Ν. Γκόγκολ, η ιστορία της δημιουργίας του "Πανωφόρι"

Ο Νικολάι Βασίλιεβιτς Γκόγκολ είναι μια ιδιαίτερη, πολύχρωμη φιγούρα στη ρωσική λογοτεχνία. Με το όνομά του συνδέονται πολλά μυστικιστικά, παράξενα και ακόμη και τρομερά πράγματα. Ποια είναι μια από τις πιο μυστικιστικές ιστορίες του 19ου αιώνα - αξίζει το "Viy"! Μάλιστα, ο Γκόγκολ έχει αρκετά ακόμη πιο περίεργα και διδακτικά έργα, ένα από τα οποία είναι το Πανωφόρι. Η ιστορία της δημιουργίας του "The Overcoat" από τον Gogol έχει τις ρίζες του στα προβλήματα της κοινωνίας του 19ου αιώνα.

Οικόπεδο

Ο μικρός αξιωματούχος Akaki Akakievich Bashmachkin ζει μια πολύ ήσυχη, σεμνή και δυσδιάκριτη ζωή. Δουλεύει στο γραφείο, ξαναγράφει οποιαδήποτε χαρτιά και μόνο σε αυτή τη δραστηριότητα βρίσκει κάποιου είδους διέξοδο. Οι συνάδελφοι τον γελούν και τον κοροϊδεύουν ανοιχτά, οι ανώτεροί του δεν τον προσέχουν, δεν έχει συγγενείς ή φίλους.

Μια μέρα, ο Bashmachkin συνειδητοποιεί ότι το παλιό του πανωφόρι έχει ερειπωθεί εντελώς και χρειάζεται επειγόντως να το αντικαταστήσει. Για να εξοικονομήσει χρήματα για ένα νέο παλτό, ο Akaki Akakievich παίρνει πρωτοφανή μέτρα, κάνει οικονομία σε φαγητό, κεριά, ακόμη και περπατά στις μύτες των ποδιών του για να μην σκίσει τα παπούτσια του. Μετά από αρκετούς μήνες στέρησης, τελικά αγοράζει ένα καινούργιο πανωφόρι. Στη δουλειά όλοι -άλλοι κακόβουλα, άλλοι ευγενικά- θαυμάζουν την απόκτηση του γέρου και τον προσκαλούν στο βράδυ σε έναν από τους συναδέλφους του.

Ο Akaki Akakievich είναι χαρούμενος, πέρασε μια υπέροχη βραδιά σε ένα πάρτι, αλλά όταν ο ήρωας επέστρεψε σπίτι αργά το βράδυ, τον έκλεψαν, του πήραν αυτό το καινούργιο παλτό. Απελπισμένος, ο Bashmachkin τρέχει στις αρχές, αλλά μάταια, πηγαίνει σε ένα ραντεβού με ένα "υψηλό" άτομο, αλλά φωνάζει μόνο σε έναν μικροεπαγγελματία. Ο Akaky Akakievich επιστρέφει στην ντουλάπα του, όπου σύντομα πεθαίνει, και οι κάτοικοι της Αγίας Πετρούπολης μαθαίνουν για ένα μυστηριώδες φάντασμα που σκίζει τα πανωφόρια από πλούσιους πολίτες και φωνάζει "Δικά μου!"

Η ιστορία της δημιουργίας του «Overcoat» του Gogol αντικατοπτρίζει μια ολόκληρη εποχή με ιδιαίτερα προβλήματα, δείχνει την ασυνήθιστη και μακρινή ιστορία της χώρας μας και ταυτόχρονα αγγίζει τα αιώνια ζητήματα της ανθρωπότητας, τα οποία είναι επίκαιρα ακόμα και σήμερα.

θέμα "ανθρωπάκι".

Τον 19ο αιώνα, μια κατεύθυνση ρεαλισμού διαμορφώθηκε στη ρωσική λογοτεχνία, καλύπτοντας όλα τα μικρά πράγματα και τα χαρακτηριστικά της πραγματικής ζωής. Οι ήρωες των έργων ήταν απλοί άνθρωποι με τα καθημερινά προβλήματα και τα πάθη τους.

Αν μιλήσουμε εν συντομία για την ιστορία της δημιουργίας του "Παλώπου" του Γκόγκολ, τότε είναι το θέμα του "μικρού ανθρώπου" σε έναν μεγάλο και εξωγήινο κόσμο που αντανακλάται ιδιαίτερα έντονα εδώ. Ένας μικροεπαγγελματίας πάει με τη ροή της ζωής, δεν αγανακτεί ποτέ, δεν βιώνει δυνατά σκαμπανεβάσματα. Ο συγγραφέας ήθελε να δείξει ότι ο πραγματικός ήρωας της ζωής δεν είναι ένας λαμπερός ιππότης ή ένας έξυπνος και ευαίσθητος ρομαντικός χαρακτήρας. Αλλά ένα τόσο ασήμαντο άτομο, τσακισμένο από τις περιστάσεις.

Η εικόνα του Bashmachkin έγινε το σημείο εκκίνησης για την περαιτέρω ανάπτυξη όχι μόνο της ρωσικής, αλλά και της παγκόσμιας λογοτεχνίας. Οι Ευρωπαίοι συγγραφείς του 19ου και του 20ου αιώνα προσπάθησαν να βρουν τρόπους να ξεφύγουν από το «ανθρωπάκι» από τα ψυχολογικά και κοινωνικά δεσμά. Από εδώ γεννήθηκαν οι χαρακτήρες του Τουργκένιεφ, του Ε. Ζολά, του Κάφκα ή του Καμύ.

Η ιστορία της δημιουργίας του "Παλώπου" από τον N. V. Gogol

Σύμφωνα με ερευνητές του έργου του μεγάλου Ρώσου συγγραφέα, η αρχική ιδέα της ιστορίας γεννήθηκε από ένα ανέκδοτο για έναν μικροεπαγγελματία που ήθελε να αγοράσει στον εαυτό του ένα όπλο και έκανε οικονομία για το όνειρό του για μεγάλο χρονικό διάστημα. Τελικά, έχοντας αγοράσει το πολύτιμο όπλο, πλέοντας κατά μήκος του Κόλπου της Φινλανδίας, το έχασε. Ο αξιωματούχος επέστρεψε στο σπίτι και σύντομα πέθανε από θλίψη.

Η ιστορία της δημιουργίας του «Πανωφόρι» του Γκόγκολ ξεκινά το 1839, όταν ο συγγραφέας έκανε μόνο πρόχειρα σκίτσα. Ελάχιστα τεκμηριωμένα στοιχεία σώζονται, αλλά θραύσματα δείχνουν ότι αρχικά ήταν μια κωμική ιστορία χωρίς πολλή ηθική ή βαθύ νόημα. Στα επόμενα 3 χρόνια, ο Γκόγκολ ασχολήθηκε με την ιστορία αρκετές φορές, αλλά την έφερε στο τέλος μόνο το 1841. Σε αυτό το διάστημα, το έργο έχασε σχεδόν κάθε χιούμορ και έγινε πιο αξιολύπητο και βαθύ.

Κριτική

Η ιστορία της δημιουργίας του «Πανωφόρι» του Γκόγκολ δεν μπορεί να γίνει κατανοητή χωρίς να ληφθεί υπόψη η αξιολόγηση των συγχρόνων, των απλών αναγνωστών και των κριτικών λογοτεχνίας. Μετά την κυκλοφορία της συλλογής των έργων του συγγραφέα με αυτήν την ιστορία, στην αρχή δεν έδωσαν τη δέουσα προσοχή σε αυτό. Στα τέλη της δεκαετίας του '30 του 19ου αιώνα, το θέμα ενός ταλαιπωρημένου αξιωματούχου ήταν πολύ δημοφιλές στη ρωσική λογοτεχνία και το παλτό αρχικά αποδόθηκε στα ίδια θλιβερά συναισθηματικά έργα.

Αλλά ήδη από το δεύτερο μισό του 19ου αιώνα, έγινε σαφές ότι το "Παλτό του Γκόγκολ", η ιστορία της δημιουργίας της ιστορίας, έγινε η αρχή μιας ολόκληρης τάσης στην τέχνη. Το θέμα της ραφιναρίσματος του ανθρώπου και η ήρεμη εξέγερση αυτού του ασήμαντου πλάσματος έχουν γίνει επίκαιρα στη ρωσική αυταρχική κοινωνία. Οι συγγραφείς είδαν και πίστεψαν ότι ακόμη και ένας τόσο άτυχος και «μικρός» άνθρωπος είναι ένας άνθρωπος, ένας άνθρωπος που σκέφτεται, αναλύει και ξέρει να υπερασπίζεται τα δικαιώματά του με τον δικό του τρόπο.

B. M. Eikhenbaum, "How the Coat is Made"

Μεγάλη συνεισφορά στην κατανόηση της ιστορίας της δημιουργίας της ιστορίας "The Overcoat" του Gogol είχε ο B. M. Eikhenbaum, ένας από τους πιο διάσημους και τιμώμενους Ρώσους κριτικούς του 19ου αιώνα. Στο έργο του «Πώς φτιάχνεται το πανωφόρι», αποκάλυψε στον αναγνώστη και σε άλλους συγγραφείς το πραγματικό νόημα και σκοπό αυτού του έργου. Ο ερευνητής σημείωσε το πρωτότυπο, παραμυθένιο στυλ αφήγησης, που επιτρέπει στον συγγραφέα να εκφράσει τη στάση του απέναντι στον ήρωα κατά τη διάρκεια της ιστορίας. Στα πρώτα κεφάλαια χλευάζει τη μικροπρέπεια και τον οίκτο του Bashmachkin, αλλά στο τελευταίο αισθάνεται ήδη οίκτο και συμπάθεια για τον χαρακτήρα του.

Η ιστορία της δημιουργίας του «Πανωφόρι» του Γκόγκολ δεν μπορεί να μελετηθεί χωρίς να ξεφύγουμε από την κοινωνική κατάσταση εκείνων των χρόνων. Ο συγγραφέας είναι αγανακτισμένος και αγανακτισμένος με το τρομερό και ταπεινωτικό σύστημα του «Πίνακα των Βαθμών», που βάζει ένα άτομο σε ορισμένα όρια, από τα οποία δεν μπορούν να βγουν όλοι.

Θρησκευτική ερμηνεία

Ο Γκόγκολ κατηγορήθηκε συχνά ότι έπαιζε πολύ ελεύθερα με τα ορθόδοξα θρησκευτικά σύμβολα. Κάποιος είδε τις παγανιστικές του εικόνες της Viy, της μάγισσας και του διαβόλου ως εκδήλωση έλλειψης πνευματικότητας, μια απόκλιση από τις χριστιανικές παραδόσεις. Άλλοι, αντίθετα, έλεγαν ότι με τέτοιους τρόπους ο συγγραφέας προσπαθεί να δείξει στον αναγνώστη τον δρόμο της σωτηρίας από τα κακά πνεύματα, δηλαδή την Ορθόδοξη ταπείνωση.

Ως εκ τούτου, ορισμένοι ερευνητές είδαν την ιστορία της δημιουργίας της ιστορίας "The Overcoat" από τον Gogol ακριβώς σε μια συγκεκριμένη θρησκευτική εσωτερική σύγκρουση του συγγραφέα. Και ο Bashmachkin δεν λειτουργεί πλέον ως συλλογική εικόνα ενός μικρού αξιωματούχου, αλλά ως άτομο που έχει μπει στον πειρασμό. Ο ήρωας εφηύρε ένα είδωλο για τον εαυτό του - ένα παλτό, έζησε και υπέφερε εξαιτίας του. Υπέρ της θρησκευτικής ερμηνείας είναι το γεγονός ότι ο Γκόγκολ ήταν πολύ φανατικός με τον Θεό, διάφορες τελετουργίες και τηρούσε προσεκτικά τα πάντα.

Θέση στη λογοτεχνία

Το ρεύμα του ρεαλισμού στη λογοτεχνία και σε άλλες μορφές τέχνης έκανε πραγματική αίσθηση στον κόσμο. καλλιτέχνες και γλύπτες προσπάθησαν να απεικονίσουν τη ζωή όπως είναι, χωρίς στολισμό και στιλπνότητα. Και στην εικόνα του Bashmachkin, βλέπουμε επίσης μια γελοιοποίηση ενός ρομαντικού ήρωα που αφήνει την ιστορία. Αυτός είχε υψηλούς στόχους και μεγαλειώδεις εικόνες, αλλά εδώ ένα άτομο έχει το νόημα της ζωής - ένα νέο παλτό. Αυτή η ιδέα ανάγκασε τον αναγνώστη να σκεφτεί βαθύτερα, να αναζητήσει απαντήσεις σε ερωτήματα στην πραγματική ζωή και όχι σε όνειρα και μυθιστορήματα.

Η ιστορία της δημιουργίας της ιστορίας του N.V. Gogol "The Overcoat" είναι η ιστορία του σχηματισμού της ρωσικής εθνικής σκέψης. Ο συγγραφέας είδε και μάντεψε σωστά την τάση του χρόνου. Οι άνθρωποι δεν ήθελαν πια να είναι σκλάβοι με την κυριολεκτική και μεταφορική έννοια, μια εξέγερση ωρίμαζε, αλλά ακόμα ήσυχη και συνεσταλμένη.

Μετά από 30 χρόνια, το θέμα του ήδη ωριμασμένου και πιο θαρραλέα «ανθρωπάκι» θα θίξει ο Τουργκένιεφ στα μυθιστορήματά του, ο Ντοστογιέφσκι στο έργο «Φτωχοί» και εν μέρει στο περίφημο «Πεντάτευχο». Επιπλέον, η εικόνα του Bashmachkin μετανάστευσε σε άλλες μορφές τέχνης, στο θέατρο και τον κινηματογράφο, και εδώ έλαβε έναν νέο ήχο.