Ένα άτομο μπορεί να κάνει χωρίς τα πάντα, αλλά όχι χωρίς ένα δοκίμιο άτομο. Δοκίμιο με θέμα "Ένας άνθρωπος μπορεί να κάνει χωρίς πολλά, αλλά όχι χωρίς άτομο" (Λ

"Ένας άνθρωπος μπορεί να κάνει χωρίς πολλά πράγματα, αλλά όχι χωρίς έναν άνθρωπο", Κ. Βέρνη

Συμπλήρωσε: Ekaterina Yakovleva, 10η τάξη, Δημοτικό Εκπαιδευτικό Ίδρυμα Γυμνάσιο Νο 3 με το όνομα M.F. Πάνκοβα

Επικεφαλής: Tatyana Konstantinovna Kitayeva, καθηγήτρια ιστορίας και κοινωνικών σπουδών

Διάλεξα μια δήλωση του Karl Ludwig Börne, ενός Γερμανού δημοσιογράφου και συγγραφέα του 19ου αιώνα, ενός πνευματώδη και καυστικού πολεμιστή. Κατά τη γνώμη μου, ο αφορισμός: «Ο άνθρωπος μπορεί να κάνει χωρίς πολλά πράγματα, αλλά όχι χωρίς έναν άνθρωπο» εγείρει σοβαρά κοινωνικά θέματααλληλεπίδραση και επικοινωνία των ανθρώπων, η ουσία της ανθρώπινης ύπαρξης. Νομίζω ότι διάσημος συγγραφέαςείχε δίκιο, ο άνθρωπος είναι βιοψυχοκοινωνικό ον και μια από τις πολλές κοινωνικές του ανάγκες είναι η επικοινωνία. Η επικοινωνία με τους ανθρώπους, ειδικά στην εποχή μας, είναι ένας από τους καθοριστικούς παράγοντες στη ζωή του καθενός. Αλλά αυτή είναι μια γενική, ευρύτερη άποψη του προβλήματος, η οποία εξακολουθεί να είναι επίκαιρη σήμερα. Μου φαίνεται ότι σε αυτόν τον αφορισμό δεν μιλούσαμε μόνο για ολόκληρη την κοινωνία, αλλά και για σημαντικος ΠΑΡΑΓΟΝΤΑΣύπαρξη, αλλά για ανθρώπους κοντά μας - οικογένεια, φίλους. Μας δέχονται ξανά και ξανά όπως είμαστε, με λάθη, ήττες, κακή διάθεσηκαι προβλήματα. Δεν είναι για τίποτα που η έννοια της «οικογένειας» λέξεις-κλειδιάείναι κοινότητα, βοήθεια, ευθύνη: οικογένεια - με βάση το γάμο ή τη συγγένεια μικρή ομάδα, τα μέλη της οποίας συνδέονται με κοινή ζωή, αλληλοβοήθεια, ηθική και νομική ευθύνη. Επιτρέψτε μου να σας δώσω ένα προσωπικό παράδειγμα: πριν από λίγο καιρό μου συνέβη μια όχι πολύ ευχάριστη κατάσταση - τσακώθηκα με ένα κοντινό μου άτομο. Όλη η γκάμα των συναισθημάτων μαίνεται στο κεφάλι μου εκείνη την ώρα, ήμουν προσβεβλημένος, καταθλιπτικός, αναστατωμένος. Δεν κάναμε ποτέ ειρήνη, και μερικές μέρες αργότερα ανακάλυψα ότι αυτός ο άνθρωπος είχε προβλήματα εκείνη τη στιγμή, στην πραγματικότητα δεν είχε κανέναν να μιλήσει από καρδιάς. Όταν το άκουσα αυτό, η πρώτη μου σκέψη ήταν από αγανάκτηση: «Λοιπόν, αυτός είναι και ο λόγος μου, μπορείς να ζήσεις μια χαρά χωρίς αγαπημένους». Αλλά μετά θυμήθηκα όλα τα δάκρυα και όλο τον πόνο που είχα μετά από καυγάδες με φίλους, το φλέγον αίσθημα της απώλειας. Εκείνο ακριβώς το δευτερόλεπτο κατάλαβα αυτόν τον άνθρωπο, ένιωσα ενοχές και επιθυμία να μιλήσω μαζί του το συντομότερο δυνατό. Αυτή η κατάσταση με έκανε άθελά μου να σκεφτώ αν ένας άνθρωπος μπορεί να ζήσει αν δεν υπάρχουν άνθρωποι δίπλα του που τον αγαπούν και είναι έτοιμοι να είναι εκεί τις χειρότερες μέρες του. Υπάρχουν πολλοί άνθρωποι στον κόσμο που είναι αγενείς με τους άλλους, που είναι προσβλητικά ειλικρινείς και που δεν είναι έτοιμοι να συμβιβαστούν. Ίσως αυτό σημαίνει ότι ένα τέτοιο άτομο περιμένει στο σπίτι αγαπημένη οικογένειαή πιστούς φίλους, και τον προστατεύει η αγάπη τους, οπότε δεν θεωρεί απαραίτητο να επιλέγει εκφράσεις στην επικοινωνία με άλλους, αγνώστους. Είναι από τα αγαπημένα του πρόσωπα που, όπως και κάθε άλλο άτομο, αντλεί δύναμη για να ζήσει, να παραμείνει ο εαυτός του, να αντιληφθεί κάθε νέα μέρα όχι ως τραγωδία, αλλά ως νέες ευκαιρίες ή απλώς ως μια εποχή γεμάτη ευχάριστα γεγονότα. Οι άνθρωποι που έχουν κάποιον να πάνε σε δύσκολες στιγμές γνωρίζουν ελάχιστα την πλήρη αξία ενός τέτοιου δώρου. Λαμβάνοντας αυτό ως δεδομένο, ξεχνάμε ότι ο κόσμος μας θα μετατραπεί αμέσως από έγχρωμος σε ασπρόμαυρο, εάν τα αγαπημένα του πρόσωπα τον εγκαταλείψουν. Ένα άτομο χρειάζεται στη ζωή όχι μόνο την κοινωνία και τους γύρω του, αλλά και αυτούς που τον αγαπούν και που αγαπά. Υπήρξαν καταστάσεις στη ζωή μου που η μοναξιά έφαγε από μέσα σαν οξύ. Ήταν ό,τι χειρότερο μου συνέβη και μέχρι σήμερα, όταν το θυμάμαι, ανατριχιάζω άθελά μου και συνειδητοποιώ με ανακούφιση ότι όλα έχουν περάσει. Ελπίζω ειλικρινά ότι αυτό δεν θα ξανασυμβεί ποτέ στη ζωή μου, γιατί απλά δεν υπάρχει τίποτα στον κόσμο που μπορεί να βοηθήσει αυτή τη στιγμή. Τότε η ζωή χάνει το νόημά της και είμαι σίγουρος ότι τέτοια συναισθήματα κυριεύουν όχι μόνο εμένα, αλλά όλους τους ανθρώπους. Πράγματι, ένας άνθρωπος μπορεί να κάνει χωρίς πολλά υλικά αγαθά, αλλά μπορεί ένας άνθρωπος χωρίς έναν άνθρωπο; Η απάντησή μου είναι όχι, «ένα άτομο χωρίς ανθρώπους» είναι ένα παράδοξο και η ζωή μας χωρίς αυτούς είναι ένα σχέδιο με απλό μολύβι και όχι με έντονα χρώματα.

«Έχοντας υπακούσει στο νόμο του πλήθους, επιστρέφουμε στο ΕΠΟΧΗ του λιθου» , S. Parkinson

Συμπλήρωσε: Βασιούτα Αναστασία, 11η τάξη, Δημοτικό Εκπαιδευτικό Ίδρυμα Γυμνάσιο Νο 26

Επικεφαλής: Golubeva Lidiya Ivanovna

Κατά τη γνώμη μου, αυτό που εννοούσε ο S. Parkinson στη δήλωσή του ήταν ότι ένα από τα χειρότερες κακίεςστον σύγχρονο κόσμο και σε όλη την ανθρώπινη ιστορία υπάρχει αδιαφορία. Ποια είναι όμως η πηγή αυτής της κακίας; Πλήθος. Συγχώνευση με συνολική μάζα, ένα άτομο χάνει την ατομικότητά του, δική μου γνώμη, ο ίδιος. Ένα άτομο υποτάσσεται στη γενική γνώμη των μαζών γύρω του. Ο «πληθυσμός» κάνει πραγματικά τους πλήρως μορφωμένους και έξυπνους ανθρώπους να μοιάζουν με «ανθρώπινο κοπάδι». Πλήθος θρησκευτικών φανατικών στο διαβόητο Βαρθολομαίος Νύχτασκότωσε τους πάντες, χωρίς να ξεχωρίζει ποιος ήταν μπροστά της - Καθολικός ή Ουγενότος. Όπως είπε ο H. Artega y Gaset: «Η μάζα είναι ένα πλήθος χωρίς ιδιαίτερα πλεονεκτήματα». Ένα άτομο δεν μπορεί να προχωρήσει, να αναπτυχθεί εσωτερικά και να αναπτύξει οτιδήποτε ή οποιονδήποτε γύρω του ενώ βρίσκεται σε πλήθος. Η ψυχολογία του πλήθους είναι απλή και ανεπιτήδευτη. Και μερικές φορές επικίνδυνο. Ή το πλήθος, βλέποντας μόνο τον στόχο του αρχηγού του, παρασύρει τα πάντα στο πέρασμά του και ξεπερνά όλες τις ηθικές αρχές (για παράδειγμα, λάβετε υπόψη τη γενοκτονία, το Ολοκαύτωμα και άλλες εθνικιστικές παραβιάσεις των ανθρωπίνων δικαιωμάτων, όταν «οι μάζες συντρίβουν τις μάζες» ). Ή, επικρατεί πανικός σε ένα πλήθος χωρίς σαφώς καθορισμένο ηγέτη, που οδηγεί σε υστερία ή μαζική τρέλα. Πλήθη ποδοσφαιρόφιλων είναι ικανοποιημένα μαζικές ταραχές: εμπρησμοί, συμπλοκές, βανδαλισμοί, χωρίς να σκεφτόμαστε τις συνέπειες. Όταν βρίσκεται σε ένα πλήθος, ένα άτομο υποκύπτει σε αυθόρμητη πίεση και συγχωνεύεται με την πλειοψηφία. Ή χάνεται και, ίσως, αυτό είναι ακόμα πιο τραγικό - ποδοπατείται (κυριολεκτικά και μεταφορικά). Γίνεται δέσμιος της σκληρότητας και της στενόμυαλας των ανθρώπων. Τι δημιουργεί όμως ένα πλήθος; Τι κάνει τους ανθρώπους να υπακούουν στον «νόμο του πλήθους»; Νομίζω ότι είναι αιώνιο πρόβλημαμοναξιά. Αναζητώντας μια διέξοδο από το γύρω κενό, ένα άτομο προσπαθεί φυσικά για τους ανθρώπους, χωρίς να σκέφτεται αν το χρειάζεται πραγματικά. Αλλά η μοναξιά τείνει να σε οδηγεί σε ένα πλήθος. Και αυτό που προκαλεί τον «πληθυσμό» είναι, από πολλές απόψεις, η στενόμυαλη και η απροθυμία να αναπτυχθούν ανεξάρτητα. Δυστυχώς, το φαινόμενο της πολυκοσμίας κατακλύζει αρκετά συχνά τους νέους. Δεν έχουν ακόμη πλήρως σχηματιστεί και δεν έχουν βρεθεί, οι νέοι άνθρωποι, υπό την επίδραση του νεανικού μαξιμαλισμού, βυθίζονται σε μια γκρίζα ή, αντίθετα, πολύ ετερόκλητη μάζα (είναι κάτω από την πίεση της μαζικής κουλτούρας που πολλοί αρχίζουν να καπνίζουν σε πολύ Σε νεαρή ηλικία ισχύει η αρχή: «Όλοι καπνίζουν - και εγώ θα καπνίσω!»). Άρα, ο «συνωστισμός» είναι πρώτα απ' όλα υποβάθμιση, που δεν έχει θέση στη ζωή ενός πολιτισμένου ανθρώπου.

«Πρέπει να σταθείς στα πόδια σου και να αντιμετωπίσεις τον κόσμο... Δες τον κόσμο όπως είναι και μην τον φοβάσαι». Μπέρτραντ Ράσελ

Μαθητές της 9ης τάξης "Β" Alina RogovskayaΔημοτικό Εκπαιδευτικό Ίδρυμα «Γυμνάσιο Νο. 5»

Επικεφαλής: Evsyutkina Valentina Mikhailovna G. Khabarovsk

Είναι απίθανο να υπάρξει ένα άτομο που, στο πρώτο δευτερόλεπτο μετά την ανάγνωση αυτού του αποσπάσματος, δεν θα συμφωνήσει με την ιδέα της δήλωσης. Εξάλλου, πολλοί άνθρωποι γύρω μας μιλούν συνεχώς για την «ορθότητα» αυτής της σκέψης. Αλλά γιατί τότε, στην ιστορία υπάρχουν πολλά παραδείγματα ανθρώπων που απομακρύνθηκαν από την κοινωνία και προσπάθησαν να δημιουργήσουν τον δικό τους «ιδανικό» κόσμο, μακριά από ανθρώπινες κακίεςκαι ελλείψεις;Παρατηρώντας την αναρμονία και την αδικία της ζωής, ορισμένοι, αποφάσισαν ότι η δημιουργία μιας νέας κοινωνίας ήταν ευκολότερη από τη βελτίωση της υπάρχουσας, οργάνωσαν ουτοπικές κομμούνες. Καθόλη τη διάρκεια ανθρώπινη ύπαρξηυπήρχαν τέτοιοι άνθρωποι. Θυμάστε πόσοι διάσημοι φιλόσοφοι, απογοητευμένοι από τη ζωή, προσπάθησαν να πραγματοποιήσουν τις ιδέες τους για έναν άψογο κόσμο; Παραδείγματα του Ρόμπερτ Όουεν, που άφησε τους Άγγλους " μορφωμένη κοινωνία«και οργάνωσε μια κομμουνιστική παραγωγική κοινότητα στην Αμερική» Νέα Αρμονία», ο Emanoil Balacheanu, ένας Ρουμάνος γαιοκτήμονας και στοχαστής που μετέτρεψε την περιουσία του στη φαλανστρία «Agricultural and Manufacturing Partnership» (ένα είδος κομμούνας), δείχνει ότι μια πλήρης, αρμονική ζωή μιας κλειστής «άψογης» κοινωνίας είναι αδύνατη. Τέτοιοι τεχνητά δημιουργημένοι και απομονωμένοι «οργανισμοί» δεν μπορούν να υπάρχουν και να αναπτύσσονται ανεξάρτητα από τα προβλήματα και τα γεγονότα της πραγματικής ζωής. ΣΕ σύγχρονη κοινωνίαΥπάρχουν επίσης εκείνοι που θέλουν να δημιουργήσουν τον δικό τους εξωπραγματικό κόσμο, αλλά πιο συχνά αυτοί είναι άνθρωποι που έχουν αποτραβηχτεί στον εαυτό τους και έχουν επικεντρώσει τη ζωή τους στο αλκοόλ, τα ναρκωτικά, παιχνίδια στον υπολογιστή, δηλαδή σε πράγματα που μπορούν να δημιουργήσουν την ψευδαίσθηση ενός κόσμου χωρίς προβλήματα και ανησυχίες. Νομίζω ότι τέτοιοι άνθρωποι είναι οπαδοί των ασκητών. Αλλά αν προηγουμένως μη εξουσιοδοτημένοι απόκληροι πήγαν στο δάσος για να μείνουν μόνοι με τη φύση, οι σύγχρονοι «ερημίτες» μένουν μόνοι με τον εθισμό τους. Υπάρχει ένας άλλος τρόπος για να δημιουργήσετε μια «τέλεια» κοινωνία - θρησκευτικές αιρέσεις. Τώρα οι άνθρωποι, ελπίζουν για καλύτερη ζωή, μερικές φορές είναι έτοιμοι να δώσουν όλα όσα έχουν, αγνώστουςπου συχνά αποδεικνύονται απατεώνες. Πιστεύω ότι οι προσπάθειες απόκρυψης από τα προβλήματα και τις ατέλειες της παγκόσμιας κοινωνίας είναι μάταιες. Ας δούμε και τις τρεις μεθόδους τεχνητή δημιουργίατου νέου κόσμου: πολιτικού, ατομικού και θρησκευτικού. Ας ξεκινήσουμε από το πολιτικό. Η ιστορία δείχνει ότι οι οργανισμοί ξεφεύγουν από την αδικία υπάρχουσα κοινωνία, δημιουργούν ακόμη μεγαλύτερη αδικία μέσα τους, ενίοτε και δικτατορία. Ας εξετάσουμε ένα παράδειγμα που όλοι γνωρίζουν - την οικοδόμηση του κομμουνισμού, που ξεκίνησε με συνθήματα αντάξια ενός «ιδανικού» κόσμου και κατέληξε σε μια ολοκληρωτική κοινωνία. Τώρα ας στραφούμε στο ατομικό μονοπάτι - οι άνθρωποι που βρίσκονται όμηροι του εθισμού τους απλά σωματικά δεν μπορούν να συνεχίσουν την κανονική τους ύπαρξη και συχνά καταλήγουν πολύ λυπηρά. Οι θρησκευτικές αιρέσεις είναι ο δρόμος προς την καταστροφή της προσωπικότητας ενός ανθρώπου. Οι ιδρυτές των αιρέσεων συνθλίβουν τον χαρακτήρα όσων καταλήγουν εκεί και τους αναγκάζουν να υπακούσουν στον εαυτό τους. Επομένως, νομίζω ότι δεν πρέπει να προσπαθούμε να δημιουργήσουμε τους δικούς μας «άψογους» μικρούς κόσμους, αλλά για να εξελιχθούμε σε δική του ιδέα επιτυχημένο άτομο, πρέπει να ακολουθήσουμε τη συμβουλή του Russell: εισβάλετε με τόλμη στον κόσμο, μην φοβάστε τις δυσκολίες και τις αποτυχίες, έχετε τη δική σας θέση ζωήςκαι να είστε σε θέση να υπερασπιστείτε τις δικές σας πεποιθήσεις. Εξάλλου, αναπτύσσοντας τον εαυτό μας, βελτιώνουμε την κοινωνία, αυξάνοντας το ήθος μας, διαμορφώνουμε ανώτερες ηθικές αρχές στην κοινωνία, προσέχοντας την εκπαίδευση και τον πολιτισμό μας, κάνουμε την κοινωνία μας πιο σημαντική! Κάθε άτομο έχει την επιλογή του πώς θα βρει μια θέση σε αυτή τη ζωή. Διάλεξα το μονοπάτι του Μπέρτραντ Ράσελ - να συναντήσω τον κόσμο στα μισά του δρόμου. Και εν κατακλείδι, θα ήθελα να γράψω το ποίημά μου, που γράφτηκε πριν λίγους μήνες, που σε καιρούς αμφιβολίας και απόγνωσης θα μου θυμίζει την επιλογή μου:

Είναι εύκολο να φύγεις από αυτόν τον κόσμο

Έχοντας ξεχάσει το όνειρο, θα διαλυθεί...

Άλλωστε, αν οι σκέψεις είναι μακριά

Και τόσο ευχάριστο που δεν μπορώ να κοιμηθώ,

Ξεχνάς τα πάντα

Τι κάνει το κεφάλι σου να γυρίζει το πρωί.

Και δεν είσαι ούτε ζωντανός ούτε νεκρός,

Ζώντας στα όνειρα, καταστρέφεις την πραγματικότητα...

Δεν θα βγεις από τη θάλασσα των σκέψεων,

Αν δεν σταματήσεις να αγαπάς τις ψευδαισθήσεις...

Και τι! Ας είναι αδύνατο δύσκολο

Αφήστε την ουτοπία για

Δεν είναι επιρρεπής στην πίστη και το έλεος

Πραγματικότητες, το χαρούμενο είναι ψευδές.

Αλλά ζεις, παλεύεις, υποφέρεις,

Ή ένα χοντρό ρυάκι από τα μάτια

Ζωντανά, καυτά δάκρυα θα κυλήσουν,

Όταν δεν έχεις ζήσει, αλλά πρέπει να πεθάνεις...

Ο Γερμανός δημοσιογράφος και συγγραφέας - Karl Ludwig Berne εγείρει σημαντικό πρόβληματην ανάγκη ενός ανθρώπου να ζει ανάμεσα στους ανθρώπους, να είναι μέλος της κοινωνίας. Αυτό το πρόβλημα είναι σχετικό στην εποχή μας, γιατί αυτή τη στιγμήυπάρχουν πολλοί άνθρωποι που θέλουν να απομονωθούν από την κοινωνία με κάθε δυνατό τρόπο (εσωστρεφείς, όπως θα σημείωναν οι ψυχολόγοι), γεγονός που οδηγεί σε αρνητικές επιπτώσειςγια τέτοιους ανθρώπους, που πληθαίνουν όλο και περισσότερο.

Η δήλωση του Berne μπορεί να ερμηνευτεί με διαφορετικούς τρόπους: για παράδειγμα, σημαίνει ότι ένα άτομο χρειάζεται άλλους ανθρώπους για να αναπτυχθεί, να γίνει καλύτερος στη διαδικασία αλληλεπίδρασης και επικοινωνίας μαζί τους και, για παράδειγμα, ένα άτομο χρειάζεται ένα άτομο για να μην να είσαι μοναχικός, κάτι που μπορεί να οδηγήσει σε ψυχικές και νευρικές διαταραχές.

Συμφωνώ με τον συγγραφέα αυτής της δήλωσης, γιατί πιστεύω ότι όλοι οι άνθρωποι χρειάζονται έναν άνθρωπο που μπορεί να βοηθήσει και να στηρίξει Δύσκολος καιρός. Και όλοι πρέπει επίσης να είναι παρόντες μεταξύ των ανθρώπων τουλάχιστον μερικές φορές, να είναι στην κοινωνία και να αλληλεπιδρούν μαζί της με κάθε δυνατό τρόπο, γιατί μόνο στη διαδικασία της κοινωνικοποίησης ένα άτομο γίνεται άτομο.

Ένα άτομο είναι ένας μοναδικός εκπρόσωπος της ανθρώπινης φυλής, ένας συγκεκριμένος φορέας φυσικών ιδιοτήτων.

Η προσωπικότητα είναι ανθρώπινο άτομο, όντας το θέμα συνειδητή δραστηριότητα, έχοντας ένα σύνολο κοινωνικών σημαντικά χαρακτηριστικά, ιδιότητες και ποιότητες που εφαρμόζει δημόσια ζωή.

Τρώω συγκεκριμένο παράδειγμαάνθρωποι που έχουν εγκαταλείψει τον πολιτισμό και την κοινωνία, προσπαθώντας να κρυφτούν, απομακρύνονται από τους ανθρώπους, εκφράζοντας έτσι τη διαμαρτυρία τους.

Ήταν όμως αυτό το παράδειγμα ένα επιτυχημένο πείραμα; Ας δώσουμε παραδείγματα από την ιστορία και τη λογοτεχνία.

Για παράδειγμα, ο Theodore John Kaczynski (Unabomber) ήταν απίστευτα έξυπνος άνθρωπος: αποφοίτησε από το πανεπιστήμιο στα 20 και έγινε γιατρός στα 26 μαθηματικές επιστήμες. Έφυγε όμως από την κοινωνία και έζησε μακριά από τον πολιτισμό για 24 χρόνια. Και αφού ο Θίοντορ επέστρεψε στην κοινωνία, άρχισε τρομοκρατικές δραστηριότητες: έστειλε αυτοσχέδιες βόμβες ταχυδρομικώς σε πανεπιστήμια και αεροπορικές εταιρείες των ΗΠΑ για να «σταματήσει την πρόοδο που σκοτώνει τη φύση». Ναι, φαίνεται ότι αυτό το άτομο αγωνίζεται για την αγνότητα και τη ζωή της φύσης μας, αλλά ένα πολιτισμένο άτομο δεν θα γίνει ποτέ τρομοκράτης, επειδή οι δραστηριότητες τέτοιων ανθρώπων καταστρέφουν άλλα μέλη της κοινωνίας.

Αλλά δεν είναι μέρος της φύσης για την οποία ο Θοδωρής παλεύει τόσο σκληρά; Χρησιμοποιώντας το παράδειγμα της ζωής αυτού του ατόμου, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι το άτομο υποβιβάζεται μακριά από τον πολιτισμό και την κοινωνία.

Στο μυθιστόρημα του I.S Turgenev «Πατέρες και γιοι» κύριος χαρακτήρας– Ο Εβγκένι Μπαζάροφ ήταν μηδενιστής (άτομο που αρνείται την αγάπη, τη δημιουργικότητα, την τέχνη) και οι άνθρωποι γύρω του δεν τον καταλάβαιναν και αυτός, με τη σειρά του, δεν σεβάστηκε τις απόψεις των άλλων και υπερασπίστηκε μόνο την άποψή του. Αυτός ο ήρωας μπορεί να ονομαστεί μοναχικός. Αλλά η μοίρα του δίνει μια ηθική δοκιμασία και ερωτεύεται την Άννα Σεργκέεβνα Οντίντσοβα. Ο Μπαζάροφ δεν έγινε ποτέ ευτυχισμένος και πέθανε, συνειδητοποιώντας ότι έκανε λάθος και η Ρωσία δεν χρειάζεται ανθρώπους σαν αυτόν. Η μοναξιά αυτού του ήρωα μας κάνει να καταλάβουμε ότι δεν μπορούμε να έρθουμε σε σύγκρουση με τους ανθρώπους και να απομονωθούμε από αυτούς και επίσης δεν μπορούμε να αρνηθούμε τις γενικά αποδεκτές πνευματικές αξίες της ανθρωπότητας, αφού ο καθένας μας είναι μέρος της. Μια τέτοια συμπεριφορά οδηγεί σε δυστυχία και επίγνωση του ανούσιου της ζωής.

Ο L. Bernet έχει απόλυτο δίκιο όταν ισχυρίζεται ότι «ένα άτομο μπορεί να κάνει χωρίς πολλά, αλλά όχι χωρίς έναν άνθρωπο». Εξάλλου, ο καθένας μας δεν μπορεί να γίνει άτομο χωρίς να αλληλεπιδρά με την κοινωνία. Ιστορικά γεγονόταΚαι κυριολεκτικά δουλεύειεπιβεβαίωση αυτού. Η κοινωνία μας δίνει την ευκαιρία να γίνουμε ανεπτυγμένοι, πολιτισμένοι και σοφοί άνθρωποι.

Αποτελεσματική προετοιμασία για την Ενιαία Κρατική Εξέταση (όλα τα θέματα) - ξεκινήστε την προετοιμασία

Ενημερώθηκε: 29-04-2017

Προσοχή!
Εάν παρατηρήσετε κάποιο λάθος ή τυπογραφικό λάθος, επισημάνετε το κείμενο και κάντε κλικ Ctrl+Enter.
Έτσι θα παρέχετε ανεκτίμητα οφέληέργο και άλλους αναγνώστες.

Σας ευχαριστώ για την προσοχή σας.

"Ένας άνθρωπος μπορεί να κάνει χωρίς πολλά πράγματα, αλλά όχι χωρίς έναν άνθρωπο"

Κάθε μέρα συναντάμε δεκάδες, ή και εκατοντάδες ανθρώπους. Αλλά πολύ σπάνια σκεφτόμαστε τι θα γινόταν αν δεν ήταν αυτοί οι άνθρωποι και θα μείναμε εντελώς μόνοι χωρίς γονείς, στενούς φίλους, γνωστούς, συναδέλφους; Πώς θα τα καταφέρναμε χωρίς επικοινωνία, χωρίς αγάπη για έναν άνθρωπο, χωρίς φιλία, χωρίς κανόνες κ.λπ.

Ποια είναι η ύπαρξη ενός ανθρώπου που υπάρχει χωρίς ανθρώπους; Πιστεύω ότι ένας άνθρωπος δεν θα υπήρχε καθόλου, ούτε η ζωή του, ούτε ο εαυτός του. Δεν θα μπορούσε να περάσει από όλες τις διαδικασίες κοινωνικοποίησης. Δηλαδή, ένα άτομο γεννιέται μη προσαρμοσμένο σε αυτόν τον κόσμο και μόνο με τη βοήθεια των ανθρώπων γίνεται άνθρωπος. Το παιδί ανατρέφεται από τους γονείς ή τους κηδεμόνες του και μετά πηγαίνει στο νηπιαγωγείο, στο σχολείο κ.λπ. εκεί γνωρίζει νέους ανθρώπους, αποκτά εμπειρία ζωής, κατακτά τον πολιτισμό του, αποκτά διάφορες γνώσεις, τις οποίες θα μεταδώσει στην επόμενη γενιά.

Εκτός από τις απαραίτητες ανάγκες για φαγητό και άλλα παρόμοια, έχει κοινωνικές ανάγκες, όπως η επικοινωνία με συνομηλίκους, η εκμάθηση ειδήσεων για όσα συμβαίνουν στον κόσμο και η συμμετοχή στη δημόσια ζωή. Ανάγκη μέσα κοινωνικούς θεσμούς, αυτό είναι το βασικό πράγμα που ένα άτομο δεν θα μπορούσε να κάνει χωρίς και δεν θα μπορούσε ο ίδιος να ικανοποιήσει τις ανάγκες που περιλαμβάνονται σε αυτήν την έννοια: αναπαραγωγή της οικογένειας, ασφάλεια, πνευματικές και άλλες ανάγκες, όλα αυτά απαιτούν ένα ορισμένο ιστορική εμπειρία, μεταδίδεται από άτομο σε άτομο.

Ένας άνθρωπος δεν θα μπορούσε να ζήσει χωρίς έναν άνθρωπο, αφού αν ο πρώτος αρρωστήσει, τότε δεν υπάρχει δεύτερος που θα τον θεράπευε ή θα τον βοηθούσε κάπως. Από τα αρχαία χρόνια, οι άνθρωποι άρχισαν να ενώνονται σύμφωνα με φυσικούς λόγους, σύλλογος με σκοπό τη διατήρηση της ζωής, με σκοπό την προστασία από κινδύνους.

Το ίδιο ξέρουμε όλοι διάφορα παραδείγματα, πώς μεγάλωσε ένας άνθρωπος χωρίς κόσμο, σε αγέλες λύκων, με σκυλιά και άλλα τέτοια. Και ποιο ήταν το αποτέλεσμα μιας τέτοιας ζωής; Λοιπόν, είναι δύσκολο να αποκαλείς αυτούς τους ανθρώπους ανθρώπους, γιατί... προσαρμόστηκαν σε μια άλλη ζωή, σε ένα ζώο. Δεν ξέρουν να μιλούν, χρησιμοποιούν μαχαιροπίρουνα, δεν μπορούν να ζήσουν στην κοινωνία, και το σημαντικότερο διανοητικές ικανότητεςδεν αναπτύσσονται, ζουν με αυξημένα ένστικτα αυτοσυντήρησης. Αλλά δεν θα ζήσεις τόσο πολύ, σωστά;

Ένα άτομο θα μπορεί να κάνει χωρίς τα συνηθισμένα πράγματα της ζωής, όπως: τηλεόραση, ραδιόφωνο, πλυντήριο ρούχων, τρεχούμενο νερό, και για πολλούς αιώνες οι άνθρωποι έχουν κάνει χωρίς αυτό. Αλλά οι άνθρωποι δεν μπορούν καθόλου χωρίς ανθρώπους. Ένα άτομο χωρίς κοινωνία χάνει την ατομικότητά του από τα άλλα ζώα και δεν είναι ικανό να συνειδητοποιήσει και ευτυχισμένη ζωή. Αν και όλα μαθαίνονται σε σύγκριση, συμφωνώ ότι "Ένας άνθρωπος μπορεί να κάνει χωρίς πολλά πράγματα, αλλά όχι χωρίς άτομο", αυτό είναι αναμφίβολα αλήθεια, δεν θα επιβιώναμε και δεν θα προοδεύαμε αν ήμασταν μόνοι.

Dorovskikh Alena 11-v

«Ένας άνθρωπος μπορεί να κάνει χωρίς πολλά, αλλά όχι χωρίς άνθρωπο»
(L. Berne)
Πιστεύω ότι η δήλωση του Ludwig Berne, Γερμανού δημοσιογράφου και συγγραφέα, ότι «ένα άτομο μπορεί να κάνει χωρίς πολλά, αλλά όχι χωρίς άνθρωπο» είναι αληθινή και παραμένει επίκαιρη σήμερα, αφού η επικοινωνία είναι ο κύριος παράγοντας στη διαμόρφωση και ανάπτυξη προσωπικότητα.
Απ' όσο γνωρίζω από το μάθημα των κοινωνικών σπουδών, οι ανάγκες είναι οι ανάγκες ενός ανθρώπου για κάτι. Οι ανάγκες μπορούν να χωριστούν σε τρεις ομάδες: βιολογικές (ανάγκες για διατροφή, νερό, κανονική ανταλλαγή θερμότητας, κίνηση, τεκνοποίηση κ.λπ.), κοινωνικές (ανάγκες για εργασία, κοινωνική δραστηριότητα, αυτοπραγμάτωση και αυτοεπιβεβαίωση στην κοινωνία κ.λπ.) και πνευματική (ανάγκες για γνώση, γνώση, στοιχεία πνευματικής κουλτούρας). Η πρώτη μορφή και εξασφάλιση δραστηριότητας ζωής ανθρώπινο σώμα, αλλά υπάρχει ολόκληρη γραμμήκαταστάσεις στις οποίες ένα άτομο δεν μπορεί να ικανοποιήσει πλήρως τις θεμελιώδεις ανάγκες. Παραδείγματα τέτοιων καταστάσεων περιλαμβάνουν κακουχίες εν καιρώ πολέμου, αποτυχίες καλλιεργειών και μαζική πείνα. Φυσικά, υπήρχαν πολλές απώλειες εκείνες τις μέρες, αλλά οι άνθρωποι μπόρεσαν να επιβιώσουν από αυτές τις καταστροφές, επειδή ένα άτομο μπορεί να προσαρμοστεί σε συνθήκες όπως ο πόλεμος. Για τι, ωστόσο, δεν μπορεί να ειπωθεί κοινωνικές ανάγκες, αφού αρχικά οι άνθρωποι είναι σχεδιασμένοι με τέτοιο τρόπο που δεν μπορούν να ζήσουν πλήρως χωρίς το δικό τους είδος. Μια τέτοια ζωή δεν είναι τίποτα άλλο από την ύπαρξη και συχνά, ένα άτομο, που παραμένει πολύς καιρόςμόνος, τρελαίνεται ή απλά πεθαίνει.
Ένα εντυπωσιακό παράδειγμαείναι τα λεγόμενα «παιδιά Mowgli», που μεγάλωσαν σε συνθήκες κοινωνική απομόνωση. Πρόκειται για ανθρώπινα παιδιά που έχουν ζήσει χωρίς επαφή με άτομα με Νεαρή ηλικίακαι πρακτικά δεν βίωσε φροντίδα και αγάπη από άλλο άτομο, δεν είχε εμπειρία κοινωνική συμπεριφοράκαι επικοινωνίας. Εκθέτουν παιδιά που μεγαλώνουν από ζώα (εντός ορίων) φυσικές δυνατότητεςάτομο) συμπεριφορά χαρακτηριστική του θετοί γονείς, για παράδειγμα, ο φόβος ενός ατόμου. Η διαδικασία αποκατάστασής τους είναι εξαιρετικά δύσκολη, καθώς όσοι έζησαν στην κοινωνία των ζώων τα πρώτα 5-6 χρόνια της ζωής τους πρακτικά δεν μπορούν να κατακτήσουν ανθρώπινη γλώσσα, περπατούν όρθια, επικοινωνούν ουσιαστικά με άλλους ανθρώπους, παρά τα επόμενα χρόνια που πέρασαν στην παρέα ανθρώπων όπου τους δόθηκε αρκετή φροντίδα. Αυτό δείχνει για άλλη μια φορά πόσο σημαντικά είναι τα πρώτα χρόνια της ζωής ενός παιδιού και η εμπειρία της κοινωνικής συμπεριφοράς και επικοινωνίας για την ανάπτυξη του παιδιού.
Άλλοι όχι λιγότερο ενδεικτικό παράδειγμαείναι παιδιά που μεγάλωσαν σε κοινωνικές συνθήκες. Μεγαλώνουν και μεγαλώνουν από μικρή ηλικία σε ένα δυσμενές περιβάλλον, βιώνουν συνεχής φόβος, έλλειψη αγάπης και φροντίδας από τους γονείς. Τέτοια παιδιά είναι αποκομμένα από την κοινωνία, δεν πάνε σχολείο. αποσύρονται στον εαυτό τους, απομονώνονται από τους ενήλικες, συμπεριλαμβανομένων των γονέων. έχουν χαμηλή αυτοεκτίμηση; κάνουν χρήση αλκοόλ και ναρκωτικών. Φυσικά, τελικά, αυτό δεν οδηγεί σε τίποτα καλό και είναι πραγματικά κρίμα για αυτά τα παιδιά, γιατί ξέρουν περισσότερα για τη ζωή από άλλους ενήλικες. Έπρεπε να περάσουν και να βιώσουν πάρα πολλά.
Αναμφίβολα, δεν μπορεί κανείς να μην συμφωνήσει με τη ρήση του L. Berne, αφού ένα άτομο χρειάζεται ένα άλλο άτομο, γιατί είναι αυτός που μπορεί να μοιραστεί συναισθήματα και εμπειρίες, να παρέχει κάθε δυνατή βοήθεια, υποστήριξη σε δύσκολες καταστάσεις. Δεν μπορούμε να αγνοήσουμε το γεγονός ότι παίζει ρόλο η επικοινωνία σημαντικός ρόλοςσε ικανοποίηση ενός από βιολογικές ανάγκεςαναπαραγωγική ανάγκη, αφού η επικοινωνία βοηθά τους ανθρώπους να γνωριστούν καλύτερα, να βρουν κοινά ενδιαφέροντα, πλησιάστε όσο πιο κοντά γίνεται, βάζοντας τα θεμέλια του γάμου.
Έτσι, από όλα τα παραπάνω μπορούμε να συμπεράνουμε ότι η επικοινωνία είναι η βάση των πάντων και ελλείψει άλλου ατόμου είναι αδύνατη. Αυτό σημαίνει ότι ο L. Berne είχε δίκιο όταν υποστήριξε ότι «ένα άτομο μπορεί να κάνει χωρίς πολλά, αλλά όχι χωρίς έναν άνθρωπο» και συμφωνώ απόλυτα μαζί του.

"Ένας άνθρωπος μπορεί να κάνει χωρίς πολλά πράγματα, αλλά όχι χωρίς έναν άνθρωπο"
(L. Berne)
Πιστεύω ότι η δήλωση του Ludwig Berne, Γερμανού δημοσιογράφου και συγγραφέα, ότι «ένα άτομο μπορεί να κάνει χωρίς πολλά, αλλά όχι χωρίς άνθρωπο» είναι αληθινή και παραμένει επίκαιρη σήμερα, αφού η επικοινωνία είναι ο κύριος παράγοντας στη διαμόρφωση και ανάπτυξη του προσωπικότητα.
Από όσο γνωρίζω από το μάθημα των κοινωνικών σπουδών, οι ανάγκες είναι οι ανάγκες ενός ανθρώπου για κάτι. Οι ανάγκες μπορούν να χωριστούν σε τρεις ομάδες: βιολογικές (ανάγκες για διατροφή, νερό, κανονική ανταλλαγή θερμότητας, κίνηση, τεκνοποίηση κ.λπ.), κοινωνικές (ανάγκες για εργασία, κοινωνική δραστηριότητα, αυτοπραγμάτωση και αυτοεπιβεβαίωση στην κοινωνία κ.λπ.) και πνευματική (ανάγκες για γνώση, γνώση, στοιχεία πνευματικής κουλτούρας). Τα πρώτα διαμορφώνουν και διασφαλίζουν τις ζωτικές λειτουργίες του ανθρώπινου σώματος, αλλά υπάρχει μια σειρά από καταστάσεις στις οποίες ένα άτομο δεν μπορεί να διασφαλίσει πλήρως την ικανοποίηση των θεμελιωδών αναγκών. Παραδείγματα τέτοιων καταστάσεων περιλαμβάνουν κακουχίες εν καιρώ πολέμου, αποτυχίες καλλιεργειών και μαζική πείνα. Φυσικά, υπήρχαν πολλές απώλειες εκείνες τις μέρες, αλλά οι άνθρωποι μπόρεσαν να επιβιώσουν από αυτές τις καταστροφές, επειδή ένα άτομο μπορεί να προσαρμοστεί σε συνθήκες όπως ο πόλεμος. Το ίδιο, ωστόσο, δεν μπορεί να ειπωθεί για τις κοινωνικές ανάγκες, αφού αρχικά οι άνθρωποι είναι σχεδιασμένοι με τέτοιο τρόπο ώστε να μην μπορούν να ζήσουν πλήρως χωρίς το δικό τους είδος. Μια τέτοια ζωή δεν είναι τίποτα άλλο από την ύπαρξη και συχνά, ένας άνθρωπος, μένοντας μόνος του για πολύ καιρό, τρελαίνεται ή απλά πεθαίνει.
Χαρακτηριστικό παράδειγμα είναι τα λεγόμενα «παιδιά Mowgli» που μεγάλωσαν σε συνθήκες κοινωνικής απομόνωσης. Πρόκειται για ανθρώπινα παιδιά που έζησαν χωρίς επαφή με ανθρώπους από μικρή ηλικία και δεν βίωσαν ουσιαστικά καμία φροντίδα και αγάπη από άλλο άτομο και δεν είχαν εμπειρία κοινωνικής συμπεριφοράς και επικοινωνίας. Τα παιδιά που μεγαλώνουν από ζώα παρουσιάζουν (εντός των ορίων των ανθρώπινων φυσικών δυνατοτήτων) συμπεριφορά χαρακτηριστική των θετών γονέων τους, για παράδειγμα, φόβο για τον άνθρωπο. Η διαδικασία της αποκατάστασής τους είναι ασυνήθιστα δύσκολη, καθώς όσοι έζησαν στην κοινωνία των ζώων τα πρώτα 5-6 χρόνια της ζωής τους δεν είναι πρακτικά σε θέση να κατακτήσουν την ανθρώπινη γλώσσα, να περπατήσουν όρθια ή να επικοινωνήσουν ουσιαστικά με άλλους ανθρώπους, παρά τα επόμενα χρόνια που πέρασαν στον άνθρωπο. κοινωνία, όπου έλαβαν αρκετή φροντίδα. Αυτό δείχνει για άλλη μια φορά πόσο σημαντικά είναι τα πρώτα χρόνια της ζωής του και η εμπειρία της κοινωνικής συμπεριφοράς και επικοινωνίας για την ανάπτυξη ενός παιδιού.
Ένα άλλο όχι λιγότερο σημαντικό παράδειγμα είναι τα παιδιά που μεγάλωσαν σε κοινωνικές συνθήκες - παιδιά από οικογένειες χαμηλού εισοδήματος. Μεγαλώνουν και ανατρέφονται από μικρή ηλικία σε ένα δυσμενές περιβάλλον, βιώνοντας διαρκή φόβο, έλλειψη αγάπης και φροντίδας από τους γονείς τους. Τέτοια παιδιά είναι αποκομμένα από την κοινωνία, δεν πάνε σχολείο. αποσύρονται στον εαυτό τους, απομονώνονται από τους ενήλικες, συμπεριλαμβανομένων των γονέων. Έχουν χαμηλή αυτοεκτίμηση. κάνουν χρήση αλκοόλ και ναρκωτικών. Αυτό βέβαια τελικά δεν οδηγεί σε κάτι καλό και πραγματικά λυπάμαι αυτά τα παιδιά, γιατί ξέρουν περισσότερα για τη ζωή από τους άλλους ενήλικες. Έπρεπε να περάσουν και να βιώσουν πάρα πολλά.
Αναμφίβολα, δεν μπορεί κανείς να μην συμφωνήσει με τη ρήση του L. Berne, αφού ένα άτομο χρειάζεται ένα άλλο άτομο, γιατί είναι αυτός που μπορεί να μοιραστεί συναισθήματα και εμπειρίες, να παρέχει κάθε δυνατή βοήθεια και υποστήριξη σε δύσκολες καταστάσεις. Δεν μπορούμε να αγνοήσουμε το γεγονός ότι είναι η επικοινωνία που παίζει σημαντικό ρόλο στην ικανοποίηση μιας από τις βιολογικές ανάγκες - την αναπαραγωγική ανάγκη, καθώς η επικοινωνία βοηθά τους ανθρώπους να γνωριστούν καλύτερα, να βρουν κοινά ενδιαφέροντα και να πλησιάσουν όσο το δυνατόν περισσότερο. θεμέλιο για γάμο.
Έτσι, από όλα τα παραπάνω μπορούμε να συμπεράνουμε ότι η επικοινωνία είναι η βάση των πάντων και ελλείψει άλλου ατόμου είναι αδύνατη. Αυτό σημαίνει ότι ο L. Berne είχε δίκιο όταν υποστήριξε ότι «ένα άτομο μπορεί να κάνει χωρίς πολλά, αλλά όχι χωρίς έναν άνθρωπο» και συμφωνώ απόλυτα μαζί του.