Τι πρέπει να ξέρει ένας πρόσκοπος. Ποιες οδηγίες πρέπει να ακολουθήσει ο Ρώσος αξιωματικός πληροφοριών σε περίπτωση αποτυχίας

Οι αρχαίοι Έλληνες δεν διέφεραν σωματικά από τους σύγχρονους.

ΑΛΛΑ ανθρωπολογικά δεδομένα

Οι πρώτοι ανθρωπολόγοι πίστευαν γενικά ότι οι Έλληνες ήταν κυρίως της μεσογειακής φυλής. Τέτοιες απόψεις, για παράδειγμα, είχαν οι Sergi και Ripley.

Ο Buxton, σε ένα από τα έργα του, συμμερίζεται την άποψη των προκατόχων του, αν και σημειώνει ότι το βραχυκεφαλικό στοιχείο ήταν ήδη παρόν στους Έλληνες σε πρώιμο στάδιο και ότι οι συνδυασμοί Αλπικού-Μεσογειακού ήταν συνηθισμένοι στους Έλληνες σε πρώιμο στάδιο.

Μέγας Αλέξανδρος

Ο Αμερικανός ανθρωπολόγος Kuhn συμφωνεί ότι οι Έλληνες είναι ένας αλπικός-μεσογειακός συνδυασμός με ένα μικρό σκανδιναβικό συστατικό, όντας «αξιοσημείωτα όμοιοι» με τους αρχαίους προγόνους τους.

Η πιο ολοκληρωμένη μελέτη των ελληνικών καταλοίπων, από τη νεολιθική έως σήμερα, διεξήχθη από τον Αμερικανό ανθρωπολόγο Lawrence Engel, ο οποίος διαπίστωσε ένα γεγονός που δείχνει ότι στα πρώτα στάδια της φυλετικής μεταβλητότητας στην Ελλάδα ήταν 7% πάνω από το μέσο όρο, υποδεικνύοντας ότι η ανθρωπολογική Η σύνθεση των Ελλήνων ήταν αρχικά διαφορετική εντός της Καυκάσιας φυλής.

Αγγελοςσημείωσε ότι από την αρχαιότητα «η φυλετική συνέχεια στην Ελλάδα είναι εντυπωσιακή».

Μπάξτον, ο οποίος είχε προηγουμένως μελετήσει το ελληνικό σκελετικό υλικό και είχε κάνει ανθρωπομετρικές μετρήσεις των σύγχρονων Ελλήνων, ειδικά στην Κύπρο, διαπιστώνει ότι οι σύγχρονοι Έλληνες «έχουν φυσικά χαρακτηριστικά που δεν διαφέρουν ουσιαστικά από εκείνα του παρελθόντος [Αρχαίων Ελλήνων]».

Και να πώς μοιάζουν οι διάσημοι αρχαίοι Έλληνες ήρωες, τους οποίους έχουμε συνηθίσει να τους βλέπουμε μόνο με τη μορφή αγαλμάτων..

Αμαζόνα
Αφροδίτη
Απόλλων
Αθήνα
Μια άλλη εκδοχή της Αθηνάς
Νίκα
Αφροδίτη της Μήλου

Καταγωγή του ελληνικού λαού

Από πού καταγόταν αυτός ο λαός, που ούτε στις μυκηναϊκές πινακίδες ούτε στα ομηρικά ποιήματα αυτοαποκαλούνταν «Έλληνες», γιατί όχι ο ίδιος, αλλά οι Ιταλοί, έχοντας έρθει σε σύγκρουση με τους κατοίκους της Ηπείρου, επέκτεινε το προσωνύμιο ενός ελάχιστα γνωστή φυλή σε ολόκληρο το ελληνικό αρχιπέλαγος, τον 4ο αιώνα π.Χ μι. που ζει στην περιοχή της Δωδώνης. Ο συγγραφέας του Καταλόγου των Πλοίων (Ιλιάδα, II, 530) χρησιμοποιεί τον όρο πανελλήνιεςνα αναφέρεται σε όλους τους κατοίκους της Ελλάδας, δηλαδή σε μια μικρή περιοχή νότια της Θεσσαλίας, καθώς και στην κοιλάδα των Σπερχειών. Τις περισσότερες φορές, οι στρατιώτες που συγκεντρώθηκαν κοντά στην Τροία ονομάζονται Αχαιοί ( αχαίος), Αργείους ( αργείος) ή Δανοί ( δαναοί), προφανώς δεν πρόκειται για αυτοόνομα. Οι ιστορικοί επισημαίνουν την παρουσία Αχαϊκών φυλών σε μισή ντουζίνα περιοχές της Ελλάδας - από τη Θεσσαλία μέχρι την Κρήτη. Το όνομα Άργος («Λευκή Πόλη») έφεραν οκτώ πόλεις ή οικισμούς από τη μεσαία λεκάνη του Ηλιάκμονα (Βιστρίτσα) και τη βόρεια Θεσσαλία μέχρι τη Νίσυρο. Το όνομα των Δαναών συνδέεται όχι μόνο με τους υπηκόους του μυθικού βασιλιά Δανάη από την Αργολίδα, του πατέρα των Δαναΐδων, αλλά και με το όνομα ενός μεγάλου ποταμού της Θεσσαλίας - Απιδάνου. Έτσι, πιθανότατα, τα τέσσερα ονόματα με τα οποία οι αρχαιότερες γραπτές πηγές που μας είναι γνωστές προσδιορίζουν τους Έλληνες - Έλληνες, Αχαιοί, Αργείοι, Δαναοί - ανήκαν στις φυλές που κατοικούσαν στην πλούσια θεσσαλική πεδιάδα. Αλλά από πού προήλθαν;

Υπάρχουν τρεις επιλογές για την επίλυση αυτού του ζητήματος. Το πρώτο από αυτά, λογοτεχνικό, δεν είναι χειρότερο και καλύτερο από τα άλλα δύο. Συνίσταται στο να λαμβάνεται υπόψη η γνώμη των Ελλήνων ιστορικών, γιατί ποιοι, αν όχι αυτοί, γνωρίζουν την καταγωγή των δικών τους προγόνων. Οι αρχαίοι θεωρούσαν τον Έλληνα, τον ήρωα-επώνυμο της φυλής τους, τον γιο του βόρειου Προμηθέα ή τον Δευκαλίωνα («Λευκό») και την Πύρρα («Κόκκινο»). Τα τελευταία ξεβράστηκαν στα βουνά της Θεσσαλίας μετά τον μεγάλο κατακλυσμό. Ως εκ τούτου, ήρθαν από κάπου βόρεια του Ολύμπου και, σύμφωνα με την παράδοση, αυτό ήταν γύρω στο 1600 π.Χ. ε., ο Έλλην παντρεύτηκε τη νύμφη Ορσέα, δίνοντας έτσι ζωή στους τέσσερις προγόνους των ελληνικών φυλών.

Τη γλωσσική λύση ώθησε η αναζήτηση μεταξύ των αρχαιότερων τοπωνυμίων της χερσονήσου Ελλάδας και Κρήτης για μια σειρά ονομάτων που αναμφίβολα προηγήθηκαν των ελληνικών και η προσπάθεια εξεύρεσης αντιστοιχιών για αυτά σε Ευρώπη και Ασία. Εν τω μεταξύ, ανάμεσα στα προελληνικά αυθεντικά ονόματα, υπάρχουν δύο τύποι: αυτά που δεν μπορούν να εξηγηθούν σύμφωνα με τους νόμους των ινδοευρωπαϊκών γλωσσών, όπως τα ονόματα ορισμένων βουνών (Μάλα, Πάρνα, Πίνδος) και ποταμών (Άρνα, Ταύρος), και άλλα που είναι πανταχού παρόντα στις όχθες του Αιγαίου, με ρίζες και επιθήματα συγκρίσιμα με εκείνα των ινδοευρωπαϊκών γλωσσών, αν και η φωνητική τους παραβιάζει τους νόμους της ελληνικής: ας πούμε, Κόρινθος και Κουριβάντα, Πέδας και Πέδασσα, Πέργαμος. και Λάρισας. Ως αποτέλεσμα, το συμπέρασμα υποδηλώνει ότι πριν από την εμφάνιση των Ελλήνων στη Θεσσαλία, τουλάχιστον δύο διαφορετικοί λαοί ζούσαν στο ελληνικό αρχιπέλαγος: ο πρώτος ήταν προ-ινδοευρωπαϊκός και ο δεύτερος σχηματίστηκε από διάφορα ινδοευρωπαϊκά στοιχεία. και οι ομιλητές του χρησιμοποιούσαν λέξεις που τελείωναν σε - ευς, - τπα, - νθος, - σσος-σσακλπ. Τέτοιες λέξεις αντιπροσωπεύονται ευρέως στους χάρτες μας, από τις ακτές της θάλασσας του Μαρμαρά μέχρι την Κρήτη, συμπεριλαμβανομένης της Θράκης, της Ανατολικής Ελλάδας και της Πελοποννήσου.

Όσο για την ίδια την πρωτοελληνική περιοχή, οι γλωσσολόγοι που μελετούν τα ονόματα ποταμών και βουνών την εντοπίζουν στην Πιερία, βόρεια της Ηπείρου, δηλαδή περίπου στο έδαφος της σημερινής βορειοδυτικής Ελλάδας: εδώ όλα τα τοπωνύμια είναι αρχαιοελληνικής προέλευσης. Οι επιστήμονες καταλήγουν στο συμπέρασμα ότι οι πρόγονοι των μυθικών Ελλήνων περιφέρονταν μεταξύ του ορεινού όγκου του Γράμμου, των ορυχείων χαλκού κοντά στα Γρεβενά και της λεκάνης απορροής του Ίωνα ποταμού. Στις μεταναστεύσεις τους προς τα νοτιοανατολικά, οδηγώντας ή οδηγούμενοι από κοπάδια, πεινασμένοι και πολυάριθμοι για να τραφούν, συνάντησαν έναν μεικτό πληθυσμό, φορέα ανώτερης κουλτούρας από τον δικό τους, και τους αποκαλούσαν Πελασγούς. Έχει σημειωθεί ότι κατά τον Τρωικό πόλεμο μόνο τα ανατολικά μέρη της Ελλάδας, η Βαλκανική Χερσόνησος και τα παρακείμενα νησιά θεωρούνταν ελληνικά, σαν να ήταν διαλυμένοι οι Έλληνες μεταξύ των βοσκών της Πίνδου και του Παρνασσού και των ναυτικών του Αιγαίου. Κατά πάσα πιθανότητα, το όνομα «Αχαιοί», αχαίος, - Πελασγικός, δηλαδή προελληνικής καταγωγής, και σημαίνει άνδρες πολεμιστές, «σύντροφοι».

Ωστόσο, η αρχαιολογική προσέγγιση για την επίλυση αυτού του ζητήματος είναι πλέον στη μόδα. Μετά τις ανασκαφές της Ορχομένας, της μινωικής πρωτεύουσας της Βοιωτίας, η ανακάλυψη πολλών πόλεων της Αργολίδας, συμπεριλαμβανομένης της Λέρνας, και το σημαντικότερο, μετά από μια συγκριτική μελέτη των ταφικών τύμβων στη νότια Ρωσία, που ονομάζονται τύμβοι, και παρόμοιων ταφών στη Μεσόγειο, από Η Αλβανία έως τη Μικρά Ασία, οι περισσότεροι αρχαιολόγοι παραδέχονται το ενδεχόμενο εισβολής στα Βαλκάνια από αρκετά διαδοχικά κύματα Ινδοευρωπαίων εξωγήινων από τις αρχές της Εποχής του Χαλκού, δηλαδή περίπου από το 2500 π.Χ. μι. Δεν πρέπει να νομίζετε ότι έπεσαν κατά μάζα: πιθανώς δεν ήταν περισσότεροι από μερικές δεκάδες χιλιάδες από αυτούς, που περιφέρονταν με τα κοπάδια τους αναζητώντας βοσκοτόπια, χώρο διαβίωσης και ένα μέρος στον ήλιο. Στην πορεία προκάλεσαν πολλές καταστροφές, αλλά έφεραν κάτι νέο μαζί τους τόσο στην ίδια τη γη της Ελλάδας όσο και στην περιοχή της Τροίας. Οι οικισμοί των παλαιότερων κατοίκων εκείνων των τόπων πιθανώς κάηκαν ολοσχερώς περισσότερες από μία φορές μεταξύ 2500 και 1900 π.Χ. ε .: οι πυρκαγιές είναι χαρακτηριστικές της Τροίας, των πόλεων της Θεσσαλίας, της Έτρεσης και της Λέρνας, και τα έτη 2300-2200 την ίδια τύχη είχαν πολλούς οικισμούς στα κρητικά παράλια.

Οι στέπες έφεραν μαζί τους τα χαρακτηριστικά ενός εντελώς διαφορετικού πολιτισμού: ταφές κάτω από τύμβους, αυθεντικά κεραμικά με ψάθινα στολίδια, πολύ λείο και μιμούμενο μέταλλο, την ικανότητα να συνδυάζουν χαλκό με πολλά άλλα στοιχεία - αρσενικό, ψευδάργυρο, μόλυβδο, ασήμι, κασσίτερο - έως φτιάξε τσεκούρια μάχης, στιλέτα και ξίφη που μεγάλωσαν και δυνάμωσαν, δόρατα με άκρες και περίεργες πανοπλίες που κάλυπταν ολόκληρο το σώμα, καθώς και το φεουδαρχικό σύστημα διαίρεσης της κοινωνίας σε τρεις ή τέσσερις τάξεις, και μεταξύ των τελευταίων - μια κάστα επαγγελματιών πολεμιστών ικανός να δεσμεύσει ένα άλογο σε πολεμικό άρμα.

Τα αρχαιότερα υπολείμματα εξημερωμένου αλόγου που βρέθηκαν στη Μακεδονία χρονολογούνται από την Πρώιμη Εποχή του Χαλκού. Στα τέλη του 17ου αιώνα π.Χ. μι. Οι ευγενείς κατακτητές πολεμιστές απαίτησαν να ταφούν στην Ελλάδα κάτω από τεράστια βαρέλια μαζί με άλογα - αυτό αποδεικνύεται από τις ανασκαφές στον Μαραθώνα. Δεν είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς τι φρίκη κατέλαβε τους φιλήσυχους γεωργούς και βοσκούς που ζούσαν στις πεδιάδες της Θεσσαλίας, της Βοιωτίας και της Αττικής, στη θέα των πολεμικών αρμάτων, αυτών των τρομερών πολεμικών μηχανών, πάνω στις οποίες όρμησαν χωρίς αστοχία τοξότες και ακοντιστές. Οι ντόπιοι, ή μάλλον, όσοι είχαν έρθει εδώ πριν - οι Πελασγοί, οι Λέλεγοι, οι Λαπίθοι ή οι Άωνες - δεν είχαν παρά να φύγουν ή να υποταχθούν.

Και οι αρχαιολόγοι επιβεβαιώνουν επίσης αυτό που φάνηκε αμυδρά τόσο από τη λογοτεχνική ανάλυση όσο και από τη συγκριτική μελέτη των τοπωνυμίων: από το 1600 έως το 1200, ο μυκηναϊκός κόσμος γνώρισε μια φάση εντυπωσιακής οικονομικής και δημογραφικής επέκτασης. Νέοι οικισμοί εμφανίστηκαν παντού και χτίστηκαν πόλεις. Τέλος, στην αστάθεια της πρώιμης και μέσης εποχής του Χαλκού αντιτίθεται η σταθερότητα των εθίμων της Ύστερης Εποχής του Χαλκού. Ούτε στον Μαραθώνα, ούτε στο Αρχάνι της Κρήτης (αρχαίοι Ακανάνοι) κατά τον 16ο-13ο αιώνα δεν παρατηρήθηκαν αλλαγές στις ταφικές τελετές. Όλες αυτές οι σκέψεις καταλήγουν σε μερικές ημερομηνίες και συμβολικά γεγονότα:

1600–1500: Κατασκευή κύκλου βασιλικών τάφων στις Μυκήνες ΣΤΟ, στη συνέχεια κυκλώστε Μια Εμφάνιση παρόμοιων ταφών από τη Λευκάδα στον Μαραθώνα.

1500-1400: Τοποθέτηση των αρχαιότερων ανακτόρων στις Μυκήνες, την Τίρυνθα και τη Θήβα. Η εμφάνιση βασιλικών τάφων με τρούλο, θολώσεις.

1400–1300: Κατασκευή κυκλώπειων οχυρώσεων και νέων ανακτόρων σε είκοσι πόλεις της Ελλάδας και στις ακτές της Ασίας.

1300–1200: Δημιουργία και βελτίωση των μέσων άμυνας. Τεράστιος αποικισμός νησιών και απομακρυσμένων ακτών.

Δεν πρέπει να φανταστεί κανείς ότι το φαινόμενο των εισβολών και της συγχώνευσης εισβολέων με ντόπιους κατοίκους είναι χαρακτηριστικό αποκλειστικά της Ελλάδας, και το σημαντικότερο, ότι όλα αυτά σταμάτησαν το 1200 π.Χ. μι. Από τότε, κάθε αιώνας είναι μάρτυρας του πώς στα Βαλκάνια, μη φοβούμενοι ούτε το φαράγγι των Τεμπών ούτε τις Θερμοπύλες, ορδές κατακτητών από τις πιο απομακρυσμένες γωνιές της Ευρώπης βαδίζουν και μερικές φορές εγκαθίστανται στη χερσόνησο. Δωριείς, Θράκες, Μακεδόνες, Κέλτες, Γότθοι, Σλάβοι, Σταυροφόροι, Αλβανοί, λαοί του Καυκάσου κ.ο.κ. - όλοι αυτοί, που νωρίτερα, ποιοι αργότερα, πάτησαν το πόδι τους στην Ελλάδα. Αλλά αυτό που είναι πιο εντυπωσιακό στη θρυλική εκστρατεία των Αχαιών στα παράλια της Ασίας, ή μάλλον στην Τροία, είναι ότι συναντήθηκαν εκεί, σύμφωνα με αρχαίες πηγές, γλώσσες, έθιμα και θρησκείες παρόμοιες με τις δικές τους, σαν να ήταν αδέρφια. , ή τουλάχιστον συγγενείς του Πριάμου και των υποτελών του. Για 100 χρόνια, οι αρχαιολόγοι έχουν σημειώσει ότι το έκτο στρώμα των τρωικών ερειπίων περιέχει τα ίδια «μινωικά» κεραμικά - γκρι, μετά κόκκινο και κρεμ, τους ίδιους τύπους αγγείων, κτιρίων, οχυρώσεων με τις ελληνικές πόλεις σύγχρονες αυτού του στρώματος (περ. 1900-1360.). Από την άλλη, η μυκηναϊκή κεραμική που βρέθηκε στην Τροία VII Α μαρτυρεί τους στενούς δεσμούς της πόλης αυτής με τον αχαϊκό κόσμο. Και αρχίζεις να αναρωτιέσαι σοβαρά αν η Τρωάδη δεν ήταν γεμάτη με τις ίδιες νομαδικές φυλές με την ελληνική χερσόνησο στις αρχές της 2ης χιλιετίας π.Χ., και αν οι Αχαιοί, που έγιναν κύριοι της Ελλάδας 500 χρόνια αργότερα, προσπάθησαν να υποτάξουν τους Ασιάτες». Μινωίτες» πώς κατέκτησαν τους «Μινωίτες» της Ευρώπης;

Οτιδήποτε, βέβαια, συμβαίνει στον κόσμο, αλλά δύσκολα αξίζει να θεωρηθεί η απαγωγή της Ελληνίδας Ελένης από τη Σπάρτη από τον Τρώα Πάρη-Αλέξανδρο ως αδιαμφισβήτητο ιστορικό γεγονός. Ίσως να ήταν περισσότερο πρόκληση. αιτία πόλεμου(6) ικανό να δικαιολογήσει μια μακροχρόνια προγραμματισμένη στρατιωτική εκστρατεία. Τελικά δεν δίστασαν, αλλά το 1645 μ.Χ. μι. οι Τούρκοι της Κωνσταντινούπολης να πετάξουν 400 πολεμικά πλοία στην Κρήτη και να την καταλάβουν, δήθεν ως αντίποινα για την αρπαγή γαλέρας με πριγκίπισσα από το Σεράγιο από Μαλτέζους κουρσάρους; Αυτό είναι πράγματι ένα ιστορικό γεγονός, και οι άνθρωποι συχνά εξαπέλυσαν πολέμους με πολύ λιγότερο σοβαρά προσχήματα.

Από το βιβλίο Myths and Legends of China συγγραφέας Βέρνερ Έντουαρντ

Από το βιβλίο Rhythms of Eurasia: Epochs and Civilizations συγγραφέας Gumilyov Lev Nikolaevich

Η καταγωγή του λαού Τουρκούτ Οι τουρκόφωνοι λαοί στο δυτικό τμήμα της Μ. Ασίας είναι γνωστοί στη βαθύτερη αρχαιότητα, ξεκινώντας από τον 3ο αιώνα π.Χ. π.Χ., αλλά ο όρος «Τούρκος» δεν υπήρχε τότε. Στην αυγή της ιστορίας (3ος αιώνας π.Χ.) ονομάστηκαν «Xiongnu», αργότερα, τον 4ο - 5ο αι.

Από το βιβλίο Η σεξουαλική ζωή στην αρχαία Ελλάδα συγγραφέας Licht Hans

6. Μια ανάλυση του ελληνικού ιδεώδους των αγοριών Αφού παρουσιάσουμε το ελληνικό ιδανικό της ομορφιάς όπως εκφράζεται με αγορίστικα χαρακτηριστικά, και αφού προσπαθήσουμε να το καταστήσουμε ευκολότερο για τον σύγχρονο αναγνώστη να κατανοήσει, θα πρέπει να ρίξουμε μια πιο προσεκτική ματιά στις λεπτομέρειες του Ελληνικού ιδεώδους .

Από το βιβλίο Κρίση του Χρόνου. Τεύχη #35-46 συγγραφέας Mlechin Leonid Mikhailovich

42. Φιντέλ Κάστρο: πολιτική κατά του λαού ή προς όφελος του λαού; Μέρος 1 Svanidze: Γεια σας! Στη Ρωσία, όπως γνωρίζετε, το παρελθόν είναι απρόβλεπτο. Κάθε φορά αντιλαμβάνεται το παρελθόν με τον δικό της τρόπο. Στον αέρα το «Court of Time». Η εστίασή μας είναι σε ιστορικά γεγονότα, χαρακτήρες,

Από το βιβλίο Αρχαία Ελλάδα συγγραφέας Λιαπούστιν Μπόρις Σεργκέεβιτς

Η ΓΕΝΝΗΣΗ ΤΗΣ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΠΟΛΗΣ Η αρχαϊκή εποχή ήταν μια μοναδική περίοδος στην αρχαία ελληνική ιστορία. Μέσα σε τρεις μόλις αιώνες, στην Ελλάδα εμφανίστηκαν εντελώς νέοι, ανύπαρκτοι τύποι πολιτισμού, κοινωνίας και πολιτείας. Η αφετηρία τους

Από το βιβλίο Αρχαία Ελλάδα συγγραφέας Λιαπούστιν Μπόρις Σεργκέεβιτς

Η ΚΡΙΣΗ ΤΗΣ ΚΛΑΣΙΚΗΣ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΠΟΛΗΣ Η κρίση της κλασικής πόλης που ξεκίνησε μετά τον Πελοποννησιακό πόλεμο (431-404 π.Χ.) είναι ένα εξαιρετικά περίπλοκο και διφορούμενο φαινόμενο. Καθόρισε ολόκληρη την ανάπτυξη της ελληνικής κοινωνίας σε αυτόν τον αιώνα. Δεν είναι τυχαίο ότι στο

Από το βιβλίο Ιστορία της πόλης της Ρώμης στο Μεσαίωνα συγγραφέας Γρηγορόβιος Φερδινάνδος

5. Άγνοια της Ρώμης. - liber pontificalis Αναστασία. - Προέλευση και χαρακτήρας αυτού του βιβλίου. - Μεταφράσεις του Αναστασίου από τα ελληνικά. - Ο Βίος του Γρηγορίου του Μεγάλου, γραμμένος από τον Ιωάννη τον Διάκονο Αν ο Ανώνυμος του Σαλέρνο επισκεπτόταν τη Ρώμη υπό τον Νικόλαο Α', φυσικά, δεν θα μπορούσε ποτέ να βρει εδώ

Από το βιβλίο Η κατάκτηση της Αμερικής του Ermak-Cortes και η εξέγερση της Μεταρρύθμισης μέσα από τα μάτια των «αρχαίων» Ελλήνων συγγραφέας Nosovsky Gleb Vladimirovich

5. Η προέλευση του Yermak και η προέλευση του Cortes Στο προηγούμενο κεφάλαιο, έχουμε ήδη αναφέρει ότι, σύμφωνα με τους ιστορικούς Romanov, οι πληροφορίες για το παρελθόν του Yermak είναι εξαιρετικά σπάνιες. Σύμφωνα με το μύθο, ο παππούς του Yermak ήταν κάτοικος της πόλης Suzdal. Ο διάσημος εγγονός του γεννήθηκε κάπου εκεί

Από το βιβλίο 100 μεγάλα μυστικά της αρχαιολογίας συγγραφέας Volkov Alexander Viktorovich

Από το βιβλίο Τρεις εξαφανισμένοι λαοί συγγραφέας Gumilyov Lev Nikolaevich

Η καταγωγή του λαού Τουρκούτ Οι τουρκόφωνοι λαοί στο δυτικό τμήμα της Μ. Ασίας είναι γνωστοί στη βαθύτερη αρχαιότητα, ξεκινώντας από τον 3ο αιώνα π.Χ. π.Χ., αλλά ο όρος «Τούρκος» δεν υπήρχε τότε. Στην αυγή της ιστορίας (3ος αι. π.Χ.), ονομάστηκαν «Xiongnu», αργότερα, τον 4ο-5ο αι.

Από το βιβλίο Διπλωματία του Σβιατοσλάβ συγγραφέας Ζαχάρωφ Αντρέι Νικολάεβιτς

Για άλλη μια φορά για τη «Νότα του Έλληνα τοπάρχη» Σε σχέση με τη διατύπωση του ζητήματος της κατάστασης στην περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας, κατά τη γνώμη μας, καλό είναι να επιστρέψουμε για άλλη μια φορά στην επανειλημμένα μελετημένη λεγόμενη «Σημείωση του ο Έλληνας Τοπάρχης». Αυτό το «Σημείωμα», όπως φαίνεται από το πρώτο του

Από το βιβλίο του Ιησού. Το Μυστήριο της Γέννησης του Υιού του Ανθρώπου [σύνταξη] από τον Conner Jacob

Η εμφάνιση της ελληνικής επιρροής Η αρχή της ελληνικής επιρροής στην περιοχή αυτή χρονολογείται από το 332 π.Χ., όταν οι στρατιώτες του Μεγάλου Αλεξάνδρου ανακάλυψαν εξαιρετικά αλλά αραιοκατοικημένα εδάφη στην ανατολική πλευρά του Ιορδάνη. Αμέσως τους απασχόλησαν, αλλά και πάλι έπρεπε

Από το βιβλίο Μυστήρια της ρωμαϊκής γενεαλογίας του Ρουρικόβιτς συγγραφέας Seryakov Mikhail Leonidovich

Κεφάλαιο 12. Η ΠΡΟΕΛΕΥΣΗ ΤΟΥ ΟΝΟΜΑΤΟΣ ΤΗΣ ΡΩΣΙΑΣ ΚΑΙ Η ΑΡΧΙΚΗ ΠΑΤΡΙΔΑ ΤΟΥ ΛΑΟΥ ΜΑΣ Μαζί με την νορμανδική υπόθεση, υπήρχαν αρκετές εκδοχές για τη σλαβική προέλευση του ονόματος Rus. Επειδή όχι μακριά από το Κίεβο, στο Μέσο Δνείπερο, υπάρχει ο ποταμός Ρος, ο πειρασμός ήταν μεγάλος

Από το βιβλίο 50 μεγάλες ημερομηνίες στην παγκόσμια ιστορία συγγραφέας Shuler Jules

Η καταγωγή του λαού του Ισραήλ Ο εβραϊκός λαός ανήκει στους πολυάριθμους σημιτόφωνους λαούς της Μέσης Ανατολής. Φεύγοντας από την Κάτω Μεσοποταμία (ο ιδρυτής πρόγονος Αβραάμ φέρεται να καταγόταν από την άνω πόλη της Ουρ), εισχώρησε με τα κοπάδια του στην Παλαιστίνη και έλαβε το όνομα

Από το βιβλίο Ιστορία των Ρος [Από τους Άριους στους Βαράγγους] ο συγγραφέας Akashev Yuri

§ 2. Η προέλευση του ονόματος του ρωσικού λαού Στο πρόβλημα της καταγωγής του ρωσικού λαού, ένα από τα κυριότερα είναι το ζήτημα της προέλευσης του ονόματός του. Η απάντηση σε μερικά άλλα σημαντικά ερωτήματα εξαρτάται επίσης από τη λύση αυτού του ζητήματος: για την αρχαιότητα αυτού του λαού, για την εθνότητά του

Από το βιβλίο Γενική Ιστορία [Πολιτισμός. Σύγχρονες έννοιες. Γεγονότα, γεγονότα] συγγραφέας Ντμίτριεβα Όλγα Βλαντιμίροβνα

Η Σπάρτη ως τύπος ελληνικής πόλης Μαζί με την Αθήνα, η αρχαία Σπάρτη ήταν μια από τις μεγαλύτερες πόλεις της Ελλάδας στους αρχαϊκούς και κλασικούς χρόνους. Όπως στην Αθήνα, έτσι και στη Σπάρτη υπάρχει μια αρχαία μορφή ιδιοκτησίας ως συλλογική περιουσία συμπολιτών -