Epski heroj Ilja Muromets. Ilya Muromets - epski heroj ili stvarna osoba

Ilya Muromets, legendarni ruski junak i jedan od središnjih likova drevnih ruskih epova, bio je nadaleko poznat kako u svojoj domovini, tako i daleko izvan njenih granica, na primjer, u drevnim njemačkim pjesmama iz 13. stoljeća spominje se ruski hrabri vitez Ilja Rus. Ruski heroj, branilac ruskih zemalja, hrabri i moćni ratnik Ilja Muromets nije mitski epski lik, već stvarna osoba koja je živjela oko 12. stoljeća u Rusiji i sahranjena u pećinama Kijevo-Pečerske lavre. Kanonizovan od strane Ruske pravoslavne crkve sredinom 17. veka, dan njegovog sećanja pravoslavni hrišćani poštuju 1. januara (19. decembra). Inače, on je nebeski zaštitnik Raketne trupe strateške svrhe Ruska Federacija, dakle ruski vojnici posebno ga častite i u teškim trenucima tražite pomoć i zagovor.

Slika junaka - rođenje, poziv epskog junaka

(V. Vasnjecov "Bogatyrsky lope" 1914)

Budući branilac ruske zemlje rođen je 1143. godine od seljaka Ivana i Efrosinje Timofejeva u selu Karačarovo kod Muroma godine. Vladimir region. U istorijskim analima tih godina njegovo ime nije pronađeno, ali to može biti zbog činjenice da su ruski gradovi i sela često bili podvrgnuti napadima Tatara i Polovca, a istorijskih dokumenata jednostavno uništeni u požarima i pljačkama.

Osamdesetih godina dvadesetog veka antropolozi koji su proučavali ostatke sv. Ilja Muromets, koji je do danas sačuvan u Lavri, utvrdio je da se radilo o velikom, visokom (visine 177 cm) muškarcu moćne građe. Umro je u dobi od oko 45-55 godina od brojnih rana i prijeloma zadobijenih od udaraca mačem, kopljem i sabljom, što potvrđuje njegove epske podvige.

Naučnici su takođe ustanovili da je ovaj čovek u rane godine patio od paralize donjih ekstremiteta i nije mogao da hoda. Kako piše u epovima, „trideset godina i tri godine Ilija je sedeo i nije hodao pred njegovim nogama“, čudesno je ozdravio prolazeći kaliks, koji su ga zamolili da popije vode. Tada je Ilja osjetio neviđenu snagu u nogama, mogao je ustati i napojiti lutalice. Tako je ozdravio i dobio blagoslov za podvige u slavu Otadžbine, čemu je odmah krenuo, posvetivši sve svoje kasniji život služba ruskom narodu i njegova zaštita.

Godine koje je proveo, praktično zatvoren u četiri zida, učvrstile su njegov karakter, koji se, prema epskim pripovedačima, odlikovao velikim strpljenjem, krotošću i neverovatna snaga duh.

Slavna dela ruskog heroja

(Kadr iz filma "Ilya Muromets" 1956)

Podvizi ruskih junaka opisanih u epovima, ma koliko fantastični i nevjerovatni bili, imaju ispod sebe realnu osnovu, jer se i dalje preklapaju sa stvarni događaji koji se odigrao u pravi zivot, malo uljepšane i sa dodatkom malo fikcije i fantazije, ljudi koji su ih komponovali. Jedan od mnogih poznatih podviga Ilya Muromets je njegova bitka i pobjeda nad legendarnim Slavujem razbojnikom, koji je pljačkao i ubijao nevine ljude i trgovce na putu za Kijev. Kijevski knez Mstislav, koji je vladao u to vrijeme, organizirao je kneževski odred za zaštitu trgovaca i njihove robe i najvjerovatnije imenovao iskusnog i mudri ratnik Ilya Muromets, koji je u to vrijeme služio u ovom odredu. Ubivši u bitci zviždajućeg razbojnika Slavuja Razbojnika, koji je u epovima personificirao sve hrabre ljude tog vremena, ruski legendarni junak oslobodio je put do Kijeva, čime je, po mišljenju naroda, postigao značajan podvizima oružja dobro delo za celu rusku zemlju.

Poznati su i drugi podvizi slavnog ruskog heroja, kojeg je ruski narod poštovao i veličao za sva slavna djela za dobro otadžbine, ovo je njegova pobjeda nad Pogany Idolishche (najvjerovatnije je ovo zbirna slika svih nomada koji su napali ruske zemlje), borba protiv Babke-Gorynke, Židovina, raznih pljačkaša i poletnih ljudi.

(Boris Fedorovič Andreev - Narodni umjetnik SSSR-a u ulozi Ilya Muromets)

I iako Ilya Muromets, prema epskim pripovjedačima, nikada nije doživio poraz i uvijek je pobjeđivao u bitci, nikada se time nije ponosio i nije se razmetao, ali poraženi neprijatelji pomilovan i čak pušten na sve četiri strane.

Zadobivši neizlječivu ranu u grudima u jednoj od bitaka, ruski heroj se povukao iz vojnih poslova i, položivši monaški zavjet, počeo živjeti u Kijevsko-pečerskoj lavri. O ovoj strani njegovog života se ne zna mnogo, umro je u 45. godini od uboda u srce (postoji verzija da je monah ratnik poginuo u svojoj poslednjoj bici kada je branio Kijev od napada Polovca ). Sa posebnim počastima sahranjen je na teritoriji Katedrale Svete Sofije, u to vrijeme nekadašnjeg glavnog groblja velikih ruskih knezova. Kasnije su njegovi posmrtni ostaci ponovo sahranjeni u jednoj od pećina Lavre, gdje se do danas čuvaju njegove netljene mošti.

Godine 1188. prepodobni starac Ilija se upokojio u Kijevo-Pečerskom manastiru, čiji spomen pravoslavna crkva slavi 1. januara. U narodu je ovaj svetac poznatiji kao ruski heroj - Ilja Muromets. U dubokoj starosti, postao je stanovnik manastira, ovenčan slavom heroja i pobednika protivnika.Kako piše list Moskovske Patrijaršije: „Njegovi monaški podvizi su nam skriveni, ali su, nesumnjivo, bili sjajno ako se posle mnogo godina utvrdi da su njegove mošti netrule.” Pravoslavna crkva kanonizirala je narodnog miljenika za sveca 1643. godine. A 1594. godine, izaslanik rimskog cara Erih Lasota, koji je posetio Kijev i Katedralu Svete Sofije, video je „tamo je grob Ilije Murometsa, o kome se pričaju mnoge bajke. Njegova grobnica je sada uništena.

Najbolji dokaz ogromne popularnosti slike Ilje Murometsa je broj epova i epskih priča o njemu. Uostalom, čak i o Vasiliju Buslaevu - vrlo živopisnoj figuri - poznate su samo dvije radnje. Postoje stotine zapisa epova o Stavri, Vojvodi, Čurilu, Sadku, Slavuju Budimiroviću, ali o svakom od njih postoji samo jedna ili dve originalne priče - ne više, dok se o Iliji Muromecu može navesti više od deset, da ne govorimo. opcije koje, zajedno, mogu sačinjavati pravu Ilijadu ruskog epa.
Upravo je ova slika bila predodređena da postane centralna u ruskom epu, da otelotvori najbolje ideale i težnje ljudi, njihove koncepte dobra i zla, lojalnosti. rodna zemlja, o herojskoj hrabrosti i časti. Nijedan od heroja - ni Dobrinja Nikitič, pa čak ni Aljoša Popović - ne može se u ovom pogledu porediti sa Iljom Muromecom.

Za ruskog heroja u kijevskom hramu izgrađena je posebna kapela bogataša. Nakon kanonizacije, posmrtni ostaci Ilije prebačeni su u Antonijevu pećinu Kijevo-Pečerskog manastira. Godine 1638. ove mošti je opisao monah Atanasije Kalnofojski, koji je utvrdio da je Ilja Muromets upokojio 1188.
Zanimljiv opis Ilijinih moštiju, kojima se klanjao 1701. godine, ostavio je moskovski sveštenik Jovan Lukjanov u svom Putovanju u Svetu zemlju. Prema Johnu, to je bio veliki i jak covek(visine oko 180 centimetara), obučen u monašku odeždu. Osim duboke okrugle rane na lijevoj ruci, isto značajno oštećenje vidljivo je i na lijevoj strani grudnog koša.
Sveti Ilja Muromets nije bio sastavljen od kanonskog života. Ali postoji njegova epska biografija od rođenja i iscjeljenja do smrti.

Ilya Muromets - najviše poznati heroj Ruski ep, ali ujedno i najmisteriozniji. Naši daleki preci nisu sumnjali da je Ilja stvaran istorijska ličnost, ratnik koji je služio kijevski princ. Međutim, ruske hronike ne spominju njegovo ime.
Ipak, drevni ruski ep, narodne pjesme, epovi su neobično vrijedan istorijski dokument.
Prema jednoj verziji, Ilja je rođen u selu Karačarovo u blizini grada Muroma. Od rođenja je bio slab, nije mogao ni hodati do tridesete godine. Snagu mu je dalo čudo, preko svetih staraca, "kalik prolaznika". Došli su do njegove kuće, gdje je obično sjedio sam, i naredili: "Idi i donesi nam piće." Ne želeći da ne posluša starije, Ilja je iznenada ustao i donio im cijelu kantu vode. "Pij se", naredili su starci. On je pio. "Šta čuješ u sebi?" “Čujem snagu u sebi, iščupaću drvo iz zemlje.” - "Donesi još jednu kantu." Ilija je doneo. „Popi i ovu kantu“, rekoše mu starešine. - Šta sada čuješ u sebi? „Kada bi prsten bio uvrnut u zemlju“, odgovorio je Ilja, „okrenuo bih zemlju.“ - „Mnogo je. Donesi treću kantu." Ilja je doneo treću kantu, ispio je, a snaga je postala manja. „Biće s tobom i ovim“, rekoše starešine i odoše.
Ilja je otišao u glavni grad Kijev kod velikog kneza Vladimira. Vrijeme je bilo alarmantno, niko se nije usudio da ide direktnim putem za Kijev. Nakon što je na ovom putu sreo pljačkaše, Ilya se nije borio s njima. Uzeo je zategnuti luk i odapeo strijelu u hrast, zbog čega se hrast razbio "na oštrice noža". Pokazao je Rogueima svoju snagu i pustili su ga da prođe naklonom.

Ali narodno pamćenje spojilo je dva velika kneza - svetog ravnoapostolnog Vladimira i Vladimira Monomaha, prenevši događaje koji su se desili pod Vladimirom Monomahom u vreme svetog kneza Vladimira.
Bogatir Ilja Muromec dolazi knezu Vladimiru Monomahu (1053-1125), a to se vidi barem iz činjenice da se hrišćanstvo već proširilo u Rusiju, duboko ukorenjeno u narodnoj duši, pa čak i u svakodnevnom životu, što, naravno, nije mogao biti realizovan pod Svetim Vladimirom. Ilja je i sam hrišćanin, sedi za stolom sa Vladikom Černigovom, a u Rostovu Velikom postoji katedrala u kojoj je otac Aljoše Popovića, koji sedi pored njega, dugo služio.

Uz napore ruskih heroja, na čelu sa Ilyom Murometsom, borba protiv Polovca se preselila duboko u stepe. Ruski heroji stigli Azovsko more, osvojio polovčanske gradove na Sjevernom Donecu, prisilio Polovce da se presele iza Dona i preko Volge, u stepu Severni Kavkaz i Južni Ural...
"Smirena veličina antičkog epa diše u svim pričama, a lice Ilje Murometsa je izraženo, možda potpunije nego u svim drugim već poznatim bajkama", napisao je A.S. Homjakov u predgovoru za prvu publikaciju epova iz zbirke P.V. Kirejevskog (Moskovska zbirka, 1852), kada su se epovi još smatrali bajkama. A 1860. godine, u prvom broju Pesme koje je sakupio P.V. Kireevskog, objavljena je "Bilješka o značaju Ilje Murometsa" K.S. Aksakov, s kojim, zapravo, počinju pokušaji da se shvati ova slika. Konstantin Aksakov prvi je primijetio da je slika Ilje Murometsa svojevrsna granica koja razdvaja dvije ere u razvoju ruskog epa. „Ilja Muromets“, naglasio je, „ne pripada titanskom, već herojskom dobu; on je najveća, prva ljudska sila.”

Prvo istraživanje posmrtnih ostataka heroja obavljeno je 1963. godine. U toj ateističkoj eri komisija je zaključila da mumija pripada osobi Mongoloidna rasa, a rane su imitirali monasi Lavre. Godine 1988. Interresorna komisija Ministarstva zdravlja SSSR-a ponovo je izvršila ispitivanje. Istovremeno, najviše savremena tehnika i ultra-preciznu japansku opremu. Rezultati istraživanja su neverovatni. Utvrđena je starost muškarca - 40-55 godina, otkriveni su takvi nedostaci kičme, koji nam omogućavaju da govorimo o prijenosu paralize nogu od strane našeg junaka u mladosti; utvrđeno je da je uzrok smrti opsežna rana u predelu srca. Nažalost, datum smrti je vrlo približan - XI-XII: cc. Ali to se ne razlikuje od gore navedenog vremena života Ilje Murometsa. Potvrđeno je mišljenje Crkve da je Ilja Muromec živio pod Vladimirom Monomahom, a ne pod Vladimirom Crvenim Suncem, kako se priča u epovima.

U rodnom selu Karačarovu uvijek su čuvali uspomenu na svog voljenog heroja. Lokalne legende govore kako je Ilja Muromets promijenio tok rijeke Oke, ostavivši u njoj hrastove. lokalno stanovništvo Posebno su bili cijenjeni izvori, koji su, prema legendi, nastali od udaraca kopita konja Ilya Muromets. Bilo je mnogo takvih izvora.
Kapela u crkvi Ilije Proroka bila je posebno poštovana, jer ju je Ilja sam postavio. Crkvu Trojice u selu Karačarovo, prema legendi, takođe je osnovao junak. U njenom podnožju postavio je nekoliko hrastova, koje je izvukao iz rijeke i podigao na strmu planinu. U domovini Ilya Murometsa bilo je priča o njegovoj borbi sa zmajem. U epovima nema takve radnje, poznata je samo u fantastičnoj verziji. Lokalni istoričar A.A. Yepanchin je kasnih 1960-ih snimio zanimljivu verziju ove priče, prema kojoj Ilja Muromets ostvaruje podvig ubivši zmaja u drugoj državi, a zatim se vraća u svoju domovinu i ženi prelijepu kćer muromskog kneza Gleba.

U novinama "Muromski kraj", objavljenim 1914. godine, objavljena je "Priča o snažnom i slavnom vitezu Iliji Muromecu", gde je on zaslužan za istrebljenje zmajeva - praistorijskih životinja, čije se kosti nalaze u okolini grada. Takođe se kaže da je Ilja Muromets, zvani Guščin, živeo u blizini sela Karačarova u šumi koja je u to vreme bila neprohodna. Nadimak - Gushchiny - postao je generički, a potom i porodični dio seljaka ovog sela, koji sebe i danas smatraju potomcima slavni heroj. U 19. veku postojalo je mišljenje da su seljaci Karačarov po imenu Iljušini takođe njegovi potomci.

AT poslednjih godina s oživljavanjem Crkve i lokalnih svetinja, crkveno štovanje Ilje Muromeca značajno se povećalo i proširilo po cijeloj zemlji. U Karačarovu je obnovljen hram u koji je 1. januara 1993. godine svečano postavljena ikona svetitelja sa česticom njegovih moštiju. Sliku je izradio muromski ikonopisac I. Sukhov, po narudžbi potomaka heroja, brojnih Guščina. Iz lokalnog muzeja prenesen je dio monaha monaha.
1994. godine na gradskom groblju postavljena je kapela u ime svetog heroja. Ilya Muromets je ušao u katedralu lokalnih muromskih svetaca i prikazan je na ikonama za manastire i hramove. Ruska vojska smatra svetog heroja svojim zaštitnikom. 1998. godine na teritoriji vojne jedinice u Moskovskoj oblasti podignuta je i osvećena divna crkva u ime Svetog Ilje Murometsa.

1869. prvi fundamentalno istraživanje"Ilja Muromets i herojstvo Kijeva" Oresta Milera, koji je označio početak naučnog proučavanja slike centralnog junaka ruskog epa. F.I. je pisao o Ilji Murometsu. Buslaev, A.N. Veselovsky, V.F. Miller, A.I. Sobolevsky, A.V. Markov i mnogi drugi veliki predrevolucionarni istraživači. A iz djela sovjetske ere, prije svega, treba ga nazvati poznata knjiga V.Ya. Proppa "Ruski herojski ep" (1958), od kojih je nekoliko poglavlja u potpunosti posvećeno Ilji Murometsu, članak i komentari A.M. Astahove do objavljivanja Ilje Murometsa, koje je ona izvela, u seriji Književni spomenici (1958).
„Ilja Muromets“, piše A.M. Astahov, je slika ogromne, samosvesne inteligentne, svrsishodno usmerene sile. Brojni podvizi Ilje Murometsa, opisani u epovima, uvijek su povezani isključivo sa zadatkom služenja narodu, on je u ruskom epu prikazan prvenstveno kao zaštitnik domovine ... ".

Potraga za istorijskim "prototipovima" epic Elijah Muromets nije dao nikakve rezultate. A razlog je samo jedan: u analima i drugima istorijskih izvora nema sličnog, barem u skladu, imena, kao, recimo, Putyata - Putyatichka, Tugor Khan - Tugarin, Stavr Gordyatinich - Stavr Godinovich ... Stoga, u ovaj slučaj istraživači su bili lišeni mogućnosti za aproksimacije, poređenja, hipoteze.
Ali sama narodna predaja je i dokument istorije, jedna od najpouzdanijih hronika unutrašnji život sami ljudi, njihovi ideali. I u ovoj hronici, Ilya Muromets je bio predodređen da postane glavni lik.

Međutim, postoji ova verzija:
Prema epskim zapisima iz 19. veka. bogatir Ilja je seljačkog porekla. Iljini roditelji su farmeri koji podižu novo tlo, krče područje od Dubya-kola za obradivo zemljište. Izliječen kalikijem, Ilja odlazi na polje i brzo završava posao koji je započeo njegov otac. Ovo je porijeklo Ilije prema epovima kasnijih zapisa. Epi iz starog zapisa ne znaju ništa o Iljinom seljačkom poreklu. Iz ovoga proizilazi da je Ilja Muromets već postao seljak modernim vremenima kada su kijevske starine, nakon poraza klase bufana-pevača, pale u seljačku sredinu. Ovaj zaključak potkrepljuje i razmatranje da se Iljino primanje junačke snage i dalje opisuje na dva načina: prema nekim epovima, Ilja je dobio snagu od kalika prolaznika - verzija je vrlo sumnjiva, jer su epovi koji je prenose nespretan i lošeg stiha, a prema drugima - Ilja od samog početka govori, heroj, a snaga mu raste zahvaljujući herojskoj školi koju prolazi pod vodstvom stranog kavkaskog heroja Svyatogora - verzija koja najviše odgovara početni trenuci naše istorije: ruska moć se zaista razvila i ojačala pod protektoratom kavkaskih hazarskih sila, čiji su naslednici ruski prinčevi, uključujući i kijevskog kagana - Vladimira. Osim toga, Iljino seljačko porijeklo nije ni na koji način izraženo u drugim epovima.

Ilja, kao heroj seljačkog porekla, vezan je za grad Murom i selo Karačarov, tj. u regiju Rostov-Suzdal. Otuda i nadimak Ilje - Muromets. Ali ako se okrenemo starim epskim zapisima, naći ćemo dovoljno naznaka da je tajming plod kasnijeg stvaralaštva doba kada je, zajedno sa kolonizacijskim pokretom iz Kievan Rus na Rostovsko-Suzdaljskom teritoriju, kijevske starine stigle su na sjeveroistok i imena osoba, imena lokaliteta Kijevske Rusije počela su se približavati i miješati s imenima ličnosti i nazivima lokaliteta u Rostovsko-Suzdaljskoj regiji. Kmita Černobilski (XVI vek) Ilju naziva ne Muromcem, već Muravlenjinom, Erih Lasota (XVI vek) - Morovlin; u epskim zapisima 17. veka. - Murovich i Murovets, od Španca Castilla, koji je živeo u Rusiji krajem 18. veka. - Ilia Muravitz, u finskom odjeku naših epova - Muurovitz.

Svi ovi oblici starijeg nadimka Ilja iz 16. veka. i sve do kraja 18. vijeka prisiljavao je istraživače da proučavaju imena različitih gradova i lokaliteta u Kijevskoj Rusiji. Studija je dovela do utvrđivanja postojanja čitave vrste imena vrlo bliskih starom nadimku Ilya. U Volinju postoje mjesta koja se zovu Morovesk i Muravica. Ali postojanje mjesta s imenom bliskim starom nadimku Ilya može se posebno čvrsto utvrditi u regiji Černihiv. U Černigovskoj guberniji nalazi se selo Morovsk, koje odgovara drevnom gradu Morovijsku, čije se prvo pominjanje nalazi u analima iz 1139. U tom gradu Jaropolk Kijevski sklapa mir sa Vsevolodom Olgovičem. Godine 1152. Izjaslav, na putu za Černigov, opkoljen od Jurija Dolgorukog i Polovca, zaustavlja se u Morovijsku; 1154. Jurij Dolgoruki, tokom pohoda na Černigov, zaustavio se u blizini istog grada; Svjatoslav Černigovski pod 1159. godine, navodeći gradove koji su mu pripadali, između ostalog imenuje Morovijsk; 1160. Svjatoslav Mstislavovič je stigao u Morovijsk da zaključi savez; 1175. godine Oleg Svyatoslavich Novgorod-Severski u borbi protiv Svjatoslava Vsevolodoviča spaljuje svoj grad Morovijsk. "Knjiga velikog crteža" čak poznaje i opisuje Muravski put (put) od Kulikovskog polja preko Tule, između rijeka Upe i Solove - do Krima.

Na granici Chernihiv Kneževina i Novgorod-Severskog postojao je grad Karačev, koji se u analima pominje prvi put od 1146. godine: tokom sukoba sa černigovskim knezovima, novgorodsko-severski knez Svjatoslav Olgovič, ne nadajući se da će ostati u svom gradu, otišao je u Karačev, razoren. i pobjegao dalje do Vjatičija; sklopivši mir oko 1155. Svjatoslav je zamenio Karačeva za sebe. Tada Karačev postaje vlasništvo Svjatoslava Vsevolodoviča iz Kijeva (koji je djelovao u "Pološku o Igorovom pohodu") i služi kao baza kijevskim knezovima u borbi protiv Polovca i Rjazanja. Reka Smorodinaja teče 25 versta od Karačeva, a na njenim obalama je selo Devjatidubje i Solovjev prevod. Prema lokalnoj legendi, slavuj razbojnik je ovdje živio u davna vremena.

Ovi podaci upućuju na to da su prije Rostovsko-Suzdaljske ere u ruskoj povijesti, aktivnosti Ilje bile povezane s Černigovskom regijom i bile su ograničene na gradove Morovijsk i Karačev. Ova pretpostavka je, prvo, u potpunoj saglasnosti sa istorijom: više od dva veka (od XI-XIII) Černihiv je igrao ulogu suparnika Kijeva u moći, bogatstvu i slavi; Černigovska oblast je arena u kojoj se odvijaju brojni vojni sukobi ruskih knezova međusobno ili sa Polovcima. Epi koji prikazuju oslobođenje Černigova od opsadnih snaga nesumnjivo su eho istorijskih događaja povezana sa imenom ovog grada.
U jednom od aktuelnih epova, rodni grad Ilje zove se Morov, koji svojom zvučnom kompozicijom podsjeća na Moroviysk.
Prema drugom epu, Ilja traži od oca blagoslov da ode u Černigov i već iz Černigova odlazi u Kijev kod Vladimira. Drugo, ova pretpostavka otklanja niz nesporazuma koje je izazvalo sadašnje izdanje epova o Iljinom prvom odlasku: Ilja napušta Murom i selo Karačarov da bi stigao u Kijev; Černigov je daleko od puta za Kijev; u međuvremenu, Ilja Muromec potpada pod Černigov, čineći tako neobjašnjiv zaokret. Ako pretpostavimo da je Ilja napuštao Morovijsk, onda je Ilja zaista morao da prođe pored Černigova na putu za Kijev.

Ali tajming početne aktivnosti Ilje do Černjigovske oblasti bio je, po svoj prilici, plod kreativnosti u eri sistema sledeće vladavine. U međuvremenu, Ilja Muromets se pojavljuje tako jasno kao heroj, zagrljen idejom da služi ruskoj zemlji i njenom predstavniku, knezu Vladimiru, da njegov lik nije mogao nastati u eri sledećeg vladajućeg sistema, kada je sveruski interesi su se povukli ispred lokalnih interesa. U početku je trebala nastati slika Ilje Murometsa velika era Vladimira, kada je po prvi put ruska vladajuća klasa, na čelu sa knezom, imala interese kulturne i državne prirode. O ovom početnom periodu, koji su stari ljudi doživjeli o Ilji Murometsu, nalazimo neke izvanredne odjeke u njemačkoj poemi "Ortnit" ( početkom XIII c.) i u norveškoj "Tidrek-sagi" (polovina XIII veka)

Upoređujući podatke iz pesme "Ortnit" i "Tidrek-saga" sa našim hroničnim legendama, moramo zaključiti da je Ilja zapadnoevropskih pesama niko drugi do Vladimirov stric, poznat u analima pod imenom Dobrinja. Ovaj zaključak otvara niz pitanja.
Prvo, gde bi činjenice iz ruske istorije mogle da dođu u skandinavsku „Tidrek-sagu“ i njen odjek – germansku pesmu „Ortnit“? Ovo pitanje je riješeno vrlo jednostavno: između Skandinavije i drevna Rusija postojali su aktivni odnosi koje su održavali Varjazi, koji su otišli u službu ruskih prinčeva, a zatim se vratili nazad. Vraćajući se u domovinu, morali su svojim najmilijima pričati o vlastitim avanturama u Rusiji, o ljudima kojima su služili, o događajima kojima su svjedočili i u kojima su učestvovali. Ako je među vraćenim Varjazima bilo pjevača-pjesnika, onda su o tim osobama i događajima pričali u obliku pjesme. Dakle, nema ničeg iznenađujuće u činjenici da u skandinavskim pjesmama nalazimo odjeke drevna ruska istorija. A iz skandinavskih pesama sa ruskim sadržajem, nemački ep, srodan skandinavskom, mogao bi da crpi sadržaj.

Drugo, u pesmi "Ortnit" Ilja-Dobrynya je prikazan kao gostujući strani heroj iz Rusije. Zašto? Po svoj prilici, ovo je odraz sljedećeg, vjerovatno zaista bivša činjenica. Pod 977. naša hronika izveštava da se Vladimir, čuvši da je Jaropolk ubio Olega, uplašio i pobegao iz Novgoroda kod Varjaga preko mora. Vladimir je tada imao oko 16-17 godina; njen vođa, prema analima, bio je ujak Dobrinja. Jasno je da Vladimir nije trčao sam, već sa stricem. Vladimir i Dobrinja su ostali u Skandinaviji do 980. godine, tj. oko tri godine. Teško je zamisliti da se takva osoba kao što je Dobrinja nije pokazala za to vrijeme nekim akcijama koje su privukle pažnju skandinavskih društvenih grupa: nije uzalud tri godine kasnije Dobrynya uspio zarobiti odred Varjaga nakon Vladimira i sebe, zahvaljujući čemu je Vladimir preuzeo čitavu rusku zemlju.

Treće, ako su analitički Dobrinja i Ilias ista osoba, zašto se onda Dobrynja pojavljuje u Ortnitu i Tidrek-sagi pod imenom Ilias, tj. Ilije većine naših epova, Ovo pitanje je najteže razriješiti.
Odgovor može biti samo niz pretpostavki, jednako vjerovatnih.
Prva pretpostavka je da je ime Dobrinja postepeno u pjesmama o ovoj ličnosti zamijenjeno imenom Ilja, koje je pripadalo nekoj kasnijoj ličnosti. Ova pretpostavka nalazi svoju podršku u nekim analističkim podacima. Prva Novgorodska hronika spominje kneza Ilju, sina Jaroslava Mudrog. Evo odlomka iz anala: „I Iljin sin se rodio Jaroslavu i posadio u Novgorodu i umro. A onda se Jaroslav naljutio na Kosnjatina Dobriniča i zatvorio i (ga); i posadi svog sina Volodimira u Novgorod.” U ovim fragmentarnim podacima, zanimljivo je da je Jaroslav imao sina po imenu Ilja, koji je čak vladao Novgorodom; svojevremeno je taj Ilja bio veoma poznata ličnost: barem u sagama on, pod imenom Golti, tj. spretan, brz, pojavljuje se pored Valdimara (Vladimira) i Visivoloda. Izvanredna je u datim informacijama činjenica da se spominje Kosnjatin Dobrinič, Dobriničev sin, koji je na neki način nanio gnjev Jaroslava, možda nekom vrstom veze sa preminulim knezom, ili svojim tvrdnjama.

Druga pretpostavka je da je ime Dobrinja zamijenjeno imenom neke prethodne ruske figure koja je suglasna s riječju Ilja. Varijanta imena Ilias - Eligas - ukazuje na to koje je konkretno ime ovdje moglo imati utjecaja. Oblik Eligas, sa akcentom ravnodušno na prvom slogu s kraja ili na drugom slogu s kraja, odgovara starom ruskom obliku Olga i narodnoj Volgi. Erich Lassota daje ime Ilya Muromets u obliku Elia, što odgovara varijanti Elias u pjesmi "Ortnit". U nekim spiskovima pjesme "Ortnit" direktno se nalaze oblici Yllias, Illias, Ilias. Dakle, očigledno bi se ime Dobrinja moglo zamijeniti imenom stari ruski princ Oleg proročanski.

Postojali su važni razlozi za takvo izmeštanje u procesu usmenog prenošenja pesama: 1) Oleg pod Igorom igrao je istu ulogu kao Dobrinja pod Vladimirom: vladao je državom za Igora, napravio niz briljantnih pohoda i osvajanja, premestio prestonicu do Kijeva, porazio Grke; 2) Oleg je, prema nekim hronikama, bio brat Rurikove žene, dakle, bio je u istom srodstvu s Igorom kao Dobrinja s Vladimirom. Iz tih razloga, pesme o Dobrinji su se nehotice morale mešati i brkati sa pesmama o Olegu Stvaru, a ime Dobrinja se lako moglo zameniti imenom Oleg; a budući da se neki oblici ovog imena približavaju imenu Ilija, ono će na kraju biti zamijenjeno ovim imenom. Pretpostavka o pomjeranju imena Dobrynya imenom Ilya kroz ime Oleg, zahvaljujući zbrci dvije povijesne ličnosti i njihovim aktivnostima, nalazi potvrdu u sljedećoj činjenici. U jednom prologu žitija sv. Vladimir, u priči o Vladimirovom pohodu na Korsun, navodi se da je Vladimir, zauzevši Korsun, „poslao Olgu kod vojvode sa Ždebernom u Cargrad kod kraljeva tražeći njihove sestre“. Iz ove poruke jasno je da su Dobrinja, namjesnik Vladimira, usmena predanja koju je zapisao autor prolog života, već bila pomiješana s Olegom, koji se pretvorio u guvernera Vladimira.

Druga pretpostavka, tj. izmještanje imena Dobrynya imenom Oleg u oblicima bliskim imenu Ilya baca svjetlo na nadimak Ilya - Muromets. U jednom "Trijumfalu" govori se o osvajanju od strane novgorodskog ruskog kneza Bravlenjina, ili Bravlina, južne obale Krima od Korsuna do Korčeva. Zauzevši grad Surozh (Sudak), princ Bravlenin-Bravlin provalio je u crkvu sv. Sofije i počeo da pljačka kovčeg sv. Stefan Surozhsky. Ali ovdje se dogodilo čudo: princ je pao i počeo da izlučuje pjenu, vičući to sjajna osoba udario ga u lice. Bio je to sv. Stefan, koji je rekao da ga neće pustiti dok se ne krsti. Princ je kršten. Nadalje, priča se o izlječenju kraljice Ane Korsunske. U ovoj legendi, pre svega, zanimljiv je pomen korsunske kraljice Ane, imenjakinje te kraljice Ane, kojom se Vladimir oženio u Korsunu vek i po posle pohoda kneza Bravlina. Nadalje, pažnju privlači ime, tačnije nadimak kneza Bravlenina, ili Bravlina. Čini se da riječ Bravlin potiče od Mravlin (kao Bohmit od Muhameda, rub od mahram); kratki samoglasnički oblik Mravlin, Mravlenin odgovara punim samoglasnicima Morovlin, Morovlenin. Riječi Mravlin, Mravlenin i Morovlin, Morovlenin, pak, mogle bi nastati paralelno sa riječima Murmonin, Nurmanin, Urmanin, što odgovara njemačkom Normannen, tj. ime Skandinavaca. Dakle, Bravlenin, Bravlin, najverovatnije znači Murmanin, Urmanin, Norman. Takozvana "Joakimovska" hronika naziva Olega knezom Urmanska, tj. Norman.

Nadimak Ilje "Murometz", kao što znate, predstavlja kasnije shvatanje sledeće forme: Murovič (XVII vek), Morovlin i Muravlenin (XVI vek); potonji oblici su, zauzvrat, izobličenje prvobitnih oblika: Murmanin, Urmanin, što je značilo Normanin, Norman. Dakle, Ilya Muromets znači - Ilya Norman. Na Dobrynya-Ilya, "hrabrog i dobro obučenog muža", prenijeto je iz drevnih pjesama o Olegu ne samo ime potonjeg, već i nadimak koji označava pleme iz kojeg potiču odvažne osvajačke vođe, a kasnije je dobio naziv. značenje. Takvo tumačenje nije u suprotnosti s istorijskom teorijom epskog stvaralaštva kneževske pratnje i u potpunosti se slaže s istorijske činjenice drevni ruski život.
Rasprave o tome da li je Ilja zaista postojao mogle su se nastaviti jako dugo da nije bilo naučnog istraživanja sprovedenog 1989-1992 u Kijevsko-pečerskoj lavri. Činjenica je da u Bliskim pećinama Lavre, među više od stotina moštiju drevnih svetaca, počivaju ostaci izvjesnog "Ilje iz grada Muroma". Ove ostatke, zajedno sa desetinama drugih, ispitala je grupa naučnika.

“Studije su rađene tri godine i bile su sveobuhvatne. U njima su učestvovali naučnici različitih specijalnosti. Bilo je zaposlenih u Kijevu medicinski institut sa odsjeka za sudsku medicinu, anatomiju, radiologiju, biohemiju, higijenu. Naravno, učestvovali su i radnici Instituta za geologiju Akademije nauka, a upravo na ovom institutu je vršeno istraživanje o datiranju ostataka“, kaže profesor Boris Mikhailičenko, aktivni učesnik u naučnom proučavanju moštiju. Lavrskih svetaca, sada šef Odsjeka za sudsku medicinu Nac medicinski univerzitet nazvan po A. A. Bogomoletcu. Jedna od glavnih naučnih senzacija bili su rezultati proučavanja ostataka Ilya Muromets.

Prepustimo riječ Borisu Valentinoviču: „Prisjetimo se epova. Tamo je opisan kao čovjek herojske građe. Provjeravamo. Dužina tijela odnosno visina -177 cm Za to vrijeme bio je visok čovjek, jer je većina stanovništva bila niža. Na primjer, visina ostalih svetaca iz Lavre je -160-165 cm, a na kostima mumije su veoma dobro razvijene tzv. A znamo da što su mišići bolje razvijeni tokom života, to će više biti ovih tuberoznosti. Odnosno, imao je dobro razvijen mišićni sistem. Osim toga, rendgenskim pregledom lobanje otkrivene su promjene u dijelu mozga koji se naziva "tursko sedlo". Ove promjene su karakteristične za akromegaliju, akromegaloidni naglasak. Osobe s akromegalijom imaju neproporcionalno velike dijelove tijela. U svakom trenutku postoje ljudi s takvim simptomima, za njih kažu - "kosi sazhen u ramenima", na ukrajinskom se zovu "kremen". Imaju velike udove, veliku glavu, odnosno herojskog izgleda. utakmice izgled sa opisom iz epova? Naravno!
Pogledajmo dalje. Prema epovima, ležao je na peći 33 godine, onda su došli neki prolaznici, koji su ga izliječili, a on je otišao da brani rusku zemlju. Prema rendgenskim studijama, imao je bolest - spondiloartrozu.

U opisu radiologa se navodi: „spljoštenost tijela petog lumbalnog pršljena, prisustvo osteofita na torakalnom i lumbalnom pršljenovi, kao i lučni zglobovi nastavki petog i četvrtog lumbalnog pršljena, sugeriraju da ova osoba tokom života bolovao od spondiloartroze.” Po simptomima ova bolest je slična išijasu, a u tom stanju ljudi imaju ograničenu pokretljivost. Osoba se neko vrijeme ne kreće ili se djelimično ne kreće. 33 godine, koje se spominju u epovima, najvjerovatnije su hiperbola. Ali činjenica da se neko vrijeme nije pomjerao je sigurno. A onda su došli ovi djedovi, očigledno - kiropraktičari. A onda je ustao.

I još jedan argument je starost sahrane, koja datira iz 11. ili 12. veka. Uzimajući u obzir sve ove parametre, možemo pretpostaviti da ove relikvije zaista pripadaju Ilji Murometsu.
U drevnim knjigama Ilya se naziva drugačije: ili Muromets, zatim Muravlenin, pa Murovlin. Kandidat geografske nauke Sergej Khvedčenja, koji je napisao knjigu o Ilji Muromecu, objašnjava razliku u nadimcima svetog heroja činjenicom da Ilja zapravo ne dolazi iz Muroma, već iz Černigovske kneževine - iz grada Morovijska (koji se prvi put spominje u hronike 1139. godine).
Inače, u Kozeletskom okrugu sadašnje Černjigovske oblasti, selo Morovsk i danas postoji. Sergej Hvedčenja prisjeća se da u nekim epovima Ilja sluša jutrenje u crkvi svog rodnog grada i večernje u glavnom gradu Kijevu. Udaljenost od modernog Morovska do Kijeva je oko 90 kilometara, dok je od Muroma oko 1.500 kilometara. Prema ovoj logici, Ilya je najvjerovatnije rođen na teritoriji moderne Černigovske oblasti.

Međutim, takvu hipotezu o domovini Ilije ne dijele svi istoričari.
Hvedčenja na to napominje: osporava se čast da budem rodno mjesto našeg Herkula različitim gradovima, kao u slučaju samog grčkog heroja.
Mnogo toga u životu Ilje Murometsa je još uvijek misterija. Na primjer, vrlo je teško odrediti tačne godine života drevnog ruskog heroja. Prema svjedočenju Atanasija Kalnofojskog, Muromets je umro 450 godina prije nego što je Atanasije objavio svoju knjigu 1638. Stoga su istoričari jednostavno oduzeli 450 godina od 1638. i dobili 1188. Ako je ovaj datum tačan, koji se knez Vladimir spominje u epovima, jer je Vladimir Krstitelj umro 1015. godine, a Vladimir Monomah - 1125. godine?

Mnoga druga pitanja ostaju otvorena. Tačnije, ne može se govoriti o životu heroja, već o njegovoj smrti. Profesor Mikhailichenko vjeruje da je Ilja poginuo tokom bitke. “Ima ranu u predjelu projekcije srca, koja prodire u grudnu šupljinu. Najvjerovatnije je umro od ove rane. Osim toga, slomljena mu je desna ključna kost. Polomljeno je i drugo i treće rebro, radiolozi su pronašli žuljeve. Odnosno, ovi prelomi su dobijeni još za života, u nekim borbama, a zatim zarasli. U takvim slučajevima nastaju žuljevi. Jasno možete vidjeti ranu na dlanu, očito, također iz nekog hladnog oružja - predmeta koji probija ravno.
Nedostatak pouzdanih informacija nikada nije bio osnova za skepticizam Crkve prema ovom ili onom svecu.

„Dešava se da do nas dođu oskudni podaci o svetom podvižniku. Ali zajedno s njima, mi baštinimo iz prošlosti tradiciju poštovanja ovog sveca Božjeg, oslikanu u spomenicima pisanja. Istovremeno, svesni smo da su savremenici rađanja tradicije imali detaljnije podatke o podvižniku i nisu sumnjali u ispravnost poštovanja“, objašnjava Vladislav Djatlov. I tako se dogodilo s Ilyom Murometsom - tradicija se pojavila ranije naučno objašnjenje. Ali na kraju, nauka je samo dokazala tradiciju.
Ovo mišljenje dijeli i arhimandrit Nestor (Somenok): „U davna vremena postojala je tradicija poštovanja svetog Ilije Muromečkog. I mnogi drevni sveci nisu imali živote, posebno mitropolit Ilarion, autor Besede o zakonu i blagodati.

Osim toga, ozbiljan argument u prilog svetosti je i sama činjenica da su Ilijine mošti počivale u pećinama Lavre, u kojima se vojnici obično nisu sahranjivali, ma koliko zasluge za otadžbinu bile izuzetne. „Činjenica da je otišao u manastir sugeriše da Ilja više nije bio vezan svojom herojskom prošlošću. Ispostavilo se da je njegova duša jača od njegovog junačkog tijela“, kaže arhimandrit Nestor.
Ali povjesničari smatraju razotkrivanjem mita za koji se Crkva navodno služi autoritetom narodni heroj. “Dugo se vjerovalo da su ove relikvije rezultat svjesne ili nesvjesne greške, a ovdje je nauka ta koja dokazuje istinitost drevna tradicija”, - prisjeća se Vladislav Dyatlov prvih utisaka naučnika nakon rada u pećinama Lavre.

U Bliskim pećinama Kijevo-Pečerske lavre, već osam vekova brižljivo se čuvaju netljene mošti svetog Ilije iz grada Muroma. Svi koji su bili ovde pitaju se: da li je ovo čuveni epski junak Ilja Muromec?

I autor knjige na pitanje odgovara potvrdno. na osnovu bogatih istorijski materijal prikupljan dugi niz godina, on potkrepljuje svoju verziju. Unatoč činjenici da je Ilya Muromets najviše glavni lik herojskog epa i posvećenog njemu veliki broj naučni članci, ova slika je i dalje obavijena gustim velom tajni i misterija. Ime heroja još nije pronađeno u analima. Ne zna se tačno mesto njegovog rođenja, vremenski interval njegovog života i dela, vreme kanonizacije monaha Ilije. Do danas nije zapisano kanonsko žitije svetog Ilije Muromečkog. Odgovore na sva ova i mnoga druga pitanja naći ćete na stranicama knjige Sergeja Borisoviča Hvedčena "Ilja Muromec - sveti heroj": Kijev, 2005 (sa blagoslovom Njegovog Blaženstva Mitropolita kijevskog i sve Ukrajine Vladimira..)
Za njegovo pisanje korišćeni su dotad nepoznati istorijski dokumenti i senzacionalni rezultati savremenih naučnih istraživanja.

"Uhvatio sam se u ovaj titanski posao, jer su u mojim rukama, voljom sudbine, bili materijali koji nikada do sada nisu nigdje objavljeni. Otvorili su nove horizonte, omogućili mi da iznova pogledam poznate činjenice, potvrditi ili opovrgnuti već postojeće hipoteze i verzije. Za svoj 50. rođendan odlučio sam da neke od materijala koje sam prikupio objavim kao posebnu knjigu. U ovom radu postavio sam sebi zadatak da, na osnovu velike količine činjeničnog materijala, pokušam restaurirati istorijska biografija Sveti ruski heroj Ilja Muromets, da stvori svoj istorijski portret.
Morao sam doći do dna primarnih izvora, ponovo pročitati sve istorijske dokumente. Pokazalo se da su neki više puta citirani dokumenti izgubili svoje izvorno značenje ili su bili ozbiljno iskrivljeni. Zato u svojoj knjizi navodim sve glavne citate na izvornom jeziku.
Sergey Khvedchenya

Bogatiri su postojali u raznim oblastima Ruska zemlja, ali njihov glavni fokus je nesumnjivo bio Kijev. Slava epskih junaka, opjevana u narodnoj epici, rodila se na grobovima ovih "božjih ljudi". Svojom su snagom branili Svetu Rusiju od prljave Stepe. Borba protiv nomada započela je za vrijeme vladavine kneza Vladimira, pa su epovi rangirali sve naredne junake u njegovo vrijeme. "Lokalna saga, istorijski ep a religijski mit se pojavljuju samo na osnovu istorije.
Epska biografija Ilje Murometsa počinje sa "Ilijevim isceljenjem" ("Ilja i prolaznici Kaliki"). Lični podaci bogatira Ilje prilično su poznati širokom krugu čitalaca: po porijeklu, on seljački sin, otac - Ivan Timofejevič, majka - Evfrosinya Yakovlevna (ponekad Epistimia). Tek u starosti Bog im je poslao sina. Radost pojave prvenca u porodici zasjenila je sjenka tuge: sin je bogalj, "sjedio je na svom mjestu trideset godina". U različitim verzijama epova, njegova bolest je opisana na različite načine. „Nisam ustajao sa šporeta 30 godina“, „Bio sam bolestan 30 godina, seo sam na gnoj“, „Sjedio sam sa sedom kosom“. U jednoj verziji epa piše da Ilja 33 godine nije imao ni ruke ni noge, pa je kažnjen za grijehe svog djeda. Prema jakutskoj priči, Iljin otac je imao 82 godine, a njegova majka 70 godina, a sam Ilja je imao 19 godina u vrijeme izlječenja.
Kum budućeg branioca Kijevske zemlje bio je poznati heroj Samson Samojlovič (Kolivanovič). Scena epa o ozdravljenju Ilije vrlo često nije određena ili geografska imena jako iskrivljena, imena njegovih roditelja nisu navedena, opis redoslijeda podviga je narušen. AT Bjeloruska bajka Ilja Murivič je iz sela Karačiva, grad Murov. Kaliki-starije, zatekavši Ilju Murometsa samog kod kuće, zamolili su da im daju izvorsku vodu da piju (krepko pivo, kaša od hleba). Ilja je odgovorio da nije imao "hodanje pod nogama". Kaliki je naredio da stane na brze noge: "Ustani i idi." Budući heroj je izvršio naređenje, prvi put u životu ustao je na noge i doveo lutalice da piju. Starci su se napili i dali Iliji piće. Pitali su ga: "Šta osjećaš?" "Velika sila", odgovorio je junak: "Da je prsten u vlažnoj zemlji, okrenuo bih zemlju na rebru." Tada su starci naredili Ilji da ponovo pije iz kutlače, njegova snaga se od toga smanjila tačno za pola. Kaliki je prorekao herojska djela Iliji Murometsu: „Budi ti, Ilja, ratnik! Smrt u borbi nije napisana za tebe. Međutim, upozorili su ga da se ne bori sa Svyatogorom, Samsonom, porodicom Mikulov (Mikula Seljaninovič) i Volgom Seslavičem. Proročanstvo starijih nije bilo čarolija, jer bi se tada izgubio smisao njegove neuporedive hrabrosti. To je značilo da za Ilju smrt u borbi ne bi trebala postojati, nije je se mogao bojati.

Ilijina svađa sa sinom. Epi daju aspekte lični život junak Ilya posvećuje zanemarljivo malo pažnje. Tačnije bi bilo reći da, prema epovima, nije imao lični život. Epske priče uporno upućuju na stalnu usamljenost viteza i nedostatak porodice: „Nemam mladu ženu, već voljenu porodicu.“ Istina, kao dio kijevskog ciklusa epova, postoje podaci o Iljinoj ljubavi prema Polanici-bogatir Zlatogorki (Marinki, Latimirki, kraljici Trans-Ordana), porijeklom sa morske obale, iz šljunčanog Latira. Od ovoga vanbračnu vezu rodio se sin po imenu Sokolnik. Sazrevši, sin je došao u Rusiju da se osveti Ilji za čast svoje majke. U ovoj epizodi Ilja je prikazan kao nemilosrdni ratnik. Ponekad je bio spreman da pomiluje neprijatelje koji su se predali (Tatare kod Černigova ili šumske pljačkaše), ali, uvjerivši se u nepopravljive crne namjere svog sina, predstavlja stvarna prijetnja za Rusiju, otac ga ubija nepokolebljivom rukom. U nekim verzijama ovog epa, Iljina vanbračna kći djeluje kao osvetnik - "odvažna livada, porijeklom iz zemlje i iz Taljanske". Tada saznajemo da je junak tri godine služio kod lokalnog kralja.
Epski heroj izvodio je svoje podvige ne samo u Kijevu, već i daleko izvan njegovih granica. Proveo je dosta vremena izvan glavnog grada, na predstraži heroja, čuvajući granice Kijevske Rusije. Jednom, u zoru, Ilya Muromets je vidio kako se nepoznati mladić sa sokolom na ruci približava njihovom herojskom logoru. Ilja je probudio vitezove i poslao Aljošu Popovića da upozna stranca, ali se on vratio bez ičega. Tada je Ilja poslao Dobrinju Nikitiča, svog brata po bogu. Vraćajući se, rekao je da će nepoznati heroj osvojiti Kijev. Na red je došao i sam Ilja da krene u bitku sa neprijateljem po imenu Sokolnik (Židovin, Nahvalščik, Solovnik, Koroljevič, Boriska). Dugo su se borili. Numb desna ruka Muromets, okliznula mu se lijeva noga, pao je na zemlju. Sokolnik je sjeo na njega, htio je pocijepati bijele grudi heroja, ali Ilja je odbacio neprijatelja i napao ga odozgo. Počeo je da pita poražene kakvo je pleme. Ispostavilo se da je to bio vanbračni sin samog Ilje od "žene Salygorke". Ilja se prisjetio kako je jednom sreo smjelog bogatira (ratnika) na otvorenom polju. Muromets ju je pobijedio u pojedinačnoj borbi, ali je nije ubio, već je ostao živjeti s njom. Nakon nekog vremena napustio ju je, ostavivši svoj naprsni krst sinu ili prsten za kćer. Sin je odrastao i otišao da traži oca kako bi ga osvetio za oskrnavljenu čast njegove majke. Prepoznavši nepoznatog bogatira kao svog sina po njegovom daru, Muromets ga odvede do svog šatora, slavno ga počasti i stavi u krevet. Kasno noću Sokolnik je kopljem jurnuo na Ilju, podmuklo pokušavajući da ga ubode dok je spavao, ali je oštrica udarila u prsni krst. Ilja Muromets je ubio svog tek pronađenog sina, koji je skovao tajni plan da osvoji Kijev.

Život i smrt Ilje Murometsa. Prema crkvenom predanju, heroj-monah Ilja Pečerski je umro 1188. godine (prema A. Kalnofoyskom). Doba monaha Ilje Murometsa, prema rezultatima moderne naučno istraživanje, imao je 40-45 godina, možda čak 55 godina. Tada godina rođenja našeg junaka pada u interval između 1133-1148. Inače, ako uzmemo u obzir prilično mladu dob heroja (40 godina), i da je bio paraliziran do 33. godine, onda je za sve njegove herojske i crkvene podvige ostalo samo 7 godina. Ovo vrijeme očito nije dovoljno da se stoljećima proslavi i bude sahranjen na svetom mjestu Kijevske Rusije. Istovremeno, pravoslavna crkva vjeruje da su monaški podvizi monaha Ilije Muromca, iako skriveni od nas u tami vjekova, ipak bili veliki. To potvrđuju i njegove svete mošti, koje su se vekovima čuvale netruležne.

Naučnici su utvrdili da monah Ilja Muromets nije umro od starosti ili bolesti, već je umro od smrtonosnog udarca u predelu srca. Na osnovu toga možemo zaključiti da je heroj-monah poginuo u borbi. Najbliža bitka 1188. za Kijev sa rušenjem i uništenjem Pečerskog manastira odigrala se 1203. godine. Ovo je godina koju autor smatra godinom smrti. epski heroj. Ako od ove godine oduzmemo starost junaka, dobijamo vremenski raspon njegovog rođenja 1148-1163.

Stoga život epskog junaka Ilje Murometsa pada na period od 1148. do 1203. godine. Nakon što smo odredili hronološki raspon života monaha Ilije, pokušajmo da ga obnovimo korak po korak životni put na pozadini istorijskih događaja.
Ilja Muromets je rođen 1148. godine u selu Karačarov, u blizini grada Muroma, na teritoriji savremene Vladimirske oblasti u Rusiji. Njegovi roditelji su bili seljaci. Nema sumnje da je Ilya Muromets od ranog djetinjstva bolovao od teške bolesti zglobova i kostiju. Prema legendi, bolest Ilje Murometsa dogodila se zbog nekog grijeha njegovog djeda. Da bi se iskupio za svoje grijehe, djed Ilja se preselio u Kijev, u manastir. Možda je ovaj manastir bio Kijevsko-Pečerski, a dolazak tamo na kraju zemaljskog života bio je porodična tradicija. Ipak, epska priča o paralizi heroja do 33 godine izgleda vrlo sumnjiva. Nije slučajno što se ova figura poklapa sa dobom Isusa Hrista.Postoji epska verzija prema kojoj je Muromets ustao na Uskrs, kada su u hramu pevali „Hristos Voskrese“. Verovatnije je pretpostaviti da je budući heroj bio teško bolestan do 20. godine, nakon čega je dobio čudesno izlečenje od narodnih iscelitelja. Ovaj događaj se zbio oko 1168. Tada je Ilja Muromec ostvario svoj prvi podvig - oslobodio je veliki trgovački put do Kijeva od pljačkaša. To se dogodilo u blizini modernog sela Nine Oaks, koje se nalazi u blizini grada Karačeva, na granici modernih Bryansk i Oryol regiona Rusije. Dalji put Ilje Muromeca vodio je preko Černigova, gde je tada vladao Svjatoslav Vsevolodovič (1164-1176), i dalje rekom Desnom do glavnog grada Kijeva.
Ilya Muromets izveo je svoje podvige na teritoriji Kijevske zemlje. Upravo nju je tako nesebično branio cijeli život.

Godina rođenja Ilje Murometsa poklapa se sa vladavinom Izjaslava II na Kijevskom tronu (1146-1154). Njegova vladavina je bila ispunjena međusobne ratove. Nakon smrti Izjaslava II došao je Teška vremena. Kijev je postepeno gubio značaj glavnog grada velika država, ali je ostao kulturni i crkveni centar, bio je predmet želje prinčeva, koji su sanjali o preuzimanju prijestolja Kijeva. U kratkoj borbi za Kijev pobedio je Jurij Dolgoruki, koji je vladao od 1154. do 1157. godine.
Za vreme vladavine Rostislava I (1158-1167), kneževski građanski sukobi su se malo smirili i on je poveo borbu protiv Polovca. U ovoj borbi, crne kapuljače (Karakalpaci) borili su se na strani ruskih prinčeva - plemena koja govore turski jezik(Torks, Berendeys, Pechenegs), koji su se naselili na južnoj granici Ukrajine i Rusije. Uprkos svom visokom autoritetu među kneževima, Rostislav nije mogao organizirati pohode, slične temešta su naredili Vladimir Monomah i Mstislav I.
Prilikom dolaska Ilje Muromeca u Kijev, kneževski tron ​​je zauzeo Mstislav II (1167-1170). Ovaj princ je nastavio borbu protiv Polovca, a heroj Ilya Muromets mogao je direktno sudjelovati u vojnim pohodima kneževe čete. Godine 1168. Mstislav II je okupio Černigov, Volin i Perejaslavski knezovi, porazio Polovce kod Orela i odveo mnogo zarobljenika. Knez je organizirao zaštitu trgovačkih karavana koji su prolazili željeznim, solnim i grčkim putevima, gdje su ih nemilosrdno opljačkali Polovci. Dakle, datiranje oslobođenja od strane epskog junaka na putu od Muroma do Kijeva (1168.) direktno je potvrđeno istorijskim činjenicama.
Neki istraživači su pokušali povezati život Ilje Murometsa sa vladavinom kneza Vladimira Monomaha. Svoje pretpostavke su zasnivali na činjenici da bi život epskog junaka trebao biti neraskidivo povezan s imenom, ako ne kneza Vladimira Svjatoslaviča (980-1015), onda barem Vladimira Monomaha (1113-1125). Međutim, datum života heroja prema A. Kalnofojskom (1188) i njegova starost prema savremena istraživanja opovrgnuti ovu pretpostavku. Život i djela monaha Ilje Muromeca nisu se vremenski poklopili ni sa jednim od velikih kijevskih knezova po imenu Vladimir.
Ilya Muromets nije mogao biti samo svjedok, već i direktan učesnik dramatičnih događaja 1169. i hrabro braniti stanovnike glavni grad od stranaca. Početkom te godine, sin Jurija Dolgorukog, Andrej, knez od Suzdalja i Vladimir, poslat je u Kljazmu, na čelu sa svojim sinom Mstislavom. velika vojska u Kijev. Pridružili su mu se Černigovski Olegoviči, Smolenski Rostislaviči, Gleb Perejaslavski i nekoliko drugih sitnih prinčeva. Kijevske snage su bile premale, Mstislavova vojska je otišla u pomoć njegovom sinu Romanu u Novgorod, a u gradu je ostao samo mali dio odreda. Iako bez dovoljno snaga, Mstislav je odlučio da se brani. Međutim, izdaja crnih kapuljača omogućila je neprijatelju da zaobiđe Kijev. Mstislav je napustio glavni grad i otišao u Volinju.
U martu 1169. godine trupe predvođene Mstislavom, sinom Andreja Bogoljubskog, zauzele su Kijev „na štitu“: „Smolensk, Suzdalj, Černigov opljačkali su Podol, Goru i manastire, Sofiju, Desetnu Bogorodicu i nikome nije bilo milosti. , nigdje: crkve spaljene, kršćani ubijani i odvođeni u zatočeništvo. U crkvama su skidane haljine sa ikona, oduzimane su knjige i zvona.” Ovako hroničar opisuje otpuštanje Kijeva. Nova kampanja u Kijev Andrej Bogoljubski napravljen u ljeto 1173. Hroničar je posvetio ovu kampanju velika pažnja, izbrojavši više od 50 hiljada vojnika u suzdalskoj vojsci. Andrija je bio previše siguran u svoju pobjedu i dao je nalog svojim guvernerima da ožive kijevskog kneza. Ali Mstislav Rostislavovič je kod Višgoroda susreo neprijatelje: „Bila je velika bitka, i jecaji ranjenih, i neljudski glasovi. I vidjelo se kako se koplja lome, čulo se kako oružje zvecka, a po prašini se nije vidjelo gdje je jahač, a gdje pješak. Opsada Vyshgoroda trajala je puna dva mjeseca i završila se porazom naroda Suzdalja.
Postepeno Odlično Kijevska kneževina postao nominalni naslov, lišen stvarna moć i moć. Kijevski prinčevi u svojoj borbi za prijestolje sklopili su sporazum s drugim kandidatima i ustupili kijevske zemlje u njihovu korist, dali im jedan grad za drugim. Na kraju je Kijev ostao gotovo bez zemlje. Konkretno, uznemiravali su Polovci, koji su 1170-1180. često napadali Kijevsku oblast i Perejaslavsku oblast. Prinčevi su bili prisiljeni štititi trgovačke karavane od polovskih napada i čuvati granice od neprijateljskih napada. Ilja Muromets izveo je svoje glavne podvige u periodu od 1175. do 1185. godine. Sveti ruski junak nije se borio protiv Tatara, koji su došli u Kijev 1240. godine (to jest, nakon smrti Ilje Murometsa), već protiv polovskih osvajača. U to vrijeme je na kijevskom prijestolju sjedio Svjatoslav III Vsevolodovič (1175-1194), ali je gotovo cijela Kijevska oblast pripala Rjuriku Rostislavoviču, pa ljetopis obojicu naziva "velikim knezovima". Kijevski knezovi su se zajedno borili protiv Polovca, a heroj Ilja Muromets nije stajao po strani od ove borbe. U to vrijeme bilo je više od dvadeset napada i pohoda na obje strane, glavno bojište ovog vojnog pohoda bila je zemlja uz rijeku Ros u Kijevskoj oblasti i cijeloj Perejaslavskoj oblasti. Prinčevi Svjatoslav, Rurik Rostislavovič sa sinom Rostislavom, Vladimir Glebovič i Igor Svjatoslavič stekli su slavu u bitkama. Na strani Polovca suprotstavili su im se kan Kobjak, Končak i njegov sin.
Kampanja je započela Končakovim neuspješnim pohodom na Ukrajinu-Rus 1184. Prinčevi su zauzeli polovčke nomadske logore i jako ih opustošili. U julu iste godine, prinčevi su krenuli u pohod i porazili Polovce preko rijeke Orel, zarobivši mnogo plijena i polovskog kana Kobjaka. U proleće 1185
Končak se preselio u Pereyaslavshchinu, ali su ga u blizini rijeke Khorol porazili knezovi Svyatoslav i Rurik. Begunce su pratile crne kapuljače, koje su opustošile polovčanske nomadske logore. Protupolovska kampanja započela je prilično uspješno, a da su prinčevi nastavili djelovati zajednički i uz punu saglasnost, završila bi se. konačna pobeda. Nažalost, svaki princ je poželio ličnu slavu i plijen na Polovcu. Igor Svyatoslavich, dogovorio se sa nekoliko prinčeva i u aprilu 1185. otišao u pohod na polovske stepe. Sreća je bila na Igorovoj strani i u prvom susretu je savladao Polovce. Ali neprijatelji su ubrzo mobilizirali "cijelu Polovtsijsku zemlju" i blokirali Igorov put na rijeci Kajala. Ovdje se odigrala bitka koja je bila osnova bisera drevne ruske književnosti- "Reči o Igorovom puku."

Ilya Muromets je mogao biti učesnik bitke, što je opisano u "Riječi". Možda je tada bogatir zadobio ozbiljnu ranu, koja ga je natjerala da dođe u pećinski manastir i uzme veo kao monah. Svete mošti sv. Ilije svedoče o teškim povredama (prelom desne ključne kosti i dva desna rebra od strašnog udarca bojnom batinom). Moguće je da je Ilya Muromets čak izgubio lijevo oko, zbog čega je kasnije dobio nadimak "Polyphemus", koji je spomenuo A. Kalnofoysky 1638. godine.
Ekstremno neuspješna kampanja Igor Svjatoslavič, knez Novgorod-Severskog sa Vsevolodom, knezom Trubčevskim, Vladimirom Putivlskim i Svjatoslavom Rilskim protiv Polovca 1185. godine postao je predmet Laja. Nažalost, nije bilo sreće da se u njegovim tekstovima pronađu direktne informacije o Ilji Murometsu. Ipak, pjevaju o hrabrosti prinčeva, posebno Buitur-Vsevoloda: "Gdje god skoči, blistajući svojim zlatnim šljemom, svuda se kotrljaju nevjerne polovčke glave." Ali junaštvo prinčeva nije pomoglo: „Od jutra do večeri, i od večeri do zore, lete usijane strijele, zveckaju sablje o šlemove, pucketaju damasta koplja u nepoznatom polju. Crna oranica je izrubljena kopitima, zasijana kostima, zalivena krvlju. Borili su se dan, ratovali drugi, a trećeg dana u podne pale su Igorove zastave. Prinčevi nisu uspjeli pobijediti Polovce. Na reci Kajala tama je prekrila svetlost. Polovci su pobegli Kyiv land kao vukovi grabljivi iz jazbine. Igorov poraz otvorio je put Polovcima ka Ukrajini i Rusiji. Od tada nije bilo godine da Polovci nisu opustošili ukrajinske zemlje. Oslabljeni prinčevi ograničili su se samo na odbranu svojih posjeda i nikada se nisu usudili otići u dubinu polovskih stepa.
Sada se posljednje godine života Ilje Murometsa naziru pred nama sa svim dokazima. Nakon uspješne vojne karijere, nakon što je teško ranjen u bici s Polovcima 1185. godine, Ilja Muromets je odlučio da završi svoje monaške dane i postriže se u Kijevsko-pečerskom manastiru. Mnogi primjećuju da je ovo bio tradicionalni korak za pravoslavnog ratnika - promijeniti čelični mač u duhovni mač i provesti dane u bitkama ne za zemaljske blagoslove, već za nebeske. Velečasni Ilija nije prvi i ne posljednji ratnik koji je to učinio. S tim u vezi možemo se prisjetiti velikog vojskovođe, monaha Aleksandra Nevskog, kao i pravoslavnih vojnika Peresveta i Osljabije, koji su bili iskušenici monaha Sergeja Radonješkog i herojski poginuli na Kulikovom polju. U Kijevo-Pečerskoj lavri, u Dalekim pećinama nalazi se sahrana Svetog Tita, slavni ratnik 14. vek Bio je i hrabar borac, pa je nakon teškog ranjavanja došao u Pečerski manastir, gde je postio i molio se Bogu do kraja svojih dana.
Heroj Murometsa uzeo je postrig pod imenom Ilija, ali to je učinio ne zbog svog ponosa, već, možda, u čast Ilije proroka. Odsustvo žitija svetog Ilije u Kijevsko-pečerskom paterikonu indirektno ukazuje da je sveti ratnik uspeo da malo vremena provede u monaškim delima. Neki istraživači sugeriraju da je Ilja Muromets postrižen u vrijeme opatice Polikarpove (1164-1182). Pod vođstvom ovog velikog podvižnika, činilo se da se odvija duhovni rast novog Hristovog ratnika. Poznato je da je monah Polikarp bio veoma poštovan od strane velikog kneza Rostislava Mstislavovića. Tokom Velikog posta, knez je svake subote i nedelje pozivao pečerskog arhimandrita sa dvanaest staraca na trpezu na duhovne razgovore. Na Lazorevu subotu, svi pečerski starci bili su pozvani k knezu, velikodušno su obdareni milostinjom. Moguće je da je ovim razgovorima bio prisutan i monah Ilija. Međutim, 1168. godine arhimandrit Polikarp pao je u nemilost kijevskog mitropolita Konstantina II i osuđen je na zatvorsku kaznu. Oslobođen je tek nakon smrti mitropolita, a umro je 1182. godine.
Ilya Muromets je došao u manastir pod igumenom Vasilijem (1182-1198), koji se spominje u Kyiv Chronicle pod 1184 i 1197 Vasilije iz crkve na Ščekavici postavljen je za igumena 1182. godine. Postrigao ga je mitropolit Nikifor u prisustvu episkopa turovskog Lavrentija i Nikolaja Polockog. Za vreme igumanije Vasilije Pečerski manastir je sa svih strana bio ograđen visokim kamenim zidovima. To je urađeno u skladu sa monaškom poveljom da bi se manastir zaštitio od napada nevernika i iskušenja svetovnog života. Kijevsko-pečerski manastir je od samog početka svog postojanja bio okružen drvenom palisadom. Međutim, lokacija samostana prilično udaljena od utvrđenog grada i stalna polovčka prijetnja zahtijevala je najbržu izgradnju kamenih zidova. AT kasno XII in. na gornjoj teritoriji manastira bio je koncentrisan veliki broj objekata kojima je bila preko potrebna zaštita u vidu kamenih zidova. Prvi spomen o njima nalazi se u poruci episkopa turovskog Kirila arhimandritu Vasiliju: „Bog ti je dao da sazidaš kameni zid oko Lavre, gde su stanovi svetih, kelije prepodobnih“. "Kyiv Synopsis" je objavio da je "manastir oko kamenih zidova bio okružen sa dva strelišta, ali je debljina ili širina kamenog zida bila oko jedan sažen, a kapije su kameni jež, gde je sada crkva Svete Trojice ." U potvrdu ovih riječi, 1951. godine u staroj manastirskoj bašti otkrili su ostatke temelja tvrđavskog zida, porušenog Tatarsko-mongolska invazija 1240. godine zid je istražen 135 m, širine 2,2 m.
U skromnom manastiru monah Ilja se molio, vodio odmeren, asketski način života. To potvrđuje i zapis u rukopisu iz 1667. godine: „Ovdje leže mošti monaha Ilije Muromeckog, junaka i velikog ratnika, koji se, kasnije došavši k sebi, sjetio da je vojska nespašen zanat. .. uzeo monaški zavet, ako ga je neko utešio samo sam plakao, priznao sam - prolio sam mnogo nevine krvi, zahtevajući da je pometu suzama ”(Istorija ruske književnosti. - M., 1902. Vol. III - str. 103.).
Međutim, nije uspeo da se potpuno odrekne sveta, od neprijateljskih napada na prestonicu Kijev krajem 12. veka. bile prilično česte. Monasi su više puta morali da brane svoj manastir i grad sa oružjem u rukama. Herojska snaga nije napustila monaha Ilju sve do zadnji dan. Primjer za to je podvig E. Lasote za koji je Muromets dobio Čobotku. Ovo nije prvi put da se Ilja ovako brani. neobično oružje. U jednom od epova, zgrabio je kapu (kacigu) s glave i njome razbio razbojnike bez broja: I počeo je ovdje mahati šlemom, Kako je mahnuo u stranu - pa evo ulice, Kako maše. na drugu - pa evo uličice. Monah Ilja Muromec je poginuo 1203. godine tokom napada udruženih trupa Rjurika Rostislaviča i Polovca na prestonicu Kijev.
Epski junak je vjerno služio kijevskom knezu, dao život za glavni grad Kijev, za svoj rodni manastir. Njegov posljednji podvig je još jedan dokaz njegove bezgranične privrženosti vjeri pravoslavnoj, svom narodu, svom rodnom gradu. Teško je zamisliti da je narodno sjećanje o njemu ostavilo samo epske priče, a ime junaka nije zabilježilo u toponimiji. drevni grad. K. Aksakov (Sabrana djela. Vol. 1. - P. 336.) napisao je da je uspomena na junake Vladimirskog ciklusa sačuvana u imenima ostrva Muromets na Dnjepru i trakta Churilovshchina kod Kijeva. Potvrda poštovanja prošlih generacija Kijevaca prema liku Ilya Murometsa može se naći na drevnim i moderne karte Kijev. Po njemu je nazvano cijelo ostrvo i jedan trakt na njemu. Sada je to omiljeno mesto za odmor Kijevljana.
Monah Ilja Muromec je umro prije više od 800 godina, ali njegovo sjećanje živi do danas u ogromnim prostranstvima pravoslavnog svijeta. U Ukrajini i Rusiji nećete naći nijednu osobu koja nije čula za Svetog ruskog junaka, poznat je i starima i mladima. Još jedno priznanje zaslugama svetog Ilje Murometsa pred pravoslavljem bilo je osnivanje crkvenog reda nazvanog po njemu.

Tamo gore divljaju strasti 21. veka; ovdje, pod gustinom zemaljskih stijena, vrijeme je zauvijek stalo. Ovde vlada 12. vek, zlatno doba Kijevske Rusije. To je svrha moje posete katakombama Kijevo-Pečerske lavre. Ponovo se zaustavljam ispred grobnice, na čijem je čelu natpis: "Ilja iz grada Muroma." U mozgu se odmah pojavljuje slika moćnog epskog viteza, bolno poznatog iz djetinjstva. Nema više sumnje, postoji samo čvrsta sigurnost da je preda mnom isto Sveti ruski heroj Ilya Muromets.