljinovim kultom bio je samo (uglavnom posthumni) kult Lenjina, koji se nastavio sve vreme Sovjetski period, uključujući i Staljinovo doba.

Nikita Hruščov, razotkrivajući kult ličnosti u svom čuvenom izveštaju na XX kongresu KPSS, tvrdio je da je Staljin podsticao ovakvo stanje na sve moguće načine. Hruščov je izjavio da je Staljin, uređujući svoju biografiju pripremljenu za objavljivanje, tamo uneo čitave stranice, gde je sebe nazivao vođom naroda, velikim komandantom, najvišim teoretičarem marksizma, briljantnim naučnikom itd. Konkretno, Hruščov tvrdi da je sljedeći odlomak napisao sam Staljin: "Vješto ispunjavajući zadatke vođe partije i naroda, imajući punu podršku cijelog sovjetskog naroda, Staljin, međutim, nije dozvolio u svojim aktivnostima čak i senka uobraženosti, arogancije, narcizma".

Poznato je, međutim, da je Staljin potisnuo neke postupke vlastite hvale. Dakle, prema memoarima autora ordena "Pobjeda" i "Slava", prve skice su napravljene sa Staljinovim profilom. Staljin je tražio da se njegov profil zameni Spaskom kulom. Na opasku Lava Feuchtwangera "o neukusnom, pretjeranom divljenju njegovoj ličnosti", Staljin je "slegnuo ramenima" i "izvinuo svoje seljake i radnike da su previše zauzeti drugim stvarima i da ne mogu razviti dobar ukus u sebi".

U udžbeniku za pravni fakulteti i fakulteta "Teorija države i prava" u izdanju grupe autora pod uredništvom profesora S.S. Aleksejeva, o jednom od razloga Staljinovog kulta ličnosti kaže se sljedeće:

Ruska stoljetna tradicija paternalizma našla je svoje oličenje u malograđanskom vođstvu, karakterističnom za zemlju sa više miliona seljaka. Psihologija liderizma, birokratska deifikacija autoriteta, poslužila je kao plodno tlo za Staljinov kult ličnosti. Do početka 30-ih godina. totalitarni režim je postao surova politička realnost.

Nakon „razotkrivanja kulta ličnosti“, fraza koja se obično pripisuje M.A. Šolohov (ali i drugima istorijskih likova): "Da, postojao je kult... Ali postojala je i ličnost!".

Marksizam-lenjinizam, ideološka osnova Sovjetska vlast, u teoriji odbacuje liderstvo, ograničavajući "ulogu pojedinca u istoriji", koja je proistekla iz marksističkog kulta jednakosti. Međutim, neki naučnici smatraju liderstvo prirodnom posljedicom lenjinizma. Na primjer, ruski filozof N. Berdyaev je vjerovao da je "lenjinizam liderstvo novog tipa, on postavlja vođu masa, obdaren diktatorskom moći."

IN Sovjetska Rusija do 1929. bio je uobičajen izraz „partijske vođe“. Ali nakon 1929. ovaj izraz je praktično nestao. Naravno, slične titule su primjenjivane i na čelnike države i stranke. Dakle, S.M. je nazvan "lenjingradskim vođom". Kirov. Ali pravi vođa u "liderskom" društvu uvijek i svugdje može biti samo jedan. Titule "Veliki vođa", "Veliki vođa i učitelj" u odnosu na I.V. Staljin su bili gotovo obavezni u službenom novinarstvu i retorici.

Osnovna uloga u stvaranju mitološke slike Sovjetska istorija igrao je djelomično lično Staljin, dijelom pod njegovim urednikom" Kratki kurs Istorija KPSS (b)". Koliko je Staljin zanemario elementarnu logiku u svom izlaganju vidi se iz sledeći odlomak vezano za događaje iz 1920. godine - katastrofalno odbijanje S.M. Budjonija da ispuni naređenje komande i prebaci svoju vojsku na ugroženi Varšavski front:

„Što se tiče trupa Južnog fronta, koje su stajale na vratima Lavova i gurale tamo Poljake, Trocki je zabranio tim trupama „predrevolucionarnog vojnog saveta“ da zauzmu Lvov i naredio im da prebace konjička vojska(...) daleko na sjeveroistok, kao da pomaže Zapadnom frontu, iako nije bilo teško shvatiti da bi zauzimanje Lvova bilo jedino moguće i najbolja pomoć Zapadni front. Tako je trupama našeg južnog fronta, po naređenju Trockog za razbijanje, nametnuto neshvatljivo i neosnovano povlačenje - na radost poljskih gospodara. Bila je to direktna pomoć, ali ne naša. zapadni front, ali poljskoj gospodi i Antanti"

Među mitovima koje je stvorio "Kratki kurs", posebno se pokazao žilavim apsolutno neutemeljeni mit o "pobjedi kod Pskova i Narve", koju je navodno izvojevala "mlada Crvena armija" 23. februara 1918. godine. Do kraja Staljinovo doba iz istorije revolucije i građanski rat nestale su praktično sve ličnosti koje su zaista igrale istaknute uloge (osim Lenjina); njihovi postupci pripisani su Staljinu, uskom krugu njegovih saboraca (koji su u stvarnosti obično igrali sekundarne i tercijarne uloge) i nekoliko istaknutih boljševika koji su umrli prije početka. Veliki teror: Sverdlov, Dzeržinski, Frunze, Kirov i drugi.

Boljševička partija je predstavljena kao jedina revolucionarna snaga; negirana je revolucionarna uloga drugih partija; "izdajničke" i "kontrarevolucionarne" akcije pripisivane su stvarnim vođama revolucije, itd.

Značajnu ulogu u odobravanju administrativno-komandnog sistema odigrali su teorijska pozadina političko vodstvo kursa zemlje prema ubrzanoj tranziciji ka socijalizmu, koji zahtijeva strogu centralizaciju. Konkretan izraz svih kvalitativnih promjena političkog režima u zemlji bilo je uspostavljanje Staljinovog kulta ličnosti. Stajao je na vrhu piramide moći. Sve niže karike u ovoj piramidi imale su samo izvršne funkcije u odnosu na više.

Staljin je vješto koristio ne samo vjeru ljudi u socijalizam, već i autoritet koji je imao Lenjin, nastojao je povećati svoj autoritet kao svog saveznika.

Veliku ulogu u ideološkom opravdavanju Staljinovog kulta ličnosti odigrao je udžbenik Istorija svesavezne komunistička partija(boljševici). Kratki kurs, objavljen 1938. U njemu je Staljin prikazan kao vođa partije od trenutka kada je osnovana, stvorena je teorija dvojice vođa - Lenjina i Staljina.

U uslovima kulta ličnosti stradalo je na desetine hiljada poštenih građana, među kojima i mnoge istaknute partijske ličnosti i Sovjetska država. U avgustu 1936. održano je suđenje trockističko-zinovjevskom centru; svi optuženi su streljani. Ubrzo se M.P. upucao. Tomsky, koji je prethodno bio na čelu sindikata u zemlji. Januara 1937. - proces trockističkog centra, kroz koji su prošli istaknuti partijski i državni lideri: G.L. Pyatakov, K.B. Radek, G.Ya. Sokolnikov, L.P. Serebrjakov i drugi, svi su streljani. U februaru 1937. godine narodni komesar za tešku industriju G.K. Ordzhonikidze. U junu 1937. pucao je u sebe načelnik Političke uprave Crvene armije Ja.B. Gamarnik. U junu 1937. godine, suđenje M.N. Tuhačevskog i drugih istaknutih vojnih ljudi. Svi su streljani. U martu 1938. - suđenje antisovjetskom "desno-trockom bloku". N.I. Bukharin, A.I. Rykov, N.N. Krestinski, H.G. Rakovski, A.I. Ikramov, F.U. Hodžajev i drugi.

Kult ličnosti i Staljina

Svi optuženi su ranije bili na visokim stranačkim i državnim funkcijama. Svi su oni sada rehabilitovani.

Zaključak politički razvoj zemalja u tim godinama je formiranje totalitarne države.

Treba napomenuti da sličan sistem stanje bilo karakteristično ne samo za našu zemlju. 30-ih godina. širom svijeta postojala je tendencija jačanja uloge države u svim sferama života. U određenoj mjeri, to je bila reakcija na svjetsku ekonomsku krizu 1929-1933, na sve veći utjecaj socijalističkih i komunističkih partija itd.

U SSSR-u je određenu ulogu u nastanku takve države, pored već navedenih razloga, odigrala i oštra borba za vlast koja se odvijala u političkom rukovodstvu zemlje.

57. Unutrašnji politički život SSSR-a 1920-1930-ih

1. Uspostavljanje Staljinovog kulta ličnosti

Na prijelazu iz 1920-ih u 1930-e, I.V. Staljin se konačno pretvorio u jedinog vođu CPSU (b). Poraz desnog skretanja doveo je do činjenice da su u Sekretarijatu Centralnog komiteta i Politbiroa ostali samo odani Staljinovi pristalice. Postepeno su aktivnosti Politbiroa postajale sve manje regularne. Kritična pitanja odlučivao je Staljin sam ili na sastanku sa uskim krugom najbližih saradnika: V. M. Molotovom, L. M. Kaganovičem, K. E.

Razotkrivanje Staljinovog kulta ličnosti

Vorošilov i drugi.

Od 1930-ih počinje se oblikovati kult ličnosti Staljina, izražen u neumjerenosti hvaljenja njegove mudrosti i pronicljivosti, obaveznog pozivanja na Staljinove riječi u knjigama i člancima o bilo kojoj grani znanja, u uzdizanju Staljinove uloge u istoriji partije. . Izrazi kao što su „klasična dela Marksa, Engelsa, Lenjina, Staljina“, „partija Lenjin-Staljin“, pa čak i „Staljin je Lenjin danas“, ušli su u stalnu upotrebu.

U pamfletu „O istoriji boljševičkih organizacija u Zakavkazju“, objavljenom pod rukovodstvom prvog sekretara Centralnog komiteta Komunističke partije Gruzije L.P. Berije, Staljin je prikazan kao vođa boljševičkog podzemlja na Kavkazu. Tako je počela da se uvažava teorija „dva vođa“, prema kojoj je boljševička partija od samog početka imala dva vođe: V. I. Lenjina u Sankt Peterburgu i Staljina u Zakavkazju.

Uzroci masovnih represija i formiranje kulta ličnosti u SSSR-u

Pohvale Staljina u štampi i na radiju, pripisujući njemu lično sve uspjehe koje je postigla zemlja, postepeno su činili svoj posao: u očima miliona ljudi, posebno mladih, Staljin je postao nepogrešivi genije, gotovo polubog. Reči "kult ličnosti" ne znače samo prisilu odozgo da se opeva Staljin, već i pravo obožavanje njegovih sugrađana.

Istovremeno, svako ko je sumnjao u veličinu vođe, ili barem nije pokazivao revnost u pohvalama, postao je smrtni neprijatelj Staljina i bio osuđen na propast. stražnja strana uspostavljen kult čelika masovna represija.

Sažetak "Staljinov kult ličnosti"

“Nije u redu tako suditi Bogu, pa makar to bilo i zbog njegove mladosti. Nije nam dato da spoznamo vječnog Stvoritelja. Ono postoji izvan nas. Čak i materijalizam priznaje da svijet postoji izvan naše svijesti. I još više od Boga.

„Oprostite mi, Vladyka, ali bolje je zvati stvari pravim stvarima.” Ne postoji Bog izvan naše svijesti.”

Chingiz Aitmatov

Epigraf današnjeg članka bio je citat iz djela "Skela" sovjetskog i kirgistanskog pisca Čingiza Ajtmatova.

Ona bolje od ikoga, po mom mišljenju, pokazuje pravu suštinu i temelj, prije svega, jednog psihološkog, a potom i društvenog i političkog fenomena koji je nastao 30-ih godina 20. vijeka i zahvatio sve sfere društva. A naziv ovog fenomena je "Staljinov kult ličnosti".

Kult ličnosti je uzdizanje vrijednosti pojedinca u raznim poljima javni život. Naravno, ovaj fenomen nije rođen od nule - osoba koju svi idealizuju mora imati bistar profesionalnih kvaliteta. U ovom slučaju Staljin nije bio izuzetak.

Pređimo naprijed u 1930-e, eru tranzicije sa agrarnog na industrijsko društvo, doba velikih nada i snova. Ovo vrijeme bilo je posebno za cijeli svijet, makar samo zato što se na planeti pojavljuju pokušaji izgradnje apsolutnog, idealnog, utopijskog društva, čiji je cilj u budućnosti apsorbirati cijeli svijet u svoju idealnu nutrinu. U ovom trenutku, čelnik ovog društva je osoba vrlo kontradiktorne i dvosmislene prirode, ona koja mora da uđe u svjetska historija ponosan i hrabar korak - Josif Vissarionovič Staljin. Tada se u socijalističkom društvu rađaju preduslovi i veze za stvaranje kolosalnog projekta egzaltacije i oboženja pojedinca.

Dakle, hajde da pokušamo da shvatimo šta je značenje ovog fenomena.

Kult je vjerovanje u nešto snažno što vas može zaštititi.

Staljinov kult ličnosti

Potreba za kultom idealističke egzaltacije jednog ili drugog predmeta divljenja je prirodna, sa stanovišta ljudska psihologija. Vjera u Boga, vjera u oca, vjera u voljenog muzičara ili izvanredno poznanstvo je neophodna da bi čovjek stvorio idealan cilj u koji vjeruje i kojem je jednak.

U pravilu, u teokratskim državama, ovaj "otac" je bog ili bogovi, vjera u koje daje snagu i povjerenje u njegov budući život. U ateističkom ruskom društvu 1930-ih, država je ubila svemogućeg oca, velikog pravoslavnog Boga, u zamjenu za vjeru u vođu koji može zaštititi i zaštititi svakoga. Umesto ovog lidera, početna faza pokušaje izgradnje socijalizma stajao je drug Lenjin, vjera u koju je bila, ne bojim se ove riječi, božanski nepokolebljiva. Kada je Lenjin umro, shodno tome, bilo je potrebno tu ulogu prenijeti na nekog drugog. I istorija je ovo mesto predstavila drugom Staljinu.

Na internetu postoji mišljenje da jedna osoba nije u stanju kontrolirati i držati pola svijeta u svojim rukama. Ovo samo potvrđuje moju tačku gledišta da je Staljin ljudima dao samo ono što su psihički željeli. Važna uloga u izgradnji kulta ličnosti Staljina igrala je njegova ambicija i žeđ za moći, što su njegovi savremenici više puta primetili. Živopisna potvrda bit će citat iz Lenjinovog pisma partijskom kongresu:

« Tov. Staljin je, pošto je postao generalni sekretar, koncentrisao ogromnu moć u svojim rukama, i nisam siguran da li će on tu moć uvek moći da koristi dovoljno oprezno.

Što se tiče razmjera ove pojave, ona je bila vrlo opsežna i utjecala je i na psihološke, socijalne i političkoj sferi društvo. Staljin je od sebe napravio boga, u poređenju sa Staljinom, većina apsolutnih monarha izgleda da su prototip naših organa lokalna uprava). Snaga ovog kulta bila je tolika da čak i sada, u doba „razbijanja korica“ i svakojakih istorijskih „razotkrivanja“, kada svaki drugi TV program nastoji da stanovnicima otkrije misterije istorije, ponekad u veoma smešnoj pretpostavke, ali u osnovi još uvijek daju odgovore na mnoga tajna pitanja o kojima naši prethodnici nisu mogli ni sanjati, čak ni u ovo vrijeme, kada istoričari nemilosrdno gaze slavu “velikog čovjeka” u golim i nepristrasnim dokazima o njegovim neljudskim djelima, još uvijek mnogi zatvorite oči pred neospornim i okrutnim zločinima ova osoba, argumentirajući to svojom ličnošću i dostignućima.

Rezultati analize Staljinovog kulta ličnosti.

Godine 1956. održan je svjetski poznati XX kongres KPSS. Debi ovog sastanka bio je izvještaj Nikite Hruščova o osudi kulta ličnosti, u kojem je novi vođa okrivio Staljina za sve radosti i padove sovjetskog naroda. Djelomično je cijeli izvještaj bio tačan, ali da bi dočarali šarm i učinak bivšeg generalnog sekretara, polili su blatom od glave do pete. Mnogi mogu reći da je to bila završna tačka u životu „Kulta Staljinove ličnosti“, ali ako analiziramo istorijsku situaciju naše zemlje, nameće se zaključak da Staljin još uvek živi u našim mislima i našim srcima. Njegova politika i djelovanje toliko su duboko usađeni u svijest našeg naroda da je se nećemo moći brzo riješiti.

Završio bih svoj članak izjavom Charlesa de Gaullea:

“Staljin nije otišao u prošlost, on je nestao u budućnosti”

Kult ličnosti

propagandno sredstvo politički lider u herojskom, ponekad čak i božanskom svetlu.

Ekonomska kriza koja se razvila početkom 1920-ih bila je usko povezana sa krizom u partiji.

Deseti kongres RKP(b) usvojio je rezoluciju "O partijskom jedinstvu".

Lenjinova bolest ga je udaljila od političke aktivnosti i izazvala ogorčenu borbu za vodstvo u partiji.

Lenjin je napisao niz članaka koji su se zvali "Lenjinov testament" ("O saradnji", "Pismo Kongresu", "O našoj revoluciji").

Suština članaka:

Izražena zabrinutost zbog buduća sudbina stranke;

O mogućim nasljednicima;

O neophodnoj reorganizaciji stranke;

O izgledima NEP-a;

O budućnosti revolucije (dvije opasnosti: raspad jedinstva partije i raspad saveza radničke klase i seljaštva);

Dao je ocjenu bliskim saradnicima;

Smatrao je da je glavna opasnost za partiju rivalstvo za vlast između Trockog i Staljina;

Plašio se birokratizacije partije;

Smatrao je neophodnim reorganizaciju strukture partije (cilj je da se Staljinu oduzme ogromna moć).

U aprilu 1923. održan je XII kongres RKP(b) - prvi kongres bez aktivnog učešća Lenjina. Trocki, član Politbiroa, koji je sebe smatrao Lenjinovim nasljednikom, napravio je izvještaj. Kritika birokratskih tendencija u partiji, rad partijskog aparata, politika NEP-a, zahtjev za povlačenjem sredstava od seljaštva za industrijalizaciju, slogan svjetske socijalističke revolucije.

Suština pisma:

optužio partijski aparat za ekonomske poteškoće u zemlji;

Tražio je demokratizaciju života stranke;

Partija mora preuzeti kontrolu nad svojim aparatom;

Stranka mora osigurati kontrolu nad radom preduzeća.

XIII partijska konferencija (januar 1924) osudila je Trockog (odsustva sa konferencije zbog bolesti).

Protivnici "novog kursa" Trockog bili su: Kamenjev, Zinovjev, Staljin, koji su tražili da se Trocki isključi iz partije.

Na Trinaestom partijskom kongresu (maj 1924.), Staljin je zadržao svoju funkciju zahvaljujući podršci Kamenjeva i Zinovjeva.

Za borbu protiv Trockog, Staljin je vješto koristio podršku Kamenjeva i Zinovjeva.

Trocki se u svojim govorima dotakao oktobarskih događaja (članak u novinama uoči ustanka) i uloge Kamenjeva i Zinovjeva u tim događajima;

Trocki je optužio svoje protivnike za nevjerovanje u svjetsku revoluciju.

Borba između protivnika bila je neravnopravna, na primjer, cijeli birokratski aparat državne vlasti (štampa, plenumi Centralnog komiteta) radio je protiv Trockog.

Staljin je, porazivši Trockog, ubrzo, uz pomoć Buharina, počeo da radi na Kamenjevu i Zinovjevu.

"Nova opozicija" (1925-1926 Kamenev i Zinovjev).

Pravi razlog za pojavu "Nove opozicije" je borba za vlast u stranci i državi. Teorijska osnova je kritika NEP-a od strane opozicije kao odstupanja od ciljeva revolucije.

Centar opozicije je industrijski Lenjingrad (Zinovjev) i Moskva (Kamenjev).

Opozicija je kritikovala Staljina i odlučila da ga smeni sa mesta generalnog sekretara partije. U borbi protiv opozicije, Staljina su podržavali Buharin, Rikov i Tomski, koji su se zalagali za očuvanje NEP-a. Glavna borba odvijala se tokom priprema i održavanja XIV partijskog kongresa (18-31. decembra 1925.)

Napredak kongresa:

Staljin je podneo izveštaj;

Krupskaja je u svom govoru pokrenula pitanje da većina nije uvek u pravu;

Kamenev je u svom govoru optužio Staljina za diktat i autokratiju.

Na kraju kongresa stvorena je komisija za "obnovu" reda u lenjingradskoj partijskoj organizaciji, zbog čega je Zinovjev uklonjen sa njenog rukovodstva.

U aprilu 1926. formirana je "udružena opozicija" koju su činili:

Trocki;

Kamenev;

Zinovjev;

Preobrazhensky;

Pyatakov;

Sokolnikov i drugi.

Opoziciona teza:

"Revoluciju su izdale birokrate i zemlja je na ivici novog preokreta koji će dovesti do pobjede birokratije nad radničkom klasom."

Opozicija je stvorila podzemne organizacije.

Poraz opozicije:

Aktivnosti opozicionara pratio je GPU;

Dana 16. oktobra, Trocki, Zinovjev, Kamenjev, Sokolnikov, Evdokimov, Pjatakov napisali su pismo u kojem su priznali svoje greške;

Plenum Centralnog komiteta isključio je Trockog i Kamenjeva iz Politbiroa;

Zinovjev je smijenjen sa mjesta predsjednika Kominterne;

U oktobru 1927. Trocki i Zinovjev su uklonjeni iz Centralnog komiteta;

U januaru 1928. Trocki je prognan u Alma-Atu.

Nakon što je uz Buharinovu pomoć okončao „udruženu opoziciju“, Staljin započinje borbu sa Buharinom.

Desničarska opozicija se nije slagala sa metodama superindustrijalizacije i sužavanja NEP-a.

Sastav opozicije:

Bukharin;

Tomsk.

Buharin i njegove pristalice vide izlaz iz krize kasnih 1920-ih na sljedeći način:

Normalizacija tržišta;

Fleksibilnost otkupnih cijena žitarica;

Povećanje proizvodnje industrijskih dobara;

Spuštanje kolektivizacije u sporednu ulogu.

Na plenumu Centralnog komiteta Svesavezne komunističke partije boljševika, održanom u novembru 1928. godine, stavovi Buharina i njegovih istomišljenika proglašeni su "ispravnom devijacijom". Staljin je pobijedio u zakulisnoj borbi aparata, u kojoj mu nije bilo ravnog.

Na četrnaestoj partijskoj konferenciji (april 1929.) razvila se borba između Staljina i Buharinove grupe oko pitanja tempa industrijalizacije. Opozicija je poražena i ubrzo su uslijedili organizacijski zaključci:

Buharin je smijenjen sa dužnosti glavnog urednika novina Pravda i smijenjen sa rukovodstva Kominterne;

Tomsky je uklonjen iz rukovodstva sindikata;

Rykov je dao ostavku na mjesto predsjednika Vijeća narodnih komesara;

Centralna kontrolna komisija izvršila je čistku partijskih redova;

Buharin je izbačen iz Politbiroa u novembru 1929.

Kult ličnosti je autokratija. Uzdizanje uloge jedne ličnosti u istorijskom razvoju. Pod Lenjinom je počeo da se javlja kult Lenjinove ličnosti. Lenjin je 1920. godine u svom djelu “Bolest djetinjstva “ljevičarstva” u komunizmu” iznio sljedeću tezu “Vođe – Partija – Klasa – Mase” => tj. Mase su podijeljene na klase, klase imaju partije, a stranke vode lideri.

Kult ličnosti:

Pojedinac zauzima mjesto kolektivnog vodstva;

Eliminiše demokratske tradicije;

Uspostavlja diktatorski režim.

Razlozi za formiranje Staljinovog kulta ličnosti:

Rezultat unutarstranačke borbe za vlast;

Rezultat masovne političke i ekonomske represije.

Unutarstranačka borba i masovne represije:

Unutarpartijska borba 1923-1924 (Trocki protiv Staljina);

Unutarpartijska borba 1925-1926 (Trocki, Kamenjev, Zinovjev protiv Staljina, Buharin);

Unutarpartijska borba 1926-1927 (Trocki, Preobraženski, Kamenjev, Zinovjev protiv Staljina, Buharin, Rikov);

Razlog za masovne represije je ubistvo S.M. Kirov 1934

Hapšenje više od polovine delegata 17. kongresa stranke;

1936 - prvo političko suđenje Zinovjevu, Kamenevu i njihovim pristalicama (streljano);

1937. drugo političko suđenje Pjatakovu, Sokolnikovu i njihovim pristalicama (streljano);

1938. treće političko suđenje Buharinu, Rykovu i njihovim pristalicama (streljano);

1938. masovne represije u vojsci (od 50% do 100% vojnog vrha je potisnuto);

Počinje borba protiv narodnih neprijatelja

Staljinov kult ličnosti ne bi mogao postojati bez podrške nižih slojeva stanovništva. U društvu sa niskim nivoom obrazovanja (30% stanovništva bilo je nepismeno), kultura je lako mogla postaviti teren za jačanje vjere u vođu.

Nakon Lenjinove smrti, Staljin je pokrenuo "Lenjinov poziv" partiji (sastav partije se dramatično promijenio). Staljin je vješto koristio neke od Lenjinovih izjava u borbi protiv svojih političkih protivnika (Trocki i njegova "permanentna revolucija"). Usađujući kult ličnosti Lenjina, Staljin je ojačao raspoloženja vođe u društvu.

Društvo izgrađeno u SSSR-u nije bilo ni slobodno, ni pravedno, ni ravnopravno, već je bilo totalitarno sa izraženim kultom ličnosti vođe.

Razotkrivanje "kulta ličnosti" I.V. Staljin- kampanja za reviziju tendencije uzdizanja lika I. V. Staljina putem masovne službene propagande, kao iu djelima kulture i umjetnosti. Podsticaj ovoj kampanji dao je izvještaj "O kultu ličnosti i njegovim posljedicama", koji je sačinio N. S. Hruščov na XX kongresu KPSS 1956. godine.

U iščekivanjuXX kongres

Od decembra 1929. godine, kada je u SSSR-u s pompom proslavljena 50. godišnjica IV Staljina, uzvišenje sovjetskog vođe bilo je sastavni dio Sovjetska kultura. Slika Staljina bila je centralna u književnosti, slikarstvu, skulpturi i kinematografiji. Njegov lik opjevan je u folkloru brojnih naroda SSSR-a. Gradovi, ulice, razne institucije i preduzeća dobili su imena po Vođi. Nakon Velikog domovinskog rata, Staljinova ličnost je počela da se veliča u zemljama u kojima su uspostavljeni prosovjetski komunistički režimi.

Prvi koraci ka otklanjanju posledica represivne politike preduzeti su ubrzo nakon Staljinove smrti, 1953. godine. 10. marta 1953. G. M. Malenkov, u to vrijeme de facto vođa SSSR-a, rekao je da treba prekinuti „politiku kulta ličnosti“. Već u aprilu 1953. iz centralne štampe nestalo je spominjanja Staljina i njegovih pisanja. Prema odluci Prezidijuma CK KPSS, upućenoj u mesta uoči 1. maja 1953. godine, naređeno je da se na prvom maju ne koriste portreti članova CK KPSS, uključujući i Staljina. demonstracija.

5. novembra 1955. članovi Prezidijuma Centralnog komiteta KPSS raspravljali su o pitanju „21. decembra“, odnosno Staljinovog predstojećeg rođendana. N. S. Hruščov je predložio da se ovaj datum obilježi samo u štampi, a ne da se održi svečani sastanak. Podržali su ga M. G. Pervuhin i D. T. Šepilov, dok su se L. M. Kaganovič i K. E. Vorošilov usprotivili. N. A. Bulganin i A. I. Mikoyan složili su se da nema potrebe za održavanjem sastanka. G. M. Malenkov i V. M. Molotov nisu bili prisutni na diskusiji. Kao rezultat toga, odlučeno je da se u štampi objave članci posvećeni Staljinu i istakne njegova biografija u radijskim emisijama, kao i da se do 21. decembra poklope sa dodjelom Staljinovih nagrada.

30. decembra 1955. Hruščov je izvještavao predsjedništvo Centralnog komiteta o rehabilitaciji žrtava represije. Predložio je da se otkrije kako je postalo moguće da većina članova i kandidata Centralnog komiteta Svesavezne komunističke partije boljševika, izabranih na 17. partijskom kongresu, bude represivna. Dana 31. decembra formirana je komisija, na čelu sa sekretarom Centralnog komiteta KPSS P. N. Pospelovom, koja je morala da sazna. U komisiji su, pored Pospelova, bili P. T. Komarov, A. B. Aristov, N. M. Švernik. Članovi komisije su 9. februara iznijeli svoje nalaze na sjednici Predsjedništva. Iz njih je proizašlo da je 1937-1938 više od 1,5 miliona sovjetskih i partijskih vođa postalo žrtvama represije, od kojih je 600 hiljada strijeljano. Prema Mikojanu, Pospelov, koji je pročitao izveštaj, jednom je "čak i briznuo u plač" - činjenice navedene u tekstu bile su tako užasavajuće. Zaključak komisije izazvao je burnu raspravu. nastao različite ponude. Dakle, Molotov se složio da Staljina treba kritikovati na 20. kongresu KPSS, ali je rekao i da to treba napomenuti pozitivne strane njegova vladavina. Vorošilov i Kaganovič zauzeli su sličan stav. Na kraju je naloženo da se na zatvorenoj sednici kongresa sačini izveštaj o Staljinovom kultu ličnosti. Hruščov je trebao razgovarati s njim.

Izvještaj oXXkongres KPSU

U Kremlju je 14. februara 1956. otvoren XX kongres KPSS u prisustvu predstavnika 55 stranih komunističkih i radničkih partija (osim osramoćene jugoslovenske). Okupio je 1436 delegata. Kongres je sazvan osam mjeseci prije dogovorenog datuma zbog potrebe da se sagledaju promjene koje su se dogodile u zemlji nakon Staljinove smrti, kao i da se razjasni status samog Staljina. Prisutni na tom kongresu su primetili da je na svom uobičajenom mestu u sali stajala samo statua Lenjina - u blizini nije bilo ni portreta ni fotografije Staljina. Ipak, obraćajući se na kongresu, Hruščov je pozvao publiku da poštuje uspomenu na Staljina i istovremeno još dvojicu " istaknute ličnosti komunistički pokret”, koji su umrli između 19. i 20. kongresa, - vođe čehoslovačke i japanske komunističke partije K. Gottwald i K. Tokuda. Sastanci kongresa održani su deset dana, 25. februara je završio svoj rad. Tog dana, na zatvorenoj sednici kongresa, u odsustvu stranih delegata, prvi sekretar Prezidijuma Centralnog komiteta KPSS N. S. Hruščov je sačinio „tajni izveštaj“. Očevici su prisjetili da je u sali vladala potpuna tišina. Na kraju Hruščovljevog govora, N. A. Bulganin je predložio da se bez rasprave i pitanja o izvještaju, nakon čega su delegati kongresa usvojili rezolucije o odobrenju odredbi izvještaja i o njegovoj distribuciji partijskim organizacijama bez objavljivanja u štampi.

Izvještaj je osudio "kult ličnosti Staljina" zasnovan na stavovima klasika marksizma, koji su se protivili "kultu pojedinca". Citirano politički testament Lenjina - čuveno "Pismo Kongresu", čije postojanje partija još nije priznala - i izjave N. K. Krupske o ličnosti Staljina. Staljinovo zanemarivanje pravila kolektivnog vodstva, masovne represije i deportacije, preuveličavanje Staljinove uloge u pobjedi SSSR-a u Velikoj Britaniji Otadžbinski rat i druge manifestacije uzvišenja Vođe (imena gradova, promjena teksta himne, zamjena Lenjinova nagrada do Staljinske i tako dalje). Ako je vjerovati tekstu Hruščovljevog govora koji je došao do nas, on je optužio Staljina za "zablude veličine", a pohvale Vođi nazvao je "bolesno laskavim". Sin Sergey Hruščov prisjetio se da je nakon nastupa, po povratku kući, njegov otac izgledao veoma umorno, ali u isto vrijeme i veoma zadovoljno: "samo je blistao".

Reakcija na izvještaj Hruščova

Nakon kongresa, izvještaj "O kultu ličnosti i njegovim posljedicama" čulo je 7 miliona komunista i 18 miliona komsomolaca. U Tbilisiju je njegov sadržaj izazvao masovne proteste. Od 5. do 7. marta u gradu su održane studentske povorke sa polaganjem venaca na spomenik Staljinu, a 8. marta masa je opsedala zgradu Centralnog komiteta Komunističke partije Gruzije i zahtevala da se okače portreti Staljin u Tbilisiju. Sljedećeg dana u centru gruzijske prijestolnice održan je skup od 80.000 ljudi, na kojem su upućeni pozivi da se rehabilituje Berija i smijeni Hruščov, pa čak i izjave u korist otcjepljenja Gruzije od SSSR-a. Kao rezultat toga, skup je raspršen, nekoliko desetina ljudi je uhapšeno od strane KGB-a, mnogi su osuđeni na zatvorske kazne.

Regionalni i republički partijski aktivisti pitali su se šta da urade sa vizuelnom agitacijom posvećenom Staljinu. Mnogi partijski lideri u lokalnim sredinama bili su zbunjeni, ne znajući kako da prenesu stanovništvu novi službeni pogled na Staljinovu vladavinu. Glasine o sadržaju izvještaja doprle su i do običnih građana: za Hruščovljev govor na 20. Kongresu saznali su od poznatih partijskih radnika, zahvaljujući stranim radio stanicama. Zapravo, tajnost izvještaja nije dolazila u obzir, njegov tekst jednostavno nije zvanično objavljen. Reakcija je bila dvosmislena: radovali su se i radovali oni čiji su rođaci i prijatelji bili potisnuti. Mnogi su doživjeli osjećaj razočaranja u Staljina. Dio stanovništva je, naprotiv, odbijao da vjeruje u optužbe na račun pokojnog Vođe. Oni koji su se slagali sa Hruščovljevim izvještajem bili su prožeti ličnim simpatijama prema njemu i suprotstavljali ga okrutnom Staljinu. Neko se, naprotiv, zapitao gde su bili sam Hruščov i drugi članovi Predsedništva kada je Staljin počinio sve ove zločine. Već u aprilu 1956. KGB je počeo da dobija izveštaje o slučajevima neovlašćenog rušenja spomenika i bisti Staljina. Na nekim sastancima bilo je poziva da se Staljinovo tijelo ukloni iz mauzoleja.

Prezidijum Centralnog komiteta KPSS je 30. juna 1956. godine doneo rezoluciju „O prevazilaženju kulta ličnosti i njegovih posledica“, u kojoj je postavljen okvir za prihvatljivu kritiku Staljinovog kulta ličnosti. Rezolucija je bila skraćena verzija Hruščovljevog izvještaja. Poslan je vođama komunističkih partija u inostranstvo. U SSSR-u puna verzija Izveštaj je zvanično objavljen tek 1989. godine. Međutim, većina lidera stranih komunističkih i radničkih partija čula je izvještaj u noći između 25. i 26. februara sa usana sovjetskih diplomata. Mnogi od njih su bili šokirani onim što su čuli. Lideri albanske i kineske komunističke partije, E. Hodža i Džou Enlai, čak i na dan kada je izveštaj pročitan, napustili su 20. Kongres pre roka u znak protesta, ne čekajući ceremoniju zatvaranja. Destaljinizacija je presudno uticala na odnose SSSR-a i Albanije: dijalog između zemalja brzo je propao, a Albanija je decenijama napustila orbitu sovjetskog uticaja.

Mere za "destaljinizaciju"

U januaru 1957. najavljena je rehabilitacija optuženih u slučaju maršala Tuhačevskog i drugih istaknutih vojnih vođa. Slučajevi Zinovjeva, Kamenjeva i Buharina, međutim, nisu razmotreni - komisija na čelu sa Molotovom odlučila je da oni "vode antisovjetske aktivnosti".

Vrhunac borbe protiv "kulta ličnosti" došao je 1961. godine. Zatim su na XXII kongresu KPSS donesene odluke o uklanjanju Staljinovog tijela iz Mauzoleja (odlučeno je da se sahrani na Crvenom trgu) i o preimenovanju Staljingrada u Volgograd. Ostali gradovi nazvani po bivšem vođi SSSR-a također su bili preimenovani: Stalinabad je postao Dušanbe, Stalino - Donjeck, Staliniri - Chinvali, Staljinsk - Novokuznjeck. Staljinovo ime je nestalo iz imena gradova u istočnoj Evropi: Stalinvaroš (Mađarska) je preimenovan nazad u Dunaujvaroš, Orašul-Staljin (Rumunija) u Brašov i tako dalje. Mnogi spomenici Staljinu, uključujući i one u inostranstvu, na primjer, u Pragu, demontirani su. Filmovi su bili cenzurisani: scene sa Staljinom su izrezane ili skraćene.

Posljedice i procjene

Dolaskom na vlast L. I. Brežnjeva u oktobru 1964. počela je da se zataškava tema razotkrivanja Staljinovog „kulta ličnosti“, jer bi to, po mišljenju vlasti, moglo potkopati temelje socijalističkog sistema. Ova su se osjećanja zadržala među inteligencijom, posebno među disidentima. U februaru 1966. 25 istaknutih ličnosti u nauci, književnosti i umjetnosti SSSR-a obratilo se generalnom sekretaru Centralnog komiteta KPSS Brežnjevu pismom u kojem se navodi neprihvatljivost "djelimične ili posredne rehabilitacije Staljina" i potreba da se "istinski objavi". strašne činjenice» njegove zločine. Rukovodstvo zemlje ogradilo se od teme Staljinovog "kulta ličnosti" sve do početka "perestrojke".

Hruščovljev američki biograf W. Taubman napominje da je na 20. Kongresu mnogo prešutio, a mnogo toga iznio u konkretnim formulacijama. Dakle, Hruščov nije izrazio simpatije prema svim Staljinovim žrtvama, već samo prema nezasluženo potisnutim komunistima. Lenjin, za vrijeme čije vladavine se u zemlji također odvijao teror i represija, Hruščov se suprotstavio Staljinu i čak ga optužio za izdaju Lenjina. Uprkos tome, Taubman naziva Hruščovljev govor na kongresu "najnepromišljenijim i najhrabrijim činom u njegovom životu". M. S. Gorbačov je isto rekao na četrdesetu godišnjicu izveštaja, tada već bivši predsednik SSSR. Izrazio je divljenje Hruščovljevoj "političkoj hrabrosti" i odlučnosti.

IN moderna Rusija, s obzirom na ekstremnu polarnost u ocjenama ličnosti i aktivnosti samog IV. Staljina, kampanja za razotkrivanje Staljinovog „kulta ličnosti“, a posebno Hruščovljev izvještaj na XX kongresu, ocjenjuju se dvosmisleno. Većina stručnjaka se slaže da su Hruščovljeve optužbe protiv Staljina generalno pravedne, ali ga kritikuju što je svu krivicu za represije, deportacije i druge negativne aspekte perioda njegove vladavine prebacio samo na Staljina. Postoji i mišljenje da je jedan od glavnih ciljeva " tajni izvještaj„bilo je zastrašivanje protivnika u partijskom rukovodstvu, ranije bliskih Staljinu, poput Vorošilova, Kaganoviča, Molotova, Malenkova.

istorijskih izvora

Izveštaj N. S. Hruščova o Staljinovom kultu ličnosti na XX kongresu KPSS: Dokumenti. M., 2002.

Umro 1953 Sovjetski vođa, koji je pobijedio fašizam i pretvorio zemlju iz agrarne u industrijsku silu atomska bomba u službi. Još uvijek se raspravljaju o ulozi Staljina u historiji SSSR-a, ali on je bio moćan političar o čijim aktivnostima se još uvijek raspravlja u društvu.

Formiranje Staljinovog kulta ličnosti

Još za života vođe zvali su njegovo ime veliki broj objekata, među kojima su bile fabrike, domovi kulture i naselja.

Nije zaboravljeno učešće Josepha Dzhugashvilija u odbrani grada Caritsina tokom građanskog rata, koji je kasnije preimenovan u Staljingrad.

Tražeći odgovor na pitanje koji su bili razlozi za uspostavljanje Staljinovog kulta ličnosti, ne treba zaboraviti na uspostavljeni politički režim 30-ih godina. Tada je I.V. Staljin je eliminisao Lenjinove saborce, za njega opasne, iz političke arene. Leona Trockog su pronašli i ubili sovjetski agenti na drugom kraju svijeta - u Meksiku. Zinovjev i Kamenjev su eliminisani u samom SSSR-u, kao i drugi predstavnici "jedinstvenog centra Trocki-Zinovjev".

Rice. 1. Leon Trocki u Meksiku.

Pobjeda u Drugom svjetskom ratu podigla je Staljinov autoritet do neviđenih visina, čineći ga gotovo najpopularnijom osobom na Zemlji. Dakle, među Sovjetski ljudi formirao se kult ličnosti vođe i vere u vernost svih njegovih odluka i postupaka. Čak i velikih razmera političke represije izblijedjelo u sjenu na pozadini industrijskog i vojnog prodora tokom 20 godina, koji je napravljen pod Staljinom.

Rice. 2. Portret Staljina.

Sovjetska propaganda proglasila je Staljina teoretičarom marksizma-lenjinizma, a njegov portret je stavljen u istu ravan sa K. Marxom, F. Engelsom, V.I. Lenjin. Čak se i u književnosti pojavio takav pravac kao što je "Stalinian", u kojem je hvaljena ličnost vođe.

Država tokom formiranja kulta ličnosti

Kult ličnosti vođe počeo je da se oblikuje već 1930-ih. Ovo vrijeme prati početak formiranja planske ekonomije zemlje. Tokom dva petogodišnja plana (1928-1937) mnogi industrijska postrojenja u Magnitogorsku i Čeljabinsku, fabrike traktora u Staljingradu i Harkovu, pogoni za automobile i mašine, pokrenut je DneproGES i pokrenuta je izgradnja železničke pruge Turksib. Sa takvim uspjesima među vatrenim pristalicama ideja komunizma, Staljinova ličnost je brzo rasla, ali treba znati po koju cijenu su oni postignuti.

TOP 5 članakakoji je čitao zajedno sa ovim

Za borbu protiv zamišljenih neprijatelja uspostavljenog režima vršene su redovne "čistke" u vojsci i među stanovništvom. Suđenja su se odvijala u obliku Staljinovih „trojki“, kada su u kratkom roku tri osobe odlučile da streljaju uglavnom nevine ljude. Čovjek je mogao biti strijeljan jer su mu preci bili sveštenstvo ili pripadali imanju koje se nije uklapalo u okvire komunističke ideje.

U evropskom dijelu Sovjetski savez 30-ih godina, stanovništvo je doživjelo strašnu glad, koja je zahvatila sjever Kazahstanske SSR, jug RSFSR-a i dio Ukrajinska SSR. Samo u Ukrajini je više od 11 miliona ljudi umrlo od gladi u jednoj godini. Zarad industrijalizacije i kolektivizacije, stanovništvo nije imalo dovoljno hrane, a sav rod sa njiva morao je da se preda državi. Radnici na gradilištima spavali su baš na svojim radnim mjestima, a tamo gdje nije bilo dovoljno radnika, uključeni su zatvorenici i represivni, kojih je bilo nekoliko desetina miliona ljudi širom zemlje.
Apogej je bio zakon „O tri klasića“, kada su kolhozi mogli biti streljani jer su uzeli i nekoliko zrna sa kolhoznog polja.

Milioni ljudi umrli su od gladi 1930-ih, streljani ili umrli u logorima.

Razotkrivanje kulta ličnosti

3 godine nakon smrti vođe, 1956. godine, nova generalni sekretar Centralni komitet KPSS Nikita Sergejevič Hruščov je tokom 20. partijskog kongresa 25. februara pročitao izveštaj o razotkrivanju Staljinovog kulta ličnosti. Hruščovljev izvještaj "O kultu ličnosti i njegovim posljedicama" sadržavao je informacije o nedavnim prošlih godina, Negativne posljedice koji su bili dodijeljeni samo Staljinu.

Rice. 3. Hruščovljev izvještaj o kultu ličnosti.

Javnoj osudi su bili i vojni i partijski rukovodioci. Povlačenje vojske u prvoj godini rata bilo je povezano upravo s tim. Uprkos činjenici da je izvještaj pročitan na uslovno zatvorenom sastanku u prisustvu 1349 delegata, informacije o njemu stigle su do najudaljenijih krajeva zemlje i o njima se raspravljalo čak iu ćelijama Komsomola. Izvještaj je preveden na mnoge jezike i o njemu se raspravljalo čak i na kapitalističkih zemalja. Uprkos ovim događajima, tekst izvještaja objavljen je u samom SSSR-u tek 1989. godine.

Staljinov kult ličnosti je umjetno stvoreno preuveličavanje i uzdizanje uloge ličnosti IV., strano načelima marksizma-lenjinizma. Staljin.

Za vreme Staljinove vladavine Sovjetska propaganda oko njega je stvoren polubožanski oreol nepogrešivog vođe. Staljinov kult ličnosti počeo je sredinom 1920-ih i trajao je do ranih 1950-ih.

Staljinizam - karakterizira dominacija autoritarno-birokratskih metoda upravljanja zemljom i društvom, praktična identifikacija partijskih i vladine agencije, nedostatak kontrole nad političkim rukovodstvom, potiskivanje slobodne misli, eliminacija nacionalne jednakosti, masovni teror i represija, te u teoriji, dogmatizacija marksizma.

Država tokom formiranja kulta ličnosti

1930-ih godina Sovjetski Savez je imao jednopartijski sistem vlasti. Put ka ubrzanoj tranziciji ka socijalizmu, kruta centralizacija, spajanje partijske i državne vlasti - svi su ovi faktori dugo vremena određivali vektor političkog razvoja. sovjetsko društvo. Konkretan izraz svih kvalitativnih promjena u političkom režimu bilo je uspostavljanje Staljinovog kulta ličnosti. Bio je na vrhu piramide moći, čije su sve niže karike imale samo izvršne funkcije.

Staljinizam karakteriše dominacija autoritarizma, jačanje državnih kaznenih funkcija, spajanje državnih organa i dominantne Komunističke partije, te stroga ideološka kontrola nad svim aspektima društva.

Neki istraživači smatraju staljinizam jednim od oblika totalitarizma. Staljinističke represije su masovne političke represije provedene u SSSR-u u periodu staljinizma. Broj direktnih žrtava staljinističke represije (osoba osuđenih za političke (kontrarevolucionarne) zločine na smrtna kazna ili zatvor, deložiran, prognan) procjenjuje se u milionima.

Staljin i moć

Staljin je jedva mogao da podigne ruku da ga pozove. U očima je bilo užasa, straha i molbe...

Staljin je podsticao aplauz za sopstvenu slavu, a ponekad je malo upucao one koji su mu aplaudirali. Staljin uživa u svojoj moći. Pokazivao je takve mračne strasti svojstvene njegovoj prirodi kao što su lična osvetoljubivost, osvetoljubivost, sadizam i druge, pri čemu nije uzeo u obzir bilo kakve klasne interese i čak se ponašao suprotno tim interesima – pokazujući izuzetnu ličnu okrutnost, ličnu lukavstvo i ličnu žeđ za moći.

Kulminacija je bila 1937., kada je Staljin uspio likvidirati sve svoje imaginarne i stvarne protivnike partije. Staljinova iracionalnost se sastojala u tome što su zatvarali i streljali dojučerašnje heroje revolucije, streljali svoje, najodanije članove partije, koji su ponekad umirali sa zakletvom na vernost Staljinu na ustima. Ovo izgleda ludo. A postoji verzija da je vođa naroda jednostavno bio lud, koji je sve to organizirao i organizirao, suprotno svojim partijskim interesima.

U stvari, Staljin je postupio apsolutno logično sa svoje tačke gledišta, pa čak i donekle se pridržavajući Lenjinove politike. Ali ako, ipak, pretpostavimo da je J. Staljin bio ludak koji je nekoliko decenija vladao zemljom bez ikakvog uplitanja ili otpora, onda mu je sama država, koju je stvorio Lenjin, dala takvu priliku.

Jedini glumac-reditelj, a scena je cijela zemlja

IN Staljinova vremena svaka izjava koja je izražavala laganu kritiku države i Staljina smatrana je buržoaskom agitacijom i propagandom. Da, zapravo, nije bilo potrebno govoriti. Bilo je i dovoljno sumnje da osoba nekako pogrešno misli. Dovoljan je bio slučajni lapsus ili greška u kucanju.

Vođa svih naroda vrlo je vješto pristupio odabiru kadrova. Uništio je ljude koji su bili talentovani ili nezavisni u vodstvu i okružio se izvođačima koji se ni po čemu nisu mogli takmičiti s njim i plašili su se toga više od vatre.

Teror u Rusiji je počeo mnogo ranije oktobarska revolucija. Više od…

Osim toga, iznenađujuće razumijevajući ljude, mogao ih je tako vješto urediti i suprotstaviti, što je kao rezultat toga koristilo samo njemu. Kao rezultat toga, njegove žrtve su bile locirane, takoreći, u lancima, ponekad su ranije igrali ulogu dželata. Staljin je znao kako da očara ljude svojim blagim i uljudnim ponašanjem. Vješto je održavao masku neprobojnosti, iza koje se krilo nešto nepredvidivo...

Sama moć ga je privukla, između ostalog, kao igra ljudski životi. Poznavajući ljude dobro i duboko ih prezirući, šef države ih je tretirao kao sirovinu od koje se može oblikovati bilo šta, ostvarujući neki plan svoje ličnosti i sudbine u istoriji. Bio je unutra sopstvene oči jedini glumac-reditelj, a scena je bila cijela država i, šire, cijeli svijet. U tom smislu, on je po prirodi bio umjetnik. Otuda, posebno, mnoga odstupanja Staljina od Lenjina prema kultu self. Otuda i njegov hiroviti despotizam, kao i priprema i odvijanje suđenja kao složenih i uzbudljivih detektivskih priča i živopisnih predstava.

"Postojao je red pod Staljinom!"

Kada danas čujete: "Pod Staljinom je bio red!", onda želim da postavim pitanje - po koju cenu je taj "red" postignut. I da li je to zaista bio "red".

Tokom decenija svog funkcionisanja, staljinistička birokratija je dokazala da može "dovesti stvari u red" sa samo jednim jedini način: isprva je društvo ili njegov zaseban “dio” doveden u socijalno amorfno stanje, uništavajući sve njegove veze, sve složena struktura, a zatim u njega unose „element organizacije“, po pravilu, uzimajući za model vojna organizacija. Istovremeno, vojna organizacija je ponovo kompletna poseban tip, gde bi, na primer, „vojnik Crvene armije trebalo više da se plaši kaznenih struktura nove vlasti nego neprijateljskih metaka“.

Međutim, takva metoda društvena organizacija može se nazvati dovođenjem stvari u red samo u vrlo konvencionalnom smislu. Kako je sa A. Tolstojem? "Ovaj je doveo stvari u red - barem zakotrljajte loptu." Tamo gdje se sva raznolikost međuljudskih odnosa svodi na jednu jedinu ovisnost baračkog karaktera, cijena "reda" je nered, društvena neorganiziranost se ne prevazilazi, već samo produbljuje.

Za održavanje ovakvog "poretka" potrebno je umjetno stvoriti u državi atmosferu ekstremne napetosti, atmosferu vanredno stanje, neobjavljeni unutrašnji ili čak vanjski rat.

Sada o "ubrzanoj modernizaciji" industrije i Poljoprivreda, čiju implementaciju neki ljudi pripisuju zaslugama ove totalitarne birokratije, smatrajući je glavnim herojem likvidacije vjekovne zaostalosti Rusije. Primarni izvor ovog koncepta nalazi se u izvještajima I. Staljina, koji je očaravajućim brojkama - milionima tona uglja, gvožđa, čelika, izbacio iz uma ljudi čak i razlog da razmišljaju o drugim milionima - o milionima proteranih iz svojih domova, umrli od gladi, streljani ili trunuli u logorima.

Kao rezultat otkrivanja Sovjetski arhivi pronađeni su mnogi dokumenti potpisani od Staljina, što može ukazivati, kako kažu savremeni istraživači da je skoro sve masovne političke represije on sankcionisao.

Ali najgore je bilo to što su među slomljenima bili oni koji su...

Partijski vođa

Staljin je mogao vješto koristiti ne samo vjeru ljudi u socijalizam, već i neuništivi autoritet Marksa i Lenjina, nastojeći da poveća svoj autoritet kao svog saveznika. Formiranje kulta ličnosti u državi u kojoj nije bilo demokratskih tradicija u velikoj je mjeri determinisano atmosferom straha od odmazde. Udžbenik „Istorija Svesavezne komunističke partije (boljševika)” odigrao je važnu ulogu u ideološkom opravdavanju Staljinovog kulta ličnosti. Kratki kurs, koji je objavljen 1938. Prikazuje Staljina kao vođu stranke od njenog formiranja. Kult I.V. Staljina je podmetnuo njegov uži krug, koji je brzo krenuo politička karijera. Širom zemlje brojni partijski radnici i državni službenici uveli su kult IV Staljina u svijest ljudi.

Razotkrivanje Staljinovog kulta ličnosti

Staljinov kult ličnosti razotkrio je N. Hruščov tokom XX kongresa KPSS 1956, 25. februara. Trajao je od 14. do 25. februara 1956. Nikita Sergejevič je razotkrivao Staljinov kult ličnosti u zatvorenom izveštaju „O kultu ličnosti i njegovim posledicama“. U njemu je Hruščov izneo svoje gledište o nedavnoj prošlosti države, a naveo je i brojne činjenice iz istorije druge polovine 1930-ih i ranih 1950-ih, protumačio ih kao zločine, gde je za njih okrivljen Staljin. Pokrenut je i problem vojnih i partijskih vođa koji su bili represirani pod Staljinom. Izveštaj je, uprkos ovoj uslovnoj tajnosti, distribuiran svim stranačkim uglovima Sovjetskog Saveza.