Το κράτος της Αφρικής όπου έστελναν σκλάβους από την Αμερική. Η εποχή του δουλεμπορίου

Η επικοινωνιακή διαδικασία είναι απαραίτητη προϋπόθεση για τη διαμόρφωση, την ανάπτυξη και τη λειτουργία όλων των κοινωνικών συστημάτων, γιατί είναι αυτή που παρέχει τη σύνδεση μεταξύ των ανθρώπων και των κοινοτήτων τους. Με τη βοήθειά του γίνεται δυνατή η επικοινωνία μεταξύ των γενεών, η συσσώρευση και μεταφορά της κοινωνικής εμπειρίας, ο εμπλουτισμός της, ο καταμερισμός της εργασίας και η ανταλλαγή των προϊόντων της, η οργάνωση κοινών δραστηριοτήτων και η μετάδοση του πολιτισμού.

Κάθε πραγματικό κοινωνικο-ψυχολογικό φαινόμενο έχει τις ρίζες του στην επικοινωνία . Εάν ένα άτομο σκοπεύει να επηρεάσει ένα άλλο με οποιονδήποτε τρόπο, είναι απαραίτητο η πηγή επιρροής να απευθύνει το αντικείμενο επιρροής με κάποιο μήνυμα, είτε πρόκειται για ένα εύγλωττο πειστικό επιχείρημα, ένα φευγαλέο θυμωμένο βλέμμα ή ένα μήνυμα που μεταδίδεται σε μεγάλη απόσταση χρησιμοποιώντας σύγχρονα μέσα επικοινωνίας.

Ο όρος «επικοινωνία» χρησιμοποιείται σε πολλές επιστήμες, ένα στοιχειώδες σχήμα επικοινωνίας κοινό για όλες τις επιστήμες φαίνεται στο Σχ. 2.4.

Εικ.2.4 Στοιχειώδες σχήμα επικοινωνίας

Το συγκεκριμένο σχήμα επικοινωνίας δικαιολογείται στον τομέα των ενσύρματων και ραδιοεπικοινωνιών, της θεωρίας της πληροφορίας, των τηλεπικοινωνιών και άλλων τεχνικών εφαρμογών, αλλά δεν είναι ένα σχήμα κοινωνικής επικοινωνίας. Ο περιορισμός του είναι ότι δεν δείχνει πώς δημιουργούνται νέα νοήματα στη διαδικασία της επικοινωνίας. Γι' αυτό λέγεται δημοτικό.

Το στοιχειώδες σχήμα δείχνει ότι η επικοινωνία περιλαμβάνει τουλάχιστον τρεις συμμετέχοντες: το υποκείμενο που εκπέμπει (κοινωνός) - το μεταδιδόμενο αντικείμενο (μήνυμα) - το υποκείμενο λήψης (παραλήπτης).

Σύμφωνα με αυτό το σχήμα, η επικοινωνία είναι ένα είδος αλληλεπίδρασης μεταξύ των υποκειμένων, με τη μεσολάβηση κάποιου αντικειμένου. Για να διακρίνουμε την επικοινωνία από άλλες διαδικασίες, ας δώσουμε προσοχή στα ακόλουθα διακριτικά χαρακτηριστικά:

1. Δύο υποκείμενα ενεργούν ως συμμετέχοντες στην επικοινωνία, που μπορεί να είναι: ένα άτομο ή μια ομάδα ανθρώπων, μέχρι το κοινωνικό σύνολο, καθώς και τα ζώα. Σύμφωνα με αυτό το χαρακτηριστικό, η αλληλεπίδραση των άψυχων αντικειμένων αποκλείεται από την έννοια της επικοινωνίας.

2. Είναι υποχρεωτικό να υπάρχει μεταφερόμενο αντικείμενο, το οποίο μπορεί να έχει υλική μορφή (βιβλίο, λόγο, χειρονομία, δώρο κ.λπ.) ή να μην το έχει.

3. Η επικοινωνία χαρακτηρίζεται από σκοπιμότητα ή λειτουργικότητα. Η καταλληλότητα μπορεί να λάβει τρεις μορφές:

Η κίνηση ενός υλικού αντικειμένου στο χώρο από το σημείο Α στο σημείο Β - αυτός είναι ο σκοπός της επικοινωνίας μεταφοράς ή ενέργειας.

Ο σκοπός των υποκειμένων που αλληλεπιδρούν δεν είναι να ανταλλάσσουν υλικά αντικείμενα, αλλά να επικοινωνούν μεταξύ τους νοήματα που έχουν ιδανική φύση.

Το στοιχειώδες σχήμα επικοινωνίας (Εικ. 1.) είναι κατάλληλο για την κατανόηση της γενετικής σύνδεσης «παιδιά – γονείς». Στην περίπτωση αυτή, σκοπός της επικοινωνίας είναι η μεταφορά της γενετικής εικόνας από γενιά σε γενιά. Για παράδειγμα, όπως η μεταφορά του «άλογου» από ένα άλογο σε ένα πουλάρι.

Με βάση τα παραπάνω, μπορούμε να δώσουμε τον ακόλουθο ορισμό: η επικοινωνία είναι μια έμμεση και πρόσφορη αλληλεπίδραση δύο θεμάτων.

Ανάλογα με το χωροχρονικό περιβάλλον, προκύπτει ένας τύπος επικοινωνίας, που φαίνεται στο Σχ. 2.5.

Εικ. 2.5 Τυποποίηση επικοινωνίας

Όπως φαίνεται από το σχήμα (Εικόνα 2.5), υπάρχουν τέσσερις τύποι επικοινωνίας, δηλ. διαμεσολαβημένη και πρόσφορη αλληλεπίδραση των θεμάτων:

υλικό (μεταφορές, ενέργεια, μετανάστευση πληθυσμού, επιδημίες κ.λπ.).

γενετικό (βιολογικό, είδος);

ψυχική (ενδοπροσωπική, αυτοεπικοινωνία).

κοινωνικός ( δημόσιο).

Οι τρεις τελευταίοι τύποι είναι σημασιολογικοί. Εδώ, το μεταδιδόμενο μήνυμα δεν είναι ένα πράγμα ή υλική ιδιότητα που δίνεται σε αισθήσεις, αλλά μια θεωρητικά κατανοητή έννοια. Ταυτόχρονα, τηρείται ο ακόλουθος νόμος της επικοινωνίας: τα μηνύματα των σημασιολογικών επικοινωνιών έχουν πάντα ένα ιδανικό περιεχόμενο και, κατά κανόνα, αλλά όχι πάντα μια υλική, αισθησιακά αντιληπτή μορφή.

Είναι σημαντικό να δοθεί προσοχή στο γεγονός ότι όλα τα είδη σημασιολογικής επικοινωνίας αλληλοσυνδέονται μέσω της προσωπικότητας, δηλαδή του υποκειμένου της κοινωνικής επικοινωνίας. Χάρη στη γενετική επικοινωνία, αποκτούμε τις νευροφυσιολογικές και ανατομικές προϋποθέσεις για νοητική και ομιλική δραστηριότητα που είναι χαρακτηριστικά ενός ατόμου ως βιολογικού είδους. Μπορούμε να πούμε ότι η κληρονομικότητα κάνει ένα άτομο ικανό για κοινωνική επικοινωνία.

Η ενδοπροσωπική επικοινωνία διαμορφώνεται στην πορεία της πνευματικής διαμόρφωσης ενός ατόμου σε ένα κοινωνικό περιβάλλον. Πιστεύεται ότι η ενδοπροσωπική επικοινωνία είναι εσωτερικευμένη κοινωνική επικοινωνία. Σε αυτή την περίπτωση, η εσωτερική ομιλία εκτελεί δύο λειτουργίες:

πρώτον, η λειτουργία του "ημιτελούς προϊόντος" των εξωτερικών ρημάτων, η έννοια του οποίου τελικά "ολοκληρώνεται στη λέξη".

δεύτερον, η λειτουργία ενός ειδικού καναλιού επικοινωνίας που απευθύνεται στον «εαυτό» της προσωπικότητας, την «εσωτερική φωνή» της.

Είναι αυτός ο κρυφός διάλογος με τον εαυτό του που ενεργοποιείται κατά την αντίληψη των έργων τέχνης, τα οποία πρέπει όχι μόνο να κατανοηθούν ως μήνυμα για κάτι, αλλά να βιωθούν ως προσωπική εμπειρία.

Άρα, η κοινωνική επικοινωνία είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με τις γενετικές και ψυχολογικές σημασιολογικές επικοινωνίες, που λειτουργούν ως απαραίτητα προαπαιτούμενα. Ταυτόχρονα, επηρεάζει το σχηματισμό και το σχηματισμό τους.

Τώρα μπορούμε να δώσουμε έναν επιστημονικό ορισμό της κοινωνικής επικοινωνίας: η κοινωνική επικοινωνία είναι η κίνηση των νοημάτων στον κοινωνικό χρόνο και χώρο . Αυτή η κίνηση είναι δυνατή μόνο μεταξύ υποκειμένων, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο που εμπλέκονται στο κοινωνικό περιβάλλον, επομένως υπονοείται η υποχρεωτική παρουσία κοινωνών και αποδεκτών.

Για μια βαθύτερη κατανόηση του ορισμού της κοινωνικής επικοινωνίας, θα εξετάσουμε τρία σημεία:

ποιο είναι το νόημα , διαμόρφωση του περιεχομένου των μηνυμάτων·

Πώς γίνεται κατανοητό αυτό το νόημα; παραλήπτης;

πώς ο κοινωνικός χρόνος και ο κοινωνικός χώρος διαφέρουν από τον αστρονομικό χρόνο και τον γεωμετρικό χώρο.

Το πρόβλημα του νοήματος

Θα εστιάσουμε στις έννοιες που εμπεριέχονται στις κοινωνικές και επικοινωνιακές σχέσεις.

Στην εύχρηστη και όχι χαοτική κοινωνική επικοινωνία, οι κοινωνοί και οι αποδέκτες επιδιώκουν συνειδητά τρεις στόχους:

γνωστική - διάδοση (επικοινωνίας) ή απόκτηση (αποδέκτης) νέων γνώσεων ή δεξιοτήτων.

κίνητρο - παρακίνηση άλλων ανθρώπων σε οποιαδήποτε ενέργεια ή απόκτηση των απαραίτητων κινήτρων.

εκφραστική - η έκφραση ή η απόκτηση ορισμένων εμπειριών, συναισθημάτων.

Η αρχική πηγή γνώσης, δεξιοτήτων, κινήτρων, συναισθημάτων είναι ο ατομικός ψυχισμός. Σε αυτό, αυτά τα ερεθίσματα πηγάζουν και κινούνται στον νοητικό χρόνο και χώρο. Για να ξεκινήσει η κοινωνική επικοινωνία, ο κοινωνός πρέπει να αντικειμενοποιήσει, να υλοποιήσει τα νοήματά του. Πρέπει να εκφράζονται στο περιεχόμενο του μηνύματος επικοινωνίας. Το επικοινωνιακό μήνυμα κινείται στον υλικό χώρο και χρόνο, φτάνοντας τελικά στον παραλήπτη του. Για να ολοκληρωθεί η κοινωνική επικοινωνία, χρειάζεται ο παραλήπτης να απο-αντικειμενοποιήσει το σημασιολογικό περιεχόμενο του μηνύματος. Πρέπει να το κατανοήσει και να εντάξει τα κατανοητά νοήματα στον ψυχισμό του, στην ατομική του μνήμη.

Η κοινωνική επικοινωνία είναι μια εξαιρετικά περίπλοκη διαδικασία. Σε αυτό γίνονται πράξεις αντικειμενοποίησης και αποαντικειμενοποίησης των νοημάτων και η μετάβαση των νοημάτων από το νοητικό επίπεδο στο υλικό και πάλι στο νοητικό.

Το πρόβλημα της κατανόησης

Μέχρι αυτό το σημείο, δίναμε προσοχή στις σημασιολογικές διεργασίες στο μυαλό του αποστολέα μηνυμάτων - του κοινωνού. Ας στραφούμε τώρα στον παραλήπτη του μηνύματος - τον παραλήπτη. Είναι ο παραλήπτης που είναι ο τελικός κρίκος που καθορίζει την αποτελεσματικότητα της σημασιολογικής επικοινωνίας.

Ο μόνος τρόπος για να κατακτήσετε τα νοήματα ενός μηνύματος είναι να τα κατανοήσετε. Η κατανόηση είναι παρούσα σε δύο νοητικές διαδικασίες: στη γνώση και στην επικοινωνία. Όταν πρόκειται για την κατανόηση της σχέσης αιτίου-αποτελέσματος, των κινήτρων της ανθρώπινης συμπεριφοράς, των χαρακτηριστικών της τρέχουσας κατάστασης, υπάρχει μια γνωστική κατανόηση. Όταν πρόκειται για την κατανόηση του μηνύματος, εννοούμε την επικοινωνία. Η γνωστική κατανόηση είναι το αντικείμενο μελέτης της γνωσιολογίας (θεωρία της γνώσης), και η επικοινωνιακή κατανόηση μελετήθηκε από την ερμηνευτική από την αρχαιότητα.

Η κατανόηση του λόγου είναι μια διαδικασία κατά την οποία, με βάση ένα συγκεκριμένο μήνυμα, δημιουργείται μια νοητική εικόνα (αναπαράσταση) των πληροφοριών που περιέχονται σε αυτό το μήνυμα. Η ακολουθία των ήχων που εκφέρουμε πρέπει να αντιστοιχεί στο νόημα αυτού που μεταδίδεται, αν θέλουμε να γίνουμε κατανοητοί. Επιπλέον, ο «αποστολέας» και ο «παραλήπτης» πρέπει να έχουν κοινή γνώση των σημασιών των λέξεων και των γραμματικών κανόνων. Επειδή η ομιλία είναι πάντα ημιτελής, ο «δέκτης» πρέπει να βασίζεται σε προγενέστερες γνώσεις, πλαίσιο ή σκηνικό, και άλλες «ενδείξεις» για να διευκολύνει την κατανόηση, προκειμένου να δημιουργήσει μια σωστή νοητική εικόνα για το τι μεταδίδεται.

Η κατανόηση της επικοινωνίας μπορεί να λάβει τρεις μορφές:

ο παραλήπτης λαμβάνει νέες γνώσεις γι 'αυτόν. Η κατανόηση της επικοινωνίας συγχωνεύεται με τη γνωστική και λαμβάνει χώρα η επικοινωνιακή γνώση.

ο παραλήπτης που έλαβε το μήνυμα δεν κατανοεί το βαθύ νόημά του, περιοριζόμενος στην αντίληψη της επικοινωνίας Για παράδειγμα, το κείμενο του μύθου είναι κατανοητό, αλλά το ηθικό δεν κατανοείται.

ο παραλήπτης θυμάται, επαναλαμβάνει, ξαναγράφει μεμονωμένες λέξεις ή φράσεις, χωρίς καν να κατανοεί το επιφανειακό νόημα του μηνύματος. τότε γίνεται ψευδοεπικοινωνία, αφού δεν υπάρχει κίνηση των νοημάτων, αλλά μόνο κίνηση του υλικού κελύφους των σημείων.

Η επικοινωνιακή γνώση είναι μια δημιουργική γνωστική πράξη, επειδή ο αντιλήπτης όχι μόνο συνειδητοποιεί τα επιφανειακά και βαθιά νοήματα του μηνύματος, αλλά τα αξιολογεί και από την άποψη της ηθικής υποχρέωσης και του πραγματικού οφέλους.

Η σκέψη που προέκυψε στο μυαλό του «αποστολέα» είναι μια εσωτερική δομή. Είναι γνωστή μόνο σε αυτόν. Το καθήκον του «απευθυντή» είναι να δημιουργήσει μια δομή επιφάνειας με βάση τη βαθιά αναπαράστασή του, ενώ το καθήκον του «δέκτη» είναι να επιστρέψει από την επιφανειακή δομή στη βαθιά αναπαράσταση του ομιλητή, ή του συγγραφέα του κειμένου.

Προβάλλονται διάφορα κριτήρια για την αναγνώριση του επιπέδου κατανόησης. Ορισμένοι επιστήμονες θεωρούν ότι η ανθρώπινη συμπεριφορά είναι το κριτήριο. Εάν ένα άτομο ζήτησε από ένα άλλο να σβήσει το φως, τότε οι γνωστικές και επικοινωνιακές λειτουργίες στα κεφάλια των συνομιλητών είναι ασήμαντες, είναι σημαντικό αν το φως είναι απενεργοποιημένο. Εάν το φως είναι σβηστό, τότε πραγματοποιείται η επικοινωνία.

Άλλοι πιστεύουν ότι το μήνυμα γίνεται σωστά κατανοητό εάν ο παραλήπτης μπορεί να γίνει ο συντάκτης εύλογων καταφατικών δηλώσεων σχετικά με το περιεχόμενό του. Για παράδειγμα, συζητήστε την αποκάλυψη του θέματος, τα ιδεολογικά και καλλιτεχνικά πλεονεκτήματα, το στυλ παρουσίασης, τη χρησιμότητα του μηνύματος κ.λπ.

Άλλοι πάλι απορρίπτουν τέτοια απλουστευμένα κριτήρια, πιστεύοντας ότι δεν είναι κατάλληλα για την αξιολόγηση της επαρκούς κατανόησης ενός καλλιτεχνικού, θρησκευτικού, επιστημονικού έργου. Το να κατανοήσεις ένα τέλειο έργο τέχνης σημαίνει να το ξαναδημιουργήσεις στον εσωτερικό σου κόσμο. Το γεγονός είναι ότι η βαθιά κατανόηση περιλαμβάνει ενσυναίσθηση. Είναι απαραίτητο όχι μόνο να αναγνωρίσουμε τα σημάδια και να κατανοήσουμε το επιφανειακό και βαθύ νόημα του μηνύματος, αλλά και να ανακαλύψουμε και να βιώσουμε τη συναισθηματική κατάσταση που διέθετε ο συγγραφέας στη διαδικασία της δημιουργικότητας. Φυσικά, δεν μπορεί ο κάθε άνθρωπος να ξαναδημιουργήσει έργα τέχνης στην ψυχή του, και πολύ περισσότερο κανένα έργο τέχνης.

Από τη σκοπιά ενός υπερεκτιμημένου, πρακτικά ανέφικτου επιπέδου επικοινωνιακής γνώσης, είναι σκεπτικό να δούμε την πιθανότητα οι άνθρωποι να καταλαβαίνουν ο ένας τον άλλον.

Ο σύγχρονος μας Yu. B. Borev λέει ότι: «Η κατανόηση δεν είναι καθόλου επαφή των ψυχών. Κατανοούμε τη σκέψη του συγγραφέα όσο τον συμπαθούμε. Το εύρος του πνευματικού κόσμου του συγγραφέα είναι ευρύτερο από το πιο εκτενές κείμενο του συγγραφέα πνευματικός κόσμος του ανθρώπου, αν και δεν είναι ξένοι μεταξύ τους.

Το πρόβλημα της κατανόησης επιδεινώνεται από το γεγονός ότι συνοδεύεται πάντα από «απόδοση νοήματος» από την πλευρά του αποδέκτη. Αποδεικνύεται η κατάσταση της «υπερκατανόησης», την οποία ο A. A. Potebnya περιέγραψε ως εξής: «Ο ακροατής μπορεί να καταλάβει πολύ καλύτερα από τον ομιλητή τι κρύβεται πίσω από τη λέξη και ο αναγνώστης μπορεί να κατανοήσει την ιδέα του έργου του καλύτερα από τον Ο ίδιος ο ποιητής Η ουσία, η δύναμη ενός τέτοιου έργου δεν είναι τι εννοούσε ο συγγραφέας με αυτό, αλλά πώς επηρεάζει τον αναγνώστη. Πράγματι, ένας ερμηνευτικός επιστήμονας μπορεί να διαβάσει στην πραγματεία ενός μεσαιωνικού αλχημιστή τέτοιες αποκαλύψεις που ούτε καν υποψιαζόταν.

Χωρίς να φτάσει στα βαθιά κίνητρα και τις προθέσεις του κοινωνού, ο παραλήπτης είναι σε θέση να διατηρήσει έναν διάλογο μαζί του και ακόμη και να κατανοήσει τη σκέψη του συγγραφέα στο βαθμό που ο εσωτερικός του κόσμος είναι σύμφωνος με τον κόσμο του συγγραφέα. Όσο για την ψευδοεπικοινωνία, τότε, γενικά, είναι σύνηθες φαινόμενο στη ζωή μας και είναι αιτία πολλών παρεξηγήσεων και συγκρούσεων.

Κοινωνικός χώρος και χρόνος

Υπάρχουν διαφορετικοί χρονοτόποι ή χωροχρονικές συντεταγμένες. Τώρα πρέπει να εξηγήσουμε γιατί για την κοινωνική επικοινωνία επιλέγουμε τον κοινωνικό χρονότοπο, και όχι τον υλικό τρισδιάστατο χώρο και τον αστρονομικό χρόνο. Άλλωστε, τα μέλη της κοινωνίας ζουν σε έναν γεωγραφικό χώρο τριών διαστάσεων και ο χρόνος μετράται σύμφωνα με ημερολόγια που συνάδουν με την κίνηση των ουράνιων σωμάτων. Γιατί ήταν απαραίτητο να απομακρυνθούμε από τον απτό και οικείο υλικό χρονοτόπιο σε έναν κερδοσκοπικό χρονοτόπιο;

Είναι όλα σχετικά με την ιδανική φύση των νοημάτων με τα οποία λειτουργεί η κοινωνική επικοινωνία. Τα νοήματα δεν ανήκουν στην υλική, αλλά στην ιδανική πραγματικότητα, επομένως η κίνησή τους δεν μπορεί να εντοπιστεί ή να μετρηθεί με ένα εξαιρετικά ακριβές χρονοόμετρο. Πρέπει να στερεωθεί με ιδανικά, όχι υλικά, όργανα. Τέτοια «ιδανικά εργαλεία» είναι οι έννοιες του κοινωνικού χώρου και του κοινωνικού χρόνου.

Ο κοινωνικός χώρος είναι ένα σύστημα κοινωνικών σχέσεων μεταξύ των ανθρώπων που αισθάνονται διαισθητικά. Οι κοινωνικές σχέσεις είναι πολλές και ποικίλες: οικογένεια, εργασία, γείτονες, περιστασιακές γνωριμίες κ.λπ. Επομένως, ο κοινωνικός χώρος πρέπει να είναι πολυδιάστατος. Όταν λένε ότι ένας άνθρωπος «ανέβηκε» ή «βυθίστηκε στον πάτο της ζωής», εννοούν τον κοινωνικό χώρο.

Ο κοινωνικός χρόνος είναι μια διαισθητική αίσθηση της ροής της κοινωνικής ζωής που βιώνουν οι σύγχρονοι. Αυτό το συναίσθημα εξαρτάται από την ένταση της κοινωνικής αλλαγής. Εάν υπάρχει μικρή αλλαγή στην κοινωνία, ο κοινωνικός χρόνος κυλά αργά. αν υπάρχουν πολλές αλλαγές, ο χρόνος επιταχύνεται. Σύμφωνα με το «κοινωνικό ρολόι», οι δεκαετίες στασιμότητας ισοδυναμούν με ένα χρόνο επαναστατικής περεστρόικα.

Κοινωνικές έννοιες: η γνώση, τα συναισθήματα, τα κίνητρα έχουν την ιδιότητα της γήρανσης, χάνουν δηλαδή την αξία τους με την πάροδο του χρόνου. Αυτό όμως δεν ισχύει για τον ημερολογιακό-αστρονομικό χρόνο, τον οποίο μετράμε σε ημέρες, χρόνια, αιώνες. Εδώ έχουμε κατά νου τον κοινωνικό χρόνο, ο οποίος μετριέται με την ταχύτητα των κοινωνικών μετασχηματισμών. Τα νοήματα γίνονται παρωχημένα επειδή εμφανίζονται νέες, πιο σχετικές έννοιες, που τραβούν την προσοχή της κοινωνίας. Επομένως, έννοιες όπως, για παράδειγμα, τα μαθηματικά θεωρήματα, διατηρούν την αξία τους για αιώνες, ενώ άλλες, για παράδειγμα, οι προβλέψεις καιρού για το αύριο, δεν ενδιαφέρουν πλέον κανέναν σε μια μέρα. Κίνηση νοημάτων στον κοινωνικό χρόνο.

Το Tehnowar.ru δημοσίευσε μια πολύ ενδιαφέρουσα μετάφραση ενός άρθρου Καναδού ερευνητή από το Μόντρεαλ σχετικά με τους λευκούς σκλάβους στις αμερικανικές αποικίες. Πρωτότυπο - on . Ολόκληρο το κείμενο: "John Martin. (μετάφραση από τα αγγλικά: Tatyana Budantseva)

ΞΕΧΑΣΜΕΝΟΙ ΛΕΥΚΟΙ ΣΚΛΑΒΟΙ

Έφτασαν ως σκλάβοι: ανθρώπινο φορτίο μεταφερόταν με βρετανικά πλοία στις ακτές της Αμερικής. Φορτώθηκαν σε εκατοντάδες χιλιάδες - άνδρες, γυναίκες, ακόμη και μικρά παιδιά.

Αν επαναστατούσαν ή παρακούαν τις εντολές, τιμωρούνταν με τον πιο σκληρό τρόπο. Ο κύριος μπορούσε να κρεμάσει τον παραβάτη δούλο του από τα χέρια και να του βάλει φωτιά στα χέρια ή στα πόδια ως τιμωρία. Μερικοί κάηκαν ζωντανοί και τα κεφάλια τους, τοποθετημένα σε πασσάλους, εκτέθηκαν στην αγορά ως μάθημα σε άλλους σκλάβους.

Δεν χρειάζεται να μπούμε σε όλες τις τρομακτικές λεπτομέρειες, σωστά; Γνωρίζουμε καλά όλες τις φρικαλεότητες του αφρικανικού δουλεμπορίου.

Αλλά μιλάμε για Αφρικανούς σκλάβους; Οι βασιλιάδες Ιάκωβος ΣΤ' και Κάρολος Α' έκαναν επίσης μεγάλες προσπάθειες για να υποδουλώσουν τους Ιρλανδούς. Ο Βρετανός Όλιβερ Κρόμγουελ συνέχισε αυτή την πρακτική της απανθρωποποίησης των άμεσων γειτόνων.

Το ιρλανδικό δουλεμπόριο ξεκίνησε όταν ο James VI πούλησε 30.000 Ιρλανδούς κρατούμενους ως σκλάβους στον Νέο Κόσμο. Η διακήρυξή του του 1625 απαιτούσε να σταλούν οι πολιτικοί κρατούμενοι στις θάλασσες και να πουληθούν εκεί σε Άγγλους αποίκους στις Δυτικές Ινδίες.

Στα μέσα του 1600, οι Ιρλανδοί αποτελούσαν το μεγαλύτερο μέρος των σκλάβων που πουλήθηκαν στην Αντίγκουα και στο Μονστερράτ. Μέχρι εκείνη την εποχή, το 70% του συνολικού πληθυσμού του Monsterrat ήταν Ιρλανδοί σκλάβοι.

Πολύ γρήγορα, η Ιρλανδία έγινε η κύρια πηγή ανθρώπινων αγαθών για τους Άγγλους εμπόρους. Οι πρώτοι σκλάβοι του Νέου Κόσμου ήταν κυρίως λευκοί.

Από το 1641 έως το 1652 πάνω από 500.000 Ιρλανδοί σκοτώθηκαν από τους Βρετανούς και άλλοι 300.000 πουλήθηκαν ως σκλάβοι. Ο πληθυσμός της Ιρλανδίας μειώθηκε από 1.500.000 σε 600.000 σε μια δεκαετία.

Οικογένειες διαλύθηκαν επειδή οι Βρετανοί δεν επέτρεπαν σε πατέρες οικογενειών να πάρουν μαζί τους τα παιδιά και τις γυναίκες τους σε ένα ταξίδι στον Ατλαντικό Ωκεανό. Αυτό οδήγησε στην εμφάνιση ενός ολόκληρου πληθυσμού ευάλωτων αστέγων γυναικών και παιδιών. Η απόφαση των Βρετανών ήταν επίσης να τα πουλήσουν στο σφυρί.

«Επιστημονικός» ρατσισμός από το Harper's Weekly, 1899:
"Οι Ίβηρες είναι αφρικανικής καταγωγής, εξαπλώθηκαν σε χιλιάδες χρόνια μέσω της Ισπανίας μέσω της Δυτικής Ευρώπης. Τα λείψανά τους βρίσκονται σε τύμβους ή χώρους ταφής, σε διάφορα σημεία σε αυτές τις χώρες. Τα κρανία είναι χαμηλού τύπου. Ήρθαν στην Ιρλανδία και ανακατεύτηκε με τους ντόπιους Νότου και Δύσης, οι οποίοι με τη σειρά τους ανήκουν πιθανώς σε κατώτερο τύπο καταγωγής, όντας απόγονοι των αγρίων της Λίθινης Εποχής, που λόγω της απομόνωσής τους από τον έξω κόσμο δεν μπορούσαν να αναπτυχθούν σε υγιή αγώνα για τη ζωή, και ως εκ τούτου υποχώρησε, σύμφωνα με τους νόμους της φύσης, ανώτερες φυλές».

Κατά τη δεκαετία του 1650, περισσότερα από 100.000 παιδιά από την Ιρλανδία μεταξύ 10 και 14 ετών χωρίστηκαν από τους γονείς τους και πουλήθηκαν ως σκλάβοι στις Δυτικές Ινδίες, τη Βιρτζίνια και τη Νέα Αγγλία. Αυτή τη δεκαετία, 52.000 Ιρλανδοί (κυρίως γυναίκες και παιδιά) διακινήθηκαν στα Μπαρμπάντος και τη Βιρτζίνια.

Άλλοι 30.000 Ιρλανδοί άνδρες και γυναίκες αφαιρέθηκαν επίσης και πουλήθηκαν στους πλειοδότες. Το 1656, 2.000 παιδιά από την Ιρλανδία μεταφέρθηκαν στην Τζαμάικα με εντολή του Κρόμγουελ και πουλήθηκαν εκεί ως σκλάβοι σε Άγγλους αποίκους.

Πολλοί αποφεύγουν να αποκαλούν τους Ιρλανδούς σκλάβους όπως ήταν στην πραγματικότητα: σκλάβοι. Προτείνονται όροι όπως "συμβασιούχος εργαζόμενος" για να περιγράψουν τι συνέβη στους Ιρλανδούς. Στην πραγματικότητα, τον 17ο και τον 18ο αιώνα, οι Ιρλανδοί σκλάβοι δεν ήταν, στις περισσότερες περιπτώσεις, τίποτα περισσότερο από ένα ανθρώπινο εμπόρευμα.

Για παράδειγμα, το αφρικανικό δουλεμπόριο μόλις ξεκινούσε την ίδια χρονική περίοδο. Σύμφωνα με πολυάριθμες τεκμηριωμένες μαρτυρίες, οι Αφρικανοί σκλάβοι, που δεν είχαν λεκιαστεί από την προσκόλληση στο μισητό καθολικό δόγμα, είχαν συχνά καλύτερη μεταχείριση από τους Ιρλανδούς συμπολεμιστές τους.

Οι Αφρικανοί σκλάβοι είχαν υψηλή εκτίμηση (£50) στα τέλη του 1600. Οι Ιρλανδοί σκλάβοι ήταν πολύ φθηνότεροι (όχι περισσότερο από 5 λίρες). Αν ένας φυτευτής σημάδεψε ή ξυλοκόπησε έναν Ιρλανδό σκλάβο μέχρι θανάτου, δεν ήταν έγκλημα. Ο θάνατος ήταν μια οικονομική απώλεια, αλλά πολύ μικρότερη από τη δολοφονία ενός πιο ακριβού Αφρικανού.

Οι Άγγλοι ιδιοκτήτες σκλάβων άρχισαν πολύ γρήγορα να εκτρέφουν Ιρλανδές, τόσο για δική τους ευχαρίστηση όσο και για μεγαλύτερο κέρδος. Τα παιδιά των σκλάβων ήταν επίσης σκλάβοι, γεγονός που αύξανε τη δωρεάν εργασία του ιδιοκτήτη.

Ακόμα κι αν μια Ιρλανδή κατάφερνε με κάποιο τρόπο να κερδίσει την ελευθερία, τα παιδιά της παρέμεναν σκλάβοι του κυρίου τους. Έτσι, οι Ιρλανδές μητέρες, παρά τη νεοαποκτηθείσα ελευθερία τους, συχνά δεν μπορούσαν να αφήσουν τα παιδιά τους και παρέμεναν στην υπηρεσία.

Με την πάροδο του χρόνου, οι Βρετανοί βρήκαν έναν καλύτερο τρόπο να χρησιμοποιήσουν αυτές τις γυναίκες για να βελτιώσουν τη δική τους θέση στην αγορά: οι άποικοι άρχισαν να διασταυρώνουν Ιρλανδές γυναίκες και κορίτσια (σε ορισμένες περιπτώσεις όχι άνω των 12 ετών) με Αφρικανούς άνδρες για να εκτρέφουν σκλάβους με μια συγκεκριμένη εμφάνιση. Οι νέοι σκλάβοι «mulatto» απέφεραν περισσότερα κέρδη από τους Ιρλανδούς, επιπλέον, εξοικονομούσαν χρήματα στους αποίκους που θα απαιτούνταν για την απόκτηση νέων Αφρικανών σκλάβων.

Η πρακτική της διασταύρωσης Ιρλανδών και Αφρικανών ανδρών συνεχίστηκε για αρκετές δεκαετίες και έγινε τόσο διαδεδομένη που το 1681 ψηφίστηκε νόμος που «απαγόρευε το ζευγάρωμα Ιρλανδών και Αφρικανών ανδρών με σκοπό την παραγωγή σκλάβων προς πώληση». Εν ολίγοις, αυτή η απαγόρευση τέθηκε σε εφαρμογή αποκλειστικά και μόνο επειδή έπληξε τα κέρδη μιας μεγάλης ναυτιλιακής εταιρείας σκλάβων.

Η Αγγλία συνέχισε να μεταφέρει δεκάδες χιλιάδες σκλάβους Ιρλανδούς για πάνω από έναν αιώνα. Σύμφωνα με στοιχεία, μετά την ιρλανδική εξέγερση το 1798, χιλιάδες αιχμάλωτοι Ιρλανδοί πουλήθηκαν τόσο στην Αμερική όσο και στην Αυστραλία.

Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι οι Ιρλανδοί βίωσαν τη φρίκη της δουλείας τόσο πολύ (αν όχι περισσότερο κατά τον 17ο αιώνα) όσο οι Αφρικανοί. Επίσης, δεν υπάρχει καμία αμφιβολία ότι οι ντόπιοι που συναντάτε ενώ ταξιδεύετε στις Δυτικές Ινδίες είναι πολύ πιθανό να έχουν Ιρλανδούς και Αφρικανούς προγόνους.

Το 1839 η Βρετανία αποφάσισε τελικά να εγκαταλείψει αυτό το σατανικό μονοπάτι και να κόψει τον ανεφοδιασμό των σκλάβων. Και παρόλο που αυτή η απόφαση δεν επηρέασε τις δραστηριότητες των πειρατών, ο νέος νόμος άρχισε να τελειώνει σταδιακά την ιστορία του πόνου των Ιρλανδών.

Ωστόσο, αν κάποιος, μαύρος ή λευκός, πιστεύει ότι η δουλεία ήταν η τύχη αποκλειστικά των Αφρικανών, κάνει βαθιά λάθος. Η ιρλανδική σκλαβιά δεν πρέπει να διαγραφεί από τη μνήμη μας.

Αλλά γιατί τότε αυτό το θέμα συζητείται τόσο σπάνια; Οι αναμνήσεις εκατοντάδων χιλιάδων Ιρλανδών θυμάτων δεν αξίζουν κάτι περισσότερο από την αναφορά κάποιου άγνωστου συγγραφέα;

Ή μήπως θα έπρεπε η ιστορία τους να είναι αυτό που τόσο επιθυμούσαν οι αφέντες τους - πλήρης εξαφάνιση, σαν να μην συνέβη ποτέ αυτό;

Κανένας από τους πληγέντες Ιρλανδούς δεν μπόρεσε να επιστρέψει στις πατρίδες του για να μιλήσει για τα βάσανά του. Αυτοί είναι οι αγνοούμενοι σκλάβοι, αυτοί που ξεχάστηκαν επιτυχώς από τον χρόνο και καθάρισαν τα βιβλία της ιστορίας.

Ο Μιχαήλ Ντελιάγκιν σημείωσε: «Αυτό το άρθρο είναι σημαντικό όχι μόνο για την εξήγηση των συναισθημάτων που εξακολουθούν να τρέφουν πολλοί Ιρλανδοί για τους Βρετανούς, αλλά και για την κατανόηση των κοινωνικών τεχνολογιών που χρησιμοποιεί ο αγγλοσαξωνικός πολιτισμός. Οι εκπρόσωποί του έχουν από καιρό κατανοήσει ότι η χονδρική εξόντωση του τα θύματα των εγκλημάτων τους θα επιτρέψουν να αποφύγουν τη δημοσιότητα και να τους εξασφαλίσουν πλήρη ατιμωρησία Αυτό είναι ιδιαίτερα σημαντικό για τη σύγχρονη Ρωσία - για την κατανόηση των προοπτικών που μας προετοιμάζουν οι ιδιοκτήτες της φιλελεύθερης φυλής που μας ελέγχει και, γενικά, η τάξη της υπεράκτιας αριστοκρατίας».

Οι πινακίδες "No dogs, no Irish", όπως σημειώνεται στα σχόλια, εξαφανίστηκαν εντελώς από τις αγγλικές παμπ ήδη από τη δεκαετία του '90.

zarubezhom.com:

Η περίοδος από το 1688 έως το 1700 έχει εξαφανιστεί εντελώς από την αγγλική ιστορία - ΜΑΥΡΗ ΤΡΥΠΗ! Περίεργο? Ας το καταλάβουμε.

ΣΙΩΠΗ για την κατοχή της Αγγλίας από τους Ολλανδούς Εβραίους και την ίδρυση δυναστείας Ολλανδών Εβραίων βασιλιάδων στον αγγλικό θρόνο με την ταυτόχρονη γενοκτονία των Σκωτσέζων και των Ιρλανδών!

Σήμερα είναι απαραίτητο να ανανεωθούν για την τρέχουσα γενιά ιβερολόγων ορισμένες πληροφορίες σχετικά με το BRIT-ania,

Η Ιρλανδία θα τιμωρήσει τις Βρυξέλλες με σοκαριστική έξοδο από την ΕΕ, λέει η δεξαμενή σκέψης του Δουβλίνου

Στο Ηνωμένο Βασίλειο γενικά, Γουάτσον, πλησιάζει η καταστροφή! Σύντομα δεν θα είναι! Όχι μόνο το Ηνωμένο Βασίλειο έχει ήδη ψηφίσει υπέρ της αποχώρησης από την ΕΕ και πρέπει να αποχωρήσει. αλλά αυτό εξακολουθεί να είναι ένα αμφιλεγόμενο ζήτημα, γιατί οι δυνάμεις που δεν θέλουν το Brexit και που αδιαφορούν για τα δημοψηφίσματα είναι πολύ ισχυρές!

Αλλά η Ιρλανδία θα βγει σίγουρα, και το πιο τρελό είναι ότι η Σκωτία θα φύγει σίγουρα από το Ηνωμένο Βασίλειο! Αυτό είπε στον Χολμς ένας Σκωτσέζος καθηγητής από το Εδιμβούργο, ο οποίος είπε ότι αυτή είναι τώρα η κύρια κύρια διαδικασία στη Σκωτία.

Βλέπεις, Γουάτσον, αυτή είναι μια ασυγχώρητη εθνική δυσαρέσκεια των Σκωτσέζων εναντίον των Βρετανών, και αυτή η αγανάκτηση είναι 300 ετών - στο γύρισμα του 1600-1700! Τότε, για να υποτάξει τη Σκωτία, και η Σκωτία πριν από αυτό δεν ήταν μέρος της Αγγλίας και δεν υπήρχε Μεγάλη Βρετανία, και η Σκωτία είχε τη δική της εθνική σημαία με τη μορφή ενός μπλε λοξού ΣΤΑΥΡΟΥ σε λευκό φόντο και ήταν, όπως λένε τώρα , "ανεξάρτητο και ανεξάρτητο":
, τότε όταν έφυγε η Σκωτία, οι Βρετανοί έδωσαν αυτή τη σημαία στον Peter-1, και αυτός την προσάρμοσε για τον ρωσικό στόλο!

Για να αποικίσουν τη Σκωτία, και οι Σκωτσέζοι ήταν φιλελεύθεροι ορεινοί, ορεινοί άνθρωποι! Η Αγγλία σε όλη την ιστορία πριν από αυτό δεν μπορούσε να αποικίσει τη Σκωτία! Και τότε αυτοί που κυβερνούν τη χώρα, δηλαδή Εβραίοι υψηλού επιπέδου, κάλεσαν ολλανδικά στρατεύματα στην Αγγλία.

Το γέλιο αυτής της κατάστασης ήταν ότι οι Βρετανοί και οι Ολλανδοί πολέμησαν μέχρι θανάτου μεταξύ τους στην πρόσφατα ανακαλυφθείσα Αμερική - τον Νέο Κόσμο, αλλά για να στραγγαλίσουν τους Σκωτσέζους, οι Άγγλοι και οι Ολλανδοί Εβραίοι ήρθαν σε συναίνεση και η Ολλανδία στη στροφή του 1600-1700 έστειλε στρατεύματα στην Αγγλία. φυσικά με τη συγκατάθεση των Άγγλων Ιβηρικών προδοτών όπως ο Δούκας του MARLBORO, του οποίου η φήμη συνεχίζεται από τότε.

Και οι Εβραίοι της Ολλανδίας, και η Ολλανδία, έχει ένα αμιγώς εβραϊκό όνομα - Holland - αυτό είναι HOLILAND - δηλαδή στα ολλανδικά η καθαρά εβραϊκή έννοια "Η ΓΗ της ΥΠΟσχέσεως" - "ΑΓΙΑ ΓΗ"!

Ο Χολμς θα σας υπενθυμίσει ότι όταν η Ισπανίδα Βασίλισσα Ισαβέλλα έδιωξε τα Χασιδίμ της, έκανε ένα μοιραίο λάθος, τότε η έδρα του Εβρεονάλ μετακόμισε στην Ολλανδία και ο Εβραίος Κλώνος άρχισε να εξερευνά τη πρόσφατα ανακαλυφθείσα Αμερική όχι από την Ισπανία, όπως στην αρχή, αλλά από Ολλανδία!

Έτσι, από εκείνη τη στιγμή, η μοίρα της τεράστιας ισπανικής αυτοκρατορίας σφραγίστηκε και η μικροσκοπική χώρα Ολλανδία-Χολυλανδία άρχισε να δυναμώνει γρήγορα και η πρώτη χώρα που κατέλαβαν οι Εβραίοι Ολλανδοί υπό τη σοφή ηγεσία του παντοδύναμου Jewreonal ήταν η Αγγλία.

Στην Αγγλία, οι jewoklon πρώτα έκοψαν το κεφάλι του βασιλιά, μετά σκότωσαν ολόκληρη τη δυναστεία των Stuart και μια νέα δυναστεία τζουκίνγκ έφερε στην Αγγλία από την Ολλανδία στο πρόσωπο του William of Orange!

Επομένως, το πραξικόπημα που έγινε σε άλλες χώρες υπό την ηγεσία του Evreonal άρχισε να αποκαλείται «πορτοκαλί», επειδή ο Evreonal έβαζε πάντα το δικό του είδος «William of Orange»!

Οι Ολλανδοί εισβολείς λοιπόν «Ορανγκιστές» υπό την ηγεσία του Γουλιέλμου του Όραντζ, φυσικά, με την προσθήκη των ντόπιων Άγγλων «Εβραίων Μπολσεβίκων» – η Σκωτία γενοκτονημένη πλήρως! Από εκείνη την εποχή, από τις αρχές του 18ου αιώνα, δεν ζούσαν στη Σκωτία οι ίδιοι Σκωτσέζοι που ζούσαν πριν. Όμως η εθνική δυσαρέσκεια κατά των Βρετανών παρέμενε. Και τώρα οι Σκωτσέζοι ετοιμάζουν δυνάμεις για να απελευθερωθούν επιτέλους από τον αγγλικό ζυγό!
Αυτό είπε στον Χολμς ο καθηγητής από το Εδιμβούργο!

Γενικά αυτή η κατάσταση με την επέμβαση των Ολλανδών Εβραίων στην Αγγλία και με την εξόντωση των γηγενών Σκωτσέζων θυμίζει πολύ την επανάσταση και την επέμβαση του 1917 στη Ρωσία! Και όπως στη Ρωσία, τα πιο αιματηρά γεγονότα που διήρκεσαν πολλά χρόνια και συνοδεύτηκαν από την εξόντωση δεκάδων εκατομμυρίων Ρώσων ονομάστηκαν ωραία «Μεγάλη Προλεταριακή Επανάσταση», δηλαδή, Watson, υπάρχει σχεδόν κάτι για να είμαστε περήφανοι του!

Έτσι είναι στην Αγγλία, αυτή είναι η παρέμβαση των Εβραίων Ολλανδών στην Αγγλία και η εξόντωση των Σκωτσέζων, και όχι μόνο των Σκωτσέζων αλλά και των Ιρλανδών! Ονομάστηκε από τους αδιάκριτους αγγλικούς ISTORICS

, λένε, "ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΗ ΠΕΡΙΦΗΜΗΣ! - "ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΗ ΓΛΩΡΙΟΥ"!

Ενώ στην πραγματικότητα ήταν η επέμβαση και η κατοχή από τα ολλανδικά στρατεύματα σε μια εσωτερική συμπαιγνία με τους Άγγλους Ίβηρες και η γενοκτονία των Σκωτσέζων και των Ιρλανδών!

Και πολύ αποκαλυπτικό, Γουώτσον, ο Χολμς θα σου πει μια περίεργη λεπτομέρεια. Αυτό το άρθρο wiki είναι το μόνο που μπορείτε να βρείτε για αυτό το θέμα. Κανένας ιστορικός, συμπεριλαμβανομένων των ίδιων των Άγγλων, δεν μελετά ή γράφει καθόλου για το θέμα αυτής της «ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΗ ΓΛΩΡΙΟΥ». Κανείς δεν την αγγίζει καν!

Εδώ είναι όλες οι ιστορίες της Αγγλίας, πολύτομες, ο Χολμς έχει ακόμη και ιστορία της Αγγλίας του Ντέιβιντ Χιουμ - ένα κλασικό έργο του 18ου αιώνα! Όλα τα μαθήματα αγγλικής ιστορίας λοιπόν αποφοιτούν από το μάθημα GLORIOS REVOLUTION! Δηλαδή, ο ένας τόμος τελειώνει πριν το 1688, δηλαδή πριν από το έτος της Ολλανδικής Παρέμβασης, και ο επόμενος τόμος αρχίζει ήδη ΜΕΤΑ την Ολλανδική Παρέμβαση, δηλαδή από τις αρχές του 18ου αιώνα! Αλλά αυτή η περίοδος της «ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΗΣ GLORIOS» από το 1688 έως το 1700 - απελευθερώνεται εντελώς από την αγγλική ιστορία - μια μαύρη τρύπα! Ακόμα και η ιστορία της Αγγλίας του Ντέιβιντ Χιουμ δεν τον αφορά!

Ο Χολμς θα προσθέσει επίσης, που είναι πολύ ενδιαφέρον ως προς αυτό, ότι ενώ οι Ολλανδοί τότε ήταν πολύ «απασχολημένοι» με την εξόντωση των Σκωτσέζων, των Ιρλανδών και της προηγούμενης προγονικής αγγλικής δυναστείας των βασιλιάδων και της αριστοκρατίας και αντικαθιστώντας την με τη δική τους!

Ωστόσο, οι Ολλανδοί Εβραίοι βρήκαν χρήματα για να χρηματοδοτήσουν τον πόλεμο του Πέτρου 1 εναντίον της Σουηδικής Αυτοκρατορίας, επειδή η Σουηδική Αυτοκρατορία ήταν εκείνη την εποχή ο ισχυρότερος αντίπαλος της Ολλανδίας. Όμως οι Ολλανδοί δεν είχαν πλέον τη δύναμη να πολεμήσουν ενάντια στη Σουηδική Αυτοκρατορία! Έτσι υπέγραψαν για αυτόν τον πολύ νεαρό βασιλιά ενός άγριου και άγνωστου μέχρι τότε μικρού βασιλείου που χάθηκε στο ανατολικό άκρο της Ευρώπης.
Αυτός είναι ο λόγος που ο Peter-1 εκείνη την εποχή στα τέλη του 1600 επισκέφτηκε την Ολλανδία και την Αγγλία και ήταν αυτοί που έχτισαν τον στόλο για αυτόν!

Οι Zhydohollandtsy, τότε μόλις κατέλαβαν την Αγγλία και έκαναν ένα νέο κράτος της Μεγάλης Βρετανίας υπό τη νέα δυναστεία των Ολλανδών βασιλιάδων τους!

Και μαντέψτε ποιο ήταν το πρώτο πράγμα που έκαναν αυτοί οι «Ολλανδοί» στη Νέα Βρετανία; Επέστρεψαν στην Αγγλία τον Εβραίο-Χασιδίμ, ο οποίος είχε προηγουμένως πεταχτεί έξω από την Αγγλία το 1290, δηλαδή 400 χρόνια πριν από αυτό, από τον βασιλιά Εδουάρδο Β', ορίστε μια επίδειξη:

, το οποίο λοιπόν απεικονίζεται από τον Εβραίο Huilywood στις ταινίες ως τρελό ψυχο.

Επίσημα, Γουώτσον, οι Εβραίοι προσκλήθηκαν στην Αγγλία αφού έκοψαν το κεφάλι του Άγγλου βασιλιά από τον κυβερνήτη Όλιβερ Κρόμγουελ (Άγγλος Τρότσκι) το 1657, αλλά τότε το χάος μόλις άρχιζε.

Το 1666, οι Εβραίοι που επέστρεφαν, αλλά δεν επιτρεπόταν, έκαψαν ολοσχερώς το Λονδίνο! Υπάρχει ακόμη και ένα άρθρο για αυτό! Λέγεται Η ΜΕΓΑΛΗ ΦΩΤΙΑ ΤΟΥ ΛΟΝΔΙΝΟΥ!

Δηλαδή, οι παλιοί Βρετανοί αντιστάθηκαν - δεν άφησαν τους Εβραίους να μπουν και προσπάθησαν να επιστρέψουν την παλιά βασιλική δυναστεία των Στιούαρτ! Ήταν αυτή η αντίσταση των Βρετανών στην επιστροφή των Εβραίων και η επιθυμία των Άγγλων να επιστρέψουν την παλιά βασιλική δυναστεία των Stuarts που συζητήθηκε η αναγκαιότητα της ολλανδικής εβραϊκής επέμβασης το 1688.

Οι Ολλανδοί Εβραίοι, σε συνεργασία με τους Άγγλους, κατέστρεψαν την παλιά βασιλική δυναστεία των Στούαρτ - τους έκοψαν στο στιλέτο! Και γενοκόνησαν τους Σκωτσέζους και τους Ιρλανδούς - λοιπόν, όπως 200 χρόνια αργότερα, οι Εβραίοι Μπολσεβίκοι στη Ρωσία, με τη βοήθεια της Αγγλοαμερικανικής Παρέμβασης, έκαναν το ίδιο πράγμα! - REMAKE! Δηλαδή, παντού, Watson, ίδια σφραγίδα και μέθοδοι.

Αλλά αυτή τη στιγμή, στις αρχές του 21ου αιώνα, οι Σκωτσέζοι και οι Ιρλανδοί συνειδητοποίησαν ότι αυτή τη στιγμή μπορούν να εκδικηθούν τους μισητούς Βρετανούς. Αν ο Πούτιν δεν ήταν τελείως ηλίθιος, θα προμήθευε τους Σκωτσέζους και τους Ιρλανδούς με όπλα εδώ και πολύ καιρό! Αλλά τώρα η κατάσταση είναι ήδη τέτοια που το Euronal είναι εντελώς μπερδεμένο, και συγκεκριμένα στη Μεγάλη Βρετανία, και οι Ιρλανδοί και οι Σκωτσέζοι προφανώς ένιωσαν ότι θα μπορούσαν επιτέλους να απαλλαγούν από την Αγγλία που μισούσαν χωρίς ένοπλο αγώνα!

Ωστόσο, Γουώτσον, είναι αφελείς, έχει περάσει σχεδόν ένας χρόνος από το δημοψήφισμα για το Brexit στην Αγγλία, και ακριβώς οι δυνάμεις κατά της εξόδου της Αγγλίας από την ΕΕ είναι αυτές που πιέζουν! Το ίδιο θα συμβεί όταν θα γίνει δεύτερο δημοψήφισμα στη Σκωτία για την έξοδο από το Ηνωμένο Βασίλειο! Οι Σκωτσέζοι έχουν ήδη χάσει μια φορά! Ελπίζω να μην αφήσουν τον εαυτό τους να ξεγελαστεί για δεύτερη φορά!

Το πρώτο στάδιο του δουλεμπορίου (1441 - 1640)

Η εξαγωγή σκλάβων από την Αφρική στις αμερικανικές ακτές άρχισε να πραγματοποιείται από τις αρχές του 16ου αιώνα. Μέχρι τότε, οι Ευρωπαίοι δεν είχαν ακόμη ξεκινήσει την πλήρη εκμετάλλευση του αμερικανικού εδάφους. Επομένως, το δουλεμπόριο πήγε πρώτα από την Αφρική στην Ευρώπη, σε ορισμένες περιοχές της ίδιας της Αφρικής και στα νησιά που γειτνιάζουν με τη δυτική ακτή της ηπειρωτικής χώρας, στα οποία οι Πορτογάλοι είχαν ήδη εγκαταστήσει φάρμες φυτειών. Τα νησιά του Πράσινου Ακρωτηρίου, που αποικίστηκαν από την Πορτογαλία το 1469, έγιναν η πρώτη βάση του δουλεμπορίου στην περιοχή της Δυτικής Αφρικής.

Το 1441, η πρώτη παρτίδα των 10 Αφρικανών παραδόθηκε στην Πορτογαλία. Από τη δεκαετία του '40 του XV αιώνα. Η Λισαβόνα άρχισε να εξοπλίζει τακτικά ειδικές αποστολές για ζωντανά αγαθά. Ξεκίνησε η πώληση Αφρικανών σκλάβων στα σκλαβοπάζαρα της χώρας. Τους χρησιμοποιούσαν ως οικιακούς υπηρέτες στην πόλη και για δουλειά στη γεωργία. Καθώς ο αποικισμός των νησιών στον Ατλαντικό Ωκεανό - το Σάο Τομέ, το αρχιπέλαγος του Πράσινου Ακρωτηρίου, οι Αζόρες και ο Φερνάντο Πο - οι Πορτογάλοι άρχισαν να δημιουργούν φυτείες ζαχαροκάλαμου σε αυτά. Απαιτήθηκε εργασία. Η κύρια πηγή του εκείνη την εποχή ήταν το Μπενίν, το οποίο είχε την ευκαιρία να πουλήσει αιχμαλώτους πολέμου που αιχμαλωτίστηκαν κατά τη διάρκεια συνεχών πολέμων με τις μικρές φυλές του Δέλτα του Νίγηρα.

Από τις αρχές του XVI αιώνα. Αρχίζει η εισαγωγή σκλάβων από την Αφρική στον Νέο Κόσμο. Η πρώτη παρτίδα σκλάβων από την Αφρική, ύψους 250 ατόμων, παραδόθηκε στα ορυχεία της Hispaniola (Αϊτή) από τους Ισπανούς το 1510. Κατά την περίοδο από το 1551 έως το 1640, η Ισπανία χρησιμοποίησε 1222 πλοία για τη μεταφορά σκλάβων, τοποθετώντας έως και ένα εκατομμύριο σκλάβοι στις αποικιακές κτήσεις τους στην Αμερική. Όχι πολύ πίσω από την Ισπανία και την Πορτογαλία. Έχοντας λάβει την κατοχή της Βραζιλίας βάσει της Συνθήκης του Τορδεσίγια (1494), από το 1530 έως το 1600, εισήγαγε 900 χιλιάδες Αφρικανούς σκλάβους στην αποικία.

Οι κύριες περιοχές για την εξαγωγή σκλάβων από την Αφρική ήταν η Χρυσή Ακτή, το Κονγκό και η Αγκόλα. Τα εμπορικά οχυρά στις ακτές της Δυτικής Αφρικής μετατράπηκαν σε σημεία πώλησης σκλάβων. Ο κύριος καταναλωτής ζωντανών αγαθών στους αιώνες XVI-XVII. ήταν η Ισπανία. Η προμήθεια σκλάβων στις ισπανικές αποικιακές κτήσεις στην Αμερική γινόταν με βάση ειδικές συμφωνίες - asiento. Στη μορφή, ήταν ένα συμβόλαιο παροχής εργασίας - σκλάβων στις αποικίες. Συνήφθη σύμβαση μεταξύ του λεγόμενου ενδιάμεσου και της ισπανικής βασιλικής εξουσίας, σύμφωνα με την οποία η πρώτη ανέλαβε την υποχρέωση να παρέχει εργατικό δυναμικό στις βασιλικές αποικίες. Το «στέμμα» λάμβανε εισόδημα από αυτό το σύστημα και ταυτόχρονα διατηρούσε «καθαρά χέρια», αφού η ίδια δεν συμμετείχε άμεσα στην απόκτηση σκλάβων στις ακτές της Γουινέας. Άλλοι το έκαναν αυτό για την Ισπανία, και κυρίως την Πορτογαλία, η οποία σύναψε παρόμοιο συμβόλαιο μαζί της.

Το μονοπώλιο της δεσπόζουσας θέσης στον κόσμο, που παραχωρήθηκε στην Ισπανία και την Πορτογαλία από τον Πάπα, άρχισε με την πάροδο του χρόνου να προκαλεί έντονη δυσαρέσκεια στις άλλες ευρωπαϊκές δυνάμεις. Καθώς η Ολλανδία, η Γαλλία, η Αγγλία και άλλες χώρες απέκτησαν αποικίες στον Νέο Κόσμο και δημιούργησαν τη σκλαβιά των φυτειών σε αυτές, άρχισε ένας αγώνας για την κατοχή των σκλαβοπάζαρων. Η πρώτη από τους πρώην «αουτσάιντερ» που έστρεψαν τα μάτια τους προς τη δυτική ακτή της Αφρικής ήταν η Αγγλία. Το 1554 η εμπορική αποστολή του Τζον Λοκ έφτασε στην πορτογαλική κατοχή του Ελ Μίνα και το 1557 μια άλλη αποστολή έφτασε στις ακτές του Μπενίν. Τα τρία πρώτα δημητριακά Αγγλικές αποστολές για Αφρικανούς σκλάβους το 1559-1567. υπό την ηγεσία του J. Hawkins, χρηματοδοτήθηκαν εν μέρει από την ίδια την αγγλική βασίλισσα, και ο ίδιος στη συνέχεια ανυψώθηκε σε ιππότη. Η αγγλική κυβέρνηση πίστευε ότι «το δουλεμπόριο συμβάλλει στην ευημερία του έθνους» και πήρε υπό την προστασία της τους Άγγλους δουλέμπορους. Το 1618, μια ειδική αγγλική εταιρεία επιχειρηματιών του Λονδίνου δημιουργήθηκε στη Μεγάλη Βρετανία για το εμπόριο στη Γουινέα και το Μπενίν.

Η Γαλλία άρχισε επίσης να δημιουργεί εμπορικές σχέσεις με τις δυτικές ακτές της Αφρικής. Από το 1571 έως το 1610, 228 πλοία στάλθηκαν στις «ακτές της Γουινέας» (Σιέρα Λεόνε, Ελ Μίνα, Μπενίν, Σάο Τομέ) και τα λιμάνια της. Τελικός προορισμός πολλών από αυτούς ήταν η «Περουβιανή Ινδία» ή η Βραζιλία.

Το πιο σοβαρό, οι Ολλανδοί έβαλαν το βλέμμα τους στην υπονόμευση του πορτογαλικού μονοπωλίου στο δουλεμπόριο. Από το 1610, βρίσκονται σε έντονο ανταγωνισμό με την Πορτογαλία. Το πλεονέκτημα της Ολλανδίας έγινε ιδιαίτερα σαφές με το σχηματισμό το 1621 της Ολλανδικής Εταιρείας Δυτικής Ινδίας, η οποία άρχισε να καταλαμβάνει πορτογαλικούς εμπορικούς σταθμούς στις ακτές της Δυτικής Αφρικής. Μέχρι το 1642, τα λιμάνια El Mina, Arguin, Gori, Sao Tome ήταν ήδη στα χέρια των Ολλανδών. Κατέλαβαν επίσης όλα τα πορτογαλικά εμπορικά σημεία στη Χρυσή Ακτή. Η Ολλανδία έγινε το πρώτο μισό του XVII αιώνα. ο κύριος προμηθευτής Αφρικανών σκλάβων στις ισπανικές και άλλες αποικίες στην Αμερική. Το 1619, οι Ολλανδοί παρέδωσαν την πρώτη παρτίδα των 19 σκλάβων στο Νέο Άμστερνταμ (μελλοντική Νέα Υόρκη) που ίδρυσαν, το οποίο έθεσε τα θεμέλια για το σχηματισμό της κοινότητας των Νέγρων στις μελλοντικές Ηνωμένες Πολιτείες. Η Γαλλία παρέδωσε τους πρώτους σκλάβους στην Αμερική τη δεκαετία του '40 του 17ου αιώνα.

Με την απώλεια του Ελ Μίνα και άλλων κτήσεων, οι Πορτογάλοι ωστόσο δεν εκδιώχθηκαν από την ακτή. Οι Ολλανδοί απέτυχαν να κερδίσουν τη μονοπωλιακή θέση που κατείχε προηγουμένως η Πορτογαλία. Η δυτική ακτή της Αφρικής ήταν ανοιχτή στον ευρωπαϊκό ανταγωνισμό. Ο αγώνας για το μονοπώλιο του δουλεμπορίου έγινε ο πυρήνας του σκληρού ανταγωνισμού μεταξύ των κύριων ευρωπαϊκών δυνάμεων στο δεύτερο μισό του 17ου αιώνα. και σε όλο το μεγαλύτερο μέρος του 18ου αιώνα. Η Αγγλία και η Γαλλία ήταν οι βασικές σε αυτόν τον αγώνα.

Δεύτερο στάδιο του δουλεμπορίου (1640 - 1807)

Από το δεύτερο μισό του XVII αιώνα. Το δουλεμπόριο μεγάλωσε και η οργάνωσή του βελτιώθηκε. Οι πρώτες εκδηλώσεις του οργανωμένου συστήματος εμπορίου Αφρικανών σκλάβων πέρα ​​από τον Ατλαντικό συνδέθηκαν με τις δραστηριότητες μεγάλων εμπορικών εταιρειών και των θυγατρικών τους, που ξεκάθαρα προσπαθούσαν για μονοπωλιακή θέση. Η Ολλανδία, η Αγγλία και η Γαλλία οργάνωσαν μεγάλες εμπορικές εταιρείες, στις οποίες παραχωρήθηκε το δικαίωμα στο μονοπωλιακό εμπόριο Αφρικανών σκλάβων. Αυτές ήταν η ήδη αναφερθείσα Ολλανδική Εταιρεία Δυτικών Ινδιών, η Αγγλική Βασιλική Αφρικανική Εταιρεία (από το 1664), η Γαλλική Εταιρεία Δυτικών Ινδιών (από το 1672). Παρά την επίσημη απαγόρευση, οι ιδιώτες επιχειρηματίες ασχολούνταν και με το δουλεμπόριο.

Ένας από τους στόχους των εταιρειών είναι να κερδίσουν το δικαίωμα στο «asientpo» από τους Ισπανούς (έπαψε να υπάρχει μόλις από το 1789). Αυτό το δικαίωμα ήταν με τους Πορτογάλους, μετά πέρασε στους Ολλανδούς, επέστρεψε ξανά στους Πορτογάλους. Η Γαλλία είχε το δικαίωμα του asiento από το 1701 έως το 1712, αφού το έχασε με τη Συνθήκη της Ουτρέχτης υπέρ των Βρετανών, οι οποίοι έλαβαν το μονοπώλιο στην προμήθεια Αφρικανών σκλάβων στην Αμερική για 30 χρόνια (1713-1743).

Ωστόσο, η άνθηση του δουλεμπορίου τον XVIII αιώνα. δεν συνδέθηκε περισσότερο με μονοπωλιακές εταιρείες, αλλά ήταν αποτέλεσμα ελεύθερης ιδιωτικής επιχείρησης. Έτσι, στα χρόνια 1680-1700. Η Royal African Company εξήγαγε 140.000 σκλάβους από τη Δυτική Αφρική και ιδιώτες επιχειρηματίες - 160.000.

Για το εύρος και την κλίμακα του ευρωπαϊκού δουλεμπορίου τον 18ο αιώνα. πείτε αυτούς τους αριθμούς. Από το 1707 έως το 1793, οι Γάλλοι εξόπλισαν αποστολές για σκλάβους 3342 φορές. Ταυτόχρονα, το ένα τρίτο τέτοιων αποστολών πέφτει στα πρώτα 11 χρόνια μετά το τέλος του Αμερικανικού Πολέμου της Ανεξαρτησίας. Ωστόσο, η πρώτη θέση στον αριθμό των αποστολών για σκλάβους παρέμεινε στην Αγγλία, η δεύτερη - με την Πορτογαλία. Η αγγλική πόλη Μπρίστολ τον 18ο αιώνα. έστειλε στην Αφρική περίπου 2.700 πλοία και στο Λίβερπουλ για 70 χρόνια - περισσότερα από 5.000. Συνολικά, περισσότερες από 15.000 αποστολές για σκλάβους οργανώθηκαν κατά τη διάρκεια του αιώνα. Μέχρι τη δεκαετία του '70 του XVIII αιώνα. η εξαγωγή σκλάβων στον Νέο Κόσμο έφτασε τις 100 χιλιάδες άτομα το χρόνο. Αν τον 17ο αιώνα 2.750.000 σκλάβοι εισήχθησαν στην Αμερική, τότε στις αρχές του 19ου αιώνα. περίπου 5 εκατομμύρια Αφρικανοί σκλάβοι εργάζονταν στις αποικίες του Νέου Κόσμου και στις ΗΠΑ.

Το δουλεμπόριο απέφερε σημαντικό εισόδημα στους δουλέμπορους και στους εμπόρους. Η κερδοφορία του ήταν προφανής για αυτούς: αν ένα από τα τρία πλοία με σκλάβους έφτανε στις ακτές της Αμερικής, τότε ακόμη και τότε ο ιδιοκτήτης δεν θα το έχανε. Σύμφωνα με στοιχεία για το 1786, η τιμή ενός δούλου στη Δυτική Αφρική ήταν 20-22 λίτρα. Τέχνη, στις Δυτικές Ινδίες - περίπου 75-80 f. Τέχνη. Για τους Ευρωπαίους το δουλεμπόριο είχε και μια άλλη, πιο σημαντική, «ορθολογική» πλευρά. Γενικότερα, συνέβαλε στην ανάπτυξη των οικονομιών των ευρωπαϊκών χωρών και στην προετοιμασία βιομηχανικών επαναστάσεων σε αυτές.

Το δουλεμπόριο απαιτούσε την κατασκευή και τον εξοπλισμό πλοίων, αυξάνοντας τον αριθμό τους. Η εργασία πολλών ανθρώπων αναμειγνύονταν σε μια ενιαία ευρωπαϊκή χώρα και εκτός αυτής. Η κλίμακα απασχόλησης των ανθρώπων που έγιναν ειδικοί στον τομέα τους ήταν εντυπωσιακή. Έτσι, το 1788, 180.000 εργάτες απασχολούνταν στην παραγωγή αγαθών για το δουλεμπόριο (και ήταν, κατά κανόνα, ανταλλακτικής φύσης) μόνο στο Μάντσεστερ. Το εύρος του δουλεμπορίου μέχρι τα τέλη του XVIII αιώνα. ήταν τέτοιο που σε περίπτωση τερματισμού της στις ακτές της Γουινέας, μόνο περίπου 6 εκατομμύρια Γάλλοι θα μπορούσαν να χρεοκοπήσουν και να εξαθλιωθούν. Ήταν το δουλεμπόριο που εκείνη την εποχή έδωσε ισχυρή ώθηση στη ραγδαία ανάπτυξη της κλωστοϋφαντουργίας στην Ευρώπη. Τα υφάσματα αντιστοιχούσαν στα 2/3 του φορτίου των πλοίων που πήγαιναν στην ανταλλαγή σκλάβων.

Τον XVIII αιώνα. περισσότερα από 200 πλοία με σκλάβους στέλνονταν από τις ακτές της Αφρικής κάθε χρόνο. Η μετακίνηση μιας τέτοιας τεράστιας μάζας κατέστη δυνατή όχι μόνο επειδή στη Δυτική Ευρώπη, σε συνεργασία με Αμερικανούς ιδιοκτήτες σκλάβων, δημιουργήθηκε η οργάνωση του δουλεμπορίου, αλλά και επειδή στην ίδια την Αφρική προέκυψαν τα κατάλληλα συστήματα για την παροχή του. Η ζήτηση της Δύσης έχει βρει προσφορά σκλάβων μεταξύ των Αφρικανών.

"Η σκλάβα Αφρική"

Στην ίδια την Αφρική, ειδικά στις ανατολικές της περιοχές, το δουλεμπόριο ξεκίνησε εδώ και πολύ καιρό. Από τους πρώτους αιώνες της υπολογίσεώς μας, οι μαύρες σκλάβες και οι γυναίκες σκλάβες εκτιμήθηκαν ιδιαίτερα στα ασιατικά παζάρια. Αλλά αυτοί οι σκλάβοι και οι σκλάβες αγοράστηκαν στις ασιατικές χώρες όχι ως μεταφορείς εργασίας, αλλά ως είδη πολυτελείας για τα παλάτια και τα χαρέμια των ανατολικών ηγεμόνων στη Βόρεια Αφρική, την Αραβία, την Περσία και την Ινδία. Οι μαύροι Αφρικανοί σκλάβοι τους, κατά κανόνα, έγιναν πολεμιστές από τους ηγεμόνες των χωρών της Ανατολής, οι οποίοι αναπλήρωσαν τις τάξεις των στρατευμάτων τους. Αυτό καθόρισε επίσης το μέγεθος του δουλεμπορίου της Ανατολικής Αφρικής, το οποίο ήταν μικρότερο από το ευρωπαϊκό.

Μέχρι το 1795, οι Ευρωπαίοι δεν μπορούσαν ακόμη να μετακινηθούν στη Μαύρη Ήπειρο. Για τον ίδιο λόγο, δεν μπορούσαν να αιχμαλωτίσουν τους ίδιους τους σκλάβους. Οι ίδιοι Αφρικανοί ασχολούνταν με την εξόρυξη «ζωντανών αγαθών» και το μέγεθος της παραλαβής του στην ακτή καθοριζόταν από τη ζήτηση από το εξωτερικό.

Στις περιοχές εμπορίου σκλάβων της Άνω Γουινέας, οι σκλάβοι εξορύσσονταν και στη συνέχεια πωλούνταν κυρίως από μουλάτο, στενά συνδεδεμένο με τον τοπικό πληθυσμό. Οι Μουσουλμάνοι Αφρικανοί παρουσίασαν επίσης σημαντική δραστηριότητα στην προμήθεια σκλάβων για τους Ευρωπαίους. Σε περιοχές που αποικίστηκαν νότια του ισημερινού, οι Πορτογάλοι συμμετείχαν επίσης άμεσα στην εξόρυξη «εμπορευμάτων» για σκλαβοφόρα πλοία. Οργάνωσαν ειδικές στρατιωτικές εκστρατείες «δουλοεμπόριο» στο εσωτερικό της ηπείρου ή έστελναν καραβάνια βαθιά στην ηπειρωτική χώρα, επικεφαλής των οποίων έβαζαν τους εμπορικούς τους πράκτορες - «πομπείρους». Οι τελευταίοι ήταν μερικές φορές ανάμεσα στους ίδιους τους σκλάβους. Ο «Πομπέιρος» έκανε μακρινές αποστολές και έφερε πολλούς σκλάβους.

Το δουλεμπόριο των προηγούμενων αιώνων οδήγησε σε πλήρη και εκτεταμένη υποβάθμιση των νόμιμων, ενίοτε πολύ σκληρών, κανόνων που στο παρελθόν ρύθμιζε τις δραστηριότητες των παραδοσιακών κοινωνιών. Τα κυρίαρχα στρώματα των αφρικανικών κρατών και κοινωνιών, που παρασύρονται στο δουλεμπόριο με σκοπό το κέρδος, υποβαθμίστηκαν επίσης ηθικά. Οι απαιτήσεις των νέων σκλάβων, που εμπνέονταν συνεχώς από τους Ευρωπαίους, οδήγησαν σε εσωτερικούς πολέμους με στόχο τη σύλληψη αιχμαλώτων από κάθε πλευρά για να τους πουλήσουν ως σκλάβους. Η δραστηριότητα του δουλεμπορίου έγινε με τον καιρό κάτι κοινό για τους Αφρικανούς. Οι άνθρωποι έχουν κάνει το δουλεμπόριο επάγγελμά τους. Το πιο κερδοφόρο δεν ήταν η εργασία παραγωγής, αλλά το κυνήγι ανθρώπων, η σύλληψη αιχμαλώτων προς πώληση. Φυσικά, κανείς δεν ήθελε να γίνει θύμα, όλοι ήθελαν να γίνουν κυνηγοί. Η μετατροπή των ανθρώπων σε απελαθέντες σκλάβους έγινε και στις ίδιες τις αφρικανικές κοινωνίες. Ανάμεσά τους ήταν εκείνοι που δεν υπάκουσαν τις τοπικές αρχές, δεν ακολούθησαν τις προβλεπόμενες οδηγίες, καταδικάστηκαν για βία και ληστεία, μοιχεία, με μια λέξη, ήταν παραβάτες ορισμένων κοινωνικών κανόνων που καθοδηγούσαν την κοινωνία.

Στα 150 χρόνια αυξανόμενης ζήτησης για αφρικανική εργασία στις ευρωπαϊκές χώρες, η ικανοποίησή της, δηλαδή η προσφορά της αγοράς σκλάβων, είχε διαφορετικό αντίκτυπο στην κοινωνική οργάνωση της Αφρικής που συμμετείχε στο δουλεμπόριο. Στο βασίλειο του Loango, στη δυτική αφρικανική ακτή, ο ανώτατος ηγεμόνας δημιούργησε μια ειδική διοίκηση για τη διαχείριση του δουλεμπορίου με τους Ευρωπαίους. Επικεφαλής του ήταν ο "mafuk" - το τρίτο πιο σημαντικό πρόσωπο στο βασίλειο. Η διοίκηση έλεγχε ολόκληρη την πορεία των εμπορικών εργασιών σε κάθε σημείο ανταλλαγής. Ο Μαφούκ καθόριζε φόρους και τιμές στο δουλεμπόριο, ενεργούσε ως διαιτητής στις διαφορές, εξασφάλιζε τη διατήρηση της τάξης στις αγορές και πλήρωνε ετήσια αμοιβή στο βασιλικό ταμείο. Οποιοσδήποτε κάτοικος του Loango θα μπορούσε να φέρει σκλάβους στην αγορά - είτε ο τοπικός ηγέτης? απλά ελεύθεροι άνθρωποι και ακόμη και οι υπηρέτες τους, εφόσον όλα ήταν σύμφωνα με τους καθιερωμένους κανόνες πώλησης. Οποιαδήποτε απόκλιση από το καθιερωμένο σύστημα δουλεμπορίου οδηγούσε στην ακύρωση της συναλλαγής, είτε ήταν Αφρικανός είτε Ευρωπαίος. Ένας τέτοιος συγκεντρωτισμός παρείχε στο κράτος και σε ένα μικρό στρώμα μεσαζόντων την αύξηση του πλούτου τους. Ο αυστηρός έλεγχος στην πώληση σκλάβων για εξαγωγή δεν παραβίασε την εσωτερική τάξη του βασιλείου, αφού οι σκλάβοι που πωλήθηκαν σε Ευρωπαίους δεν προέρχονταν ποτέ από το βασίλειο, αλλά παραδόθηκαν εκτός των συνόρων του Loang. Έτσι, ο ντόπιος πληθυσμός δεν φοβόταν το δουλεμπόριο και παραδοσιακά ασχολούνταν με τη γεωργία και την αλιεία.

Το παράδειγμα του βασιλείου του Dah-hom (Dahomey-Benin) καταδεικνύει την εξάρτηση των ευρωπαίων εμπόρων σκλάβων από τις τάξεις που ιδρύθηκαν στα ίδια τα αφρικανικά κράτη τον 18ο αιώνα: όσον αφορά τη ρύθμιση του δουλεμπορίου για τα οικονομικά και πολιτιστικά συμφέροντα των κατάσταση. Η πώληση θεμάτων της Dahomey για εξαγωγή απαγορεύτηκε αυστηρά. Η εισροή σκλάβων σημειώθηκε μόνο από τα εδάφη που γειτνιάζουν με τη Δαχομέη. Υπήρχε μια αυστηρή και υποχρεωτική ρύθμιση του εμπορίου που επιβλήθηκε στους ευρωπαίους εμπόρους. Όλες οι δουλεμπορικές επιχειρήσεις στο βασίλειο βρίσκονταν υπό τον αυστηρό έλεγχο ενός ειδικού ατόμου "jowogan" και ενός εκτεταμένου δικτύου κατασκόπων του πλήρους απασχόλησης. Ο Γιοβάγκαν ήταν ταυτόχρονα, σαν να λέγαμε, Υπουργός Εξωτερικών και Υπουργός Εμπορίου, συχνά δικός του. έλαβε ως Αντιβασιλέας. Στην περίπτωση της Dahomey, ο δείκτης είναι: αλλά αυτή η ζήτηση δεν προκαλούσε πάντα την προσφορά. Ο Yovagan έχει δημιουργήσει μια τέτοια κατάσταση στη χώρα του για τους Ευρωπαίους εμπόρους ζωντανών αγαθών που εδώ και αρκετό καιρό έχει καταστεί ασύμφορο για αυτούς να το αγοράσουν στη Dahomey.

Μία από τις δεξαμενές από τις οποίες αντλούνταν συνεχώς σκλάβοι, και σε μεγάλους αριθμούς, ήταν το ανατολικό τμήμα του πολυπληθούς Δέλτα του Νίγηρα. Εδώ σχηματίστηκαν μίνι-κράτη των Ari, Igbo, Efik και άλλων λαών.Η δομή αυτών των κρατών και η φύση των εθίμων τους διέφεραν από τα πρότυπα του Loango και του Dahomey. Η σύλληψη των σκλάβων, κατά κανόνα, γινόταν στα δικά τους εδάφη. Ο κύριος «παραγωγός» των σκλάβων ήταν ο χρησμός Aro-Chuku, ο οποίος ήταν σεβαστός σε όλο το Δέλτα του Νίγηρα. Αυτός, με τον τρόπο του, απαιτούσε θυσίες - «καταβρόχθισε» απαράδεκτους κατοίκους. Αυτό το «καταβρόχθισμα» σήμαινε την πώληση ανθρώπων που ήταν απαράδεκτοι για το μαντείο ως σκλάβων για εξαγωγή. Επειδή όμως ήταν αδύνατο να διασφαλιστεί η ζήτηση για σκλάβους με έναν τέτοιο τρόπο, τα ένοπλα αποσπάσματα των Ari, που ήταν υπό τη διοίκηση του μαντείου, αποβιβάστηκαν στις όχθες του Νίγηρα και έκαναν επιδρομές στις γύρω περιοχές. Οι αιχμάλωτοι οδηγήθηκαν στην ακτή. Την κανονικότητα αυτής της εμπορικής ροής εξασφάλιζε η «μυστική εταιρεία» Ek-pe, η οποία ένωσε την τοπική εμπορική ελίτ. Το 1711-1810. Ως αποτέλεσμα αυτής της δραστηριότητας Ekpe, το Δέλτα του ανατολικού Νίγηρα προμήθευε έως και ένα εκατομμύριο σκλάβους σε Ευρωπαίους δουλέμπορους. Το δουλεμπόριο εδώ συνεχίστηκε στην ίδια κλίμακα μέχρι το 1840.

Οι Ευρωπαίοι, στα πρώτα τους αγκυροβόλια στη δυτική ακτή της Αφρικής, μπορούσαν να κυβερνήσουν μόνο εκείνους που ζούσαν οι ίδιοι στα οχυρά. Συνολικά, σε ολόκληρη την ακτή της Δυτικής Αφρικής, εξαιρουμένης της Αγκόλας, υπήρχαν μέχρι τα τέλη του 18ου αιώνα. περίπου τρεις χιλιάδες άτομα. Παντού η πραγματική δύναμη ανήκε ακόμα στους Αφρικανούς και εκδηλώθηκε σε αναγκαίες περιπτώσεις ως μια δύναμη ικανή να εξαλείψει τις πολύ τολμηρές διεκδικήσεις των Ευρωπαίων. Έτσι, τα οχυρά στο Loango και στην Άκρα κάηκαν και το βασίλειο του Μπενίν, για παράδειγμα, απλώς αρνήθηκε όλες τις επαφές με τους Ευρωπαίους και είχε εμπορικές σχέσεις μαζί τους μόνο μέσω ενός σχηματισμού ειδικά δημιουργημένου για αυτόν τον σκοπό - το "βασίλειο" του Ode-Itsekiri. .

Αντίσταση σκλάβων στους ευρωπαίους δουλέμπορους και ιδιοκτήτες σκλάβων

Αντιμέτωποι με εκδηλώσεις σκληρότητας των ευρωπαίων εμπόρων σκλάβων προς τους σκλάβους, την προοπτική να εγκαταλείψουν για πάντα τους συνήθεις βιότοπούς τους, τις αφόρητες συνθήκες ναυσιπλοΐας στον Ατλαντικό, που προκάλεσαν υψηλή θνησιμότητα μεταξύ των σκλάβων, πολλοί Αφρικανοί ήταν έτοιμοι να αντισταθούν. Ήταν ενεργό στην ξηρά όταν η ζωή ενός Αφρικανού κινδύνευε να υποστεί εισβολή και γενικά έλαβε παθητική μορφή κατά τη διάσχιση του Ατλαντικού.

Στην ξηρά, οι Αφρικανοί έδειχναν στους Ευρωπαίους μια συνεχή, καθημερινή εχθρότητα. Αν υπήρχε η παραμικρή ευκαιρία για επίθεση, χρησιμοποιήθηκε. Απροσδόκητες επιθέσεις, δηλητηριασμένα βέλη - οι Ευρωπαίοι το συναντούσαν συχνά. Μη μπορώντας μερικές φορές να αντισταθούν σε ανοιχτή μάχη, οι Αφρικανοί χρησιμοποίησαν την τακτική της επίθεσης σε άτομα, παρασύροντας μικρά αποσπάσματα εμπόρων σκλάβων στα δάση, όπου και καταστράφηκαν. Καθώς οι Αφρικανοί έμαθαν να χρησιμοποιούν πυροβόλα όπλα, άρχισαν να επιτίθενται σε οχυρά και εμπορικούς σταθμούς. Ήδη στο δεύτερο μισό του XVII αιώνα. αυτό δεν ήταν ασυνήθιστο.

Η πολιτική των Ευρωπαίων δουλέμπορων στο πνεύμα του «διαίρει και βασίλευε» επηρέασε και Αφρικανούς διαφόρων εθνικοτήτων. Υπήρχαν περιπτώσεις που μαζί, για παράδειγμα, με τους Βρετανούς επιτέθηκαν στους αντιπάλους τους, τους Πορτογάλους, με τους Πορτογάλους - στους Βρετανούς και τους Γάλλους κ.λπ.

Η κορύφωση της δραστηριότητας στον αγώνα κατά του ευρωπαϊκού δουλεμπορίου πέφτει κυρίως στην περίοδο πριν από τις αρχές του 18ου αιώνα. Η ζωή των Αφρικανών στις συνθήκες του διαφθορικού χάους του δουλεμπορίου τον επόμενο καιρό άλλαξε την ψυχολογία τους. Το δουλεμπόριο δεν ένωνε - χώριζε, απομόνωσε τους ανθρώπους. Ο καθένας έσωσε τον εαυτό του, την οικογένειά του, μη σκεπτόμενος τους άλλους. Η αντίσταση στο δουλεμπόριο έγινε θέμα απελπισμένου θάρρους ατόμων και χωριστών ομάδων. Κατά τη διάρκεια ολόκληρης της εποχής του δουλεμπορίου, η αφρικανική ήπειρος δεν γνώριζε ούτε μια μεγάλη οργανωμένη εξέγερση ή εξέγερση εναντίον της.

Παρόλα αυτά, από τη στιγμή που αιχμαλωτίστηκαν στη σκλαβιά μέχρι το τέλος της ζωής τους στις φυτείες, οι σκλάβοι δεν σταμάτησαν να αγωνίζονται για την επιστροφή της ελευθερίας τους. Αν έβλεπαν ότι δεν υπήρχε ελπίδα απελευθέρωσης, προτίμησαν τον θάνατο από τη σκλαβιά. Συχνές ήταν οι αποδράσεις των σκλάβων από σκλαβοφόρα πλοία, που βρίσκονταν σε ακτοπλοΐα κατά μήκος της ακτής της Αφρικής. Κατά το πέρασμα από τον Ατλαντικό, ολόκληρα κόμματα σκλάβων σε ξεχωριστά πλοία κήρυξαν απεργία πείνας θανάτου. Οι ταραχές των σκλάβων στα πλοία ήταν επίσης συχνές, αν και συνειδητοποίησαν ότι, έχοντας σκοτώσει το πλήρωμα, καταδικάζονταν σε θάνατο, επειδή οι ίδιοι δεν μπορούσαν να ελέγξουν το πλοίο.

Ολόκληρη η ιστορία της δουλείας στην Αμερική είναι η ιστορία του μυστικού και ανοιχτού αγώνα των σκλάβων ενάντια στους δουλοπάροικους. Το 1791, στο Saint-Domingue (Αϊτή), ξεκίνησε ο απελευθερωτικός αγώνας των σκλάβων των Νέγρων υπό την ηγεσία του Toussaint Louverture. Τελείωσε με το σχηματισμό το 1804 της Νέγρικης Δημοκρατίας της Αϊτής και την κατάργηση της δουλείας. Το 1808 ξέσπασε μια εξέγερση στη Βρετανική Γουιάνα. Το 1816 - στα Μπαρμπάντος, το 1823 - και πάλι στη Βρετανική Γουιάνα. Αυτή τη φορά στην εξέγερση συμμετείχαν 12.000 σκλάβοι. Το 1824 και το 1831 Υπήρχαν εξεγέρσεις σκλάβων στην Τζαμάικα. Επρόκειτο για εξεγέρσεις που είχαν προετοιμαστεί εκ των προτέρων, με επικεφαλής ανθρώπους αξιόπιστους μεταξύ των σκλάβων. Οι σκλάβοι ήταν αποφασισμένοι να επιτύχουν την ελευθερία.

Κίνηση του ευρωπαϊκού κοινού. Κατάργηση

Το κίνημα για την απαγόρευση του δουλεμπορίου στην Ευρώπη και τις Ηνωμένες Πολιτείες ξεκίνησε το δεύτερο μισό του 18ου αιώνα. Οι ιδέες της κατάργησης («απαγόρευση») αναπτύχθηκαν από τους Grenville Sharp, Thomas Clarkson, William Wilberson, C. Fox στη Μεγάλη Βρετανία. οι ηγούμενοι Reynal και Grégoire στη Γαλλία. E. Benezet, B. Franklin, B. Rush στις Η.Π.Α. Τις απόψεις των πρώτων υποστηρικτών της κατάργησης συμμερίστηκαν οι Diderot, Condorcet, Brissot και άλλοι.

Το δόγμα της κατάργησης, η ουσία του οποίου διατυπώθηκε από τον Κουάκερ Μπενεζέτ ακόμη και πριν από την ανακήρυξη της ανεξαρτησίας των ΗΠΑ, βασίστηκε σε μια σειρά από οικονομικές και ανθρωπιστικές διατάξεις. Οι υποστηρικτές της κατάργησης υποστήριξαν ότι το δουλεμπόριο δεν ήταν σε καμία περίπτωση μια κερδοφόρα, αλλά μια πολύ ακριβή επιχείρηση. Προκαλεί άμεση ζημιά στον κρατικό προϋπολογισμό των ευρωπαϊκών χωρών λόγω των «μπόνους» που καταβάλλονται για τους σκλάβους. Το δουλεμπόριο κοστίζει τη ζωή πολλών ναυτικών που χάνονται σε «αφιλόξενες ακτές». Εμποδίζει την ανάπτυξη των εργοστασίων λόγω του ότι δεν απαιτεί προϊόντα υψηλής ποιότητας. Αφήνοντας την Αφρική ως σκλάβους σημαίνει για την Ευρώπη την απώλεια εκατομμυρίων πιθανών αγοραστών ευρωπαϊκών αγαθών. Από την άποψη της ηθικής, οι υποστηρικτές της κατάργησης κατέληξαν σε μια αποκάλυψη, επαναστατική για τα πρότυπα και τις απόψεις εκείνης της εποχής - «ο μαύρος είναι και άντρας».

Το κίνημα της κατάργησης αύξησε τη δραστηριότητά του. Το 1787 δημιουργήθηκε στη Μεγάλη Βρετανία η «Εταιρεία για την Απαγόρευση του Αφρικανικού Εμπορίου Σκλάβων». Το 1788 ιδρύθηκε στη Γαλλία η εταιρεία Friends of the Blacks. Πολλές κοινωνίες για την καταπολέμηση της δουλείας και του δουλεμπορίου δημιουργήθηκαν στις Ηνωμένες Πολιτείες. Το κίνημα της κατάργησης πήρε δυναμική και επεκτάθηκε. Στην Αγγλία, ο μαζικός χαρακτήρας του χαρακτηρίστηκε από τη συλλογή δεκάδων χιλιάδων υπογραφών σε αναφορές που απαιτούσαν την απαγόρευση του δουλεμπορίου. Στη Γαλλία, αυτές οι απαιτήσεις χρωματίστηκαν από τη γενική διάθεση της επανάστασης του 1789.

Στις αρχές του XIX αιώνα. υπήρξαν νέες τάσεις στις σχέσεις μεταξύ των ευρωπαϊκών χωρών και της Αφρικής. Το δουλεμπόριο έπαιξε σημαντικό ρόλο στη γένεση του καπιταλιστικού συστήματος. Ήταν ένα ουσιαστικό στοιχείο στη διαδικασία της πρωτόγονης συσσώρευσης, που άνοιξε το δρόμο για την ανάδυση και τη νίκη του καπιταλισμού. Οι βιομηχανικές επαναστάσεις, που ξεκίνησαν στην Αγγλία τη δεκαετία του '60 του 18ου αιώνα, σάρωσαν τον 19ο αιώνα. και άλλες ευρωπαϊκές χώρες, συμπεριλαμβανομένων των Ηνωμένων Πολιτειών μετά το τέλος του εμφυλίου πολέμου του 1861 - 1865.

Η συνεχώς αυξανόμενη παραγωγή βιομηχανικών και καταναλωτικών αγαθών απαιτούσε νέες και μόνιμες αγορές για την πώλησή τους. Πρόσθετες πηγές πρώτων υλών άρχισαν να αποκτούν σημασία. Στο απόγειο της βιομηχανικής έκρηξης, ο δυτικός κόσμος ένιωσε, για παράδειγμα, μια έντονη έλλειψη ελαίων για την παραγωγή μηχανών, οικιακό φωτισμό και αρώματα. Τέτοια έλαια παράγονται εδώ και καιρό στο εσωτερικό των ακτών της Δυτικής Αφρικής: φιστίκια στην περιοχή της Σενεγκάμπια, φοινικέλαιο στη λωρίδα από τη βόρεια Σιέρα Λεόνε έως τη νότια Αγκόλα. Οι αναδυόμενες ανάγκες της Δύσης καθόρισαν τη φύση του νέου οικονομικού ενδιαφέροντος στην Αφρική - να παράγει ελαιούχους σπόρους σε αυτήν, να αποκτήσει λίπη και έλαια σε βιομηχανική κλίμακα. Αν το 1790 παραδόθηκαν στην Αγγλία 132 τόνοι φοινικέλαιου, τότε το 1844 εισήγαγε περισσότερους από 21 χιλιάδες τόνους από αυτό και το 1851-1860. αυτή η εισαγωγή διπλασιάστηκε. Παρόμοιες αναλογίες παρατηρήθηκαν και για άλλα αφρικανικά παραδοσιακά προϊόντα. Οι υπολογισμοί έδειξαν ότι σε νομισματικούς όρους, το εμπόριο της για τους εμπόρους έγινε πιο επικερδές από το εισόδημα από το δουλεμπόριο. Οι βιομήχανοι, από την άλλη πλευρά, αντιμετώπισαν το εξαιρετικά σημαντικό καθήκον της διατήρησης του εργατικού δυναμικού στο έδαφος, προκειμένου να αυξηθεί η κλίμακα της αφρικανικής παραγωγής πρώτων υλών και να επεκταθεί η καταναλωτική αγορά.

Η Αγγλία, η πρώτη που μπήκε στο δρόμο της βιομηχανικής καπιταλιστικής ανάπτυξης, ήταν και η πρώτη που υποστήριξε την κατάργηση του δουλεμπορίου. Το 1772, η χρήση της δουλείας των σκλάβων στην ίδια τη Μεγάλη Βρετανία απαγορεύτηκε. Το 1806-1807. Το βρετανικό κοινοβούλιο ψήφισε δύο πράξεις για την απαγόρευση του εμπορίου μαύρων σκλάβων. Το 1833, ψηφίστηκε νόμος που καταργούσε τη δουλεία σε όλες τις κτήσεις της Βρετανικής Αυτοκρατορίας. Παρόμοιες νομοθετικές πράξεις υπό την πίεση της βιομηχανικής αστικής τάξης και των ιδεολόγων της άρχισαν να υιοθετούνται και σε άλλες χώρες: ΗΠΑ (1808), Σουηδία (1813), Ολλανδία (1818), Γαλλία (1818), Ισπανία (1820), Πορτογαλία (1830). ). Το δουλεμπόριο κηρύχθηκε έγκλημα κατά της ανθρωπότητας και χαρακτηρίστηκε ως εγκληματική πράξη. Ωστόσο, από τη στιγμή που εγκρίθηκαν οι νόμοι για την απαγόρευση του δουλεμπορίου και της δουλείας και μέχρι την πραγματική τους εφαρμογή, υπήρχε μεγάλη απόσταση.

Τρίτο στάδιο. Ο αγώνας ενάντια στο «λαθρεμπόριο σκλάβων» (1807 - 1870)

Στο πρώτο μισό του XIX αιώνα. Η δουλεία των σκλάβων στις φυτείες και τα ορυχεία του Νέου Κόσμου ήταν ακόμα κερδοφόρα, επιτρέποντας στους φυτευτές και τους επιχειρηματίες να αποκομίσουν υψηλά κέρδη. Στις Ηνωμένες Πολιτείες, μετά την εφεύρεση των εκκοκκιστηρίων βαμβακιού, οι φυτείες βαμβακιού επεκτάθηκαν γρήγορα. Οι φυτεύσεις ζαχαροκάλαμου αυξήθηκαν στην Κούβα. Στη Βραζιλία, ανακαλύφθηκαν νέα κοιτάσματα διαμαντιών και αυξήθηκε η έκταση των φυτειών καφέ. Η διατήρηση της δουλείας στον Νέο Κόσμο μετά την απαγόρευση του δουλεμπορίου προκαθόρισε την ευρεία ανάπτυξη του λαθρεμπορίου στους Αφρικανούς. Οι κύριες περιοχές λαθρεμπορίας σκλάβων ήταν: στη Δυτική Αφρική - η ακτή της Άνω Γουινέας, το Κονγκό, η Αγκόλα, στην Ανατολική Αφρική - η Ζανζιβάρη και η Μοζαμβίκη. Παράδοση σκλάβων κυρίως στη Βραζιλία, στην Κούβα, από όπου μεγάλος αριθμός σκλάβων επανεξήχθη στις Ηνωμένες Πολιτείες. Σύμφωνα με τη βρετανική κοινοβουλευτική επιτροπή, το 1819-1824. κατά μέσο όρο 103 χιλιάδες σκλάβοι εξάγονταν από την Αφρική ετησίως, το 1825-1839. - 125 χιλιάδες. Συνολικά, πάνω από πενήντα χρόνια από το παράνομο δουλεμπόριο, περισσότεροι από τρία εκατομμύρια σκλάβοι απομακρύνθηκαν από την Αφρική. Από αυτά, στις Ηνωμένες Πολιτείες, από το 1808 έως το 1860, παραδόθηκαν 500 χιλιάδες.

Η ήττα του Ναπολέοντα έφερε τον αγώνα ενάντια στο δουλεμπόριο σε διεθνές επίπεδο. Στη Συνθήκη Ειρήνης των Παρισίων, για πρώτη φορά, διακηρύχθηκε η ανάγκη για κοινή δράση. ενοποιημένη καταπολέμηση αυτού του φαινομένου. Το θέμα της παύσης του δουλεμπορίου συζητήθηκε και σε άλλες διεθνείς συναντήσεις και συνέδρια: το Συνέδριο της Βιέννης (1815), το Αχαϊκό (1818), τη Βερόνα (1822) κ.ά.. χρησιμοποίησε τη διεθνή επιρροή του για να πολεμήσει εναντίον του.

Η απαγόρευση του δουλεμπορίου απαιτούσε όχι μόνο την υιοθέτηση νομικών μέτρων, αλλά και τη διαθεσιμότητα ενός μέσου για την εφαρμογή τους - κοινές στρατιωτικές, ειδικά ναυτικές, δυνάμεις για την καταστολή του λαθρεμπορίου του δουλεμπορίου. Οι προτάσεις για τη δημιουργία «υπερεθνικών» δυνάμεων απέτυχαν. Τότε η Αγγλία πήρε τον δρόμο της σύναψης διμερών συμφωνιών. Τέτοιες συμφωνίες περιελάμβαναν δύο βασικά σημεία: 1) το δικαίωμα αμοιβαίου ελέγχου και επιθεώρησης από πολεμικό πλοίο μιας υπογράφοντος δύναμης εμπορικών πλοίων άλλης χώρας - συμβαλλόμενου μέρους της συμφωνίας, εάν μεταφέρονται μαύροι σκλάβοι σε αυτά. 2) η δημιουργία μικτών νομικών επιτροπών με δικαίωμα να κρίνουν τους αιχμάλωτους δουλέμπορους.

Τέτοιες συμφωνίες το 1817-1818. ολοκληρώθηκαν από την Αγγλία με την Πορτογαλία, την Ισπανία και την Ολλανδία. Η Μεγάλη Βρετανία πέτυχε συμφωνίες με την Ισπανία και την Πορτογαλία μόνο χάρη σε χρηματική αποζημίωση -πάνω από ένα εκατομμύριο λίρες στερλίνα- για τις υλικές ζημιές που υπέστησαν από τα κατασταλτικά μέτρα. Ταυτόχρονα, οι Πορτογάλοι διατήρησαν το δικαίωμα να συνεχίσουν νόμιμα το εμπόριο σκλάβων που εξάγονταν στη Βραζιλία νότια του ισημερινού. Μόλις το 1850 το κοινοβούλιο της Βραζιλίας ψήφισε νόμο που καταργούσε πλήρως το δουλεμπόριο. Η Ισπανία εισήγαγε έναν αποτελεσματικό νόμο για την κατάργηση της δουλείας μόλις το 1870.

Ο καταργητικός νόμος στις Ηνωμένες Πολιτείες υιοθετήθηκε ήδη από το 1808, αλλά μόλις το 1819 το Αμερικανικό Κογκρέσο άρχισε να εξετάζει δύο επιλογές για την εφαρμογή του στην πράξη. Το 1824, το Κογκρέσο ψήφισε έναν νέο νόμο που εξίσωνε το δουλεμπόριο με την πειρατεία και οι δράστες του καταδικάστηκαν σε θάνατο. Ωστόσο, μέχρι το 1842, η αμερικανική παράκτια κρουαζιέρα ήταν σποραδική και μερικές φορές ανύπαρκτη.

Η Γαλλία υιοθέτησε νόμους για την απαγόρευση του δουλεμπόριου και την καταπολέμηση του τρεις φορές (1818, 1827, 1831), ώσπου, τελικά, στην τελευταία όρισε σκληρά μέτρα κατά των δουλεμπόρων. Το 1814 - 1831. ήταν η μεγαλύτερη εμπορική δύναμη μεταξύ των χωρών που εμπλέκονταν στην πώληση σκλάβων. Από τα 729 πλοία που συμμετείχαν στο εμπόριο, τα 404 ήταν ειλικρινά σκλάβοι. Ο γαλλικός ναυτικός αποκλεισμός των αφρικανικών ακτών αποδείχθηκε αναποτελεσματικός. Τρία από τα τέσσερα σκλαβοφόρα πέρασαν ελεύθερα μέσα από το διεθνές δίκτυο κατά της δουλείας που απλώθηκε στη θάλασσα.

Κατά την περίοδο από το 1814 έως το 1860 πραγματοποιήθηκαν περίπου 3.300 ταξίδια σκλάβων. Ο συνολικός αριθμός των σημαιών που καταλήφθηκαν κατά τη διάρκεια της τιμωρητικής κρουαζιέρας (κυρίως από τους Βρετανούς) ανήλθε σε περίπου 2000. Οι κατασταλτικές ενέργειες κατά του δουλεμπορίου οδήγησαν στην απελευθέρωση περίπου 160 χιλιάδων Αφρικανών, ακόμη και στην απελευθέρωση από τη δουλεία περίπου 200 χιλιάδων ανθρώπων στην Αμερική. Η «παραγωγή σκλάβων» στην ίδια την Αφρική μειώθηκε κατά 600 χιλιάδες άτομα.

Διάσκεψη των Βρυξελλών 1889 - 1890

Στο δεύτερο μισό του XIX αιώνα. σε ολόκληρη την ακτή της Αφρικής, μεγάλα παραδοσιακά κέντρα δουλεμπορίου συνέχισαν την ανοιχτή τους δραστηριότητα. Εξαίρεση ήταν η Χρυσή Ακτή, όπου βρίσκονταν τα αγγλικά οχυρά (τα ολλανδικά οχυρά εδώ αγοράστηκαν από τους Βρετανούς το 1850-1870). Τα επίσημα κατασταλτικά μέτρα που ελήφθησαν δεν προκάλεσαν σημαντική ζημιά στο δουλεμπόριο. Η ζήτηση για σκλάβους και ο ανταγωνισμός των αγοραστών συνέχισαν να είναι ισχυροί, όπως και η προσφορά σκλάβων από αφρικανούς δουλέμπορους. Οι ευρωπαϊκές δυνάμεις αποφάσισαν να εκμεταλλευτούν την τελευταία αυτή περίσταση. Εμφανίστηκε ένα εύλογο πρόσχημα για παρέμβαση στις ενδοαφρικανικές υποθέσεις με σκοπό την εγκαθίδρυση μιας επεκτατικής πολιτικής στην Αφρική.

Από τον Νοέμβριο του 1889 έως τον Ιούλιο του 1890 πραγματοποιήθηκε η Διάσκεψη των Βρυξελλών, στην οποία συμμετείχαν 17 χώρες. Οι κύριοι συμμετέχοντες ήταν το Βέλγιο, η Μεγάλη Βρετανία, η Πορτογαλία, οι ΗΠΑ, η Ζανζιβάρη, το «Ανεξάρτητο Κράτος του Κονγκό» κ.λπ. Στη διάσκεψη συζητήθηκε το κύριο θέμα - η εξάλειψη του δουλεμπορίου στην ίδια την Αφρική. Στον γενικό νόμο που εγκρίθηκε για την καταπολέμησή του, καθορίστηκαν μέτρα, όπως ο περιορισμός της εισαγωγής πυροβόλων όπλων και πυρομαχικών στις περιοχές του δουλεμπορίου. Η Διάσκεψη των Βρυξελλών σήμανε το τέλος του γενικού δουλεμπορίου.

Σύμφωνα με τα Ηνωμένα Έθνη (ΟΗΕ), ο πληθυσμός της Αφρικής από το 1650 έως το 1850 παρέμεινε στα ίδια επίπεδα και ανήλθε σε 100 εκατομμύρια άτομα. Πρωτοφανής περίπτωση στην ιστορία, όταν ο πληθυσμός μιας ολόκληρης ηπείρου δεν αυξήθηκε για 200 χρόνια, παρά το παραδοσιακά υψηλό ποσοστό γεννήσεων. Το δουλεμπόριο όχι μόνο επιβράδυνε τη φυσική ανάπτυξη των λαών της Αφρικής, αλλά το οδήγησε σε έναν άσχημο δρόμο που δεν είχε προηγουμένως σημαντικές προϋποθέσεις στις αυτοαναπτυσσόμενες αφρικανικές κοινωνίες.

Το δουλεμπόριο συνέβαλε στη διαστρωμάτωση ιδιοκτησίας, στην κοινωνική διαφοροποίηση, στη διάλυση των κοινοτικών δεσμών, υπονόμευσε την ενδοφυλετική κοινωνική οργάνωση των Αφρικανών και δημιούργησε ένα συνεργατικό στρώμα από μέρος της φυλετικής αριστοκρατίας. Το δουλεμπόριο οδήγησε στην απομόνωση των αφρικανικών λαών, στην επιθετικότητα και τη δυσπιστία μεταξύ τους. Παντού οδήγησε σε επιδείνωση της θέσης των «οικιακών» σκλάβων. Απειλώντας να πουλήσουν τους σκλάβους στους Ευρωπαίους για την παραμικρή ανυπακοή, οι Αφρικανοί ιδιοκτήτες σκλάβων ενέτειναν την εκμετάλλευσή τους επί τόπου.

Το δουλεμπόριο είχε και οικονομικές και πολιτικές πλευρές. Σε μια περίπτωση, εμπόδισε την ανάπτυξη των τοπικών παραδοσιακών χειροτεχνιών (υφαντική, υφαντική, κοσμήματα) και ταυτόχρονα τράβηξε την Αφρική στην παγκόσμια αγορά εμπορίου. Σε μια άλλη, χρησίμευσε ως εμπόδιο στην ανάπτυξη του αφρικανικού κρατισμού (το Μπενίν, το Κονγκό κ.λπ. κατέρρευσε) ενώ ταυτόχρονα συνέβαλε στην εμφάνιση νέων κρατικών οντοτήτων, όπως η Vida, η Ardra κ.λπ., οι οποίες πλούτισαν ως αποτέλεσμα διαμεσολάβηση μεταξύ Ευρωπαίων και Αφρικανών δουλεμπόρων των εσωτερικών περιοχών. Η αναίμακτη Αφρική, το δουλεμπόριο συνέβαλε στην οικονομική ευημερία της Ευρώπης και της Αμερικής.

Οι πιο σοβαρές συνέπειες του δουλεμπορίου για την Αφρική ήταν ψυχολογικές στιγμές: η υποτίμηση της ανθρώπινης ζωής, η υποβάθμιση τόσο των ιδιοκτητών σκλάβων όσο και των σκλάβων.

Η πιο απάνθρωπη εκδήλωσή του ήταν ο ρατσισμός. Για τέσσερις αιώνες, στο μυαλό πολλών, ιδιαίτερα σημαντικού μέρους της ευρωπαϊκής κοινωνίας, η λέξη σκλάβος έχει συνδεθεί με το όνομα ενός Αφρικανού, δηλαδή ενός μαύρου. Για πολλές γενιές, οι άνθρωποι γνώριζαν την Αφρική μέσα από το πρίσμα του δουλεμπορίου, χωρίς να γνωρίζουν για τους αρχικούς πολιτισμούς της Γκάνα, της Σονγκάι, της Βανίνα, της Μονομοτάπα κ.λπ. Το δουλεμπόριο δημιούργησε την έννοια της μη ιστορικής φύσης των αφρικανικών λαών , τις χαμηλές νοητικές τους ικανότητες. Ένα μυθολογικό πολιτικό προηγούμενο δημιουργήθηκε για να δικαιολογήσουν τις ενέργειές τους να καταλάβουν την Αφρική και να τη χωρίσουν σε αποικίες.



Δώσαμε στον βασιλιά το πλοίο Κλεοπάτρα. Έχει δεκαεπτά κανόνια, τρία κατάρτια, ένα αμπάρι με επτά επίπεδα, τριακόσιοι σκλάβοι μπορούν να μπουν σε κάθε βαθμίδα. Είναι αλήθεια ότι δεν μπορούν να σταθούν σε όλο τους το ύψος και δεν χρειάζεται. Το να κάθεσαι σε μια τέτοια βαθμίδα για είκοσι τέσσερις ημέρες και μετά να μπεις στον καθαρό αέρα των φυτειών, δεν είναι τόσο τρομακτικό. Δώσαμε στον βασιλιά αυτό το πλοίο. Τέσσερις φορές το χρόνο, ο έβενος - ένα βασιλικό εμπόρευμα - μεταφέρεται σε αυτόν από τις ακτές της Λιβερίας στη Γουαδελούπη, τη Μαρτινίκα και την Αϊτή. Αυτό είναι το σίγουρο εισόδημα της Μεγαλειότητάς του, πιο σίγουρο από τις βασιλικές περιοχές της Γαλλίας.

(Vinogradov. Black Consul).

Πλοία όπως το Cleopatra περιέγραψαν ένα τεράστιο τρίγωνο στον Ατλαντικό: από τις ακτές της Ευρώπης μέχρι τις ακτές της Δυτικής Αφρικής, από εκεί στην αμερικανική ακτή και από εκεί πίσω στην Ευρώπη. Πήγαν στην Αφρική, φορτωμένοι κυρίως με ρούμι, εκεί, σε μια τεράστια περιοχή από τον Κόλπο της Γουινέας μέχρι τον Λευκό Νείλο, απέκτησαν σκλάβους και τους έφεραν σε χωράφια βαμβακιού και καπνού στις ΗΠΑ, φυτείες ζαχαροκάλαμου και καφέ στην Κούβα, στο Μεξικό και ορυχεία της Βραζιλίας. Επέστρεψαν στα σπίτια τους με «αποικιακά» αγαθά - ζάχαρη, μελάσα, καφέ, ψάρια, πολύτιμα είδη δέντρων κ.λπ.

Στην Ανατολική Αφρική, οι Άραβες ασχολούνται από καιρό με το δουλεμπόριο. Έχει αναπτύξει τη δική της εμπορική αλυσίδα: Ανατολική Αφρική - Ινδία - χώρες της Μέσης Ανατολής (Περσία, Τουρκία, Λεβάντε). Τα σκλαβοπάζαρα λειτουργούσαν για αιώνες στη Ζανζιβάρη, στη Σοφάλα, στη Μομπάσα και στο Μαλίντι. Τον 16ο αιώνα, οι Πορτογάλοι κατέλαβαν όλα τα λιμάνια της Ανατολικής Αφρικής και έχτισαν το διοικητικό τους κέντρο - το οχυρό της Μοζαμβίκης. Έτσι, ο Ινδικός Ωκεανός έκλεισε για μεγάλο χρονικό διάστημα στην αλυσίδα των πορτογαλικών κτήσεων. Αργότερα, οι Ολλανδοί και οι Βρετανοί τους ανάγκασαν να φύγουν από αυτή την περιοχή. Η δυτική ακτή, αντίθετα, ήταν «κανενός». Οι Πορτογάλοι, οι Ολλανδοί και οι Βρετανοί έκαναν εμπόριο από εδώ, ακόμη και οι Δανοί και οι Σουηδοί έχτισαν τους εμπορικούς τους σταθμούς (και ένα οχυρό πάντα υψωνόταν δίπλα στον εμπορικό σταθμό). Οι άνθρωποι, όσο τρομακτικό κι αν ακούγεται, ήταν το κύριο μερίδιο των εξαγωγών από την Αφρική και μόνο στη δεύτερη θέση ήταν ο χρυσός και το ελεφαντόδοντο.

Ξεκινώντας από τα μέσα του 16ου αιώνα, σκλάβοι από τη δυτική ακτή «πήγαν» στην Αμερική, όπου υπήρχε ήδη (!) έντονη έλλειψη Ινδιάνων. Σύμφωνα με την πιο πρόχειρη εκτίμηση, η οποία παρουσίασε σημαντικές διακυμάνσεις με τα χρόνια, 100 χιλιάδες άνθρωποι απομακρύνθηκαν από τη δυτική ακτή. στο έτος.

Ένα κέρδος 500% θεωρήθηκε φυσιολογικό - όπως και ο θάνατος του ενός τρίτου των σκλάβων στο κόμμα στην πορεία. Ναυπηγοί και τραπεζίτες, φυτευτές και οινοποιοί, ασφαλιστικές εταιρείες και εργοστάσια υφασμάτων, κάθε είδους μεσίτες, έμποροι και μεσάζοντες κέρδιζαν από το δουλεμπόριο. Στην Αφρική, όχι μόνο τα όπλα και το ρούμι εκλαμβάνονταν πρόθυμα για σκλάβους, αλλά και απλώς σιδερένιες και χάλκινες ράβδους, ακόμη και κοχύλια και γυάλινες χάντρες! Σκλάβοι ξεφόρτωναν στο Ρίο, Μπαΐα, Περναμπούκο, Μοντεβιδέο, στα αγγλικά Μπαρμπάντος, ολλανδικό Κουρασάο, δανικό Saint Thomas, στην Ολλανδική και Βρετανική Γουιάνα, στις ακτές της Νέας Ισπανίας, Βιρτζίνια και Καρολίνα, σε όλα τα νησιά των Δυτικών και Ανατολικών Ινδιών . Μόνο στη Νότια Αφρική έλαβε χώρα η αντίστροφη διαδικασία - οι Ευρωπαίοι έφεραν Ινδούς εδώ από τις ανατολικές αποικίες τους για να εργαστούν σε φυτείες ζάχαρης. Εκτός από το «νόμιμο» εμπόριο, υπήρχε και λαθρεμπόριο, το οποίο διενεργούσαν οι ίδιοι οι άποικοι στα πλοία τους. Εάν οι Βρετανοί ή οι Ισπανοί αναχαιτίζονταν ένα τέτοιο πλοίο, απαγχόνιζαν ανεπιφύλακτα κάθε τρίτο άτομο στο πλήρωμα και επέταγαν το πλοίο, και για τους σκλάβους που ήταν κλειδωμένοι από κάτω, αυτά τα γεγονότα παρέμεναν άγνωστα και χωρίς νόημα.

Διακεκριμένο εμπόριο «σε εμπορικούς σταθμούς» και εμπόριο «από το πλοίο». Στην πρώτη περίπτωση, χρησιμοποίησαν τις υπηρεσίες ενός τεράστιου αριθμού παράκτιων αγορών που δούλευαν 6 ημέρες την εβδομάδα, όπως η Accra, το Lagos, το Loango, η Luanda, η Benguela, η Ceuta, το Oran, το Algiers, η Mayumba, η Malembo, η Cabinda. Ιδιαίτερα δημοφιλείς ήταν οι εκβολές τέτοιων ποταμών όπως το Bonnie και το Calabar (Κόλπος του Μπενίν). Αλλά δεν ήταν μόνο οι παράκτιες περιοχές και οι λεκάνες απορροής ποταμών που καταστράφηκαν, όπως θα μπορούσε κανείς να σκεφτεί. Ακόμη και στα βάθη της ηπείρου, οι άνθρωποι δεν ένιωθαν ασφαλείς. Οι σκλάβοι αιχμαλωτίστηκαν παντού, και ανεξάρτητα από την απόσταση, σύρθηκαν στην ακτή - στην Αγκόλα, το Κονγκό, τη Βίντα, τη Χρυσή Ακτή, τη Σενεγάλη, τη Σιέρα Λεόνε.

Όταν «πραγματοποιούσε κανείς συναλλαγές από πλοίο», έπρεπε να περιμένει τουλάχιστον τρεις μήνες, κάνοντας κρουαζιέρες κατά μήκος της ακτής (μέχρι να συλληφθεί το σωστό ποσό στην ακτή), αλλά η τιμή ήταν ελάχιστη (αν ένα άτομο είχε ήδη αιχμαλωτιστεί μακριά από την αγορά, ο πωλητής έπρεπε να τον πουλήσει ούτως ή άλλως). Οι άνθρωποι φοβόντουσαν να φύγουν από το σπίτι, αν ένα σκλαβόπλοιο ήταν ορατό κοντά. Όσοι αιχμαλωτίστηκαν πολέμησαν μέχρι τέλους: τράπηκαν σε φυγή από την ξηρά, επιτέθηκαν στους φρουρούς, πήδηξαν από τις βάρκες στη θάλασσα, ξεσήκωσαν ταραχές στα πλοία που τους παρέσυραν. Αξίζει να σημειωθεί ότι στα πλοία, κατά κανόνα, οι Ευρωπαίοι, όντας στη συντριπτική μειοψηφία, καταστέλλουν βάναυσα τους αντάρτες, αλλά ακόμα κι αν οι Νέγροι κέρδισαν, εξακολουθούν να έχασαν στη μοίρα - δεν ήξεραν πώς να διευθύνουν το πλοίο και πέθαναν στη θάλασσα.

Ο Λίβινγκστον γράφει:

"η πιο τρομερή από τις ασθένειες που έχω παρατηρήσει σε αυτή τη χώρα, προφανώς," μια σπασμένη καρδιά ", οι ελεύθεροι άνθρωποι που αιχμαλωτίζονται και σκλαβώνονται αρρωσταίνουν από αυτήν ... Αυτοί οι νέγροι παραπονέθηκαν μόνο για πόνο στην καρδιά και σωστά το υπέδειξαν τοποθεσία, βάζοντας το χέρι πάνω του».

Πώς θα μπορούσαν οι λίγες ομάδες από ευρωπαϊκά πλοία, που είχαν περιορισμένη παροχή νερού και προμήθειες (ήταν ακόμα απαραίτητο να υπολογίζουμε στην τροφοδοσία των «αγαθών» στο δρόμο της επιστροφής), με πολύ ατελή όπλα για εκείνη την εποχή, χωρίς οδηγούς, χωρίς ασυλία; στην ελονοσία, χωρίς γλώσσες, θα μπορούσε να φτάσει στην καρδιά της Αφρικής και να την αιμορραγήσει;

Το μυστικό είναι απλό. τους καιήταν περιττό να το κάνει. Όλους (ή σχεδόν όλους) τους σκλάβους τους έφεραν οι ίδιοι οι Αφρικανοί. Ήξεραν ότι οι λευκοί έδιναν τα καταπληκτικά αγαθά τους μόνο για ανθρώπους ή χαυλιόδοντες ελέφαντα. Επομένως, κρίνετε ποιος είναι πιο εύκολο να πιαστεί - έναν άντρα ή έναν ελέφαντα.

Π Είναι αλήθεια ότι ένα άτομο πρέπει να συλληφθεί ζωντανό ...

Οι πιο πολεμικές φυλές το αντιμετώπισαν εύκολα αυτό, συλλαμβάνοντας τον «διατεταγμένο» αριθμό κεφαλών στον πόλεμο. Όσοι ήταν πιο αδύναμοι έδωσαν τους συμπατριώτες τους στη σκλαβιά. Ακόμη και τα έθιμα των αφρικανικών φυλών προσαρμόστηκαν τελικά στις απαιτήσεις του δουλεμπορίου και για όλα τα αδικήματα των ενόχων περίμενε μια τιμωρία: πώληση σε σκλάβο. Η μόνη εξαίρεση ήταν η δουλεία του χρέους: εξυπηρετούνταν μέσα στη φυλή, πρώτον, επειδή είχε προσωπική εστίαση και δεύτερον, επειδή μπορούσε να επιλυθεί.

Το πιο τρομερό πράγμα στην ιστορία του δουλεμπορίου είναι ότι οι Ευρωπαίοι κατάφεραν να το κάνουν μέρος της ζωής των Αφρικανών, να αμβλύνουν τη συνείδησή τους ότι δεν ήταν απλώς τρομακτικό, αλλά απαραδέκτως. Το δουλεμπόριο έχει γίνει κάτι συνηθισμένο, όπως η ζωή και ο θάνατος (όλοι προσπαθούν να αποφύγουν τον θάνατο, αλλά κανείς δεν διαμαρτύρεται γι' αυτό ως τέτοιο). Πολλές φυλές ζούσαν από το δουλεμπόριο, και όπως οι Ashanti και οι Fanti, οι Dahomey και οι Ewe πολέμησαν σκληρά μεταξύ τους για το δικαίωμα να είναι ο κύριος συνεργάτης των λευκών στην εμπορία ανθρώπων. Ενδεικτική είναι η μοίρα των φυλών Andone, που επωφελήθηκαν από την πώληση ανθρώπων σε σκλάβους και στη συνέχεια, όταν μετακινήθηκαν οι εμπορικοί σταθμοί στην ακτή, έγιναν και οι ίδιοι αντικείμενο κυνηγιού.

Στις αρχές του 19ου αιώνα, η Βρετανία απαγόρευσε επίσημα το δουλεμπόριο. Αυτό έγινε για έναν απλό λόγο: καθώς εκείνη τη στιγμή οι Βρετανοί πουλούσαν ήδη ενεργά βαμβάκι στον κόσμο, έπρεπε να αποδυναμώσουν με κάποιο τρόπο τις Ηνωμένες Πολιτείες της Βόρειας Αμερικής (ΗΠΑ) που τους ανταγωνίζονταν (από τα χέρια των σκλάβων). Το αγγλικό βαμβάκι κατασκευαζόταν από μεροκαματιάρηδες από την Ινδία και, αργότερα, την Αίγυπτο· οι μαύροι σκλάβοι δούλευαν στο βαμβάκι στην Αμερική. Ως εκ τούτου, οι Βρετανοί ξεσηκώθηκαν με ζήλο ενάντια στη μεταφορά μαύρων από την Αφρική μέσω του ωκεανού.
Σημειώστε ότι, πρώτον, η κατάργηση του δουλεμπορίου δεν σήμαινε κατάργηση της δουλείας. Δεύτερον, άρχισε αμέσως το λαθρεμπόριο σκλάβων, παίρνοντας την ίδια, αν όχι μεγαλύτερη, έκταση. Ιδιαίτερα με ζήλο άρχισε να βγάζει Αφρικανές (υπήρχε μια λογική σε αυτό). Με μεγάλη απροθυμία, πολλές άλλες χώρες προσχώρησαν σύντομα στην απαγόρευση, συμπεριλαμβανομένων των Ηνωμένων Πολιτειών,Η Πορτογαλία αρνήθηκε να τον αναγνωρίσει και μια σειρά από άλλες χώρες συμφώνησαν μαζί του για ... λύτρα που πλήρωσε η Βρετανία (πραγματικά, αυτές είναι επαίσχυντες σελίδες της ανθρώπινης ιστορίας).
Τα αγγλικά πλοία, σύμφωνα με τις διεθνείς συνθήκες, έλαβαν το δικαίωμα να ερευνούν όλα τα ξένα πλοία για την παρουσία σκλάβων. Όταν εμφανίστηκαν περιπολικοί, κάποιοι δουλέμποροι ύψωσαν μια ξένη σημαία (συνήθως πορτογαλική), άλλοι πέταξαν ζωντανές «αποδείξεις» στη θάλασσα, άλλοι ξεπέρασαν τον ισημερινό (οι Βρετανοί δεν είχαν το δικαίωμα να κυνηγήσουν τα πλοία άλλων νότια του ισημερινού) ή ακόμη και επιβιβάστηκαν . Τα σκλαβοφόρα των ΗΠΑ θα έπαιρναν εκ των προτέρων έναν Ισπανό, ο οποίος, όταν πλησίαζε μια περίπολος, ύψωσε την ισπανική σημαία και μίλησε στους διώκτες τους στα ισπανικά (όλα για να αποφύγει την ευθύνη σύμφωνα με τους αμερικανικούς νόμους που προέβλεπαν τη θανατική ποινή για όσους εμπλέκονταν σε το δουλεμπόριο).

Παραδόξως, η αποικιακή κατάληψη της Αφρικής έβαλε τέλος στο δουλεμπόριο. Έγινε πιο κερδοφόρο να αφήνεις τα χέρια εργασίας στο σπίτι, κάποιος έπρεπε να εργαστεί στα κατεχόμενα. Αυτό το γεγονός συνέπεσε με τον Αμερικανικό Εμφύλιο Πόλεμο, την κατάργηση της δουλείας από τον Λίνκολν και την απώλεια της μεγαλύτερης αγοράς σκλάβων της Βόρειας Αμερικής. Μόνο χάρη σε αυτό, στα τέλη του 19ου αιώνα, το δουλεμπόριο άρχισε να παρακμάζει και να υποχωρεί.

Αλλά το πικρό φλιτζάνι της Αφρικής δεν έχει πιει ακόμα μέχρι τον πάτο. Τώρα οι λευκοί δεν πήραν τους Αφρικανούς μόνοι τους. Τώρα έπαιρναν το έδαφος κάτω από τα πόδια τους.

Ο αριθμός των θυμάτων του δουλεμπορίου ανήλθε σε περίπου 100 εκατομμύρια άτομα. για 4 αιώνες. Αυτός ο αριθμός βασίζεται στο γεγονός ότι όχι περισσότεροι από ένας στους δύο που δέχθηκαν επίθεση κατάφεραν να οδηγηθούν στη σκλαβιά και ένας στους πέντε έφτασε στην ακτή. Ένας μεγάλος αριθμός ανθρώπων πέθαναν στο δρόμο, σε πολυσύχναστα αμπάρια, πέθαιναν από άμεση εξάπλωση ασθενειών ή κακή σίτιση (αλλά οι σκλάβοι από την άποψη των εμπόρων σκλάβων ήταν επικίνδυνοι να τρέφονται καλά).

Τον Μάρτιο του 1857, το Ανώτατο Δικαστήριο των ΗΠΑ αποφάσισε ότι οι σκλάβοι δεν ήταν σε θέση να είναι πολίτες επειδή ήταν ιδιοκτησία. Ποιοι ήταν αυτοί, οι σκλάβοι της Βόρειας Αμερικής;

Στις αρχές του 16ου αιώνα, οι Βρετανοί ίδρυσαν τον πρώτο οικισμό στη Βόρεια Αμερική και μετά από περίπου δέκα χρόνια πλοία άρχισαν να παραδίδουν μαζικά σκλάβους στους αποίκους. Έφτασαν εκατοντάδες χιλιάδες άνδρες και γυναίκες. Τα έφεραν μεμονωμένα και ολόκληρες οικογένειες με μικρά παιδιά. Οι άποικοι χρειάζονταν εργατικό δυναμικό. Ειδικά στα Νότια της ηπείρου, όπου υπήρχαν πολλές αγροτικές επιχειρήσεις.

Οι σκλάβοι που δούλευαν στις φυτείες δεν είχαν δικαιώματα. Οι ιδιοκτήτες μπορούσαν να κάνουν ό,τι ήθελαν μαζί τους. Σε περίπτωση ανυπακοής προς τον ιδιοκτήτη, όποιας αγανάκτησης, απόπειρας εξέγερσης, τιμωρούνταν αυστηρά. Δεν ήταν ασυνήθιστο να βλέπεις έναν σκλάβο να κρεμιέται από τα χέρια του, με τα πόδια του να έχουν πάρει φωτιά. Ή σκλάβος που δέχεται χτυπήματα με μαστίγιο. Αλλά αυτή ήταν μια εύκολη τιμωρία. Ιδιαίτερα σκληροί αφέντες μπορούσαν να κάψουν ζωντανό έναν σκλάβο για οποιαδήποτε αδικοπραγία. Ήταν κοινή πρακτική να εκτίθενται τα κομμένα κεφάλια των σκλάβων στην πλατεία της πόλης ως αποτρεπτικό, βάζοντάς τα σε πασσάλους.

Αν και η λέξη σκλάβος οι περισσότεροι αντιπροσωπεύουν έναν μαύρο Αφρικανό, συχνά μεταξύ των τιμωρημένων σκλάβων ήταν και Ευρωπαίοι. Αυτό δεν προκαλεί έκπληξη. Οι σκλάβοι εισήχθησαν όχι μόνο από την Αφρική.

Επί βασιλιά James VI, η Αγγλία άρχισε να πουλά Ιρλανδούς κρατούμενους στην Αμερική. Η Βασιλική Διακήρυξη του 1625 ανέφερε ρητά την ανάγκη απέλασης των πολιτικών κρατουμένων στο εξωτερικό με την επακόλουθη πώλησή τους στη σκλαβιά. Ο Κάρολος Α', ο Κρόμγουελ, συνέχισε επίσης να κάνει σκλάβους από τους Ιρλανδούς.

Στα μέσα του 16ου αιώνα, στην Αντίγκουα και στο Μονστερράτ, ανάμεσα στους σκλάβους, υπήρχαν οι περισσότεροι μετανάστες από την Ιρλανδία. Τα δύο τρίτα του πληθυσμού του Μονστερράτ εκείνη την εποχή ήταν Ιρλανδοί σκλάβοι.

Οι Βρετανοί δεν ήξεραν οίκτο. Πλοία με αμπάρια γεμάτα Ιρλανδούς, πατέρες, αδέρφια, γιους, διέσχιζαν ασταμάτητα τον Ατλαντικό Ωκεανό. Δεν επιτρεπόταν να πάρουν μαζί τους συζύγους και παιδιά. Στη συνέχεια πουλήθηκαν χωριστά.

Στη δεκαετία του πενήντα του 16ου αιώνα, περισσότερα από εκατό χιλιάδες από αυτά τα παιδιά, ηλικίας 10 έως 14 ετών, πουλήθηκαν σε υπερπόντιες αποικίες.

Μόνο από το 1641 έως το 1651, τριακόσιες χιλιάδες Ιρλανδοί οδηγήθηκαν στη σκλαβιά και περισσότεροι από μισό εκατομμύριο σκοτώθηκαν από τους Βρετανούς. Σε δέκα χρόνια, ο πληθυσμός της Ιρλανδίας μειώθηκε περισσότερο από το μισό. Από ενάμιση εκατομμύριο έως εξακόσιες χιλιάδες άτομα.

Ορισμένες πηγές προσπαθούν να αποκαλέσουν τους Ιρλανδούς «συμβασιούχους», αλλά αυτό δεν είναι αλήθεια. Στην πραγματικότητα, ήταν λευκοί σκλάβοι και διέφεραν από τους σκλάβους της «μαύρης» ηπείρου μόνο στο χρώμα του δέρματος.

Δεν ήταν ασυνήθιστο για τους Αφρικανούς σκλάβους να αντιμετωπίζονται καλύτερα από εκείνους από την Ιρλανδία. Επηρέασε τη θρησκευτική μισαλλοδοξία, εκδηλώθηκε μίσος για την καθολική πίστη των Ιρλανδών. Οι λευκοί χλεύαζαν τους λευκούς. Αντιμετωπίστηκαν σαν φτηνό ακίνητο.

Οι Αφρικανοί σκλάβοι εκτιμήθηκαν εκείνη την εποχή περισσότερο από τους Ευρωπαίους συντρόφους τους στην ατυχία. Ως εκ τούτου, ήταν προστατευμένοι. Άλλωστε, ο Ιρλανδός αποτιμήθηκε σε λιγότερο από πέντε λίρες στερλίνα. Για έναν Αφρικανό έπρεπε να πληρώσεις δέκα φορές περισσότερα. Εάν ένας σκλάβος με σκούρο δέρμα πεθάνει, είναι απαραίτητο να ξοδέψετε καλά για να αναπληρώσετε την απώλεια. Δεν μπορείς να λυπηθείς ιδιαίτερα τους Ιρλανδούς, και για να εκφοβίσεις τους υπόλοιπους σκλάβους, για μια μικρή παράβαση, μπορούν να αλυσοδεθούν μέχρι θανάτου.

Ως εκ τούτου, ασχολούνταν και με την αναπαραγωγή σκλάβων. Τα παιδιά που γεννήθηκαν από σκλάβο έγιναν αυτόματα σκλάβοι, αυξάνοντας τον πλούτο του ιδιοκτήτη με την εργασία τους. Μπορείτε επίσης να τα πουλήσετε. Επιπλέον, μια γυναίκα ήταν δεμένη στο κτήμα. Αν η Ιρλανδή κατάφερνε με κάποιο τρόπο να αποκτήσει ελευθερία, δεν θα μπορούσε να πάει πουθενά. Έμεινε να υπηρετεί τον ιδιοκτήτη. Έμεινε δίπλα σε ένα παιδί που, έχοντας γεννηθεί σε αιχμαλωσία, ήταν καταδικασμένο σε μια μοίρα σκλάβου.

Αργότερα, οι φυτευτές βρήκαν έναν πιο εξελιγμένο τρόπο για να αποκομίσουν ακόμη περισσότερα οφέλη από αυτό. Η διασταύρωση Αφρικανών σκλάβων με Ιρλανδές κατέστησε δυνατή την απόκτηση καλού εισοδήματος, έγινε μια πρόσθετη πηγή κέρδους. Ήταν δυνατό να προγραμματιστεί εκ των προτέρων ποιος σκλάβος να πάρει. Τα γεννημένα παιδιά αντικατέστησαν πλήρως τους καθαρόαιμους Αφρικανούς σκλάβους, εξοικονομώντας τα χρήματα των επιχειρηματιών αποίκων. Άλλωστε, αυτοί ήταν έτοιμοι σκλάβοι, που αποκτήθηκαν σχεδόν για το τίποτα. Δεν χρειάζεται να αγοράσουν, να πληρώσουν για τη ναυτιλία από το εξωτερικό.

Η διασταύρωση ασκούνταν ευρέως μέχρι που ψηφίστηκε ειδικός νόμος το 1681 που απαγόρευε μια τέτοια επιχείρηση. Δεν τον δέχτηκαν από συμπάθεια για τους δούλους. Δεν είχαν σκεφτεί. Αυτή η «εκτροφή» σκλάβων έχει γίνει τόσο ισχυρή που άρχισε να προκαλεί ζημιά σε μια εταιρεία με επιρροή που ασχολείται με τη μεταφορά σκλάβων. Έχασε εκατοντάδες χιλιάδες λίρες. Για να ευχαριστήσει τους δουλέμπορους, η κυβέρνηση εξέδωσε ένα απαγορευτικό διάταγμα.

Για περισσότερο από έναν αιώνα, οι Βρετανοί έστειλαν τους Ιρλανδούς στη σκλαβιά. Χιλιάδες, δεκάδες χιλιάδες σκλάβοι με λευκό δέρμα πουλήθηκαν στα σκλαβοπάζαρα του Νέου Κόσμου. Οι λευκοί σκλάβοι δούλευαν σε πολλές φυτείες νησιών και ηπειρωτικών στη Βόρεια Αμερική. Για να διευκολυνθεί η διάκριση τέτοιων σκλάβων από τους ελεύθερους λευκούς, σε περίπτωση, για παράδειγμα, απόδρασης, οι Ιρλανδοί σημαδεύονταν. Τα αρχικά του κυρίου κάηκαν στο σώμα του δούλου.

Αν οι άντρες δούλευαν κυρίως σε φυτείες, κάνοντας αγροτικές εργασίες, τότε οι γυναίκες, εκτός από τέτοιες εργασίες και εξυπηρετούσαν τους ιδιοκτήτες στα κτήματα ως υπηρέτες, πωλούνταν σε οίκους ανοχής.

Συχνά οι Αφρικανοί σκλάβοι τοποθετούνταν ως επιτηρητές λευκών σκλάβων, ενθαρρύνοντας τη σκληρότητά τους προς τους Ιρλανδούς.

Το 1798, οι Ιρλανδοί, με την υποστήριξη των Γάλλων, επαναστάτησαν ενάντια στην μισητή αγγλική κυριαρχία. Ωστόσο, η προσπάθεια ήταν ανεπιτυχής. Οι αντάρτες ηττήθηκαν από τα βρετανικά στρατεύματα. Αυτό προκάλεσε άλλη μια έκρηξη στο δουλεμπόριο. Οι Βρετανοί δεν λυπήθηκαν τους ηττημένους αντιπάλους. Χιλιάδες νέοι Ιρλανδοί σκλάβοι στάλθηκαν στο εξωτερικό, στην Αυστραλία και την Αμερική.

Μόνο το 1839 η πολιτισμένη Αγγλία σταμάτησε να εμπορεύεται ανθρώπινα όντα. Αλλά για πολλά χρόνια μετά την επίσημη απαγόρευση, οι πειρατές συνέχισαν να ασχολούνται με το δουλεμπόριο.

Ούτε η στάση απέναντι στους κατοίκους της Ιρλανδίας άλλαξε. Έτσι, το 1899 δημοσιεύτηκε ένα ρατσιστικό άρθρο κατά των Ιρλανδών στο πολιτικό περιοδικό Harper's Weekly. Η δημοσίευση περιέγραφε μια θεωρία προέλευσης που ταπεινώνει αυτόν τον λαό, δηλαδή δικαιολογεί την καταπίεσή του.

Το θέμα του ιρλανδικού εμπορίου, της τρομερής μοίρας εκατοντάδων χιλιάδων λευκών σκλάβων στην Αμερική, σπάνια τίθεται, σχεδόν ποτέ δεν συζητείται. Άλλωστε αυτοί οι άτυχοι εξαφανίστηκαν χωρίς ίχνος. Κανένας από αυτούς δεν επέστρεψε στην πατρίδα του και δεν είπε για τη φρίκη που συνέβαινε στις αποικίες. Οι άνθρωποι πέθαιναν, το ποσοστό θνησιμότητας μεταξύ των Ιρλανδών ήταν το υψηλότερο. Επιπλέον, η ανάμειξη με Αφρικανούς σκλάβους, που εμφυτεύτηκαν από τους ιδιοκτήτες σκλάβων, είχε επίσης αποτέλεσμα. Η ιστορία λοιπόν τους ξεχνά. Χωρίς στοιχεία, μη θυμάστε τα εγκλήματα.