Προσάρτηση της Κριμαίας. Εθνόσημο της επαρχίας Tauride

Οι Τάταροι της Κριμαίας είναι ένας πολύ ενδιαφέρων λαός που προέκυψε και σχηματίστηκε στο έδαφος της χερσονήσου της Κριμαίας και της νότιας Ουκρανίας. Πρόκειται για άτομα με δραματική και αμφιλεγόμενη ιστορία. Το άρθρο θα συζητήσει τους αριθμούς, καθώς και τα πολιτισμικά χαρακτηριστικά των ανθρώπων. Ποιοι είναι αυτοί - Τάταροι της Κριμαίας; Φωτογραφία αυτού υπέροχοι άνθρωποιμπορείτε επίσης να βρείτε σε αυτό το άρθρο.

Γενικά χαρακτηριστικά των ανθρώπων

Η Κριμαία είναι μια ασυνήθιστη πολυπολιτισμική γη. Πολλοί λαοί άφησαν εδώ το χειροπιαστό τους στίγμα: Σκύθες, Γενουάτες, Έλληνες, Τάταροι, Ουκρανοί, Ρώσοι... Σε αυτό το άρθρο θα εστιάσουμε μόνο σε έναν από αυτούς. Οι Τάταροι της Κριμαίας - ποιοι είναι; Και πώς εμφανίστηκαν στην Κριμαία;

Οι άνθρωποι ανήκουν στην τουρκική ομάδα της γλωσσικής οικογένειας των Αλτάι· οι εκπρόσωποί της επικοινωνούν μεταξύ τους στη γλώσσα της Κριμαίας Τατάρ. Οι Τάταροι της Κριμαίας σήμερα (άλλα ονόματα: Κριμαία, Κριμτσάκ, Μουρζάκ) ζουν στο έδαφος της Δημοκρατίας της Κριμαίας, καθώς και στην Τουρκία, τη Βουλγαρία, τη Ρουμανία και άλλες χώρες.

Κατά πίστη, οι περισσότεροι Τάταροι της Κριμαίας είναι Σουνίτες Μουσουλμάνοι. Ο λαός έχει τον δικό του ύμνο, εθνόσημο και σημαία. Το τελευταίο είναι ένα πάνελ μπλε χρώμα, στα αριστερά πάνω γωνιάπου απεικονίζει ένα ιδιαίτερο σημάδι νομαδικών στεπικών φυλών - tamga.

Ιστορία των Τατάρων της Κριμαίας

Το έθνος είναι ο άμεσος πρόγονος εκείνων των λαών που σε διαφορετικές εποχές συνδέθηκαν με την Κριμαία. Αντιπροσωπεύουν ένα είδος εθνοτικού μείγματος, στη διαμόρφωση του οποίου συμμετείχαν οι αρχαίες φυλές των Ταύρων, των Σκυθών και των Σαρμάτων, των Ελλήνων και των Ρωμαίων, των Κιρκάσιων, των Τούρκων και των Πετσενέγων. Η διαδικασία συγκρότησης της εθνότητας κράτησε αιώνες. Η τσιμεντοκονία που συγκέντρωσε αυτόν τον λαό σε ένα ενιαίο σύνολο μπορεί να ονομαστεί κοινή απομονωμένη περιοχή, Ισλάμ και μία γλώσσα.

Η ολοκλήρωση της διαδικασίας σχηματισμού του λαού συνέπεσε με την εμφάνιση μιας ισχυρής δύναμης - του Χανάτου της Κριμαίας, που υπήρχε από το 1441 έως το 1783. Για το μεγαλύτερο μέρος αυτού του χρόνου, το κράτος ήταν υποτελές της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας, με την οποία το Χανάτο της Κριμαίας διατηρούσε συμμαχικούς δεσμούς.

Κατά την εποχή του Χανάτου της Κριμαίας, ο πολιτισμός των Τατάρων της Κριμαίας γνώρισε την ακμή του. Ταυτόχρονα, δημιουργήθηκαν μεγαλοπρεπή μνημεία της αρχιτεκτονικής των Τατάρων της Κριμαίας, για παράδειγμα, το παλάτι του Khan στο Bakhchisarai ή το τέμενος Kebir-Jami στην ιστορική περιοχή, το Ak-Mosque στη Συμφερούπολη.

Αξίζει να σημειωθεί ότι η ιστορία των Τατάρων της Κριμαίας είναι πολύ δραματική. Οι πιο τραγικές σελίδες του χρονολογούνται στον εικοστό αιώνα.

Αριθμός και διανομή

Είναι πολύ δύσκολο να ονομάσουμε τον συνολικό αριθμό των Τατάρων της Κριμαίας. Ο κατά προσέγγιση αριθμός είναι 2 εκατομμύρια άνθρωποι. Γεγονός είναι ότι οι Τάταροι της Κριμαίας, οι οποίοι είναι διαφορετικά χρόνιαεγκατέλειψαν τη χερσόνησο, αφομοιώθηκαν και έπαψαν να θεωρούν τους εαυτούς τους ως τέτοιους. Ως εκ τούτου, είναι δύσκολο να προσδιοριστεί ο ακριβής αριθμός τους στον κόσμο.

Σύμφωνα με ορισμένες οργανώσεις των Τατάρων της Κριμαίας, περίπου 5 εκατομμύρια Τάταροι της Κριμαίας ζουν εκτός της ιστορικής τους πατρίδας. Η πιο ισχυρή διασπορά τους βρίσκεται στην Τουρκία (περίπου 500 χιλιάδες, αλλά ο αριθμός είναι πολύ ανακριβής) και στο Ουζμπεκιστάν (150 χιλιάδες). Επίσης, αρκετοί Τάταροι της Κριμαίας εγκαταστάθηκαν στη Ρουμανία και τη Βουλγαρία. Τουλάχιστον 250 χιλιάδες Τάταροι της Κριμαίας ζουν αυτή τη στιγμή στην Κριμαία.

Το μέγεθος του πληθυσμού των Τατάρων της Κριμαίας στο έδαφος της Κριμαίας σε διάφορα χρόνια είναι εντυπωσιακό. Έτσι, σύμφωνα με την απογραφή του 1939, ο αριθμός τους στην Κριμαία ήταν 219 χιλιάδες άτομα. Και ακριβώς 20 χρόνια αργότερα, το 1959, δεν υπήρχαν περισσότεροι από 200 Τάταροι της Κριμαίας στη χερσόνησο.

Ο κύριος όγκος των Τατάρων της Κριμαίας στην Κριμαία ζει σήμερα σε αγροτικές περιοχές (περίπου 67%). Η μεγαλύτερη πυκνότητά τους παρατηρείται στις περιοχές Simferopol, Bakhchisarai και Dzhankoy.

Οι Τάταροι της Κριμαίας, κατά κανόνα, μιλούν άπταιστα τρεις γλώσσες: Ταταρικά της Κριμαίας, Ρωσικά και Ουκρανικά. Επιπλέον, πολλοί από αυτούς γνωρίζουν τουρκικές και αζερικάνικες γλώσσες, που είναι πολύ κοντά στα Τατάρ της Κριμαίας. Πάνω από το 92% των Τατάρων της Κριμαίας που ζουν στη χερσόνησο θεωρούν τα Τατάρ της Κριμαίας τη μητρική τους γλώσσα.

Χαρακτηριστικά του πολιτισμού των Τατάρων της Κριμαίας

Οι Τάταροι της Κριμαίας δημιούργησαν έναν μοναδικό και ξεχωριστό πολιτισμό. Η λογοτεχνία αυτού του λαού άρχισε να αναπτύσσεται ενεργά κατά τη διάρκεια του Χανάτου της Κριμαίας. Μια άλλη από τις ακμές της σημειώθηκε τον 19ο αιώνα. Μεταξύ των εξαιρετικών συγγραφέων του λαού των Τατάρων της Κριμαίας είναι ο Abdullah Dermendzhi, ο Aider Osman, ο Jafer Gafar, ο Ervin Umerov, η Liliya Budjurova και άλλοι.

Η παραδοσιακή μουσική του λαού βασίζεται σε αρχαία δημοτικά τραγούδια και θρύλους, καθώς και στις παραδόσεις του ισλαμικού μουσικού πολιτισμού. Ο λυρισμός και η απαλότητα είναι τα κύρια χαρακτηριστικά της λαϊκής μουσικής των Τατάρων της Κριμαίας.

Απέλαση Τατάρων της Κριμαίας

Η 18η Μαΐου 1944 είναι μια μαύρη ημερομηνία για κάθε Τατάρ της Κριμαίας. Ήταν αυτή την ημέρα που ξεκίνησε η απέλαση των Τατάρων της Κριμαίας - μια επιχείρηση για τη βίαια έξωσή τους από το έδαφος της Αυτόνομης Σοβιετικής Σοσιαλιστικής Δημοκρατίας της Κριμαίας. Οδήγησε την επιχείρηση NKVD με εντολή του Ι. Στάλιν. Επίσημος λόγος της απέλασης ήταν η συνεργασία ορισμένων εκπροσώπων του λαού με τη ναζιστική Γερμανία κατά τη διάρκεια του Β' Παγκοσμίου Πολέμου.

Έτσι, η επίσημη θέση της Κρατικής Επιτροπής Άμυνας της ΕΣΣΔ έδειξε ότι οι Τάταροι της Κριμαίας εγκατέλειψαν τον Κόκκινο Στρατό και ενώθηκαν με τα στρατεύματα του Χίτλερ που πολεμούσαν κατά της Σοβιετικής Ένωσης. Αυτό που είναι ενδιαφέρον: εκείνοι οι εκπρόσωποι του λαού των Τατάρων που πολέμησαν στον Κόκκινο Στρατό απελάθηκαν επίσης, αλλά μετά το τέλος του πολέμου.

Η επιχείρηση απέλασης διήρκεσε δύο ημέρες και συμμετείχαν περίπου 30 χιλιάδες στρατιωτικοί. Στους ανθρώπους, σύμφωνα με αυτόπτες μάρτυρες, δόθηκε μισή ώρα για να ετοιμαστούν και μετά τους φόρτωσαν σε βαγόνια και τους έστειλαν ανατολικά. Συνολικά, πάνω από 180 χιλιάδες άνθρωποι απελάθηκαν, κυρίως στο έδαφος της περιοχής Kostroma, των Ουραλίων, του Καζακστάν και του Ουζμπεκιστάν.

Αυτή η τραγωδία των Τατάρων της Κριμαίας φαίνεται καλά στην ταινία "Haitarma", η οποία γυρίστηκε το 2012. Παρεμπιπτόντως, αυτή είναι η πρώτη και μέχρι στιγμής η μοναδική ταινία μεγάλου μήκους Τατάρ της Κριμαίας.

Η επιστροφή του λαού στην ιστορική του πατρίδα

Απαγορεύτηκε στους Τάταρους της Κριμαίας να επιστρέψουν στην πατρίδα τους μέχρι το 1989. Εθνικά κινήματα για το δικαίωμα επιστροφής στην Κριμαία άρχισαν να εμφανίζονται στη δεκαετία του '60 του εικοστού αιώνα. Ένας από τους ηγέτες αυτών των κινημάτων ήταν ο Mustafa Dzhemilev.

Η αποκατάσταση των Τατάρων της Κριμαίας χρονολογείται από το 1989, όταν το Ανώτατο Σοβιέτ της ΕΣΣΔ κήρυξε την απέλαση παράνομη. Μετά από αυτό, οι Τάταροι της Κριμαίας άρχισαν να επιστρέφουν ενεργά στην πατρίδα τους. Σήμερα υπάρχουν περίπου 260 χιλιάδες Τάταροι της Κριμαίας στην Κριμαία (αυτό είναι το 13% του συνολικού πληθυσμού της χερσονήσου). Ωστόσο, επιστρέφοντας στη χερσόνησο, οι άνθρωποι αντιμετώπισαν πολλά προβλήματα. Τα πιο πιεστικά από αυτά είναι η ανεργία και η έλλειψη γης.

Τελικά...

Καταπληκτικοί και ενδιαφέροντες άνθρωποι - Τάταροι της Κριμαίας! Οι φωτογραφίες που παρουσιάζονται στο άρθρο επιβεβαιώνουν μόνο αυτά τα λόγια. Πρόκειται για έναν λαό με πολύπλοκη ιστορία και πλούσιο πολιτισμό, που, χωρίς αμφιβολία, κάνει την Κριμαία μια ακόμη πιο μοναδική και ενδιαφέρουσα περιοχή για τους τουρίστες.

Στις 8 Απριλίου 1783 δημοσιεύτηκε το Μανιφέστο της Αικατερίνης Β' για την προσάρτηση της Κριμαίας στη Ρωσία.

Χανάτο της Κριμαίας, που αποσχίστηκε το 1427 από τη Χρυσή Ορδή, που διαλύονταν κάτω από τα χτυπήματά μας, σε όλη την ύπαρξή της ήταν ο πιο σκληρός εχθρός της Ρωσίας.
Από τα τέλη του 15ου αι Τάταροι της Κριμαίας, τους οποίους τώρα προσπαθούν να παρουσιάσουν ως θύματα της ρωσικής γενοκτονίας, έκαναν συνεχείς επιδρομές στο Ρωσικό Βασίλειο.

σημαία του Χανάτου της Κριμαίας

Κάθε χρόνο, παρακάμπτοντας τους σταθμούς της στέπας, διείσδυσαν στο ρωσικό έδαφος, πήγαιναν 100-200 χιλιόμετρα βαθιά στη συνοριακή περιοχή, γύριζαν πίσω και, γυρίζοντας σαν χιονοστιβάδα, ασχολούνταν με ληστείες και συλλήψεις σκλάβων. Η τακτική των Τατάρων συνίστατο στο γεγονός ότι χωρίστηκαν σε πολλά αποσπάσματα και, προσπαθώντας να προσελκύσουν τους Ρώσους σε ένα ή δύο μέρη στα σύνορα, οι ίδιοι επιτέθηκαν σε κάποιο άλλο μέρος που έμεινε απροστάτευτο. Οι Τάταροι έβαζαν λούτρινα ζώα σε άλογα με τη μορφή ανθρώπων για να φαίνονται μεγαλύτερα. Ενώ 20-30 χιλιάδες Τατάροι ιππείς απέστρεψαν την προσοχή των κύριων ρωσικών δυνάμεων, άλλα αποσπάσματα κατέστρεψαν τα ρωσικά σύνορα και επέστρεψαν χωρίς μεγάλες ζημιές.

Τάταρος πολεμιστής της Κριμαίας

Η σύλληψη αιχμαλώτων και το εμπόριο σκλάβων ήταν το κύριο αντικείμενο της οικονομίας του Χανάτου της Κριμαίας. Οι αιχμάλωτοι πουλήθηκαν στην Τουρκία, στη Μέση Ανατολή, ακόμη και σε ευρωπαϊκές χώρες. Πάνω από δύο αιώνες, περισσότερα από τρία εκατομμύρια άνθρωποι πουλήθηκαν στα σκλαβοπάζαρα της Κριμαίας. Κάθε μέρα τρία ή τέσσερα πλοία που μετέφεραν Ρώσους σκλάβους έφταναν στην Κωνσταντινούπολη.
Ο αγώνας κατά των Τατάρων της Κριμαίας ήταν Κύριο άρθροΡωσικές στρατιωτικές δαπάνες, αλλά αυτός ο αγώνας συνεχίστηκε με διάφορους βαθμούς επιτυχίας. Συχνά τα ρωσικά στρατεύματα κατάφερναν να νικήσουν τους Τατάρους και να ξανασυλλάβουν αιχμαλώτους. Έτσι, το 1507, τα στρατεύματα του πρίγκιπα Kholmsky νίκησαν τους Τατάρους στον ποταμό Oka, ανακαταλαμβάνοντας τη λεία που είχε αιχμαλωτιστεί. Το 1517, ένα απόσπασμα Τατάρων 20.000 ατόμων έφτασε στην Τούλα, όπου ηττήθηκε ολοκληρωτικά από τον ρωσικό στρατό και το 1527, τα ρωσικά στρατεύματα νίκησαν τους Κριμαίους στον ποταμό Όστερ.

Ωστόσο, η σύλληψη ενός κινητού στρατού της Κριμαίας στη στέπα ελλείψει εναέριας αναγνώρισης και δορυφορικής παρακολούθησης εκείνα τα χρόνια ήταν αρκετά δύσκολη και τις περισσότερες φορές οι Τάταροι πήγαιναν στην Κριμαία ατιμώρητοι.

Κατά κανόνα, οι Τάταροι δεν μπορούσαν να καταλάβουν μια μεγάλη πόλη, αλλά το 1571 τα στρατεύματα του Khan Davlet-Girey, εκμεταλλευόμενοι το γεγονός ότι ο ρωσικός στρατός είχε πάει στον Λιβονικό πόλεμο, κατέστρεψαν και λεηλάτησαν την ίδια τη Μόσχα, αφαιρώντας 60 χιλιάδες κρατούμενοι - σχεδόν όλος ο τότε πληθυσμός της πρωτεύουσας .

Devlet-Girey

Τον επόμενο χρόνο, ο Χαν ήθελε να επαναλάβει την εκστρατεία και μάλιστα σκόπευε να προσαρτήσει τη Μόσχα στις κτήσεις του, αλλά ηττήθηκε εντελώς Μάχη του Μολωδίου , χάνοντας σχεδόν ολόκληρο τον ανδρικό πληθυσμό του Χανάτου.

Για περισσότερες λεπτομέρειες, ανατρέξτε στον ιστότοπο: Για προχωρημένους - Μάχες - Μάχη του Molody

Ρώσοι πολεμιστές

Ωστόσο, η Ρωσία, αποδυναμωμένη από έναν πόλεμο σε δύο μέτωπα, δεν μπόρεσε να αναλάβει μια εκστρατεία στην Κριμαία για να τελειώσει το θηρίο στη φωλιά της, και δύο δεκαετίες αργότερα μια νέα γενιά μεγάλωσε και ήδη το 1591 οι Τάταροι επανέλαβαν την εκστρατεία εναντίον της Μόσχας, και το 1592 λεηλάτησαν τα εδάφη Τούλα, Κασίρα και Ριαζάν.

Η κατάσταση των κρατουμένων στην Κριμαία ήταν εξαιρετικά δύσκολη. Οι σκλάβοι πωλήθηκαν σε δημοπρασία, αλυσοδεμένοι για δεκάδες ανά λαιμό. Εκτός από την πιο φτωχή παροχή τροφής, νερού, ρουχισμού και στέγασης, υποβλήθηκαν σε εξαντλητική εργασία και βασανιστήρια. Οι άνδρες κατέληγαν συχνά σε τουρκικές γαλέρες, όπου χρησίμευαν ως κωπηλάτες αλυσοδεμένοι σε πάγκους μέχρι να εξαντληθούν πλήρως. Οι σκλάβες προμηθεύονταν πλούσια σπίτια για σαρκικές απολαύσεις και χαρέμια, και οι λιγότερο όμορφες από αυτές έγιναν οικιακές υπηρέτριες.

Αλλά τα αγόρια εκτιμήθηκαν περισσότερο - μεταξύ τέτοιων λαών υπάρχει πάντα ένα υψηλό ποσοστό σοδομιτών, αλλά δεδομένου ότι ο σοδομισμός απαγορεύεται από τον μωαμεθανικό νόμο, βρήκαν έναν τρόπο να εξαπατήσουν τον Αλλάχ - είναι αδύνατο, λένε, να έχουν έναν άντρα στον κώλο έχει γένια και μουστάκι που μεγαλώνει, και αν δεν μεγαλώνουν ακόμα, τότε είναι δυνατό.

Ήταν ήδη ξεκάθαρο στον Ιβάν τον Τρομερό ότι για να εξαλειφθεί η Ταταρική απειλή ήταν απαραίτητο να καταλάβει το έδαφος των Τατάρων και να το εξασφαλίσει στη Ρωσία. Το έκανε αυτό με το Καζάν και το Αστραχάν, αλλά δεν είχε χρόνο να ασχοληθεί με την Κριμαία - βλέποντας πώς η Ρωσία δυνάμωνε, η Δύση μας επέβαλε τον Λιβονικό Πόλεμο.

Ο καιρός των προβλημάτων δεν επέτρεψε επίσης να αντιμετωπιστεί η Κριμαία και οι επιδρομές των Τατάρων συνεχίστηκαν σε όλο τον 17ο αιώνα. Μια προσπάθεια κατάκτησης της Κριμαίας κατά τη διάρκεια της βασιλείας της πριγκίπισσας Σοφίας έγινε από τον πρίγκιπα Βασίλι Γκολίτσιν. Κατάφερε να νικήσει την ορδή των Μπουντζάκ των Τατάρων του Δούναβη, συμμάχους των Κριμαίων, αλλά ποτέ δεν κατάφερε να πάρει το Περεκόπ και να μπει στην Κριμαία.

Βασίλι Βασίλιεβιτς Γκολίτσιν

Οι πρώτοι Ρώσοι που εισήλθαν στην Κριμαία ήταν τα στρατεύματα του στρατάρχη Μίνιτς. 20 Απριλίου 1736 πενήντα χιλιοστή Ρωσικός στρατόςμε επικεφαλής τον Minikh, ξεκίνησε από την πόλη Tsaritsynki, πρώην τόπο συγκέντρωσης, και στις 20 Μαΐου εισήλθε στην Κριμαία μέσω Perekop, διώχνοντας τον Κριμαϊκό Χαν με τον στρατό του. Έχοντας εισβάλει στις οχυρώσεις του Περεκόπ, ο ρωσικός στρατός μπήκε βαθιά στην Κριμαία και δέκα ημέρες αργότερα μπήκε στο Γκέζλεφ (Ευπατόρια), καταλαμβάνοντας εκεί την προμήθεια τροφίμων σχεδόν ενός μήνα για ολόκληρο τον στρατό.

οχυρώσεις Ferkh-Kerman (Perekop)

Μέχρι τα τέλη Ιουνίου, τα στρατεύματα πλησίασαν το Μπαχτσισαράι, αντιστάθηκαν σε δύο ισχυρές επιθέσεις των Τατάρων μπροστά από την πρωτεύουσα της Κριμαίας, κατέλαβαν την πόλη, που είχε δύο χιλιάδες σπίτια, και την έκαψαν ολοσχερώς μαζί με το παλάτι του Χαν. Ωστόσο, αφού παρέμειναν στην Κριμαία για ένα μήνα, τα ρωσικά στρατεύματα υποχώρησαν στο Perekop και στα τέλη του φθινοπώρου επέστρεψαν στην Ουκρανία, έχοντας χάσει δύο χιλιάδες ανθρώπους απευθείας από τις μάχες και το μισό στρατό από ασθένειες και τοπικές συνθήκες.

Burchard Christoph Munnich

Σε αντίποινα για την εκστρατεία του Μίνιχ τον Φεβρουάριο του 1737, οι Τάταροι της Κριμαίας επιτέθηκαν στην Ουκρανία πέρα ​​από τον Δνείπερο στην Περεβόλοχνα, σκοτώνοντας τον στρατηγό Λέσλι και αιχμαλωτίζοντας πολλούς, αλλά οι Κριμαίοι, που είχαν χάσει ξανά πολλούς ανθρώπους, δεν ήταν πλέον ικανοί για περισσότερα.

Οι επιδρομές της Κριμαίας ξανάρχισαν δύο δεκαετίες αργότερα, όταν η επόμενη γενιά μεγάλωσε ξανά. Το γεγονός είναι ότι οι Ρώσοι, σε αντίθεση με τους ανατολικούς λαούς, δεν σκοτώνουν ποτέ γυναίκες και παιδιά στο στρατόπεδο ενός ηττημένου εχθρού. Οι ίδιοι οι Ρώσοι αποκαλούν αυτό το ρωσικό χαρακτηριστικό ευγένεια, και ανατολικοί λαοίδεν λέγεται τίποτα άλλο από βλακεία. Για κάποιο λόγο, πιστεύουμε ότι όσοι γλιτώσαμε θα μας είναι ευγνώμονες για αυτό. Στην πραγματικότητα, οι μεγάλοι γιοι θα εκδικούνται πάντα για τους δολοφονημένους πατέρες τους.

Στη δεκαετία του '70 του 18ου αιώνα, οι Ρώσοι αναγκάστηκαν και πάλι να πάνε στην Κριμαία. Η πρώτη μάχη έγινε στο φρούριο Perekop στις 14 Ιουνίου 1771. Ένα απόσπασμα ρωσικών στρατευμάτων υπό τον στρατηγό Prozorovsky διέσχισε το Sivash και παρέκαμψε το φρούριο Perekop στα αριστερά, καταλήγοντας στο πίσω μέρος των Ταταροτουρκικών στρατευμάτων. Ο Χαν πήγε να τον συναντήσει, αλλά τον έδιωξαν πίσω από πυρά τουφεκιού. Ταυτόχρονα, οι στήλες επίθεσης του πρίγκιπα Dolgorukov πήγαν στις οχυρώσεις Perekop. Στις 17 Ιουνίου, ο Ντολγκορούκοφ εξαπέλυσε επίθεση στο Μπαχτσισαράι, το απόσπασμα του Ταγματάρχη Μπράουν μετακινήθηκε στο Γκέζλεφ και το απόσπασμα του Στρατηγού Στσερμπάτοφ πήγε στο Καφέ.

Φρούριο Gezlev (Evpatoria)

Έχοντας νικήσει τον στρατό των Τατάρων της Κριμαίας για δεύτερη φορά στις 29 Ιουνίου στη μάχη της Feodosia, τα ρωσικά στρατεύματα κατέλαβαν το Arabat, το Kerch, το Yenikale, το Balaklava και τη χερσόνησο Taman. Την 1η Νοεμβρίου 1772 στο Καρασουμπαζάρ υπέγραψε ο Χαν της Κριμαίας ΜεΟ πρίγκιπας Ντολγκορούκοφ υπέγραψε μια συνθήκη, σύμφωνα με την οποία η Κριμαία ανακηρύχθηκε ανεξάρτητο χανάτο υπό την αιγίδα της Ρωσίας.

Βασίλι Μιχαήλοβιτς Ντολγκορούκοφ-Κρίμσκι

Karasubazar

Τα λιμάνια της Μαύρης Θάλασσας Κερτς, Κίνμπουρν και Γενικάλε πέρασαν στη Ρωσία. Αλλά και αυτή τη φορά, έχοντας απελευθερώσει περισσότερους από δέκα χιλιάδες Ρώσους αιχμαλώτους, ο στρατός του Ντολγκορούκοφ πήγε στον Δνείπερο, ωστόσο, τώρα οι Ρώσοι τουλάχιστον άφησαν φρουρές στις πόλεις της Κριμαίας.

Η τελική κατάκτηση της Κριμαίας κατέστη δυνατή μόνο ως αποτέλεσμα της σύναψης της ειρήνης Kuchuk-Kainardzhi μεταξύ Ρωσίας και Τουρκίας το 1774, και η κύρια αξία σε τελική απόφασηΤο ζήτημα της Κριμαίας ανήκει στον Γκριγκόρι Ποτέμκιν.
Ο Ποτέμκιν έδωσε μεγάλης σημασίαςπροσάρτηση της Κριμαίας στη Ρωσία. Στα τέλη του 1782, αξιολογώντας όλα τα πλεονεκτήματα της προσάρτησης της Κριμαίας, ο Γαλήνιος Υψηλότατος εξέφρασε τη γνώμη του σε μια επιστολή του προς την Αικατερίνη Β: «Η Κριμαία διαλύει τα σύνορά μας με τη θέση της... Τώρα υποθέστε ότι η Κριμαία είναι δική σας, και ότι αυτό το κονδυλωμάτων στη μύτη δεν υπάρχει πια - ξαφνικά η θέση των συνόρων είναι εξαιρετική: κατά μήκος του Bug, οι Τούρκοι συνορεύουν απευθείας με εμάς, επομένως πρέπει να μας αντιμετωπίσουν απευθείας οι ίδιοι και όχι με το όνομα άλλων... Είσαι υποχρεωμένος να υψώσεις τη δόξα της Ρωσίας...»

Grigory Alexandrovich Potemkin-Tavrichesky και Catherine II

Έχοντας εξετάσει όλα τα επιχειρήματα του Ποτέμκιν για την ανάγκη μιας επείγουσας λύσης σε ένα τόσο σημαντικό εξωτερικό και εσωτερικό πολιτικό έργο, στις 8 Απριλίου 1783, η Αικατερίνη Β' εξέδωσε ένα μανιφέστο για την προσάρτηση της Κριμαίας, όπου οι κάτοικοι της Κριμαίας υποσχέθηκαν «άγια και ακλόνητα για τους ίδιους και τους διαδόχους του θρόνου μας να τους στηρίξουν σε ισότιμη βάση με τους φυσικούς μας υπηκόους, να προστατεύσουν και να υπερασπιστούν τα πρόσωπα, τις περιουσίες, τους ναούς και τη φυσική τους πίστη...»

Προκήρυξη:

«Κατά τον πόλεμο που πέρασε με την Οθωμανική Πύλη, όταν η δύναμη και οι νίκες των όπλων μας έδωσαν το πλήρες δικαίωμα να φύγουμε υπέρ της Κριμαίας μας, που ήταν στα χέρια μας, θυσιάσαμε αυτή και άλλες εκτεταμένες κατακτήσεις στην ανανέωση του καλή συμφωνία και φιλία με την Οθωμανική Πύλη, μετατρέποντας σε αυτό το τέλος τους λαούς των Τατάρ σε μια ελεύθερη και ανεξάρτητη περιοχή, προκειμένου να εξαλειφθούν για πάντα οι περιπτώσεις και οι μέθοδοι διχόνοιας και πικρίας που συνέβαιναν συχνά μεταξύ της Ρωσίας και της Πύλης στο πρώην κράτος του Τάταροι. /.../

Είναι στον Ποτέμκιν που πιστώνεται η δόξα της «αναίμακτης» προσάρτησης της Κριμαίας, που σημειώθηκε και από τους συγχρόνους του. Γκλίνκα Σ.Ν. ποιητικά, λίγο πομπωδώς, μίλησε για αυτό το ιστορικό γεγονός στις «Σημειώσεις» του: «οι ανησυχίες του (του Ποτέμκιν) αφορούσαν το αρχαίο βασίλειο του Μιθριδάτη και έφερε αυτό το βασίλειο στη Ρωσία ως αναίμακτο δώρο. Ό,τι δεν πρόλαβε να κάνει οι αιώνες από την κατάκτηση του Καζάν και του Αστραχάν, αυτό που ο Πέτρος Α' δεν πρόλαβε να το κάνει, αυτός ο γίγαντας της εποχής του μόνος του το κατάφερε. Ταπείνωσε και ειρήνευσε την τελευταία φωλιά της μογγολικής κυριαρχίας».
Η αναγνώριση από την Πύλη της προσάρτησης της Κριμαίας στη Ρωσία ακολούθησε μόνο περισσότερο από οκτώ μήνες αργότερα. Μέχρι τότε, η κατάσταση στην Κριμαία ήταν εξαιρετικά τεταμένη. Το μανιφέστο επρόκειτο να δημοσιευθεί μετά την ορκωμοσία στην Κριμαία και το Κουμπάν, και ο Ποτέμκιν έδωσε προσωπικά τον όρκο από την αριστοκρατία της Κριμαίας. Αυτό χρονομετρήθηκε από τον πρίγκιπα ώστε να συμπίπτει με την ημέρα της ανόδου της Αικατερίνης Β' στο θρόνο (28 Ιουνίου). Πρώτα ορκίστηκαν πίστη οι Μούρζας, οι μπέηδες και οι κληρικοί και μετά ο απλός πληθυσμός. Οι εορτασμοί συνοδεύονταν από αναψυκτικά, παιχνίδια, ιπποδρομίες και κανονιοφόρο χαιρετισμό. Ήδη στις 16 Ιουλίου 1783, ο Ποτέμκιν ανέφερε στην Αικατερίνη Β΄ ότι «όλη η περιοχή της Κριμαίας κατέφυγε πρόθυμα στη δύναμή σου Αυτοκρατορική Μεγαλειότητα; πόλεις και πολλά χωριά έχουν ήδη ορκιστεί πίστη».
Οι Τατάροι ευγενείς του Χανάτου ορκίστηκαν επίσημα πίστη στην επίπεδη κορυφή του βράχου Ak Kaya κοντά στο Karasubazar.

Ροκ Ak-Kaya

Μετά την προσάρτηση της Κριμαίας στη Ρωσία, πολλοί Τάταροι άρχισαν να εγκαταλείπουν τη χερσόνησο και να μετακομίζουν στην Τουρκία. Ωστόσο, χρειάζονταν εργάτες για την ανάπτυξη της περιοχής. Ως εκ τούτου, μαζί με την επίσημη άδεια και την έκδοση σχετικών εγγράφων (διαβατηρίων) προς όλους, η επιθυμία της διοίκησης να κρατήσει όσο το δυνατόν περισσότερους κατοίκους στα κατεχόμενα. Η επανεγκατάσταση από τις εσωτερικές περιοχές της Ρωσίας και οι προσκλήσεις σε ξένους να ζήσουν ξεκίνησαν λίγο αργότερα. Ανησυχώντας για τη διατήρηση της ηρεμίας στην Κριμαία, ο Ποτέμκιν έγραψε στις 4 Μαΐου 1783 σε ένα ένταλμα προς τον στρατηγό De Balmain: «Είναι θέλημα της Αυτοκρατορικής Μεγαλειότητας όλα τα στρατεύματα που σταθμεύουν στη χερσόνησο της Κριμαίας να συμπεριφέρονται στους κατοίκους με φιλικό τρόπο, χωρίς να προκαλούν αδίκημα καθόλου, για το οποίο οι διοικητές έχουν παράδειγμα. και οι διοικητές συντάξεων». οι παραβάτες θα τιμωρούνταν «στο μέγιστο βαθμό του νόμου».

Στα πρώτα χρόνια της Σοβιετικής Ένωσης, η Κριμαία ήταν μέρος της RSFSR.

Κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, η Κριμαία ήταν μέσα γερμανική κατοχή, και οι Τάταροι της Κριμαίας δήλωσαν σύμμαχοι του Χίτλερ, πολέμησαν ενεργά τους παρτιζάνους και τον Κόκκινο Στρατό, για τον οποίο απελάθηκαν στην Κεντρική Ασία.

Συνεργάτες της Κριμαίας

Το 1954, η Κριμαία μεταφέρθηκε στην Ουκρανική ΣΣΔ. Μετά την ανεξαρτησία της Ουκρανίας, σχηματίστηκε μια αυτόνομη δημοκρατία στην Κριμαία, της οποίας ο πρόεδρος, Γιούρι Μεσκόφ, τηρούσε έναν φιλορωσικό προσανατολισμό. Ωστόσο, ο Meshkov απομακρύνθηκε σύντομα από την εξουσία και η αυτονομία της Κριμαίας περιορίστηκε σημαντικά.

Λοιπόν, Τάταροι της Κριμαίας.

Διαφορετικές πηγές παρουσιάζουν την ιστορία και τη νεωτερικότητα αυτού του λαού με τα δικά τους χαρακτηριστικά και το δικό τους όραμα για αυτό το ζήτημα.

Εδώ είναι τρεις σύνδεσμοι:
1). Ρωσικός ιστότοπος rusmirzp.com/2012/09/05/categ… 2). Ουκρανικός ιστότοπος turlocman.ru/ukraine/1837 3). Ταταρικός ιστότοπος mtss.ru/?page=kryims

Θα γράψω το υλικό σας χρησιμοποιώντας την πιο πολιτικά ορθή Wikipedia ru.wikipedia.org/wiki/Krymski... και τις δικές μου εντυπώσεις.

Οι Τάταροι της Κριμαίας ή Κριμαίοι είναι ένας λαός που σχηματίστηκε ιστορικά στην Κριμαία.
Μιλούν την Ταταρική γλώσσα της Κριμαίας, η οποία ανήκει στην τουρκική ομάδα της οικογένειας γλωσσών των Αλτάι.

Η συντριπτική πλειοψηφία των Τατάρων της Κριμαίας είναι Σουνίτες Μουσουλμάνοι και ανήκουν στο Χανάφι Μαντχάμπ.

Παραδοσιακά ποτά είναι ο καφές, το ayran, το yazma, το buza.

Εθνικά προϊόντα ζαχαροπλαστικής sheker kyyyk, kurabye, μπακλαβάς.

Τα εθνικά πιάτα των Τατάρων της Κριμαίας είναι chebureks (τηγανητές πίτες με κρέας), yantyk (ψητές πίτες με κρέας), saryk burma (στρώσιμη πίτα με κρέας), sarma (φύλλα σταφυλιού και λάχανου γεμιστά με κρέας και ρύζι), ντόλμα (πιπεριές γεμιστές με κρέας και ρύζι), το kobete είναι αρχικά ελληνικό πιάτο, όπως αποδεικνύεται από το όνομα (ψητή πίτα με κρέας, κρεμμύδια και πατάτες), μπούρμα (στρωτόπιτα με κολοκύθα και ξηρούς καρπούς), τάταρ στάχ (ζυμαρικά), yufak ash (ζωμός με πολύ μικρά ζυμαρικά), shish kebab, πιλάφι (ρύζι με κρέας και ξερά βερίκοκα, σε αντίθεση με το ουζμπεκικό χωρίς καρότα), bak'la shorbasy (κρεατόσουπα με λοβούς φασολιών, καρυκευμένο με ξινόγαλο), σούρπα, καϊνάτμα.

Δοκίμασα σαρμά, ντολμά και σούρπα. Νόστιμο.

Επίλυση.

Ζουν κυρίως στην Κριμαία (περίπου 260 χιλιάδες), σε γειτονικές περιοχές της ηπειρωτικής Ρωσίας (2,4 χιλιάδες, κυρίως σε Περιφέρεια Κρασνοντάρ) και σε γειτονικές περιοχές της Ουκρανίας (2,9 χιλιάδες), καθώς και στην Τουρκία, τη Ρουμανία (24 χιλιάδες), το Ουζμπεκιστάν (90 χιλιάδες, εκτιμήσεις από 10 χιλιάδες έως 150 χιλιάδες), τη Βουλγαρία (3 χιλιάδες). Σύμφωνα με τοπικές οργανώσεις των Τατάρων της Κριμαίας, η διασπορά στην Τουρκία αριθμεί εκατοντάδες χιλιάδες άτομα, αλλά δεν υπάρχουν ακριβή στοιχεία για τον αριθμό της, καθώς η Τουρκία δεν δημοσιεύει στοιχεία για εθνική σύνθεσηπληθυσμού της χώρας. Ο συνολικός αριθμός των κατοίκων των οποίων οι πρόγονοι είναι μέσα διαφορετική ώραμετανάστευσαν στη χώρα από την Κριμαία, που υπολογίζεται στην Τουρκία σε 5-6 εκατομμύρια ανθρώπους, ωστόσο, οι περισσότεροι από αυτούς τους ανθρώπους έχουν αφομοιωθεί και θεωρούν τους εαυτούς τους όχι Τάταρους της Κριμαίας, αλλά Τούρκους Κριμαικής καταγωγής.

Εθνογένεση.

Υπάρχει μια εσφαλμένη αντίληψη ότι οι Τάταροι της Κριμαίας είναι κατά κύριο λόγο απόγονοι των Μογγόλων κατακτητών του 13ου αιώνα. Αυτό είναι λάθος.
Οι Τάταροι της Κριμαίας σχηματίστηκαν ως λαός στην Κριμαία κατά τους αιώνες XIII-XVII. Ο ιστορικός πυρήνας της εθνοτικής ομάδας των Τατάρων της Κριμαίας είναι οι τουρκικές φυλές που εγκαταστάθηκαν στην Κριμαία, μια ιδιαίτερη θέση στην εθνογένεση των Τατάρων της Κριμαίας μεταξύ των φυλών Kipchak, που αναμειγνύονται με τους ντόπιους απογόνους των Ούννων, των Χαζάρων, των Πετσενέγκων, καθώς και εκπρόσωποι του προτουρκικού πληθυσμού της Κριμαίας - μαζί με αυτούς αποτέλεσαν την εθνική βάση των Τατάρων της Κριμαίας, των Καραϊτών, του Κριμτσάκοφ.

Οι κύριες εθνότητες που κατοικούσαν στην Κριμαία κατά την αρχαιότητα και τον Μεσαίωνα ήταν οι Ταύροι, οι Σκύθες, οι Σαρμάτες, οι Αλανοί, οι Βούλγαροι, οι Έλληνες, οι Γότθοι, οι Χάζαροι, οι Πετσενέγκοι, οι Πολόβτσιοι, οι Ιταλοί, οι Κιρκάσιοι (Κερκάσοι) και οι Τούρκοι της Μικράς Ασίας. Στο πέρασμα των αιώνων, οι λαοί που ήρθαν στην Κριμαία αφομοίωσαν ξανά αυτούς που ζούσαν εδώ πριν την άφιξή τους ή αφομοιώθηκαν οι ίδιοι στο περιβάλλον τους.

Ένας σημαντικός ρόλος στη διαμόρφωση του λαού των Τατάρων της Κριμαίας ανήκει στους Δυτικούς Κιπτσάκους, γνωστούς στη ρωσική ιστοριογραφία με το όνομα Polovtsy. Από τον 11ο-12ο αιώνα, οι Κιπτσάκοι άρχισαν να κατοικούν τις στέπες του Βόλγα, του Αζόφ και της Μαύρης Θάλασσας (οι οποίες από τότε έως τον 18ο αιώνα ονομάζονταν Desht-i Kipchak - «στέπα Κιπτσάκ»). Από το δεύτερο μισό του 11ου αιώνα άρχισαν να διεισδύουν ενεργά στην Κριμαία. Ένα σημαντικό μέρος των Πολόβτσιων κατέφυγε στα βουνά της Κριμαίας, φυγαδεύοντας μετά την ήττα των ενωμένων Πολόβτσιων-Ρωσικών στρατευμάτων από τους Μογγόλους και την επακόλουθη ήττα των πρωτοκρατικών σχηματισμών Πολόβτσια στη βόρεια περιοχή της Μαύρης Θάλασσας.

ΠΡΟΣ ΤΗΝ μέσα XIIIαιώνα, η Κριμαία κατακτήθηκε από τους Μογγόλους υπό την ηγεσία του Khan Batu και συμπεριλήφθηκε στο κράτος που ίδρυσαν - τη Χρυσή Ορδή. Κατά την περίοδο της Ορδής, εκπρόσωποι των φυλών Shirin, Argyn, Baryn και άλλων εμφανίστηκαν στην Κριμαία, οι οποίοι στη συνέχεια αποτέλεσαν τη ραχοκοκαλιά της αριστοκρατίας της στέπες των Τατάρων της Κριμαίας. Η εξάπλωση του εθνώνυμου "Τάταροι" στην Κριμαία χρονολογείται από την ίδια εποχή - αυτό το κοινό όνομα χρησιμοποιήθηκε για να καλέσει τον τουρκόφωνο πληθυσμό του κράτους που δημιουργήθηκε από τους Μογγόλους. Η εσωτερική αναταραχή και η πολιτική αστάθεια στην Ορδή οδήγησαν στο γεγονός ότι στα μέσα του 15ου αιώνα, η Κριμαία έπεσε μακριά από τους ηγεμόνες της Ορδής και σχηματίστηκε το ανεξάρτητο Χανάτο της Κριμαίας.

Το βασικό γεγονός που άφησε αποτύπωμα στην περαιτέρω ιστορία της Κριμαίας ήταν η κατάκτηση της νότιας ακτής της χερσονήσου και του παρακείμενου τμήματος των βουνών της Κριμαίας από την Οθωμανική Αυτοκρατορία το 1475, που προηγουμένως ανήκε στη Δημοκρατία της Γενουάτη και στο Πριγκιπάτο του Θεοδώρου. , η μετέπειτα μετατροπή του Χανάτου της Κριμαίας σε υποτελές κράτος σε σχέση με τους Οθωμανούς και η είσοδος της χερσονήσου στην Pax Ottomana είναι ο «πολιτιστικός χώρος» της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας.

Η εξάπλωση του Ισλάμ στη χερσόνησο είχε σημαντικό αντίκτυπο στην εθνική ιστορία της Κριμαίας. Σύμφωνα με τους τοπικούς θρύλους, το Ισλάμ μεταφέρθηκε στην Κριμαία τον 7ο αιώνα από τους συντρόφους του προφήτη Muhammad Malik Ashter και Gazy Mansur. Ωστόσο, το Ισλάμ άρχισε να διαδίδεται ενεργά στην Κριμαία μόνο μετά την υιοθέτηση του Ισλάμ ως κρατικής θρησκείας τον 14ο αιώνα από τη Χρυσή Ορδή Χαν Ουζμπέκ.

Ιστορικά παραδοσιακή για τους Τατάρους της Κριμαίας είναι η σχολή Χανάφι, η οποία είναι η πιο «φιλελεύθερη» από τις τέσσερις κανονικές σχολές σκέψης στο σουνιτικό Ισλάμ.
Η συντριπτική πλειοψηφία των Τατάρων της Κριμαίας είναι σουνίτες μουσουλμάνοι. Ιστορικά, ο εξισλαμισμός των Τατάρων της Κριμαίας συνέβη παράλληλα με τον σχηματισμό της ίδιας της εθνικής ομάδας και ήταν πολύ μακροχρόνιος. Το πρώτο βήμα σε αυτό το μονοπάτι ήταν η κατάληψη του Σουντάκ και της γύρω περιοχής από τους Σελτζούκους τον 13ο αιώνα και η αρχή της εξάπλωσης των αδελφοτήτων των Σούφι στην περιοχή και το τελευταίο ήταν η μαζική υιοθέτηση του Ισλάμ από σημαντικό αριθμό Κριμαίων. Χριστιανοί που ήθελαν να αποφύγουν την έξωση από την Κριμαία το 1778. Το μεγαλύτερο μέρος του πληθυσμού της Κριμαίας ασπάστηκε το Ισλάμ κατά την εποχή του Χανάτου της Κριμαίας και την περίοδο της Χρυσής Ορδής που προηγήθηκε. Τώρα στην Κριμαία υπάρχουν περίπου τριακόσιες μουσουλμανικές κοινότητες, οι περισσότερες από τις οποίες είναι ενωμένες στην Πνευματική Διοίκηση των Μουσουλμάνων της Κριμαίας (προσκολλάται στο Μαντχάμπ Χανάφι). Είναι η κατεύθυνση των Χανάφι που είναι ιστορικά παραδοσιακή για τους Τατάρους της Κριμαίας.

Τζαμί Takhtali Jam στην Yevpatoria.

Μέχρι τα τέλη του 15ου αιώνα, δημιουργήθηκαν οι κύριες προϋποθέσεις που οδήγησαν στο σχηματισμό μιας ανεξάρτητης εθνοτικής ομάδας Τατάρων της Κριμαίας: η πολιτική κυριαρχία του Χανάτου της Κριμαίας και της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας εγκαταστάθηκε στην Κριμαία, οι τουρκικές γλώσσες (Polovtsian- Τα Κυπτσάκα στην επικράτεια του Χανάτου και τα Οθωμανικά στις οθωμανικές κτήσεις) έγιναν κυρίαρχα και το Ισλάμ απέκτησε το καθεστώς των κρατικών θρησκειών σε όλη τη χερσόνησο.

Ως αποτέλεσμα της επικράτησης του πληθυσμού που μιλούν Πολόβτσια, που ονομάζονται «Τάταροι», και της ισλαμικής θρησκείας, ξεκίνησαν διαδικασίες αφομοίωσης και εδραίωσης ενός ετερόκλητου εθνοτικού συγκροτήματος, που οδήγησε στην εμφάνιση των Τατάρων της Κριμαίας. Κατά τη διάρκεια αρκετών αιώνων, η γλώσσα των Τατάρ της Κριμαίας αναπτύχθηκε με βάση την Πολόβτσιαν γλώσσα με αξιοσημείωτη επιρροή των Ογκούζ.

Σημαντικό συστατικό αυτής της διαδικασίας ήταν η γλωσσική και θρησκευτική αφομοίωση ενός πολύ μικτού εθνοτικού χριστιανικού πληθυσμού (Έλληνες, Αλανοί, Γότθοι, Κιρκάσιοι, Πολοβτσιόφωνοι χριστιανοί, συμπεριλαμβανομένων των απογόνων αυτών που αφομοιώθηκαν από αυτούς τους λαούς σε περισσότερα πρώιμες εποχέςΣκύθες, Σαρμάτες κ.λπ.), οι οποίοι μέχρι τα τέλη του 15ου αιώνα αποτελούσαν την πλειοψηφία στις ορεινές και νότιες παράκτιες περιοχές της Κριμαίας.

Η αφομοίωση του ντόπιου πληθυσμού ξεκίνησε κατά την περίοδο των Ορδών, αλλά εντάθηκε ιδιαίτερα τον 17ο αιώνα.
Οι Γότθοι και οι Αλανοί που ζούσαν στο ορεινό τμήμα της Κριμαίας άρχισαν να υιοθετούν τουρκικά ήθη και έθιμα, κάτι που αντιστοιχεί στα δεδομένα της αρχαιολογικής και παλαιοεθνογραφικής έρευνας. Στην ελεγχόμενη από τους Οθωμανούς Νότια Όχθη, η αφομοίωση προχώρησε αισθητά πιο αργά. Έτσι, τα αποτελέσματα της απογραφής του 1542 δείχνουν ότι η συντριπτική πλειοψηφία του αγροτικού πληθυσμού των οθωμανικών κτήσεων στην Κριμαία ήταν χριστιανοί. Οι αρχαιολογικές μελέτες των νεκροταφείων των Τατάρων της Κριμαίας στη Νότια Όχθη δείχνουν επίσης ότι οι μουσουλμανικές επιτύμβιες στήλες άρχισαν να εμφανίζονται μαζικά τον 17ο αιώνα.

Ως αποτέλεσμα, μέχρι το 1778, όταν οι Έλληνες της Κριμαίας (όλοι οι ντόπιοι Ορθόδοξοι Χριστιανοί ονομάζονταν τότε Έλληνες) εκδιώχθηκαν από την Κριμαία στην περιοχή του Αζόφ με εντολή της ρωσικής κυβέρνησης, υπήρχαν λίγο πάνω από 18 χιλιάδες από αυτούς (που ήταν περίπου 2% του τότε πληθυσμού της Κριμαίας), και περισσότεροι από τους μισούς από αυτούς. Οι Έλληνες ήταν Ουρούμ, των οποίων η μητρική γλώσσα είναι τα Ταταρικά της Κριμαίας, ενώ οι ελληνόφωνοι Ρωμαίοι ήταν μειονότητα, και μέχρι εκείνη την εποχή δεν υπήρχαν ομιλητές Alan, Gothic και άλλων γλώσσες που έμειναν καθόλου.

Παράλληλα, καταγράφηκαν περιπτώσεις εξισλαμισμού Χριστιανών της Κριμαίας για να αποφευχθεί η έξωση.

Υποεθνικές ομάδες.

Ο λαός των Τατάρων της Κριμαίας αποτελείται από τρεις υποεθνικές ομάδες: τους στέπας ή τους Nogais (δεν πρέπει να συγχέονται με τους Nogai) (çöllüler, noğaylar), τους ορεινούς ή τους Tats (δεν πρέπει να συγχέονται με τους Tats του Καυκάσου) (tatlar) και η Νότια Ακτή ή Yalyboy (yalıboylular).

Κάτοικοι της Νότιας Ακτής - yalyboylu.

Πριν από την απέλαση, οι κάτοικοι της Νότιας Ακτής ζούσαν στη νότια ακτή της Κριμαίας (Κριμαϊκά Kotat. Yalı boyu) - μια στενή λωρίδα πλάτους 2-6 km, που εκτείνεται κατά μήκος της ακτής της θάλασσας από τη Balakalava στα δυτικά έως τη Feodosia στα ανατολικά. Στην εθνογένεση αυτής της ομάδας κύριο ρόλο έπαιξαν οι Έλληνες, οι Γότθοι, οι Μικρασιάτες Τούρκοι και οι Κιρκάσιοι, και οι κάτοικοι του ανατολικού τμήματος της Νότιας Ακτής έχουν επίσης αίμα Ιταλών (Γενοβέζοι). Οι κάτοικοι πολλών χωριών στη Νότια Ακτή, μέχρι την απέλαση, διατήρησαν στοιχεία χριστιανικών τελετουργιών που κληρονόμησαν από τους Έλληνες προγόνους τους. Οι περισσότεροι Γιαλιμπόι υιοθέτησαν το Ισλάμ ως θρησκεία αρκετά αργά, σε σύγκριση με τις άλλες δύο υποεθνικές ομάδες, δηλαδή το 1778. Δεδομένου ότι η Νότια Όχθη ήταν υπό τη δικαιοδοσία της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας, οι κάτοικοι της Νότιας Όχθης δεν έζησαν ποτέ στο Χανάτο της Κριμαίας και μπορούσαν να μετακινηθούν σε όλη την επικράτεια της αυτοκρατορίας, όπως αποδεικνύεται από μεγάλο αριθμό γάμων κατοίκων της Νότιας Ακτής με τους Οθωμανούς και άλλους πολίτες της αυτοκρατορίας. Φυλετικά, η πλειοψηφία των κατοίκων της Νότιας Ακτής ανήκει στη νοτιοευρωπαϊκή (μεσογειακή) φυλή (εξωτερικά παρόμοια με Τούρκους, Έλληνες, Ιταλούς κ.λπ.). Ωστόσο, υπάρχουν μεμονωμένοι εκπρόσωποι αυτής της ομάδας με έντονα χαρακτηριστικά της βορειοευρωπαϊκής φυλής (ανοιχτό δέρμα, ξανθά μαλλιά, Μπλε μάτια). Για παράδειγμα, οι κάτοικοι των χωριών Kuchuk-Lambat (Kiparisnoye) και Arpat (Zelenogorye) ανήκαν σε αυτόν τον τύπο. Οι Τάταροι της Νότιας Ακτής διαφέρουν επίσης αισθητά ως προς τον φυσικό τύπο από τους Τούρκους: σημειώθηκαν ότι ήταν ψηλότεροι, έλλειψη ζυγωματικών, «γενικά, κανονικά χαρακτηριστικά του προσώπου. Αυτός ο τύπος είναι χτισμένος πολύ λεπτός, γι 'αυτό μπορεί να ονομαστεί όμορφος. Οι γυναίκες διακρίνονται από απαλά και κανονικά χαρακτηριστικά του προσώπου, σκούρες, με μακριές βλεφαρίδες, μεγάλα μάτια, λεπτώς καθορισμένα φρύδια» (γράφει ο Σταρόφσκι). Ο περιγραφόμενος τύπος, ωστόσο, ακόμη και εντός του μικρού χώρου της Νότιας Ακτής υπόκειται σε σημαντικές διακυμάνσεις, ανάλογα με την επικράτηση ορισμένων εθνικοτήτων που ζουν εδώ. Έτσι, για παράδειγμα, στο Simeiz, στο Limeny, στην Alupka θα μπορούσε κανείς συχνά να συναντήσει μακρυμάλληδες με μακρόστενο πρόσωπο, μακριά γαντζωμένη μύτη και ανοιχτό καφέ, μερικές φορές κόκκινα μαλλιά. Τα έθιμα των Τατάρων της Νότιας Ακτής, η ελευθερία των γυναικών τους, ο σεβασμός ορισμένων χριστιανικών εορτών και μνημείων, η αγάπη τους για καθιστικές δραστηριότητες, σε σύγκριση με την εξωτερική τους εμφάνιση, δεν μπορούν παρά να πείσουν ότι αυτοί οι λεγόμενοι «Τάταροι» είναι κοντά στους ινδοευρωπαϊκή φυλή. Η διάλεκτος των κατοίκων της Νότιας Ακτής ανήκει στην ομάδα Oguz Τουρκικές γλώσσες, πολύ κοντά στα τούρκικα. Το λεξιλόγιο αυτής της διαλέκτου περιέχει ένα αξιοσημείωτο στρώμα της ελληνικής και μια ορισμένη ποσότητα Ιταλικά δάνεια. Η παλιά λογοτεχνική γλώσσα των Τατάρων της Κριμαίας, που δημιουργήθηκε από τον Ismail Gasprinsky, βασίστηκε σε αυτή τη διάλεκτο.

Οι άνθρωποι της στέπας είναι Nogai.

Οι Nogai ζούσαν στη στέπα (Κριμαϊκά çöl) βόρεια της γραμμής υπό όρους Nikolaevka-Gvardeyskoye-Feodosia. Οι κύριοι συμμετέχοντες στην εθνογένεση αυτής της ομάδας ήταν οι Δυτικοί Κιπτσάκοι (Κουμάνοι), οι Ανατολικοί Κιπτσάκοι και οι Νογκάι (από εδώ προήλθε το όνομα Nogai). Φυλετικά, οι Νογκάι είναι Καυκάσιοι με Μογγολοειδή στοιχεία (~10%). Η διάλεκτος Nogai ανήκει στην ομάδα των τουρκικών γλωσσών Kipchak, συνδυάζοντας τα χαρακτηριστικά των γλωσσών Polovtsian-Kypchak (Karachay-Balkar, Kumyk) και Nogai-Kypchak (Nogai, Tatar, Bashkir και Kazakh).
Ένα από τα σημεία εκκίνησης της εθνογένεσης των Τατάρων της Κριμαίας θα πρέπει να θεωρηθεί η εμφάνιση του Κριμαϊκού γιουρτ και στη συνέχεια του Χανάτου της Κριμαίας. Η νομαδική αριστοκρατία της Κριμαίας εκμεταλλεύτηκε την αποδυνάμωση της Χρυσής Ορδής για να δημιουργήσει το δικό της κράτος. Ο μακροχρόνιος αγώνας μεταξύ φεουδαρχικών φατριών έληξε το 1443 με τη νίκη του Hadji Giray, ο οποίος ίδρυσε το ουσιαστικά ανεξάρτητο Χανάτο της Κριμαίας, το έδαφος του οποίου περιλάμβανε την Κριμαία, τις στέπες της Μαύρης Θάλασσας και τη χερσόνησο Taman.
Η κύρια δύναμη του στρατού της Κριμαίας ήταν το ιππικό - γρήγορο, ευέλικτο, με εμπειρία αιώνων. Στη στέπα κάθε άνθρωπος ήταν πολεμιστής, εξαιρετικός ιππέας και τοξότης. Αυτό επιβεβαιώνεται από τον Boplan: «Οι Τάταροι γνωρίζουν τη στέπα όπως και οι πιλότοι γνωρίζουν τα θαλάσσια λιμάνια».
Κατά τη μετανάστευση των Τατάρων της Κριμαίας τον 18ο-19ο αιώνα. ένα σημαντικό μέρος της στέπας της Κριμαίας ουσιαστικά στερήθηκε τον αυτόχθονα πληθυσμό της.
Ο διάσημος επιστήμονας, συγγραφέας και ερευνητής της Κριμαίας του 19ου αιώνα, E.V. Markov, έγραψε ότι μόνο οι Τάταροι «άντεξαν αυτήν την ξηρή ζέστη της στέπας, κατακτώντας τα μυστικά της εξαγωγής και της διεξαγωγής του νερού, της εκτροφής ζώων και των κήπων σε μέρη όπου ένας Γερμανός ή ένας Βούλγαρος δεν μπορούσε να τα πάει καλά πριν. Εκατοντάδες χιλιάδες τίμια και υπομονετικά χέρια αφαιρέθηκαν από την οικονομία. Τα κοπάδια των καμήλων έχουν σχεδόν εξαφανιστεί. εκεί που προηγουμένως υπήρχαν τριάντα κοπάδια προβάτων, εκεί περπατά μόνο ένα, όπου υπήρχαν σιντριβάνια, υπάρχουν τώρα άδειες πισίνες, όπου υπήρχε ένα γεμάτο βιομηχανικό χωριό - υπάρχει τώρα μια ερημιά... Οδηγήστε, για παράδειγμα, την Ευπατόρια συνοικία και θα νομίζετε ότι ταξιδεύετε κατά μήκος των ακτών της Νεκράς Θάλασσας».

Οι Highlanders είναι Tats.

Tats (δεν πρέπει να συγχέονται με το ίδιο όνομα Καυκάσιος λαός) έζησε πριν από την εκτόπιση στα βουνά (Κριμαϊκά dağlar) και στους πρόποδες ή μεσαία λωρίδα(Κριμαϊκό έδαφος. orta yolaq), δηλαδή βόρεια των ανθρώπων της Νότιας Ακτής και νότια των ανθρώπων της στέπας. Η εθνογένεση των Tats είναι μια πολύ περίπλοκη και όχι πλήρως κατανοητή διαδικασία. Σχεδόν όλοι οι λαοί και οι φυλές που έζησαν ποτέ στην Κριμαία συμμετείχαν στη διαμόρφωση αυτής της υποεθνικής ομάδας. Αυτοί είναι οι Ταύροι, οι Σκύθες, οι Σαρμάτες και οι Αλάνοι, οι Άβαροι, οι Γότθοι, οι Έλληνες, οι Κιρκάσιοι, οι Βούλγαροι, οι Χάζαροι, οι Πετσενέγκοι και οι Δυτικοί Κιπτσάκοι (γνωστοί στις ευρωπαϊκές πηγές ως Κουμάνοι ή Κομάνοι και στους Ρώσους ως Πολόβτσιοι). Ο ρόλος των Γότθων, των Ελλήνων και των Κιπτσάκων θεωρείται ιδιαίτερα σημαντικός σε αυτή τη διαδικασία. Οι Τατ κληρονόμησαν τη γλώσσα τους από τους Κιπτσάκους και τον υλικό και τον καθημερινό πολιτισμό τους από τους Έλληνες και τους Γότθους. Οι Γότθοι συμμετείχαν κυρίως στην εθνογένεση του πληθυσμού του δυτικού τμήματος της ορεινής Κριμαίας (περιοχή Μπαχτσισαράι). Ο τύπος των σπιτιών που έχτισαν οι Τάταροι της Κριμαίας στα ορεινά χωριά αυτής της περιοχής πριν από την εκτόπιση θεωρείται γοτθικός από ορισμένους ερευνητές. Πρέπει να σημειωθεί ότι τα δεδομένα για την εθνογένεση των Τατ είναι σε κάποιο βαθμό γενίκευση, καθώς ο πληθυσμός σχεδόν κάθε χωριού στην ορεινή Κριμαία πριν από την εκτόπιση είχε τα δικά του χαρακτηριστικά, στα οποία η επιρροή του ενός ή του άλλου λαού ήταν ευδιάκριτο. Φυλετικά, οι Τατ ανήκουν στην φυλή της Κεντρικής Ευρώπης, δηλαδή είναι εξωτερικά όμοιοι με εκπροσώπους των λαών της Κεντρικής και Ανατολικής Ευρώπης (μερικοί από αυτούς είναι λαοί του Βορείου Καυκάσου και μερικοί από αυτούς είναι Ρώσοι, Ουκρανοί, Γερμανοί κ.λπ. ). Η διάλεκτος Tat έχει και τα χαρακτηριστικά Kypchak και Oguz και είναι σε κάποιο βαθμό ενδιάμεση μεταξύ των διαλέκτων της Νότιας Ακτής και των ανθρώπων της στέπας. Η σύγχρονη λογοτεχνική γλώσσα των Τατάρων της Κριμαίας βασίζεται σε αυτή τη διάλεκτο.

Μέχρι το 1944, οι καταχωρημένες υποεθνικές ομάδες των Τατάρων της Κριμαίας ουσιαστικά δεν αναμειγνύονταν μεταξύ τους, αλλά η απέλαση κατέστρεψε τις παραδοσιακές περιοχές οικισμών και τα τελευταία 60 χρόνια η διαδικασία συγχώνευσης αυτών των ομάδων σε μια ενιαία κοινότητα έχει αποκτήσει δυναμική. Τα μεταξύ τους όρια είναι αισθητά δυσδιάκριτα σήμερα, αφού υπάρχει σημαντικός αριθμός οικογενειών όπου οι σύζυγοι ανήκουν σε διαφορετικές υποεθνικές ομάδες. Λόγω του γεγονότος ότι μετά την επιστροφή τους στην Κριμαία, οι Τάταροι της Κριμαίας, για διάφορους λόγους, και κυρίως λόγω της αντίθεσης των τοπικών αρχών, δεν μπορούν να εγκατασταθούν στους χώρους της πρώην παραδοσιακής τους κατοικίας, η διαδικασία ανάμειξης συνεχίζεται. Την παραμονή του Μεγάλου Πατριωτικός ΠόλεμοςΜεταξύ των Τατάρων της Κριμαίας που ζούσαν στην Κριμαία, περίπου το 30% ήταν κάτοικοι της Νότιας Ακτής, περίπου το 20% ήταν Nogais και περίπου το 50% ήταν Tats.

Το γεγονός ότι η λέξη "Τάταροι" υπάρχει στο γενικά αποδεκτό όνομα των Τατάρων της Κριμαίας προκαλεί συχνά παρεξηγήσεις και ερωτήματα σχετικά με το εάν οι Τάταροι της Κριμαίας είναι μια υποεθνική ομάδα Τατάρων και η γλώσσα των Τατάρων της Κριμαίας είναι μια διάλεκτος των Τατάρ. Το όνομα «Τάταροι της Κριμαίας» παρέμεινε στη ρωσική γλώσσα από την εποχή που σχεδόν όλοι οι τουρκόφωνοι λαοί της Ρωσικής Αυτοκρατορίας αποκαλούνταν Τάταροι: Καραχάις (Τάταροι του βουνού), Αζερμπαϊτζάν (Τάταροι του Τρανκαυκάσου ή του Αζερμπαϊτζάν), Κουμύκοι (Τάταροι του Νταγκεστάν), Khakass (Abakan Tatars) κ.λπ. δ. Οι Τάταροι της Κριμαίας έχουν λίγα κοινά εθνοτικά με τους ιστορικούς Τατάρους ή τους Τατάρο-Μογγόλους (με εξαίρεση τη στέπα) και είναι απόγονοι τουρκόφωνων, Καυκάσιων και άλλων φυλών που κατοικούσαν στην Ανατολική Ευρώπη πριν Μογγολική εισβολή, όταν το εθνώνυμο «Τάταροι» ήρθε στη δύση.

Οι ίδιοι οι Τάταροι της Κριμαίας χρησιμοποιούν σήμερα δύο εαυτονομίες: qırımtatarlar (κυριολεκτικά «Τάταροι της Κριμαίας») και qırımlar (κυριολεκτικά «Κριμαίοι»). Στην καθημερινή καθομιλουμένη (αλλά όχι σε επίσημο πλαίσιο), η λέξη tatarlar («Τάταροι») μπορεί επίσης να χρησιμοποιηθεί ως αυτοπροσδιορισμός.

Οι ταταρικές και ταταρικές γλώσσες της Κριμαίας είναι συγγενείς, καθώς και οι δύο ανήκουν στην ομάδα των Τουρκικών γλωσσών Kipchak, αλλά δεν είναι οι πιο στενοί συγγενείς σε αυτήν την ομάδα. Λόγω αρκετά διαφορετικής φωνητικής (κυρίως φωνητικής: η λεγόμενη «διακοπή φωνήεντος του Βόλγα»), οι Τάταροι της Κριμαίας καταλαβαίνουν μόνο με το αυτί μεμονωμένες λέξειςκαι φράσεις στην ταταρική ομιλία και αντίστροφα. Από τις γλώσσες Κιπτσάκ, οι πιο κοντινές στα Τατάρ της Κριμαίας είναι οι γλώσσες Kumyk και Karachay, και από τις γλώσσες Oguz, η Τουρκική και η Αζερμπαϊτζάν.

Στα τέλη του 19ου αιώνα, ο Ismail Gasprinsky προσπάθησε να δημιουργήσει, βάσει της νότιας παράκτιας διαλέκτου των Τατάρων της Κριμαίας, μια ενιαία λογοτεχνική γλώσσα για όλους τους Τούρκους λαούς της Ρωσικής Αυτοκρατορίας (συμπεριλαμβανομένων των Τατάρων του Βόλγα), αλλά αυτή η προσπάθεια έγινε. δεν έχει σοβαρή επιτυχία.

Χανάτο της Κριμαίας.

Η διαδικασία συγκρότησης του λαού ολοκληρώθηκε τελικά κατά την περίοδο του Χανάτου της Κριμαίας.
Το κράτος των Τατάρων της Κριμαίας - το Χανάτο της Κριμαίας υπήρχε από το 1441 έως το 1783. Για το μεγαλύτερο μέρος της ιστορίας της, εξαρτιόταν από την Οθωμανική Αυτοκρατορία και ήταν σύμμαχός της.

Κυβερνούσα δυναστείαστην Κριμαία υπήρχε μια φυλή Gerayev (Gireev), ιδρυτής της οποίας ήταν ο πρώτος χάν Hadji I Geray. Η εποχή του Χανάτου της Κριμαίας είναι η ακμή του πολιτισμού, της τέχνης και της λογοτεχνίας των Τατάρων της Κριμαίας.
Το κλασικό της ποίησης των Τατάρων της Κριμαίας εκείνης της εποχής - Ashik Died.
Το κύριο σωζόμενο αρχιτεκτονικό μνημείο εκείνης της εποχής είναι το παλάτι του Khan στο Bakhchisarai.

Από τις αρχές του 16ου αιώνα, το Χανάτο της Κριμαίας διεξήγαγε συνεχείς πολέμους με το κράτος της Μόσχας και την Πολωνο-Λιθουανική Κοινοπολιτεία (μέχρι τον 18ο αιώνα, κυρίως επιθετικός), ο οποίος συνοδεύτηκε από τη σύλληψη μεγάλου αριθμού αιχμαλώτων μεταξύ των πολιτών Ρωσικός, ουκρανικός και πολωνικός πληθυσμός. Όσοι αιχμαλωτίστηκαν ως σκλάβοι πουλήθηκαν σε σκλαβοπάζαρα της Κριμαίας, μεταξύ των οποίων η μεγαλύτερη ήταν η αγορά στην πόλη Κεφ (σημερινή Φεοδοσία), στην Τουρκία, την Αραβία και τη Μέση Ανατολή. Οι ορεινοί και οι παράκτιοι Τάταροι της νότιας ακτής της Κριμαίας ήταν απρόθυμοι να συμμετάσχουν σε επιδρομές, προτιμώντας να εξοφλήσουν τους Χαν με πληρωμές. Το 1571, ένας στρατός της Κριμαίας 40.000 ατόμων υπό τη διοίκηση του Khan Devlet I Giray, έχοντας περάσει τα οχυρά της Μόσχας, έφτασε στη Μόσχα και, σε αντίποινα για την κατάληψη του Καζάν, πυρπόλησε τα προάστια του, μετά την οποία ολόκληρη η πόλη, με με εξαίρεση το Κρεμλίνο, κάηκε ολοσχερώς. Ωστόσο, ήδη μέσα του χρόνουΗ ορδή των 40.000, η ​​οποία προχωρούσε ξανά, ελπίζοντας, μαζί με τους Τούρκους, τους Νογκάους και τους Κιρκάσιους (πάνω από 120-130 χιλιάδες συνολικά), να βάλει οριστικά τέλος στην ανεξαρτησία του Μοσχοβιτικού Βασιλείου, υπέστη συντριπτική ήττα. στη μάχη του Μολωδίου, που ανάγκασε το Χανάτο να μετριάσει τις πολιτικές του διεκδικήσεις. Ωστόσο, επίσημα υποταγμένες στο Χαν της Κριμαίας, αλλά στην πραγματικότητα ημι-ανεξάρτητες ορδές των Νογκάι που περιφέρονταν στην περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας, πραγματοποιούσαν τακτικά εξαιρετικά καταστροφικές επιδρομές σε εδάφη της Μόσχας, της Ουκρανίας, της Πολωνίας, φτάνοντας στη Λιθουανία και τη Σλοβακία. Σκοπός αυτών των επιδρομών ήταν να αρπάξουν λάφυρα και πολυάριθμους σκλάβους, κυρίως με σκοπό να πουλήσουν σκλάβους στις αγορές της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας, να τους εκμεταλλευτούν βάναυσα στο ίδιο το Χανάτο και να λάβουν λύτρα. Για αυτό, κατά κανόνα, χρησιμοποιήθηκε ο τρόπος Muravsky, ο οποίος εκτελούσε από το Perekop έως την Τούλα. Οι επιδρομές αυτές αφαίμαξαν όλες τις νότιες, περιφερειακές και κεντρικές περιοχές της χώρας, που πρακτικά ερημώθηκαν για μεγάλο χρονικό διάστημα. Η συνεχής απειλή από το νότο και την ανατολή συνέβαλε στο σχηματισμό των Κοζάκων, οι οποίοι εκτελούσαν λειτουργίες φρουράς και περιπολίας σε όλα τα συνοριακά εδάφη του κράτους της Μόσχας και της Πολωνο-Λιθουανικής Κοινοπολιτείας, με το Άγριο Πεδίο.

Ως μέρος της Ρωσικής Αυτοκρατορίας.

Το 1736, τα ρωσικά στρατεύματα με επικεφαλής τον στρατάρχη Christopher (Christoph) Minich έκαψαν το Bakhchisarai και κατέστρεψαν τους πρόποδες της Κριμαίας. Το 1783, ως αποτέλεσμα της νίκης της Ρωσίας επί της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας, η Κριμαία αρχικά καταλήφθηκε και στη συνέχεια προσαρτήθηκε από τη Ρωσία.

Ταυτόχρονα, η πολιτική της ρωσικής αυτοκρατορικής διοίκησης χαρακτηριζόταν από κάποια ευελιξία. Η ρωσική κυβέρνηση υποστήριξε τους κυρίαρχους κύκλους της Κριμαίας: όλος ο κλήρος των Τατάρων της Κριμαίας και η τοπική φεουδαρχική αριστοκρατία εξισώθηκαν με τη ρωσική αριστοκρατία με όλα τα δικαιώματα να διατηρούνται.

Η καταπίεση της ρωσικής διοίκησης και η απαλλοτρίωση της γης από τους αγρότες των Τατάρων της Κριμαίας προκάλεσε μαζική μετανάστευση των Τατάρων της Κριμαίας στην Οθωμανική Αυτοκρατορία. Τα δύο κύρια κύματα μετανάστευσης εμφανίστηκαν στις δεκαετίες του 1790 και του 1850. Σύμφωνα με τους ερευνητές τέλη XIXαιώνα F. Lashkov και K. Herman, ο πληθυσμός του χερσονήσου του Χανάτου της Κριμαίας μέχρι τη δεκαετία του 1770 ήταν περίπου 500 χιλιάδες άνθρωποι, το 92% των οποίων ήταν Τάταροι της Κριμαίας. Η πρώτη ρωσική απογραφή του 1793 κατέγραψε 127,8 χιλιάδες άτομα στην Κριμαία, συμπεριλαμβανομένων 87,8% Τάταρων της Κριμαίας. Έτσι, οι περισσότεροι Τατάροι μετανάστευσαν από την Κριμαία, σύμφωνα με διάφορες πηγές που ανέρχονται σε έως και το ήμισυ του πληθυσμού (από τουρκικά δεδομένα είναι γνωστά περίπου 250 χιλιάδες Τάταροι της Κριμαίας που εγκαταστάθηκαν στην Τουρκία στα τέλη του 18ου αιώνα, κυρίως στη Ρωμυλία) . Μετά την αποφοίτηση Ο πόλεμος της Κριμαίας, τη δεκαετία του 1850-60, περίπου 200 χιλιάδες Τάταροι της Κριμαίας μετανάστευσαν από την Κριμαία. Οι απόγονοί τους αποτελούν πλέον τη διασπορά των Τατάρων της Κριμαίας στην Τουρκία, τη Βουλγαρία και τη Ρουμανία. Αυτό οδήγησε στην παρακμή της γεωργίας και στην σχεδόν πλήρη ερήμωση του στεπικού τμήματος της Κριμαίας.

Μαζί με αυτό, η ανάπτυξη της Κριμαίας ήταν εντατική, κυρίως στην επικράτεια των στεπών και των μεγάλων πόλεων (Συμφερούπολη, Σεβαστούπολη, Φεοδοσία κ.λπ.), λόγω της προσέλκυσης εποίκων από την επικράτεια της Κεντρικής Ρωσίας και της Μικρής Ρωσίας από τη ρωσική κυβέρνηση. Άλλαξε εθνοτική σύνθεσηπληθυσμός της χερσονήσου - το ποσοστό των Ορθοδόξων Χριστιανών αυξήθηκε.
Στα μέσα του 19ου αιώνα, οι Τάταροι της Κριμαίας, ξεπερνώντας τη διχόνοια, άρχισαν να περνούν από τις εξεγέρσεις σε ένα νέο στάδιο εθνικού αγώνα.

Ήταν απαραίτητο να κινητοποιηθεί ολόκληρος ο λαός για συλλογική άμυνα ενάντια στην καταπίεση των τσαρικών νόμων και των Ρώσων γαιοκτημόνων.

Ο Ισμαήλ Γκασπρίνσκι ήταν εξαιρετικός παιδαγωγός των Τούρκων και άλλων μουσουλμανικών λαών. Ένα από τα κύρια επιτεύγματά του είναι η δημιουργία και η διάδοση ενός συστήματος κοσμικών (μη θρησκευτικών) μεταξύ των Τατάρων της Κριμαίας σχολική μόρφωση, που επίσης άλλαξε ριζικά την ουσία και τη δομή της πρωτοβάθμιας εκπαίδευσης σε πολλούς μουσουλμανικές χώρες, δίνοντάς του έναν πιο κοσμικό χαρακτήρα. Έγινε ο πραγματικός δημιουργός μιας νέας λογοτεχνίας Ταταρική γλώσσα της Κριμαίας. Ο Γκασπρίνσκι άρχισε να δημοσιεύει την πρώτη Ταταρική εφημερίδα της Κριμαίας «Terdzhiman» («Μεταφραστής») το 1883, η οποία σύντομα έγινε γνωστή πολύ πέρα ​​από τα σύνορα της Κριμαίας, συμπεριλαμβανομένης της Τουρκίας και της Κεντρικής Ασίας. Οι εκπαιδευτικές και εκδοτικές του δραστηριότητες οδήγησαν τελικά στην εμφάνιση μιας νέας διανόησης των Τατάρων της Κριμαίας. Ο Γκασπρίνσκι θεωρείται επίσης ένας από τους θεμελιωτές της ιδεολογίας του παντουρκισμού.

Στις αρχές του εικοστού αιώνα, ο Ismail Gasprinsky συνειδητοποίησε ότι το εκπαιδευτικό του έργο είχε ολοκληρωθεί και ήταν απαραίτητο να εισέλθει σε ένα νέο στάδιο του εθνικού αγώνα. Αυτό το στάδιο συνέπεσε με τα επαναστατικά γεγονότα στη Ρωσία του 1905-1907. Ο Γκασπρίνσκι έγραψε: «Η πρώτη μεγάλη περίοδος του δικού μου και του «Μεταφραστή» μου τελείωσε και ξεκινά η δεύτερη, σύντομη, αλλά πιθανώς πιο θυελλώδης περίοδος, όταν ο παλιός δάσκαλος και εκλαϊκευτής πρέπει να γίνει πολιτικός».

Η περίοδος από το 1905 έως το 1917 ήταν μια συνεχής αυξανόμενη διαδικασία αγώνων, που πέρασε από τον ανθρωπιστικό στο πολιτικό. Κατά την επανάσταση του 1905 στην Κριμαία, τέθηκαν προβλήματα σχετικά με την παραχώρηση γης στους Τατάρους της Κριμαίας, την κατάκτηση πολιτικών δικαιωμάτων και τη δημιουργία σύγχρονων εκπαιδευτικών ιδρυμάτων. Οι πιο δραστήριοι επαναστάτες των Τατάρων της Κριμαίας συγκεντρώθηκαν γύρω από τον Ali Bodaninsky, αυτή η ομάδα βρισκόταν κάτω από τη στενή προσοχή του τμήματος χωροφυλακής. Μετά τον θάνατο του Ισμαήλ Γκασπρίνσκι το 1914, ο Αλί Μποντανίνσκι παρέμεινε ως ο παλαιότερος εθνικός ηγέτης. Η εξουσία του Ali Bodaninsky στο εθνικοαπελευθερωτικό κίνημα των Τατάρων της Κριμαίας στις αρχές του 20ού αιώνα ήταν αδιαμφισβήτητη.

Επανάσταση του 1917.

Τον Φεβρουάριο του 1917, οι Τάταροι επαναστάτες της Κριμαίας παρακολουθούσαν την πολιτική κατάσταση με μεγάλη ετοιμότητα. Μόλις έγινε γνωστό για σοβαρές αναταραχές στην Πετρούπολη, το βράδυ της 27ης Φεβρουαρίου, δηλαδή την ημέρα της διάλυσης της Κρατικής Δούμας, με πρωτοβουλία του Ali Bodaninsky, δημιουργήθηκε η Κριμαϊκή Μουσουλμανική Επαναστατική Επιτροπή.
Η ηγεσία της Μουσουλμανικής Επαναστατικής Επιτροπής πρότεινε κοινή εργασία στο Συμβούλιο της Συμφερούπολης, αλλά η εκτελεστική επιτροπή του Συμβουλίου απέρριψε αυτή την πρόταση.
Μετά την εξολοκλήρου της Κριμαίας προεκλογική εκστρατεία που πραγματοποιήθηκε από την Εκτελεστική Επιτροπή Musis, στις 26 Νοεμβρίου 1917 (9 Δεκεμβρίου, νέο στυλ), η Kurultai - Γενική Συνέλευση, το κύριο συμβουλευτικό, λήψη αποφάσεων και αντιπροσωπευτικό όργανο, άνοιξε στο Bakhchisarai το το παλάτι του Χαν.
Έτσι, το 1917, το κοινοβούλιο των Τατάρων της Κριμαίας (Kurultai) - το νομοθετικό σώμα, και η κυβέρνηση των Τατάρων της Κριμαίας (Κατάλογος) - το εκτελεστικό όργανο, άρχισαν να υπάρχουν στην Κριμαία.

Εμφύλιος πόλεμος και Κριμαϊκή ΕΣΣΔ.

Ο εμφύλιος πόλεμος στη Ρωσία έγινε μια δύσκολη δοκιμασία για τους Τατάρους της Κριμαίας. Το 1917, μετά την Επανάσταση του Φλεβάρη, συγκλήθηκε το πρώτο Kurultai (συνέδριο) του λαού των Τατάρων της Κριμαίας, διακηρύσσοντας μια πορεία προς τη δημιουργία μιας ανεξάρτητης πολυεθνικής Κριμαίας. Το σύνθημα του προέδρου του πρώτου Kurultai, ενός από τους πιο σεβαστούς ηγέτες των Τατάρων της Κριμαίας, Noman Celebidzhikhan, είναι γνωστό - "Η Κριμαία είναι για τους Κριμαίους" (που σημαίνει ολόκληρος ο πληθυσμός της χερσονήσου, ανεξαρτήτως εθνικότητας. "Το καθήκον μας "είναι η δημιουργία ενός κράτους όπως η Ελβετία. Οι λαοί της Κριμαίας αντιπροσωπεύουν μια υπέροχη ανθοδέσμη και ίσα δικαιώματα και προϋποθέσεις είναι απαραίτητα για κάθε έθνος, γιατί πρέπει να πάμε χέρι-χέρι." Ωστόσο, ο Celebidzhikhan συνελήφθη και πυροβολήθηκε από τους Μπολσεβίκους το 1918, και τα συμφέροντα των Τατάρων της Κριμαίας ουσιαστικά δεν ελήφθησαν υπόψη κατά τη διάρκεια του Εμφυλίου Πολέμου τόσο από λευκούς όσο και από κόκκινους.
Το 1921 δημιουργήθηκε η Αυτόνομη Σοβιετική Σοσιαλιστική Δημοκρατία της Κριμαίας ως μέρος της RSFSR. Κρατικές γλώσσεςπεριείχε Ρώσους και Τατάρους της Κριμαίας. Η διοικητική διαίρεση της αυτόνομης δημοκρατίας βασίστηκε στην εθνική αρχή: το 1930 δημιουργήθηκαν εθνικά χωρικά συμβούλια: Ρωσικά 106, Ταταρικά 145, Γερμανικά 27, Εβραϊκά 14, Βουλγαρικά 8, Ελληνικά 6, Ουκρανικά 3, Αρμενικά και Εσθονικά - 2 το καθένα Επιπλέον, οργανώθηκαν εθνικές συνοικίες. Το 1930, υπήρχαν 7 τέτοιες συνοικίες: 5 ταταρικά (Sudak, Alushta, Bakhchisarai, Yalta και Balaklava), 1 γερμανική (Biyuk-Onlar, αργότερα Telmansky) και 1 εβραϊκή (Freidorf).
Σε όλα τα σχολεία τα παιδιά των εθνικών μειονοτήτων διδάσκονταν στη δική τους γλώσσα. μητρική γλώσσα. Αλλά μετά τη σύντομη άνοδο της εθνικής ζωής μετά τη δημιουργία της δημοκρατίας (άνοιγμα εθνικών σχολείων, θέατρο, έκδοση εφημερίδων) ακολούθησε Οι καταστολές του Στάλιν 1937.

Το μεγαλύτερο μέρος της διανόησης των Τατάρων της Κριμαίας καταπιέστηκε, μεταξύ των οποίων πολιτικός άνδρας Veli Ibraimov και ο επιστήμονας Bekir Chobanzade. Σύμφωνα με την απογραφή του 1939, υπήρχαν 218.179 Τάταροι της Κριμαίας στην Κριμαία, δηλαδή το 19,4% του συνολικού πληθυσμού της χερσονήσου. Ωστόσο, η μειονότητα των Τατάρων δεν παραβιάστηκε καθόλου ως προς τα δικαιώματά της σε σχέση με τον «ρωσόφωνο» πληθυσμό. Μάλλον, αντίθετα, η ανώτατη ηγεσία αποτελούνταν κυρίως από Τάταρους της Κριμαίας.

Η Κριμαία υπό γερμανική κατοχή.

Από τα μέσα Νοεμβρίου 1941 έως τις 12 Μαΐου 1944, η Κριμαία καταλήφθηκε από τα γερμανικά στρατεύματα.
Τον Δεκέμβριο του 1941 δημιουργήθηκαν στην Κριμαία επιτροπές μουσουλμάνων Τατάρων από τη γερμανική κατοχική διοίκηση. Η κεντρική «Μουσουλμανική Επιτροπή της Κριμαίας» ξεκίνησε τις εργασίες της στη Συμφερούπολη. Η οργάνωση και οι δραστηριότητές τους γίνονταν υπό την άμεση εποπτεία των SS. Στη συνέχεια, η ηγεσία των επιτροπών πέρασε στα κεντρικά γραφεία της ΣΔ. Τον Σεπτέμβριο του 1942, η γερμανική κατοχική διοίκηση απαγόρευσε τη χρήση της λέξης "Κριμαϊκός" στο όνομα και η επιτροπή άρχισε να ονομάζεται "Μουσουλμανική Επιτροπή Συμφερούπολης" και από το 1943 - "Ταταρική Επιτροπή Συμφερούπολης". Η επιτροπή αποτελούνταν από 6 τμήματα: για την καταπολέμηση Σοβιετικοί παρτιζάνοι; σχετικά με τη στρατολόγηση εθελοντικών μονάδων· να παρέχει βοήθεια στις οικογένειες των εθελοντών· για τον πολιτισμό και την προπαγάνδα· από τη θρησκεία? διοικητικό και οικονομικό τμήμα και γραφείο. Οι τοπικές επιτροπές επανέλαβαν την κεντρική στη δομή τους. Οι δραστηριότητές τους σταμάτησαν στα τέλη του 1943.

Το αρχικό πρόγραμμα της επιτροπής προέβλεπε τη δημιουργία κράτους των Τατάρων της Κριμαίας στην Κριμαία υπό γερμανικό προτεκτοράτο, τη δημιουργία του δικού του κοινοβουλίου και στρατού και την επανέναρξη των δραστηριοτήτων του κόμματος Milli Firqa που απαγορευόταν το 1920 από τους Μπολσεβίκους (Κριμαίας Milliy Fırqa - εθνικό κόμμα). Ωστόσο, ήδη τον χειμώνα του 1941-42, η γερμανική διοίκηση κατέστησε σαφές ότι δεν σκόπευαν να επιτρέψουν τη δημιουργία οποιασδήποτε κρατικής οντότητας στην Κριμαία. Τον Δεκέμβριο του 1941, εκπρόσωποι της κοινότητας των Τατάρων της Κριμαίας της Τουρκίας, Mustafa Edige Kırımal και Müstecip Ülküsal, επισκέφτηκαν το Βερολίνο με την ελπίδα να πείσουν τον Χίτλερ για την ανάγκη δημιουργίας ενός Κριμαϊκού Ταταρικού κράτους, αλλά αρνήθηκαν. Τα μακροπρόθεσμα σχέδια των Ναζί περιελάμβαναν την προσάρτηση της Κριμαίας απευθείας στο Ράιχ ως αυτοκρατορική γη του Γκότενλαντ και τον εποικισμό της περιοχής από Γερμανούς αποίκους.

Από τον Οκτώβριο του 1941 ξεκίνησε η δημιουργία εθελοντικών σχηματισμών από εκπροσώπους των Τατάρων της Κριμαίας - εταιρείες αυτοάμυνας, κύρια δραστηριότηταπου ήταν ο αγώνας ενάντια στους παρτιζάνους. Μέχρι τον Ιανουάριο του 1942, αυτή η διαδικασία προχωρούσε αυθόρμητα, αλλά αφού η στρατολόγηση εθελοντών από τους Τατάρους της Κριμαίας εγκρίθηκε επίσημα από τον Χίτλερ, η λύση σε αυτό το πρόβλημα πέρασε στην ηγεσία του Einsatzgruppe D. Κατά τον Ιανουάριο του 1942 επιστρατεύτηκαν περισσότεροι από 8.600 εθελοντές, από τους οποίους επιλέχθηκαν 1.632 άτομα για να υπηρετήσουν σε εταιρείες αυτοάμυνας (συστάθηκαν 14 εταιρείες). Τον Μάρτιο του 1942, 4 χιλιάδες άτομα υπηρέτησαν ήδη σε εταιρείες αυτοάμυνας και άλλα 5 χιλιάδες άτομα ήταν στην εφεδρεία. Στη συνέχεια, με βάση τους λόχους που δημιουργήθηκαν, αναπτύχθηκαν βοηθητικά αστυνομικά τάγματα, ο αριθμός των οποίων έφτασε τα οκτώ μέχρι τον Νοέμβριο του 1942 (από το 147ο έως το 154ο).

Οι σχηματισμοί των Τατάρων της Κριμαίας χρησιμοποιήθηκαν για την προστασία στρατιωτικών και πολιτικών εγκαταστάσεων, πήρε Ενεργή συμμετοχήστον αγώνα κατά των παρτιζάνων, το 1944 αντιστάθηκαν ενεργά στις μονάδες του Κόκκινου Στρατού που απελευθέρωσαν την Κριμαία. Τα απομεινάρια των μονάδων των Τατάρων της Κριμαίας μαζί με τους Γερμανούς και ρουμανικά στρατεύματαεκκενώθηκαν από την Κριμαία δια θαλάσσης. Το καλοκαίρι του 1944, από τα απομεινάρια των μονάδων των Τατάρων της Κριμαίας στην Ουγγαρία, σχηματίστηκε το σύνταγμα Tatar Mountain Jaeger των SS, το οποίο σύντομα αναδιοργανώθηκε στην 1η Ταταρική Ορεινή Ταξιαρχία Jaeger των SS, η οποία διαλύθηκε στις 31 Δεκεμβρίου. 1944 και αναδιοργανώθηκε στην ομάδα μάχης "Κριμαία", η οποία εντάχθηκε στη μονάδα SS της Ανατολικής Τουρκίας. Εθελοντές των Τατάρων της Κριμαίας που δεν συμπεριλήφθηκαν στο σύνταγμα Tatar Mountain Jaeger των SS μεταφέρθηκαν στη Γαλλία και συμπεριλήφθηκαν στο εφεδρικό τάγμα της Λεγεώνας των Τατάρων του Βόλγα ή (κυρίως ανεκπαίδευτοι νέοι) κατατάχθηκαν στην βοηθητική υπηρεσία αεράμυνας.

Με την έναρξη του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, πολλοί Τάταροι της Κριμαίας κλήθηκαν στον Κόκκινο Στρατό. Πολλοί από αυτούς εγκατέλειψαν αργότερα το 1941.
Ωστόσο, υπάρχουν και άλλα παραδείγματα.
Περισσότεροι από 35 χιλιάδες Τάταροι της Κριμαίας υπηρέτησαν στις τάξεις του Κόκκινου Στρατού από το 1941 έως το 1945. Η πλειοψηφία (περίπου το 80%) του άμαχου πληθυσμού παρείχε ενεργή υποστήριξη στα αποσπάσματα των παρτιζάνων της Κριμαίας. Λόγω της κακής οργάνωσης του κομματικού πολέμου και της συνεχούς έλλειψης τροφίμων, φαρμάκων και όπλων, η διοίκηση αποφάσισε να εκκενώσει τους περισσότερους αντάρτες από την Κριμαία το φθινόπωρο του 1942. Σύμφωνα με το κομματικό αρχείο της περιφερειακής επιτροπής της Κριμαίας του Κομμουνιστικού Κόμματος Ουκρανίας, την 1η Ιουνίου 1943 στο κομματικά αποσπάσματαΣτην Κριμαία υπήρχαν 262 άτομα. Από αυτούς, 145 είναι Ρώσοι, 67 Ουκρανοί, 6 Τάταροι. Στις 15 Ιανουαρίου 1944 υπήρχαν στην Κριμαία 3.733 παρτιζάνοι, εκ των οποίων 1.944 Ρώσοι, 348 Ουκρανοί, 598 Τάταροι. Τέλος, σύμφωνα με το πιστοποιητικό κομματικού, εθνικού και ηλικιακή σύνθεσηΠαρτιζάνοι της Κριμαίας τον Απρίλιο του 1944, μεταξύ των παρτιζάνων υπήρχαν: Ρώσοι - 2075, Τάταροι - 391, Ουκρανοί - 356, Λευκορώσοι - 71, άλλοι - 754.

Απέλαση.

Η κατηγορία της συνεργασίας των Τατάρων της Κριμαίας, καθώς και άλλων λαών, με τους κατακτητές έγινε η αιτία για την έξωση αυτών των λαών από την Κριμαία σύμφωνα με το Διάταγμα της Κρατικής Επιτροπής Άμυνας της ΕΣΣΔ Αρ. GOKO-5859 της 11ης Μαΐου , 1944. Το πρωί της 18ης Μαΐου 1944 ξεκίνησε μια επιχείρηση απέλασης λαών που κατηγορούνταν για συνεργασία με τους Γερμανούς κατακτητές στο Ουζμπεκιστάν και σε παρακείμενες περιοχές του Καζακστάν και του Τατζικιστάν. Μικρές ομάδες στάλθηκαν στην Αυτόνομη Σοβιετική Σοσιαλιστική Δημοκρατία του Μαρί, στα Ουράλια και στην περιοχή Κοστρόμα.

Συνολικά, 228.543 άνθρωποι εκδιώχθηκαν από την Κριμαία, 191.014 από αυτούς ήταν Τάταροι της Κριμαίας (περισσότερες από 47 χιλιάδες οικογένειες). Κάθε τρίτος ενήλικος Τατάρ της Κριμαίας έπρεπε να υπογράψει ότι είχε διαβάσει το διάταγμα και ότι η απόδραση από τον τόπο ειδικής εγκατάστασης τιμωρούνταν με 20 χρόνια σκληρής εργασίας, ως ποινικό αδίκημα.

Επίσημα, οι λόγοι απέλασης δηλώθηκαν επίσης ως η μαζική εγκατάλειψη των Τατάρων της Κριμαίας από τις τάξεις του Κόκκινου Στρατού το 1941 (ο αριθμός λέγεται ότι ήταν περίπου 20 χιλιάδες άτομα), η καλή υποδοχή των γερμανικών στρατευμάτων και η ενεργή συμμετοχή των Τατάρων της Κριμαίας στους σχηματισμούς του γερμανικού στρατού, SD, αστυνομία, χωροφυλακή, μηχανισμός φυλακών και στρατοπέδων. Ταυτόχρονα, η απέλαση δεν επηρέασε τη συντριπτική πλειοψηφία των συνεργατών των Τατάρων της Κριμαίας, αφού το μεγαλύτερο μέρος τους εκκενώθηκε από τους Γερμανούς στη Γερμανία. Όσοι παρέμειναν στην Κριμαία εντοπίστηκαν από το NKVD κατά τις «επιχειρήσεις εκκαθάρισης» τον Απρίλιο-Μάιο του 1944 και καταδικάστηκαν ως προδότες της πατρίδας (συνολικά, περίπου 5.000 συνεργάτες όλων των εθνικοτήτων εντοπίστηκαν στην Κριμαία τον Απρίλιο-Μάιο του 1944). Οι Τάταροι της Κριμαίας που πολέμησαν σε μονάδες του Κόκκινου Στρατού υπόκεινται επίσης σε απέλαση μετά την αποστράτευση και την επιστροφή τους στην Κριμαία από το μέτωπο. Οι Τάταροι της Κριμαίας που δεν ζούσαν στην Κριμαία κατά τη διάρκεια της κατοχής και που κατάφεραν να επιστρέψουν στην Κριμαία μέχρι τις 18 Μαΐου 1944 απελάθηκαν επίσης. Το 1949, υπήρχαν 8.995 Τάταροι της Κριμαίας που συμμετείχαν στον πόλεμο στους τόπους εκτόπισης, συμπεριλαμβανομένων 524 αξιωματικών και 1.392 λοχιών.

Ένας σημαντικός αριθμός εκτοπισμένων, εξουθενωμένοι μετά από τρία χρόνια κατοχής, πέθαναν σε τόπους εκτόπισης από πείνα και αρρώστιες το 1944-45.

Οι εκτιμήσεις για τον αριθμό των θανάτων κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου ποικίλλουν πολύ: από 15-25% σύμφωνα με εκτιμήσεις διάφορων σοβιετικών επίσημων φορέων έως 46% σύμφωνα με τις εκτιμήσεις ακτιβιστών του κινήματος των Τατάρων της Κριμαίας, οι οποίοι συνέλεξαν πληροφορίες για τους νεκρούς τη δεκαετία του 1960.

Ο αγώνας για την επιστροφή.

Σε αντίθεση με άλλους λαούς που απελάθηκαν το 1944, στους οποίους επετράπη να επιστρέψουν στην πατρίδα τους το 1956, κατά τη διάρκεια της «απόψυξης», οι Τάταροι της Κριμαίας στερήθηκαν αυτό το δικαίωμα μέχρι το 1989 («περεστρόικα»), παρά τις εκκλήσεις εκπροσώπων του λαού στο Κεντρικό Επιτροπή του ΚΚΣΕ, της Κεντρικής Επιτροπής του Κομμουνιστικού Κόμματος Ουκρανίας και απευθείας στους ηγέτες της ΕΣΣΔ και παρά το γεγονός ότι στις 9 Ιανουαρίου 1974, το Διάταγμα του Προεδρείου του Ανώτατου Σοβιέτ της ΕΣΣΔ «Για την αναγνώριση ως άκυρη ορισμένων νομοθετικών πράξεων της ΕΣΣΔ, που προβλέπουν περιορισμούς στην επιλογή του τόπου διαμονής για ορισμένες κατηγορίες πολιτών», εκδόθηκε.

Από τη δεκαετία του 1960, στα μέρη όπου ζούσαν οι εκτοπισμένοι Τάταροι της Κριμαίας στο Ουζμπεκιστάν, δημιουργήθηκε και άρχισε να δυναμώνει ένα εθνικό κίνημα για την αποκατάσταση των δικαιωμάτων του λαού και την επιστροφή στην Κριμαία.
Οι δραστηριότητες των δημοσίων ακτιβιστών που επέμεναν στην επιστροφή των Τατάρων της Κριμαίας στην ιστορική τους πατρίδα διώχθηκαν από τα διοικητικά όργανα του σοβιετικού κράτους.

Επιστροφή στην Κριμαία.

Η μαζική επιστροφή ξεκίνησε το 1989 και σήμερα περίπου 250 χιλιάδες Τάταροι της Κριμαίας ζουν στην Κριμαία (243.433 άτομα σύμφωνα με την Ουκρανική απογραφή του 2001), εκ των οποίων περισσότεροι από 25 χιλιάδες ζουν στη Συμφερούπολη, πάνω από 33 χιλιάδες στην περιοχή της Συμφερούπολης ή και πάνω 22% του πληθυσμού της περιοχής.
Τα κύρια προβλήματα των Τατάρων της Κριμαίας μετά την επιστροφή τους ήταν η μαζική ανεργία, τα προβλήματα με την κατανομή της γης και την ανάπτυξη της υποδομής των χωριών των Τατάρων της Κριμαίας που είχαν προκύψει τα τελευταία 15 χρόνια.
Το 1991 συγκλήθηκε το δεύτερο Kurultai και δημιουργήθηκε ένα σύστημα εθνικής αυτοδιοίκησης των Τατάρων της Κριμαίας. Κάθε πέντε χρόνια γίνονται εκλογές του Κουρουλτάι (παρόμοιες με ένα εθνικό κοινοβούλιο), στις οποίες συμμετέχουν όλοι οι Τάταροι της Κριμαίας. Οι Kurultai σχηματίζουν ένα εκτελεστικό όργανο - το Mejlis του λαού των Τατάρων της Κριμαίας (παρόμοιο με την εθνική κυβέρνηση). Αυτός ο οργανισμός δεν ήταν εγγεγραμμένος στο Υπουργείο Δικαιοσύνης της Ουκρανίας. Από το 1991 έως τον Οκτώβριο του 2013, Πρόεδρος του Mejlis ήταν ο Mustafa Dzhemilev. Ο Ρεφάτ Τσουμπάροφ εξελέγη νέος επικεφαλής του Μετζλίς στην πρώτη σύνοδο του 6ου Κουρουλτάι (εθνικού συνεδρίου) του λαού των Τατάρων της Κριμαίας, που πραγματοποιήθηκε στις 26-27 Οκτωβρίου στη Συμφερούπολη.

Τον Αύγουστο του 2006, η Επιτροπή του ΟΗΕ για την Εξάλειψη των Φυλετικών Διακρίσεων εξέφρασε την ανησυχία της για αναφορές για δηλώσεις κατά των Μουσουλμάνων και των Τατάρων από ορθόδοξους ιερείς στην Κριμαία.

Στην αρχή, το Mejlis του λαού των Τατάρων της Κριμαίας είχε αρνητική στάση απέναντι στη διεξαγωγή δημοψηφίσματος για την προσάρτηση της Κριμαίας στη Ρωσία στις αρχές Μαρτίου 2014.
Ωστόσο, λίγο πριν το δημοψήφισμα, η κατάσταση ανατράπηκε με τη βοήθεια του Καντίροφ και του Κρατικού Συμβούλου του Ταταρστάν Μίντιμερ Σάιμιεφ και του Βλαντιμίρ Πούτιν.

Ο Βλαντιμίρ Πούτιν υπέγραψε διάταγμα για μέτρα για την αποκατάσταση των λαών των Αρμενίων, Βουλγάρων, Ελλήνων, Γερμανών και Τατάρων της Κριμαίας που ζουν στο έδαφος της Αυτόνομης Σοβιετικής Σοσιαλιστικής Δημοκρατίας της Κριμαίας. Ο Πρόεδρος ανέθεσε στην κυβέρνηση, κατά την ανάπτυξη ενός προγράμματος-στόχου για την ανάπτυξη της Κριμαίας και της Σεβαστούπολης έως το 2020, να προβλέψει μέτρα για την εθνική, πολιτιστική και πνευματική αναβίωση αυτών των λαών, την ανάπτυξη των περιοχών της κατοικίας τους (με χρηματοδότηση). και να βοηθήσει τις αρχές της Κριμαίας και της Σεβαστούπολης στη διοργάνωση εκδηλώσεων μνήμης για την 70ή επέτειο των λαών απέλασης τον Μάιο του τρέχοντος έτους, καθώς και στη δημιουργία εθνικών-πολιτιστικών αυτονομιών.

Κρίνοντας από τα αποτελέσματα του δημοψηφίσματος, σχεδόν οι μισοί από τους Τάταρους της Κριμαίας συμμετείχαν στην ψηφοφορία - παρά τις πολύ σοβαρές πιέσεις που τους ασκούσαν ριζοσπάστες μεταξύ τους. Την ίδια στιγμή, η διάθεση των Τατάρων και η στάση τους για την επιστροφή της Κριμαίας στη Ρωσία είναι μάλλον επιφυλακτική παρά εχθρική. Όλα λοιπόν εξαρτώνται από τις αρχές και από το πώς οι Ρώσοι μουσουλμάνοι δέχονται τα νέα αδέρφια.

Επί του παρόντος, η κοινωνική ζωή των Τατάρων της Κριμαίας βιώνει μια διάσπαση.
Από τη μία, ο πρόεδρος του Μετζλίς του λαού των Τατάρων της Κριμαίας, Ρεφάτ Τσουμπάροφ, στον οποίο δεν επετράπη να εισέλθει στην Κριμαία από την εισαγγελέα Νατάλια Ποκλόνσκαγια.

Από την άλλη, το κόμμα των Τατάρων της Κριμαίας «Milli Firka».
Ο πρόεδρος του Kenesh (Συμβουλίου) του κόμματος των Τατάρων της Κριμαίας «Milli Firka» Vasvi Abduraimov πιστεύει ότι:
«Οι Τάταροι της Κριμαίας είναι κληρονόμοι από σάρκα και οστά και μέρος της Μεγάλης Τουρκικής Ελ-Ευρασίας.
Σίγουρα δεν έχουμε τίποτα να κάνουμε στην Ευρώπη. Το μεγαλύτερο μέρος της τουρκικής μπίρας σήμερα είναι επίσης Ρωσία. Πάνω από 20 εκατομμύρια Τούρκοι Μουσουλμάνοι ζουν στη Ρωσία. Επομένως, η Ρωσία είναι τόσο κοντά μας όσο και στους Σλάβους. Όλοι οι Τάταροι της Κριμαίας μιλούν καλά ρωσικά, έλαβαν εκπαίδευση στα ρωσικά, μεγάλωσαν στη ρωσική κουλτούρα, ζουν ανάμεσα σε Ρώσους."gumilev-center.ru/krymskie-ta…
Αυτές είναι οι λεγόμενες «κατασχέσεις» γης από τους Τατάρους της Κριμαίας.
Απλώς έχτισαν αρκετά από αυτά τα κτίρια δίπλα-δίπλα σε εδάφη που εκείνη την εποχή ανήκαν στο ουκρανικό κράτος.
Ως παράνομα καταπιεσμένοι άνθρωποι, οι Τάταροι πιστεύουν ότι έχουν το δικαίωμα να αρπάξουν τη γη που τους αρέσει δωρεάν.

Φυσικά, οι καταλήψεις δεν γίνονται στην απομακρυσμένη στέπα, αλλά κατά μήκος της εθνικής οδού Συμφερούπολης και κατά μήκος της Νότιας Ακτής.
Λίγα είναι τα μόνιμα σπίτια χτισμένα στη θέση αυτών των καταληψιών.
Απλώς έβαλαν μια θέση για τον εαυτό τους με τη βοήθεια τέτοιων υπόστεγων.
Στη συνέχεια (μετά τη νομιμοποίηση) θα είναι δυνατό να χτιστεί εδώ ένα καφενείο, ένα σπίτι για παιδιά ή να το πουλήσει με κέρδος.
Και ήδη ετοιμάζεται διάταγμα του Συμβουλίου της Επικρατείας ότι θα νομιμοποιηθούν οι καταλήψεις. vesti.ua/krym/63334-v-krymu-h…

Σαν αυτό.
Συμπεριλαμβανομένης της νομιμοποίησης των καταληψιών, ο Πούτιν αποφάσισε να εξασφαλίσει την πίστη των Τατάρων της Κριμαίας σε σχέση με την παρουσία της Ρωσικής Ομοσπονδίας στην Κριμαία.

Ωστόσο, οι ουκρανικές αρχές επίσης δεν καταπολέμησαν ενεργά αυτό το φαινόμενο.
Διότι θεωρούσε το Μετζλίς ως αντίβαρο στην επιρροή του ρωσόφωνου πληθυσμού της Κριμαίας στην πολιτική στη χερσόνησο.

Το Κρατικό Συμβούλιο της Κριμαίας ενέκρινε σε πρώτη ανάγνωση το σχέδιο νόμου «Περί ορισμένων εγγυήσεων των δικαιωμάτων των λαών που απελάθηκαν εξώδικα για εθνοτικούς λόγους το 1941-1944 από την Αυτόνομη Σοβιετική Σοσιαλιστική Δημοκρατία της Κριμαίας», το οποίο, μεταξύ άλλων, προβλέπει το ποσό και διαδικασία καταβολής διαφόρων εφάπαξ αποζημιώσεων στους παλιννοστούντες . kianews.com.ua/news/v-krymu-d… Το νομοσχέδιο που εγκρίθηκε αποτελεί την εφαρμογή του διατάγματος του Προέδρου της Ρωσικής Ομοσπονδίας «Περί μέτρων για την αποκατάσταση του αρμενικού, βουλγαρικού, ελληνικού, ταταρικού και γερμανικού λαού και κρατική υποστήριξητην αναβίωση και την ανάπτυξή τους».
Απευθύνεται σε κοινωνική προστασίαοι απελαθέντες, καθώς και τα παιδιά τους που γεννήθηκαν μετά την απέλασή τους το 1941–1944 σε τόπους φυλάκισης ή εξορίας και που επέστρεψαν σε μόνιμη κατοικία στην Κριμαία, καθώς και όσοι βρίσκονταν εκτός Κριμαίας τη στιγμή της απέλασης ( Στρατιωτική θητεία, εκκένωση, καταναγκαστική εργασία), αλλά στάλθηκε σε ειδικούς οικισμούς. ? 🐒 αυτή είναι η εξέλιξη των εκδρομών στην πόλη. Ο οδηγός VIP είναι κάτοικος της πόλης, θα σας δείξει τα πιο ασυνήθιστα μέρη και θα σας πει αστικούς θρύλους, το δοκίμασα, είναι φωτιά 🚀! Τιμές από 600 ρούβλια. - σίγουρα θα σας ευχαριστήσουν 🤑

👁 Η καλύτερη μηχανή αναζήτησης στο Runet - Yandex ❤ ξεκίνησε να πουλά αεροπορικά εισιτήρια! 🤷

Η Κριμαία είναι μια μοναδική και απαράμιλλη περιοχή, «μια τάξη στο στήθος του πλανήτη Γη», όπως είπε ένας από τους ερευνητές της. Οι τουρίστες, που έρχονται εδώ για πρώτη φορά, εκπλήσσονται πώς όλη η ποικιλομορφία της φύσης θα μπορούσε να χωρέσει σε μια τόσο μικρή περιοχή. Άλλωστε, υπάρχουν βουνά, βράχοι, θαλάσσια ακτή με παραλίες με βότσαλο, καθώς και θορυβώδεις καταρράκτες και δεκάδες όμορφες σπηλιές.

Ωστόσο, αυτό το άρθρο δεν θα μιλήσει για τις φυσικές ομορφιές της Κριμαίας, αλλά για τον συμβολισμό της. Θα μάθετε τι συμβολίζει η σημαία της Κριμαίας, καθώς και τι σημασιολογία φέρει το εθνόσημο της Κριμαίας. Εικόνες από τα κύρια σύμβολα της δημοκρατίας παρουσιάζονται επίσης εδώ. Ελπίζουμε να το βρείτε ενδιαφέρον!

Η σημαία και το εθνόσημο της Κριμαίας είναι τα κύρια σύμβολα της χερσονήσου

Οποιαδήποτε χώρα, δημοκρατία, περιοχή ή πόλη έχει τη δική της επίσημα σύμβολα- σημαία και εθνόσημο. Έχουν αναπτυχθεί ιστορικά και, τις περισσότερες φορές, αντανακλούν (δείχνουν) την ταυτότητα ενός συγκεκριμένου οικισμού ή περιοχής.

Σημαία είναι ένα ορθογώνιο κομμάτι ύφασμα που έχει συγκεκριμένο χρωματισμό. Κατά κανόνα, πρόκειται για λωρίδες διαφορετικών χρωμάτων και κατευθύνσεων (λιγότερο συχνά - μοτίβα ή σχέδια). Υπάρχει ακόμη και μια ολόκληρη επιστήμη που τα μελετά - βεξιλολογία.

Η λέξη «εθνόσημο» (βότανο) έχει Γερμανικής καταγωγήςκαι κυριολεκτικά σημαίνει «κληρονομιά». Το γεγονός είναι ότι αρχικά το εθνόσημο χρησίμευε ως διάκριση για μια συγκεκριμένη οικογένεια και αυτό το σύμβολο μεταβιβάστηκε από γενιά σε γενιά, κληρονομικά. Αργότερα άρχισαν να το χρησιμοποιούν ως σύμβολα πόλεων ή χωρών. Η επιστήμη που μελετά διεξοδικά τα οικόσημα ονομάζεται εραλδική.

Τώρα αξίζει να εξοικειωθείτε με το τι είναι το εθνόσημο και η σημαία της Δημοκρατίας της Κριμαίας. Ποια είναι η σημασιολογία τους;

Εθνόσημο της Κριμαίας: φωτογραφία και περιγραφή

Η βάση του σύγχρονου θυρεού της Κριμαίας είναι η ασπίδα των Βαράγγων. Απεικονίζει ένα μυθικό πλάσμα - έναν γρύπα, που κοιτάζει προς τα αριστερά και κρατά ένα μπλε μαργαριτάρι σε ένα ασημένιο κέλυφος στο πόδι του. Ένας ανατέλλοντος κίτρινος ήλιος απεικονίζεται πάνω από το κεφάλι του γρύπα και η ίδια η ασπίδα πλαισιώνεται από δύο ελληνικές στήλες και στις δύο πλευρές. Το κάτω μέρος της ασπίδας οριοθετείται από μια κορδέλα (στα παραδοσιακά χρώματα της σημαίας της Κριμαίας, η οποία θα συζητηθεί αργότερα) με την επιγραφή: «Η ευημερία είναι στην ενότητα».

Αξίζει να σημειωθεί ότι το εθνόσημο της Κριμαίας, στη σύγχρονη μορφή του, σχεδιάστηκε το 1991 και εγκρίθηκε σε επίσημο επίπεδο το 1992. Τον Μάρτιο του 1995, νομιμοποιήθηκε από τις ουκρανικές αρχές με την υιοθέτηση του νόμου «Για την Αυτόνομη Δημοκρατία της Κριμαίας».

Όπως γνωρίζετε, τον Μάρτιο του 2014 προσαρτήθηκε από τη Ρωσία. Παράλληλα, οι τοπικές αρχές της δημοκρατίας αποφάσισαν να μην αλλάξουν τα υπάρχοντα σύμβολα της χερσονήσου, υιοθετώντας αντίστοιχο νόμο τον Ιούνιο του ίδιου έτους.

Αυτή είναι η ιστορία του σύγχρονου θυρεού της Κριμαίας. Μπορείτε να δείτε μια φωτογραφία αυτού του συμβόλου παρακάτω:

Η έννοια του θυρεού

Είναι γνωστό ότι ο γρύπας έχει χρησιμοποιηθεί από καιρό στην εραλδική της περιοχής της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας. Έτσι, αυτό το μυθικό πλάσμα ήταν παρόν στα εμβλήματα του αρχαίου Panticapaeum (τώρα Kerch), καθώς και της Χερσονήσου.

Το εθνόσημο της Δημοκρατίας της Κριμαίας βασίζεται σε μια κόκκινη ασπίδα. Και αυτό δεν είναι τυχαίο, γιατί το κόκκινο χρώμα είναι μια υπενθύμιση του ηρωικού και μερικές φορές τραγική μοίραΚριμαϊκοί άνθρωποι. Δεν είναι τυχαίο ότι το μαργαριτάρι βρίσκεται στο πόδι του γρύπα. Αυτή είναι μια άμεση υπόδειξη για τη μοναδικότητα και την πρωτοτυπία της γης της Κριμαίας.

Η σύνδεση της Κριμαίας με την Αρχαία Ελλάδα φαίνεται και στο οικόσημο - με τη βοήθεια δύο κιόνων κατά μήκος των άκρων. Όμως ο Ήλιος πάνω από την ασπίδα συμβολίζει την αυγή και το λαμπρό μέλλον της περιοχής.

Ιστορικά οικόσημα της Κριμαίας

Κατά κανόνα, τα σύμβολα χωρών και πόλεων αλλάζουν συχνά με την πάροδο του χρόνου. Και το εθνόσημο της Κριμαίας δεν αποτελεί εξαίρεση εδώ.

Είναι ενδιαφέρον να δούμε πώς άλλαξε σε όλη την ιστορία της χερσονήσου. Άλλωστε, σε διαφορετικές εποχές υπήρχαν διάφορες κρατικές οντότητες στην επικράτειά της. Και το εθνόσημο, κατά συνέπεια, άλλαξε επίσης.

Εθνόσημο επί Χανάτου της Κριμαίας

Αυτή η ισχυρή κρατική οντότητα υπήρχε για περισσότερους από τρεις αιώνες: από το 1441 έως το 1783. Επιπλέον, κατέλαβε όχι μόνο τη χερσόνησο της Κριμαίας, αλλά και το Κουμπάν, καθώς και σχεδόν ολόκληρη τη νοτιοανατολική σύγχρονη Ουκρανία. Οι πρωτεύουσες αυτού του κράτους σε διαφορετικές εποχές ήταν η Παλαιά Κριμαία και το Μπαχτσισαράι. Μόνο το 1783 το έδαφος του Χανάτου της Κριμαίας προσαρτήθηκε από τη Ρωσική Αυτοκρατορία. Λίγο αργότερα η προσάρτηση αυτή αναγνωρίστηκε από

Το οικόσημο του Χανάτου της Κριμαίας μπορεί να θεωρηθεί το προγονικό έμβλημα της δυναστείας Girey - το σημάδι tarak-tamga. Παρεμπιπτόντως, σήμερα είναι το εθνικό σύμβολο όλων των Τατάρων της Κριμαίας και απεικονίζεται στις σημαίες τους. Είναι γνωστό ότι η συγκεκριμένη πινακίδα κόπηκε σε νομίσματα κατά την εποχή του Χανάτου της Κριμαίας και εφαρμόστηκε και σε ορισμένα δημόσια κτίρια.

Είναι περίεργο ότι σήμερα δεν υπάρχει ενιαία ερμηνεία αυτού του ζωδίου. Σύμφωνα με ένα από αυτά, το tarak-tamga συμβολίζει την ισορροπημένη ζυγαριά.

Εθνόσημο της επαρχίας Tauride

Μετά την προσάρτηση της Κριμαίας από τη Ρωσία το 1783, δημιουργήθηκε μια διοικητική μονάδα στο έδαφός της Ρωσική Αυτοκρατορία- που επισήμως υπήρχε μεταξύ 1802 και 1921. Κέντρο της (πρωτεύουσα) ήταν η πόλη της Συμφερούπολης, η οποία άρχισε αμέσως να αναπτύσσεται ραγδαία. Παρεμπιπτόντως, το τοπωνύμιο «Tavrida, Tavrika» μεταφέρθηκε στη χερσόνησο από τους αρχαίους Έλληνες, κατά τη διάρκεια του αποικισμού των ακτών της Κριμαίας.

Πώς έμοιαζε το εθνόσημο της Κριμαίας εκείνες τις μέρες, τον 19ο - αρχές του 20ου αιώνα; Στη χρυσή ασπίδα στο κέντρο ήταν ένας μαύρος δικέφαλος αετός. Στο στήθος του αετού υπήρχε μια άλλη, μικρή ασπίδα με την εικόνα ενός σταυρού (ακριβώς αυτή που έστειλαν οι Έλληνες αυτοκράτορες στην Αρχαία Ρωσία).

Η ασπίδα του οικόσημου στεφανώνει την κορυφή αυτοκρατορικό στέμμα- σύμβολο βασιλική εξουσία. Οριοθετείται από κίτρινα κλαδιά βελανιδιάς, στα οποία υφαίνεται μια μπλε κορδέλα. Όπως γνωρίζετε, αυτό το εθνόσημο εγκρίθηκε επίσημα στις 8 Μαρτίου 1784, όταν η ίδια η επαρχία, στην πραγματικότητα, δεν υπήρχε ακόμη. Μια εικόνα αυτού του θυρεού της Κριμαίας φαίνεται παρακάτω:

Εθνόσημο της Κριμαϊκής ΑΣΣΔ

Το επόμενο στάδιο στην ιστορία της χερσονήσου συνδέεται με την έλευση της σοβιετικής εξουσίας. Το 1921, δημιουργήθηκε στην επικράτειά της η Αυτόνομη Σοβιετική Σοσιαλιστική Δημοκρατία της Κριμαίας, η οποία υπήρχε μέχρι το 1992. Πρωτεύουσα της δημοκρατίας παραμένει η πόλη της Συμφερούπολης. Μέχρι το 1954, η Κριμαία ήταν μέρος της RSFSR και μετά μεταφέρθηκε στην Ουκρανική SSR.

Πώς έμοιαζε το εθνόσημο της Κριμαίας εκείνη την εποχή; Αξίζει να σημειωθεί ότι είχε δύο εκδόσεις: η πρώτη - από το 1921, και η δεύτερη - από το 1938. Η μόνη διαφορά μεταξύ τους είναι στις επιγραφές. Έτσι, αρχικά το εθνόσημο της Κριμαίας περιείχε επιγραφές και το 1938 συμπληρώθηκαν με ρωσικές.

Το οικόσημο της Αυτόνομης Σοβιετικής Σοσιαλιστικής Δημοκρατίας της Κριμαίας έμοιαζε κάπως έτσι: στο κέντρο υπάρχει μια κόκκινη ασπίδα στην οποία απεικονιζόταν ένα σφυρί και ένα δρεπάνι - το κεντρικό σύμβολο του σοβιετικού συστήματος. Ταυτόχρονα, φωτιζόταν από τις ακτίνες του ήλιου που ανατέλλειαν από κάτω. Κάτω, κάτω από την ασπίδα του εθνόσημου, αναγραφόταν το κύριο σύνθημα της χώρας: «Εργάτες όλων των χωρών, ενωθείτε!». Και στις δύο πλευρές, η ασπίδα αυτού του οικόσημου οριοθετούνταν από χρυσά στάχυα: επτά δεξιά και αριστερά.

Η σημαία της Αυτόνομης Σοβιετικής Σοσιαλιστικής Δημοκρατίας της Κριμαίας φαινόταν απλή και λακωνική. Στην επάνω αριστερή γωνία του συμπαγούς κόκκινου υφάσματος υπήρχαν μόνο δύο επιγραφές: «RSFSR» και «KrASSR» (κάτω από την πρώτη επιγραφή).

Σημαία της Δημοκρατίας της Κριμαίας

Τώρα αξίζει να μιλήσουμε για ένα άλλο σύμβολο της Δημοκρατίας της Κριμαίας - τη σημαία της.

Η σημαία είναι απαιτούμενο χαρακτηριστικόοποιαδήποτε εδαφική οντότητα. Ταυτόχρονα, πρέπει να αντικατοπτρίζει και να δείχνει με ακρίβεια την ταυτότητα μιας συγκεκριμένης πόλης, περιοχής ή πολιτείας. Τι σημαίνει η σύγχρονη σημαία της Κριμαίας και ποια είναι η ιστορία της;

Η ημερομηνία γέννησης αυτής της σημαίας θεωρείται η 24η Σεπτεμβρίου 1992. Το 1999 εγκρίθηκε εκ νέου, αλλά ως επίσημη σημαία της Αυτόνομης Δημοκρατίας της Κριμαίας εντός της Ουκρανίας. Μετά τον Μάρτιο του 2014, οι αρχές της δημοκρατίας αποφάσισαν να μην αλλάξουν τη σημαία της Κριμαίας.

Η σημαία της Δημοκρατίας της Κριμαίας είναι ένα ορθογώνιο πλαίσιο που αποτελείται από τρεις οριζόντιες λωρίδες άνισου πάχους. Στην κορυφή της σημαίας υπάρχει μια μπλε λωρίδα (1/6 όλου του πάχους του καμβά), στο κέντρο υπάρχει μια λευκή λωρίδα (η πιο χοντρή, που καταλαμβάνει τα 2/3 του πάχους του καμβά) και στο στο κάτω μέρος υπάρχει μια κόκκινη λωρίδα (1/6 όλου του πάχους του καμβά). Αυτός ο τύπος σημαίας της Κριμαίας είναι ο τυπικός. Οι συγγραφείς αυτού του συμβόλου ήταν οι A. Malgin και V. Trusov.

Τι σημασιολογία φέρει η σημαία της Κριμαίας;

Πιστεύεται ότι η κόκκινη λωρίδα στο κάτω μέρος συμβολίζει το ηρωικό και δραματικό παρελθόν της χερσονήσου και η μπλε λωρίδα στην κορυφή συμβολίζει το ρόδινο και πολλά υποσχόμενο μέλλον της. Ταυτόχρονα, η ευρύτερη λωρίδα στο κέντρο είναι η πραγματική Κριμαία. Δεν είναι τυχαίο ότι οι συγγραφείς έκαναν αυτή τη λωρίδα όσο πιο πλατιά, υπονοώντας ότι όλα τα γεγονότα που συμβαίνουν στη ζωή της χερσονήσου είναι πολύ σημαντικά για τη μελλοντική της μοίρα. Και η ίδια η Κριμαία έχει ένα μεγάλο μέλλον μπροστά της.

συμπέρασμα

Έτσι, η σημαία και το εθνόσημο της Κριμαίας είναι τα πιο σημαντικά σύμβολα της δημοκρατίας. Αντικατοπτρίζουν όλη την ουσία της δύσκολης αλλά πολύ ζωντανής ιστορίας του λαού της Κριμαίας.

ΧΑΝΑΤΟ ΚΡΙΜΑΙΑΣ (Κριμαία: Qırım Hanlığı, Kyrym Khanlygy, قريم خانلغى‎) - το κράτος των Τατάρων της Κριμαίας. Αυτο-όνομα - Κριμαίας γιουρτ (Κριμαία. Qırım Yurtu, Kyrym Yurtu, قريم يورتى‎) -

ένα φεουδαρχικό κράτος στην Κριμαία και τα εδάφη στα βόρεια και ανατολικά της. αλλά εδώ δεν είχε καθορισμένα όρια, χωρίστηκε από τη Χρυσή Ορδή τον 15ο αιώνα και το 1783 προσαρτήθηκε στη Ρωσία. υποτελής της Τουρκίας (μέχρι το 1774).

Σχηματίστηκε από τους Μογγόλους-Τάταρους, οι οποίοι μετά το 1223 εισέβαλαν στην Κριμαία και κατέκτησαν αρχικά το στεπικό τμήμα της (1239), καταστρέφοντας την τοπική αγροτική οικονομία και υποτάσσοντας τον πληθυσμό της Κριμαίας (Αλάνους, Πολόβτσιους, Σλάβους, Αρμένιους, Έλληνες κ.λπ.). Η κύρια ενασχόληση των κατακτητών ήταν η πρωτόγονη κτηνοτροφία, η οποία απαιτούσε συνεχή αλλαγή βοσκοτόπων.

Από τα τέλη του 13ου αιώνα, οι Μογγόλο-Τάταροι φεουδάρχες έκαναν την Κριμαία μόνιμο τόπο των νομάδων τους, κυρίως για το χειμώνα. Άρχισαν να αρπάζουν καλλιεργήσιμες εκτάσεις, υποδουλώνοντας τον ντόπιο πληθυσμό. Με την εγκατάσταση μογγολο-ταταρικών ουλουσών στους εύφορους πρόποδες της Κριμαίας (οι μεγαλύτεροι ήταν οι ουλοί των οικογενειών Shirin, Baryn, Argyn, Kipchak κ.λπ.), δημιουργήθηκε μια κοινωνική βάση για την απομόνωση της Κριμαίας. Στο γύρισμα των XIII-XIV αιώνων. Εδώ σχηματίστηκε ένα ειδικό κυβερνείο και ο κυβερνήτης του, ο οποίος βρισκόταν στο Solkhat (Παλαιά Κριμαία), έλαβε μεγαλύτερη ανεξαρτησία (ασχολήθηκε με ξένα κράτη, διεξήγαγε πολέμους, έκοψε νομίσματα κ.λπ.). Κατά τη διάρκεια του εσωτερικού αγώνα στη Χρυσή Ορδή το 1426, η Κριμαία καταλήφθηκε για λίγο από τον Khan Davlet-Berdi. Στη δεκαετία του '30 Ο Hadji Giray ξεκίνησε τον αγώνα για την εξουσία στην Κριμαία. με την υποστήριξη του Πολωνο-Λιθουανικού κράτους, οδήγησε στη δημιουργία του Χανάτου της Κριμαίας, ανεξάρτητου από τη Χρυσή Ορδή. (1443).

Το Χανάτο της Κριμαίας περιλάμβανε επίσης την περιοχή του Κάτω Δνείπερου, όπου μετανάστευαν το καλοκαίρι τα κοπάδια που ανήκαν στους φεουδάρχες. Μετά την κατάληψη της Κωνσταντινούπολης, τα στρατεύματα του Τούρκου σουλτάνου Μεχμέτ Β' εισέβαλαν στην Κριμαία (1475) και, με την υποστήριξη των ντόπιων φεουδαρχών ευγενών, μετέτρεψαν το Χανάτο της Κριμαίας σε υποτελές της Τουρκίας. Ο Khan Mengli-Girey (1468-1515) μετέφερε την πρωτεύουσα στο Bakhchisarai. Χρησιμοποιώντας τις εχθρικές σχέσεις του Χανάτου της Κριμαίας με τη Μεγάλη Ορδή, ΜΕΓΑΛΟΣ ΔΟΥΚΑΣΟ Ivan III Vasilyevich συνήψε συμμαχία με τον Mengli-Girey. Τα στρατεύματα του Mengli-Girey επιτέθηκαν στις κτήσεις του Πολωνο-Λιθουανού βασιλιά Casimir IV, στερώντας του την ευκαιρία να παράσχει βοήθεια στον Khan της Μεγάλης Ορδής, Akhmat, που κινούνταν προς τη Μόσχα.

Στη συνέχεια, οι σχέσεις μεταξύ του Χανάτου της Κριμαίας και της Ρωσίας έγιναν εχθρικές. Το χαμηλό επίπεδο παραγωγικών δυνάμεων, η αδύναμη και αργή εξάπλωση της γεωργίας και οι πρωτόγονες μορφές κτηνοτροφίας οδήγησαν σε συνεχή έλλειψη απαραίτητων προϊόντων στο Χανάτο της Κριμαίας. Η φεουδαρχική-ποιμαντική αριστοκρατία προτιμούσε να αναζητήσει διέξοδο οργανώνοντας ληστρικές επιδρομές σε γειτονικές χώρες. Χωρίς να θέσουν στόχο την απόκτηση εδαφών, οι φεουδάρχες του Χανάτου της Κριμαίας προσπάθησαν να συλλάβουν πλούσια λάφυρα, αιχμαλώτους προς πώληση σε σκλάβους και ανάγκασαν τους αντιπάλους τους να πληρώσουν φόρο. Τα εδάφη της Ρωσίας και της Ουκρανίας δέχθηκαν επίθεση από το Χανάτο της Κριμαίας. Το 1521, ο στρατός της Κριμαίας πολιόρκησε τη Μόσχα, το 1552 - Τούλα, οι επιθέσεις ήταν ιδιαίτερα συχνές κατά τη διάρκεια του Λιβονικού πολέμου του 1558-83. Εκμεταλλευόμενοι τη δύσκολη κατάσταση στη Ρωσία μετά την Πολωνο-Σουηδική επέμβαση, οι ηγεμόνες του Χανάτου της Κριμαίας το 1ο μισό του 17ου αι. ανάγκασε τη ρωσική κυβέρνηση να πληρώσει όλα τα είδη «αφύπνισης» (δώρα), δαπανήθηκαν τεράστια έξοδα για τη συντήρηση των πρέσβεων και των αγγελιαφόρων της Κριμαίας. Μόνο για την περίοδο 1613-50, το ποσό των δαπανών που σχετίζονται με την πρόληψη επιθέσεων από το Χανάτο της Κριμαίας ανήλθε σε περίπου 1 εκατομμύριο ρούβλια.

Όμως οι επιθέσεις συνεχίστηκαν και την ίδια περίοδο περίπου 200 χιλιάδες Ρώσοι αιχμαλωτίστηκαν και μεταφέρθηκαν στην Κριμαία. Η στάση του Χανάτου της Κριμαίας απέναντι στην Ουκρανία ήταν προδοτική. Έχοντας συμφωνήσει να υποστηρίξει τον εθνικοαπελευθερωτικό πόλεμο του ουκρανικού λαού με επικεφαλής τον Bohdan Khmelnytsky και έχοντας συνάψει μια στρατιωτική συμμαχία μαζί του, ο Khan Islam-Girey τον πρόδωσε επανειλημμένα και το 1651 κατέλαβε ένα τεράστιο «πόλο» στην Ουκρανία και έβαλε απελευθερωτικό κίνημα σε μια δύσκολη κατάσταση. Το Χανάτο της Κριμαίας ήταν συνήθως σύμμαχος της Τουρκίας στους πολέμους κατά της Ρωσίας τον 17ο-18ο αιώνα, αλλά υπήρξαν περιπτώσεις που οι φεουδάρχες της Κριμαίας δεν υπάκουσαν τον Σουλτάνο.

Το Χανάτο της Κριμαίας ήταν μια επικίνδυνη εστία επιθετικότητας στο Νότο, εκτρέποντας πολλές δυνάμεις του ρωσικού και του ουκρανικού λαού. Οι Κοζάκοι του Ντον και του Ζαπορόζιε διεξήγαγαν έναν θαρραλέο αγώνα ενάντια στο Χανάτο της Κριμαίας. Μόνο τον 18ο αιώνα καταργήθηκε το Χανάτο της Κριμαίας ως αποτέλεσμα της νίκης της Ρωσίας στον Ρωσοτουρκικό πόλεμο του 1768-74. Το Χανάτο της Κριμαίας ανακηρύχθηκε αρχικά ανεξάρτητο από την Τουρκία και το 1783 τελικά έπαψε να υπάρχει. Το έδαφος του Χανάτου της Κριμαίας έγινε μέρος της Ρωσικής Αυτοκρατορίας.

Χαν της Κριμαίας την περίοδο από το 1441 έως το 1783.

Δυναστεία Giray
	1441-1466
	1475-1475
	1515-1523
	1523-1524
	1532-1551
	1551-1577
	1577-1584
	1584-1584
	1596-1596
	1607-1608
	1608-.1610
	1624-1627
	1635-1637
	1637-1641
	1644-.1654
	1666-1671
	1678-1683
	1683-1684
	1691-1691
	1691-1692
	1704-1707
	1716-1716
	1716-1724
	1736-1737